PAUL BRUNTON EL SENDERO SECRETO Una Tcnica para el Descubrimiento del Yo Espiritual en el Traducido de la !

"a# Edici$n in%lesa por NESTOR ORALES LO&A UND'C( A ED(C()N undo oderno

ED(TOR(AL *(ER+ S#A# A,# Santa -e .!/0 1.0234 Buenos Aires

Ttulo original: The Secret Path Editado por rider & Company (London) Ediciones en castellano: 1 edici n: Editorial Saros ! "uenos #ires$ 1%&& por Editorial 'ier$ S(#) "uenos #ires a*os: 1%+& ! 1%,- ! 1%,. ! 1%,/ ! 1%,+ 1%,% ! 1%0. ! 1%0, ! 1%%- ! 1%%/ 1ise*o de Tapa: 2raciela goldsmidt L3"45 1E E13C356 #42E6T36# 3(S("(6(: %&-71,7--/.7% 8ueda hecho el dep sito 9ue marca la ley 11(,.: 1%%/ ;y Editorial 'ier$ S(#(: "uenos #ires( 3mpreso en la #rgentina Printed in #rgentina(

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Se ha producido un cambio interesante en el pensamiento occidental de 5o6# Se puede 5ablar del alma sin 7ue se lo considere a uno e8cesi,amente reli%ioso o un poco dese7uilibrado# A9irmamos o ne%amos la e8istencia del ser con tanta libertad como la 7ue tenemos al re9erirnos al :tomo o a las 9uentes de la 5istoria# Este es un si%ni9icati,o paso 5acia adelante 6 re,ela una ma6or sensibilidad en relaci$n a ese ;misterioso Yo Superior; al 7ue se re9iere el autor de este libro# Los modernos psic$lo%os pueden ser ampliamente di=ididos entre los 7ue a9irman la presencia de un ser inte%rante 6 dominante dentro de nuestra naturale<a corporal 6 los 7ue a9irman la =nica e8istencia de la 9orma mec:nica# >E8iste el ser interior? >E8iste una realidad sub@eti,a? >E8iste eso 7ue se llama conciencia espiritual? Este es el problema 7ue en9rentan 5o6 los in,esti%adores de la conciencia del 5ombre# >Puede probarse la e8istencia del 6o oculto e inducirse a los hom;res a imciar el ,ia@e por el secreto sendero 7ue lle,a al sa%rario donde puede descubrirse ese ;6o;? La oportunidad de este libro es ,erdadera# E8presa con bella claridad ,erdades muc5as ,eces escondidas ba@o 9rases rimbombantes+ e8traAos sBmbolos orientales 6 ,a%uedades mBsticas# Ser: bien recibido por 7uienes tienen conciencia de la ur%encia del momento 6 la nue,a disposici n 9ue muestra la 5umanidad a reci;ir una re=elaci n espiritual( Esta necesidad$ hondamente sentida por el hom;re$ lo ha preparado a emprender el camino secreto La 5umanidad se encuentra 5o6 ante la puerta de la realidad# El 5ombre est: aprendiendo a reconocer+ a desear+ el mundo del ser espiritual# Comprende r:pidamente el sentido de ese ser m:s pro9undo 7ue se oculta ba@o la m:scara de la personalidad# Para encontrar ese ser+ re,elar su naturale<a 6 obrar conscientemente dentro del mundo de ,erdad en 7ue ,i,e# 'sta es la tarea inmediata del 5ombre 6 a ella lo 5an preparado los aAos de in7uietud 7ue estamos ,i,iendo# ;El reino de Dios est: dentro de nosotros;+ es el mensa@e de los tiempos 6 millares de personas est:n buscando el Sendero Secreto 7ue lle,a a ese reino# Una ,e< allB encontramos las 9uentes de toda inspiraci$nC descubrimos el punto en 7ue el intelecto se trasmuta en intuici$nC entramos en el reino de la iluminaci$n# La recompensa otor%ada a los 9ue entran en la ciudadela del alma es trans9i%uraci$nD la irradiaci$n 7ue brota a tra,s de una personalidad en mas de r>pida trans?ormaci n( En ese lugar secreto nos unimos a las legiones de los 2randes 3ntuiti=os$ los inspirados compa*eros de 1ios( 6os encontramos @unto a los 7ue deben sal,ar al mundo+ pues se 5a sido siempre el modo de sal,aci$n de Dios# El llamado se 5ace 5o6 a los 7ue conocen+ a los 7ue 5an ,isto 6 5an entendido# Al entender+ dar:n la bien,enida al mensa@e de este libro 6 contribuir:n a su di?usi n( El lle,a la llama de la inspiraci$n 6 5abr: de conducir a una acci$n inspirada+ a una espiritualidad pr:ctica 6 a un ser,icio lleno de de,oci$n+ lo cual es la marca de pureAa del Alma re,elada# >E8iste en nuestros das algo 9ue se necesite con m>s premuraB AL(CE A# BA(LEY . 1 1e #L3CE #( "#3LEC disponemos de las siguientes o;ras: Los Pro;lemas de la Eumanidad+ Autobio%ra9Ba (nconclusa+ La Educaci$n en la Nue,a EraC Tratado sobre los Siete Ra6os (/ ts()$ Tratado sobre el -ue%o C$smico+ La Reaparici$n de Cristo+ TelepatBa 1El Dehculo Etrico4# Espe@ismo 1Flamour4# Un Problema undial# Cartas sobre editaci$n Ocultista+ La Lu< del Alma# Edit( 'ier(

CAPGTULO

UN SAB(O DE OR(ENTE
Eace al%unos aAos ,a%u por un tiempo por las calcinadas tierras de Oriente+ con el prop$sito de descubrir los =ltimos ,esti%ios de ese ;Oriente mBstico;+ acerca del cual muc5os de nosotros 5emos oBdo 5ablar+ pero mu6 pocos 5an encontrado# En uno de esos ,a%abundeos encontr a un 5ombre e8cepcional+ 7ue %an$ r:pidamente mi pro9undo respeto 6 mi 5umilde ,eneraci$n# Si bien este 5ombre pertenecBa por tradici$n a la clase de los Sabios de Oriente+ clase 7ue casi 5a desaparecido del mundo moderno+ e,itaba todos los intentos de re,elar r:pidamente su e8istencia 6 desdeAaba todos los es9uer<os para darle publicidad# El tiempo a,an<a como una corriente tumultuosa+ arrastrando con l a la 5umanidad 6 a5o%ando con su ruido nuestros pensamientos m:s pro9undos# Pero este sabio permanecBa ale@ado+ tran7uilamente sentado @unto a una ,erde orilla 6 contemplando el %i%antesco espect:culo con una serena sonrisa de Buda# El mundo 7uiere 7ue sus %randes 5ombres midan sus ,idas de acuerdo a sus normas puniti,as# Pero nin%una re%la 5a sido creada 7ue pueda abarcar la plena medida de esos %randes 5ombres+ si es 7ue merecen realmente ese nombre+ por7ue su %rande<a no pro,iene de ellos mismos+ sino de otra 9uente# Y esa 9uente se e8tiende 5asta el in9inito# Ocultos a7uB 6 all: en lu%ares apartados de Asia 6 de H9rica+ unos pocos ,isionarios 5an preser,ado las tradiciones de una anti%ua sabidurBa# Ii,en como 9antasmas mientras %uardan su tesoro# ora en un mundo aparte esta ra<a espectral+ manteniendo ,i,os los di,inos secretos 7ue la ,ida 6 el destino 5an conspirado para con9iarlo a sus cuidados# La 5ora de nuestro primer encuentro a=n est: %rabada en mi memoria# e encontr con l inesperadamente# 'l no 5i<o nin%=n intento para una presentaci$n 9ormal# Por unos instantes+ sus o@os sibilinos se posaron en los mBos+ pero toda la sucia tierra de mi pasado 6 las blancas 9lores 7ue 5abBan empe<ado a crecer en ella+ 9ueron ,istas del mismo modo durante ese bre,e tintinear de la campana del tiempo# En a7uel 5ombre sentado 5abBa una %ran 9uer<a impersonal 7ue leBa las escalas de mi ,ida con me@or ,ista 7ue 6o pude tener @am:s# Yo 5abBa dormido en la per9umada cama de A9rodita+ 6 l lo sabBaC tambin 5abBa tentado a los %nomos de mi pensamiento a 7ue ca,aran en las pro9undidades de mi espBritu en busca del oro encantadoC l tambin lo sabBa# Tu,e la impresi$n+ asimismo+ de 7ue si lo se%uBa por los misteriosos senderos de su pensamiento+ todas mis miserias desaparecerBan+ mis resentimientos se trans9ormarBan en tolerancia 6 6o 5abrBa de entender la ,ida en ,e< de limitarme a 9ormular 7ue@as contra ella# El 5ombre me interesaba muc5o+ a pesar de 7ue su sabidurBa no era de la clase 7ue se muestra 9:cilmente ase7uible 6 a despec5o de la 9uerte reser,a 7ue lo circundaba# Juebr$ su silencio 5abitual tan s$lo para contestar pre%untas sobre temas pro9undos como la naturale<a del alma 5umana+ el misterio de Dios+ los e8traAos poderes 7ue 6acen latentes en la mente 5umana+ 6 cosas por el estilo# Y cuando se puso a 5ablarme 7ued sentado+ 9ascinado+ escuc5ando su sua,e acento+ 6a ba@o un ardiente sol tropical o la lu< p:lida de una luna creciente# En a7uella ,o< serena 5abBa autoridad+ 6 la inspiraci$n brillaba en sus o@os luminosos# Cada 9rase 7ue pronunciaban sus labios parecBa contener un precioso 9ra%mento de ,erdad esencial# 1LOS te$lo%os de un si%lo menos iluminado enseAaron la doctrina del pecado ori%inalC pero este Adepto enseAaba la doctrina de la ori%inal bondad del 5ombre# En presencia de este sabio uno sentBa se%uridad 6 pa< interior# La irradiaci$n espiritual 7ue emanaba de l penetraba en todas las cosas# AprendB a reconocer en su persona las sublimes ,erdades 7ue enseAaba+ mientras me inclinaba 5acia la re,erencia por la increBble atm$s9era de santidad 7ue lo rodeaba# PoseBa l una deB9ica personalidad 7ue desa9Ba toda descripci$n# Pude 5aber tomado notas ta7ui%r:9icas de los discursos de este sabioC pude incluso %rabar sus palabrasC pero la parte m:s importante de sus declaraciones+ el sutil 6 silencioso sabor de espiritualidad 7ue emanaba de l# eso no se podBa re%istrar# Por lo tanto+ si 7uemo incienso literario delante de su busto+ no es sino una pe7ueAa parte del tributo 7ue debo prestarle# No se podBa ol,idar su sonrisa mara,illosa 6 %enerosa+ con su to7ue de sabidurBa 6 de pa< %anados con el su9rimiento 6 la e8periencia# 'l era el 5ombre m:s comprensi,o 7ue @am:s conocBC se podBa estar siempre se%uro de 7ue sus palabras nos 5arBan muc5o bien# 6 lo 7ue l decBa siempre ,eri9icaba lo 7ue nuestro m:s pro9undo sentimiento 6a nos lo 5abBa e8presado# Y sin embar%o+ en sus momentos de sosie%o+ su rostro mostraba una e8presi$n de pro9unda melancolBaC m:s era una resi%nada melancolBa+ no una de tipo rebelde 6 amar%o como se ,e a menudo### Se podBa suponer entonces 7ue en al%=n perBodo de su pasado l 5abBa su9rido al%una ine8presable a%onBa# Las palabras de este sabio si%uen ardiendo en mi memoria como luces de bo6as# ;Reco%B 9rutos de oro de mis raras entre,istas con 5ombres sabios;+ escribi$ el transatl:ntico Emerson en su diario+ 6 es cierto 7ue 6o reco%B cestos enteros durante mis con,ersaciones con este 5ombre# Los me@ores 9il$so9os de Europa no se podrBan comparar con l# Pero la ine,itable 5ora de la separaci$n lle%$# El tiempo dio una ,uelta en torno a este %lobo nuestro+ re%res a Europa+ me ,i ocupado en una cosa 6 otra+ 5asta 7ue+ 5ace mu6 poco tiempo+ prepar de nue,o mi re%reso a Oriente# e proponBa nada menos 7ue cru<ar el Asia+ en una e8ploraci$n de un e8tremo a otro en busca reno,ada de los =ltimos e8ponentes ,i,os de la ,erdadera sabidurBa 6 ma%ia del anti%uo Oriente# i intenci$n era atra,esar los desiertos dorados de E%ipto 6 ,ia@ar entre los @e7ues siriosC codearme con los =ltimos 9aKires en las remotas aldeas del (ra7C interro%ar a los mBsticos su9is de Persia en me<7uitas con %raciosas c=pulas en 9orma de cebolla 6 minaretes c$nicosC asistir a las taumatur%ias de los ma%os 6o%uis+ a la ro@i<a sombra de los templos 5ind=esC 5ablar con los lamas 5acedores de mara,illas 7ue moran en la 9rontera del Tibet 6 NepalC sentarme en los monasterios budistas de Birmania 6 de Ce6lan 6 entablar

con,ersaciones telep:ticas con sabios centenarios 6 de piel aper%aminada 7ue e8isten en las tierras de la re%i$n interior de C5ina 6 el desierto de Fobi# TenBa el e7uipa@e casi preparado+ mis papeles en orden 6 me disponBa a partir# Di ,uelta el rostro a las calles con%estionadas de la %ran ciudad donde ,i,Ba# ;Londres es un palo de descanso para cada p:@aro;+ escribi$ el astuto Disraeli# Pero 6o debo ser uno mas bien anticuado# e a%rada la tran7uilidad de las calles del Londres del si%lo LI(((+ las ,ie@as 6 di%nas pla<as con sus ,er@as+ 6 las ,eo como oasis dentro del desierto de la a%itaci$n moderna# Creo ,er los 9antasmas con casacas de seda 6 cal<ones a@ustados a la rodilla+ cuando de noc5e recorro las ,erdes pla<uelas# No me %usta el Londres 7ue sir,e de escenario a las multitudes apresuradas 6 a los innumerables ,e5Bculos# e %usta el Londres 7ue a=n se mantiene 7uieto en las amplias riberas del T:mesis+ en lu%ares como Rot5er5it5e 6 Mappin%# AllB+ @unto a los ,etustos 6 pintorescos muelles+ @unto a ,ie@os %alpones+ me paseo rodeado de una atm$s9era 7ue recuerda de al%una manera al mar 6 contemplo las rom:nticas barca<as 7ue remontan el rBo# Un remolcador a,eriado por los aAos+ 7ue se ale@a serenamente por el T:mesis+ me %usta m:s 7ue un $mnibus pintarra@eado 6 demoniaco 7ue a,an<a por las calles de su ruta crispando los ner,ios con su ruido in9ernal# Y asB 9ue c$mo este dBa seAalado por el destino bus7u unas 5oras de sosie%o entre al%unos :rboles ami%os+ en la ,erde campiAa# Los encontr lue%o de atra,esar ondulantes colinas de arcilla+ desiertas 5ondonadas 6 tran7uilos bos7ues de 5a6as# is o@os se cerraron a mediasC los ruidos con9usos 6 estridentes de los 5acinamientos ciudadanos se 5abBan perdido+ 6 una ,e< m:s me encontr sentado sobre la 5ierba+ en una 7uietud casi 5ipn$tica# No transcurri$ muc5o tiempo antes de 7ue una ,ie@a costumbre se impusiera en mB 6 e8tra@e del bolsillo una %astada libreta de apuntes# Con una lapicera 9uente en la mano 6 la libreta sobre la rodilla+ bus7u la 9orma de ec5ar la red a los tenues pensamientos 6 a los 5ermosos ensueAos 7ue nadan en la mente cuando todo est: en calma# En medio de este silencio campestre 6 solitario me siento m:s a %usto 7ue en los salones de la ciudad 6 es en compaABa de las 5a6as plateadas 7ue 5e sentido una m:s 5ermosa 6 sincera presencia 7ue la de muc5os otros seres 5umanos# Era la apacible estaci$n autumnal 6 en derredor se ,eBan las 5o@as doradas 6 ,erdu<cas 7ue caen en tan %randes cantidades cuando la ,ida del aAo empie<a a declinar# El sol oblicuo de la tarde iluminaba %enerosamente el paisa@e# Las 5oras pasaban 6 el sua,e susurro de al%unos insectos se des,anecBa a medida 7ue stos se ele,aban en el aireC pero la pluma se%uBa inm$,il entre mis dedos# Nunto a la silenciosa orilla de la mente uno espera 7ue se presente al%uno de esos estados de :nimo e8altados cu6os 9r:%iles cuerpos son como 9inBsima %asa# Tan delicados son 7ue+ si no tiramos la red con precisi$n+ el %rosero len%ua@e de los 5ombres aplastar: a los etreos ,isitantes con su pesade<+ 6 tan tBmidos 7ue a ,eces 5a6 7ue esperar muc5o tiempo antes de 7ue el primer e8traAo se atre,a a meterse dentro de la red# Pero cuando 5emos reunido a unos cuantos cauti,os+ entonces nuestro cora<$n encuentra su recompensa# En este elemento espiritual posan todas las 9ra%antes esperan<as de los 5ombres+ esperando+ como las 9lores en una planta+ 7ue las %entiles manos del @ardinero ,en%an a reco%erlas para las %entes cie%as# Estas ,isitaciones de un ele,ado estado de :nimo nos brindan las @o6as 7ue pueden adornar nuestros escritos# En estos sa%rados momentos uno se pone en contacto con el in9inito# Las 9rases se 9orman por sB solas+ no sabemos c$moC los p:rra9os abandonan las es9eras superiores 6 descienden a este nuestro mundo sublunar+ para alimentar a nuestra pluma# Debemos entre%arnos a estos estados de :nimo misteriosos+ no resistirlos# De este modo uno se ,uel,e di%no de con,ertirse en un mediador entre los dioses inmortales 6 los ol,idadi<os 6 9r:%iles 5ombres# Este dBa+ sin embar%o+ @u<%u 7ue 5abBa esperado en ,ano+ de tal modo 7ue cerr la libreta 6 ,ol,B a meter la pluma 9uente en el bolsillo# Dentro de mu6 poco rato la e8traAa 5ora del crep=sculo borrarBa el rostro del tiempo 6 los li%eros pies de la noc5e empe<arBan a andar tBmidamente# Entonces 5abrBa de le,antarme del tronco caBdo donde 5abBa meditado en ,ano 6 con lento caminar emprenderBa el camino de re%reso+ cru<ando campos obscurecidos+ a tra,s de los bos7ues 7ue las 5o@as caBdas 5abBan al9ombrado de un intenso color castaAo dorado# Pero en lu%ar de ello se produ@o una e8traAa pausa+ 6 una pelBcula ca6$ sobre mis o@os+ 5aciendo 7ue el sentido de la ,ista perdiera la noci$n del mundo terrenal 7ue me rodeaba# El licor corrBa por mis ,enas+ despla<ando a la pere<osa san%re+ mientras una poderosa lu< amarilla parecBa brillar dentro de mi cora<$n# Una mano pareci$ tocarme en el 5ombro+ de modo 7ue alc la cabe<a 6 mir 5acia arriba+ para encontrarme con un rostro bondadoso 7ue se inclinaba sobre mB# Y a7ul 7ue conociera en el Oriente+ el sabio+ apareci$ ante mB su barbado rostro tan claro+ tan reconocible como si lo ,iera en carne 6 5ueso# Se acerc$ a mB con un paso tan silencioso como la caBda del rocBo matutino# Le 5ice la 5umilde pleitesBa de mi cora<$n+ en seAal de saludo 6 ,eneraci$n# Sus o@os e8traAos+ penetrantes+ se posaron en mB# Y en tono %entil di@oD Ei@o mo$ no est> ;ien( FTe has ol=idado de la compasi nB F8uieres ir a acumular conocimientos cuando otros se mueren por las miga@as de la sa;iduraB FTe comunicar>s con los Seres 1i=inos cuando hay otros 9ue ;uscan a 1ios pero s lo perci;en la ;arrera in?ran9uea;le del cielo) cuando hay 9uienes ele=an sus plegarias al =aco$ de donde no o;tienen ninguna respuestaB <i@a tus pies$ si es necesario$ pero no ol=ides a tus hermanos 9ue est>n en la o;scuridad( 6o =ayas a las tierras de palmeras ondulantes hasta 9ue hayas re?leGionado ;ien so;re mis pala;ras( H8ue la paA sea contigoI #um( J J J

Cuando tu,e conciencia de lo 7ue me rodeaba+ apenas pude ,er a tra,s de las crecientes sombrasC la lu< del dBa 5abBa desaparecido 6 titilantes estrellas empe<aban a nacer en el cielo# Los primeros ra6os de la luna arro@aban un p:lido destello sobre el :rbol caBdo# Apenas podBa ,er al%o m:s# e incorpor 6 emprendB el camino de re%reso# ientras caminaba sobre la 5ierba+ con el bast$n 7ue me temblaba en la mano 6 los pensamientos 9i@os en la altruista declaraci$n 7ue a7uellos se,eros labios 5abBan 9ormulado+ me di cuenta de pronto 7ue la acusaci$n era per9ectamente @usti9icada# S$lo 5abBa pensado en mB mismo# EabBa se%uido la lu< de la estrella de la ,erdad+ la estrella 7ue me resultaba m:s atra6ente en todo el 9irmamento+ pero la 5abBa se%uido s$lo por mi cuenta# Abandon mis ca,ilaciones camperas 6 retorn a la ciudad+ sintiendo una e8traAa impresi$n mientras recorrBa las calles 7ue asomaban a5ora cubiertas por la obscuridad de la noc5e# A7uB ,i,Ban millones de seres a 7uienes las e8i%encias de la sociedad obli%aban a irse a la cama al sonar las campanadas de un relo@ 6 a le,antarse al oBr el estridente sonido de un despertador# SB+ mi cena 5abBa sido solitariaC 5abBa %ustado ,erdades di,inas 7ue nunca pueden morir# >No se empe7ueAecerBa mi alma si me ol,idaba de los 7ue tenBan 5ambre de a7uello 7ue 6o 5abBa recibido como un re%alo del cielo de silencio aparentemente impenetrable? >PodBa uno con9ormarse con la obtenci$n e%oBsta de estas ,erdades? Ea6 otras %entes en este mundo populoso+ 6 entre ellas al%unas cuantas 7ue pueden recibir con 9er,or los pensamientos 7ue puedo brindarles# El mundo materialista tiene poca simpatBa por el 5ombre 7ue se mantiene aparte 6 mantiene su alma libre de las ,isiones 7ue no comparte# Y el mundo tiene ra<$n# Los 7ue somos ,identes 6 mBsticos tenemos 7ue e8traer la =ltima %ota cristalina de los manantiales de la ,isi$n inspiradaC pero con ello empie<a nuestro deber+ se,ero 6 %ra,e+ de o9recer esta bebida desconocida al primer ,ia@ero sediento 7ue 7uiera aceptarla# No s$lo para nosotros sino para todos 5unde Neptuno su m:%ico tridente en las re%iones pro9undas del alma 6 nos muestra los mara,illosos cuadros allB e8istentes# Si es ciertamente ele,ado el pri,ile%io de sentarse a los pies de dioses ol,idados 6 poderosos+ la tarea de lle,ar el di,ino mensa@e a la multitud distraBda 6 su9riente es i%ualmente %rande+ i%ualmente ele,ada# Acaso no e8ista nin%una alma 5umana tan sumida en la 9ealdad 7ue unos pocos 6 dbiles ra6os de belle<a oculta no lle%uen 5asta ella de ,e< en cuando 6 la obli%ue a le,antar la cabe<a 5acia las estrellas+ al%unas ,eces en la perple@idad del si%ni9icado de todo esto+ otras mara,illada por la incesante armonBa de las es9eras# ;No ol,ides a tus 5ermanos 7ue est:n en la obscuridad;+ me 5abBa dic5o mi e8traAo ,isitante# >Ju podBa 5acer entonces? No podBa detenerme muc5o tiempo en este paBs occidental 6 abandonar esta transasi:tica e8pedici$n+ por7ue me lo 5abBan 9acilitado mis inclinaciones 6 los a<ares del destino# >C$mo+ entonces+ por el amor de unos cuantos+ podBa cubrirme con el manto 6 el sombrero de un pro9eta 6 salir a predicar lo 7ue 5abBa aprendido a considerar como una ,erdad? Y la respuesta sur%i$ con claridad en mi mente+ en la 9orma de un pensamiento e,idente# DebBa escribir al%unas de las cosas 7ue la ,ida me 5abBa enseAado 6 de@arBa lue%o mis escritos# S$lo podrBa llamar a la puerta de los 5ombres 6 e8presarles al%unos pensamientos 7ue consideraba =tiles 6 7ue me 5abBan a6udado a mBC entonces me retirarBa 6 de@arBa 7ue a7uellos cumplieran su misi$n# Yo no podBa emprender la tarea de abo%ar por su conductaC 7uien7uiera 7ue los recibiera %ustosamente serBa sin duda a6udado+ pero si al%uno los rec5a<aba+ entonces tendrBa 7ue buscar en otra parte su alimento espiritual# is escritos podBan caer en manos de una persona 7ue pasara por momentos decisi,os en su ,idaC >7uin puede ima%inar cuan le@os podBa lle%ar en su acercamiento al Bien Eterno con mi a6uda? DebBa in9undir en las palabras de ese libro una sabidurBa 7ue 5abBa lo%rado con e8periencias duramente ,i,idas# EabrBa en el libro 9rases 7ue encerraban la sustancia de dBas de dolor+ 6 p:rra9os escritos con las l:%rimas 7ue al%una ,e< ca6eron de mis o@os# Todo esto lo 5arBa con el deseo de 7ue mis escritos lle,aran au8ilio 6 consuelo a 7uienes su9ren+ para demostrarles 7ue el ser 5umano tiene dentro de l recursos preciosos e inesperados+ con los cuales puede en9rentar situaciones 7ue ,encen a muc5os# Pero mi libro no tenBa 7ue ser necesariamente triste# EabrBa de contener los ecos de muc5as 5oras 9elices+ transcurridas en medio de una sublime pa<C tendrBa m:s 7ue insinuar el %o<o est:tico de los estados m:s di,inos 7ue se 5an abierto al 5ombre# No+ ciertamente+ no tenBa 7ue ser una obra despro,ista de ale%rBa# Las 9lores deben de@ar caer sus ptalos+ uno a unoC la luna decrece 6 debe desaparecerC incluso el bello canto de la alondra debe terminar un dBa# Pero 6o 5e 5allado una Tierra donde crecen 9lores e8traAas+ 7ue no se marc5itan nunca+ donde la lu< del cielo nunca palidece+ donde todas las cosas cantan la m=sica inmortal 7ue no 5a cesado desde la iniciaci$n de los tiempos# De este modo tu,ieron su %nesis las p:%inas 7ue si%uen# Si no parecen ser otra cosa 7ue una colecci$n de pensamientos dispersos+ inconsistentes+ debo pedir el perd$n 6 la indul%encia del lector# Por7ue re=no mis pensamientos eli%indolos del mont$nC por eso parecen siempre incone8os 6 9ra%mentarios# e deten%o a,er%on<ado ante las 9:ciles oraciones de otros 5ombres+ cu6as secuencias 9lu6en como una corriente de aceite# Este interrumpido modo de e8presarme lo atribu6o a un natural impulso de mi mente para entrar en un estado de acti,idad# Se produce una %uerra en mi cielo toda ,e< 7ue tomo la pluma+ la cual 5a aceptado las limitaciones con las 7ue naci$ 6 no aspira 5acia una me@or tcnica# Se obser,ar: 7ue en estas p:%inas 5a6 mu6 pocos ar%umentos+ aun7ue se dicen muc5as cosas 7ue pueden inspirarlos# La ra<$n resultar: e8plicable para a7uellos 7ue 5an e8plicado el misterio sub6acente en la 9rase de CristoD ;En ,erdad os di%o 7ue si no os ,ol,is simples como estos niAos+ no entraris al reino de los Cielos;#

