19 de marzo 2014

Segunda Clase Clnica y Estructuras

Jueves 8 de mayo y Jueves 19 de junio, ctedras respectivamente.
Pretendo presentar qu es o de qu se podra tratar e! retorno a "reud por parte de
#acan, qu es vo!ver a "reud a partir de #acan.
$a%amos comenzado con !a propuesta que &ace #acan de vo!ver a "reud, que es '(
vo!ver a !a persona "reud, es decir una manera que tiene #acan, recuerden que en #a
con)erencia que !es di a !eer *"reud en e! +i,!o-, #acan est &a%!ando conmemorando e!
nacimiento de "reud, es casi como decir esto. */o podra &a%!ar de !a vida de "reud, pero
mi intenci0n no es &a%!ar de !a vida de "reud, sino repetir !a sin,u!aridad de!
acontecimiento "reud-. Por !o tanto no voy a &a%!ar de !a %io,ra)a, no voy a uti!izar !a
%io,ra)a como )orma de vo!ver a "reud, porque e! ape!ativo a !a %io,ra)a contradice o va
en contra de !a noci0n de +1'234( descu%ierta por "reud, e! 355 es una )orma ori,ina!
de pensar !a cuesti0n de! sentido.
6o!ver a "reud no es retomar "reud, uti!izo esa pa!a%ra intencionadamente, porque ape!a
a que "reud )uera un o%jeto, e! o%jeto "reud, no es &a%!ar so%re e! o%jeto "reud, no es
simp!emente 712(897 a "reud, por eso #acan va a &a%!ar de !a *5(+9 "71:439'9-,
sino que es repetir !a sin,u!aridad de su proceder. 7epetir un proceder que !a &istoria dej0
de !ado. ;+e entiende<, ape!ar a que "reud )ue un autor ms dentro de una !nea
crono!0,ica es pensar que "reud es un o%jeto, a! cua! podemos vo!ver 712(8='4(#(
+38P#181'21, &a%!ando de !. #acan dice que &a%ra que &a%!ar a partir de !as *vas
a%iertas por "reud-, *retomar !a sin,u!aridad de su proceder-. 1ste es e! pro%!ema que
est tomando #acan, o de esa )orma quiere vo!ver a "reud.
Por eso es que #acan va a &a%!ar que !a o%ra de "reud, que !a con)esi0n de "reud se
encuentra en !a o%ra de "reud, no &a%ra que ir a %uscar nin,una con)esi0n a otro !ado
ms que !a )orma en que "reud procede. 3nsisto, porque ir a %uscar a !a %io,ra)a, ir a
%uscar a! conte>to, supeditar e! sentido de "reud a !a persona "reud, es ir en contra a !o
que e! mismo "reud encuentra, respecto a! sentido. 1s decir, vo!ver a "reud tiene que ser
acorde a! procedimiento )reudiano, por !o tanto ape!ar a !a %io,ra)a termina &aciendo que
!a o%ra se vue!va caduca, porque es &acer que e! sentido dependa de un meta?sentido o
que e! sentido dependa de a!,o que !o determina, cuando e! sentido para "reud tiene va!or
de causa. 9s ape!ar a !a %io,ra)a, o a! conte>to, esta%i!iza e! si,ni)icado, esta%i!iza e!
+1'234(, y !a esta%i!izaci0n de! sentido es siempre una coartada, es decir *un te>to no
se puede determinar por e! conte>to-, porque eso es quitar!e va!or a! te>to.
:stedes pueden !eer !a o%ra de "reud pensndo!o as *"reud no interpreta un sue@o
reducindo!o a una cierta idea, a va!ores dados, a si,ni)icaciones dadas de antemano-.
;Au es !o que &ace "reud< "reud dice que e! sue@o es !a *6B9 71C39 9# 355-,
entonces todo e! mundo dijo que si e! sue@o es !a va re,ia a! 355, e! sue@o es e! 355,
pero no, para "reud es e! 5983'(, #9 639 $9539 1# 355.
;Por qu es !a va &acia e! 355<. Porque e! 355 no es a!,o que uno de%a ir a encontrar
como suerte de pro)undidad, si e! sue@o )uera !o 355, es que !o 355 es ms pro)undo que
!a 55. ;'o<
9!umna. ;Puede repetir esa idea<
Pro)e. 6oy a tratar
+i e! sue@o )uera !o 355, primero, #( 355 +17B9 *9#C(-, sera un o%jeto. / se,undo,
sera P7(":'43494, ;Por qu sera pro)undidad< Porque sera DpiensaEF &ay a!,o que
est %ajo !a 55. #isto se aca%0G *H9& so@, ten,o un 355, puntoI-. $oy da a a!,uien !e
sorprende eso, que ten,a un 355, es como c&oro tener un 355, y !isto se aca%0 e!
pro%!ema.
"reud dice '( a !o anterior, ;Por qu es !a va re,ia &acia e! 355< / es !a misma !0,ica
que vimos !a J!tima vez con "reud interpretando un acto )a!!ido, ;+e acuerdan< "reud
dice. *$ay un contenido !atente y &ay un contenido mani)iesto, ;d0nde est e! 355<, e!
comJn responde que en e! 5('21'34( #921'21, P17( 1+( $951 A:1 2(4(+ +1
5(89' #9 $3+2(739 41 A:1 "71:4 3'61'2K #9 P7(":'43494, porque
responden inmediatamente que en !o !atente, cuando "reud dice que El problema de la
interpretacin es que del contenido manifiesto, emerge algo latente que supuestamente
estaba ah, pero que no emergera sin la interpretacin, por lo tanto no se puede ir al
contenido latente sin pasar por el contenido manifiesto, y al mismo tiempo siempre el
contenido latente est agujereando el contenido manifiesto. "reud est pensado as !o
355G interpretar e! 355, es ver c0mo esos dos Dcontenido !atente y mani)iestoE se sacan e!
piso.
;+e acuerdan !o de! acto )a!!ido, "reud diciendo *entonces no quiero re,a!ar de nuevo-<
*1se acto su%jetivo aparece primero cuando apareci0 J!timo-. 1s ese movimiento que
&ace "reud una incapacidad de esta%i!izar e! sentido, y una incapacidad de mantener e!
sentido como una cuesti0n mono!tica, eso es !o que est produciendo "reud, ;+i<
1ntonces uno podra decir. *#a o%ra de "reud es !o que ! dice de )orma mani)iesta, pero
&a%ra que ir a su vida, que es !o !atente-, ;#a misma !0,ica o no< 1s !a misma !0,ica, de
que una cosa de%e ser e>p!icada por otra. 1ntonces !o 355 ;Au es< 1>p!ica cierto que
uno se equivoca y !isto, eso es !o 355, una pro)undidad.
9!umna. ;/ se supone que e! contenido !atente sera como !a o%ra de "reud<
Pro)e. :no puede decir 8ani)iesto +u o%ra, #atente#a %io,ra)a. $a%ra que ir a
%uscar !os motivos psico!0,icos que !!evaron a "reud a &acer !o que &izo.
9!umna. ;1ntonces por qu !a %io,ra)a se omite<
Pro)e. 'o, #acan no est diciendo que &ay que omitir!a, sino que dice que *!a %io,ra)a no
puede aparecer como una esta%i!izaci0n, no podemos decir e>p!iquemos a "reud a partir
de !a %io,ra)a-. #acan dice que puede ser muy interesante mirar con quien convers0
"reud, con quin discuti0, cunto discuti0, &ay muc&os te>tos de "reud, por ejemp!o que
estn escritos en contra de Jun,, uno dice que a& comprende !a !0,ica de! te>to. Pero
cuando uno uti!iza !a %io,ra)a como una )orma de esta%i!izar !a o%ra, eso dice #acan, */o
no voy a &a%!ar acerca de "reud, acerca de !a %io,ra)a de "reud, para !!evar!es a
ustedes, ya que ustedes tam%in me aca%an de decir !o mismo, !a va de que *#a vida de
"reud e>p!ica !a o%ra de "reud-
Por ejemp!o !a a)irmaci0n. *#o !atente e>p!ica !o mani)iesto-, ,enia!, qu )ci!, somos todos
ana!istas. ;"ci!, no< Pro)undidadI
1! sentido '( 1+ P7(":'43494, y e! sentido '( 1+ 1+29L3#3M953K', o sea cuando
uno ve e! modo en que "reud interpreta, y eso !o vamos a ver, termina pareciendo que
"reud aca%a de sacar a!,o de dentro de una %o!sa, eso esta%a a&, o%vio, ;no<, por
ejemp!oG :sted so@0 con su madre, nos est diciendo que si a!,uien sue@a con N, es
porque sue@a con su madre, !isto, )ci!, somos todos ana!istas, ;+3<
#acan est discutiendo esa cuesti0n, porque su pro%!ema no es ir a! conte>to, no es ir a !a
%io,ra)a, sino que tratar !a o%ra con sus propios criterios. #a cuesti0n de! sentido, que
encontr0 !a o%ra de "reud, es esa misma )orma de tratamiento !a que merece !a o%ra de
"reud.
9!umna. ;Pero, c0mo tratamos !a o%ra de "reud con sus mismos criterios sin estar
ape!ando a! conte>to y a !a %io,ra)a de! autor<
Pro)e. ;Por qu &a%ra que considerar e! conte>to o !a %io,ra)a<
9!umna. 1s que podemos entender varias cosas, o varios tra%ajos por !a poca, por !o
que se e>i,a, porqu un autor us0 una pa!a%ra y no otro, porqu a&ond0 ms en una
cosa y no en otra, porque c!aramente &ay un movimiento a& que est presionando para
que "reud se )uera por un !ado y no por e! otro. 1ntonces c!aramente, si vamos a tratar
una o%ra, tenemos que ver e! conte>to en e! que esta%a, y as podemos entender mejor !a
o%ra, y ms !o que trata%a de e>p!icar ;( no<
Pro)e. #a cuesti0n es !a si,uiente, *entender mejor !a o%ra, porque !a o%ra no tiene en s
criterios-, eso es !o que est discutiendo #acan. 5uando ustedes !ean "reud, se dan
cuenta de que "reud no !o dijo todo, "reud no esta%a a !a a!tura de !a poca
contempornea, "reud tena una ideo!o,a trazada, !o que ustedes quieran, eso es
p!antear y promover que !o que encontr0 "reud respecto a! +entido, no es nada ms que
*una e>p!icaci0n ms-.
