Roco Fuertes

1)Podra tomarse como un problema tico ya que remite a construcciones universales acerca de lo
que puede considerarse correcto o no. Implica acciones de la humanidad que puede ser
cuestionadas. Dichas acciones pueden estar regidas por la elicidad! el deber o la libertad.
"e pueden identiicar diversos problemas ticos en el caso #"$.
Desde un punto de vista proesional tanto por la nutricionista! la psic%loga! o la &'(
)*ue seria lo ticamente correcto hacer+
),n que casos se debe intervenir+
)-a.o que criterios se toman las determinaciones en un tratamiento+
)Pueden inluir en la decisi%n de una persona+
Desde la visi%n del paciente (
),s su decisi%n de.ar de comer+
)"u pensamiento es racional o se basa en construcciones sociales tomadas como ciertas+
Desde la visi%n de la amilia(
)*ue unci%n cumple o debera cumplir la amilia en el caso #"$
),s est/ quien debe determinar al inal del tratamiento si es necesaria la participaci%n o no de un
&'+
0) & continuaci%n se intentar/ abordar el caso #"$ desde los conceptos traba.ados con Dussel. ,n
relaci%n con la paciente se podra pensar que parte de la intolerancia desde una visi%n dogm/tica e
intransigente. ,n donde su ideal de belle1a y su concepto de la imagen corporal es la 2nica verdad.
3n claro e.emplo se encuentra en los siguientes p/rraos(
#...'odos estaban en su contra...$4 #... 'odos queran que ella uera una cerda...$4 #...& la hora de
comer se que.aba de su entorno...$.
"in embargo se observa como acontecimiento importante que en su vinculo con la acompa5ante
teraputica llegue a plantearse la posibilidad de la duda4 de esta manera puede transormar su
actitud hacia el comien1o de una postura mas tolerante. 6a tolerancia llenara ese espacio! ese
tiempo en el cual todava no se llega a un consenso con el otro. Porque todava no se han
encontrado los argumentos correctos para que la pretensi%n de verdad 7sub.etiva) incluya tambin
una pretensi%n de valide1 7intersub.etiva).
#"$ era quien sostena no entender el porque todos la vean laca si ella se senta gorda. 8 peda una
e9plicaci%n a lo que le estaba ocurriendo. 6a &' le dice #...que es necesario que lo hablar/ con la
psic%loga! que qui1/s con ella pueda encontrar respuestas...$. "er/ a la psic%loga a quien le
concierne la unci%n de argumentar la pretensi%n de valide1 para lograr el convencimiento a partir
de argumentos lo suicientemente validos .
6a solidaridad es ir m/s all/! llegara en el momento en que #"$ pueda sentir una pulsi%n de
alteridad! un deseo de hacerse cargo de un otro. 3n e.emplo que podra incluir a este concepto es si
una ve1 dada su alta quiere dar testimonio de la e9periencia con su enermedad.
Para :ant la tica incluira reglas universales y a la ra1%n en s misma. ;o podemos reali1ar .uicios
de valores por nuestros actos! lo que hay que determinar es la voluntad. ;o es buena solamente
porque alcan1a alg2n in que nos proponemos es por el querer en s! es decir es buena en s misma.
,l hombre no debe proceder por inclinaci%n hacia tal o cual in! sino simplemente por deber. ,l
deber ser/ la necesidad de una acci%n por respeto a la ley.
,n el caso #"$ se observa el importante papel que conlleva la reali1aci%n de una proesi%n. 'odas
aquellas cosas que se deben reali1ar por deber. &qu vemos como cada proesional proceden de
dierentes ormas de acuerdo a su deontologa proesional. ,n este caso la nutricionista con una
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mirada m/s biologicista en donde considera que la paciente debe comer la comida que se le orece
si o si. 8 la psic%loga intentado negociar la cantidad de comida! priori1ando la posibilidad de que
#"$ pueda adem/s de ingerir alimento tambin comen1ar a poner sus preocupaciones o problemas
en palabras.
De modo que cualquier proesional debera incluir la buena voluntad en cada uno de sus actos!
apelando a los imperativos categ%ricos de :ant(
#<bra de tal modo que la m/9ima de tu voluntad pueda siempre valer como principio de una
legislaci%n universal$.
#<bra de tal modo que trates a la humanidad como un in! no simplemente como un medio$.
"i la paciente #"$intentar/ preservar su vida simplemente porque siente una inclinaci%n a hacerlo
as! no tendra un autentico valor moral.
,n cambio! cuando las adversidades y una pena sin consuelo han arrebatado a un hombre todo el
gusto por la vida! si este ineli1! con /nimo uerte y sintiendo m/s indignaci%n que apocamiento o
desaliento! y aun deseando la muerte! conserva su vida sin amarla s%lo por deber! y no por
inclinaci%n o miedo! entonces su m/9ima s tiene un contenido moral. ,n este #"$ se mostraba
indierente a la muerte.