Pero la 9rase resultar: ininteli%ible para el super inteli%ente+ para el e8tra dotado 6 para el e%ocntrico# Por7ue el intelecto es m:s bien una m:7uinaC constitu6e un buen sir,iente+ pero un mal amo# Somos aptos para criticar lo 7ue no comprendemos# Cuando al%una 9rase inserta a7uB apare<ca di9Bcil de entenderlo super9icialmente obscura+ el lector debe meditar sobre ella 5asta alcan<ar su oculto sentido# Si puedo estimularlos a descubrir su propio 6 ,erdadero pensamiento+ entonces le 5ar un ser,icio m:s ,alioso 7ue si le enseAo al%o# Ii,imos una poca en 7ue las personas leen para matar el tiempo+ pero unos pocos leen para ,i,i9icar el tiempo# Con9Bo en 7ue sean estos =ltimos los 7ue encuentren este libro# Las cru<adas no contienen atracciones para mB 6 la a%itaci$n me resultarBa un tormento# Pre9iero ser un estBmulo+ incitando a los dem:s a 7ue no ad5ieran a nin%una creencia+ sino 7ue piensen por ellos mismos+ 6 a 7ue piensen con una pro9undidad 7ue los 5ombres con,encionales de nuestro tiempo no la tienen# Es s$lo por medio del pensamiento propio 7ue ,amos a comprenderlo me@or# Yo no puedo trasmitirles mi modo de comprender+ pero aspiro a despertar en todos la 9acultad 7ue 5abr: de proporcionar la percepci$n espiritual# Por esta ra<$n+ este libro no e8pone nin%=n sistema establecido+ 7ue sea necesario tra%ar por medio de un acto de 9e# is escritos se proponen ser su%esti,os# Desa9Ban al lector a pensar por sB mismo# Ellos representan unas cuantas nueces mentales+ 7ue ser: preciso romper con los dientes en la 9orma de pre%untas desusadas# Si se medita sobre mis escritos Ose podr: crear un nue,o sistema de ideas propias+ pero ser: un sistema propio+ no el de otro# Pensamientos tales como los e8presados podr:n sorprender+ pero terminar:n por estimular# No lo s# No escribo para el bene9icio del 5ombre 7ue 5a colocado cerro@os a su mente 6 los 5a 9i@ado con 9irme<a para el caso de 7ue la lu< de unas cuantas ideas nue,as puedan 9iltrarse 6 turbar su sueAo# Escribo para los pocos 7ue en medio de la con9usi$n de las doctrinas contradictorias+ 5an puesto sus pies sobre un terreno de e8periencia 6 de prueba+ puesto 7ue no aparece nin%=n lu%ar+ se%uro a la ,ista# P Q Q Q A7uellos 7ue buscan plenitud de 5ec5os en este libro+ no los encontrar:nC 5a6 miles de libros 7ue pueden darles todos les 5ec5os 7ue puedan desearC 6 me@or toda,Ba est: el Libro de la Iida+ ,oluminosa obra 7ue se puede consultar para ,eri9icar cada declaraci$n 7ue 9ormulo# i prop$sito 5a sido el de dar el alma de todos esos 5ec5osC 5e procurado sumari<ar en los destellos de una 9rase lo 7ue est: detr:s de cien mil 5ec5os+ acontecimientos 6 e8periencias# Puesto 7ue pas aAos 9or<ando a mi alma 9ilos$9ica a entrar en el sendero 5asta 7ue encontr la ,erdad+ no me encuentro con :nimos para escuc5ar polBticas tri,ialidades+ ni para escribirlas# as lo cierto es 7ue no 5a6 nada esencialmente nue,o en las ideas 7ue se e8ponen en este libro+ aun7ue no importa tanto 7ue sean pensamientos nue,os+ u ol,idados+ sino 7ue sean ,erdaderos# Eombres medioe,ales como Tom:s de *empis 6 Nacobo Boe5me e8presaron el mismo pensamiento en si%los pasados+ pero los mani9estaron en una 9orma 7ue no me satis9ace 6 7ue resultar:n toda,Ba menos comunicati,as para mis contempor:neos# No obstante+ ellos escribieron sobre una ,erBdica e8periencia+ 7ue cual7uier 5ombre del si%lo ,einte podrBa repetirla+ si 7uisiera# A7uellos 7ue consideran 7ue esta e8periencia es inconcebible o por lo menos il$%ica+ debieran in,esti%ar antes de lle%ar a tales conclusiones# Por7ue 6o se 7ue 5e emprendido esta di9Bcil in,esti%aci$n de la Iida con un espBritu cientB9ico 6 re,erente+ 7ue me 5e apro8imado a ella con un amor imparcial a la Ierdad 6 no para con9irmar o re9utar determinadas teorBas# Jue 6o trat seriamente en este libro de estados de conciencia poco conocidos+ parecer: superstici$n a muc5osC pero para mB es la ,erdadera Ciencia# Juienes puedan recibirla ba@o esta lu< encontrar:n su 9e premiada con el tiempo+ el cual les compensar: de este modo su credulidad con un conocimiento de primeras a%uas# Abri%o la serena o incomo,ible con9ian<a de 7ue podre sostener mi tesis contra todos los 7ue ,en%an+ pero a condici$n de 7ue ellos estn preparados para emprender los mismos e8perimentos psicol$%icos 7ue practi7u# Las ideas 7ue e8pon%o a5ora no se me presentaron despus de lar%a ar%umentaci$nC lle%aron despus de lar%a e8periencia# Por lo tanto+ 7uien7uiera las entienda debe estar dispuesto a pasar por la misma e8periencia+ 6 esto no ser: di9Bcil si tiene tanto deseo de encontrar la ,erdad como de dedicarse a otros asuntos mundanos# SB+ en consecuencia+ 6o encuentro la ,ida espiritual no menos substancial 7ue la material+ del mismo modo puede lle%ar a esta conclusi$n cada lector de este libro# Yo no poseo pri,ile%ios especiales 7ue no ten%an otros seres 5umanosC no a9irmo tener nin%=n don prodi%ioso 7ue no 5a6a %anado por medio de continuos es9uer<os Lo 7ue encontr en mi mismo es precisamente lo 7ue cual7uier otro 5ombre+ incluso un despiadado pistolero de C5ica%o+ puede encontrar tambin en su propio 6o# Si las 9rases de este libro son ocasionalmente entusiastas o demasiado apasionadas+ ello puede e8plicarse por7ue es una transcripci$n de la ,idaC no esto6 e8poniendo teorBas acadmicas dentro de los serenos claustros de Cambrid%e# >No se puede ser un buen 9il$so9o si no se escribe 9rBamente+ como si el tema no le interesara? >Debe uno escribir en 9orma p:lida 6 descolorida+ e8tirpar de sus libros todas las e8presiones emocionales+ para 5acerlos di%nos de una lectura? Los crBticos no pueden re9utar esta obra+ por7ue no est: basada en las opiniones de mi intelecto 5umano+ sino sobre ,erdades eternas+ tan ,ie@as como los cielos estrellados 7ue contemplamos de noc5e+ ,erdades 7ue est:n encarnadas tanto en la Naturale<a como en el 5ombre# AllB est:C pero 5a6 7ue descubrirlas# Este libro no es sino una ,o< 7ue clama en el desierto de este an%ustiado mundoC sin embar%o+ 5a6 otros libros+ en muc5os paBses# El mensa@e 7ue encierran sus p:%inas es simple+ aun7ue sutil# Es una 9lec5a literaria arro@ada a la ,entura+ no obstante lo cual la %uBa una mano superior a la mBa# El destino+ las necesidades de muc5as personas 7ue me 5an escrito+ 6 el e8presado deseo del Eombre Sabio de Oriente+

uno de mis FuBas espirituales+ todos ellos 5an conspirado para 7ue 6o emprenda esta tarea# Este libro encontrar: su camino para lle%ar a las manos e8pectantes de al%unos 5ombres 6 mu@eres 7ue se preocupan por la Ierdad+ 6 a 7uienes podr: serles de al%una utilidad# QQQ Eice todo lo posible por dar una in9ormaci$n 9idedi%na sobre la Io<+ 7ue parece 5aber enmudecido en la ma6orBa de los 5ombresC por tanto+ con9Bo 7ue estas p:%inas no care<can de ,alor para ellos# El 5ec5o de 7ue millones de 5ombres 6 mu@eres 7ue me rodean est:n preocupados con asuntos de otro orden+ me in,ita a recordarles 7ue ellos 6 sus acti,idades desaparecer:n dentro de poco o muc5o tiempo de este mundo+ pero 5a6 abierto para ellos un camino 7ue conduce a la ,ida eterna+ lo cual es un tesoro imperecedero# Al%unos me considerar:n como uno m:s dentro de la multitud cada ,e< m:s escasa de soAadores 7ue creen encontrar un 9irmamento estrellado dentro del 5ombre# No se e7ui,ocar:n+ pero 6o les ro%arBa 7ue comprendan 7ue pueden 5acer 7ue mis sueAos se con,iertan en su propia realidad# El camino 7ue 5e ele%ido acaso est apartado del com=n+ pero no est: tan ale@ado 7ue no sea posible internarse en l# Si una poca atolondrada nos cali9ica de meros soAadores+ por lo menos tenemos el consuelo de saber 7ue soAamos+ mientras 7ue ellos duermen en una :rida i%norancia espiritual# Otros pre%untar:nD R>Puede se%uirse esta Lu< en medio de las tribulaciones 6 los tormentos de nuestra poca? A ellos les respondoD REste es+ precisamente+ el tiempo cuando puede probarse me@or su di,ina ,erdad# E8isten ciertas ,erdades esenciales acerca de la ,ida+ ciertos principios 9undamentales e inalterables 7ue %obiernan la ,ida+ los cuales 5an sido conocidos por los 5ombres sabios de todas las pocas+ desde la m:s remota anti%Sedad 5asta el presente# La curaci$n puede ser descubierta por todos# Nin%=n 5ombre est: tan doble%ado+ tan oprimido por las en9ermedades+ la pobre<a 6 la des%racia+ 7ue no pueda 5allar una manera de resol,er su problema o+ por lo menos+ soportarlo# AsB es 6 asB debe ser+ por7ue todos los 5ombres e8isten dentro de la ente Uni,ersal 7ue 5a 5ec5o realidad de este mundo### una ente perennemente ben,ola+ insondablemente sabia 6 eternamente serena# En la ,ida social 7ue nos rodea 5a6 cosas 9eas 7ue aparentemente contradicen nuestras =ltimas a9irmaciones+ pero el 5ombre 7ue est: dispuesto a reali<ar el es9uer<o necesario 6 a desarrollar su capacidad espiritual+ descubrir: 7ue esta ase,eraci$n es ,erdadera+ aun7ue todas las apariencias estn en contra# El resultado 9inal del continuado es9uer<o e8puesto en las p:%inas de este libro ser: 7ue el discBpulo se encontrar: establecido en una pa< interior 7ue lo destacar: entre sus seme@antes como un 5ombre de en,idiable serenidad# Y cuando 5a6a encontrado esta pa<+ otras personas ,endr:n a l+ tanto @$,enes como ,ie@os+ 6 le pre%untar:n por el secreto 7ue aparentemente los 5a eludido a ellos# Y l+ entonces+ les seAalar: a su ,e< el Camino###

EL EO BRE### TEL

(( AYOR EN(F A DE LA C(ENC(AOU

CAPGTULO

A Dios no in,esti%uesC con$cete a ti mismoC El 5ombre### es de la 5umanidad el abismo# Situado en un itsmo intermedio+ Es un ser rudo 6 %rande+ medianamente sabio+ Con muc5o saber para un escptico+ Demasiado dbil para ser un estoico# Actuar o descansar+ esa es su dudaD Ser como un dios+ o como la bestia mudaC No sabe si pre9erir el cuerpo o la menteC Naci$ para morir+ piensa erradamente# Solo @ue< de la ,erdad+ su error es pro9undoC Es### Tla %loria+ el escarnio 6 el eni%ma del mundoU
POPE:

Ensayo sobre el Hombre.

El 9il$so9o se sienta en la %alerBa del Teatro de la Iida+ contemplando la obra 7ue se representa en el distante escenario# Jui<:s sea esta posici$n e8terior la 7ue le permite dar @uicios adecuados sobre todo# A7uellos 7ue se sientan en las plateas del perecedero ShoK de Este mundo+ tienen una m:s cercana ,isi$n 7ue a7uellos 7ue est:n ubicados en las %alerBasC pero no por ello tienen una me@or ,isi$n del espect:culo# El misterioso si%ni9icado de la ,ida no tiene nin%=n sentido para nosotros# No permitimos 7ue un problema tal penetre en nuestra conciencia# Jueremos rele%ar tal in,esti%aci$n a los ,ie@os 6 tontos 9il$so9os+ o a los ,ie@os 6 crdulos o9iciantes reli%iosos# La b=s7ueda de la ,erdad se 5a con,ertido en al%o aburrido# A7uello 7ue nos darBa un placer real es una ocupaci$n de la 7ue no debe 5ablarse 6 un imperdonable tema en una sociedad con,encional# Dios escribe su mensa@e en el rostro de este redondo planeta# El 5ombre+ ence%uecido+ es incapa< de leerlo# Unos cuantos 7ue poseen ,ista lo interpretan para los otros# Pero la %ran masa 5umana se burla de sus es9uer<os 6 s$lo unos pocos intuiti,os entre los cultos 6 los inteli%entes+ 6 los de simple<a in9antil+ entre los obreros 6 campesinos+ reciben el mensa@e 6 de,uel,en amor a los mensa@eros# Es por eso 7ue la =ltima 5istoria del 5ombre est enro@ecida con l:%rimas 6 tra%edia# Pero la 5istoria completa de la 5umanidad no es una tra%edia ni una comediaC no cae el tel$n ni 5a6 9inal# SB+ la 5umanidad parece casti%ada con la ce%uera 6 la sordera espirituales# (ncapaces de leer las mBsticas escrituras en las murallas de este mundo+ no 7ueriendo oBr a los pocos ,isionarios 7ue son capaces de 5acerlo+ recorremos los dBas tanteando 6 trope<ando# >Ad,ertencias 6 conse@os sabios?### los rec5a<amos como los 9r,idos ,apores de los arro6os+ de la misma manera 7ue los 9an:ticos rec5a<aron las a%udas ,erdades de Cristo# Como resultado+ el 5ombre ,a%a desesperadamente en el enlo7uecedor caos de 5o6 en dBa# Nos le,antamos de la cuna donde 5emos nacido 6 nos a9erramos a la ,ida con manos apasionadas+ para 5undirnos bien pronto en la indi9erencia de la tumba# Nuestros me<7uinos seres est:n todos absorbidos por la (mportancia de nuestras luc5as 6 aspiraciones+ por nuestros triun9os 6 derrotas# Las brillantes posesiones 7ue 5emos %anado nos mantienen cauti,os+ 6 nos 5elamos o a9iebramos por causa de ellas# No podemos e,itarlo+ por7ue somos 5umanos# Pero la Es9in%e+ 7ue se le,anta sobre las arenas e%ipcias+ contempla a la ra<a de los 5ombres mortales 6 sonrBe### sonrBe# ## sonrBe### Sin embar%o+ el 5ombre es un ser racional e instinti,amente reclama por una racional e8plicaci$n de las cosas# Ii,e en una poca predominantemente cientB9ica e intelectual# Toda su e8periencia es interceptada por la lu< de una ra<$n puramente materialista# Pero la ,ida parece tra<ar una dura linea sobre el mapa de su propia naturale<a+ de@ando una ,asta 6 desconocida <ona donde parece 7ue la ra<$n no puede penetrar# Le6endo uno de los primeros ensa6os de Bertrand Russell# su elocuente 6 pesimista con9esi$n de 9e+ la considero como tBpica de la actitud estril a la cual se ,en 9or<ados los 5ombres de ciencia+ 7ue rec5a<an toda esperan<a de e8plorar al%una ,e< esa desconocida <ona# Russell escribi$D ;Jue el 5ombre es el producto de causas 7ue no pre,eBan el 9in 7ue lo%raronC 7ue su ori%en+ su crecimiento+ sus esperan<as 6 sus miedos+ sus amores 6 sus creencias# son el producto de colocaciones accidentales de los :tomosC 7ue ni el 9ue%o+ ni el 5eroBsmo+ ni la intensidad del pensamiento o del sentimiento+ pueden preser,ar al 5ombre m:s all: de la tumbaC 7ue todos los traba@os de todas las edades+ toda la de,oci$n+ toda la inspiraci$n+ toda la claridad meridiana del %enio 5umano+ est:n destinados a e8tin%uirse en la ,asta pro9undidad del sistema solar## # todas estas cosas+ si no est:n 6a m:s all: de toda discusi$n+ est:n+ sin embar%o+ tan cerca de la ,erdad+ 7ue nin%una 9iloso9Ba 7ue las rec5ace puede pretender una ,ida lar%a;# Tales son los pensamientos pesimistas 7ue encuentran 5o6 en dBa e8presi$n entre los intelectuales de nuestra ra<a# Podemos ,er los lo%ros de los 5ombres de ciencia en todo el mundo 7ue nos rodeaC debemos admirar siempre el desarrollo de su intelectoC 6+ sin embar%o+ s$lo pueden enseAarnos el ABC de la ,idaC toda,Ba no conocen el LY&# La ma6orBa de ellos tiene la 9ran7ue<a de reconocer esto+ de con9esar su i%norancia de las causas primarias# A7uellos 7ue 7uieren 5acernos re%resar al sentido com=n en estas cosas desean 5acernos caer en un lastimoso pantano# Ol,idan 7ue el sentido com=n+ dentro de lo 7ue es la opini$n %eneral i%norante+ es a ,eces sin$nimo de la i%norancia com=n#

>D$nde podemos ir para aprender las primeras letras del al9abeto de la Iida? Debemos ir donde la 5umanidad 5a ido siempre+ al =nico lu%ar donde puede ir# Debemos acudir a los Iidentes 6 a los Sabios# ientras los 5ombres de ciencia 5an escudriAado el uni,erso material en busca de nue,os 5ec5os+ los Iidentes 5an buscado dentro de sB mismos+ e8plorando sus propias mentes en procura de ,ie@as ,erdadesC por7ue ellos lle%aron a la conclusi$n de 7ue pueden recobrar la anti%ua sabidurBa del 5ombre# Lo 7ue el primer Iidente descubri$ 6 re%istr$ 5ace miles de aAos+ el =ltimo Iidente lo descubre 6 acepta 5o6# Pero lo 7ue el primer cientB9ico del si%lo diecinue,e lo descubri$ 6 re%istr$+ el cientB9ico de 5o6 lo rec5a<a mo,ido a risa# Los =ltimos resultados de la ciencia 6a 5an colocado las 9rBas especulaciones de los 5ombres de ciencia de mitad de la era ,ictoriana en una tumba pro9unda# Sin embar%o+ el 5ombre de ciencia es 5o6 tan ,enerado por nuestra ra<a 7ue+ a menos 7ue d su aprobaci$n por separado a cada re,elaci$n del Iidente Rproceso 7ue se 5a desarrollado ba@o nuestros o@os en la =ltima mitad de si%loR+ la perla es arro@ada al pol,o+ como 9alsa# CientB9icos 7ue ,i,en+ a los cuales di9Bcilmente se puede dar el nombre de soAadores+ prestan a5ora sus nombres a las ideas de los Iidentes# La doctrina principal del obispo BerKele6 tenBa un punto de ,ista similar al de los Absolutistas 5ind=es# A9irm$ BerKele6 7ue todo lo 7ue conocemos del mundo es nuestra reacci$n ante l+ la impresi$n 7ue nos produce# Consider$ a la mente como ,ara de medir la realidad en nuestro uni,erso 6+ por lo tanto+ consider$ a la mente como la realidad primera 6 9undamental# Sir Names Neans# por medio de brillantes es9uer<os+ 5a demostrado c$mo la ciencia 9Bsica parte de la idea de 7ue el mundo material es la realidad b:sica+ se 5a ,isto 9or<ado sin embar%o a considerar 9a,orablemente la 5ip$tesis de BerKele6# Las conclusiones de Einstein 6 de M5ite5ead+ de un modo similar+ 5an ,enido a con9irmar la aserci$n del Obispo# Leans escri;e en El Uni,erso isteriosoD

;Todos a7uellos cuerpos 7ue componen el poderoso marco del mundo no tienen nin%una substancia 9uera de la mente;# Esta conclusi$n berKele6ana es re9or<ada por Sir Art5ur Eddin%ton+ el eminente 9Bsico+ 7ue tambin representa al uni,erso como una idea en la mente de### TDiosU Easta lle%a a ne%ar la e8istencia de la realidad separada de la conciencia# Los traba@os de Sir Oli,er Lod%e en 9Bsica+ lo mismo 7ue sus in,esti%aciones espiritualistas+ seAalan tambin a la mente del 5ombre como la =nica realidad en un mundo de des,anecedora materia# Nuestros materialistas desdeAosos rec5a<an esta idea con un c5as7uido de dedos# A7uellos 5ombres de ciencia 7ue aceptan la idea se con,ierten+ en len%ua@e usual+ en c5arlatanes# Es de notar+ sin embar%o+ 7ue estos =ltimos ocupan las primeras 9ilas de su pro9esi$n 6 5an reconocido esta ,erdad s$lo despus de pro9undas 6 prolon%adas in,esti%aciones# Podemos 5acer una pe7ueAa pro9ecBa 6 declarar 7ue todo el e@rcito de 5ombres de ciencia 5a tomado+ inconscientemente+ por este camino# Pero debemos liberarnos de la propia decepci$n al suponer de la personalidad posee una idea clara de la conciencia# Debemos primeramente crear dentro de nosotros mismos una ,erdadera 5umildad antes de 7ue podamos conocer la ,erdad libertadora# Debemos entrar con Descartes+ el inteli%ente 9rancs+ en el estado mental en el 7ue comen<$ una de sus obrasD ;Ee creBdo 7ue eran ,erdaderas muc5as cosas 7ue a5ora recono<co como 9alsasC no ten%o moti,os para suponer 7ue nada sea m:s cierto 7ue esto Probablemente todo lo 7ue 5e concebido 6 creBdo es 9also# >Ju es+ entonces+ la ,erdad? >Ju es lo cierto?; De este modo la ,ie@a concepci$n mec:nica de la ,ida+ 7ue 9ue establecida por los 9undadores de la ciencia moderna a partir del si%lo diecisiete+ 5a empe<ado a morir en los laboratorios 6 en las aulas# Los mismos 9Bsicos R7ue una ,e< apo6aron el e,an%elio de la materiaR se sienten a5ora inc$modamente inse%uros de los 9en$menos 9Bsicos# La ampliaci$n de las in,esti%aciones les 5a demostrado 7ue+ lo 7ue una ,e< llamaron materia inanimada+ puede desarrollar ciertas propiedades 7ue los libros de te8to 5abBan de@ado 5asta a5ora de lado por considerarlas e8clusi,as del mundo or%:nico# Esta es la tra%edia del tiempo### l pone a prueba todas las cosas e ideas+ 6 prueba una 6 otra ,e< la 9alsedad de las corrientes concepciones del momento# Cuando el barco de la ciencia tom$ los ,ientos del si%lo diecisiete con la br=@ula cuidadosamente preparada de Bacon+ la tripulaci$n se 5abrBa sorprendido si se le 5ubiera dic5o en 7u e8traAas a%uas estarBa na,e%ando a mitad del si%lo ,einte# Por7ue el barco se apro8ima al puerto de a7uellos primeros 9il$so9os 7ue declararon 7ue el tiempo apenas tiene e8istencia propia+ 9uera de la mente 5umanaC 6 la materia es la 7ue tiene unidos a las miradas de partBculas in9initesimales 7ue 9lotan en el ter# La ciencia del si%lo diecinue,e sustent$ la teorBa de 7ue la ,ida es producto de la materia# El si%lo ,einte est: e9ectuando una r:pida =olte7?ace 6 contempla c$mo la materia se disuel,e en electrones+ en una mera colecci$n de partBculas electri9icadas+ 7ue eluden la ,ista 6 el tacto# El paso desde esta etapa a la inmaterialidad del mundo de m:s all: no est: tan distante### intelectualmente# La 9iloso9Ba+ 7ue 9uera una ,e< la despreciada Cenicienta+ est: recobrando un primer puesto# Brillantes cientB9icos como Neans 6 Eddin%ton 5an demostrado la incapacidad de la ciencia 9Bsica para lle%ar a la naturale<a de las cosas sin su a6uda# Si anali<amos el curso del pensamiento cientB9ico 6 9ilos$9ico desde el aAo .V23+ cuando DarWin public$ su ma%istral 5rigen da las Especies+ podemos se%uir una lBnea 7ue se 5unde pro9undamente en el materialismo del si%lo diecinue,e+ para subir lue%o 5acia una m:s espiritual interpretaci$n del uni,erso durante el presente si%lo# Los materialistas 7ue 5ablaban un len%ua@e medio Iictoriano con los acentos darWinianos+ se ,uel,en ininteli%ibles para las %eneraciones m:s brillantes de 5o6 en dBa+ 7ue 5an se%uido a la ciencia 5asta los e8traAos descubrimientos de Neans+ Einstein 6 Lod%e#

Cuando Einstein demostr$ la curiosa cur,a 7ue si%uen los ra6os del sol antes de lle%ar a nuestro planeta+ las luces cientB9icas 7ue nos %uiaban se obscurecieron de pronto+ 6 los 5ombres tu,ieron miedo de precipitarse a conclusiones ob,ias# AsB+ i%ualmente+ la psicolo%Ba de 5ace cincuenta aAos nos parece un poco penosa# Los estudios de psicolo%Ba anormal+ por e@emplo+ 5an dado por tierra con las e8plicaciones aparentemente correctas de a7uellos tiempos# El nue,o orden de in,esti%adores cientB9icos+ 7ue se preocupan a5ora de problemas de tiempo 6 de causalidad+ especialmente los 9Bsicos matem:ticos+ 5an abierto ante nosotros perspecti,as enteramente nue,as# Einstein nos 5a enseAado tambin a considerar el tiempo como otra dimensi$n+ aun7ue apenas 5emos comprendido toda la importancia de esta idea re,olucionaria# Y+ si sus =ltimos traba@os lo lle,an a al%una parte+ lo lle,an a considerar la mente como la =ltima realidad# Ii,imos en una poca de ciencia aplicadaD el conocimiento ,iene primeroC la creencia es secundaria# En9rentamos todos los 5ec5os o acontecimientos del mundo con un in7uisiti,oD ;>Por 7u?; E8iste una causa para cada e9ecto ,isible# Los ,ie@os tiempos en 7ue un suceso desconcertante se e8plicaba re9irindose a la Ioluntad de Dios+ o a la inter,enci$n de un :n%el+ 5an desaparecido+ 6 5an desaparecido para siempre# La ,erdad espiritual+ por lo tanto+ debe apo6arse en una base cientB9icaC no debe temer @am:s nin%una pre%unta+ 6 no se debe rec5a<ar al in,esti%ador 5onesto llam:ndolo irreli%ioso o ateo por7ue busca la prueba antes de creer# En las =ltimas dcadas del si%lo diecioc5o 6 en las primeras del diecinue,e+ apareci$ en el cielo europeo una constelaci$n de luminarias cientB9icas 6 literarias 7ue seAalaron e inau%uraron la Edad de la Ra<$n# Dios 9ue destronado 6 la Ra<$n se con,irti$ en la entroni<ada soberana de la 9iloso9Ba# A5ora la ciencia recibe nuestra adoraci$n m:8ima# El 5ombre de ciencia es el Papa actual 6 se sienta en el Iaticano de la autoridad mundial# Recibimos sus sabias re,elaciones con un espBritu de temor reli%ioso# Con9iamos en sus a9irmaciones ponti9icales de la misma manera 7ue una ,e< casi toda Europa con9i$ en los credos 6 los do%mas de la (%lesia# No est: en el espBritu de estos pensamientos atacar a la ciencia+ despreciar la amplia estructura de esos 5ec5os pacientemente ad7uiridos# Poseo un pro9undo respeto por la capacidad intelectual 6 el car:cter paciente de los 5ombres de ciencia# Creo 7ue su traba@o tiene un lu%ar @usto 6 =til en la Iida# Pero no creo 7ue dic5o lu%ar sea el m:s alto# No debe desdeAarse la utilidad pr:ctica del mtodo cientB9ico# S$lo un tonto podrBa burlarse de las mara,illas 7ue la ciencia 5a dado al 5ombre+ aun7ue 5arBamos bien en detenernos a recordar la 9rase de DisraeliD ;Los europeos 5ablan de pro%reso por7ue+ con la a6uda de unos cuantos descubrimientos cientB9icos+ 5an establecido una sociedad 7ue toma a la comodidad por ci,ili<aci$n;# El 5ec5o de 7ue el 5ombre de ciencia 5a6a con9iado su atenci$n al mundo ob@eti,o+ no reduce el ,alor de sus descubrimientos# Lo =nico 7ue debe 5acer es ,ol,er 5acia dentro su atenci$n+ usar para el mundo sub@eti,o los mismos mtodos de e8perimentaci$n 6 deducci$n+ ,ol,er la lu< de su linterna de in,esti%aci$n 5acia el centro de su propia mente+ 6 entonces penetrar: en la es9era de lo espiritual# La ciencia 5a dado pasos de %i%ante+ pero todos sus pasos ,an en una sola direcci$n### 5acia a9uera+ siempre 5acia a9uera# Y asB debBa ser# Pero a5ora 5a lle%ado el momento de pro9undi<ar sus descubrimientos+ de dar alma a las 9ormas 7ue ella 5a creado# >Es el alma un concepto meramente acadmico+ un @ue%o intelectual 7ue los pro9esores deben aceptar o ne%ar? >Es s$lo al%o sobre lo cual los te$lo%os apo6an ,ictoriosamente sus tesis+ 6 a lo 7ue los racionalistas lan<an sus bombas ,erbales? Por el momento+ los 5ombres de ciencia no 5an encontrado 5uellas 7uBmicas del almaC no 5an podido re%istrarlas con nin%uno de sus instrumentos+ como pueden re%istrar+ por e@emplo+ la %asolina# Pero si las reacciones 7uBmicas 6 mec:nicas no pueden obtenerse+ no debe de@arse de lado las in,esti%aciones# E8iste otro camino# Tal ,e< no sea un camino con,encional+ pero conduce al mismo ob@eti,oD el descubrimiento del alma# Si el 5ombre de ciencia ama la ,erdad m:s 7ue los con,encionalismos+ si aprecia el conocimiento de la ,ida 5umana m:s 7ue aprecia el conocimiento de un tro<o de roca+ in,esti%ar: de ese modo# El mtodo 7ue me propon%o e8poner es anti7uBsimo 6 retrocede tanto en la 5istoria del 5ombre 7ue su ori%en se pierde en la con9usa niebla de los tiempos# Pero no de@emos 7ue este 5ec5o se ,uel,a contra nosotros# Por7ue los anti%uos eran %i%antes en el entendimiento de las ,erdades espirituales+ aun7ue 9ueran niAos en el estudio de la ciencia 9BsicaD los modernos son maestros en el desarrollo de la ciencia 9Bsica+ pero no,icios en la comprensi$n de los misterios espirituales# QQQ El %ran 9il$so9o alem:n+ *ant+ decBa 7ue 5abBa dos mara,illas notables en la creaci$n de Dios# Esas dos cosas eran los estrellados cielos en lo alto+ 6 la mente del 5ombre aba@o# Frandes como son las 5a<aAas de la ciencia en el mundo e8terior+ descubrimientos m:s %randes podemos esperar En este si%lo en el dominio de la psicolo%Ba# El 5ombre retroceder: sorprendido cuando entienda los misterios 7ue tienen lu%ar dentro del recipiente de 5ueso in,ertido 7ue llamamos cr:neo# La psicolo%Ba+ la ciencia de la mente 6 el estudio de la conciencia+ o9rece las m:s ,aliosas recompensas a la ,erdadera in,esti%aci$n cientB9ica# Nin%=n otro tema es tan poco entendido 6 nin%uno si%ni9ica tanto+ por7ue contiene la lla,e de la pro9unda 9elicidad del 5ombre# El tiempo+ necesariamente+ sacar: la idea del alma 9uera del limbo de las descartadas nociones teol$%icas para colocarla en el %rupo de las proposiciones cientB9icamente probadas# Pero la ciencia de ese dBa estar: 7ui<:s dispuesta a utili<ar la mente como un instrumento de e8periencia+ del mismo modo 7ue 5o6 en dBa se utili<a el microscopio# Lo 7ue se considera 5o6 como las tontas ilusiones de los mBsticos ser: ,erdad ,eri9icada por la ciencia de la parapsicolo%Ba+ para ser p=blicamente proclamada 6 sin reser,as#

Jue el si%lo ,einte de,elar: de al%una manera este misterio+ es al%o sobre lo cual no pueden dudar los 7ue 5a6an se%uido los pasos de la ciencia# Ya en la primera dcada+ el penetrante cerebro del sabio 9rancs Ber%son+ lan<$ este pro9tico mensa@eD ;E8plorar las pro9undidades m:s secretas del inconsciente+ traba@ar en el subsuelo de la concienciaD sa ser: la tarea principal de la psicolo%Ba en el si%lo 7ue comien<a# No dudo 7ue nos esperan mara,illosos descubrimientos en ese terreno#; Un destacado cientB9ico como Eddin%ton nos dice 7ue el uni,erso 9Bsico es una abstracci$n si no est: unido a la conciencia# La mente no puede considerarse 6a como un mero producto desarrollado por la materia# El paso inmediato 6 ob,io #es in,esti%ar el 9en$meno de la conciencia+ in,esti%aci$n 7ue 9ue ridiculi<ada 5ace medio si%lo por Eu8ie6+ por7ue consideraba tales 9en$menos como meras sombras dependientes del 9en$meno ,erdadero# Esta e8ploraci$n interna es di%na de destacarse por el momento# Por7ue 5a6 al%o en la mente de los 5ombres o de los animales+ al%o 7ue no es ni intelecto ni sentimiento+ sino m:s Pro9undo 7ue estas concepciones+ al%o a lo 7ue puede darse el nombre apropiado de intuici$n# Cuando la ciencia pueda e8plicar realmente por 7u un caballo lle,a a un @inete o a un coc5ero borrac5o ,arios Kil$metros en la oscuridad 5asta encontrar el camino de re%reso a casaC por 7u los topos cierran sus cue,as antes de la lle%ada del 9rBoC por 7u las o,e@as buscan la protecci$n de la ladera de una montaAa antes de la lle%ada de la tormentaC cuando puedan decirnos 7u ad,ierte a la tortu%a la pro8imidad de la tormenta para 7ue se re9u%ie en un a%u@eroC 6 cuando se pueda e8plicar realmente 7u instinto %uBa al a,e carnicera 7ue se encuentra a muc5os Kil$metros de distancia de un animal pr$8imo a morir+ entonces+ s$lo entonces podremos entender por 7u la intuici$n es me@or %uBa 7ue el intelecto# La ciencia 5a arrancado del seno de la naturale<a muc5os secretos sorprendentes+ pero no 5a descubierto a=n la 9uente de la intuici$n# El intelecto+ 7ue es capa< de proponer una cantidad de eni%mas concernientes al 5ombre+ al destino 6 a la muerte+ es incapa< de resol,erlos# Cuando la ciencia 5a6a con7uistado el mundo 6 5a6a muerto el =ltimo resplandor del =ltimo misterio+ toda,Ba estaremos 9rente al ma6or de los problemasD ;Eombre+ >te entiendes a ti mismo?; e 5ubiera %ustado ,i,ir en Atenas+ por el tiempo cuando se podBa ,a%ar por los mercados 6 oir a un 5ombre de nari< respin%ada 6 de %ran tenacidad+ un tal S$crates+ interro%ar a los 5ombres de la ciudad 6 repetirles una 6 otra ,e< su pre%unta 9a,orita# Un 5ombre como S$crates no muere 6 su car:cter sublime sobre,i,e a la tumba# Cuando todas las =ltimas literaturas 5a6an sido e8aminadas 6 los m:s anti%uos papiros 5a6an sido e85umados+ no encontraremos un precepto m:s sabio 7ue el mandato del Or:culo de Del9osD ;TCon$cete a ti mismoU;+ 6 el conse@o del ris5i 5ind=D ;Busca en tu interior;# Estas palabras+ aun7ue sean m:s anti%uas 7ue las momias del useo Brit:nico+ podrBan 5aber salido de la m:7uina de escribir de un pensador moderno# Los si%los no pueden matar una ,erdad+ 6 el primer 5ombre 7ue la e8pres$ encontrar: su eco corriendo a tra,s de las centurias# QQQ Ii,imos en un %lobo 7ue %ira en el espacio+ posicionado de al%una manera en el %ran 9irmamento entre la estrella de Ienus 6 la estrella de arte# Ea6 al%o en esto 7ue induce al 5ombre a pensar 6 7ue tambin lo promue,e a risa# Ea medido+ con inne%able precisi$n+ la distancia entre su planeta 6 estos dos astros+ aun7ue las distancia son tan tremendas 7ue sobrepasan a la ima%inaci$nC 6+ sin embar%o+ es incapa< de medir el alcance de su propia mente# El 5ombre es un misterio para sB mismo+ un misterio 7ue contin=a sin descubrirse cuando las amar%as a%uas de la muerte besan sus pies# >No es ir$nico 7ue el alma del 5ombre est menos abierta a la in,esti%aci$n 7ue la tierra en la cual 5abita? >No es demasiado e8traAo 7ue se 5a6a ocupado tanto del mundo e8terior 6 7ue s$lo 5a6a pensado en el mundo interior 5ace en ,erdad mu6 poco tiempo? >Por 7u 5a de preocuparse tanto acerca de la marc5a del uni,erso? No es de su incumbencia el mane@arlo# En cambio+ debe %obernarse a sB mismo# El sBstema solar se mue=e sin tu discurso# HDi=e$ 7muereI### El uni=erso impasible se%uir: su curso( AsB lo di@o el inteli%ente pensador+ &anKWili# Nin%=n 5ombre+ sin embar%o+ es capa< de apreciar esta ta@ante ,erdad# Sabe m:s el 5ombre sobre el mane@o de su autom$,il 7ue sobre los mo,imientos internos de su ser# Sin embar%o+ los anti%uos enseAaron R6 al%unos de nosotros 5emos con9irmado sus enseAan<asR 7ue en un estrato de la conciencia esta la ,eta m:s rica### una ,eta de oro puro# >No debiera 5acer l de esto su ob@eti,o principal? Comparado con sus otros resultados+ la ciencia moderna 5a descubierto mu6 poco sobre la naturale<a del 5ombre+ incluso aun7ue 5a6a descubierto c$mo endurecer los metales+ c$mo lan<ar un pro6ectil de media tonelada en una ciudad ,ecina 6 mil otras cosas m:s# En los =ltimos tres si%los+ el conocimiento 7ue tiene el 5ombre del mundo 9Bsico 5a aumentado con sorprendente aceleraci$nC pero el conocimiento de sB mismo 5a 7uedado re<a%ado#