#acan est diciendo otra cosa, *vo!ver a "reud, no podra ser vo!ver de esa manera,
porque #acan propone que !o que descu%re "reud es un tratamiento respecto a! +entido,
es una )orma de comprender e! sentido, que esa manera de comprender !a o%ra )a!sea !o
que "reud pens0 respecto a! sentido-, o sea !o que !a o%ra produce respecto a! sentido,
esa )orma de entender !a o%ra supeditada a !a %io,ra)a )a!sea e! sentido de "reud. 1so
dice #acan, &a%ra que tratar !a o%ra con !os mismos criterios que !a o%ra produce
respecto a! sentido. ;1ntienden< Porque si uno va y dice, *"reud es &ijo de su poca-,
entonces uno puede pensar *a& !isto, "reud no &izo nada-, era uno ms, &ijo de su poca
que e! conte>to !o determina, por !o tanto todo !o que produjo no es ms que e! re)!ejo de
una poca, entonces ;Au &ace uno< 4ecir que !as pocas, o que !a &istoria es a!,o de
s mismo, por !o tanto !a &istoria )unciona como un punto de amarre para !eer !a o%ra.
#acan est diciendo. 1sta )orma de entender !a cuesti0n )a!sea e! +1'234( 41 "71:4.
Aue se pueda o no se pueda encontrar, que uno ten,a que encontrar e! sentido de!
sentido de "reud en su poca, %ueno &a%ra que ver cun o%ediente era "reud a su
poca. "reud a!,uien que aspira%a, como nin,uno, a que su o%ra )uera inscrita a! interior
de !a ciencia natura!, pero sostuvo &asta e! )ina! e! concepto de *pu!si0n-, imposi%!e de
asimi!ar por !a %io!o,a. ;50mo !a %io!o,a i%a a tra%ajar con e! concepto de pu!si0n<II
"reud por ejemp!o, ;ustedes conocen *20tem y 2a%J-<, "reud tra%ajando con re)erencias
%i%!io,r)icas de !a antropo!o,a, "reud en *Psico!o,a de !as masas- tena un pie de
p,ina que dice *2odo e! mundo me &a dic&o que !a %i%!io,ra)a que ocupe en *20tem y
2a%J- est o%so!eta, pero no me importa, me sirve para e>p!icar mi pro%!ema c!nico-.
"reud quera ser parte de su poca y si ?no. #acan por ejemp!o jue,a con eso, si ustedes
!eyeron y !o comentamos !a J!tima vez, #acan dice. *+e dice que "reud era un &om%re sin
nin,Jn tipo de am%ici0n-, y cuenta !a ancdota que !e cont0 Jun, , *"reud !!e,ando a !a
:niversidad norteamericana, soy e! rey de! mundo-.
;1ntienden<, o sea !a cuesti0n es !a si,uiente, *9pe!ar a !a %io,ra)a como si !a %io,ra)a
)uera un punto de anc!aje, como si !a %io,ra)a nos )uera a decir e! sentido de! sentido, es
contrariar, es ir en contra de !o que "reud pens0 con respecto a! sentido-. 1ntonces #acan
quiere vo!ver a "reud a partir de! sentido de "reud, *que !a o%ra no se puede supeditar a!
conte>to-, o *que e! sentido no se puede supeditar a un sentido de! sentido-. / vue!vo
so%re esto, !a J!tima vez que me decan *!a e>p!icaci0n de "reud es i,ua! a !a e>p!icaci0n
de! conductismo-, yo me pre,unto, porque a!,uien pre,unt0 como que uno siempre piensa
que primero viene !a psico!o,a y despus viene e! psicoan!isis. Oundt es posterior a
"reud, ;ustedes &an visto !as )ec&as< #a psico!o,a cient)ica de Oundt es posterior a
"reud, entonces uno diceG c!aro, como si e! psicoan!isis )uera una suerte de mo!estia !a
psico!o,a, cuando en rea!idad uno puede pensar a! revs, que !a psico!o,a es una
respuesta a !a invenci0n de "reud, es una suerte de esta%i!izaci0n nueva, con respecto a
!o que encuentra "reud, ;1! conductismo de qu a@o es< 4e !os P0, mitad de! +i,!o NN, y
"reud !!eva%a muerto 1P a@os. 1ntonces esa era una primera cuesti0n que !es deca.
Para #acan vo!ver a "reud, '( es 712(897 a "reud, no es vo!ver a tomar!o, porque
"reud, y esta era !a se,unda cosa que &a%amos conversado, deca #acan que "reud
encuentra !o si,uienteG *4ice que &ay una verdad de que &ay a!,o verdadero-, !o escri%o
en dos co!ores porque son dos cosas distintas. 2odo e! ejemp!o que dimos !a otra vez, de
esta suti!eza de! acto )a!!ido, apunta a esa cuesti0n, de que &ay un movimiento de !a
verdad que determina una suposici0n primaria, que es que &ay a!,o verdadero. / por eso
que #acan va a decir que *!a verdad aparece en !a equivocaci0n-. 1n )rancs !a pa!a%ra
equivocaci0n, sera !o mismo que error, porque #acan est diciendo que !a *meprice-
DParece que se escri%e asE, es una *des?toma-, es un movimiento de *2omar y de errar en
!a toma-, por eso que deca que retomar "reud, no es retomar "reud vo!ver a "reud. ;+i<
Porque #acan est ju,ando con esa pa!a%ra, con tomar, con que si &ay a!,o verdadero,
ese a!,o verdadero es a!,o que su%yace, si ustedes quieren, a todo acto de pa!a%ra, !a
pre,unta que &ay que &acerse es si eso se puede tomar, si eso se puede convertir en
o%jeto, si eso se puede o%jetivar.
#a J!tima vez que !es &a%!a%a de esto, a!,uien me dijo. *9&, pero entonces no &ay
verdad-, y ;Por qu no &a%ra verdad< Porque cuando a!,uien dice, que si eso no se
puede tomar, por !o tanto es a%stracto, y si es a%stracto no es verdadero, ;se entiende<
#o verdadero como que e! Jnico sustento que puede tener es que )uera o%jetivo.
#acan est diciendo. "reud dice &ay una verdad que determina ese a!,o verdadero, y que
!o vue!ve inapresa%!e, y que a! vo!ver!o inapresa!e, inaprensi%!e, intoma%!e, determina a!
sujeto. Pero cuando e! sujeto se !anza en su %Jsqueda !o que aparece es que e! sujeto es
determinado por esa verdad.
Ci!!ian. ;50mo determinado<
Pro)esor. Aue ! no determina a !a verdad.
Ci!!ian. ;#a verdad !o determina a uno<
Pro)esor. ( sea voy a esto. 9qu no es !a verdad de !o verdadero y )a!so. #o vimos !a
J!tima vez, no s si se acuerdan. Porque &a%ra que decir que este *a!,o verdadero-,
&a%ra que entrecomi!!ar!o, porque es !a puesta de a!,uien que &a%!a, que toma !a pa!a%ra,
y cuando toma !a pa!a%ra *eso que toma- no !e pertenece. 2iene que decir !o ms propio
de s a partir de a!,o que no es de !, tiene que tratar de tomarse a s mismo, a partir de
a!,o que no puede capturar como ta!. 1s una verdad interna a! acto de &a%!a, por !o tanto,
Dpor )avor estoy tratando de recordar !a J!tima vez y si no !o entienden d,anmeE, ;9 qu
me re)iero con interna<. 2iene que ver con que e! pro%!ema de! 355, y vue!vo a !a cuesti0n
de !a )amosa caja ne,ra, ;Au es una caja ne,ra<, como una met)ora as como
aeronutica, a&ora estn todos %uscando !a caja ne,ra de! avi0n ma!ayo, parece que e!
tipo !a desconect0, se )ue a piso y se apareci0.
1sto supone que e! 355 es a!,o que est ms a!! que !as pa!a%ras, o sea no puedo
a!canzar a decir eso que est ms a!! de mi decir, y est muy !ejos, !isto, no !o di,o.
Porque uno podra decir %ueno !o di,o, qu !ata, ana!izarse tantos a@os, tantas veces por
semana, porque e! 355 est a!!, entonces &a%ra que ir a %uscar!o. #acan va a decir, que
!o que encuentra "reud no es que e! 355 quede ms a!! de !as pa!a%ras, quede )uera
como una especie de o%jeto dudoso que uno no sa%e c0mo nom%rar, sino que !o 355
a,ujerea e! acto mismo de! &a%!a, e! tomar !a pa!a%ra, por eso que !a J!tima vez !es deca
*yo miento, de verdad-, *yo di,o !a verdad, de verdad-, ;+i<. $ay una %Jsqueda no
so!amente de qu es verdadero o )a!so, sino de que e! acto de pa!a%ra siempre tiene a!,o
que !o determina, pero que se me vue!ve inapropia%!e a m que &a%!o, pero que determina
mi &a%!a. 1se *de verdad- &a%ra que tratar de decir!o ;no<. */o di,o !a verdad, de
verdad, de verdad, de verdad di,o !a verdadF-
Por eso es que, %ueno !o vamos a ver &acia e! )ina! de! semestre, cuando #acan di,a que
e! sujeto de! Psicoan!isis es *e! sujeto cartesiano, sujeto de !a ciencia, es e! sujeto que se
sa!ta un momento, que es un momento de a%ismo, que es este Dapunta !a pizarraE, este es
un momento a%isma! para e! pensamiento, porque *yo pienso-Desa supuestamente es !a
a)irmaci0n cartesianaE, pero a)irmaci0n cartesiana es *yo pienso que pienso-, es !a
certeza de! pensamiento con si,o mismo. ;5unto tiempo podra estar a!,uien &aciendo
eso<. */o pienso que pienso que pienso, que pienso que pienso, que piensoF-. ;5unto
tiempo podra estar a!,uien ase,urndose de que piensa que piensa<, ese punto, ese
sa!to, ese *entonces soy-, ese sa!to a !a e>istencia es imposi%!e de justi)icar por e!
pensamiento, o sea e! pensamiento es incapaz de &acerse car,o de eso mismo que
%usca, no puede reducir!o, &ay a!,o que se vue!ve irreducti%!e a! pensamiento mismo.