Desde los conceptos de "artre vistos en el #,9istencialismo es un humanismo$ . Podemos decir que
la e9istencia precede a la esencia. ,l hombre no es otra cosa que lo que l se hace. Por lo tanto el
hombre es responsable de lo que es4 es responsable de todos los hombres.
'oda verdad y toda acci%n implica un medio! una sub.etividad humana.
#...,n eecto! no hay ninguno de nuestros actos que! al crear al hombre que queremos ser! no cree al
mismo tiempo una imagen del hombre tal como consideramos que debe ser...$
& la labor de la acompa5ante teraputica la vincular e9clusivamente con el momento en donde
tiene que determinar si incorporar al tratamiento las decisiones de la nutricionista o de la psic%loga.
"artre a esta situaci%n en particular nos dira que #el hombre esta condenado a ser libre$ un su.eto
que recibe una orden al momento de tomar la determinaci%n de que hacer! el gran peso de esta se
desvanece y se encuentra completamente solo. "iendo responsabilidad de l.
6a paciente en este caso al no querer ver a sus compa5eras de colegio y al ser tan importante para
ella la mirada del otro podra pensarse que esto es .ustamente lo que le hace recordar que sus
acciones no solamente inluyen en ella sino tambin en los dem/s. ,ncontrarse con sus amigas!
implicara encontrarse con aquello que no quiere ver. &quello que le causa angustia porque sabe que
es completamente responsable de sus acciones. 6legando a una conciencia 7de) si se tendr/
conciencia del mundo. "olo hay realidad en la acci%n. ;o es necesario tener esperan1as para obrar.
Por lo cual #"$ e9iste en la medida en que se reali1a! no es m/s que el con.unto de sus actos.
,n la charla con la acompa5ante teraputica al darse cuenta #"$ que no comparten una misma
visi%n de su imagen corporal. Puede descubrir el mundo de la intersub.etividad! de la importancia
de que una verdad cualquiera sobre m! es necesaria su ve1 que pase por el otro.
=) >onsidero que la acompa5ante en esa situaci%n en particular tuvo que elegir entre seguir las
indicaciones que haba determinado la nutricionista o las decisiones que postulaba la psic%loga. ,n
todo momento a pesar de traba.ar dentro de un equipo interdisciplinario el acompa5ante teraputico
se enrenta a situaciones particulares en las que debe tomar decisiones propias.
,n el caso presentado acuerdo con la actitud tomada por la &' de no seguir las indicaciones de la
nutricionista. 'eniendo en cuenta que si solamente el problema estuviera en la ingesta de alimentos
la situaci%n podra haberse resuelto sin su intervenci%n. 8a que cualquier integrante de su amilia
podra haber cumplido la unci%n de obligarla a terminar todos sus platos.
Por el contrario el rol de esta era muy dierente. "e basaba en el poder acompa5ar a la paciente en
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un proceso en el cual se pudiera rele9ionar! cuestionar o dudar de aquellas ideas que llevaron a la
aparici%n de la enermedad.
Intentando a travs de la palabra poder lograr desnaturali1ar conceptos que se creen verdaderos.
,sto se observa en el momento en donde la paciente y la &' pueden llegar a la conclusi%n de que
tienen dierentes puntos de vistas de la imagen corporal.
>abe suponer que la paciente empe1% a comprender que qui1/s el concepto que ella mane.aba no
era el 2nico.
>on respecto a la separaci%n de la amilia de las situaciones que estuvieran relacionadas con la
alimentaci%n tambin me parece que la decisi%n tomada era la correcta. ,l paciente a tratar no es
necesariamente el problem/tico a veces es simplemente el m/s dbil. >onsidero undamental el
hecho de que en un principio se deba tratar de construirse un vinculo con la acompa5ante.
Requiriendo cuando lo sea necesario! que la amilia no participe de las situaciones que generen un
conlicto con la paciente y que a partir de las peque5as intervenciones de la &' se pueda ir
incorporando a la amilia! a esta nueva orma de resoluci%n del problema planteadas con el
tratamiento.
?)6lego a la conclusi%n de que la tica de la pr/ctica del acompa5amiento teraputico estara
integrado por varios de los conceptos de los diversos autores tratados.
Desde un enoque @antiano deben estar orientados tanto por el deber! como por la buena voluntad.
8a que como proesionales debemos poder regirnos por universales que esten basados en la
racionalidad.
Incluyendo los conceptos de "artre poder obrar con responsabilidad sabiendo que nuestras acciones
aunque esten inmersas en la intersub.etividad siempre vamos a ser responsables por ellas.
&sumiendo la angustia que esto conlleva.
Desde Dussel incluira el concepto de solidaridad partiendo de la universalidad! como un deseo
met/isico! esa pulsi%n de alteridad que nos permite ir m/s all/ de la tolerancia positiva o negativa!
en donde nos permitira hacernos cargo del deseo de un otro. Respetando positivamente su
alteridad! en su dierencia.
-asandonos en la amilia el poder entender que tanto la amilia como el paciente cuentan con la
libertad de poder elegir si comen1ar o no un tratamiento que incluira a una acompa5ante
teraputica.