Podemos construir puentes %i%antescos para cru<ar rBos de monstruosa anc5ura+ pero no podemos resol,er el simple problemaD ;>Juin so6?; Las m:7uinas de nuestros 9errocarriles atra,esar:n los continentes con 9acilidadC pero nuestras mentes no lo%ran atra,esar el misterio del 6o# El astr$nomo tiene a la ,ista+ en su obser,atorio+ la estrella m:s le@ana+ pero ba@ar: la cabe<a a,er%on<ado si le pre%untamos si 5a lo%rado dominar sus pasiones# Estamos llenos de curiosidad en relaci$n a nuestro planeta+ pero sentimos indi9erencia cuando nos 5ablan de nuestro propio ser interior# Eemos lo%rado in9ormaciones detalladas de casi todas las cosas deba@o del solC conocemos la actuaci$n+ las cualidades 6 las propiedades de casi todos los ob@etos 6 9en$menos de esta tierra# Pero no nos conocemos a nosotros mismos# Las personas 7ue 5an estudiado todas las ciencias no 5an estudiado toda,Ba la ciencia del ;6o;C los mismos 5ombres 7ue 5an descubierto el por7u 6 el d$nde de las ,idas de muc5os insectos+ no conocen el por7u ni el d$nde de sus propias ,idas# Conocemos el ,alor de todo+ pero no conocemos nuestro propio 6 mara,illoso ,alor# Eemos llenado las enciclopedias de cientos de p:%inas re9erentes a centenares de cosas+ pero >7uin puede escribir una enciclopedia sobre el misterio de sB mismo? >Y por 7u ra<$n lo 7ue interesa m:s a cada 5ombre es#### l mismo? Por7ue el ;6o; es la =nica realidad de la cual estamos se%uros# Todos los 5ec5os en el mundo 7ue nos rodea+ 6 todos los pensamientos en el mundo interno+ e8isten para nosotros s$lo cuando nuestro 6o lo percibe# El 6o ,eo la tierra+ 6 la tierra e8iste# El 6o consciente de una idea+ 6 la idea e8iste# BerKele6+ mediante un a%udo proceso mental+ lle%$ a la misma conclusi$n# Demostr$ 7ue el mundo material no e8istirBa si no 5ubiera una mente para percibirlo# Entonces+ >7u es el 6o? No e8iste secreto en el misterioso libro de la naturale<a 7ue+ con tiempo 6 paciencia+ no pueda ser leBdo# No e8iste nin%=n candado 7ue no ten%a su lla,e correspondiente+ 6 podemos @u<%ar la 5abilidad de la naturale<a por la 5abilidad del 5ombre# El estudio del 6o probar: un dBa ser la lla,e maestra de todas las puertas 9ilos$9icas+ de todos los dilemas cientB9icos+ de todos los problemas 7ue la ,ida 5a cerrado# El 6o es la cosa ultrrima### 6 es lo primero 7ue conocemos siendo niAos en paAalesC ser: tambin lo =ltimo 7ue lle%aremos a conocer cuando seamos sabios# La ma6or certidumbre del conocimiento lle%a =nicamente dentro de la es9era del 6o# Podemos conocer el mundo 6 sus ob@etos =nicamente por medio de instrumentos 6 de nuestros sentidosC pero 7uien interpreta esos instrumentos 6 usa esos sentidos es el 6o# Por lo tanto+ 9inalmente+ debemos reconocer 7ue el estudio del 6o es el estudio m:s importante al 7ue un pensador pueda entre%ar su mente# Un so9ista se acerc$ a uno de los sabios de la anti%ua Frecia 6 pens$ 7ue podBa con9undirlo con las m:s intri%antes Pe%untas# Pero el sabio de ileto estu,o a la altura de la prueba+ por7ue las respondi$ a todas+ sin la menor ,acilaci$n 6 no obstante con la m:8ima e8actitud# .# >Cu:l es la m:s anti%ua de todas las cosas? r# Dios+ por7ue siempre 5a e8istido# !# >Cu:l es la m:s 5ermosa de todas las cosas? r# El uni,erso+ por7ue es la obra de Dios# X# >Cu:l es la m:s %rande de todas las cosas? r# El espacio+ por7ue contiene todo lo 7ue 5a sido creado# Y# >Cu:l es la m:s constante? r# La esperan<a+ por7ue se 7ueda con el 5ombre despus 7ue l 5a perdido todo lo dem:s# 2# >Cu:l es la me@or de todas las cosas? r# La ,irtud+ por7ue sin ella no e8iste nada bueno# /# >Cu:l es la m:s r:pida de todas las cosas? r# El pensamiento+ por7ue en menos de un instante puede ,olar 5asta el 9inal del uni,erso# "# >Cu:l es la m:s 9uerte? r# La necesidad+ 7ue obli%a al 5ombre a en9rentar todos los peli%ros de la ,ida# V# >Cu:l es la m:s 9:cil de todas las cosas? r# El dar conse@os# Pero cuando se lle%$ a la no,ena pre%unta+ nuestro sabio dio una parado@a como respuesta# Esto6 se%uro 7ue 9ue una respuesta @am:s comprendida por el interro%ador+ 6 a la cual la ma6orBa de la %ente s$lo atribu6e un si%ni9icado super9icial# La pre%unta 9ueD 3# >Cu:l es la m:s di9Bcil de todas las cosas? r# TCon$cete a tB mismo#U Este 9ue el mensa@e de los anti%uos sabios al 5ombre i%norante 6 lo si%ue siendo#

CAPGTULO

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EL

(STER(OSO YO SUPER(OR

4emoto 6 sin embar%o cerca+ lon%e,o+ solitario$ Omnisciente+ desconocido+ ine8crutable+ Las manos ple%adas en adem:n inmutable+ 'l se sienta en el interior de su santuario( F# P# M(LL(A SON Santos 6 sabios+ pensadores 6 9il$so9os+ sacerdotes e in,esti%adores cientB9icos 5an tratado+ durante si%los+ de comprender la naturale<a eni%m:tica del alma 5umana# Y descubrieron 7ue el 5ombre es un ser parad$@ico+ capa< de descender a los m:s pro9undos abismos de maldad e i%ualmente capa< de subir 5asta las cumbres m:s sublimes de noble<a# Descubrieron dos criaturas dentro de su pec5oD una relacionada con los demonios+ la otra con los :n%eles# El 5ombre est: tan admirablemente constituido 7ue puede desarrollar en su naturale<a+ por i%ual+ tanto lo 7ue es m:s admirable como lo 7ue m:s de reprensible 5a6 en la ,ida# >Somos simples tro<os de materia animada? >No tiene el 5ombre un ori%en m:s ele,ado 7ue el de la carne? >0 somos entidades espirituales+ 7ue salimos brillantes 6 radiantes del seno de Dios+ 6 7ue estamos alo@adas 6 limitadas temporalmente en nuestros cuerpos? > Somosmuc5os Zcreen+ nada m:s 7ue simios me@or dotados+ e8 monos con 9eos ras%os 7ue re,elan nuestra ascendencia+ o somos+ como suponen los menos+ :n%eles de%enerados? >Iamos a ser las des,alidas presas del tiempo? >Es 7ue s$lo estamos destinados a ocupar un espacio mu6 bre,e+ un oscuro rinc$n en la tierra+ para desaparecer despus? ;Cuando miro a mi alrededor+ en todos lados ,eo disputas contradicci$n+ distracci$n# Cuando ,uel,o los o@os 5acia el 9ondo de mB+ s$lo ,eo duda e i%norancia# >Ju so6? >De d$nde pro,iene mi e8istencia? >A 7u condici$n deber: re%resar? Esto6 con9undido ante esos interro%antes# Empie<o a ima%inarme rodeado de la m:s pro9unda oscuridad por todos lados;+ escribi$ el escptico pensador escocs+ Da,id Eume# >Es posible para nosotros encontrar las respuestas e8actas a estas in7uietante cuestiones? El 5ombre lan<a tales pre%untas al rostro de la ,ida 6 espera### espera### pero no 5alla respuesta 5asta 7ue ba@a al 9ondo de la tumba# Sin embar%o+ los dioses 5an concedido inteli%encia al 5ombre+ 9acultad 7ue le permite descubrir la ,erdad sobre su propio ser+ aun7ue pueda 9racasar al en9rentar el %ran eni%ma del uni,erso# Tales son los eni%mas ,itales 7ue 5an intri%ado a los sabios de sesenta %eneraciones 6 7ue intri%ar:n a muc5as m:s# Las mentes m:s inteli%ente+ las plumas m:s capaces 6 los labios m:s elocuentes se 5an ocupado de estos oscuros eni%masC pero la 5umanidad busca toda,Ba a tientas las respuestas# El 5ombre Runa 9i%ura ,acilante 6 desesperadaR marc5a tambaleante por los 6ermos del mundo 6 rBe cBnicamente ante el nombre de Dios# Pero la desesperaci$n es la casti%ada 5i@a de la i%norancia# Dios 5a impuesto un tro<o de lu< ,erdadera en el cora<$n de cada niAo 7ue nace+ pero esa lu< debe ser de,elada# La 5emos en,uelto con las oscuras en,olturas 7ue nos cie%an+ 6 debemos descubrirla# Nin%=n clamor 7ue sur%e desde las pro9undidades de un cora<$n sincero se da en ,ano+ 6 si la Ple%aria es @usta+ la responder: el dios 7ue 5a6 en el propio cora<$n# El 5ombre com=n estira sus tent:culos 5acia la Iida+ buscando al%o 7ue no entiende del todo# Apenas sabe 7ue cuando comience a aplicar su inteli%encia a la soluci$n de su propio problema OOOl mismoR+ autom:ticamente los problemas paralelos de Dios+ la Iida# el Alma+ la -elicidad+ 6 dem:s+ ser:n resueltos# La ra<a blanca 5a ,a%ado por toda la super9icie de la tierra en busca de nue,as Amricas+ 5asta 7ue 6a no e8iste pr:cticamente un tro<o de tierra en donde no 5a6a posado la planta# Y sin embar%o+ 6o me propon%o seAalar a7uB la e8istencia de un nue,o mundo+ e8plorado por unos pocos+ pero i%norado por la ma6orBa# No 5ace muc5o tiempo 7ue los %e$%ra9os ne%aban la e8istencia de una buena parte de este mundo 5abitado por ellosC el espacioso concepto de Amrica estu,o colocado una ,e< entre las cosas 7ue promo,Ban a risa# AsB tambin 5a sido el caso con la com=n noci$n de lo 7ue podemos ,er al presente en el 5ombre Rsu 9orma corp$reaR representa todo lo 7ue l es 6 todo lo 7ue lle%ar: a ser# Los %usanos se deleitar:n con todo lo 7ue somos+ 6 no meramente con nuestros cuerpos# Esta idea es mu6 desa%radable 6+ sin embar%o+ muc5os+ si no la ma6orBa+ la consideran ,erdadera 6 ,en como al%o ridBculo la posibilidad de la super,i,encia despus de la muerte# ue,en la cabe<a 6 a9irman no entender el misterio del espBritu+ pero aceptan con 9acilidad la materia+ cu6a naturale<a Bntima es apenas menos misteriosa#4 Es mi prop$sito demostrar 7ue esas personas se e7ui,ocan cuando aceptan la condici$n normal de la mente 5umana como la =ltima etapa de su desarrollo# Es ,erdad 7ue en el 5ombre 5a6 senderos 9an%osos donde se arrastran e8traAas 6 ,iles criaturas# Pero tambin e8isten lu%ares radiantes donde el alma toma alas r:pidamente# El psicoanalista 7ue s$lo busca los primeros### encuentra tambin los se%undos# QQQ

A tra,s de las tradiciones ,erbales 7ue pro,ienen de nuestros m:s remotos antepasados+ a tra,s de toda la literatura del mundo+ tan anti%ua como los rudos manuscritos de los pueblos orientales 6 presentes tambin en los =ltimos productos de la prensa diaria+ 5a 5abido siempre una e8traAa 6 persistente alusi$n a otro 6o dentro del 5ombre# No importa 7u nombre se 5a6a dado a este misterioso ser+ alma o aliento+ espBritu o 9antasma# Por cierto+ no e8iste otra doctrina en el mundo 7ue posea tan remotamente un ancestro intelectual como este# Todos saben 7ue e8iste un lBmite 9i@o dentro del cual puede 9uncionar la conciencia 5umana# No todos saben 7ue siempre i 5a 5abido al%unos 5ombres intrpidos 7uienes para sB mis[ mos 5an reali<ado el papel del Re6 Canuto### ordenando a [ las turbulentas a%uas del pensamiento retroceder 5asta 7ue [ la conciencia cru<a el lBmite normal 6 se encuentra en los N mundos libres del espBritu Las declaraciones de las e8periencias reali<adas por los ,identes espirituales a tra,s de los tiempos deben ser encaradas# O son c5arlatanerBas de lun:ticos irresponsables+ o las su6as son palabras de tal importancia como para 5acer ,aN cilar las actuales bases materialistas de nuestra ,ida# O No creo 7ue nos a6ude muc5o el tratar de a,eri%uar el ori%en de esta doctrina+ por7ue la ,erdad puede sur%ir en una multitud de cerebros en todo el mundo+ 6 la inspiraci$n com=n es la misteriosa -uente donde nace todo pensamiento# A ,eces podemos aprender lecciones m:s ,erdaderas estudiando la naturale<a 7ue estudiando los libros# Un 5ombre contempl$ una ,e< a un %usano taladrando un a%u@ero en un tro<o de madera# Esta simple obser,aci$n le enseA$ el principio de los t=neles# Eo6 dBa+ %racias a la intuici$n d e ese 5ombre+ los trenes corren ba@o los rBos 6 atra,iesan montaAas de s$lidas rocas### -ue asB 7ue los primeros ,identeSi atentos a los ,a%abundeos del pensamiento dentro de su propias mentes+ descubrieron 7ue al%o entraba en accio # el pensamiento se detenBa moment:neamente# Ese cuan ; 9ue la primera 6 dbil insinuaci$n del alma# AsB naci$ ;a encBa del descubrimiento del alma 6 los anti%uos em\a c. nn a enseAar a los 5ombres c$mo se podBa conocer la Sd acerca de ellos mismos# ] %%\ todas las ci,ili<aciones precristianas se comunic$ este conocimiento de di9erentes modos+ en Sumeria+ BabiloO Caldea+ C5ina+ Persia+ (ndia+ 8ico+ entre los indios Srteamericanos+ los ma6as centroamericanos 6 los des,enturados a<tecas e incasC aparece tambin en la 9raternidad esenia entre los @udBos 6 entre los a%n$sticos de las ciudades orientales del editerr:neo# Entre las ma@estuosas ruinas 7ue esbo<an el rostro de la Frecia de nuestros dBas se le,anta un amplio edi9icio sin tec5o+ de ruinosas paredes 6 columnas rotas# Es todo lo 7ue 7ueda del lu%ar donde una ,e< se celebraron los 9esti,ales de los isterios Eleusinos+ con pompa 6 re,erencia+ ba@o la %ida de Atenas# u6 pocos entienden 5o6 lo 7ue sucedBa detr:s de las paredes de ese santuario# La iniciaci$n en estos misterios era considerada asunto de %ran importancia para los anti%uos+ aun7ue nosotros los modernos apenas intuimos su si%ni9icado# Eombres como Ale@andro de acedonia 6 Nulio Csar no ,acilaron en someterse a esta e8periencia sublime e inol,idable+ 6 de ella salieron 9ortalecidos+ dispuestos a cumplir con m:s conciencia el papel 7ue el destino les 5abBa seAaladoC tal 9ue la %rande<a del conocimiento 7ue ;e%o a ellos detr:s de puertas bien cerradas 6 %uardadas# Cuando las epi9anBas de los isterios Frie%os concluBan+ as ultimas palabras oBdas por el iniciado eranD La Pa< sea Z^\oo# Y eran escritas por los mismos iniciados+ 7uienes+ cieAas \,Ban a su camino por la ,ida lo 5acBan con el alma roalta a \a mente serena# La iniciaci$n no era nada m:s+ da__ ente`+ l=e entrar en conciencia de lo 7ue era el candiO todosT s. mism0Completaba la 9ormaci$n del 5ombre 6 s 7ue no 5ubieran pasado por la iniciaci$n eran s$lo 5ombres a medias# Al%unos 9ra%mentos de lo 7ue se enseAaba en esos ,ie@os templos est:n en este libro+ pero 5e procurado 9ormular esas ,ie@as ,erdades en un len%ua@e 7ue pueda atraer al 5ombre actual 6 desde el punto de ,ista de la ,ida pr:ctica# La cla,e de todo el problema de esta anti%ua ins# tituci$n de los isterios 9ue dada por Plutarco cuando diio;En el momento de la muerte el alma pasa por las mismas impresiones 7ue las e8perimentadas por los 7ue se inician en los %randes isterios#; Los eruditos no 5an podido lle%ar a una conclusi$n de9ini# ti,a sobre el ,erdadero prop$sito de la Fran Pir:mide+ esa enorme construcci$n cu6o interior re9le@a la 7uietud eterna de los desiertos de E%ipto# Como en los =ltimos tiempos+ los ritos 9unerorios de los 9araones se celebraban allB+ los 5istoriadores lle%aron a la conclusi$n natural+ aun7ue err$nea+ de 7ue esta construcci$n mara,illosa 5abBa sido planeada para ser una tumba %i%antesca# Su ,erdadero prop$sito era in9initamente m:s ele,ado# A7ui ,enBan los candidatos a la e8periencia mBstica llamada iniciaci$n+ e8periencia por la cual podBan obtener ali,io temporario de la car%a del cuerpo 6 sus limitaciones+ 6 entrar en contacto con ese otroO6o 7ue est: dentro del 5ombre+ entre otras cosas# Esta e8periencia se cumplBa con a6uda de una a%encia e8terna+ por medio de los poderosos poderes de los sumos sacerdotes de ese tiempo# Yendo al useo Brit:nico se podr: ,er una %i%antesca BiO %ura de piedra+ lle,ada allB 5ace muc5os aAos por un na,io procedente de la (sla Oriental+ en la costa de Sud H9rica# SZ se e8amina el re,erso de esta e9i%ie se encontrar: clararnen marcada una cru<# Es idntica a la Cru< de la Iida+ o Crii Ansata+ 7ue aparece 9recuentemente en las anti%uas llna/ nes e%ipcias como lle,ada en manos de las deidades+ 6 a 7ue 9recuentemente se re9ieren como a la lla,e de los K terios# Esta no es una mera coincidencia+ sino un 5ec5o M? ti,o 7ue demuestra 7ue la iniciaci$n a los isterios no Z;Desconocida a tra,s del Atl:ntico# = Zate en la Amrica Central una estructura curiosamente

^ O. r aun7ue interiormente di9iera a la pir:mide e%ipcia+ 2. ceZ emple$ tambin para la reali<aci$n de ceremonias 7 ZticoOreli%iosas# Los misteriosos acontecimientos 7ue tu,ieron lu%ar en una se repitieron en la otra+ 6 lo 7ue ocurrBa %T Templo Frie%o Eleusiano no era mu6 di9erente en resultado a lo 7ue ocurrBa en los otros dos puntos# EabBa %rados distintos de Oiniciaci$n+ pero los candidatos 7ue lo%raban aasar el primer %rado tenBan temporalmente un nue,o mundo abierto ante ellos+ 6 re%resaban al mundo como 5ombres 6 mu@eres trans9ormados+ por7ue temporalmente 5abBan tocado su 6o oculto# Si tal e8periencia 9ue posible en el si%lo 88 antes de Cristo+ es posible tambin 7ue pueda ocurrir en el si%lo 88 despus de Cristo# La naturale<a ?undamental del 5ombre no 5a cambiado durante el inter,alo# Es cierto+ sin embar%o+ 7ue se lle%aba m:s 9:cilmente a la e8periencia en a7uellos le@anos dBas+ por7ue la ,ida era entonces m:s tran7uila 6 menos complicada# >No ser: este secreto 6o nada m:s 7ue la loca 9antasBa o la ,a%a 7uimera de unos cuantos 5ombres 9amosos acerca de los cuales nos 5ablan el tiempo 6 la 5istoria? >No tiene esta lar%a cadena de tradici$n espiritual otros eslabones de una substancia m:s 9uerte 7ue la superstici$n? Y sin embar%o estos eni%mas 7ue nos intri%an tambin intri%aron a Babilonia+ para citar el e@emplo de una temprana ci,ili<aclon# Si 5ubo en a7uella poca 5ombres sabios 7ue lle%aron a una soluci$n 7ue estaba esencialmente de acuerdo con la ciauc.0?. dada por los sabios de la (ndiaZ c5inaZ E%iPto` Gretad 6 maZ# ,ale la PFna in,esti%ar esta soluci$n# El resulO ci$n e ln,estB%aci$n ser,ir: para acentuar nuestra posiO nuest\resente 6 debilitar la posici$n de ellos+ o para debilitar as c\eencias actuales pre9eridas 6 con9irmar las docO trinas de los anti%uos# Y la =nica clase de in,esti%aci$n 7ue puede sernos de utilidad en esta inda%aci$n es una de natu# rale<a pr:ctica# e 5e tomado el traba@o de reali<ar tal in,esti%aci$n+ aun7ue no sin di9icultades 6+ como consecuencia+ me 5e ,isto 9or<ado a reconocer 7ue la sabidurBa de los anti%uos no es una cosa totalmente 9ant:stica# Ee descubierto en ,erdad 7ue sus doctrinas+ en lu%ar de pertenecer a la moneda 9alsa de los soAadores+ contienen muc5as cosas 7ue nosotros+ los 7ue ,i,imos 6 traba@amos en el ruidoso mundo+ debemos reconocer# La mente moderna no se preocupa por recurrir a los 9amosos pensadores de la anti%Sedad para resol,er sus problemas# Es por ello 7ue pierde muc5o# Es posible 7ue las meditaciones de esos anti%uos sabios puedan dar muc5os 9rutos a los estudiantes modernos# Podemos intentar cortar todo ,Bnculo con las %randes 9iloso9Bas del pasado+ pero+ como est:n basadas en los principios eternos en los 7ue se basa todo pensamiento ,erdadero+ N(OS ,emos obli%ados a ,ol,er a ellas# La 9iloso9Ba pierde su poder cuando los demasiado intelectuali<ados la reducen a meras discusionesC ,ol,er: al lu%ar 7ue le corresponde cuando las almas so9isticadas de 5o6 despierten a la necesidad de una ,isi$n m:s esclarecida 7ue la presente 6 con9usa enseAan<a puede o9recer# En el 5ombre 5a6 al%o m:s de lo 7ue se re%istra aparentemente en ordinarias impresiones# Los descubrimientos de la psicolo%Ba anormal nos 5acen e8traAas insinuaciones+ con9irmadas por los interminables relatos de la e8periencia mis; tica# >Ju es esa supremacBa en el 5ombre 7ue le permite concebir bellos ideales 6 alentar %randes pensamientos? >Jue presencia espiritual dentro del cora<$n lo 5ace apartarse de la e8istencia meramente terrena 6 crea una luc5a constante entre el :n%el 6 la bestia 7ue 5abitan en nuestro cuerpo? N Cuando a los 5ombres modernos se nos dice 7ue Dios D es una mera palabra sobre la 7ue se puede discutir 6# y un estado de conciencia 7ue podemos ad,ertir nlen Z 5ora en la carne+ enarcamos las ce@asC cuando al%=n aqu 6 @\ual nos dice pausadamente 7ue entre nosotros , n 5ombres 7ue conocen a Dios+ nos lle,amos un dedo a ,l,en si%ni9icati,amente# -inalmente+ cuando se nos ase%ura la slelle,amos lo di,ino dentro de nuestros pec5os+ 6 7ue la 7ue nidad constitu6e nuestro ser ,erdadero+ nos estiramos 6 sonreBmos con petulancia#C Os$m embar%o+ esto no es una teorBa ni es un sentimientoC n 5ec5o claro 6 patente para las personas 7ue conocen al%o de la percepci$n espiritual# Delante de la Es9in%e en calma de una enseAan<a ,erdaderamente espiritual+ el occidental la contempla sin sentir emoci$n# Puede construir las m:7uinas m:s admirablesC puede armar barcos de enormes estructurasC puede trans9ormar nuestros 5o%ares con las mara,illas de la electricidad+ de la radio+ de la electr$nica aplicada# Lo 7ue no puede 5acer es simpleD no puede percibir ni entender el sentido de la ,ida# La ,erdad es 7ue las calamidades 5an caBdo sobre nosotros 6 7ue nos 5emos ol,idado de 7uines somos# Podemos encontrar nuestro parente<co con el monoC con ri7ue<a de detalles 6 de pruebas demostramos esta triste ascendencia+ pero no podemos recordar nuestro parente<co con el :n%el# Eemos estado mu6 contentos colocando en los altares de la espiritualidad al%unos pocos nombres del remoto pasado+ 6 5emos asi%nado las pro9undidades llenas de lodo a la 5umanidad en %eneral# #Ol,idamos nuestra propia naturale<a i,ina# Por7ue podemos acercarnos a Nes=s+ ser seme@antes a Buda o ad7uirir la sabidurBa de Plat$n# Pero a menos que creamos 0.. esto+ apasionadamente+ se%uiremos 5undidos en "n estado#seme@ante al de los animales# >Ju 5aces en la ,ida? irar al $ielo+ e8clamarD TYo so6 6o# t= eres tuU Y sollo<arD i Yo esto6 en lo ba@o+ t= arribaU Yo so6 t=+ a 7uin buscas# B=scate a ti mismoC t= eres 6o+ TO5+ 5i@os mBos+ 5abis adorado a un Dios 7ue 6o no so6# >Es tan di9Bcil lle%ar donde esto6? Buscad en ,osotros el lu%ar i%norado#

irad+ 6o esto6 con ,osotros# (d adelante 6 contemplaos en mB# A# C# SM(NBURNE Al%unos e8presar:n desdn ante esta 9iloso9Ba e%ocntrica# Responder entonces+ no con mis propias palabras+ sino con la inspirada 9rase del ,isionario alem:n EcK5ardtD Dios est: en el centro del 5ombre# >Blas9emamos a Dios al desa9iar de este modo al 6o? S$lo una mente super9icial puede acusarnos de tal cosa# Por7ue la ,erdadera alma del 5ombre es la Di,inidadC no puede 5aber blas9emia en tal actitud# Casi 5emos ol,idado la e8istencia del 6o espiritual+ aun7ue el 6o+ en su lar%a ,i%ilia+ >amas nos ol,idar:# >Por 7u el 5ombre se 5a ,isto poseBdo de la ansiedad reli%iosa? Por7ue nos amamos a nosotros mismosC por7ue inconscientemente ansiamos unirnos con nuestro ,erdadero 6oLa ra<a 5umana tiene una edad 7ue desa9Ba la ima%inaci$n# (ncontables 9i%uras de 5ombres+ mu@eres 6 niAos 5an aparecido sobre este planeta en eones de tiempo 6+ despue de 5aber desempeAado su papel+ al parecer se 5an 5undB en el sueAo eterno# Los intelectos m:s a%udos de n=es tiempo buscan a9anosamente los materiales de@ados Por ra<as del a6er+ los ,esti%ios de anti%uas ci,ili<aciones Y 1