Pero no por eso &a%ra que decir *%ueno entonces no &ay nada-. Porque eso no podra
aparecer, sino en !a medida en que a!,uien toma !a pa!a%ra para apostar de que &ay a!,o
verdadero.
#a verdad, a! menos aqu, !o que #acan est tra%ajando como verdad no es !a verdad de
!a adecuaci0n *verdadero?)a!so-, no es donde e! juicio dirime *verdadero o )a!so-, no es !a
adecuaci0n de! pensamiento a !a cosa Dun p!um0n )a!so, etcE, !a verdad que muestra
"reud, va a decir #acan, es !a verdad de! movimiento de *ir a tomar aque!!o que
supuestamente es verdadero-, c0mo tomar!o, en ese momento de captura, de ir en
%Jsqueda !o que &ace es partir de un punto a! cua! no se puede retornar, tratar de cerrar
una suerte de crcu!o, por eso que es interno a! acto de &a%!a.
'o s si se acuerdan que cuando vimos !a J!tima vez e! acto )a!!ido de "reud, e! primero y
e! tercero como que se reencontraron, como que &u%o un punto de encuentro, no s si se
acuerdan, ;o no se acuerdan< 1s decir "reud, no cierto &aciendo as *para %is para-,
%orrando y despus diciendo, entonces.. se si,ue e! entonces, casi como e! *entonces
soy-. 1r,o, no quiero re,a!ar esto, "reud dice esto que est a! )ina!, &a%a a!,o a&, ese
*a!,o a&- no puede aparecer sino en e! movimiento que &ace para capturar!o, para
&acer!o aparecer, ;se &u%iera podido encontrar antes de esto< 'o, ;2iene una e>istencia
ms a!! de ese acto< 2ampoco.
;+i< 1s a!,o que no se puede ir a %uscar directamente, tomar. #o que #acan est
p!anteando es eso, que !a verdad se trans)orma en una suerte de &endidura interna a!
&a%!a, es decir que &ay a!,o )rente a !o cua! no se puede escapar, porque !o *toma- e!
sujeto en un punto en que est sin re)u,io, no tiene con qu de)enderse )rente a esa
verdad. Porque no es !a verdad de! pensamiento, porque su pensamiento no participa de
esa determinaci0n, sino que su pensamiento es *posterior a-.
6oy a esto, toda !a crtica por ejemp!o de %ir,stein a "reud apunta a eso, a que *!a
ana!tica )reudiana no produce una sntesis-. ;5u! es e! pro%!ema< Aue es un pro%!ema
!0,ico, si yo di,o que estoy ana!izando a!,o, e &ist0ricamente !a ana!tica es eso *yo
descompon,o para despus vo!ver a armar-, *yo descompon,o para armar un todo-, ese
descomponer y armar !o que produce, o !o que de%era permitirme es poder ade!antarme
a !o que viene, yo ya s e! enunciado de !as cosas, y puedo predecir. Au es una ciencia,
una ciencia de%era ser predictiva en ese punto, porque puede desarmar y armar de
vue!ta. 5uando a!,uien dice *eso podra &a%er sido- so!amente una creencia de "reud o
so!amente un e)ecto de! capric&o de "reud, eso es pensar que !a su%jetividad no est
determinada, que !a su%jetividad es capric&osa a di)erencia de !a o%jetividad que no es
capric&osa, !as cosas son !o que son ;no<
Pero cuando uno toma que esa o%jetividad o ese sujeto, que es e! sujeto que &a%!a, que
&ace e! c!cu!o, que est determinado en e! mismo acto de &acer e! c!cu!o, !a
su%jetividad no se vue!ve capric&osa, se vue!ve *determinada-, e! sujeto a,ente de!
pensamiento se determina por a!,o que ! mismo no determina. 1n ese caso uno podra
decir. *que eso pertenezca a "reud y a nadie ms que a "reud es !o que %usca e!
psicoan!isis, que sea particu!ar de ese sujeto, porque tiene que ver con su &istoria.
1ntonces, que es !o que vimos tam%in !a J!tima vez, "reud descu%re una verdad que es
para todos, ;Au es para todos< 3nvesti,uemos e! conte>to cient)ico en e! cua! se inserta
"reud, de d0nde &a%r sacado "reud esta noci0n de verdad, y se parece muc&o a !a
)isio!o,a y %!a%!, y &acemos una tesis de P00 p,inas, !isto. #acan dice es una verdad
tam%in que !e compete a cada uno, &ay una sin,u!aridad de esa verdad, y a eso me
re)iero cuando pon,o entre comi!!as e! *&ay a!,o verdadero-, que es !a puesta de cada
sujeto, y c0mo ese a!,o verdadero se determina por ese movimiento de !a verdad, para
cada uno, esta es !a c!nica psicoana!tica, este es e! sa%er psicoana!tico, esta es !a
c!nica psicoana!tica.
:no tiene metido en !a ca%eza !o si,uiente. *!a verdad es su%jetiva-, por !o tanto es
a!eatoria, porque e! sujeto no est determinado, entonces #acan dice. ;Por qu
ustedesF< +e entiende estamos en e! 2014, "reud se muri0 &ace 80 a@os, !a con)erencia
de #acan tiene Q0 a@os, RP ;+i<. 5omo que "reud no &u%iera pasado. +ujeto?(%jeto,
"reud no pas0, ;se entiende< 'o !e &izo nada a nadie, simp!emente nos dijo que &ay
cosas a!eatorias, como si &u%iese dic&o *es un poco su%jetivo usted, ;ser su 355<-,
punto. #acan est diciendo este &a%!a Da!,o apunta en !a pizarraE, pareciera que nadie se
da cuenta, &asta "reud. Sste &a%!a, e! sujeto, toma !a pa!a%ra en un campo que no es
propio, y ;qu &ace con ese campo que no es propio<, !o determina a! mismo tiempo que
! trata de determinar a!,o. S! se ve invo!ucrado por eso.
9!umna. Pero por !o que yo entiendo, como que dio vue!ta todo, porque antes era *pienso,
!ue,o e>isto-, y como que "reud &ace todo !o contrario *e>isto, !ue,o pienso-, entonces a!
)ina! nosotros seramos e! 355, no e! 55.
Pro)esor. +, a m me parece que, y para a!! quiero ir, para "reud nunca )ue una opci0n
55 o 355, no era e!ija *usted es psic0!o,o o usted es psicoana!ista-, o e!i,e !o 55 o e!i,e
!o 355, eso sera se,uir tra%ajando con que son oposiciones suscepti%!es de medirse, de
verse, ;si<. ;Au es e! sentido< 9! menos para #acan &asta "reud, e! sentido es un
e)ecto no es causa, o sea si a!,o pasa es porque otra cosa !o determina, e! cere%ro, !a
conciencia, etc. 'o es una cuesti0n e!ectiva.
9!umna. Pero ;c0mo qu no< Porque pensar ya es un acto consciente, )ijar una pa!a%ra,
or,anizar!a con a!,o, ya es un acto consciente, y ac se p!antea que &ay a!,o *antes que
!a pa!a%ra-.
Pro)esor. + c!aro, porque eso es entonces suponer de que &ay un re,istro en e! cua!
a!,uien toma !a pa!a%ra, a!,uien dice a!,o, cuando a!,uien dice a!,o, en ese re,istro en e!
cua! &a%!a, ;!e pertenece, es de !< 1se es e! pro%!ema que vamos a ver con e!
narcisismo. 6oy a esto *yo di,o-, otra persona tam%in dice *yo di,o-, entonces yo pienso
;pero c0mo si yo soy yo< ;Por qu otra persona tam%in dice *yo-<, ;5u! es e!
pro%!ema< ;Au pro%!ema tenemos< Porque si yo quiero apropiarme de! *yo- va e!
narcisismo, por supuesto que e! otro se me vue!ve persecutorio, porque est tomando !o
que es mo, porque *yo- es una partcu!a de !a !en,ua. ;Au es e! /(< 9!,uien que se
diri,e a un 2T, punto.
