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Sloterdijk y Freud: La incapacidad comunicativa y la prdida de la empata.



Resumen: En este ensayo pretendemos confrontar los planteamientos de
Sloterdijk y Freud con respecto a sus respectivas visiones del hombre en
sociedad; hombre como ser social y perceptivo y hombre cruel e individualista
respectivamente.
Para esto, nos valemos de un tema que expresa la divergencia de posturas y que
merece ser considerado por su trascendencia en el tiempo, pero siendo afectado
por el mundo de las telecomunicaciones de la modernidad: la empata. Vista esta
desde ejemplos cotidianos, citas de los autores y bases fisiolgicas que la
respaldan.
Palabras clave: Empata, culpa, crueldad, intuicin, sociedad, interaccin
Abstract: On this essay, we pretend to confront the statements made by Sloterdijk
and Freud in relation to their respective visions of the man in society; man as a
social being and perceptive also man as a cruel and individualistic being.
For this, our group is based on a topic that expresses the divergence of postures
and deserves to be considered for its transcendence in time but being affected by
the telecommunications world of the modernity: the empathy. Focused on daily
instances, quotes by the authors, and physiological basis that support it. Keywords:
Empathy, guilt, cruelty, intuition, society, interaction
It's the sense of touch. In any real city, you walk, you know?
You brush past people, people bump into you.
In L.A., nobody touches you.
We're always behind this metal and glass.
I think we miss that touch so much,
that we crash into each other,
just so we can feel something.
Hay en el comportamiento humano arcaico una actitud ms bien ingenua y
transparente, como la de un nio que an no conoce la individualidad y la
vergenza y no duda en llorar si quiere algo y solicitar atencin a su madre. Esta
actitud se manifestaba a travs de la capacidad comunicativa transparente entre
los integrantes de aquellos ncleos de personas que conformaban pequeas
sociedades capaces de comprenderse entre s. No exista en ellos individualidad,
el sentir era parte de todos debido a las relaciones de transferencia que se
generaban en las comunidades. Sin embargo, como si la humanidad hubiese
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llegado a un momento de culminacin, la ingenuidad se ha perdido y tambin las
habilidades comunicativas han perdido su sentido. Es decir, la comunidad ya no
es parte de una unidad, sino que estamos conformados en base a la
individualidad, a la vergenza, a la introspeccin, pero no como algo positivo, sino
ms bien como una imposibilidad de ser emptico con el otro. Sloterdijk, explica
que la condicin arcaica del ser humano en comunidad, se basaba
fundamentalmente en una comunicacin que se podra definir como teleptica.
stos, no necesitaban palabras para entregar y recibir informacin, sino que el
lenguaje se generaba a partir de una telepata innata entre cada individuo y el
formar parte de esos ncleos y la no existencia de un lenguaje que denominara a
las cosas, permita un grado de comunicacin ms fluida, es decir, el ser humano
era capaz de comunicar con mayor transparencia porque somos sociales por
naturaleza. El hecho de pertenecer a una comunidad, significaba compartir
cdigos, interpretaciones e incluso un sentir.
En el texto Sloterdijk: secretos bizarros de Freud, se explica que el hombre es en
esencia un ser social que comprende el mundo y ste tiene sentido si se es parte
de un grupo de personas y el compartir con ese grupo nos permite forjar un grado
de comunicacin mayor que la del sujeto individual Durante la mayor parte del
estadio antropolgico primitivo casi la totalidad de lo que cada persona pensaba y
senta era en tal grado transparente para su entorno, que se asuma como si
fueran vivencias propias (Rocca, 2011 ) Esto, referido fundamentalmente a la
forma en que Sloterdijk concibe al hombre, pero Freud difiere de esta concepcin
de sociedad. Para l, basndose fundamentalmente en Nietzsche, proponen a un
hombre con un ncleo consistente nicamente en la individualidad, los deseos
egostas e impulsos crueles; diferencindose ambas posturas en el nico punto de
que Nietzsche abala estos legtimos impulsos con su voluntad de poder, mientras
que en Freud, por medio de la culpa y el sper yo estos impulsos se reprimen y
son llevados al subconsciente. Sin embargo, con Nietzsche y su teora de la
transvaloracin, al igual que en Sloterdijk, puede reconocerse un porcentaje de la
sociedad (los ms y los dbiles) como seres de caractersticas gregarias y con una
mente en comn, pero en caso de Nietzsche, este grupo le otorga caractersticas
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malintencionadas, vengativas y conspiradoras, imponiendo el concepto de culpa
como herramienta de sometimiento de los fuertes.