de un pasado desaparecidoC pero el ,isionario puede >ecretos \ es9uer<os admirables 6 patticos de reconsO sonreB intelectual de un pasado in9initamente e8tendido# truccion\ \ pintorescas palabras de Sulpicio a Cicer$nD ECstan T%% posas son precipitadas por el implacable decreto a inmutable Destino en las 9auces abiertas del ol,ido eterno#; Si se%uimos a los ,identes 6 de@amos de lado a los eones+ ^ espiamos en las <onas m:s oscuras de la pre5istoria+ lle%a2 mos a un perBodo en el cual el 5ombre de@$ de lado su cuerpo de carne 6 5abit$ una 9orma electroma%ntica+ un radiante cuerpo de ter# Toda,Ba m:s atr:s 5ubo un cambio en su naturale<a interna+ 6 el 5ombre de@$ de lado todas las pasiones 6 emociones personales+ todos sus sentimientos 6 deseos+ como el miedo+ el eno@o+ el odio+ la lu@uria 6 dem:s# Pero los pensamientos actuaban toda,Ba en su conciencia+ sur%Ban como olas en la super9icie de su mente 6 se conectaban con su ,ida personal( Y podemos retroceder 5asta un tiempo en el cual 5asta el pensamiento desaparece+ 6 en el 7ue la necesidad de pensar en 9orma l$%ica para entenderse no e8istBa# El 5ombre no s$lo no necesitaba la 9acultad ra<onadora+ sino 7ue sta se 5abBa con,ertido en un estorbo# Por7ue el 5ombre 5abBa alcan<ado la desnuda condici$n del ;6eBsmo; puro# PToda cuesti$n puede e8plicarse acaso me@or diciendo 7ue la ra<a 5umana+ en el curso de su lar%a 5istoria+ 5a superpuesto un se%undo 6o a la naturale<a indi,idual con la 7ue caa 5ombre comien<a su ,ida# Ebte se%undo 6o es llamado 9eralmente la personalidad 6 5a lle%ado a ser mediante ciada ;llon ^ esplritu Y la materia+ por medio de una me<sierrm e partlculas de conciencia sacadas del ,erdadero 6o+ de la c\ consclenteZ con partBculas de materia inconsciente+ es eU 9K esta 9ormad0 e. cuerpo# Este se%undo 6o+ posterior+ \ro el , conocemos cad a uno de nosotros+ el 6o personalC Pnmero y verdadero, que exista antes de que el pensamiento 6 el deseo aparecieran en el nomore+ ea cunucido por mu6 pocos+ es mu6 sutil 6 no es aparente+ por7ue nos 5ace participar a todos de la naturale<a de lo di,ino# Ii,e eternamente+ se cierne sobre nuestras cabe<as+ es un atributo an%lico de %rande<a inima%inable 6 de misteriosa sublimidad 6+ por consi%uiente+ 6o lo llamo el Yo Superior#4 Detr:s del 5ombre 7ue ,emos ,i,e otro 5ombre a 7uien no ,emos# Detr:s de este cuerpo de carne 5a6 una conciencia resplandeciente 6 sublime# La doctrina del ,erdadero 6o en el 5ombre es 5ermosamente e8presada por uno de los anti%uos ,identes de la (ndiaD ;Iiendo pero sin ser ,istoC o6endo sin ser oBdoC percibiendo no es percibidoC conociendo sin ser conocido### 'ste es tu Yo+ el soberano interior+ el inmortal#; El materialista nunca se cansa de decirnos cuan necio es el p:lido ,isionario 7ue trata de apresar las nubesD 6 el Yo Superior+ 7ue tambin 5abita en el cora<$n del burl$n+ sonrBe tolerante ante esta l$%ica tonterBa# Ii,imos nuestra ,erdadera ,ida en la pro9undidad de nuestros cora<ones 6 no en la m:scara super9icial 7ue enseAamos al mundo# El 5abitante ,i,o es m:s importante 7ue la casa de piedra# C Pa=l M5itman+ ese poeta neo6orKino ,i%oroso 6 entusiasta+ ,io la ,erdad a su manera+ un poco con9usa+ 6 la e8pres$ de este modo en ;Eo@as de Eierba;D Nuro 7ue empie<o a ,er el si%ni9icado de estas cosas# No es la tierra+ no es Amrica+ con ser tan %rande+ So6 6o el %rande+ o ser %rande### Deba@o de todo+ los indi,iduos# Nuro 7ue nada 7ue i%nora al indi,iduo es bueno para mB### Toda la teorBa del uni,erso ,a directamente 5acia un indi,iduo# ## 5acia tB# Y del poema del mismo M5itman+ Para TiC TO5+ podrBa cantar tantas %rande<as 6 %lorias sobre tBU No sabes 7uin eresC 5as dormido sobre ti+ toda la ,ida# No son t= las mo9asC Deba@o de ellas+ dentro de ellas+ te ,eo acec5ar# Juien7uiera seas+ clama por tB mismo# Ea6 momentos memorables en nuestras ,idas cuando reci bimos seAales del Yo Superior de 7ue es posible para el 5ombre una e8istencia m:s ele,ada# En tales momentos la cara de la ,ida no est: cerrada 6 penetran en ella los dbiles ra6os del alba# Sabemos entonces 7ue los sueAos del alma pueden reali<arse+ 7ue el Amor+ la Ierdad 6 la -elicidad nos pertenecen por derec5o+ Ta6U+ la 5ora bre,e pasa 6 con ella nuestra 9e# >No pueden ser,irnos de nada esos brillantes ,islumbres de una e8istencia di,ina? De@moslos 7ue permane<can como ;columnas de nubes durante el dBa+ columnas de 9ue%o durante la noc5e;+ para %uiarnos en la desolaci$n de los tiempos modernos# 1Esas dbiles e impalpables intuiciones 7ue lle%an al 5ombre en sus me@ores momentos son ,a%os balbuceos del %ran Yo dentro de sB mismo# El llamado espiritual trata eternamente de 5acerse oir en el cora<$n del 5ombre+ pero nosotros no escuc5amos# Los impulsos espirituales 7ue sur%en en el cora<$n de los me@ores 5ombres son la me@or prueba de las ele,adas posibilidades de la ra<a# >El 5ombre+ tal como es realmente+ 6 como 5a sido eternamente 6 lo se%uir: siendo+ es un ser espiritual# La ,ida en el cuerpo 9Bsico no nie%a la ,erdad de esta a9irmaci$n# Los sentidos materiales mantienen al 5ombre ba@o una su%esti$n 5ipn$tica 6+ como son mu6 reales+ a su manera 5acen 7ue el 5ombre los con9unda con su ,erdadero 6o#\El cielo nos rodea+ no s$lo en los inocentes dBas de la in9ancia+ sino en todo momento de la e8istencia+ aun7ue no lo sepamos# Al%unos pocos est:n cerca de esta ,erdad e inconscientemente esperan el XI

momento mila%roso del reconocimiento# Basta 7ue se les 5able de ello con el tono apropiado para 7ue la esperan<a ilumine sus almas# Esa esperan<a es la ,o< silenciosa del Yo Superior# Resulta un tanto ir$nico 7ue el mismo 6o del 5ombre Rsu ,erdadera naturale<aR se 5a6a con,ertido en un secreto en nuestros dBas# Z El 5ombre recorre solo los pol,orientos caminos de la ,ida como a7uel buscador anti%uo 7ue pas$ aAos ,a%ando en tierras e8traAas+ en busca de un tesoro raro del 7ue 5abBa oBdo 5ablar+ mientras 7ue+ en todo ese tiempo+ era buscado como el 5eredero de una %ran 9ortuna# Escondida entre los plie%ues de nuestra propia naturale<a e8iste una @o6a rara+ aun7ue lo i%noremos# Nadie se 5a atre,ido a ponerle precio+ 6 a nadie se le ocurrir: 5acerlo nunca+ por7ue su ,alor est: por encima de todas las cosas conocidas# Debemos tratar+ entonces+ de buscar al Yo Superior+ recorrer toda la %ama de nuestros mo,imientos Bntimos+ tanto como podamos# Ieremos entonces 7ue el cuerpo 6 el intelecto no son todo nuestro ser+ sino 7ue el Yo Superior es testi%o de ambos+ es la 9uente de completa pa<+ de inteli%encia per9ecta 6 de absoluta inmortalidad# Nosotros+ los de este si%lo pr:ctico+ tenemos poca con9ian<a en las proposiciones abstractas# Siempre descon9iamos de los pensamientos 7ue nos ale@an del mundo concreto# Descon9iamos 6 ne%amos los sistemas te$ricos 7ue parecen sostenerse en el aire# Se me pre%untar:D R>Posee usted al%=n mtodo pr:ctico para lle%ar al conocimiento de ese 6o al 7ue elo%ia tanto? >O es la su6a una doctrina especulati,a 7ue podr: ser,ir de ornamento a la 9ac5ada de la meta9Bsica+ pero 7ue no tiene utilidad para los 5ombres 7ue traba@an+ ,i,en+ aman 6 su9ren? >No ser: acaso una 9antasBa onBrica+ incapa< de en9rentar las tor,as realidades de la ,ida ciudadana moderna? Y de este modo+ sin a%re%ar m:s+ e8pondr al lector ur mtodo de in,esti%aci$n 7ue+ si desea+ puede se%uir+ 6 el cual lle,ado a un buen 8ito+ podr: responder con,incentemente a las in7uietantes pre%untas 7ue una ,e< me preocuparon c pueden preocuparle a l a5ora# C P!"#$O rv LA PRHCT(CA DE LA JU(ETUD ENTAL La soberanBa de la naturale<a 5a sido otor%ada a las 9uer<as silenciosas# La luna no produce el menor ruido 6 sin embar%o arrastra millones de toneladas de a%ua en las mareas+ de a7uB para all:+ a su anto@o# No oBmos al sol cuando se le,anta o a los planetas cuando se ocultan# AsB+ tambin+ el amanecer del supremo momento en la ,ida de un 5ombre lle%a silenciosamente+ sin 7ue nadie lo anuncie al mundo# S$lo en esa 7uietud nace el conocimiento del Yo Superior# El desli<amiento del bote de la mente por el la%o del espBritu es la cosa m:s sua,e 7ue cono<coC es m:s silencioso 7ue la caBda del rocBo nocturno# S$lo en el pro9undo silencio podemos oBr la ,o< del alma# Las ar%umentaciones la ocultan 6 las demasiadas palabras retardan su aparici$n# En el silencio se puede atrapar un pe< 6 dis9rutarloC pero si se tira el an<uelo 6 se con,ersa+ la con,ersaci$n 7uiebra el 5ec5i<o 6 a5u6enta al pe<# Si pudiramos ocuparnos menos de las acti,idades de la larin%e 6 un poco m:s de las acti,idades pro9undas de la mente+ lle%arBamos a tener al%o di%no 7ue decir# El discurso es un au8iliar+ no una obli%aci$n# Ser es el primer deber del 5ombre# La ,ida nos enseAa silenciosamente+ mientras 7ue los 5ombres imparten sus instrucciones en alta =oA(Q El arca del tesoro del 6o ,erdadero est: dentro de nosotros+ pero s$lo puede abrirse cuando la mente est: 7uieta# 2Y

Las palabras pueden decirnos lo 7ue es la Realidad+ perc no la e8plican ni pueden 5acerlo# La ,erdad es un estado del ser 6 no un con@unto de palabras# El ar%umento m:s inteli%ente no puede substituir a la reali<aci$n personal# Debemos e8perimentar si 7ueremos e8periencia# La palabra ;Dios; carece de sentido para mB 5asta 7ue no lo%re ponerme en contacto con lo absoluto dentro de mB mismoC s$lo entonces podr incluirla en mi ,ocabulario# Un poco de pr:ctica lle,a mu6 le@os# Una ,eintena de con9erencias no con,encer: a los sentidos escpticos+ 6 cien libros no re,elar:n a la ,isi$n interna lo 7ue pueden descubrir a7uellos 7ue 9ielmente 6 con decisi$n apli7uen el mtodo indicado en estas p:%inas# Las llamadas pruebas cientB9icas 6 9ilos$9icas de la Realidad Espiritual no prueban nada# El 9il$so9o alem:n *ant demostr$ 5ace tiempo 7ue la ra<$n no puede apresar esta Realidad# Por lo tanto+ todas nuestras ;pruebas; son una mera acumulaci$n de palabras# Es i%ualmente 9:cil ne%ar ppta Realidad bas:ndose en otro %rupo de e,idencias+ u oponiendo por la 9uer<a un %rupo de ar%umentos para ;probarlas;# Una especie de estremecimiento sacudi$ al mundo cientB9ico cuando Einstein anunci$ su descubrimiento de la cur,atura de un ra6o de lu< 7ue pasaba cerca del sol# Esta obser,aci$n sir,i$ para establecer su teorBa de la Relati,idad+ pero en a7uel momento todos pens:bamos 7ue 5abrBa de conducirnos muc5o m:s le@os# Pensamos 7ue+ in,esti%ando un poco m:s en la misma direcci$n 6 anali<ando un poco m:s los resultados+ la e8istencia de Dios iba a 9ormar parte de las ideas demostrables cientB9icamente# Pero+ Ta6U+ a7uella ansiosa anticipaci$n+ 7ue llen$ tantas mentes 6 conmo,i$ a tantos cora<ones piadosos+ 5a retrocedido al%o con los aAos# La ciencia a=n no puede emitir un ,eredicto se%uro sobre el particular# Los #%randes problemas de la e8istencia indi,idual+ las preocupaciones supremas 7ue asedian la ,ida de toda persona seria+ no pueden resol,erse en la re%i$n limitada 7ue csia al alcance de nuestro cerebro# Pero i las respuestas 7ue dan la pa< nos esperan en el interior sin lBmites de nuestro ser+ en la substancia di,ina de nuestra naturale<a oculta# Por7ue el cerebro s$lo responde con palabras estriles+Zmientras 7ue la respuesta del espBritu 5abr: de ser la e8periencia mara,illosa de la iluminaci$n interior# El 7ue 7uiera practicar re%ular 6 seriamente el mtodo de concentraci$n mBstica 7ue se e8pone en este libro+ recibir:+ a tra,s de su e8periencia propia 6 directa+ la con9irmaci$n creciente de la di,inidad ,erdadera del 5ombre# Las biblias 6 los otros documentos comen<ar:n a perder su autoridad+ en tanto 7ue l empe<ar: a encontrar la su6a# Dios es su propio 6 me@or intrprete# Eallad a Dios en ,uestro cora<$n 6 comprenderis entonces+ por intuici$n directa lo 7ue todos los %randes maestros+ los ,erdaderos mBsticos+ todos los autnticos 9il$so9os 6 los 5ombre inspirados 5an tratado de e8plicarnos por el tortuoso medio de usar las palabras#Z Nunca podr:n demostrar a mi intelecto 7ue Dios+ lo Absoluto+ el EspBritu Ro como 7uieran llamarleR e8iste realmenteC pero pueden demostr:rmelo cambiando mi conciencia 5asta 7ue pueda participar en la conciencia del Dios 7ue 5a6 en mB# S$lo e8iste un medio para e9ectuar este cambio 6 al mismo tiempo descubrir lo 7ue somos realmente# Este medio es pasar de lo e8terior 5acia lo interiorC del estar ocupado con una multitud de acti,idades e8ternas+ empe<ar a ocuparse de una sola acti,idad interna de la mente# \ San A%ustBn monolo%aba de este modoD ;Yo+ SeAor+ 5e ido de una parte a otra+ como o,e@a e8traZ ,iada+ buscando en el e8terior+ au8iliado por ra<onamientoC ansiosos+ cuando estabas dentro de mB### RecorrB las calleC 6 las #pla<as de la Ciudad del undo+ busc:ndote siempre##+ 6 no te encontr+ por7ue ,anamente buscaba 9uera lo 7ue estaba en el 9ondo de mB;+ @ Debemos de@ar caer la sonda de la mente en las pro9undidades del 6o# Cuanto m:s pro9undamente descienda a7uella+ tanto m:s rico ser: el tesoro 7ue podramos e8traer del calmo mar sar%a<ano# La conciencia debe estar en el centro m:s Bntimo de nosotros mismos# Cada 5ombre posee una puerta secreta 7ue se abre sobre la lu< eterna# Si no 7uiere 5acer 9uer<a para abrirla+ se condena a la obscuridad# Si 7uiere una prueba de su propia di,inidad+ escuc5e a Su Yo Superior# Tome entonces un poco del tiempo destinado a las distracciones tumultuosas del mundo 6 encirrese un bre,e momento en la soledad# Esc=c5ese entonces+ con paciencia 6 atenci$n+ lo 7ue 5abr: de decir la propia mente+ se%=n lo e8plicar dentro de poco# RepBtase esta pr:ctica todos los dBas+ 6 en uno de ellos+ inesperadamente+ se tendr: la prueba 7ue tan ansiosamente se 5a ,enido buscando# Y con ella ,endr: una libertad %loriosa+ tan pronto como la car%a de los escepticismos 5umanos 6 de las teolo%Bas 5ec5as por el 5ombre 7uede rele%ada# Debe aprenderse a ponerse en contacto con el Yo Superior### 6 nunca m:s se sentir: uno atraBdo por esas reuniones 9=tiles en 7ue los 5ombres le,antan el pol,o de sus ar%umentos teol$%icos o 5acen ruido con sus debates intelectuales# Si se toma este camino se encontrar: por sB mismo la respuesta a la pre%unta in7uietante+ independientemente de lo 7ue puedan decir los libros acerca de ello+ no importa cuan sa%rado o secular pueda ser# Al%unas personas llaman a esto meditaci$n+ nombre tan apropiado como cual7uier otro+ e8cepto por7ue 6o me propon%o describir una especie de meditaci$n 7ue di9iere+ en su principio b:sico+ de la ma6or parte de los mtodos 7ue se me 5an enseAado 6 7ue podrBa llamarse+ con m:s e8actitud+ 7uietud mental( El =nico modo de entender el si%ni9icado de la meditaci$n b" es el de practicarlo# ;Cuatro mil ,ol=menes de meta9Bsica no enseAar:n lo 7ue es el alma;+ decBa Ioltaire# Como todas las cosas 7ue tienen ,alor+ los resultados de la meditaci$n s$lo se lo%ran mediante traba@o 6 di9icultades+ pero 7uienes la practican con el espBritu re7uerido pueden tener la se%uridad de 7ue lle%ar:n a la meta# Se

empie<a con intentos indecisos 6 se termina con una e8periencia di,ina# Se @ue%a con la meditaci$n 6 se trata de contemplar+ pero el amanecer de un dBa asomar: cuando nuestras mentes incursionen en la eterna beatitud del Yo Superior# La meditaci$n es un arte 7ue casi se 5a perdido en Occidente# u6 pocos la practicaban 6 entre esos pocos toda,Ba se pre%untan por 7u lo 5acen La costumbre de dedicar todos los dBas un momento 7ue se destina al reco%imiento 6 al reposo mentsl+ brilln 5o6 por su ausencia en la ,ida de los pueblos occidentales# Esa especie de 5ipnotismo aue eierce sobre nosotros la ,ida e8terior se apodera de nuestro espBritu como se pe%a la san%ui@uela a la carne 5umana# Nuestro 6o consciente 6 resistente in,enta toda clase de buenas e8cusas para no adoptar la pr:ctica de la meditaci$n+ o para no continuar con ella cuando 6a se 5a empe<ado# La personalidad en nosotros la @u<%a aburrida+ ,ana# 6 pensamos 7ue e8i%e una tensi$n ner,iosa e8cesi,a# Esta luc5a inicial para ,encer la repu%nancia aue tiene la mente a descansar+ es mu6 dura+ tal ,e<+ pero es ine,itable# Por7ue es una costumbre de importancia 9undamental+ cu6o bene9icio+ cuando se la practica+ nunca ser: demasiado e8a%eradoC pero si se la descuida+ nos esperan a9licciones 6 tormentos# :s all: de las comunes tri,ialidades de la ,ida diaria+ e8iste una ,ida 5ermosa 6 luminosa# Sin embar%o+ por muc5o 7ue resistimos este di,ino clamor 7ue nos atosi%a durante el dBa+ somos incapaces de resistir durante el sueAo el re%reso si ser interior# Entonces somos capturados por el almaC entonces %o<amos en el reposo de nuestra propia naturale<a+ bien 7ue inconscientemente# 'ste es un sorprndeme pensamiento 7ue contiene al%o de una ele,ada ,erdad 9ilos$9ica# >Pero c$mo puede una multitud escla,a de los contratiempos 6 a%itaciones de la ,ida material darse cuenta de esta ,erdad mara,illosa? Los 7ue son sabios adoptar:n el repose mental como una e@ercicio diario# La 7uietud calma al espBritu 6 lo penetra de la pa< pro9unda 6 perdurable 7ue reside en el interior de nosotros# El %eneral Fordon se aislaba durante una 5ora todas las maAanas para sus de,ociones espirituales# >Cu:nta inspiraci$n para sus acti,idades pro9esionales+ cu:nta 9uer<a 6 cora@e no e8tra@o l de pr:ctica tan sabia? Milliam T# Stead+ 9amoso director de diarios 6 campe$n de los perse%uidos+ una ,e< permaneci$ tres meses en una c:rcel por7ue se atre,i$ a publicar una ,erdad# Al%unos aAos despus+ Stead declar$ 7ue esos 9ueron los meses m:s pro,ec5osos de su ,ida# ;Por primera ,e< en mi ,ida tu,e tiempo para sentarme a pensar+ para sentarme 6 encontrarme a m mismoR$ declar$# T5omas A# Edison+ cu6o nombre estar: por siempre re%istrado en la lista de los %randes in,entores del mundo+ mediante una pr:ctica constante lo%r$ desarrollar la capacidad de descansar en medio de sus tareas+ ponindose en un estado de reco%imiento 7ue le traBa la soluci$n de un buen n=mero de arduos problemas# Un dBa declar$D ;Las 5oras 7ue 5e pasado a solas con el seAor Edison me 5an aportado las recompensas m:s %randes de mi carreraC a ellas debo todo lo 7ue 5e lo%rado reali<ar;# Nosotros no pensamos en la ,ida interior# Tratamos de persuadirnos de 7ue no tenemos una media 5ora para mal%astarla sent:ndonos @unto al 7uieto po<o de la Ierdad# Un instante de 7uietud mental nos parece un momento perdido# De a7uB 7ue las masas no sean m:s sabias para utili<ar me@or la multitud de sus dBas# El mundo moderno no cree 7ue una cosa tan insulsa como la meditaci$n ten%a aplicaci$n pr:ctica en la ,ida diariaC por ello se la condena a ser una mera abstracci$n# Y el mundo moderno no est: del todo e7ui,ocado+ ni tiene del todo ra<$n al proceder asB# Para no mencionar nada m:s 7ue un e@emplo+ la 5istoria nos demuestra de c$mo la reli%i$n 5a producido un n=mero de# ,isionarios meditati,os 7ue in,itaban a otros a entrar con ellos en los dominios de sus locas ilusiones 6 a ,a%ar en el reino de sus pueriles 9antasBas# Esas personas e8tra,iadas son responsables de la opini$n corriente 7ue se ima%ina a los ,identes espirituales como seres perdidos en la contemplaci$n del cielo+ e8plorando con sus o@os mentales ,a%os mundos despro,istos de todo inters 6 utilidad para los mortales sanos de @uicio# SerBan+ en suma 9alsos mBsticos 7ue ,i,en en 9ant:sticos mundos creados por ellos 6 7ue necesitarBan se les diera un buen sacud$n contra la realidad# Pero la 5istoria tambin nos 5abla de ,identes de ele,ado ran%o# Son 5ombres de una pure<a moral absoluta 6 de una e8cepcional caridad# La caracterBstica com=n de estos 5ombres es la de 5aber pasado por una e8periencia espiritual 7ue 5a sido una iluminaci$n indeleble para sus mentes 6 7ue les 5a proporcionado una est:tica 9elicidad# Estos eran ,erdaderos mBsticos# Las declaraciones 7ue despus 9ormularon con toda 5umildad+ re,elaban 7ue 5abBan penetrado 5asta las rec$nditas pro9undidades del cora<$n 5umanoC 7ue 5abBan lle%ado a los lu%ares impenetrables donde mora el alma+ 6 7ue 5abBan descubierto al 9in la di,ina naturale<a del 5ombre+ la cual permanece inmutable e intacta aun7ue se alber%ue en un cuerpo 9r:%il# No es mi prop$sito citar nombres+ pero los libros de E,el6n Under5ill 6 De:n (n%e nos dan una buena idea de los ,isionarios 7ue pertenecen a la 9amilia cristiana# La mente del mundo es demasiado apta para ,erse 5ipnoti<ada por el ambiente material 7ue la rodea# Para muc5as personas la ,ida espiritual se 5a con,ertido en un mito# Es e8traAo 6 triste comprobar 7ue+ mientras nuestros 5ombres de ciencia m:s importantes 6 los m:s a%udos intelectos est:n ,ol,iendo a una interpretaci$n espiritual del uni,erso 6 la ,ida+ las masas se 5an 5undido cada ,e< m:s en el %rosero materialismo 7ue las primeras 6 torpes tentati,as de la ciencia parecBan @usti9icar# Por lo tanto+ debemos estar a%radecidos en cierto modo a esos ,identes 7ue se a,enturaron por senderos no e8plorados para traernos in9ormaciones de la ,ida m:s di,ina 7ue es posible 5allar para el 5ombre# La ,erdadera ^ ,isi$n es una tremenda e8periencia+ no una serie de teorBas# 1Nin%=n 5ombre 7ue 5a6a ,i,ido una e8periencia

espiritual+ aun7ue sea temporalmente+ la ol,idar: @am:s# Y sus dBas ser:n de insoportable a%onBa 5asta 7ue encuentre los modos 6 los medios le repetirla#Z No e8pondr nin%=n sistema complicado en estas p:%inas# e propon%o =nicamente enseAar una tcnica simple para lle%ar a conocer lo m:s ele,ado 7ue 5a6 en nosotros# Nin%=n mtodo de meditaci$n es 9:cil en sB mismo+ por7ue la pr:ctica si%ni9ica un control real+ 6 pocas cosas son m:s di9Bciles en este mundo# Sin embar%o+ un mtodo de meditaci$n puede ser simple# No necesita estar complicado con tortuosas e8plicaciones+ ni presentarse en un len%ua@e con9uso# Iarios sistemas de meditaci$n 5an sido enseAadosC di9erentes senderos del Yo%a 5an sido 5allados tanto en los tiempos anti%uos como modernos# Pero la tcnica 7ue proponemos a7uB para lle%ar al conocimiento de sB mismo no entra 9:cilmente en nin%una de estas clasi9icaciones 6a e8istentes# El Arte de (nterro%ati,a (ntrospecci$n es =nico en su simplicidad+ ori%inalidad 6 poder+ aun7ue+ naturalmente+ tiene puntos de contacto con otros sistemas# No pretendo 7ue sea el camino me@or+ pero sB a9irmo 7ue o9rece un medio m:s r:pido 6 m:s se%uro para lle%ar al conocimiento espiritual 7ue la ma6orBa de los caminos 7ue cono<co# Las ,arias ramas del Yo%a+ el pro9undo 6 complicado mtodo 5ind=+ son e8celentes respecto a la poca 6 al pueblo para los 7ue 9ue ideadoC pero para los pueblos occidentales 6 antes las necesidades modernas+ resultan e,identemente impracticables+ e8cepto para unos cuantos# Esta in,esti%aci$n del 6o ,erdadero es la 9orma m:s sencilla de meditaci$n 7ue cono<co 6+ por Go tanto+ la m:s apropiada para el 5ombre ocupado de la poca actual# Se aprende m:s r:pidamente 6 es m:s 9:cil de practicar 7ue los complicados sistemas 6o%as de oriente# Puede ser ,enta@osamente practicada por cual7uiera 7ue se preocupe por a9irmar la ,erdad acerca de su propia naturale<a# Cuando uno se despierta por la maAana 6 se asea+ el primer deber R6 %eneralmente el m:s descuidadoR es el de conectarnos con nuestro ,erdadero 6o# Sin embar%o+ la ma6orBa de la %ente considera su deber pensar en sus problemas actuales+ los traba@os 7ue debe reali<ar o las personas a las cuales ser: necesario entre,istar# Las acti,idades 6 los traba@os ocupan el primer lu%ar en sus pensamientos+ en ,e< de es9or<arse por obtener esa sabidurBa 7ue inspirarBa todas sus acti,idades 6 solucionarBa todos sus problemas#4 Cuando Nes=s di@oD ;Buscad primeramente el reino de los cielos 6 todo lo dem:s os ser: dado por aAadidura;+ se re9erBa no solamente a una re%la %eneral sino tambin a una particular# El empleo de las palabras ;cada dBa; en el Padre Nuestro es una si%ni9icati,a indicaci$n de 7ue 'l aconse@$ a sus discBpulos a orar o meditar por la maAana# E8isten pro9undas 6 psicol$%icas ra<ones para este conse@o# Podemos dar la nota dominante a todas las acti,idades del dBa por la actitud 7ue adoptemos durante la primera 5ora despus del despertar# Las acti,idades 6 deseos del dBa no 5an comen<ado toda,Ba a turbar la mente# Si buscamos el reino como primera tarea por la maAana 6 sacri9icamos un poco de tiempo para obtenerlo+ nuestro traba@o no se ,er: per@udicado 6 nuestros problemas no ser:n descuidados# Por7ue crearemos una corriente de sabidurBa espiritual 6 de 9uer<a 7ue 9luir: por deba@o de todas las acti,idades 6 pensamientos del dBa# Cual7uier cosa 7ue 5a%amos la 5aremos correctamenteC cual7uier decisi$n a la 7ue lle%uemos ser: la decisi$n correcta+ por7ue ser: el resultado do un pensamiento tran7uilo 6 pro9undo# A7uellos 7ue creen 7ue es una tonterBa cuidar nuestra actitud espiritual antes 7ue nuestras preocupaciones mundanas+ ponen en primer lu%ar las cosas 7ue deben estar en se%undo plano+ 6 en se%undo trmino las primeras# Para ellos+ como dice la escritura 5ind=D ;No 5a6 pa< ni en este mundo ni en el otro;# Sea 7ue demos cinco minutos o cinco 5oras a esta pr:ctica inspiradora de la ,ida diaria+ los resultados siempre ser:n notables a la lar%a# >No ,ale la pena perder un cuarto de 5ora o una media 5ora todos los dBas para conse%uir el e7uilibrio mental 6 la conciencia del dominio interior? Esta cuesti$n de practicar la meditaci$n de die< minutos a media 5ora una o dos ,eces al dBa+ es cuesti$n de costumbre+ por7ue la persona se 5abit=a %radualmente a 7ue esto 9orme parte de su ,ida normal# La se%unda 7uincena ser: un poco m:s 9:cilC la tercera toda,Ba m:s+ 5asta 7ue+ con el tiempo+ lle%aremos a dominar este arte# (ncluso el m:s ocupado de los 5ombres de ne%ocios puede incluirlo en su pro%rama de actos diarios+ de modo tal 7ue se con,ierta en l en una costumbre como el cenar a su 5ora# Crese el 5:bito+ mantn%aselo ,i,o+ 6 sin duda de 7ue su ,alor empe<ar: a mani9estarse en un consciente pro%reso# El desarrollo espiritual no ser: una cosa a<arosa si es al%o 7ue est: 9recuentemente entre nosotrosC ser: un es9uer<o continuo 6 serio# La pr:ctica diaria+ ordenada 6 re%ular en la meditaci$n nos conducir: naturalmente a pro%resos en el arte# En otras palabras+ si se practica el mtodo+ cada ,e< 5ar: 9alta menos es9uer<os para producir el mismo resultado# El pro%reso depende de la pr:ctica# La meditaci$n producir: me@ores resultados si se practica re%ularmente todos los dBas 6 no en impulsos 6 nue,os comien<os+ por7ue es al%o 7ue %radualmente ,a ;impre%nando; mediante es9uer<os diariamente repetidos# La pr:ctica diaria de la 7uietud mental debe 5acerse tan re%ularmente como las comidas# La costumbre %obierna nuestras ,idas# El 5ombre 7ue 5a aprendido el secreto de crearse costumbres+ podr: %obernar lo 7ue controla la ,ida# Y el me@or 5:bito 7ue puede crearse un 5ombre es la costumbre de la meditaci$n# No s$lo 5a%o obser,ar+ sino 7ue insisto con ener%Ba en el sorprendente ,alor 6 la necesidad ur%ente de crear este 5:bito# Con el tiempo descubriremos 7ue el perBodo diario de 7uietud mental ser: un %oce 7ue se anticipa 6 no un deber de disciplina+ como pudiera parecer al principio+ 6 no se permitir: 7ue nada inter9iera con ello#