6oy a esto, para "reud e! sentido )unciona como causa, no es e! e)ecto de, )unciona como
causa, por !o tanto )uncionando como causa no tiene nada que !o determine a! sentido,
ms e! sentido determina a! sujeto de! pensamiento, a! sujeto. /o pondra en duda que
todo pensamiento es 55, "reud va a decir, e! sue@o est &ec&o de pensamiento
inconscientes, usted pens0 aJn si no !o sa%a, y esto es un pro%!ema porque si yo no
participo de eso, por qu carajo me !o ponen encima, si no es pro%!ema mo, si eso es
esta%a antes %ueno man, ser pro%!ema de otro, de! que cree en e! 355 ;no< Pero con
!as mismas pa!a%ras con !as que renie,o de! 355, con !as mismas pa!a%ras que di,o que
no, son !as mismas pa!a%ras con !as cua!es di,o que si, por eso es esta verdad, cuando
"reud dice !a ne,aci0n, ;Au es !a ne,aci0n<, ;ustedes !eyeron e! te>to de !a ne,aci0n<,
nos va a servir un mont0n para e! pr0>imo semestre, este te>to termin0 siendo
vu!,arizado. *;Auieres arroz< '(, entonces +B quieres arroz. 9s vu!,arizado a! punto de
que cada vez que a!,uien dice que no, entonces es un s, casi como ar,umento de
vo!ador, espantoso. #a cuesti0n es otra, "reud dice que cuando !!e,a a!,uien y me dice
*ayer so@ con una mujer que no era mi madre-, "reud dice, *es su madre-, y ;por qu es
su madre<, porque dice *ayer so@ con una mujer, que '( era mi madre-, e! pro%!ema
que encuentra "reud, es por qu carajo !e dice que es su madre, porque ! dice que ese
*'(-, es !a marca de !a consciencia de que *dej de &a%!ar-. *'( vaya a creer que pienso
que usted es un im%ci!-, *Pro)esor !a ,ente a)uera dice que usted es un im%ci!, pero yo
'( !o creo-, me aca%a de decir im%ci!, porque ese '( es como que ya !isto, si!encio,
pero !o que encuentra "reud, es que esa ne,aci0n, para poder ne,ar a!,o &ay que decir
que !o nie,o, y ese es todo e! pro%!ema de !a ne,aci0n, y ese es e! do%!e movimiento que
tiene !a ne,aci0nG *'( vaya a creer que yo estoy pensando esto-, para decir!e a ustedes
!o que no estoy pensando ten,o que decir!es que no !o estoy pensando, porque, sino me
quedo ca!!ado no ms. 5uando a!,uien cree que puede dar e>p!icaciones de esa )orma
*no vayan a creer que estoy pensando en eso-, *no se te ocurra que a m se me ocurri0
esto-, esa cuesti0n de que para poder decir!e que no, ten,o que decir que '(, &ay una
a)irmaci0n en toda ne,aci0n, ten,o que tomar !a pa!a%ra para decir que '(. 1sa es !a
ne,aci0n en "reud, y de esa verdad, ;c0mo escapar de esa verdad<, que no puedo
decir, no puedo ne,arme a esa a)irmaci0n, so!amente puedo tratar de economizar!a, ;no<
1s decir &ay una verdad opuesta y disimtrica con !a )a!sedad, porque es una verdad que
no se puede reducir, que es !a verdad interior a! acto de &a%!a, que es !a verdad de tomar
!a pa!a%ra. 1s una verdad disimtrica porque no tiene como %orrarse, no tiene como
e!iminarse. #acan muc&o tiempo va a decir, que a !o ms que puede !!e,ar e! deseo es a
desear no desear, porque &ay una a)irmaci0n en e! *'( deseo-, &ay una positividad en
todo '(, una positividad que es ine!imina%!e, por todo !o que yo quiera ne,ar!a, porque !a
ne,aci0n de! juicio viene despus de !a a)irmaci0n de esa verdad, e! sujeto &a%!a. / en
eso se )unda !a interpretaci0n de "reud, no es que &aya a!,o ms pro)undo, no es que
cuando uno dice no entonces dice si, pero no !o sa%e, sino que se interpreta !a divisi0n de!
sujeto en su mismo acto de &a%!a, se entiende e! acto de &a%!a, de tomar !a pa!a%ra, si
a!,uien no toma !a pa!a%ra no pasa a%so!utamente nada, &ay una a)irmaci0n anterior a
todo decir que se &a%!a, por eso que nuestro pro%!ema, a! menos c!nico, ;cu! es e!
pro%!ema )ina!mente de! sujeto< *Aue &a%!a-. 1sto es un preciosismo mo, que !o descu%r
e! a@o pasado. 1! pro%!ema no es qu &a%!a, sino que &a%!a, que e! sujeto &a%!a.
1ntonces como que todo e! mundo se queda con e! contenido de !o que &a%!a, de si e!
contenido es verdadero o )a!so, si me miente o no, pero tam%in est esto *que &a%!a-,
&ay una &istoria de ese &a%!ar, ! toma !a pa!a%ra en a!,o que !o supera, que empez0
antes de !, y que va a se,uir despus de que ! se muera. /o &ay cosas de !as cua!es
me doy cuenta so!amente porque &a,o c!ases, y porque ten,o ,anas de contar!as
despus, e! otro da esta%a en un a!muerzo )ami!iar, y no s si a ustedes !es &a pasado, o
se &an dado cuenta, e! ,usto que produce &a%!ar de cosas que *casi- ocurrieron, esa
cuesti0n de decir que &ay a!,o siempre *contin,ente- en mi e>istencia, siempre es
contin,ente, &ay a!,o que siempre tiene que ver, porque &ay a!,o anterior a m que va a
continuar despus de m, como si siempre )uera contin,ente, &ay una contin,encia
re!ativa siempre, no cierto, a !a e>istencia de un sujeto, siempre re!ativo, siempre
contin,ente, y esa contin,encia parece que )uera ine!imina%!e, independiente de cuntas
veces yo me en)rentara a ese *casi-, a ese *casi me dejaron a)uera-, *casi !!e,o tarde a
c!ases-, es ese *casi-, casi no es, como si &u%iera una e>posici0n de! sujeto siempre a
a!,o que !o )ra,i!iza y !o vue!ve contin,ente. 1s decir no &ay sujeto que pueda vo!verse
a,ente, amo de esa verdad, esa es !a verdad de! !apsus, de! equvoco, por eso es que !a
verdad que encuentra "reud *rec&aza !a tota!idad-, rec&aza e! *todo-, e! *todo verdad-,
sino que tra%aja con una verdad que siempre es contin,ente, ;se entiende que !o que
dice su compa@era podra ser !o ms acertado para descri%ir !o que es e! psicoan!isis
porque apunta a una cuesti0n particu!ar, cuando visto desde otra prctica es c!aro, es
pura superstici0n, es otro capric&o de! sujeto, ;no<, pero c0mo sa%er que es un capric&o,
porque supuestamente yo podra comparar a este con otro, so!amente as podra sa%er
qu es un capric&o, ;se entiende<, dos personas que !es ocurre e! mismo !apsus, o e!
mismo sue@o si ustedes quieren ;no<, pero si yo no puedo comparar esos dos , si cada
uno de e!!os se vue!ve particu!ar, respecto a ese &ay a!,o verdadero, eso sera !o ms
acertado de! psicoan!isis, que no &ayan dos sue@os i,ua!es, que no &aya interpretaci0n
idea!.
$ay una verdad que "reud descu%re que compete a 2(4(+, si ustedes quieren es una
verdad de poca, "reud encuentra un pro%!emaG *!a determinaci0n 355 de! sujeto-, y e!
pro%!ema de! sentido, yo di,o *si eso es para todos, se !os puedo transmitir en !a
universidad, puedo &acer una tesis, ustedes pueden dar una prue%a-, y s por supuesto,
"reud descu%re que *!a verdad no es una adecuaci0n de! inte!ecto a !a cosa-, y si pero no
es so!amente eso, sino que *&ay una verdad para cada uno, respecto a eso-, esa es !a
sin,u!aridad de! caso por caso, de! acto )a!!ido por acto )a!!ido, esa es !a crtica de !a
ana!tica in,!esa, ;se entiende<, o sea porque !a ana!tica de%era producir a partir de
*esto?esto otro-, si yo tomo caso por caso, de%era poder producir un 2(4(+, "reud dice
no, *&ay una verdad para todos, &ay una verdad para cada uno, pero no *e! cada uno
comp!eta e! todos-, ese es e! pro%!ema que encuentra !a )i!oso)a ana!tica en "reud, y es
!o que "reud ms ce!e%ra de !o suyo.
;Puede &a%er una verdad o%jetiva y una verdad su%jetiva< '(, por nin,Jn motivo. ;Por
qu !a verdad sera o%jetiva< 2oda ciencia de%era )uncionar no a partir de! cannon de una
verdad o%jetiva, estoy ya &a%!ando de ciencia, pero si yo descu%ro a!,o de%era sa%er que
!o que aca%o de descu%rir va a ser o%so!eto en dos semanas ms, o en tres semanas
ms, etc. 'o podra decir que es o%jetivo, ;no<, tiene un conte>to donde aparece !o
verdadero.
9!umna. Pero &ay una verdad o%jetiva, por ejemp!o todos vemos sus dos piernas, a&ora !o
su%jetivo es e! sentido que yo !e doy a sus piernas.
D+e escuc&an risotadas, ajjaosjaosjoajosE
Pro)esor. ;+e entiende que se podra &acer un c&iste muy ordinario de ese ejemp!o< 1st
muy %ien esco,ido e! ejemp!o a! parecer. Porque eso !o que &ace es, *!o que yo veo
supuestamente de%era ser verdadero por !a adecuaci0n a !a cosa-, pero &ay a!,o de!
!en,uaje, &ay a!,o de! sentido que me quita !a cosa, porque ya no !a veo como !a vea, *ya
no veo !as dos piernas- *a&ora veo tres ajajaja-, ;si< #a ordinariez as espantosa, pero !o
que &ace es que eso ya no es un o%jeto emprico, ;+e entiende<, !a determinaci0nF,
porque !as cosas si,uen donde mismo, ;o no< ;$emos &ec&o a!,Jn tipo de movimiento
de compro%aci0n< 'o, nin,una, !o que se &izo )ue rerse de e!!o, &acer aparecer un
sentido en eso que supuestamente sera mono!tico, que es !a pa!a%ra con !a cua! ocupo
para decir *esto es o%jetivo-. 4e que &ay una verdad, !a &ay, pero &a%ra que ver de qu
se trata.