Tras estas dos posiciones contrapuestas, con los conceptos de sociedades
telepticas de Sloterdijk y la sociedad individualista de Nietzsche nos podemos
hacer la pregunta dnde se sita la empata? Esa situacin que nombra
Sloterdijk del terapeuta capaz de llegar a la mente del paciente sin palabras y la
capacidad del paciente de intuir las intenciones del terapeuta, esto por el hecho de
vivir dentro de un entorno en comn y poder intuir el camino recorrido de la mente
de la otra persona, por el hecho de uno mismo haber tenido situaciones previas.
Adems, otros ejemplo sera el simple hecho de sentirte apenado o enfadado ante
al ver una situacin injusta por la televisin o la tristeza de otros que se puede
manifestar a travs de gestos y comunicacin no verbal. Todas situaciones que ya
hemos experimentado, por lo que no nos son ajenas. Es innegable este hecho,
que hasta experimentos cientficos tiene, como la situacin de la mujer que
sometida a un escner, muestra una reaccin en las mismas neuronas y en la
misma cantidad cuando es pinchada en un dedo y cuando es el cientfico a su lado
el que se pincha (Gaschler, 2007).
Bien sabemos que el humano vive en una constante bsqueda, primero porque,
rigindonos por el lenguaje psicoanaltico, la mayora padecemos la neurosis de la
ausencia de la madre y se est constantemente en busca de un estado de
completitud en los otros, buscamos en los amigos, en los placeres personales,
pero siempre habamos tenido algo general en qu arraigarnos y eso era la
sociedad, formar parte de algo, de un grupo. Sin embargo, errneamente,
sustituimos la carencia y generamos la completitud material, algo que difcilmente
podra darle un sentido duradero a la vida. La completitud material llev al hombre
a un desarrollo constante de las ciudades, sobre todo si de tecnologa se trata,
pero esa tecnologa, gener una prdida an mayor, que es la capacidad de
relacionarnos y vernos a travs de los otros.
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Siguiendo con la idea de Sloterdijk de que el hombre ha llegado a un estado de
imposibilidad de comunicacin social y que esa imposibilidad se hace presente,
tanto en espacios grandes como tambin en ncleos humanos pequeos. Esta
incapacidad comunicativa se puede observar en una familia, en un grupo de
amigos, pero sobre todo al caminar por las ciudades. Es sobre todo con el
surgimiento de la ciudad que la habilidad comunicativa se degener, porque el
hombre sometido a la mecanizacin de la sociedad se ha tenido que adaptar a las
nuevas necesidades. Surgen as las tecnologas y de la mano, los medios de
comunicacin, los cuales ocuparon nuestro lugar como transmisores de mensajes,
por ende, de vnculos. El hombre ya no es un medio con mensajes, solo
funcionamos como receptores.

Los medios de comunicacin nos ofrecen soportes de cercana, sobre todo las
redes sociales, pero se vuelven lentos y poco inmediatos. Primero surgi la
imprenta, luego la radio, el telfono, la televisin y ahora el internet. Cada uno
surge, porque el anterior era muy lento, la sociedad avanza cada vez ms rpido y
necesita inmediatez para poder comunicarnos efectivamente, pero hay un
parmetro que no se est considerando y es la complejidad del individuo. Con los
medios de comunicacin, sobre todo con Internet, se evita la emocionalidad
individual, no hay empata por el otro, debido a que aunque el medio intente lograr
cercana a travs de una gran red mundial, no hay vnculos reales entre las
personas, ya que el mismo medio nos ha hecho perder la habilidad para hacerlo
realmente.