El si%uiente punto a obser,ar es 7ue ciertas condiciones 9isiol$%icas 6 psicol$%icas son aconse@ables si se 7uiere lle%ar al 8ito sin di9icultad# Una c$moda postura personal a6uda a 7ue la mente est tran7uila# Cuando el cuerpo est: inc$modo+ la mente tiende a in7uietarse# La 7uietud 9Bsica es el primer paso a la 7uietud mental# En una c$moda 6 con,eniente postura del cuerpo descansa la mente 6 nos permite empe<ar la tarea de reple%arnos en nosotros mismos# Todos los dBas debemos ocupar el mismo lu%ar+ o la misma 5abitaci$n+ sentarnos en una determinada silla o en el lec5o# Ea6 7ue sentarse er%uido 6 no apo6ar la espalda# El cuerpo aprende asB a responder autom:ticamente+ 5asta el punto 7ue no 5ace nin%una resistencia a la in9luencia in,asora del alma# La meditaci$n se reali<a m:s 9:cilmente 6 dar: me@ores resultados si la reali<amos en las me@ores condiciones# Eli@amos una 5ora en 7ue no se nos moleste+ cuando todo lo 7ue nos rodea est tran7uilo+ cuando el est$ma%o 6 los $r%anos di%esti,os estn en reposo+ cuando el cuerpo se sienta c$modoC el tiempo no sea tormentoso# Si es posible+ con,iene Eenal la me@or 5abitaci$n de 9lores 6 per9umarla con incienso# Ea6 7ue col%ar de las paredes cuadros nobles 6 llenos de color+ Jue esas cuatro paredes se con,iertan en un santuario 7ue nos a6ude a ,i,ir entre cosas di,inas por un tiempo# Si es posible+ debemos reser,ar esta 5abitaci$n para nuestro e8clusi,o uso+ como un rinc$n donde podemos meditar+ orar 6 estudiar las cosas del espBritu# En poco tiempo la 5abitaci$n comen<ar: a mostrar la 5uella in,isible de la ,ida di,ina+ de modo 7ue+ apenas penetremos en ella+ los cuidados 6 las preocupaciones de la e8istencia nos de@ar:n# De todas maneras+ 5a6 7ue ele%ir un lu%ar donde podamos permanecer en reclusi$n ininterrumpida+ sin ruido+ donde los animales 6 los insectos no puedan molestarnos 6 donde nos sintamos en pa< 6 armonBa# Si no es posible obtener todas estas condiciones+ debemos obtenerlas por apro8imaci$n# La primera re%la+ entonces+ consiste en ele%ir un pe7ueAo 9ra%mento de la ,ida diaria en el cual podamos dedicarnos sin in7uietudes 6 sin molestias a la pr:ctica de los e@ercicios necesarios# Podemos empe<ar con die< minutos+ pero se lo prolon%ar: a media 5ora apenas nos demos cuenta de 7ue podemos 5acerlo sin es9uer<o# edia 5ora diaria es muc5o tiempo para el 5ombre de occidente+ 6 no es aconse@able e8tender el tiempo si no es ba@o la ,i%ilancia de un maestro competente# Ee su%erido la maAana+ pero es posible 7ue e8istan circunstancias 7ue impidan la meditaci$n a esa 5ora# En tal caso+ la 5ora inmediatamente me@or es la puesta del sol+ por7ue entonces la mente puede recobrar m:s r:pidamente la calma interior 7ue en medio de las acti,idades del dBa# En el crep=sculo 5a6 una misteriosa cualidad ,inculada con las %randes corrientes espirituales 7ue la naturale<a libera en ritmos re%ulares# El 9ra%mento de tiempo 7ue eli@amos para este ele,ado proposito aeoe emplearse ae manera 7ue no ten%a nin%una ,inculaci$n con las otras acti,idades del dBa# En lu%ar de ocuparnos de temas 7ue llaman 6 9i@an nuestra atenci$n en las cosas e8teriores+ debemos tratar de ol,idarnos de ellas 6 de las personas+ de@arlas de lado como si nunca 5ubieran e8istido+ 6 diri%ir nuestros pensamientos 6 sentimientos 5acia el ideal de la calma interior# Tal ,e< 5asta a5ora 5a6amos dedicado toda nuestra atenci$n al mundo e8terno# El 5ombre 7ue 7uiera encontrarse a sB mismo debe in,ertir este proceso 6 peri$dicamente diri%ir su atenci$n a e8plorar el mundo interno# quel que intente conocer su Yo Superior debe aprender a re9u%iarse en el interior de su mente como una tortu%a se re9u%ia dentro de su capara<$n# La atenci$n 7ue 5asta a5ora se 5a aplicado a una sucesi$n de 5ec5os e8teriores+ debe concentrarse en un punto interior =nico# El sendero de la concentraci$n es 9:cil de describir+ pero di9Bcil de practicar# Todo lo 7ue debemos 5acer es apartar nuestra mente de todos los pensamientos+ e8cepto la lBnea de re9le8i$n 7ue entablecemos como tema de nuestra concentraci$n### Tpero 5a6 7ue intentarloU El control del pensamiento es mu6 di9Bcil de lo%rar# Su di9icultad asombrar: a m:s de uno# El cerebro se al<ar: en motBn# Como el mar+ la mente 5umana est: en incesante acti,idad# Pero se puede lograrlo( En el centro de nuestro ser mora ese mara,illoso Yo Superior+ pero para lle%ar a l debemos abrir un sendero entre les escombros de pensamientos 7ue nos impiden el paso 6 7ue nos obli%an a prestar una innecesaria atenci$n al mundo material como a la =nica realidad# Nos %usta ,olcarnos 5acia el interior 6 7ue la mente descanse en sB misma Rno en el sentido 9Bsico del mundo R+ tanto como nos %usta escuc5ar por la maAana el trino de los pa@ arillos# Nosotros los modernos 5emos aprendido a dominar a la naturale<a+ pero no 5emos aprendido a dominarnos a nosotros mismos# Los pensamientos nos persi%uen 6 nos acosan como @aurBas+ nos 7uitan el sueAo por la noc5e 6 se aterran libremente a nosotros durante el dBa# Si pudiramos aprender a dominarlos 6 a suprimirlos+ entonces podrBamos lle%ar a un mara,illoso reposo+ a una pa< similar a la cual San Pablo la describi$ como m:s all: del entendimiento# Por7ue los cinco sentidos se a9orran al mundo material como si tu,ieran cola de pe%arC an5elan el contacto con el mundo en 9orma de ob@etos+ %entes+ libros+ di,ersiones+ ,ia@es 6 acti,idades de todas clases# S$lo podremos matar al enemi%o en los momentos en 7ue los sentidos %uardan silencio# Cuando intentamos practicar el descanso mental+ los sentimos protestar inmediatamente+ se al<an contra la imposisi$n# Nos dicenD ;Jueremos estar en el mundo 9Bsico 7ue conocemosC tenemos miedo de este mundo interior de misterio 6 meditaci$n# Es natural 7ue nos a9erremos al mundo 9Bsico;# Y de este modo 5acen lo posible por mantenernos a9errados a la espera materialC 6 esta es la ,erdadera ra<$n por la cual creemos 7ue la meditaci$n no nos a%rada+ o 7ue nos apartamos de ella cuando lle%a el

momento de reali<arla# Son los sentidos 7uienes se oponen### no nosotros# Es por ello 7ue debemos combatirlos 6 tratar de %obernarlos# El es9uer<o mental,iene primero+ lue%o la 7uietud mental# El dominio de la mente es el dominio del 6o# El alma 7ue pueda controlar la marea siempre creciente de pensamientos puede ,estir el uni9orme de capit:n 6 dar $rdenes a toda la naturale<a# El poder de mantenerse tena<mente en una lBnea de pensamiento+ de a9errarse a ella con %arras de escorpi$n 6 no sol tarla+ eso es lo 7ue se llama el poder de concentraci$n+ el po der 7ue 5ace Eombres# Los amos del pensamiento son los amos de los otros 5om bres# S$lo los dbiles de mente no se encuentran a sB mismos >Somos incapaces de concentrarnos? En ese caso+ un poco d1 pr:ctica diaria R6 la 9rrea ,oluntad para 5acerloR nos aara la 9uer<a 7ue nos 9alta# El 7ue procura diariamente 5acer esto+ aun7ue s$lo sea por media 5ora+ dominar: %on el tiem&o sus pensamientos errantes# Una ad,ertenciaD 3 Cuando la debilidad moral 6 el dese7uilibrio emocional se unen a las pr:cticas mBsticas+ el resultado no es la ele,aci$n del alma a la espiritualidad+ sino la re%resi$n de la mente 5acia el estado de mediumnidad# La pr:ctica de la meditaci$n 7ue no ,a acompaAada del culti,o de las de9ensas ticas e intelectuales puede conducir a un en%aAo de sB mismo+ a un aumento del e%oBsmo+ a las alucinaciones 6 aun a la locura# Por lo tanto el aspirante no debe buscar un sendero r:pido 6 9:cil para lle%ar a las e8periencias ocultas+ sino un atento ennoblecimiento de car:cter+ un resuelto ata7ue a los de9ectos 6 un correcto e7uilibrio de intuici$n+ emoci$n+ pensamiento 6 acci$n# CAPGTULO I UNA T'CN(CA DE AUTOANHL(S(S Sentado c$modamente en una silla+ o prostrado en una al9ombra a la moda oriental+ respirando 7uieta 6 rBtmicamente+ cirrese los o@os 6 d@ese 7ue el pensamiento ,a%ue sobre la cuesti$n de lo 7ue se es realmente# Se est: a punto de emprender la %ran a,entura de la propia in,esti%aci$n# La cla,e del 8ito est: en pensar lentamente# Se debe disminuir al m:8imo la rueda del pensamientoC consi%uientemente+ no podr: l ir de una cosa a otra+ como lo 5acBa antes# Pinsese pausadamente# Lue%o 9orm=lese las palabras mentalmente+ con %ran cuidado 6 precisi$n# ElB@ase 6 selecci$nese cada palabra con precisi$n# Eacindose asB se clari9icar: el pensamiento+ por7ue no se podr: 5allar una 9rase clara 6 de9initi,a 5asta 7ue no se lo 5a6a 5ec5o asB# cEn primer lu%ar+ obsr,ese el traba@o del intelecto# Obsr,ese c$mo los pensamientos se suceden unos a otros en una (nterminable secuencia# Entonces trate de comprender 7ue es otro el 7ue piensa de ese modo# Pre%=ntese a continuaci$nD R>Juin es este pensador? @ R>Juin es este ;6o; 7ue duerme 6 despiertaC 7ue piensa 6 sienteC 7ue 5abla 6 obra? >Ju es eso en nosotros a lo cual llamamos ;6o;? A7uellos 7ue creen 7ue la materia es lo =nico 7ue e8istB dir:n 7ue es el cuerpo+ 6 7ue el sentimiento del ;6o so6Z sur%e en el cerebro al nacer 6 desaparece en la muerte 6 la desinte%raci$n del cuerpo# Pues+ bien para entender la ,erdadera naturale<a de este misterioso ;6o; 6 descubrir su ,erdadera relaci$n con las 9unciones del cuerpo 6 del cerebro+ debemos reali<ar un an:lisis penetrante de la personalidad+ del 6o aparente# Esta clase de propio conocimiento no implica un simple e8amen 6 clasi9icaci$n de nuestras ,irtudes+ ,icios 6 cualidades# Es una especie de in,esti%aci$n en la esencia misma de nuestro espBritu# E,ocar al 5ombre ,erdadero dentro de nosotros si%ni9ica e,ocar nuestra inteli%encia espiritual# Cuando podamos entender lo 7ue 5a6 detr:s de los o@os 7ue nos miran cada maAana desde el espe@o+ entenderemos el misterio mismo de la ,ida# Si contemplamos con 9i@e<a el misterio 7ue 5a6 en nosotros+ el misterio di,ino del 5ombre+ e,entualmente ste se someter: 6 nos re,elar: el secreto# Cuando el 5ombre empie<a a pre%untarse 7uin es+ 5a dado el primer paso por un sendero 7ue terminar: =nicamente cuando 5a6a encontrado la respuesta# Poroue 5a6 una re,elaci$n permanente en su coral$n+ aun7ue l no la entiende# Si el 5ombre en9renta la parte iculta de su espBritu 6 trata de ras%ar el ,elo 7ue la cubre+ tB persistente es9uer<o le otor%ar: su recompensa# El mundo est: en una continuada condici$n de 9lu@o+ 6 el 5ombre parece ser una masa de pensamientos 6 emociones cambiantes# Pero si se toma el traba@o de reali<ar un an:lisis pro9undo de sB mismo 6 de re9le8ionar tran7uilamente+ descubrir: 7ue una parte de l recibe el torrente de las impresiones del mundo e8terno+ 6 otra re%istra los sentimientos 6 los pensamientos nacidos de estas impresiones# Esta parte m:? pro9unda es el ser ,erdadero del 5ombre+ el testi%o in,isible+ el espectador silencioso+ el Yo Superior# Ea6 una cosa acerca de la cual el 5ombre @am:s duda# E8iste una creencia a la cual cada 5ombre siempre se aterra durante todas las ,icisitudes de la ,ida# Es la 9e en su pro# pBa e8istencia# Nunca se detiene un instante a pensarD ;>E8isto?; Lo acepta como una ,erdad inconmo,ible# Yo e8isto# Esa conciencia es ,erdadera# Se mantendr: a lo lar%o de toda la ,ida# De ello podemos estar completamente se%urosC pero no podemos 6a estar tan se%uros de sus limitaciones a un arma<$n de carne# Concentrmonos+ enteramente+ sobre tal certidumbreD la realidad de la propia e8istencia# Procuremos a5ora locali<arla concentrando nuestra atenci$n solamente en la noci$n Odel 6o# De este modo+ por tanto+ se 9orma un buen punto do partida para nuestra in,esti%aci$n+ 6a 7ue esta idea tiene una aceptaci$n uni,ersaL El cuerpo cambiaC se 5ace dbil o 9uerte+ se mantiene sano o en9ermo# La mente cambiaC sus modos de pensar se alteran con el tiempoC sus ideas est:n en un constante 9lu@o# Pero la conciencia del ;6o; persiste inmutable desde la cuna a la tumba#

Eo6 so6 9eli<### maAana ser un desdic5ado## # Estos cambios de modo no son sino accidentes o incidentes en la continuidad del 6o# Los modos de la mente 6 del cora<$n cambian 6 pasan+ pero a tra,s de todos ellos el 6o permanece inalterable entre los 7ue cambian+ espectador del S5oW de este mundo# Tenemos conciencia de todas esas cosas a tra,s del ;6o;+ del serC sin l no 5abrBa nada+ en absoluto# El sentimiento del ;6o so6; no puede desaparecer# Por lo tonto, %ono%erse a s mismo es en%ontrar ese &unte de la %on%ien%ia desde el %ual &uede tener lu'ar la observa%i(n de esos modos %ambiantes) Es una triste e,idencia de 7ue Z\el 5ombre 5a perdido su centr%iidad# su espiritual centro de %ra,edad#4 el 7ue este punto 5a6a pasado por lo %eneral totalmente inad,ertido# \El ;6o; se con,ierte pe este modo en la des,enturada ,Bctima de muc5os di9erentes deseos 6 pensamientos contradictorios+ 5asta 7ue su inte%ridad espiritual le es reinte%rada#Z ;Un 5ombre cree %eneralmente conocer lo 7ue l si%ni9ica 6 entiende por su 6o# Puede dudar de otras cosas+ pero en esto se siente se%uro# (ma%ina 7ue con el trmino 6o+ e8presa a la ,e< 7ue Sl es 6 lo 7ue es# Y+ naturalmente+ el 5ec5o de su propia e8istencia est: en cierto modo 9uera de duda# Pero precisar en 7ue sentido su e8istencia es tan e,idente+ es otra cosa;# AsB escribe -# E# Bradle6+ pensador 6 9il$so9o in%ls# De este modo+ el primer paso consiste en un an:lisis de la constituci$n del 5ombre# Empe<amos descendiendo dentro de nosotros mismos# Por7ue en nuestras raBces m:s pro9undas mora lo di,ino# d#De d$nde pro,iene esta conciencia+ del ;6o;? Persiste por deba@o de los cambios de modo de la menteC resiste a todas las mareas de los sentimientosC sobre,i,e a todos los accidentes 6 ,ence al tiempo# >Sur%e acaso de nuestros cuerpos? No+ eso no puede ser+ por m:s 7ue la psicolo%Ba anormal , el esoiritismo conspiren @untos para 5acernos creer 7ue eso es aparte de la carne# Los e8perimentos de 5ombres como Sir Oli,er Lod%e 6 Sir Milliam CrooKes 6 el pro9esor Milliam cDou%all 6 muc5os otros competentes in,esti%adores en li in,esti%aci$n psBouica# no pueden de@arse de tomar en consideraci$n# Debemos anali<arlos 6 lle%ar a la l$%ica conclusi$n Rpor sorprendente aue resulteR de aue tambin se empeAan en la in,esti%aci$n de la ,erdad# No tenemos derec5o a despreciar un solo dato aue pueda a%re%ar al%o nue,n a nuestras teorBas# Juien7uiera e8aminar los in9ormes de la 9amosa Sociedad (n%lesa de (n,esti%aciones PsB7uicas R, ellos son m:s numerosos de lo 7ue se puede calcularR podr: encontrar un n=mero su9iciente de casos 7ue corroboran la ,erdad de est? a9irmaci$n# La cone8i$n entre la mente 6 el cuerpo es tan Bntima 7ue el pensamiento popular+ educado o no+ 5a aceptado r:pidamente la suposici$n de 7ue el cerebro es la mente+ 6 de 7ue el cuerpo es el 6o+ aun7ue se trate =nicamente de una suposici$n# Es posible 7ue+ si la conciencia y el yo pueden eGistir separadamente$ las ideas populares estn e7ui,ocadas 6 7ue esta apariencia sea en%aAosa# Es este =ltimo pensamiento el 7ue debemos considerar 6 5acerdo sin la menor idea preconcebida en pro o en contra del cuerpo# Un sal,a@e+ 7ue est: aba@o en la escala de la e,oluci$n+ no tiene otra idea del ;6o; 7ue el cuerpo 6 sus deseos# Pero un 5ombre m:s e,olucionado+ mentalmente m:s desarrollado+ empie<a a re9erirse a su cuerpo como ;su6o;+ por7ue 5a empe<ado a presentir 7ue el intelecto 9orma tambin parte del ;6o;+ como el cuerpo+ 6 7ue es una parte i%ualmente importante# Ciertos psic$lo%os 6 9il$so9os 5an estudiado con persistencia el problema si%uienteD ;>Es posible para un ser 5umano separar su mente del cuerpo 9Bsico?; Este interro%ante presupone+ naturalmente+ 7ue el cerebro no es necesariamente el creador de pensamientos+ aun7ue sea el medio 7ue sir,e para e8presarlos# No obstante+ nuestro pensamiento est: unido al cerebro 7ue mane@an los anatomistasC pero+ de la misma manera 7ue los matrimonios 5umanos terminan a ,eces con el di,orcio+ tambin es posible 7ue la carne 6 el pensamiento se disocien temporalmente Se 5a lle%ado a tal conclusi$n por medio del 5ipnotismo en Occidente 6 del 6o%a en Oriente# Y en las in,esti%aciones de la psicolo%Ba de los anormales 6 del espiritismo 5a6 pruebas su9icientes de 7ue la mente puede tener una e8istencia propia+ aparte de la carne# SerBa mu6 sensible para mB atribuir el poder de pensamiento a este cuerpo mBo+ como serBa imputarlo a la tints de esta plumaO9uente# Del mismo modo 7ue las palabras 7ue escribo son dictadas a mi mano por al%uien 7ue piensa el cuerpo est: inspirado por al%uien 7ue obra# Sin embar%o %ente reconocidamente inteli%ente+ 7ue pensarBa dos o treC ,eces antes de atribuir la creaci$n mental 6 el sentido l$%ico a la pluma+ no ,acilarBan en reconocer estas cualidades al cuerpo 7ue+ siendo materia+ Tes simplemente tinta en otra 9orma U La ,erdad es 7ue mu6 pocas personas se toman el traba@o de e8aminar de cerca el problema del ;Yo;C Y Per .e tanto+ poca %ente lle%a a conocer su secreto# 1 No podemos constituir un cuerpo solamente+ por7ue cuando un 5ombre es atacado de par:lisis 6 pierde el uso de la ,ista el tacto+ el oBdo+ el %usto 6 el ol9ato+ contin=a siendo un ser consciente# Pri,ado de ambas manos+ de las piernas+ de los o@os+ 6 de otras partes de sus $r%anos### toda,Ba se%uir: siendo l mismo 6 su sentimiento del ;6o; ser: m:s 9uerte 7ue nunca# >Por 7u no serBa posible 7ue el cuerpo carnal sea s$lo una masa de materia 7ue 6o mue,o+ 6o e@ercito+ yo utili<o?### 6 de este modo indicarBamos 7ue 5a6 alguien 7ue lo mue,e+ lo e@ercita+ lo utili<a#4 En tanto la mente @ue%a con la palabra ;6o;+ acepta por consideraci$n una e8traAa idea# La primera reacci$n ante este pensamiento ser: rec5a<arlo como 9ant:sticoC pero un se%undo despus uno se ,e obli%ado a considerarlo seriamente+ si se pretende lle%ar a la esencia de la ,erdad# Ee a7uB la ideaD iSi e %uer&o *uera el yo verdadero, enton%es no &odra dormir ni le lle'ara la muerte nun%a) 1 Si el cuerpo es el ,erdadero 6o+ la conciencia de nuestra propia e8istencia deberBa persistir a tra,s de las ,einticuatro 5oras del dBa# El 6o est: en el centro de la conciencia 6 c# i ando lle%a el sueAo el 6o se retira del cuerpo+

suprimiendo en l la conciencia del ser+@ del mismo modo 7ue se suprime una ima%en 9oto%r:9ica tapando el ob@eti,o#GEsta inconsciencia del cuerpo durante el sueAo es una indicaci$n de 7ue el 6o es meramente un ,isitante en la casa de carne#Z # Sostener 7ue cuando soAamos retenemos la conciencia del 6o no es una re9utaci$n a esta declaraci$n# El sueAo es el puente entre el estado de ,i%ilia 6 el estado de compieBa inconsciencia# Representa el umbral 7ue debemos cru<ar para penetrar en el dormir pro9undo# Esta =ltima etapa es la 7ue debemos considerar para lle%ar a una m:s clara noci$n del 6o# \En el estado del dormir pro9undo 6 sin impresiones onBricas lle%amos a la absoluta inconsciencia del cuerpo### sin embar%o+ de al%una manera+ el ;6o; si%ue e8istiendo# >Ju es lo 7ue est: 5aciendo este ;6o; 6 d$nde est:?C Cuando cai%o en un sueAo pro9undo+ me ol,ido del mundo+ enteramente# Ni si7uiera los su9rimientos m:s atroces del cuerpo pueden tenerme permanentemente despiertoC 5asta ol,ido el mismo pensamiento del ;6o;dPero la e8istencia del 6o+ aun7ue est temporalmente ol,idada+ persiste de 5ec5o+ por7ue al despertar recordar mi identidad#\ El doctor americano+ Crile+ 5a producido al%unos casos ilustrando este principio+ tomados de las condiciones anormpl\s pro,ocadas por la %uerra# Cuenta como+ en cierta ODortunid?d+ una i%lesia abandonada 9ue utili<ada como 5ospital narn unos soldados 7ue 5abBan recibido terribles 5eridas# El mdico+ 7ue entr$ de noc5e en la i%lesia+ la encentr$ sumida en su) silencio pro9undo# EacBa cinco dBas 7ue los 5ombres no dormBan 6 su cansancio era tan e8tremo 7ue ni si7uiera las siniestras mutilaciones 7ue 5abBan su9rido podBan mantenerlos despiertos# Todos los 5ombres dormBan en pa<+ oBuidados de sus cuerpos# El incidente+ si es 7ue si%ni9ica al%o+ demuestra 7ue no 5a6 conciencia del 6o en el cueroo mismo+ 7ue Ua percepci$n mental del 6o puede seoorarse del cuerpo# Un ,esti%io de 7ue no podemos ser cuerpo -ulamente (n encontramos de este modo en el estado de sueAo pro9undo sin percepciones onBricas+ cuando la mente se sumer%e en la inconsciencia+ cuando el cerebro 5a de@ado de pensar 6 el uni,erso creado 5a desaparecido de nuestra ,ista+ 6 las acciones del cuerpo 9Bsico 6 los $r%anos de los sentidos est:n aparentemente en un punto muerto 6+ sin embar%o+ ,ol,emos T ,eces antes de atribuir la creaci$n mental 6 el sentido l$%ico a la pluma+ no ,acilarBan en reconocer estas cualidades al cuerpo 7ue+ siendo materia+ Tes simplemente tinta en otra 9orma U La ,erdad es 7ue mu6 pocas personas se toman el traba@o de e8aminar de cerca el problema del ;Yo;C Y Per .e tanto+ poca %ente lle%a a conocer su secreto# 1 No podemos constituir un cuerpo solamente+ por7ue cuando un 5ombre es atacado de par:lisis 6 pierde el uso de la ,ista el tacto+ el oBdo+ el %usto 6 el ol9ato+ contin=a siendo un ser consciente# Pri,ado de ambas manos+ de las piernas+ de los o@os+ 6 de otras partes de sus $r%anos### toda,Ba se%uir: siendo l mismo 6 su sentimiento del ;6o; ser: m:s 9uerte 7ue nunca# >Por 7u no serBa posible 7ue el cuerpo carnal sea s$lo una masa de materia 7ue 6o mue,o+ 6o e@ercito+ yo utili<o?### 6 de este modo indicarBamos 7ue 5a6 alguien 7ue lo mue,e+ lo e@ercita+ lo utili<a#4 En tanto la mente @ue%a con la palabra ;6o;+ acepta por consideraci$n una e8traAa idea# La primera reacci$n ante este pensamiento ser: rec5a<arlo como 9ant:sticoC pero un se%undo despus uno se ,e obli%ado a considerarlo seriamente+ si se pretende lle%ar a la esencia de la ,erdad# Ee a7uB la ideaD iSi e %uer&o *uera el yo verdadero, enton%es no &odra dormir ni le lle'ara la muerte nun%a) 1 Si el cuerpo es el ,erdadero 6o+ la conciencia de nuestra propia e8istencia deberBa persistir a tra,s de las ,einticuatro 5oras del dBa# El 6o est: en el centro de la conciencia 6 c# i ando lle%a el sueAo el 6o se retira del cuerpo+ suprimiendo en l la conciencia del ser+@ del mismo modo 7ue se suprime una ima%en 9oto%r:9ica tapando el ob@eti,o#GEsta inconsciencia del cuerpo durante el sueAo es una indicaci$n de 7ue el 6o es meramente un ,isitante en la casa de carne#Z # Sostener 7ue cuando soAamos retenemos la conciencia del 6o no es una re9utaci$n a esta declaraci$n# El sueAo es elpuente entre el estado de ,i%ilia 6 el estado de compieBa inconsciencia# Representa el umbral 7ue debemos cru<ar para penetrar en el dormir pro9undo# Esta =ltima etapa es la 7ue debemos considerar para lle%ar a una m:s clara noci$n del 6o# \En el estado del dormir pro9undo 6 sin impresiones onBricas lle%amos a la absoluta inconsciencia del cuerpo### sin embar%o+ de al%una manera+ el ;6o; si%ue e8istiendo# >Ju es lo 7ue est: 5aciendo este ;6o; 6 d$nde est:?C Cuando cai%o en un sueAo pro9undo+ me ol,ido del mundo+ enteramente# Ni si7uiera los su9rimientos m:s atroces del cuerpo pueden tenerme permanentemente despiertoC 5asta ol,ido el mismo pensamiento del ;6o;dPero la e8istencia del 6o+ aun7ue est temporalmente ol,idada+ persiste de 5ec5o+ por7ue al despertar recordar mi identidad#\ El doctor americano+ Crile+ 5a producido al%unos casos ilustrando este principio+ tomados de las condiciones anormpl\s pro,ocadas por la %uerra# Cuenta como+ en cierta ODortunid?d+ una i%lesia abandonada 9ue utili<ada como 5ospital narn unos soldados 7ue 5abBan recibido terribles 5eridas# El mdico+ 7ue entr$ de noc5e en la i%lesia+ la encentr$ sumida en su) silencio pro9undo# EacBa cinco dBas 7ue los 5ombres no dormBan 6 su cansancio era tan e8tremo 7ue ni si7uiera las siniestras mutilaciones 7ue 5abBan su9rido podBan mantenerlos despiertos# Todos los 5ombres dormBan en pa<+ oBuidados de sus cuerpos# El incidente+ si es 7ue si%ni9ica al%o+ demuestra 7ue no 5a6 conciencia del 6o en el cueroo mismo+ 7ue Ua percepci$n mental del 6o puede seoorarse del cuerpo# Un ,esti%io de 7ue no podemos ser cuerpo -ulamente (n encontramos de este modo en el estado de sueAo pro9undo sin percepciones onBricas+ cuando la mente se sumer%e en la inconsciencia+ cuando el cerebro 5a de@ado de pensar 6 el uni,erso creado 5a desaparecido de nuestra ,ista+ 6 las acciones del cuerpo 9Bsico 6 los $r%anos de los sentidos est:n aparentemente en un punto muerto 6+ sin embar%o+ ,ol,emos T tiempo+ sin 7ue ocurra nada e8citante# T$mese entonces un lente de aumento+ concntrese los ra6os solares sobre el &a&el 6 se ,er: 7ue pronto ocurre al%o interesante#

Se puede descubrir tambin 7ue la mente es como un in7uieto simioC para someterlo encadneselo a un poste 9i@o# A la mente se puede encadenar tambin a un pensamiento 9i@o# Si lo 5acemos asB+ el mono terminar: por reconocernos como sus amos 6 estar: dispuesto a recibir nuestras $rdenes# -B@ese la mente+ con 9irme<a+ sobre el tema de estas re9le8iones+ estim=lese su ener%Ba para el es9uer<o necesario de ,oluntad 6 de concentraci$n+ 6 no permitir 7ue el desaliento sea el resultado del aparente 9racaso o de la lentitud del pro%reso# Es necesario continuar con el e@ercicio# UM Pensamientos 7ue parecen traBdos de los cabellos ,endr:n en medio de la pr:cticaC los recuerdos de acontecimientos recientes ocupar:n la menteC es posible 7ue inter,en%an im:%enes 7ue tienen asociaciones personalesC deseos+ preocupaciones+ el traba@o 6 muc5as otras cosas se presentar:n sin ser in,itados 6 procurar:n 9i@ar el campo de atenci$n# Pero tan pronto como se comprenda 7ue la intrusi$n est: 9uera de lu%ar+ rec5a<arla 6 retornar al punto donde se estaba#Z4 Es mu6 9recuente 7ue las primeras etapas de la meditaci$n resulten ser las m:s di9Bciles+ por7ue la mente su9re entonces una in,asi$n de anti%uos recuerdos+ pensamientos ,a%os 6 trastornos emocionales+ en un %rado 7ue sorprender: a a7uellos 7ue nunca 5an intentado la pr:ctica de la meditaci$n# El llamado persistente o inconsciente del mundo e8terior se ,uel,e+ aparente cuando intentamos concentrarnos en la meditaci$n# No nos ,ol,emos 5acia adentro por inclinaci$n natural# Nos a9erramos a la materia 6 nos atamos a los sentidos tan naturalmente como los peces pre9ieren el a%ua\4 Aun7ue el 5ombre es uno con el Supremo Poder 7ue podemos llamar Dios+ lo cierto es 7ue 5a perdido la conciencia de esta unidad# Y a menos 7ue realice el es9uer<o con meditaciones re%ulares+ 9recuente obser,aci$n de sB mismo o ,erdaderas ple%arias para desprenderse cada ,e< m:s de la e8istencia e8terna+ es improbable 7ue ,uel,a a recobrar la di,ina conciencia# Este ,oluntario intento para concentrarnos sobre un tema abstracto durante 7uince o treinta minutos+ es una de las pruebas m:s di9Bciles 7ue se pueda emprenderC la de con,ertir al 5ombre+ constantemente e8tra,ertido+ en un intro,ertido temporal+ es una de las tareas m:s ,aliosas# Ello le permitir: contemplar las alturas etreas del pensamiento puro# Esta disciplina intelectual podr: parecer un traba@o intolerable a los 7ue la intenten+ pero la recompensa bien ,ale el precio 7ue se pa%ue por ella# El 5ombre com=n es un @u%uete del medio 6 de las in9luencias e8ternas# Est: diri%ido por tendencias 5eredadas 6 por su%estiones de otras mentes# Poder concentrar nuestros pensamientos en medio del apresuramiento 6 de la tensi$n de la ,ida moderna+ es al%o precioso+ 6 la pr:ctica nos permitir: lo%rar ese control# Debemos a%u@erear+ con el taladro de la mente+ 5asta m:s aba@o de las atracciones 9Bsicas del mundo+ tratando de encontrar la realidad eternal 7ue allB se oculta# Entonces el secreto de la ,ida+ 7ue 5a desa9iado los brillantes intelectos de los 5ombres m:s ilustres sera descubierto 6 se con,ertir: en nuestra m:s %o<osa posesi$n# La se%unda etapa de la in,esti%aci$n acerca de la ,erdadera naturale<a del 6o deber: estar dedicada a someter la naturale<a emocional a un an:lisis crBtico# El e8amen de los 5ec5os lle,$ a destacar la idea de 7ue el cuerpo 9Bsico repre senta la totalidad de la conciencia del ;6o;C pero a5ora po demos ,ol,er 5acia la parte principal de nosotros mismos# >Somos deseo+ duda+ odio+ c$lera+ inclinaci$n o desa%rado pasi$n+ lu@uria+ esperan<a+ temor+ o e8perimentamos cual7uiera u e ius unua senurnienios 7ue ne,an ai nomore en cambiantes secuencias de tiempo en tiempo? El ar%umento 7ue se aplica al cuerpo dormido se puede aplicar tambin a las emociones dormidas# Cuando las =ltimas 6acen inertes en un sueAo pro9undo e insensible+ la noci$n del ;6o; resur%e toda,Ba con m:s ener%Bas despus del despertar de la muerte aparente de las emociones# Y cuando nos 5allamos en el estado de ,i%ilia+ al%unas ,eces e8perimentamos momentos de completa inemoti,idad+ el sentimiento de ser personal a=n pre,alece# Iol,iendo a nuestro ar%umento anterior+ si la conciencia del 6o 7ue acompaAa las emociones 6 los deseos es+ pese a todo+ no in5erente+ la desaparici$n del ser consciente+ en el dormir pro9undo+ se e8plicarBa 9:cilmente# El sentimiento de la personalidad se 5a retirado+ no sabemos a d$nde+ de@ando tras de l un con@unto de sentimientos nacidos de las repulsiones 6 atracciones de los sentidosO$r%anos del cuerpo dormido+ o tambin del intelecto# Esto e8plicarBa tambin por 7u el sentimiento de la personalidad permanece intacto a tra,s de la sucesi$n de nuestras e8periencias cambiantes# Sentimientos+ deseos+ pasiones nos arrastran de a7uB para all:+ pero el ;6o; si%ue e8istiendo# Es per9ectamente posible 7ue el 5ombre se aparte de la ,ida e8terior+ e,itando en esta 9orma todas las emociones 7ue esta ,ida comporta Rcomo lo 5an 5ec5o en sus 8tasis conscientes los mBsticos del medioe,o o los modernos 6o%uis de la (ndiaR 6 conser,ar a pesar de todo una clara noci$n de la personalidad# Si el ;6o; es suceptible de separarse en esta 9orma de todas las emociones+ 6 continuar e8istiendo+ 7uiere decir 7ue el ;6o; 6 nuestras emociones son dos cosas di9erentes 6+ por lo tanto+ no podemos 6a considerar los odios+ los deseos+ las simpatBas+ las antipatBas 6 otros estados emoti,os como nuestro ,erdadero 6o# En consecuencia+ podemos a9irmar 7ue nuestros sentimientos son mu6 inestables+ 7ue podemos+ por e@emplo+ amar a una persona una semana 6 de@ar de amarla a la semana siO %uBente+ 7ue los sentimientos 7ue 5emos alber%ado durante die< aAos pueden+ lle%ado el momento+ no corresponder a nuestra condici$n actual+ indica claramente 7ue tales sentimientos son de esencia transitoria+ mientras 7ue el sentimiento del ;6o; permanece inmutable a tra,s de los aAos# De este modo lle%amos a la interesante conclusi$n de 7ue ni el cuerpo ni las emociones representan nuestro ,erdadero ;6o;# Puede emprenderse el estudio de la tercera parte una ,e< 7ue se 5a6a lle%ado a la anterior conclusi$n# Para entonces se 5abr: %anado la capacidad de penetraci$n en la ad7uisici$n del poder de concentraci$n# Se 5abr:

comen<ado+ a la 5ora del e@ercicio diario+ a perder conciencia de la ,ida e8terior+ a escuc5ar 6 a percibir el interior de uno mismo+ 6 a concentrar 9inalmente los pensamientos dentro de uno mismo en tales momentos# La tercera etapa ser+ dedi%ada a la %onsidera%i(n de esta pre%untaD Soy yo el intele%to &ensante, Es ,erdad 7ue el intelecto recibe %eneralmente su conocimiento a tra,s de los cinco sentidos+ o los e8trae del recuerdo de e8periencias ad7uiridas por la ,ida sensorial# Por lo tanto las ,erdades 7ue podemos encontrar en el cerebro del 5ombre com=n se basan en la e8periencia e8terna# Esboc lo 7ue puede parecer una sorprendente proposici$n# Suponiendo 7ue la inteli%encia no depende e8clusi,amente de la e8istencia carnal+ su%iero 7ue ella est: compuesta nada m:s 7ue de la interminable secuencia de pensamientosC la interminable sucesi$n de ideas+ conceptos 6 recuerdos 7ue componen nuestra ,ida diurna 6 7ue+ en consecuencia+ esta inteli%encia no participa de nuestro 6o ni si7uiera en el intelecto# Si este con%lomerado de pensamientos pudiera ser eliminado+ comprobarBamos 7ue no e8iste tal cosa como un ra<onamiento separado de la 9acultad intelectual# El intelecto no es sino un nombre 7ue damos a una serie de ideas indi,iduales# Esta proposici$n 9inal es m:s di9Bcil de sostener por7ue se trata m:s bien de una cuesti$n 7ue ser: necesario resol,er por la e8periencia personal# En cuanto a mB+ no ,acilo en a9irmar 7ue si el intelecto no es m:s 7ue el des9ile constante de nuestros pensamientos+ 7ue pasan 6 repasan por nuestro cerebro+ el 5ombre puede+ en ciertas condiciones+ de@ar de pensar 6 sin embar%o permanecer claramente consciente de sB mismo# Esto se 5a producido m:s de una ,e<C la 5istoria del misticismo oriental 6 del europeo atesti%uan este 5ec5o# Toda ar%umentaci$n 7ue se 5a6a aplicado a la dene%aci$n de la emoci$n como el ,erdadero 6o puede aplicarse tambin a la ne%aci$n del intelecto# Pinsese acerca de esto 6### se lle%ar: a la conclusi$n de 7ue debe ser asB# [ El intelecto es lo 7ue piensa dentro de nosotros# No es nuestro 6o 6 ello 7ueda demostrado por el 5ec5o de 7ue+ mientras re9le8ionamos+ sentimos ,a%amente 7ue al%o en nosotros est: obser,ando 7uietamente nuestros pensamientos#4 La cuesti$n de 7ue al%unos alienados pierdan el intelecto+ 6 7ue se les restaura al%unas ,eces mediante un tratamiento+ es otra indicaci$n de 7ue se trata de una propiedad 7ue puede ser 7uitada o restituida a un poseedor# Tal 9ue la celebrada actitud de Descartes# 'l sostenBa 7ue el simple 5ec5o de pensar implicaba la e8istencia de un Pensador+ de al%uien 7ue reali<aba esta acti,idad re9le8i,a# Le pense$ done @e suis 1Yo pienso+ lue%o e8isto4+ 9ue su 9amosa proposici$n 9ilos$9ica# -ue una a9irmaci$n mu6 atre,ida 7ue suscit$ poderosas contro,ersias# Y su l$%ico resultado 9ue 7ue Descartes se ,io obli%ado a in9erir de 7ue este Pensador+ este ;6o;+ era intrBnsicamente inmaterial 6 por tanto independiente como para tener e8istencia 9uera del cuerpo 9Bsico+ al 7ue+ sin embar%o+ estaba Bntimamente li%ado# De este modo+ aun7ue Descartes no 5a6a tomado en cuenta al 6o en la 9orma 7ue me propon%o 5acerlo+ parti$ desde un buen punto# Adem:s+ los modos de pensamientos est:n en un constanteb proceso de cambio# Podemos tener un dBa una opini$n 6 sostener+ al dBa si%uiente+ lo contrario# >C$mo podrBamos adoptar tal o cual con@unto de ideas 6 a9irmarD ;Esto representa mi 6o;+ cuando al aAo si%uiente sostendremos lo contrario? Y sin embar%o la conciencia del ser+ del 6o+ 5a permanecido inc$lume+ mientras nuestros puntos de ,ista cambiaban en 9orma notable+ 1#Por otra parte+ cuando uno contempla 7uietamente al%una cosa material+ se tiene la sensaci$n de 7ue algo en nosotros est: contemplando nuestros pensamientos+ al%o 7ue acepta al%unos de esos pensamientos 6 7ue rec5a<a otros# >Juin es el 7ue piensa? El 5ec5o mismo de 7ue seleccionamos los pensamientos indica 7ue 5a6 una entidad independiente+ 7ue se sir,e de nuestro mecanismo cerebral# >Ese ;al%o en nosotros; es el 6o? Easta a5ora 5emos estado tan absortos 6 tan ocupados con nuestros pensamientos e%oBstas+ con nuestros sentimientos personales 6 nuestras acti,idades 9Bsicas+ 7ue @am:s 5abBamos en9rentado nuestra conciencia de ese ;al%o; interior# No intentamos+ si7uiera en el menor instante+ separarnos de nuestros pensamientos+ sentimientos 6 acciones# Es por ello 7ue nunca 5emos sido capaces de estudiar la naturale<a de lo 7ue ,i,e dentro de esta casa de carne# \Si pudiramos+ como es posible en la pr:ctica de estas enseAan<as+ encontrar las 5uellas de ese ;al%o en nosotros;+ descubrirBamos 7ue allB est: nuestro ,erdadero 6o# Est: a5B+ siempre+ pero el 9luir presuroso de nuestras ideas 6 la continua atenci$n 7ue prestamos a los ob@etos e8teriores apa%an con su ruido la sua,e presencia# El pensamiento es un poder 7ue puede atarnos o de@arnos libres# El 5ombre com=n+ inconscientemente+ lo usa para el primer prop$sitoC en cambio eU 7ue practica el mtodo de la propia in,esti%aci$n conscientemente lo usa para lo%rar la liberaci$n# 1Las ruedas indetenibles de nuestro cerebro %iran constanteniente+ en re,oluciones de pensamientos tontos o importantesC 6 6a se trate de pensamientos %randes o tri,iales+ no 9es posible detener su curso# Acaso el intelecto no sea nada rBas 7ue una m:7uina d pensar+ 7ue deba rendir cuentas a la l$%ica de una manera puramente mec:nica#\4 Los pensamientos sur%en incesantemente 6 turban el reposo primordial de la mente# Eace tanto tiempo 7ue se desen,uel,e este proceso en la 5istoria del 5ombre+ 7ue 5emos lle%ado a considerarlo corno un estado normal# Lle,ar nuestra mente a una es9era de tran7uilo reposo+ muc5o me@or si es sin pensamientos+ lo consideramos como una condici$n anormal# Eemos tomado una tradici$n por una ,erdad 6 5arBamos bien en e8aminar 5asta 7u punto se @usti9ican los ,alores 7ue 5emos establecido# Easta a5ora 5emos descubierto 7ue los lBmites 7ue 5asta

a7uB 5emos e8puesto sobre la noci$n del ;6o;+ son 9icticios+ 7ue los ;pensamientos; 7ue en su totalidad constitu6en el intelecto+ no necesitan ser la barrera &squi%a que nos circunda# ediante este an:lisis introspecti,o al 7ue 5emos sometido a nuestro propio ser+ 5emos tratado de descubrir si es el ser esencial 7ue buscamos+ la base de la idea del 6o# Eemos penetrado en nuestro interior 6 5emos aprendido 7ue el mundo e8terno 7ue nos re,ela nuestros sentidos no tiene por 7u ser la =nica condici$n de nuestra consciente e8istencia# Z Uno de los resultados de esta meditaci$n es 7ue e,entualmente capacitar: al indi,iduo a obser,ar 6 controlar c$mo 9uncionan+ en relaci$n a nuestro 6o+ las 9acultades intelectuales+ a9ecti,as 6 9BsicasC en una palabra+ nos pondremos 9uera de nuestra personalidad# No 5a6 nin%=n peli%ro de 7ue este e@ercicio nos ,uel,a demasiado introspecti,osC al contrario+ en ,e< de subra6ar la personalidad+ nos apartar: de los sentimientos puramente personales para someternos a otros completamente impersonales#4 Pero nosotros tenemos 7ue se%uir escrutando el alma# Bien es ,erdad 7ue esta palabra+ ;alma; no me preocupa dernasiado+ puesto 7ue si%ni9ica di9erentes cosas para di,ersas personas# Ea sido usada con sentido altruista por al%unos ele,ados espBritus de nuestra pocaC pero tambin 5a sido de%radada por espBritus estrec5os 6 me<7uinos+ 6 por 9an:ticos reli%iosos# Pre9erirBa prescindir de ella en este libro+ pero no puedo 5acerlo# Es una palabra 7ue lle,a la triste 6 penosa car%a de una teolo%Ba turbia+ 7ue un racionalista como so6 6o pre9iere no tener relaci$n# Pero la palabra ;6o; abarca todo lo 7ue 7uiero decir con una e8actitud 6 una amplitud 7ue no tiene a7ulla otra+ m:s dbil# Los anti%uos 5ind=es entendBan tan bien esto 7ue la palabra ;6o; es e8actamente i%ual a la 7ue usan para desi%nar el ;alma;# El 6o es una colecci$n de e8periencia personales 7ue inclu6e todas las e8periencias 9Bsicas+ mentales 6 a9ecti,as 7ue se en9ilan como perlas sobre el 5ilo de la ,ida personal+ pero 7ue se con9unden con el ser ,asto+ impersonal 6 di,ino 7ue constitu6e la %loria ,erdadera e ilimitada del 5ombre# Uno encuentra %randes di9icultades al tratar de 5acer comprensibles per9ectamente para la inteli%encia ordinaria cuestiones tan sutiles sin permitirse el uso del len%ua@e abstracto 6 abstrrso de la meta9Bsica# Pero 5e reali<ado el es9uer<o por7ue s 7ue los 7ue mediten pacientemente acerca de estos pensamientos+ con un espBritu @usto 6 e8ento de pre@uicios+ se ,er:n recompensados por un Bntimo presentimiento de la ,erdad de los mismos 6 por la comprensi$n intuiti,a de sentido pro9undo# De ellos depender: lue%o el se%uir o no este 5ilo conductor+ por medio de la pr:ctica de tres 9ases 7ue o9recemos en las p:%inas de este libro# CAPGTULO I( UN ENERC(C(O DE RESP(RAC()N PARA CONTROLAR EL PENSA (ENTO El estudiante 7ue 5a completado la tercera etapa de la meditaci$n+ descrita en el precedente capBtulo+ re,ela por ello 7ue es capa< de poner las manos a la obra con enr%ica paciencia 6 es9uer<o persistente# Ea iniciado una obra 7ue e8i%e al%unas de las me@ores condiciones morales del 5ombre+ 6 al%unos de sus poderes mentales menos usados# Su es9uer<o es sin duda plausible+ por7ue tiene 7ue reali<arlo a solas+ en la intimidad de su 5abitaci$n+ 6 no cuenta con el estBmulo colecti,o 7ue las aulas o9recen a los alumnos 7ue no estudian precisamente cuestiones atinentes al ser interior# El tipo de reco%imiento 7ue se e8pone en estas p:%inas es el 7ue me@or se presta para la meditaci$n solitaria# Si el iniciado tu,iera la suerte de tener un contacto directo con un Adepto 7ue pudiera demostrarle en sB mismo los e9ectos de la reali<aci$n determinada 7ue est: buscando+ es probable 7ue la Bmproba labor de la meditaci$n interro%ati,a le serBa perdonada+ pues un aestro enciende intencionalmente+ por mero contacto personal+ el 9ue%o de la e8periencia espiritual en 7uienes combinan la aspiraci$n de lo%rar sus prop$sitos con su 9e en lC de tal modo 7ue un aestro puede 5acer m:s por un discBpulo bien dotado en pocos minutos 7ue muc5os meses de solitario sondeo# Pero un Adepto ,erdadero es e8tremadamente di9Bcil enO contrar en el mundo moderno Raun7ue no 9altan los imitadoresR+ de tal modo 7ue estas p:%inas 5an sido escritas para dar a6uda al practicante 7ue s$lo cuenta con sus propios es9uer<os# Si el iniciado lee estas p:%inas con atenci$n concentrada+ con inters cordial 6 con un deseo %enuino de lle%ar a la ,erdad+ desec5ando si 9uera necesario los pre@uicios personales+ si asimila el contenido de este libro+ de tal modo 7ue el simple 5ec5o de leerlo le proporciona una e8periencia interior+ entonces podr: ir mu6 le@os 6 recibir: un atracti,o premio espiritual por los traba@os 7ue se 5a tomado# Si estas p:%inas son leBdas como corresponde+ con pro9unda atenci$n 6 5ondo sentimiento+ despertar:n en el lector 9uer<as secretas 7ue est:n latentes en el ser del 5ombre+ 6 la solB lectura proporcionar: al estudiante una autntica e8periencia espiritual# Por7ue no s$lo indica el camino 7ue lle,a al di,ino 6o+ sino 7ue puede capacitar al estudiante sincero a emprender la marc5a por ese camino# A la conclusi$n de la tercera etapa se pone tambin 9in al perBodo preparatorio #del itinerario interior del discBpulo# Easta este momento 5a practicado incesantemente+ pero sin muc5os resultados tan%iblesC de a5ora en adelante entrar: por una nue,a ruta 6 obtendr: nue,as e8periencias aue lo recompensar:n simplemente por cada minuto de es9uer<o empleado+ 6 7ue le dar:n un primer contacto con el %randioso ob@eti,o 7ue 5abr: de alcan<ar 9inalmente# Todas las dudas desaparecer:n poco a poco+ toda incertidumbre ser: %radualmente abandonada por 7uien 5a encontrado el ,erdadero sendero para lle%ar al propio conocimiento del 6o# \ Easta a5ora 5emos reali<ado un sondeo de las re%iones misteriosas del ;6o;C penetramos 5asta cierto punto con a6uda de la 9acultad de

pensamiento+ pero no podemos lle%ar a la CencBa sutil de este ;6o; =nicamente por este medio# A5ora Podemos darnos cuenta de c$mo el 5ombre se estrella contra las barreras del misterio tan pronto como empie<a a pensar /0 pro9undidad real# Adonde no lle%a el pensamiento+ al%o debe a6udarnos 6 conducirnos 5asta all:# El &ensamiento racional nos proporciona un esplndido instrumento para comprender el mundo 6 la ,ida 5asta cierto punto+ pero es un error suponer 7ue es el =nico instrumento con el %ual contamos+ i Este nue,o elemento es la intuici$n+ la comprensi$n inmediata# Cuando el pensamiento nos 9alta+ podemos encontrar+ mediante una b=s7ueda prudente 6 delicada+ el estado intuiti,o en el cual 5allamos una %uBa# La intuici$n est: a nuestro alcance+ dentro de nosotros+ 6 todos podemos descubrirla# Este es el si%ni9icado de la 9rase de Nes=sD ;Busca 6 encontrar:s;# u6 pocos se toman el traba@o de buscar en su interior 6 por tal ra<$n son mu6 pocos los 7ue encuentran# -C.mo se despierta la intuici$n? Cuando el ra<onamiento+ el intelecto censante deBa de actuar 6 cesa en su acti,idad+ la intuici$n tiene camno libre para mani9estarse# Cuando las ondas del pensamiento cesan de ondular sobre la super9icie del espBritu+ este =ltimo se con,ierte en al%o pemeiaote a un estan7ue transparente en el cual el sol de la intuici$n puede re9leisrse sin molestias ni de9ormaciones# Por lo tsnto+ es necesario 5allar al%unos medios para reducir la constante a%itaci$n del intelecto# Esto puede reali<arse mediante un doble proceso# El primero consiste en reali<ar un es9uer<o para canali<ar el pensamiento 6 diri%irlo por un determinado camino+ por e@emploD concentrarlo sobre una idea abstracta 6 ele,ada# Si se 5a practicado 9ielmente 6 a conciencia el e@ercicio de la meditaci$n+ o se 5a contemplado con espBritu ele,ado una obra de arte+ 7uerr: decir 7ue esta parte del proceso se 5a reali<ado 5asta cierto punto 6 7ue tendremos el bene9icio de al%unos minutos de intuici$n# El se%undo proceso entraAa el control de la respiraci$n# La ra<$n es 7ue allB e8iste una pro9unda cone8i$n entre el pensamiento 6 la respiraci$n# El ritmo de los mo,imientos respiratorios corresponde en una 9orma notable al ritmo de los pensamientos# El 5ec5o de respirar parece mu6 simple+ 6 es e8traAo 7ue pueda tener al%=n e9ecto sobre la acti,idad mentalC pero las in,esti%aciones 6 e8perimentos prueba irre9utablemente este 5ec5o# La ma6orBa de las personas subestiman el ,alor de la respiraci$n+ pero los anti%uos @esuBtas en Occidente 6 los Yo%uis en la (ndia tu,ieron una me@or idea sobre el particular+ por7ue incluBan los e@ercicios de la respiraci$n en sus pr:cticas diarias# A7uellos 7ue no 5an estudiado el tema no pueden darse cuenta cuan sorprendentes cambios se producen en la mente 6 en el cuerpo %racias al simple mtodo de cambiar el ritmo respiratorio#4 Un niAo sabe 7ue un r:pido soplo sobre una ta<a de lec5e caliente la en9riar:+ 6 7ue el mismo aliento+ soplado sobre las manos 9rBas+ las calentar:# Pero toda,Ba no sabemos 7ue el e@ercicio respiratorio tambin puede utili<arse para combatir l#Ois en9ermedades del cuerpo+ para soportar los e9ectos del 9rBo 6 del calor e8tremos+ para cambiar el tenor de nuestros pensamientos# Obsr,ese 7ue cuando estamos e8citados la respiraci$n es @adeanteC pero cuando estamos sumidos en pro9undos pensamientos+ respiramos lenta 6 serenamente# Obsr,ese a un 5ombre cuando respira en 9orma entrecortada 6 se comprobar: 7ue sus ner,ios est:n i%ualmente a%itados# >No encuentra esto la estrec5a relaci$n e8istente entre la respiraci$n 6 la mente? La respiraci$n es normalmente una inconsciente 9unci$n de ,ida# Cual7uier intento de cambiarla 5ar: de ella una 9unci$n consciente# De este modo+ el 7ue 7uiera tener poder sobre su acti,idad mental+ 5abr: de reser,ar unos determinados momentos+ durante los cuales cambiar: deliberadamente eU ritmo respiratorio# Si tales perBodos son utili<ados en la ;;^aAera 7ue lo describimos+ si%uiendo cuidadosamente las \niples instrucciones 7ue si%uen+ el resultante e9ecto sobre ^\us pensamientos ser: mu6 marcado# Pero es importante 7ue tales instrucciones no sean retaceadas o cambiadas de ninSVna manera# Lle%ados a este punto debemos dar una ad,ertencia contra la indiscriminada pr:ctica de los e@ercicios respiratorios preconi<ados por los 6o%uis# Con un %uBa 7ue nos enseAa 6 nos prote%e+ el sendero del control 6o%a de la respiraci$n puede ser m:s se%uro+ pero sin l+ resultar: uno de %ran peli%ro# Como un adepto 6o%ui 5ind= me di@o en cierta ocasi$n en 7ue est:bamos sentados a la sombra de unos :rboles+ es ,erdad 7ueD ;Los anti%uos maestros 7ue conocBan los di9erentes e9ectos de los di,ersos modos de respirar+ nos decBan 7ue a tra,s del control de la respiraci$n nos podemos ,ol,er tan poderosos como los diosesC pero 7ue tambin era posible perder la ra<$n+ o ad7uirir en9ermedades incurables 6 aun perder la ,ida# En consecuencia+ es necesario comprender 7ue+ donde los resultados son tan %randes+ los peli%ros no lo pueden ser menos# En nuestro sistema tenemos e@ercicios para distintos 9ines+ 6 si al%unos de ellos son casi ino9ensi,os+ otros err$neamente practicados pueden tener 9unestos resultados#; El e@ercicio de respiraci$n 7ue o9re<co a7uB+ sin embar%o+ es absolutamente se%uro 6 puede practicarse sin temor# Es el =nico e@ercicio de 6o%a 7ue se puede practicar impunemente sin la ,i%ilancia de un maestro+ 6 es tan simple 7ue nadie puede de@ar de 5acerlo correctamente# Pero las personas 7ue su9ren de en9ermedades cardBacas o de circulaci$n no deben practicar nunca un e@ercicio rcpiratorio+ de cual7uier clase 7ue sea#

El e@ercicio consiste en disminuir el ritmo de la respiraci$n 5asta un punto 7ue est por deba@o del ritmo normal# El punto preciso no puede especi9icarse+ por7ue ,arBa se%=n las distintas personas+ de acuerdo con la di9erente capacidad pulmonar 6 los distintos %rados de sensibilidad ner,iosa# La ma6or parte de las personas de buena salud tienen apro8imadamente 7uince respiraciones por minuto# De todos rnoO dos+ el ritmo no debe ,ol,erse mu6 lento en 9orma repentina# Siempre es pre9erible introducir tales cambios %radualmente 6 no con ,iolencia# Empicese por e85alar mu6 lentamente+ lue%o in5:lese con lentitud+ para entonces contener el aliento por unos momentosC sB%ase con el e@ercicio de nue,o# PractB7uese con suma atenci$n 6 con los o@os cerrados# Es importante concentrar todo nuestro inters en el acto de respirar+ 5asta el punto 7ue pare<ca 7ue s$lo ,i,imos para ello# Los principiantes deber:n practicar este e@ercicio por unos cinco minutos+ no m:s# Los 7ue estn m:s adelantados podr:n+ de acuerdo con sus pro%resos+ e8tenderse a die<+ 7uince I 5asta ,einte minutos# Nunca deber: sobrepasarse este lBmite# S$lo debe 5acerse un es9uer<o lento+ re%ular 6 7uietoC no debe 5aber nin%una tensi$n 6 no debe reali<arse nin%una aspiraci$n brusca+ 7ue destruirBa el e9ecto buscadoC el estado de reposo de los m=sculos debe ser completo# Cuando el ritmo respiratorio sea tan sua,e 7ue una pluma colocada delante de las narices no lle%arBa a mo,erse+ podr: considerarse un si%no de buen resultado# Pero si se e8perimenta la m:s li%era molestia o de repente se tiene necesidad de tra%ar aire+ es menester detenerse inmediatamente+ pues el e@ercicio se practica en 9orma indebida# Respir$se por los dos a%u@eros de la nari<C un principiante europeo 7ue practi7ue la respiraci$n alternada est: arries%ando su salud 6 su e7uilibrio mental# Debe renunciarse a ello# Una dilataci$n de los pulmones es el peli%ro menos %ra,e a 7ue se e8pone# Tales e@ercicios respiratorios arti9iciosos 6 poco naturales se practican por lo %eneral a 9in de poder obtener 9acultades psB7uicas supranormalesC nada tienen en com=n con el control natural de la respiraci$n+ 7ue a7uB se recomienda como un medio de a7uietar la a%itada 9iebre del pensamiento 6 ,ol,er a la respiraci$n tan apacible como la de un niAo 7ue descansa en el seno materno# Este e@ercicio se basa sobre el simple 5ec5o de 7ue la res piraci$n es un ,Bnculo entre el espBritu 6 el cuerpo+ 6a 7up abastece al cerebro de san%re arterial# Disminuir el n=mero de respiraciones e7ui,ale a reba@ar el abastecimiento de san%re 7ue se en,Ba al cerebro 6# por lo tanto+ a retardar el ciclo de los pensamientos# ;La respiraci$n es el caballo 6 el espBritu el @inete;+ dicen los tibetanos# De este modo la tensi$n 6 la rela@aci$n del cerebro+ el sur%imiento 6 la desaparici$n de las ideas+ est:n en una peculiar armonBa con el ciclo de la respiraci$n 6 puede sometrselo a control# El e9ecto 7ue este e@ercicio produce en el estudiante+ 7ue lle%a a tener conciencia del descenso rBtmico de su respiraci$n# es una a%radable sensaci$n de reposo+ una tran7uili<aci$n de la constante ,ibraci$n del pensamiento+ una manc5a de aceite sobre la super9icie tumultuosa del ocano de la ,ida 6 un estado mental m:s cercano a la abstracci$n# La intensa concentraci$n de la atenci$n le 5ar: ol,idar de todo lo 7ue no sea el acto de respirar+ de tal modo 7ue sentir: 7ue se 5a con,ertido en un ;ser respiratorio;+ por decirlo asB Enteramente absorbido por el nue,o ritmo respiratorio+ suprimido todo pensamiento 7ue no sea la pura obser,aci$n de este proceso+ se trans9orma moment:neamente en una persona m:s sutil 6 m:s sensible# Este estado no se lo%ra de inmediato+ sobre,iene despus de semanas de pr:ctica re'ular) El poder 7ue tiene sobre el espBritu este /ni%o e0er%i%io puede ser di9Bcilmente apreciado por 7uienes no lo 5an practicado nunca# De,uel,e a la m:7uina 5umana un e7uilibrio armonioso# Puede trans9ormar a un cora<$n an%ustiado en un cora<$n 7ue est: en pa< con el uni,erso# Eace al%unos aAos un periodista mu6 conocido 9ue ascendido inesperadamente al puesto de director de un clebre peri$dico dominical en Londres# El 5ombre era escocs 6 naturalmente ambicioso+ asB 7ue decidi$ portarse bien en su nue,o empleo# No escatim$ es9uer<os 6 se puso a traba@ar 8 un ne%ro para triun9ar en su cometido# Traba@aba tan c0 ##opnente 6 asumBa tantas responsabilidades 7ue lle%$ el ment$ en 7ue la naturale<a le present$ cuentas# El perio#ta se a%ot$ 6 debieron sacarlo de su o9icina mu6 en9ermo+ nn estado de completa postraci$n ner,iosa# Durante ,arios meses estu,o en un sanatorio a la orilla +. mar$ reponiendo lentamente su cuerpo 6 sus ner,ios %astOdos A partir del dBa en 7ue se le enseA$ a reali<ar el e@erci$ respiratorio+ su con,alescencia se aceler$ 9rancamente 6 udo ,ol,er a su o9icina con,ertido no s$lo en un 5ombre Zo sino tambin en un nue,o 5ombre# Toda su concepci$n del mundo 5abBa cambiado por la pr:ctica de este sencillo e@ercicio# A partir de ese momento 9ue capa< de ,er m:s pro9undamente los problemas de la ,ida+ comprender el prop$sito espiritual 7ue se oculta detr:s de los acontecimientos 6 sentir la di,ina armonBa por deba@o de todas las disonancias de nuestra ,ida moderna# Este e@ercicio puede 5acerse i%ualmente en otros momentos del dBa 6 con otros 9ines# Si en un determinado momento se est: a punto de perder el control de uno mismo ba@o los e9ectos de al%una emoci$n o pasi$n ,iolentas+ ac=dase en se%uida a este e@ercicio respiratorio 5asta 7ue el peli%ro 5a6a pasado# En estas circunstancias su e9icacia es mu6 notable# Cuando se trata del e8amen de sB mismo+ sin embar%o+ s$lo debe practicarse el e@ercicio respiratorio inmediatamente despus de la meditaci$n# Al lle%ar al 9in de esta meditaci$n+ el practicante se encontrar: en un especie de calle@$n sin salida+ 6 creer: estar 9rente a una pared mental# Despus de 5aber interro%ado a su cuerpo+ a sus sentimientos 6 a su intelecto+ no 5abr: encontrado en nin%uno de ellos ese ;6o; 5uidi<o 7ue est: buscando# Se ,er: 9rente a la nada+ por7ue >7u 7ueda de un 5ombre cuando se 5an eliminado estos tres elementos? Al lle%ar a este punto termina su meditaci$n+ acabando con la e8ploraci$n de su mente 6 con estas

inirospeccioaOaes aesusaaas+ 6 pasa en se%uida ai e@ercicio reapiratorio 7iae acaba de describirse# Cuando Ea lo%rado su prop$sito+ el practicante empe<ar: a entrar ers un estado mental en el cual los pensamientos est:n trancC uilos como serpientes encantadas# Entonces ad7uirir: un poco de serenidad de espBritu 7ue es uno de los principales ob@eti,os del 6o%a indio+ pero la obtendr: sin tener 7ue +Osoportar la tensi$n+ la luc5a 6 los ries%os implBcitos en los e@ercicios respiratorios del 6o%a+ e@ercicios 7ue personas poco sabias 5an propa%ado sin discernimiento en los paBses ocOccidentales# CAPGTULO I(( EL DESPERTAR DE LA (NTU(C()N Cuando el estudiante 5a terminado los e@ercicios de res piraci$n+ est: listo para la pr$8ima etapa de esta pr:ctica el pr$8imo es9uer<o 7ue debe reali<ar# Si 5a practicado este e@ercicio bien 6 con 8ito+ atrapar: a la mente como a un p:@aro en una red+ el ,uelo constante se detendr:+ la acti,idad incesante se tran7uili<ar: 6 6acer: en la red del control de la respiraci$n sin aletear si7uiera# No debe intentar re%resar a la respiraci$n normal por medio de un es9uer<oC es me@or 7ue de@e 7ue su respiraci$n se a@uste normalmente# La mente debe a5ora cesar de concentrarse en la respiraci$n 6 dar el paso si%uienteC el despertar a la intuici$n# Di%o deliberadamente despertar a la intuici$n+ por7ue la intuici$n est: siempre presente+ no se duerme @am:s 6 no necesita ser despertada# El estudiante debe ,ol,er a la actitud de interro%aci$n 6 de in,esti%aci$n 7ue adopt$ durante la meditaci$n+ pero esta ,e< el interro%ante debe diri%irse no 6a al cuerpo+ a los deseos o a los pensamientos+ sino a la misteriosa oscuridad 7ue rodea su mente# 12ui3n soy yo, 12ui3n es 3ste ser que 4abita dentro de este %uer&o, Deber: diri%ir a sB mismo estas silenciosas pre%untas+ lenta+ aplicadamente+ con una total concentraci$n del alma# Despus deber: esperar unos minutos+ meditando tran7uilamente 6 sin es9uer<o estas pre%untas# Posteriormente 5ar: un pedido 5umilde 6 silencioso+ casi una ple%aria+ diri%ida al Yo en el centro de su ser+ para 7ue este re,ele su e8istencia# Las palabras en 7ue 9ormule el pedido deben ser palabras propias+ &ero tendr:n 7ue ser simples+ bre,es 6 directas# De 5ablar como si se diri%iera a un ami%o ,erdadero e BntimoD ;Pedid 6 se os dar:;+ di@o Nes=s+ cu6o estado de conciencia era el del Yo en estado puro# Una ,e< 5ec5o el pedido+ o silenciosamente musitada la ple%aria+ deber: 5acerse una pausa 6 esperar ansiosa 6 con9iadamente una respuesta# Di%o Zcon9iadamente; 6+ sin embar%o+ debe 5aber pro9unda 5umildad de alma cuando se pide la di,ina re,elaci$n# La 5umildad es el primer paso en el sendero secreto### 6 tambin ser: el =ltimo# Por7ue antes 7ue la di,inidad pueda instruir al 5ombre por la re,elaci$n de su propio 6o+ es necesario 7ue l sea susceptible de instrucci$n+ es decirD 5umilde# Los dones intelectuales 6 el saber son cosas admirables 6 adornan al 5ombre+ pero el or%ullo intelectual pone una poderosa barrera entre l 6 la ,ida m:s ele,ada 7ue constantemente lo llama+ aun7ue sea en silencio# Los intelectualmente or%ullosos est:n sentados sobre sus pe7ueAos pedestales 6 esperan ser adorados+ mientras+ 7ue en el 9ondo de sus cora<ones+ 5abita una deidad+ 7ue es la =nica di%na de recibir adoraci$n# Nuestro 6o intelectual+ como un pa,o real+ se pasea ante la mirada admirati,a del mundoC pero el 7ue 5a en%endrado sus talentos+ el creador ,erdadero de todas nuestras obras+ el 7ue 5a transmitido el principio de la ,ida+ permitindonos asB e8istir+ se contenta con permanecer en la sombra+ desconocido e i%norado por los 5ombres# Es sumamente di9Bcil reconocer nuestra propia pe7uene<# nuestra i%norancia 6 nuestra ,anidad# Y sin embar%o+ es la con7uista m:s %rande+ por7ue nos conduce directamente al encuentro de la ,ida di,ina+ 7ue prometi$ Cristo a todos los 7ue perdieron la ,ida personal# No necesitamos los conocimientos ni la cultura de una mente distin%uida para entender 6 apreciar estas enseAan<as# Los simples+ los anal9abetos 6 los primiti,os podr:n lle%ar i%ualmente a ellas por un acto de 9e 6 por la ple%aria+ 6 podr:n entrar tambin con m:s 9acilidad en el estado de :nimo de re,erencia# Cuando lle%amos al Yo superior por medio del an:lisis de nosotros mismos+ los maduros estudios 9ilos$9icos dan escasa enta@a sobre el 5ombre de la calle# Y esto no 7uiere decir 7ue tales estudios care<can de ,alorC por el contrario+ pues enseAan a la mente =tiles pr:cticas de abstracci$n+ de concentraci$n 6 de pro9undidad# Es s$lo por en%endrar el or%ullo de la sabidurBa 6 el e%oBsmo de la importancia de nosotros mismos 7ue le,antan barreras sobre el sendero ,erdadero# El dominio de una docena de di9erentes sistemas de intrincada 9iloso9Ba no es tarea para muc5os 6+ sin embar%o+ el dominio del or%ullo personal es muc5o m:s di9Bcil# La 5umildad lle%a m:s 9:cilmente a los anal9abetos 6 a los i%norantes+ por7ue ellos tienen conciencia de su in9erioridad social 6 mental# Y la 5umildad es esencial en todas las etapas del Sendero Secreto# Los %randes secretos elementales de la ,ida son tan sencillos 7ue mu6 pocos los ,en# La %ente es complicada+ los intelectos son complicados+ no la ,ida# Por lo tanto di%oD atesorad en ,uestro cora<$n 6 lle,ad siempre en ,uestra mente la memorable 9rase de Nes=sD ;A menos 7ue se:is seme@antes a uno de estos pe7ueAos+ no entraris en el Reino de los Cielos;# Las tremendas especulaciones teol$%icas no son necesarias para entender las simples ,erdades del EspBritu#