9!umno. Auizs e! movimiento que )a!ta &acer, es decir que s &ay una verdad que es !a
que sa!e de todos que es que *todos somos capaces de pensar !os varios sentidos que
puede tener !o que tJ dijiste, a! i,ua! que !o de "reud, que &ay una verdad que sa!e ms
a!! de! ser &umano, que es e! sentido de! mtodo que ! crea, e! 355 no sur,e a& con !a
poca, e! 355 e>iste desde siempre, es por eso que es una verdad *superior- por as
decir!o.
Pro)esor. ( sea podra decir que '(, principa!mente porque no es una cuesti0n de
estratos, no es una cuesti0n de superioridad, porque esa verdad, !a verdad de! c&iste, es
!a verdad ms ni@a, ;qu tiene de ,rande y e!ocuente<, ;40nde estn !as estatuas que
rinden &omenaje a! c&iste en !as :niversidades< 1! c&iste es !o ms serio que tiene "reud,
%ravo. ;Auin ap!audira en $arvard a! c&iste )reudiano< 'adie, porque no se presta !a
o%jetividad, no se presta !a medici0n se presta a !a determinaci0n de! sujeto, ;se entiende
que cuando a!,uien toma !a pa!a%ra, en !a medida en que !a compa@era de a! !ado no se
ra, todo permanece %ien, no< Pero cuando a!,uien se re, cuando a!,uien &ace aparecer
una especie de do%!e )ondo a&, de que diciendo !o mismo, ;se entiende< Porque a!,uien
podra ,ra%ar ese te>to *yo veo que tiene dos piernas- y uno podra escri%ir!o, e! pro%!ema
no es que aparezca una verdad superior, no es aparezca a!,o que supere e! !en,uaje
comJn, sino que e! !en,uaje comJn constituye o tiene una equivocidad que es su misma
esencia, esa es !a verdad que encuentra "reud.
9!umna. 1s que &ay un si,ni)icado y un si,ni)icante, y yo creo que e! si,ni)icado es
o%jetivo, y que e! si,ni)icante es su%jetivo.
Pro)esor. 6oy a ir para a!! y '(. 8e voy a dedicar a eso !as J!timas R c!ases de! curso.
Pero no, es decir, si #acan recurre a !a !in,Ustica, es para dar cuenta de que !os o%jetos
no son cosas, o de que !a cosa )reudiana no es un o%jeto, o que !os o%jetos producidos a
partir de! psicoan!isis, o con !os que se tra%aja, no son o%jetos empricos. 6oy a esto,
ustedes recuerdan !o que es un *71:+-, De! pro)e di%uj0 a!,o en !a pizarraE. :na cosa es
!a si,uiente *a!,uien so@0 traer unas im,enes a su sue@o-, adecuar !a ima,en a su
re)erente es o%jetivo como ustedes dicen, "reud dice que !a ima,en como 71:+, como
jero,!)ico, como acertijo ,r)ico dice a!,o, y dice *so!?dado-, *so@ con un so!dado. ;+e
entiende< 1s !eer !a ima,en, !eer !a ima,en ya es trans)ormar!a no en adecuaci0n
*o%jeto-, no en *si,ni)icado o%jetivo-, sino que en #1279. "reud interpreta siempre !os
sue@os as, nunca !as im,enes !as conduce a un si,ni)icado, !o que &ace es !eer en !as
im,enes, convertir!as en te>tos.
9!umna. ;/ eso est %ien<
Pro)esor. $ay una )orma, &ay a!,o que &acer con !as pa!a%ras, que es conducir!as con su
re)erente. ;Au &ace eso< 4ejar intocado a! sujeto, porque simp!emente, si yo asumo que
todo te>to tiene un re)erente, si &ay adecuaci0n, si !a verdad termina siendo siempre
adecuaci0n, ese sujeto est intocado, o sea e! descu%rimiento )reudiano no pas0 por a&.
1sto !o que &ace es aparecer un te>to que este sujeto desconoca, porque no es !!evar !as
im,enes a sus re)erentes, sino que es &acer &a%!ar !as im,enes, &acer!as &a%!ar
porque a!,uien toma !a pa!a%ra. 1videntemente que &ay interpretaciones que dan o no,
porque )ina!mente si &ay una &istoria de por medio respecto a un sue@o, si &ay
asociaciones respecto a ese sue@o, no podra ser ar%itraria !a interpretaci0n. 'o podra
decir H9& so!dadoI, pero ;Auin sa%e si e! po!o!o era so!dado< 'o s.
;+e entiende< $ay una reconducci0n a !a &istoria, &ay una reconducci0n de esa
)ormaci0n de! 355 a !a particu!aridad de ese sujeto, evidentemente que no se puede &acer
una interpretaci0n ar%itraria porque s y porque se me da !a ,ana, o porque "reud me dijo
que !as cosas eran as, sino que se reconduce a una &istoria.
9!umna. 1ntonces ;inc!uso !as verdades que consideramos como empricas tendran esta
como do%!e !ectura< ;Por eso que dijo !o de !os estratos de !a verdad< ;9!,unas parecen
ser como rea!es<
Pro)esor. +i, o sea &a%ra que ver de qu se puede tratar !o emprico, e! campo emprico,
es decir si e! campo emprico tiene en s mismo una ,aranta que !o e>ime de su re!aci0n
a !a pa!a%ra y a !a contin,encia de !a pa!a%ra. 9 m me parece que no, porque insisto en !a
cuesti0n es una verdad que determina e! acto de &a%!a, no estoy diciendo *"reud inventa
una verdad ms verdad que !a verdad-, *ustedes piensan que !a verdad es o%jetiva en
cam%io "reud dice que no-, no es esa discusi0n, no es una comparaci0n entre una y otra,
no es decir que "reud inventa a!,o, sino que "reud !o que va &acer es &a%!ar que &ay una
verdad, y ;cu! es esa verdad< #a contin,encia interna a! acto de &a%!a, no es esta
cuesti0n de que !as verdades son re!ativas, no &ay que entender que !a verdad es re!ativa,
no es simp!emente eso, eso es con)undir 8atura con "reud. 8atura inventa que !a verdad
es re!ativa, y que !a verdad es un ar,umento para o%!i,ar y que !a verdad se pone siempre
entre parntesis. "reud va a decir, *ya est muy %ien, una verdad entre parntesis-
;c0mo se saca ese parntesis< 'o, porque siempre !a cuesti0n sera su%ir de
meta!en,uaje, metas y metas y metas. "reud est diciendo que *&ay a!,o que marca !a
contin,encia de! acto de &a%!a y que eso no se puede economizar, no se puede traer
&acia ade!ante, uno no puede estar )rente a eso. 1so no cesa de no aparecer como ta!
porque no se )ormu!a nunca como o%jeto, !o que no impide que &aya una e>periencia
respecto a eso, porque si de !a e>periencia no se saca nada o%jetivo, es como si esa
e>periencia no tuviera nin,Jn tipo de rea!ce, o no &u%iera tenido nin,Jn tipo de va!or.
+i,o, todo esto si,ue siendo a!,o que discutimos !a J!tima vez, a&ora %ien, &ay una
cuesti0n que tiene que ver, y por eso me interesa%a &a%!ar de esta verdad interna a! acto
de &a%!ar, que #acan va a decir *&ay un o!vido de !a pa!a%ra-. 1! o!vido de !a pa!a%ra, a !o
que condujo es a una c!nica de !as de)ensas, y una c!nica de !os a)ectos. 1s decir, a& se
encontrara !a mayor de !as resistencias por parte de! psicoan!isis a! mismo
descu%rimiento )reudiano. #acan est &aciendo un dia,n0stico interior a! psicoan!isis, es
decir #acan dice ;50mo pudo omitirse !a estructura de! !en,uaje<, ;50mo pudo omitirse
que !o que &ay en jue,o siempre son pa!a%ras< ;Aue !o que est en jue,o es !a
consistencia de !a pa!a%ra, su estructura, su ori,en< #acan dice, &ay a!,o de %uenas a
primeras evidente, por ejemp!o, y es e! ejemp!o que yo !es da%a &oy da a! comienzo, *&ay
una interpretaci0n por parte de "reud, a!,uien !!e,a con un sue@o, "reud interpreta y saca,
produce una si,ni)icaci0n para ese sue@o, a!,o que supuestamente proviene de! )ondo de
un sujeto, a!,o que supuestamente viene desde una pro)undidad y que se puede !!amar
su *deseo-, para "reud siempre !a interpretaci0n apunta a un deseo se>ua! in)anti!, o sea
no &ay interpretaci0n de! sue@o si no &ay, si no aparece e! motor de! sue@o que es un
deseo se>ua! in)anti!, entonces #acan dice *cuando eso sa!e, como si eso &u%iera
aparecido desde cierto )ondo, )uera e>trado desde un )ondo, !o que se deja de !ado
inmediatamente )ue e! *tra%ajo de interpretaci0n que produjo ese )ondo-.
*+ue@o V 3nterpretaci0n +i,ni)icaci0n-
#acan dice *2odo e! mundo, como que omiti0 esta parte Dno s qu parte porque es a!,o
que di%ujo en !a pizarraE, y dijo evidente eso viene directamente de! sue@o, viene como
una especie de esencia!idad de! sue@o, de )ondo de! sujeto, y se dej0 de !ado e! tra%ajo
de! sue@o, como si e! psicoan!isis se &u%iese convertido en una suerte de *intuici0n
pro)unda-, o sea para "reud se dej0 de !ado a!,o )undamenta! que era e! *tra%ajo de!
sue@o-, ac !a interpretaci0n, !os contenidos, ;no<, e! jue,o de interpretaci0n es todo e!
tra%ajo de sinonimias, de mo)onias, con !as que tra%aja%a "reud, entonces #acan dice
*que quedan todos )ascinados con !a si,ni)icaci0n de ese deseo, y se o!vid0 e! aparato
que produce !a si,ni)icaci0n-, *todo e! mundo quedo mirando e! sentido, en vez de mirar
!os modos de producci0n de! sentido-, por eso es que "reud, !a tcnica )reudiana queda
o%so!eta, se dice, porque voy a esto, *si uno puede tomar, si esa si,ni)icaci0n proviene de
una pro)undidad, porque nos sa!tamos e! tra%ajo de super)icie que es !a interpretaci0n-, si
supones que &ay una pro)undidad, esa pro)undidad tiene que verF 'o s si ustedes
vieron (tto Wenver, con e! a)ecto, ;5u! es !a c!nica ms contempornea de! a)ecto<,
Wenver interpreta e! a)ecto.