Esta incapacidad de generar vnculos a travs de las habilidades comunicativas
reales afecta incluso la poltica social, partiendo desde la premisa que todo es
poltica y ordenamiento, debido al problema de la comunicacin, la sociedad se ve
escindida y una sociedad dividida es manejable, puesto que carece de unidad y no
entiende los procesos que vive, por lo mismo que se seal anteriormente, ya no
vnculos, no hay relaciones comunicativas verdaderamente significativas. El
discurso de una sociedad en la que sus individuos no se sienten parte de porque
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estn sometidos, no sern capaces de poner en duda los discursos que se les
propone a diario. Ha llegado al punto ms alto de enajenacin.
La enajenacin social genera a su vez, poco crecimiento intelectual, pobreza en el
debate de ideas de una sociedad que, se supone, est en constante crecimiento.
Pero, pese a todo lo sealado anteriormente, se podra argumentar que la
sociedad si ha vuelto a generar vnculos comunicativos, por ejemplo, con las
marchas sociales. Varios son los pases que se han visto susceptibles a protestas,
ira generalizada, violencia en las calles. Pero sin lugar a dudas, esos actos estn
muy distantes de ser una demostracin de una sociedad que se vuelve a conectar
entre s, ya que solo actan en base a lo que los medios de comunicacin venden
como discurso diariamente. Aun cuando, los hombres se han desvinculado los
unos de los otros, aun formamos parte de las que Sloterdijk denomina esferas,
puesto que es imposible ser totalmente individuales en relacin a la sociedad y
Adolfo Vsquez Rocca, en el exhaustivo anlisis que realiza sobre este mismo
tema, explica que:
Cuando entramos en nosotros mismos, percibimos en nuestro interior una dimensin
que al mismo tiempo est en torno a nosotros. En m est lo que yo respiro, lo que yo
comparto, aquello de lo que soy parte y contrapartida. Las esferas son espacios de
simpata, espacios de afinacin, espacios de participacin. Si no presuponemos su
existencia, no podramos compartir palabra alguna con el otro, y tan pronto las damos por
presupuestas, tambin las dotamos de una nueva intensidad (Rocca, 2011 )
Con esto, explica que somos parte de una sociedad y esa sociedad nos conforma
en cuanto a los discursos, porque compartimos un lenguaje y es este mismo, el
que construye las realidades, por lo tanto no podemos excluirnos de manera
absoluta del ncleo que componemos, aun cuando al parecer estamos vacos y
solo atendemos a un mensaje universalizado y mediatizado por los medios de
comunicacin, sobre todo por los ms masivos que son la televisin y el internet.
Es por eso que la empata se ha perdido, porque si bien neurolgicamente
estamos conectados y somos capaces de sentir el dolor de otro, llorar por un
programa de televisin que expone la miseria humana que deben vivir otras
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personas, sorprendernos ante el maltrato animal, las violaciones, el femicidio,
concepto que como sabemos ha sido acuado por los medios de comunicacin, al
no estar realmente vinculados con el otro que vive esto y verlo solo a travs de
una pantalla, lo vuelve una experiencia lejana, por lo tanto nuestra reaccin es
efmera, meramente pasiva, como seala Freud, nos hemos vuelto unos parsitos
que solo recibimos y adquirimos los mensajes entregados por las tecnologas
comunicacionales, pero que en una etapa anterior, podamos entregar nosotros.
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Bibliografa
SLOTERDIJK; SECRETOS BIZARROS DE FREUD, DISCRETAS OBSESIONES
TELECOMUNICATIVAS Y PRIMERAS FORMACIONES DE PSICOLOGA PROFUNDA
EUROPEA. Adolfo Vsquez Rocca
El descubrimiento del otro. Revista Mente y cerebro, 2007. Katia Gaschler.