Easta el momento+ todos los es9uer<os del estudiante para descubrir su ,erdadero 6o 5an sido diri%idos con deliberacl$n+ 7ueridos conscientemente+ ,oluntarios# A5ora 5a lle%ado \si al punto en 7ue se re7uiere un ,ira@e completo del procedimiento+ donde la personalidad debe cesar de reali<ar nue,os es9uer<os+ pues 5a lle%ado al 9in de la tarea 7ue le 9ue asi%nada# Todo el proceso de meditaci$n es simple 6 consiste en ele%ir sencillamente este tema de la inda%aci$n del 6o entre la multitud de las ideas 7ue se presentan+ pensar 9irmemente en 3l 6 nada m:s# Lue%o+ cuando la actitud 6 la calidad de la concentraci$n 5an sido desarrolladas ,i%orosamente+ el estudiante abandona esta lBnea de pensamiento+ se reco%e en su interior 6 se pre%unta 7uin es el 7ue piensa en l# No trata de obtener una respuesta pensando acerca del PensadorC empie<a por despo@arse de toda clase de ideas 6 concentra toda su atenci$n sobre el pr Gimo despertar de este ser 7ue 5a estado cubierto por la pantalla de los pensamientos sin 9in# Durante la pausa 7ue si%ue a esta solicitaci$n silenciosa+ debe suspender la corriente de los pensamientos tanto como pueda+ adoptando la actitud de 7uien espera atentamente 7ue se le d una respuesta# Despus de esperar dos o tres minutos+ puede repetir su pedido 6 esperar de nue,o# Despus del se%undo perBodo de prueba+ 7ue puede durar de tres a cuatro minutos+ se repetir: el pedido una tercera 6 =ltima ,e<# Lue%o deber: esperar con paciencia+ 9er,orosamente+ por un lapso de unos cinco minutos+ con el cuerpo inm$,il+ la respiraci$n lenta 6 tran7uila+ la mente en calma# De este modo termina su meditaci$n# La cla,e para una correcta interpretaci$n de esta etapa consiste en recordar 7ue lo m:s importante a5ora es la reacci$n subconsciente al es9uer<o consciente 7ue se reali<a# La pr:ctica consciente del reposo mental 5a sido =til para la intensi9icaci$n de la atenci$nC es como tocar un timbre# Sera necesario esperar 7ue el subconsciente sal%a a5ora a abrir# No 5a6 7ue insistir demasiado+ no 5a6 7ue 9ati%arse e8cesi,amenteC es necesario dar al Yo Superior con9ian<a 6 crdito para 7ue mani9ieste su propia inteli%encia+ su acci$n especB9ica# Se puede estar pasando por un perBodo en el 7ue no lle%ue nin%una respuesta+ cuando la nada suprema reine dentro del alma# Antes de abandonar esta ;tierra de nadie; del alma+ un sentimiento de intensa soledad puede adueAarse de uno# Pero tal sensaci$n pasar:# Si no se est: preparado a e@ercitar la paciencia mientras se espera silenciosamente esta re,elaci$n+ se destruir: toda posibilidad de 8ito# La paciencia es importante# Debemos esperar 5umildemente por la re,elaci$n del (n9inito 7ue est: dentro del 5ombre# Easta 7ue lle%ue la 5ora sa%rada+ seremos unos pobres 5ur9anos# A7uellos 7ue introducen cual7uier elemento de impaciencia durante este perBodo de 7uietud mental+ lo 7ue 4a%en en realidad es per@udicarse# De a7uB en adelante +el estudiante debe ,i%ilar minuciosamente la aparici$n de las primeras seAales con9irmatorias+ las pruebas de 7ue 5a tomado el buen camino+ las primeras 6 dbiles e,idencias de los mo,imientos de su 6o m:s pro9undo dentro de l# Tales si%nos 6 seAales nos son mostradas por el alma+ pero muc5as ,eces no son entendidas o simplemente no se las ad,ierte# Las primeras e,idencias lle%an 7uietamente+ tan 7uietamente como cuando el sol insin=a su resplandor sobre un mundo en sombras+ tan le,emente 7ue el estudiante 7uiera tal ,e< rec5a<arlas+ pensando 7ue son 9antasBas in=tiles+ pensamientos sin sentido o ima%inaciones sin importancia# Eacerlo serBa cometer un %ra,e error# La ,o< del Yo Superior se o6e al principio como un li%ero susurro+ 6 5a6 7ue escuc5ar atentamente# Los mo,imientos m:s tenues de cora<$n deben recibir una atenci$n plena e indi,isible+ 6 el estudiante debe considerarlos con respeto 6 ,eneraci$n+ como mensa@eros de un reino m:s alto# Estos en,iados no son m:s 7ue los 5eraldos de una 9uer<a din:mica 7ue 5abr: de lle%ar m:s adelante+ 6 7ue penetrar: a todo su cuerpo con un poder de ori%en di,ino# Ea6 al%unos sutiles matices de sentimiento 6 de pensamiento 7ue pasan por lo %eneral inad,ertidos o 7ue se desec5an en la ,ida diaria corriente# Estas e8periencias desec5adas son precisamente el material 7ue el mediador debe utili<ar a 9in de culti,ar 6 desarrollar# Eabr: de concentrar todo su poder de atenci$n sobre ellos+ en cual7uier momento 7ue apare<can+ 5aciendo lo posible para someterse plenamente a esos estados# En estos e8traAos momentos descubre lo 7ue casi podrBa llamarse un se%undo 6o interior# Tales instantes pueden ser rarosC incluso puede sentirlos s$lo a inter,alos irre%ulares# Pero su misma e8istencia e,idencia al%o 7ue es# Estos est:ticos momentos proporcionan una pista sobre la ,erdadera naturale<a del 5ombre# Dentro de cada uno de nosotros 5a6 po<os superpuestos de pa< espiritual 7ue no 5an sido cubiertos+ de inteli%encia espiritual 7ue no 5an sido tocados# De ,e< en cuando lle%an a nosotros los susurros 7ue pro,ienen de este se%undo 6o+ unas ,oces ,eladas 7ue nos piden 7ue dominemos nuestros instintos+ 7ue tomemos el camino m:s alto 6 trascendamos el e%oBsmo# Debemos escuc5ar esas insinuaciones+ apro,ec5ar esos raros momentos# En ellos tenemos ,islumbres de lo 7ue podemos lle%ar a ser# Si estos instantes en 7ue tenemos un rel:mpa%o de percepci$n espiritual pudieran prolon%arse+ %anarBamos la 9elicidad eterna# Por7ue hay al%o 7ue a ,eces se 5ace sentir de este modo en la pro9undidad misteriosa del alma# No sabemos 7u es+ pero podemos saber lo 7ue dice# ;Todo lo 7ue de me@or 5a6 en ti+ eso so6 yoR$ dice su ,o< silenciosa# Esa ,o< est: dentro de nosotros+ 6 sin embar%o permanece aparte+ santi9icada# El ob@eto de esta obra sobre 7uietud mental es entrar en el reino al cual los psic$lo%os llaman a menudo el subconsciente#

La respuesta de la intuici$n 7ue despierta puede ,enir la primera ,e< 7ue se practica este e@ercicio+ o puede lle%ar despus de ,arias semanas 6 aun meses de pr:ctica diaria# El estudiante 7ue 5a dominado plenamente todas las etapas &re5 ,ias est: 6a en situaci$n de beneliciarse consiaeraDiemenie si encuentra la a6uda de un Adepto autSntico$ 7ue a5ora puede 5acer nacer en l la intuici$n por medio de ciertos mtodos secretos# Si tal encuentro es imposible o impracticable Rpor7ue encontrar Adeptos %enuinos es e8tremadamente di9Bcil en el mundo modernoR+ en ese caso debe continuar ad5irindose 9ielmente a las instrucciones 7ue a7uB se dan# Es posible 9a,orecer el desarrollo espiritual+ al lle%ar a esta etapa+ obser,:ndose a sB mismo durante esos raros momentos 7ue se presenten en el dBa# Uno puede interrumpirse de repente+ 6 obser,ar lo 7ue est: 5aciendo+ sintiendo+ diciendo o pensandoC pero tal obser,aci$n debe 5acerse con espBritu imparcial e impersonal# R>Juin est: 5aciendo esto? R>Juin siente esta emoci$n? R>Juin dice esas palabras? R>Juin est: pensando estos pensamientos? E:%anse estas per%untas a uno mismo+ in+ peto+ tan a menudo como sea posibleC pero las mismas deben ser repentinas+ abruptas# Esprese lue%o+ en calma una respuesta interior de la intuici$n# En la medida de lo 7ue sea posible+ no se piense en otra cosa# Esta in,esti%aci$n introspecti,a no tiene por 7u ocuparnos m:s de uno o dos minutos+ a ratos perdidos# #na respiraci$n m:s lenta+ 7ue se practi7ue con este e@ercicio+ puede a6udar muc5o en la obser,aci$n e in,esti%aci$n del 6o# 6e este modo empe<aremos a 7uebrar la actitud complaciente 7ue acepta el punto de ,ista del 6o personal basado en el cuerpo+ 6 a liberarnos de la ilusi$n de 7ue la persona e8terior es el ser completo del 5ombre# La pr:ctica 7ue consiste en obser,arse uno mismo+ sus deseos+ sus estados de :nimo 6 su acciones+ es especialmente ,aliosa por7ue tiende a separar a los pensamientos 6 a los deseos del sentido e%oBsta 7ue le es normalmente in5erente+ 6 de este modo tiende a sal,ar a la conciencia de ser a5o%ada eternamente en el mar de los cinco sentidos 9Bsicos# Adem:s+ asB se re9or<ar: positi,amente el traba@o 7ue se reali<a para penetrar en el llamado inconsciente durante los perBodos de reposo mental# En ,erdad+ podrBa decirse 7ue las tres pr:cticasD la obser,aci$n de sB mismo+ el reposo diario 6 la respiraci$n rBtmica+ se complementan# Todas tienden a ,encer la tendencia 7ue nos lle,a 5acia una completa identi9icaci$n con el cuerpo+ los deseos 6 el intelecto+ considerados 5o6 como normales 6 naturales# La ra<a 5umana 5a cedido a esta tendencia Zdesde tiempos inmemoriales+ 6 por eso 5a sur%ido la identi9icaci$n corriente del 6o con el cuerpo# El remedio consiste en borrar %radualmente estas tendencias buscando repetidamente el 6o ,erdadero+ el Yo Superior+ en los momentos de reposo mental 6 mediante una constante obser,aci$n de sB mismo+ a ratos perdidos+ durante el dBa# Por mu6 arrai%adas 7ue estn en uno a7uellas tendencias+ es posible ,encerlas+ poco a poco+ con a6uda de estas pr:cticas# El intelecto+ 7ue se inmiscu6e repetidamente esta in,esti%aci$n+ cede por 9in a la costumbre 6 autom:ticamente empie<a a presentarnos nuestras emociones+ deseos+ pensamientos 6 acciones+ cambiados 6 a la lu< del Yo Superior+ es decir+ como promo,idos por l+ como cosas 7ue e8perimentamos dentro de nosotrosC pero en realidad son respuestas mec:nicas a estBmulos e8teriores# Uno de los resultados ine,itables de estas pr:cticas es 7ue ,uestra actitud en relaci$n a las cosas+ las personas 6 los acontecimientos+ empe<ar: a cambiar %radualmente# Es 7ue comien<an a mani9estarse las cualidades 7ue son in5erentes al Yo Superior+ las cualidades de noble<a+ per9ecta @usticia+ el tratamiento del pr$@imo como a uno mismo# Iolcar la mente de uno+ repetidamente+ a ese 7ue es el silencio espectador dentro de uno mismo+ 6 9i@arla allB# Esta interiori<aci$n es un proceso mental+ una acti,idad intelectual basada en una inda%aci$n de sB mismo+ pero en la etapa 7ue si%ue 5a6 una entre%a de todos los pensamientos al sentimiento intuiti,o 7ue sur%e desde adentro 6 el cual nos conduce a la percepci$n de lo m:s pro9undo 7ue 5a6 en nosotros# Siempre se 5a e@ercitado el intelecto 6 las emocionesC mu6 raramente la intuici$n# De a5B 7ue sea necesario cambiarC 5aciendo sur%ir al sentimiento intuiti,o de su estado latente+ 1tantas ,eces como sea posible# Lle,ar: su tiempo esta b=s7ueda de la @usta intuici$n+ pues 5abr: 7ue buscarla entre la con9usi$n de sentimientos 6 pensamientos 7ue 9orman normalmente nuestro 6o interiorC pero el es9uer<o persistente nos a6udar:# No e8iste momento en el dBa 7ue no se pueda cambiar pro,ec5osamente el curso de los pensamientos 6 comprobar la Zpresencia del Yo Superior# Como el @inete al caballo+ es Znecesario lle%ar a tener en las manos las riendas de nuestra mente+ acicate:ndola de ,e< en cuando si es necesario# En esta b=s7ueda+ al principio+ se encontrar: la conocida obscuridad espiritual+ el estado 5abitual de ale@amiento del Yo# de sumisi$n a los deseos o a las repulsiones+ 7ue responder:n mec:nicamente a las propias demandas# Pero si se contin=a con estas pr:cticas+ %radualmente se abrir: el camino de fa #libertad interior# No e8iste 9elicidad para el 5ombre 7ue no es libre# Se trate de un re6+ cu6os deberes lo encierran en palacio+ o def presidiario encadenado en su celda+ repetimos lo ob,io al a9irmar 7ue el alma pre9iere la libertad# Esta es una alusi$n a la esencia de la dic5a ,erdadera# La libertad+ eterna+ intan%ible+ 9orma necesariamente parte de su naturale<a+ 6 una libertad de tan rara naturale<a no puede encontrarse en otra parte e8cepto en el Yo Superior# Se procede de este modo+ por medio de %rados impercipti bles+ si%uiendo al pensamiento en su ,ia@e de retorno a su in,isible 5o%ar# Pero en tanto se este en ser,idumbre con el pensamiento+ la intuici$n estar: 9uera de nuestro alcance#

Debe se%uirse el camino del constante e8amen de uno 6 se lle%ar: a utili<ar el pensamiento como au8iliar de la liberaci$n propia# Los interro%antes mismos 7ue uno se 5a%a ser:n los peldaAos 7ue nos lle,ar:n a ese estado indudable del Yo Superior# Se comprender: me@or la racionalidad de este mtodo de triple pr:cticaD 7uietud mental+ pl:cida respiraci$n 6 auto obser,aci$n+ mediante el estudio de la relaci$n del 5ombre con el Yo Superior 7ue presentamos a continuaci$n# Se puede decir 7ue nuestra Zpersona; e8iste en ,irtud de Ua imposici$n de la ,ida+ 6 con la autori<aci$n del Yo Superior# Los pensamientos 6 deseos+ asB como las acciones resultantes de una persona por lo %eneral casi se 5allan enteramente ocupadas con cosas 7ue pertenecen al mundo e8terior# Podemos ima%inar al 6o personal instalado en el cuerpo del 5ombre 6 ocupado sin cesar en inspeccionar el mundo 7ue lo rodea a tra,s de las ,entanas de los cinco sentidos# La consecuencia de esta preocupaci$n por los ob@etos e8teriores es 7ue nuestro 6o personal se siente sin cesar atraBdo+ o rec5a<ado por esos ob@etosC en estado de pensamiento constante+ de deseo+ o de mo,imiento+ hasta 9ue ol=ida$ enteramente su lugar de nacimiento$ 7ue es el Yo Superior# De este modo 5a caBdo en la situaci$n en%aAosa del ser 7ue+ no solamente 5a perdido todo recuerdo de su Padre+ sino 7ue en ,erdad nie%a toda posibilidad de la misma e8istencia de ese Padre# Ese lu%ar+ del cual 5an sur%ido los pensamientos+ es el ,erdadero ser del 5ombre+ su 6o real# Entre dos pensamientos+ entre dos respiraciones+ e8iste un lapso imperciptible+ no conocido+ donde el 5ombre se detiene entonces por una 9racci$n de se%undo# En esta pausa+ bre,e como un rel:mpa%o+ ,uel,e a su Yo primordial+ ,uel,e a encontrar su ser real# Si esto no 9uera asB+ si no se produ@era mil ,eces al dBa+ el 5ombre no podrBa continuar e8istiendo 6 su cuerpc caerBa al suelo+ como una pobre masa de materia inerte# Por 7ue el Yo es la 9uer<a oculta de la ,ida+ la 9uer<a 7ue le sostiene 6 lo 5ace ,i,ir+ 6 estos constantes re%resos a la 9uente permanente permiten al 5ombre captar la 9uer<a ,ital necesaria para e8istir+ pensar+ sentir# Esos tenues 9ra%mentos del tiempo son e8perimentados por cual7uiera+ pero reconocidos en su ,erdadero ,alor s$lo por unos cuantos# Eso es+ est: eternamente+ pero el 5ombre+ el ser personal+ e8iste+ ;pro,iene de l; solamente por un tiempo# -i@ando la atenci$n sobre la pre%untaD ;>Juin so6?;+ e intentando de obtener una soluci$n con todo el ardor de 7ue se es capa<+ lle%ar: el dBa en 7ue+ mientras se practica la media 5ora de 7uietud mental+ se estar: tan atento a la meditaci$n 7ue se perder: la noci$n de cuanto nos rodea# Esta condici$n de pro9undo ensimismamiento crea el apropiado estado dentro del cual puede tener lu%ar la re,elaci$n+ ese %ran aconteacimiento tan esperado# A decir ,erdad+ para tener acceso a la propia alma no es preciso suponer 7ue es un 5ec5o tan e8traAo como puede parecer# Ea6 muc5os 7ue preparan las condiciones necesarias para ello sin darse cuenta# El artista 7ue retrae su espBritu de lo 7ue lo rodea+ absorto en su arte+ no 5ace otra cosa# El artista lle%a al 8tasis en una medida menor+ se ol,ida de sB mismo en su traba@o o en su ,isi$n# Es en esta condici$n 7ue los %enios 5an lo%rado sus m:s 5ermosas creaciones+ sus me@ores obras# ;Cuando so6+ por asB decirlo+ enteramente 6o mismo+ 6 me encuentro solo 6 de buen talante+ es en estas ocasiones 7ue se me presentan las me@ores ideas+ con m:s 9acilidad 6 m:s abundancia+ 6 no s de d$nde o c$mo ,ienen+ ni tampoco las obli%o a ,enir;+ con9es$ o<art a un ami%o# El escritor+ perdido en la trama de su obra# su mente sumida tan pro9undamente a una determinada corriente de ideas+ lo cual le impide reconocer las cosas+ las personas o los acontecimientos 7ue lo rodeanC el pintor pro9undamente absorbido en la contemplaci$n del cuadro 7ue est: pintando+ 5asta el punto 7ue se ol,ida del paso de las 5orasC 6 sobre todo el m=sico+ ensimismado en la 9iebre de la composici$n musical+ todos ellos+ en 9in+ practican la meditaci$n+ TinconscientementeU Pero 7uien si%a el sendero de la in,esti%aci$n del 6o+ lle%ar: a 5acerlo conscientemente( Cuando Leonardo da Iinci se sentBa perdido en medio de sus ideas creati,as+ se ponBa a contemplar un mont$n de ceni<as 6 la concentraci$n implBcita en este acto lo%raba casi siempre determinar el desarrollo de un ensueAo+ del cual nacBan las ideas 7ue l necesitaba# ;Una especie de trance en plena lucide< la 5e tenido siempre+ cuando esto6 solo+ desde mi niAe< Rescribi$ Lord Tenn6son a un ami%oR# A causa de la misma intensidad de la conciencia de la indi,idualidad+ la misma personalidad parecBa disol,erse 6 des,anecerse en un ser ilimitadoC 6 esto no era un estado con9uso+ sino e8tremadamente claro 6 se%uroC las palabras estaban de m:sC la muerte parecBa casi una c$mica imposibilidad+ 6a 7ue la prdida de la personalidad 1si tal cosa ocurrBa4 no parecBa una e8tinci$n+ sino la =nica ,ida ,erdadera#; Tenn6son e8pres$ una idea similar en un 4ermoso verso: Si o6eras a lo (nnominado 6 entraras En la Catacumba de tu ser+ AllB+ ca,ilando ante el altar+ Jue lo (nnominado tiene ,o< lle%ar:s a saber+ Io< 7ue+ si eres sabio+ 5abr:s de escuc5ar# Sir (saac NeWton 9ue encontrado cierta maAana+ sentado en su lec5o+ sumido en meditaci$nC en otra ocasi$n lo sorprendieron en la misma actitud en la bode%a# En >sta oportunidad re,el$ 7ue una serie encadenada de pensamientos se 5abBa apoderado de su atenci$n en el momento en 7ue 5aZ bBa ba@ado a buscar una botella de ,ino para sus in,itados Lord *itc5ener pasaba por momentos de ;ausencia;+ en 7ue sus o@os se salBan de 9oco+ como si miraran el puente de la nari<# En tales momentos parecBa no percibir nada de lo 7ue tenBa a su alrededor# De estas condiciones emer%Ba en un estado de inspirada comprensi$n#

ientras la concentraci$n se pro9undi<a+ siempre se ol,ida al mundo e8terior+ paulatinamente# Los recintos mentales se ,acBan de todo pensamiento+ sal,o de esta e8pectaci$n dominante de una respuesta 7ue pro,en%a del ser interior# Es una clase de auto5ipnotismo+ si se 7uiere+ pero ;obra; 6 su ,alor debe @u<%arse por los resultados# Lle%ada esta etapa ser: necesario poner 9in a todo es9uer<oC no se tratar: de lo%rar nada+ sino m:s bien de 7ue al%o sea lo%rado de uno mismo# Se abandonar: el intelecto ar%umentati,o 6 ser: con,eniente rendirse a la 9e+ a la de,ota esperan<a+ a la sublime con9ian<a# De a5ora en adelante lo 7ue se 5a%a ser: para 7ue la acci$n di,ina se mani9ieste 6 no por nosotros mismos# Ya no se 5ar: pre%untas sino 7ue+ sin interro%aciones+ ser: necesario someterse a lo 7ue apela al ser interior# Ese ser interior deber: posesionarse de nosotros+ %obernarnos# (nstinti,amente temblamos+ 6 retrocedemos ante ese estado misterioso+ en el cual los sentidos casi 7uedan suspendidos+ pero donde no 5a6 temor# Los pensamientos 6a no asaltan a la mente+ sino 7ue mueren en un lento proceso+ a medida 7ue el estado de meditaci$n se 5ace m:s pro9undo# ;El silencio es Dios;+ dice un escritor 9rancs# SB+ pero el silencio del cuerpo+ de los pensamientos+ de los deseos### no solamente el silencio auditi,o# En este sublime momento Dios empie<a a tomar posesi$n de nuestra almaC todo lo 7ue 5a6 7ue 5acer es practicar la m:s completa sumisi$n# Sentarse en esta actitud de 7uietud especiante+ si%uiendo el 5ilo de la intuici$n+ es una e8traAa e8periencia# La m:7uina del mundo parece demorarse 6+ dentro del punto 7ue es uno mismo+ lo Absoluto empie<a a emer%er# Esta es la 5ora misteriosa 6 trascendental en 7ue la mente+ por primera ,e<+ rompe el capullo 7ue ella misma se 5a creado# La respuesta a esta silente in,ocaci$n ,iene al principio en Borma de una dbil e impalpable intuici$n# Si%uiendo el 5ilo de Ariadna de la intuici$n despertada+ uno es lle,ado a su terreno nati,o# O puede ser 7ue tome al principio la 9orma de un mensa@e 7ue se imprimir: en la mente con palabras ,i%orosas# En este caso se encontrar: dentro de uno un templo e8traAo+ en el cual uno ser: a la ,e< el de,oto 6 el predicador# Sur%e poco a poco una misteriosa condici$n en la cual uno lle%a a tener conciencia de un e8traAa ;a@enidad;# Es como si una parte de nuestra naturale<a obser,ara lo 7ue 5ace la otra parte# El 7ue lle%a a este umbral sa%rado e in,isible es en ,erdad a9ortunado+ por7ue ;pocos son los 7ue pasan por l;# Pero son esos pocos los 7ue saben 7ue los deseos m:s altos 6 me@ores de los 5ombres est:n a=n le@os de apirar al tesoro 7ue el 5ombre 5a de lo%rar# Tambin puede ser 7ue la ,isi$n de un brillante cuadro simb$lico se presente ante los o@os de ,uestra mente# Es posible 7ue se ,ea entonces una cru< con un cBrculo+ de colores %loriosos+ o una radiante estrella de cinco puntas# Tambin puede ser 7ue se e8perimente nada m:s 7ue una deliciosa ternura en el cora<$n+ una %entil sensaci$n de 5undirse 5acia adentro en un 5ermoso descanso# A7uellos 7ue 5an pasado aAos solicitando una seAal o una re,elaci$n del au%usto 5usped interior+ recibir:n con el tiempo una cuantiosa recompensa# Un simple ,ista<o de este misterioso e8traAo nos 7uita todas las penas de la e8istencia 6 las pone ba@o nuestros pies# Una sa%rada palabra de sus labios oraculares proporciona una beatitud 7ue 9unde nuestro pe7ueAo ser en una ale%rBa c$smica# Lss %randes minas de diamante+ De Beer+ en H9rica del Sur+ 9ueron casualmente descubiertas por un niAo 7ue 5abBa reco%ido una pe7ueAa piedra de colores en una ,ie@a %ran@a 5olandesa+ @unto a una pared derruida+ por donde durante muc5os aAos 5abBa pasado la %ente sin sospec5ar el tesoro 7ue estaba a su alcance# >Cu:ntas personas 5an oBdo el li%ero susurro del ser interior+ o 5an sentido su le,e %uBa+ pero en se%uida ol,idaron esas ,isitaciones+ sin entender el mensa@e? >Cu:ntos 5an rec5a<ado como simples pensamientos las primeras insinuaciones de una ,ida# di,ina? Por7ue este centro ma%ntico+ pro9undamente encla,ado en la carne del 5ombre 6 7ue constitu6e su naturale<a real 6 esencial+ 7ue es el padre de las obras 5umanas m:s enaltecidas+ re,ela a ,eces su presencia con estas le,es su%erencias apenas tan%ibles# Las ,erdades m:s %randes se presentan a ,eces sin ser anunciadas# S$lo sabemos 7ue a6er no podBamos aceptarlas+ pero 5o6 nos a9erramos a ellas# AsB ocurre al 5ombre cuando los primeros ra6os del sol de la inmortalidad empie<an a brillar dbilmente para l# Se lle%ar: a descubrir+ si uno se entre%a plenamente a estas sensaciones+ 7ue se tiene menos inclinaci$n a de@ar in,adir nuestra mente con ondas de pensamientos+ 6 7ue se les puede ordenar 7ue se 7ueden 7uietas# Los pensamientos ,endr:n 6 se ir:n con creciente lentitud# Si se puede+ proc=rese e,itar toda 9orma de pensamiento# Pero esto supone un %rado de adelanto mu6 %rande+ un %rado 7ue no debemos tratar de alcan<ar+ por7ue en ese caso s$lo lo%rarBamos un ,acBo arti9icial# Esto debe presentarse por sB solo+ a tra,s de la obra interior del ser espiritual ;subconsciente;# La detenci$n del pensamiento no es necesariamente un medio de obtener la conciencia de nuestro di,ino 6oC si asB 9uera+ los epilpticos tendrBan el poder espiritual de un Cristo 6 los lun:ticos poseerBan la sabidurBa de Buda# Pero lo cierto es 7ue 5emos recubierto nuestra naturale<a di,ina con pensamientos 6 deseosC por lo tanto+ debemos proceder a desludarla+ si 7ueremos conocerla# De a7uB la di9erencia R6 es ina di9erencia mu6 %randeR entre el dbil mental 7ue mira al ,acBo con o0os vidriosos y el mBstico 7ue mira con o@os brillantes a un aparente ,acBoC es la di9erencia entre el 7ue 5a perdido el poder de pensar sin alcan<ar el conocimiento del ser imerior+ 6 a7uel 7ue 5a ,encido la tiranBa del pensamiento 6 puede interrumpir la acci$n del mismo a ,oluntad+ mientras conscientemente percibe la presencia de su ,erdadero 6o espiritual#