;Por qu termina siendo !a modu!aci0n de! a)ecto un criterio dia,n0stico< Porque de
"reud se tom0 so!amente !a si,ni)icaci0n que ! produca, todo e! mundo qued0 mirando
!a si,ni)icaci0n producida, !o que se dej0 de !ado )ue e! tra%ajo interpretativo, entonces
#acan dice *ese es e! o!vido de !a pa!a%ra-, o sea se o!vida que todo este tra%ajo, que )ue
e! que produjo toda esa si,ni)icaci0n, no tiene nin,una pro)undidad, es "reud tra%ajando
con !as &omonimias, !as )ormas en que suenan !as pa!a%ras, a,arren cua!quier ejemp!o de
"reud. 1ntonces, si &ay a!,o imperativo en "reud, creativo, no es !a tcnica, es *e!
mtodo-, vamos a ver cu! es su distinci0n, pero para "reud es imperativo, no s si
ustedes conocen *!os escritos so%re tcnicas- de "reud, &ay una serie de tra%ajos de
"reud que se !!aman esti!os so%re tcnicas, "reud dice *yo &a,o esto, yo tra%ajo as, si !e
parece maravi!!oso, si no !e parece %usque su )orma-, pero !o que "reud dice siempre no
es c0mo reci%ir a !a ,ente, cunto dura !a sesi0n, etc., es e! mtodo de asociaci0n !i%re,
para "reud eso es imperativo.
7ecreo
5omo !es deca no es *retomar "reud-, porque aqu nadie &a pre,untado ;(i,a pero
c0mo a!,uien puede repetir una sin,u!aridad<, ya que ustedes no me &acen !as
pre,untas, me !as &a,o yo, ;50mo nadie me &a dic&o, oi,a pero c0mo se puede repetir !a
sin,u!aridad< ;4e qu se puede tratar repetir !a sin,u!aridad< /a que si es una
sin,u!aridad de%era ser irrepeti%!e, ;( no<. ( sea si yo considero que &ay a!,o
sin,u!arF ;50mo podra repetir!o< 1se es e! pro%!ema, ;50mo a!,o podra ser sin,u!ar y
a! mismo tiempo repeti%!e<
9!umna. Porque en ese momento era sin,u!ar, pero a! repetir!o deja de ser sin,u!ar ;o
no<
Pro)esor. 5!aro, pero ;50mo yo podra pensar repetir una sin,u!aridad<
9!umna. 9! decir!a<
Pro)esor. 6oy a ir &acia a!!, estoy presentando e! curso todava, pero repetir !a
sin,u!aridad es !a )orma que tiene #acan de pensar !a repetici0n, !a repetici0n es siempre
repetici0n de pa!a%ra, es siempre !a repetici0n de una pa!a%ra, si a!,o se repite en su
sin,u!aridad es porque ese recorrido repetitivo !o vue!ve sin,u!ar. 9&ora, esto !!ev0 a!
o!vido de !a pa!a%ra, se &a o!vidado ;de qu dice #acan< +e &a o!vidado que cuando
"reud interpreta una )ormaci0n de! 355, cuando "reud dice *&ay un deseo en e! sue@o-,
por eso interpreto, porque &ay un deseo en e! sue@o, no tiene por qu ser un deseo de!
so@ante. 'o s si se acuerdan que despus "reud encuentra sue@os punitorios, sue@os
de casti,o, ;quin sue@a a&< ;Auin ,ana< $ay un deseo, para encontrar ese deseo
se>ua! in)anti! &ay que interpretar.
9!umna. Pero ;por qu no va a ser e! deseo de! so@ante< ( sea puede ser un deseo 355
quizs, pero i,ua! e! 355 es parte de! aparato psquico de! sujeto, y eso tam%in
constituye a !a persona<
Pro)esor. +, est %ien, pero es una persona que no es i,ua! a :'9, "reud va a siempre
insistir, pero si usted piensa que !a persona es e! aparato, son tres partes de! aparato, si
usted piensa que !a persona es /o?1!!o?+uper yo, esos se unen para "reud< 'unca se
unen.
9!umna. Pero si todo eso compone a !a persona, ;c0mo no<
Pro)esor. Pero "reud nunca va a pensar a !a persona como sntesis de todos !os
e!ementos, "reud dice e! yo, por eso van a ser !os vasa!!ajes de! /o, e! /( responde a !o
pu!siona!, a! sJper yo y a !a rea!idad, y ms o menos se acomoda con todo eso.
9!umna. ;1ntonces e! /( sera !a sntesis<
Pro)esor. 'o po.
1s que voy a esto, ;Por qu antropo!o,izar e! aparato psquico )reudiano<, +i di,o que e!
deseo, &a%ra que decir de qu )orma a!,uien se !o apropia ese deseo, que est en e!
sue@o, pero ;c0mo s que ese deseo es mo< Porque si es un sue@o, o sea es una
)ormaci0n de! 355, !a cosa me toma a m tam%in como pre,unta, o sea tam%in toma a!
so@ante como pre,unta. +i a!,uien !!e,a a mi consu!ta, y dice *sa%e qu tuve un sue@o,
pero no me importa-, ;4e qu me sirve< ( sea si e! sue@o no !e produce nin,Jn tipo de
duda, si no !e produce nin,Jn tipo de a,ujeramiento en ese /(, si no es como *ten,o una
pre,unta, ayer tuve un sue@o y no s de qu carajo se trata-, *ten,o a!,o que no s qu
es, ;50mo podra ser mo<- es como que yo portara a!,o de !o cua! no puedo apropiarme,
;'(<
6oy a eso, cuando "reud piense en aparato psquico de esta )orma, no est diciendo que
es una sntesis de todos !os sistemas, sino que est diciendo que este que es e! que se
queja, tiene una parte ac, una parte a!!, y otra parte a!!.
9!umna. ;1ntonces en !a medida en que e! /( se siente como a,ujereado por !as otras
instancias, en ese momento puede ser que e! deseo )uera de! so@ante, y pensar!o como
un /( uno<
Pro)esor. ;Pero quin es e! so@ante< +i no se !o,ra con)ormar como uno so!o, ;quin es
e! so@ante<, por eso "reud dice que puede &a%er un sue@o de casti,o, porque e! deseo
que se cump!e es un deseo de casti,o. ;'o< 1! deseo est 1' e! sue@o. 1s como decir,
tom aqu un sue@o est dentro, est *en-, ;c0mo !o saca<, ;50mo saca e! deseo de
aqu< "reud dice *&ay que interpretar-, !a interpretaci0n de! sue@o trae e! si,ni)icado de!
sue@o, o e! deseo que &a%a en ese sue@o, ;si< +e interpreta.
#acan dice *2odo e! mundo dijo o%vio, viene un sue@o, "reud saca esto como resu!tado,
por !o tanto nosotros !o que queremos es ese )ondo de! espritu, que es !o 355, porque
esto *!a interpretaci0n-, es !a mquina de producci0n de! sentido de! sue@o, de! deseo
puesto en jue,o, de! deseo *en- e! sue@o, por !o tanto si uno i,nora !os modos de
producci0n de ese sentido, uno deja de !ado !a pa!a%ra. 1ntonces todo e! mundo dijo
*vamos a %uscar e! si,ni)icado, para qu nos vamos a dar !a !ata, o%vio a&orrmonos e!
camino-. Para "reud ese camino era imposi%!e de a&orrar, tanto a! ana!ista como a! que
conta%a e! sue@o, es a!,o que no se puede a&orrar, porque es en e! trayecto de
interpretaci0n donde se produce e! sentido, por !o tanto ;qu se pens0< 1! tra%ajo de
interpretaci0n, !as pa!a%ras son mera e>presi0n de !o *prever%a!-. +upon,o que no es
primera vez que escuc&an esto que est *!o ver%a! y !o prever%a!-, que est *e! a)ecto, e!
contenido-, e! *deseo prever%a!-, su si,ni)icado es ver%a!.
9!umna. ;/ qu pasa cuando no se puede e>p!icar en pa!a%ras e! a)ecto<
Pro)esor. 6oy para a!!, quiero que capten e! pro%!ema, se ve de donde viene !o que di,o,
;a&ora s< 1ntonces si !o que nos interesa es !o prever%a!, e! a)ecto, !as pa!a%ras son
mera super)icie de !os que es pro)undo, entonces ;Au es !o que me interesa a m< #a
pro)undidad, me sa!to !as pa!a%ras, me sa!to !a mquina interpretativa, me sa!to !a
producci0n para ir a %uscar e! sentido, por !o tanto !a )orma en que eso se e>presa no es
tan importante como e! contenido. #a cosa esta%a as en e! psicoan!isis cuando #acan !o
encuentra ;se entiende<, #acan est &aciendo un dia,n0stico de poca, *"reud pas0-,
*"reud ya pas0-, *!a c!nica )reudiana est %ien-, *!a c!nica de &oy da es !a c!nica de !os
a)ectos, que es como cuando uno est ms de moda. / ;cu! es !a c!nica de! a)ecto< #a
c!nica de !o Prever%a!, porque !o ver%a! es simp!emente a!,o que se suma a un sentido
que ya est, por !o tanto !o que &ay que ir a descu%rir es e! *sentido %ajo !as pa!a%ras-, es
decir *&a%ra a!,o que se presta a !a intuici0n- de! ana!ista y que es !o que est como
prever%a!.
