MINISTERIO DE PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN UNIVERSITARIA
FUNDACIN MISION SUCRE UNIVERSIDAD NACIONAL ROMULO GALLEGOS ALDEA U.E DON ROMULO GALLEGOS PROGRAMA DERECHO MUNICIPALIZADO SAN FERNANDO ESTADO APURE DE 2014 FACILITADOR: DR. ENDER CARRILLO PARTICIPANTE: ANETH MOTA TRAECTO 4 PERIODO 2 La reduccin. Unifica lo diverso, lo mltiple, lo fenomnico recurriendo a lo elemental o a lo cuantificable. El pensamiento reductor no concede verdadera realidad a las totalidades sino a los elementos; no a las cualidades sino a las medidas; no a los seres y los existentes sino a los enunciados formalizables y matematizables. As, el pensamiento simplificador no puede escapar a la alternativa mutilante entre fsica y biolo!a, o biolo!a y antropolo!a. "ay disyuncin, por e#emplo, cuando el vitalismo se nie!a a considerar la or!anizacin fsico$ %umica de lo viviente o cuando el antropolo!ismo se nie!a a considerar la naturaleza biol!ica del &ombre. "ay reduccin, por e#emplo, cuando el reduccionismo convierte la comple#idad de lo vivo en la simplicidad de las interacciones fsico$%umicas 'la sociedad &umana, por e#emplo, entendida como or!anismo vivo(. El principio de explicacin cl)sico conceba un universo estrictamente determinista, en %ue el orden est) detr)s de las apariencias* * el mundo aparente, no verdadero, es lo incierto, lo ambi!uo, lo aleatorio, lo comple#o, lo contradictorio. +ero desde el si!lo xix con la nocin de calor en fsica, se introduce el desorden, y actualmente todas las ciencias traba#an con el alea, %ue combina el azar y la necesidad, aceptando la contradiccin como constituyente de lo real.. En cambio, el principio cl)sico de explicacin rec&azaba la contradiccin consider)ndola un error del pensamiento, un apartarse de la l!ica aristotlica La visita del pensador francs Ed!ar ,orin a la Universidad -icardo +alma, en #ulio de .//0, motiv un proceso de reflexin sobre el mtodo y las ideas rectoras de la educacin apropiados para el si!lo 112. En su conferencia ma!istral 3Los siete saberes necesarios de la educacin del futuro4, manifest %ue la educacin dominante ense5a a separar los ob#etos de conocimiento de su contexto, dedic)ndose fundamentalmente a clasificarlos en conocimientos parcelarios. Este tipo de educacin &a contribuido a una visin fra!mentada del mundo, en !ran medida responsable de los altos niveles de pobreza y exclusin social, as como del deterioro de la educacin y del medioambiente en el planeta. En lu!ar de resolver los problemas %ue a%ue#an a la &umanidad, como &a promovido, se &a convertido en parte de ellos. ,orin lle!a con la propuesta del pensamiento comple#o como una forma de abordar el aprendiza#e del conocimiento y, por tanto, una manera %uiz)s m)s apropiada se!uramente m)s til de interpretar, comprender e interactuar en el mundo. 6os reta a tratar de responder interro!antes como las si!uientes* 78u trascendencia tiene la reforma del pensamiento %ue nos propone, en la construccin de una sociedad e%uitativa e inclusiva9 7:mo puede el pensamiento comple#o in!resar en la educacin superior y complementar la construccin y el uso del conocimiento en nuestro medio9 7:mo puede ayudarnos a ampliar nuestro medio para inte!rarlo a esa ;ierra +atria de la %ue &abla9 7:mo motivar la formacin, socializacin y el debate con la ayuda de esta propuesta innovadora del pensamiento contempor)neo9. La diversidad social fra!mentada %ue caracteriza al +er, producto del c&o%ue de civilizaciones en la con%uista, inici un proceso de mar!inacin de las culturas ori!inarias, %ue contina &asta la actualidad y se sostiene en esa visin reduccionista y positivista del sistema dominante. "oy, la escasa produccin de conocimiento cientfico y tecnol!ico de las universidades e institutos de investi!acin, se debe tambin a esa visin fra!mentada, aislada del contexto social, !eo!r)fico y ambiental. ,orin nos plantea %ue, frente a la incertidumbre y lo imprevisto, frente a la trama comple#a de orden, desorden y or!anizacin %ue nos constituye, existe 3una crisis de entendimiento4, y nos propone tratar de resolver esta disociacin a travs de la reforma del pensamiento* 3el pensamiento %ue asla y separa tiene %ue ser remplazado por el pensamiento %ue une y distin!ue. El pensamiento disyuntivo y reductor debe ser reemplazado por un pensamiento comple#o, en el sentido ori!inal del trmino complexus* lo %ue est) te#ido en con#unto4. +ara ,orin, esta revolucin paradi!m)tica depende de una revolucin propia de la conciencia, y nos precisa* 3no se puede reformar las instituciones si no se reforman los espritus y no se puede reformar los espritus sin reformar las instituciones4. <e#a claro, adem)s, %ue* 3la revolucin paradi!m)tica no solo amenaza los conceptos, las ideas, las teoras, sino tambin el estatus, el presti!io y la carrera de todos a%uellos %ue viven material y ps%uicamente de la creencia establecida; cambiar de paradi!ma es a la vez cambiar de creencias, de ser y de universo4. +or todo ello, es necesario un enfo%ue educativo capaz de ense5ar a pensar desde la comple#idad a la !ente de todas las edades, capaz de modificar nuestros modelos mentales para desarrollar competencias, reforzar &)bitos de traba#o basados en la confianza, la comunicacin y el respeto a la di!nidad &umana. Este enfo%ue educativo permitir), desde la comple#idad, articular la inteli!encia colectiva nacional e internacional. Es una responsabilidad imposter!able responder a su llamado con miras a construir un mundo m)s &umano y e%uitativo. +or ello, la Universidad -icardo +alma, con el apoyo de la Emba#ada de =rancia en el +er, se suma a las instituciones %ue traba#an en esta lnea a travs de la creacin del 2nstituto +eruano del +ensamiento :omple#o Ed!ar ,orin '2+:E,(. El propio <r. ,orin, como +residente "onorario, acompa5a al <r. 2v)n -odr!uez :&)vez, -ector de la Universidad -icardo +alma y +residente de la Asamblea 6acional de -ectores en la presidencia del instituto. El 2+:E, nace vinculado a la Association pour la +ense :omplexe de +ars y tiene entre sus ob#etivos el de promover el desarrollo &umano y una educacin pertinente en el pas, as como construir un espacio democr)tico y solidario %ue asocie a instituciones y personas comprometidas con la difusin del pensamiento comple#o y con la reforma del pensamiento. Es tambin de vital importancia para el IPCEM la formacin !eneral en temas de comple#idad y la realizacin de investi!aciones relacionadas con la educacin, el desarrollo social, la !estin de las or!anizaciones y la sostenibilidad del medio ambiente, desde el enfo%ue de la comple#idad.