;Por qu a !a ,ente en ,enera! !e produce tanto rec&azo o tanta risa !a )orma que tiene
W!ein de interpretar< 5on interpretaciones como e! pec&o ma!o, o en re!aci0n a !a madre.
'o es para rerse de W!ein, a m me parece que W!ein tiene una cuesti0n muc&o ms
va!ora%!e que a!,uien como 9nna "reud, y (tto Wenver viene de 9nna "reud, no viene de
W!ein. ;Au &ace 9nna "reud< +i e! ni@o no se porta %ien no !o ana!iza. 1sa es !a
Psico!o,a de! /o. ;:stedes &an visto a 9nna "reud diciendo, primero &ay que domesticar
a este sa!vaje< 4espus pasa a mi consu!ta, primero &ay que educar!o, y despus
ana!izar!o.
1n cam%io ;qu &aca 8e!anie W!ein< 5aca, Pic&, ese es un ni@o. 9 m me parece que
W!ein est muc&o ms ape,ada a !o ana!tico, e! pro%!ema que tiene W!ein, y es que &acia
a!! voy, es e! *o!vido de !a )unci0n de !a pa!a%ra-, es que W!ein dice que *&ay un sim%0!ico
de !a interpretaci0n-, ;cu! es e! sim%0!ico de !a interpretaci0n< 1s que esto equiva!e a
esto, me dice 9X Pec&o, me dice 5X caca, &ay una ta%!a de equiva!encias, y ;de qu
prescindo cuando ten,o una ta%!a de equiva!encias< 4e interpretar, de que a!,uien me
&a%!a, prescindo que a!,uien toma !a pa!a%ra, cuando para "reud era )undamenta! que
a!,uien tomara !a pa!a%ra, si no &ay toma de pa!a%ra, si a!,uien no toma !a pa!ara, y yo no
considero esa toma de pa!a%ra, no &ay interpretaci0n en "reud. 1n W!ein s, pero en "reud
no. ;Por qu nin,Jn post )reudiano tom0 !as )ormaciones de! 355, que toma%a "reud<
$oy da por ejemp!o no s0!o &ay una cuesti0n a%so!utamente desconsidera con !os
sue@os, en cua!quier instituto de psicoan!isis meramente ,o%ernado por !a 3P9, sino
;Por qu a nadie !e interes0, y so!amente a #acan, !a cuesti0n de! c&iste< ;por qu a
nadie !e pareci0 que &a%ra que vo!ver a !eer !o de! c&iste<, porque e! c&iste no puede
prescindir de esto, &ay un personaje $um%ertito, que &acia 5ristin Carca $uido%ro, y !
era un personaje que nunca entenda !os c&istes, entonces !os tipos a,arra%an una
pizarra y !e e>p!ica%an e! c&iste, e>p!icndo!e e! c&iste se converta en !a cuesti0n ms
)ome de! mundo, ;ustedes &an tratado de e>p!icar un c&iste<, no tiene nada de c&istoso.
;$an !edo e! !i%ro so%re e! c&iste de "reud< 1s una des,racia, uno no se re nunca. Pero
voy a esto, cuando uno quiere ir a !a %roma, sin pasar por !a &istoria, no es c&istoso. $ay
un c&iste, deca *e! )sico Jo&n Oi!!iams propone que &ay vida en otros p!anetas, y
+tep&en $aYZins mantiene su postura- DjajajajaE. +e entiende que si yo di,o, que me
estoy riendo porque e! viejo es para!tico, no tiene c&iste, es simp!emente una crue!dad
rerse de! ca%a!!ero que es para!tico, pero si yo !es estoy contando !a &istoria de dos
)sicos, *uno que dice 9 y otro que mantiene su postura- se entiende que !a equivocidad
de !a pa!a%ra postura es que una es *!o que uno entiende por-, y otra )orma es *!a )orma
en que est puesto-, esa equivocidad es e! c&iste, esa equivocidad no puede prescindir de
tomar !a pa!a%ra. +i yo quiero ir directamente a !a %roma, di,o Ha& pero si me re de !a
%roma, e! viejo es para!ticoI, ;se entiende< #a cosa no sirve, simp!emente es una
estupidez y un idiota ma! &a%!ado, pero no es c&istoso. 1s decir, se o!vida de que e!
pro%!ema es !a determinaci0n interna de! acto de! &a%!a, vue!vo a que e! pro%!ema es !a
pa!a%ra. ;9 qu !!e,0 esto< 9 unas %odas muy )e!ices entre e! psicoan!isis y !as
neurociencias, porque si !a cuesti0n es pro)undidad, ;qu ms pro)undo que !a ca%ecita
de a!,uien< Primero, y se,undo, ;qu ms in&0spito que !a ca%ecita de a!,uien< Porque
tiene tantas cone>iones su ca%eza, que est a& pero no est a&.
Aue es por ejemp!o, en !os a@os 90, se e>p!ica%a e! 249$ a partir de !o si,uiente, se
!!ama%a *!esi0n cere%ra! mnima-, es una maravi!!a de de)inici0n, porque no !a veo pero
est. #esi0n cere%ra! mnima, ;se entiende< $ay que ir a %uscar una pro)undidad, no
importa si no !a veo, porque es pro%a%!e que nunca !a vea, pero si est en !a ca%ecita de
a!,uien me !o ase,uro inmediatamente, tiene ms presti,io &a%!ar de! cere%ro, que &a%!ar
de un ni@o que se de)iende con sus &eces en sus )antasas, o &a%!ar de !in,Ustica, es
muc&o ms presti,ioso &a%!ar de cere%ro ;Por qu< Porque !e puedo &acer as a! cere%ro
Dpro)e ,o!pea !a mesaE. +i ten,o !a suerte de a%rir!e e! crneo a a!,uien !e puedo &acer as
toc?toc, a& est, ese es e! o%jeto de mi investi,aci0n, aqu est e! !0%u!o de !a po!tica,
como si !a po!tica no )uera un pro%!ema ideo!0,ico, y estuviera a&.
;6ieron /an,o<, esa parte en que empieza a cortar!e e! crneo y dice *si porque e! ne,ro
tiene una parte de !a sumisi0n muc&o ms ,rande que !a de! %!anco-. ( sea esa !0,ica
)reno!0,ica es im%ati%!e, c!aro &oy da nadie a uno !e mide e! crneo, pero cuando yo tuve
por ejemp!o, neurociencias a m me mostra%an e! cere%ro de un !adr0n de autos, y uno
dice ;pero cu! es !a di)erencia entre un !adr0n que ro%a autos, y uno que ro%a !pices<
;Pero por qu no ro%a !i%ros, o ca!zones< ;40nde est no< 1so nunca aparece como ta!
a menos que yo ape!e a cua!quier tipo de pro)undidad, pero a !o que se ape!o es que
&a%ra a!,o *prever%a!-, anterior a !o ver%a!, y eso se !!ama a)ecto, por !o tanto ;Au es e!
psicoan!isis< :na cierta intuici0n que va a !o pro)undo, a di)erencia de !a psico!o,a que
va a !a super)icie.
1s decir todo !o que se conoci0 como post )reudiano )ue ese n)asis, e! n)asis en e!
a)ecto, como a)ecto 355, y en e! !en,uaje, ;Au es e! !en,uaje entonces< :na de)ensa. /
e! !en,uaje !o Jnico que &ace, porque sera o%vio, si esto es !o que nos interesa, e!
!en,uaje so!amente es una %arrera para !!e,ar a !, entonces e! !en,uaje es una de)ensa,
inte!ectua!iza muc&o.
9!umna. ;1s como que mediante a !o ver%a! se !!e,a a !a asociaci0n !i%re<
Pro)esor. Para a!! voy, pero esto no tiene que ver con !a asociaci0n !i%re, tiene que ver
con que *esto es !o verdadero-, y *como esto es medio )a!so siempre, como nunca s si
me dice !a verdad- De! pro)e esta &a%!ando de! di%ujo en !a pizarra que no recuerdo cua!
eraE, siempre es de)ensivo, por eso que como !es di,o, esa cuesti0n que se !!am0
*inte!ectua!izaci0n- otra de !as maravi!!as &ec&as por e! psicoan!isis, *usted inte!ectua!iza
muc&o, de%era &a%!ar ms acerca de usted, ;qu es !o que siente<-, tpica pe!cu!a
,rin,a en que e! psic0!o,o termina con)esndose, se sienta a! !ado y !e dice *soy un
&om%re como usted, !o !amento tanto-, porque !a con)esi0n de! psic0!o,o es una con)esi0n
ms pro)esiona! que !a de! paciente, yo ya toqu me interioridad, entonces se !a comparto
a usted para que aprenda c0mo tocar ese interior, c0mo tocar esa verdad, es decir e!
a)ecto da !a verdad de! 355, porque es !o que esta%a antes de! !en,uaje.
#a cura, e! curar siempre es una re,resi0n, es una re,resi0n para su%sanar !as )ijaciones,
para )ina!mente en !a medida en que yo puedo re,resar !o su)iciente, yo puedo convertir
esto en pura c!aridad, y en una re!aci0n de o%jeto tota!. ( sea, ,racias a !as )ijaciones yo
puedo )ina!mente amar a mi otro como un verdadero otro, ese es e! s!o,an que ms !a
rompi0 de 8aturana, comprender a! otro como !e,timo otro, esa cuesti0n !a rompi0
porque &izo un !!amado a !a paz, pero que )ina!mente apunta a que yo puedo comprender
a! otro ms a!! de esta cuesti0n que !o distorsiona, que me &ace amar!o por partes, por
ejemp!o *que me ,ustan particu!armente sus pies-, no, usted tiene que amar!o comp!eto,
como un !e,timo otro. Perversiones, )etic&ismos no. 1s decir se trans)orma e! a)ecto en
emoci0n, y e! a)ecto trans)ormado en emoci0n, reemp!aza e! concepto )reudiano de
pu!si0n, aqu aparece !a cuesti0n de !a tcnica, e! a)ecto, porque !a pa!a%ra a)ecto aparece
en "reud, ;ustedes sa%en cu! es e! a)ecto por e>ce!encia en "reud< #a an,ustia, porque
dice que e! Jnico a)ecto verdadero es !a an,ustia, ;y por qu es !a an,ustia e! a)ecto
verdadero< Porque para "reud, !a an,ustia no tiene o%jeto, no pasa por !a rea!idad, si
a!,uno de ustedes &a sentido an,ustia, o &a conversado con a!,uien que &a pasado por
episodios de an,ustia, y !e pre,unta, !a persona responde *me an,usti y no s por qu-,
se an,ustia, est pro)undamente an,ustiado, pero no &ay nada a !o cua! !i,ar!o, por eso
es que "reud distin,ue !a an,ustia de! miedo, e! miedo se podra )ormu!ar como un o%jeto,
pero siempre e! miedo es secundario a !a an,ustia, pero se trans)orma e! a)ecto en
emoci0n, reemp!azando e! concepto de pu!si0n, para "reud siempre e! a)ecto estuvo
!i,ado a !a pu!si0n , si &ay an,ustia es porque es e! e>ceso !i,ado a !a pu!si0n que
produce an,ustia porque no se puede !i,ar a nin,una representaci0n, y eso traduce !a
cuesti0n en que &oy da es *tcnica-. ;Por qu e! pro%!ema sera !o tcnico< Porque
tenemos que sa%er !as mejores )ormas de sa!tarnos !a de)ensa para ir a %uscar esto,
*tcnica-, entonces yo a ustedes !es ense@o c0mo se &acen !as cosas. #a c!nica y
estructura de%iera tratarse de c0mo se &acen !as cosas, c0mo ir a tomar !o 355 !o ms
rpido posi%!e, sa!tarse !a de)ensa, sa!tarse esta di!aci0n in)inita de! !en,uaje.
Para "reud en cam%io, si &ay una preeminencia, si &ay una preeminencia en !a c!nica
)reudiana, y es por eso que !es recorda%a, o a! menos !es nom%ra%a !os te>tos so%re
tcnicas, porque en !os te>tos so%re tcnicas "reud no dice una pa!a%ra de tcnica, es !a
di)erencia entre tcnica post )reudiano, y mtodo. ;5u! es e! mtodo< #a asociaci0n
!i%re. ( sea ;cundo o de qu trata un an!isis para "reud< 4e poner en jue,o e! mtodo,
es decir !a tcnica apunta a resu!tados medi%!es, cuanti)ica%!es estadsticamente,
mientras que !a asociaci0n !i%re como mtodo no apunta a !a cuanti)icaci0n, sino que
apunta a !a verdad, porque apunta a !a estructura determinante de !os sntomas. #o di,o
de nuevo, !a tcnica apunta a !a curaci0n, a una cura tipo, y por !o tanto a una cuesti0n
estadsticamente medi%!e, !a ,ente se cura cuando pasa esto, !a tcnica se justi)ica en su
uti!izaci0n como tcnica, porque produce un resu!tado medi%!e, para "reud y es a!,o que
va a o)ender a muc&os, porque va a decir que !a cura viene *por a@adidura-, no por querer
curar, usted va ana!izar, sino que si ana!iza va a tener como e)ecto !a cura. 1s e!
a%andono por parte de "reud de cua!quier idea! de curaci0n, de cua!quier idea! en
,enera!. ;Por qu e! mtodo, !a asociaci0n !i%re, sera so%erana en !a c!nica )reudiana<
Porque apunta a !a verdad, es decir a !a estructura de !a )ormaci0n de !os sntomas, por
eso que !a c!nica )reudiana no puede prescindir de! sntoma, e! sntoma es !a
particu!aridad misma de !a c!nica de "reud. 5uando uno podra suponer que es todo !o
contrario en cua!quier c!nica mdica, porque se quiere curar !os sntomas, se quieren
sacar de encima !os sntomas, porque e! sntoma si,ue !a misma !0,ica, e! sntoma es
super)icie respecto a !a causa que es pro)undidad, para "reud e! sntoma ya es todo, ya
es una )ormaci0n de compromiso, supon,o que no !es &a%!o en trminos que ustedes
desconocen cuando !es &a%!o de que es una )ormaci0n de compromiso entre !o
preconsciente? consciente y e! 355, o entre e! /( y !o reprimido. ( sea no &ay que
traspasar e! sntoma, no &ay que ir a %uscar !a pro)undidad sino que !o que !o produce, e!
con)!icto que !o produce.
Por eso que para "reud a di)erencia de !a tcnica, para "reudF #a J!tima vez me dijeron
;e! retorno a "reud tiene !a )irma de #acan< +i, por supuesto. #acan dice que "reud dice
esto. Por e! momento para nosotros no es un pro%!ema, pero #acan dice que "reud dice.
#a tcnica apuntara !a capacidad que tiene a!,uien de distin,uir !o que es armona y
adaptaci0n de !o que no !o es, por !o tanto sera uno que no estara determinado por e!
!en,uaje, porque podra estar mirando &acia a)uera, ;se entiende<, si yo s !o que es
adaptaci0n y !o que es armona, si yo puedo di)erenciar !o verdadero de !o )a!so, !o
correcto de !o incorrecto, aque! que &ace esa di)erencia no est metido en e! mismo
entuerto que aque! que !e &a%!a. +i yo puedo distin,uir, si yo puedo &acer esa distinci0n
es porque no estoy metido en e! mismo !en,uaje que !, porque para poder &acer esa
distinci0n &a%ra que suponer que e>iste a!,o as como un *)uera de !a !en,ua- o un
*sentido de! sentido-, y vue!vo a! pro%!ema que estamos tra%ajando desde !a J!tima c!ase,
o sea no es so!amente un pro%!ema te0rico de #acan, de cierto presti,io de &acer !as
cosas ms di)ci!es, sino que !a )orma que tiene de vo!ver a "reud, !a )orma de presentar a
"reud, es !a )orma en que ! est pensando !a c!nica )reudiana. Por J!timo y con esto nos
vamos, es un esquema que vamos a uti!izar yo creo que no s0!o este semestre sino que
todo e! a@o, simp!emente !o dejo por e! momento enunciado, vamos a vo!ver so%re !.
Post )reudiano, e! pro%!ema es este, y es !o que "reud discuti0 siempre respecto a c0mo
entenda !o que ! esta%a diciendo a cerca de !o 355, si ustedes !een e! te>to *#( 355- van
a encontrar que "reud siempre discuti0 este esquema, ! !o !!ama%a *para!e!ismo
psico)sico-, y deca que !a psico!o,a &aca eso, e! psicoan!isis termin0 &aciendo !o
mismo que &acia !a psico!o,a.
+uper)icie [ Pro)undidad
D9 cada punto de !a super)icie !e corresponde un punto de pro)undidad, ;qu es un
an!isis< 1! recorrido a esa pro)undidad. / aqu est e! punto de separaci0n, ;qu es
pro)undo y qu es super)icia!< Por !o tanto si cada acto, si cada cosa tiene un sentido
pro)undo, mientras ms se enuncia ms va!or &ay en e! 355, porque cada cosa que di,o
tiene un punto de pro)undidad en e! 355. ;Au supone esto, qu supone este camino<
Aue &ay un 2(4( inconsciente, o &ay un todo para !a verdad de #( 355, que yo puedo
&acer corresponder punto por punto.E
"reud"reud !edo por #acan #acan
Para #acan e! esquema no es de pro)undidad, y !o vamos a ver todo e! semestre, e!
esquema es. 3nterrupci0n [ +uper)icie. +imp!i)ico !o que #acan !!ama e! *esquema #-.
#acan va a !!amar a esta !nea *ima,inaria- y a esta !nea sim%0!ica, a esto !o va a !!amar !a
*!i%ido o e! campo de! /(-, y a esto !o !!amar *#o sim%0!ico o e! campo de! sentido-, no
estoy aJn poniendo !os personajes que &ay en cada parte, s0!o quiero que por e!
momento !o vean. 9& en un punto de interrupci0n que uno de%era pintar de dos co!ores
*ima,inario?sim%0!ico-, #acan est pensando no en e! 355 como pro)undidad, sino que !o
355 tiene que ver con !a interrupci0n, y tiene que ver con !a modi)icaci0n entre re,istros,
de eso se trata nuestro curso, *interrupci0n y modi)icaci0n entre re,istros-, entre e!
*re,istro ima,inario o campo de! /(-, y e! *re,istro sim%0!ico o si ustedes quieren e!
campo de! sentido-, entre *!a )unci0n de !a pa!a%ra-, y e! *campo de! !en,uaje-, es decir es
e! pro%!ema *sim%0!ico?ima,inario- para #acan, !a )orma que tiene !o sim%0!ico de destituir
cierto narcisismo y !a )orma que tiene un cierto narcisismo de resistir a !a cuesti0n de!
sentido, donde se u%ica e! pro%!ema de! 355, o c0mo #acan va a !eer e! descu%rimiento
de! 355 por parte de! "reud.
1s decir no es pro)undidad, no es un trayecto, no es un camino, sino que es !a
interrupci0n entre dos re,istros, y e! sujeto tiene que tomar !a pa!a%ra ac Dinsisto ese
esquema ma!dito no !o ten,o, entonces no s qu apunt0 e! pro)eE, entre e! narcisismo y
e! sentido.
Por J!timo esto !o vamos a ver a partir de !a pr0>ima semana, esto tiene que ver con una
simetra, !a teora de! yo y e! pro%!ema de! narcisismo, siempre es un pro%!ema de
simetra, mientras !o sim%0!ico siempre es 9+3812735(, a!,o que no encuentra simetra.