El pensamiento+ tal como lo conocemos+ no es m:s 7ue un pesado ,elo 7ue ec5amos sobre el 5ermoso rostro de la di,inidad 7ue ,i,e dentro de nosotros# Si se le,anta un &o%o el ,elo+ de@ando descansar a la mente como un barco 7ue entra a puerto 6 se 7ueda 7uieto+ de al%=n modo se percibir: una belle<a 7ue @am:s se ol,idar:# >Es realmente posible la consciente cesaci$n del pensamiento? La me@or respuesta a esta pre%unta es apelando a la e8periencia directa# Los 5ombres 7ue 5an e8plorado las pro9undidades del alma 5an lle%ado por =ltimo a un punto en el cual 5an tenido 7ue detener su b=s7ueda+ por7ue sus pensamientos 7uedaron interrumpidos# La mente puede compararse a una rueda en constante mo,imiento+ 6 el pensamiento no es m:s 7ue el resultado autom:tico de este mo,imiento# Cuando la rueda lle%a a detenerse+ de se%uro 7ue todo pensamiento cesa# Al%unas personas sin e8periencia dir:n 7ue poner 9in a los pensamientos es lo mismo 7ue poner 9in a la conciencia# La e8periencia real del proceso re,ela 7ue ste no es el caso+ 7ue una conciencia nue,a 6 e8tremadamente intensa reempla<a a nuestra conciencia normal# S$lo tenemos 7ue di9erenciar la pura conciencia de la 9acultad de pensar# La muerte es el secreto de la ,ida# Debemos ,aciarnos si 7ueremos ser llenados de nue,o# Cuando la mente se 5a librado de todos sus pensamientos+ se crea un ,acBo# Pero esto s$lo puede durar unos pocos se%undos# Entonces una misteriosa corriente de ,ida di,ina 5abr: de entrar en nosotros# Los anti%uos mBsticos con9undieron esto con el descenso del EspBritu Santo# Es en este estado de la cesaci$n del pensamiento consciente 7ue la ,erdad de nuestro propio ser+ 5asta a5ora oculto poi nuestra acti,idad+ nuestros deseos 6 pensamientos+ se re,ela 9inalmente en la %rande<a sublime 6 espiritual# Si es posible suspndase la corriente de pensamientos 6 contmplese 9i@amente al Pensador( D@ese 7ue el intelecto se tome un descanso+ 6 ,i%Blese atentamente el ,acBo 7ue parece 5aber 7uedado en la conciencia# La conciencia del Yo Superior e7ui,ale al estado pro9unde del sueAo sin mani9estaciones onBricas+ con toda su serenidad 6 toda su pa<C pero en lu%ar de la oscuridad 6 el ol,ido+ 5a6 a7uB una conciencia totalmente presente# Si tan solamente lle%:ramos a le,antar el ,elo de la inconsciencia+ 7ue cubre el sueAo pro9undo+ descubriremos entonces el sentido del cielo 6 de la tierra# Y del mismo modo 7ue todo pensamiento cesa al lle%ar a este estado+ el estudiante 7ue alcan<a dic5o estado descubre 7ue todos sus pensamientos cesan# Para la mente occidental es di9Bcil concebir un estado en 7ue la conciencia del 5ombre e8ista sin pensamiento+ pero tanto la pr:ctica como la e8periencia pueden ,eri9icar esto# La teorBa de los electrones de la ciencia moderna nos proporciona una analo%Ba apropiada del Yo Superior# Esta teorBa nos presenta al :tomo como a un uni,erso en miniatura+ o+ me@or toda,Ba+ como a nuestro sistema solar# En el centro de este sistema at$mico tenemos una car%a de electricidad positi,a+ alrededor de la cual+ una nube de car%as elctricas ne%ati,as 1los electrones4 %iran# Las car%as positi,a 6 ne%ati,a se neutrali<an+ de manera 7ue el :tomo no se 7uiebra normalmente# De tal modo 7ue 5a6 una car%a positi,a 7ue est: en reposo en el centro 6 5a6 unas car%as ne%ati,as 7ue se mue,en en torno a ese centro# El punto de Juietud Absoluta alrededor del cual %iran los electrones puede compararse al ,erdadero 6o 6 los electrones a sus aditamentosD el intelecto+ la emoci$n+ el cuerpo# El Yo Superior del 4ombre esinmutable# Encontrar el alma es simplemente recurrir a nuestro ori%inal estado# Nosotros 9uimos seres puramente di,inos en al%=n le@ano pasado+ 6 no est=,onos obstaculi<ados por las cubiertas del pensamiento 6 del cuerpo# Toda,Ba somos seres di,inos+ pero nuestras en,olturas carnales 5an 5ec5o de 7ue nos ol,idemos de lo 7ue somos# De a5B 7ue mirar a tra,s de a7uellas sea ,er en nuestro propio ser+ el 6o# Debemos ,ernos a nosotros mismos como lo 7ue realmente somos+ no como prisioneros del cuerpo+ como cauti,os en la @aula de los pensamientos encadenados por pasiones transitorias# Nuestra conciencia est: dominada por estas di,ersas 9ormas# Todo el arte de la meditaci$n 6 la concentraci$n consiste en romper nuestras cadenas 6 sur%ir como espBritus libres# En una anti%ua escritura 5ind= leB estos ,ersosD Por7ue ol,id mi unidad conti%o+ Por7ue+ necio+ 5ice de mi cuerpo el 6o+ Por7ue no supe 7ue morabas en mB+ Por todo ello ,a%u en los in9iernos### Por7ue al arro@ar a mi ,erdadero ser me encaden El descubrimiento de una nue,a estrella cinemato%r:9ica es celebrado por la prensa de todo el mundo como un %ran acontecimientoC pero el descubrimiento del ser espiritual del 5ombre se produce en medio del m:s absoluto silencio+ sin alaban<as del mundo 6 sin comentarios impresos# El camino 7ue seAalo lle,a a una pa< duradera# Debemos penetrar cada ,e< m:s pro9undamente+ con una mente concentrada+ 5asta lle%ar al lu%ar donde reina la pa< biena,enturada# Una %ran serenidad in,adir: poco a poco nuestro ser interior+ una e8traAa 6 santa tran7uilidad se 5ar: sentir incesantemente# De tal modo sabremos 7ue estamos dentro del aura del ser 9eli<# Esta no es sino la etapa inicial# La =ltima consiste en tener la est:tica uni$n# Poco a poco+ todas las impresiones de las cosas inmediatas 7ue nos rodean empe<ar:n a desaparecerC el mundo 6 sus asuntos empe<ar:n a debilitarse+ por7ue cuando nuestros espBritus se apartan del tumulto de la poca 6 encuentran su condici$n ori%inaria en estos momentos de serenidad+ entonces alcan<an una sublime pa<#

Al entrar en el centro m:s rec$ndito de nuestra alma+ lle%amos a un estado en 7ue el mismo pensamiento se detiene+ 6 allB parece al principio 7ue no 5ubiera nada Rsal,o la beatB9ica conciencia del Ser+ el sublime reposo de la (n9inita E8istencia# 'ste es el 6o 7ue realmente somos+ el Yo Superior# Apart:ndome del mundo+ Ol,id tanto casta como lina@e+ A5ora te@o en el in9inito silencio# *abir+ despus de buscar 6 buscar+ Encontr$ a Dios dentro de sB mismo# Estos ,ersos 9ueron escritos 5ace muc5os si%los por *abir+ el poetaOte@edor de Benars# Cuando+ en medio de nuestras meditaciones+ procuramos 5allar la 5uella del ,erdadero ;6o; 6 no meramente el 5undirnos en la acomodaticia aceptancia de sus innumerables ^m:scaras+ e,entualmente alcan<amos un estado interior 7ue en ,erdad es el m:s interesante en la ,ida# No se trata de un estado de inconsciencia# No es sueAo# Tampoco ensueAo# Dentro de su e8traAa traba tenemos conciencia de un intenso contacto con la in9initud# La entrada a esta condici$n trans9i%ura temporariamente toda la naturale<a tie un 5ombre# Ponemos a un lado lo pe7ueAo 6 lo personal+ 6 descubrimos nuestra naturale<a di,ina e ilimitada Cuando nos retiramos dentro de la ciudadela del alma+ ef panorama mo,iente de las impresiones sensoriales empie<a a des,anecerse 6 a perderse de ,ista# Al entrar Bntimamente dentro de nosotros mismos+ el cuadro del mundo 7ue nos tenBa presos en su encantamiento 6 7ue nos robaba nuestra ,erdadera conciencia+ empie<a X desaparecer# Cuando ponemos la mente en reposo 6 meditamos en lo 7ue somos+ nuestro es9uer<o 6a no re7uiere mas recompensas# Eemos ase%urado un asilo para nuestros dBas 6 toda la ,ida nos mira con buena cara# Cuando la mente 5umana interrumpe su acti,idad incesante+ cuando se despo@a de toda ima%en 6 de toda idea+ entonces se ,uel,e un claro espe@o en el cual se re9le@a la ine9able Di,inidad# Los %ra,es 6 cultos escpticos nos dir:n 7ue esos 8tasis espirituales no son m:s 7ue trastornos del sistema ner,iosoC 6 sus %lidos 5ermanos+ los mdicos+ nos pondr:n tambin una eti7ueta 7ue dir: ;e8ceso de presi$n san%uBnea;+ o Dios sabe 7u# Otros con9undir:n a estas indicaciones con las ca,ilaciones de un soAador solitario# Pero en ,e< de rec5a<ar estos ,islumbres de las posibilidades m:s %randiosas del 5ombre con el desdeAoso pre@uicio de la incomprensi$n+ serBa me@or 7ue admitieran 7ue todo esto es demasiado complicado para sus inteli%encias 6 de ese modo 7uedarBan libres &or un tiempo de la pasadilla de su interpretaci$n# Los 5ombres de estudio suelen sentarse en reuniones solemnes para in,esti%ar estas a9irmaciones+ 6 al%unos lo se%uir:n 5aciendo# Sin embar%o+ serBa me@or 7ue se in,esti%aran a sB mismos# Por7ue la e8periencia del eterno ser interior en sB mismos es la me@or &rueba de su existen%ia) Es de este e8traAo modo 7ue el 5ombre 7ue si%ue el camino de la meditaci$n analBtica empie<a a despertar a la ,o< de su intuici$n# Y cuando comience a sentir la direcci$n 7ue sin duda 5a de 5acerse sentir en las pro9undidades de su ser+ cuando comience a entre%arse plenamente a ella 6 lo%re interiori<ar a=n m:s su conciencia+ cuando sacri9i7ue de buen %rado sus pensamientos personales+ recuerdos 6 sentimientos+ 6 de@e 7ue se sumer@an en la corriente impersonal de la ,ida 7ue 5a sur%ido misteriosamente de sB misma+ cuando se someta a esta pro9unda direcci$n+ entonces podr: atra,esar el umbral del conocimiento de sB mismo 6 lle%ar al recinto en donde lo espera su ser ,erdadero# Una ,e< 7ue obten%a una e8periencia+ aun7ue sea moment:nea+ de esta clase+ entender: al%o de lo 7ue 6o 7uiero decir cuando 5ablo del ser espiritual del 5ombre# Entonces entender: 7ue 5a lle%ado a una condici$n mara,illosa sin necesidad de los cinco sentidos+ sin los sueAos si7uieraC 7ue 5a entrado en al%o 7ue es real 6 trans9orma+ 6 7ue l @am:s 5a e8perimentado# En el silencio del alma+ seme@ante al silencio de una catedral+ 7ue reina en el alma del estudiante+ sentir: 7ue el mere 5ec5o de pensar produce un ruido sacrile%o# En este estadc de :nimo e8altado+ cuando descubre la presencia de su propio ser di,ino+ el practicante comprende 7ue la me@or manera de pa%ar su pri,ile%io consiste en reunir todos sus pensamientos en un 5a<+ ec5arlo sobre el altar sa%rado 6 sacri9icarlos# En este e8traAo momento el intelecto temporalmente se 7uema a sB mismo+ pero de sus ceni<as sur%e el A,e -ni8 del ,erdadero 6o+ el imperecedero Yo Superior del 5ombre CAPGTULO I((( EL DESPERTAR DEL YO SUPER(OR Juien7uiera 5a6a pacientemente practicado los e@ercicios de meditaci$n prescritos en este libro 6 por tanto 5a6a lo%rado entrar en contacto con su 6o di,ino+ no tendr: necesidad de repetir dic5os e@ercicios en 9orma idntica a la se%uida 5asta a5ora# El an:lisis minucioso del 6o+ 7ue 5a costado tantos 6 penosos es9uer<os+ sin cesar repetidos+ se ,uel,e innecesario 6 es e,entualmente reempla<ado por una sumersi$n m:s o menos r:pida del espBritu+ 7ue se produce casi inmediatamente despus 7ue el estudiante 5a practicado el silencio 6 5a tran7uili<ado sus pensamientos# Es decir+ una ,e< 7ue se lle%a a la 9irme con,icci$n interna de 7ue el cuerpo+ la emoci$n 6 el intelecto no son l mismo+ el estudiante 6a no necesita repetir la tcnica del an:lisis de sB mismo en sus meditaciones# Necesita practicar =nicamente el e@ercicio respiratorio indicado anteriormente 6 colocar su mente en un estado de semi interro%aci$n 6 de semi ple%aria+ se%=n se describe en el precedente capBtulo# Despus de la pausa necesaria+ el 5umilde perBodo de espera+ ,endr: la respuesta del Yo Superior 6 el estudiante entrar: temporalmente en un estado de iluminaci$n interna completa o parcial# Por un bre,e tiempo permanecer: inm$,il en el centro de su ser+ abandonando las preocupaciones 6 los con9lictos de la ,ida personal 6 retornando a la conciencia inte%ral# El calmoso rio de la 7uietud mental lo lia lle,ado por tin 9uera del intelecto#

No lle,ar al ,ia@ero del sendero secreto m:s all: de este umbral# Lo 7ue ocurra a partir de este momento es una cuesti$n indi,idual 6+ si l 5a tenido la paciencia 6 el cora@e de lle%ar tan le@os+ obtendr: la %uBa apropiada 7ue necesite para continuar# u6 pocos atra,iesan el umbral de este reino mBstico+ pues casi todos se detienen a7uB+ satis9ec5os con el ser:9ico+ con el calor espiritual 6 la pa< indescriptible# as a5ora es necesario 9ormular una pre,enci$n# Si al describir el sendero secreto 5e dado la impresi$n de 7ue el conocimiento de sB mismo es al%o 7ue se obtiene practicando ciertos e@ercicios+ obedeciendo ciertas re%las 6 estudiando ciertas ideas+ del mismo modo 7ue se podrBa dominar cual7uier ob@eto mundano+ como por e@emplo la cultura 9Bsica+ no 5abr impartido al estudiante una idea e8acta acerca de los 7ue se re7uiere# Los estados de :nimo 7ue debe e,ocar son tan e8traAamente sutiles 6 especialmente delicados+ 7ue se re7uiere de al%o m:s 7ue la con9ormidad con un sistema proscripto# Y ese 9inal pero importante in%rediente no est: en condiciones de proporcionarlo el aspirante# El despertar a la conciencia espiritual es al%o 7ue no puede producirse mec:nicamente+ por medio de un sistema determinado# ;TEl arte sur%eU;+ e8clama RusKin+ 6 lo mismo ocurre con la espiritualidad# El aspirante reali<a ciertas pr:cticas de meditaci$n o de descanso+ de obser,aci$n o de recuerdos del 6oC lle,a adelante su e@ercicio de (nterro%aci$n Re9le8i,a 6+ un dBa+ la conciencia ,erdadera ,iene 5acia l+ tran7uila+ sua,e 6 se%uramente# Este dBa no puede 9i@arse de antemano# Puede presentarse al principio de los es9uer<os+ 6 puede tambin lle%ar despus de aAos de una luc5a in9ructuosa### Por7ue ello depende de una mani9estaci$n de %racia del Yo Superior+ de una 9uer<a m:s pro9unda 7ue la ,oluntad personal+ 7ue empie<a a5ora a inter,enir en este @ue%o celestial# Una ,e< 7ue la Fracia empie<a a obrar en el 5omO bre+ 6a no 5a6 escape# Tran7uila+ %radual 6 perceptiblemente lo conduce al interior de s mismo( La palabra Fracia no es una 7ue me a%rade muc5o emplear# Tiene asociaciones teol$%icas tan desa%radables e imprecisas 7ue+ si encontrara un trmino me@or+ la de@arBa de lado# Pero no puedo 5acerlo# Por lo tanto+ procurar darle un sentido 7ue se base en una e8perienmia espiritual demostrable 6 no en una cie%a creencia# La Fracia es un re7uisito indispensable &ara la obten%i(n de la iluminaci$n interior+ la 7ue se re7uiere+ por e@emplo+ para tener 9acultades de intuici$n premonitoria# Pero tal obtenci$n no depende de nosotrosD s$Bo nuestro Yo Superior o un #depto =erdadero pueden otorgarla( La Fracia puede lle%ar con sorprendente e inesperada celeridad a un 5ombre 7ue 5a ,i,ido lo 7ue el mundo suele llamar una ,ida pecadora 6 puede cambiar r:pidamente su cora<$n+ su mente 6 su conciencia# Y la Fracia puede ne%arse a un 5ombre 7ue durante ,einte aAos 5a6a estudiado tomo tras tomo de libros sobre reli%i$n o 9iloso9Ba# Su manera de mani9estarse es oscura+ 9recuentemente repentina+ misteriosa 6 secreta para los otros 5ombres# Y sin embar%o+ no es uno 9uer<a arbitrariaC posee sus le6es propias 6 su manera de actuar+ pero s$lo un ,erdadero Adepto puede percibirlas# Para obtener la Fracia+ debemos pedirla# Esto no 7uiere decir 7ue uno se deba arrodillar 6 re<ar por ella# Tal ,e< eso baste a al%unosC para otros el pedido debe ser mental+ pero su impetraci$n deber: estar re9or<ada por toda una ,ida de conducta moral e@emplar# Nuestros actos de renunciamiento a los perecederos %oces 6 bienes terrenales+ nuestros sacri9icios+ el bien 7ue 5a%amos a todos 6 por do7uier+ sin mirar en Ta recompensa+ todo eso 6 muc5o m:s+ ser: necesario demostrar para tener derec5o a pedir las 9acultades superiores 7ue poseen los (niciados 6 los Adeptos# Es posible 7ue nos ,eamos 9or<ados a caer de rodillas+ en momentos inesperados del dBa o la noc5e+ para ro%ar 7ue la Lu< nos sea concedida# Si esto ocurre+ no 5a6 7ue resistir ni lamentarlo# Abandonmonos+ 6+ si al in,ocar la Fracia del Yo Superior + sentimos la necesidad de llorar+ de@emos 7ue las l:%rimas cai%an copiosamente# No las reten%amos# Ea6 un %ran mrito espiritual en el llanto 7ue pide la ,isitaci$n de un poder superior Cada llanto disol,er: al%o 7ue se le,anta entre nosotros 6 la uni$n di,ina# Nunca 5a6 7ue a,er%on<arse de esas l:%rimas+ pues se derraman por una buena causa# Ee oBdo 5ablar de al%unos 7ue obtu,ieron la Fracia sin traba@o ni sacri9icio# 'stos pocos+ 7ue aparentemente la reciben como un don del cielo+ no constitu6en una e8cepci$n a la 9orma de solicitarla# S$lo 7ue### su aspiraci$n 9ue e8presada 6 escuc5ada en otras e8istencias anteriores+ en otros ;nacimientos corp$reos;# El Destino tiene al%o 7ue ,er con la cuesti$n+ 6 proporciona sus detalladas e8plicaciones de una conducta aparentemente err:tica s$lo a a7uellos cu6as almas 5an %anado su secreto# Cuando la Gra%ia sur'e de nuestro &ro&io Yo 7u&erior, e0er%e una es&e%ie de as%endiente sobre nuestro %ora8(n y empie<a a conducir nuestros pensamientos# Nuestra ,ida+ tal cual es+ no nos satis9aceC empe<amos a aspirar a al%o me@orC buscamos una ,erdad m:s %rande 7ue la creencia 7ue 5emos tenido 5asta a5ora# (ma%inamos+ naturalmente+ 7ue el cambio se debe al desarrollo de la mente o a al%=n cambio de circunstancias# Pero no es asB# Oculto detr:s del misterio de la ,ida se mue,e el Yo Superior in,isible+ el ser au%usto 7ue e8traAamente 5a interrumpido nuestro sueAo mortal# La b=s7ueda de la ,erdad era la b=s7ueda del Yo Superior# Acasc 5allamos encontrado una 9iloso9Ba m:s apropiada de la ,ida 6 nos 5a6amos acercado asB un poco m:s a la reali<aci$n ,erdadera# Pero los pensamientos 6 los estados de :nimo 7ue ,i,amos durante este perBodo de incertidumbre R7ue puede durar semanas o aAosR no son m:s 7ue mani9estaciones de la Fracia o+ para decirlo parad$@icamente+ los resultados de un mo,imiento interior reali<ado por lo (nconmo,ible# Es mu6 di9Bcil aceptar esta ,erdad+ de 7ue el llamado aspiracional ,en%a a nosotrosC no poseemos medios para e8presarlo en 9orma de sonidos o de palabras# Lo# =nico 7ue podemos 5acer es postrarnos a los pies del Yo Superior

6 ro%arle 7ue nos conceda su %racia# Cuando el 9ue%o de la aspiraci$n di,ina despierta en nuestras cora<ones+ es por7ue se ncs 5a concedido un mBnimo de Fracia# Nosotros+ 7ue somos ser,idores de esa au%usta ma@estad+ debemos esperar su bene,olente ad7uiescencia# La Fracia es un don+ un seAalado 9a,or 7ue recibimos del dios interior# Sin embar%o+ no puede descendernos en cual7uier momento arbitrario# Por lo %eneral lle%a cuando las necesarias condiciones corporales+ ambientales 6 e8perimentales est:n maduras# Es el espBritu el 7ue se toma tiempo+ no nosotros# Por7ue### No podemos encender cuando se re,uel,e El 9ue%o 7ue en el cora<$n prende# El EspBritu sopla 6 lo enciende# En el misterio del alma se en,uel,e#
ATTEEM ARNOLD

La maduraci$n del alma para esta pro9unda e8periencia de uni$n con el Yo Superior tiene lu%ar %radualmente+ como sucede con la 9ruta# Pero una ,e< 7ue se 5a completado el desarrollo+ entonces la uni$n sub6u%a al alma con repentina imposici$n 6 el 5ombre realmente nace de nue,o# Ea6 al%u5as e8periencias 9undamentales 7ue el 5ombre @am:s ol,ida# El dBa 7ue se enamora de una mu@er es una do ellas# El dBa 7ue desembarca en un paBs e8traAo+ es otra# Y la primera ,e< 7ue la cris:lida rompe el capullo de su ser 6 sur%e como una unidad espiritual consciente+ es la terce ra### 6 la m:s %rande de todas# El Yo Superior no demanda al 5ombre otra cosa 7ue abra sus o@os internos 6 perciba su e8istencia# Sin embar%o+ el dBa de tal ,isi$n es el m:s %lorioso de su ,ida+ por7ue en l lle%a al borde de la eternidad# Por7ue 5a nacido realmente para esto+ 6 no para componer <apatos o lle,ar libros de contabilidad# Si pierde esta e8periencia di,ina+ ni entonces lo de@ar: escapar la naturale<a# Ella no tiene prisa+ sin embar%o# En al%=n momento+ en al%=n lu%ar de su espacioso reino+ se apoderar: de l 6 lo 9or<ar: a reali<ar sus secretos prop$sitos# Los 7ue se lan<an a esta e8ploraci$n mental no son soAadoresD simplemente se adelantan a 5acer lo 7ue todos los 5ombres tendr:n 7ue 5acer por 9uer<a el dBa de maAana# emorable es la %rande<a de ese au%usto momento cuando por primera ,e< siente el 5ombre la di,inidad 7ue lo rodea 6 7ue+ parad$@icamente+ tambin est: en el centro de su ser# En el 8tasis de la 9uietud$ como lo llama Rupert BrooKeC 7ue parece saber lo 7ue es realmente# Y como lo e8pres$ Names R5oades en unos 5ermosos ,ersos titulados <uera del SilencioC So6 el Alba 7ue se libera de la oscuridadC Cesa en tu pesar 6 ,en a mBD so6 la Pro9undidad# TJuietoU### TJuietoU### Sabe 7ue so6 DiosC gnete a B 6 escuc5a mi ,o<# Borra el escrito del palimsesto Dentro de ti+ 7ue el tiempo 5a impuesto+ Y escribe de nue,o en la limpia super9icieD ;So6 todo Juietud+ SabidurBa 6 Nusticia;# Esto6 soloC t= eres el =nico arte en BC Yo so6 la corriente la Iida 7ue corre en ti# So6 la substancia 7ue cubre todo el uni,erso Yo so6 el Ser puro por 7uien las cosas son ,erso# So6 EspBritu 7ue mora en tus pro9undidadesC Ten conciencia de mi presencia### sin ansiedades# (nterprtalo### en ti est: tu propio cielo# Una ,e< 7ue empu@amos le,emente la puerta de la mente 6 de@amos penetrar la lu<+ el sentido de la ,ida se nos re,ela ^riBenciosamente# La puerta podr: abrirse un minuto o una 5ora+ pero en este tiempo descubriremos el secreto+ 6 ni el dolor ni las preocupaciones podr:n arrancarnos ese precioso conocimiento# Las palabras 9altan cuando trato de e8plicar esto+ pero 7uien 5a6a sentido 7ue su ser interno se disuel,e en el misterioso in9inito durante la meditaci$n+ como resultado de una aspiraci$n consciente o por la Fracia de al%=n Adepto+ entender: el pensamiento 7ue trato de e8presar dbilmente# Ante la 7uieta presencia de ese %ran poder+ el alma camina en puntas de pie# La iluminaci$n de la mente 6 el cora<$n es el momento m:s mara,illoso en la ,ida de un 5ombre o de una mu@er# Encontrarse a sB mismo### encontrar al Yo Superior+ 6 se empe<ar: a descubrir el sentido de la ,ida 6 el misterio del uni,erso# Detr:s de cada uno de nosotros est: el Yo Superior+ tran7uilo como el cielo sin nubes+ sabio de la sabidurBa 7ue la naturale<a 5a reco%ido en muc5os millones de aAos de e8istencia+ 9uerte como para darnos lo me@or 7ue la ,ida puede o9recer# Permitidme 7ue recuerde las palabras de al%uien 7ue tenBa plena conciencia de esto+ un 5umilde carpintero 7ue se con,irti$ en aestro 6 ,a%$ por las riberas de Falilea con unos cuantos discBpulos+ 5ace m:s de mil no,ecientos aAos# 'l les di@oD ;Pedid 6 se os dar:C buscad 6 lo encontrarisC llamad 6 se os abrir:;# Estas palabras son tan ,erdaderas 5o6 como lo eran entonces# El 5ombreOdios 7ue las pronuncio aparentemente se 5a ido de nuestro medio+ &ero las di,inas ,erdades a las cuales dio ,o< ser:n siempre un tesoro para la 5umanidad# A7uellos de nosotros 7ue 5emos podido ec5ar una r:pida mirada al interior de nuestro propio ser+ 5emos 7uedado esO tupe9actos# Retrocedemos+ a<orados+ ante las insondables posibilidades del Yo Superior# El 5ombre+ como entidad espiritual+ posee una in9inita capacidad de sabidurBa+ 6 recursos asombrosos de 9elicidad# El 5ombre tiene en sB

mismo la in9initud di,ina 6+ sin embar%o+ se contenta con los pe7ueAos olaceres de su bre,e paso por la tierra+ como si no 9uera m:s 7ue un insecto# Cuando un 5ombre alcan<a la cima de la ,erdad+ es capa< de %o<ar de su propio tesoro interior+ recibir desde adentro esa 9elicidad 7ue+ 5asta ese momento+ 5abBa buscado en las cosas e8teriores# La Ierdad+ la Belle<a+ el Poder+ la SabidurBa 6 la Pa<+ son los atributos del Yo Superior+ de ese 6o di,ino 7ue espera ser descubierto# Y l nos re,elar: todo lo 7ue 5a6 en nosotros de idealista+ de comprensi,o 6 de noble# Sin embar%o+ tenemos 7ue aprender el ,erdadero si%ni9icado del ,erbo ;Ser;# En las pro9undidades de nuestro mila%roso ser+ descubrimos 7ue somos parte de una ,ida inmensa+ cu6a esencia es Zma pa< eterna+ cu6o prop$sito es ser e8tremadamente bene,olente 6 cu6a e8istencia @am:s puede perecer# SB+ sta es+ en ,erdad+ la ;patriaO5o%ar; de todos los 5ombres# Esta condici$n intemporal en la cual nos 5emos descubierto+ 5a sido admirablemente descrita por los sabios 5ind=es como el ;Eterno A5ora;# ;A7ul 7ue conoce su propia naturale<a conoce el cielo;+ declara encio+ el discBpulo c5ino de Con9ucio# El espBritu propio del 5ombre permanece inalterable+ mientras 7ue su 6o personal su9re todas las ,icisitudes de la suerte+ los abalares de la des%racia# Es el elemento indestructible+ el testi%o silencioso 6 eterno 7ue un dBa tendr: 7ue reconocer+ rindindole 5omena@e# Es una lu< 7ue nin%=n poder CE capa< de e8tin%uir# Es el espBritu inmortal del 5ombre+ beni%no 6 tolerante+ 5ermoso e incambiable# Estamos tan cerca del dios interior como lo estaremos siem pre# Por el momento nos con,enceremos por la e8perimentaci$n 6 la e8periencia# El Alma ,ela en secreto este %ran tesoroC ,a6amos a descansar en el centro de nuestro ser 6 descubramos los brillantes 6 los rubBes 7ue allB 5a6 ocultos# El Yo Superior es el ,erdadero ser+ el di,ino 5abitante de este cuerpo+ el Testi%o Silencioso 7ue 5abita en el cora<$n del 5ombre# El 5ombre ,i,e todos los instantes de su e8istencia en presencia de este 6o di,ino+ pero el ,elo de la i%norancia lo en,uel,e+ ,ol,indolo cie%o e insensible# Esta doctrina es+ en ,erdad+ una de las m:s di9Bciles de @usti9icar# >C$mo puede e8plicarse al 5ombre mortal 6 lleno de preocupaciones 7ue su 6o espiritual puede e8istir a su lado+ en la serenidad+ bast:ndose a sB mismo+ intan%ible 6 libre de toda traba? Temo 7ue esta a9irmaci$n pare<ca absurda al 5ombre 7ue tiembla ante la des%racia 6 se re%oci@a con la perspecti,a de bienes materiales# >C$mo podrBa 6o decirle 7ue se 5a 5ipnoti<ado con la desesperaci$n o con la e8altaci$n 6 7ue+ a pesar de todo+ 6 parad$@icamente+ si%ue siendo libre de la una 6 de la otra? El ;5ombre de mundo; ridiculi<ar: esta a9irmaci$n+ mientras 7ue el te$lo%o la rec5a<ar:# No e8iste sino una respuesta a este sorprendente eni%ma+ una sola autoridad suprema a la cual se puede acudirD es la autoridad de la e8periencia personal+ es la comprensi$n m:s completa 6 directa de 7ue todas estas cosas son ciertas#^O El conocimiento del 6o es la base primordial 6 absoluta de toda ciencia de la ,erdad# Nuestro pensamiento primero 6 predominante es nuestro ;6o; en su sentido m:s amplio# Tra<ar este pensamiento 5asta su 9uente 6 cuando se 5a6a encontrado AJUELLO en lo cual sur%e+ se 5abr: encontrado el Yo Superior+ La Ierdad+ la SabidurBa### TDiosU Al%unos ob@etar:n 7ue el altar interior est: en,uelto en la oscuridad 6 7ue por lo tanto el camino para lle%ar a l es in9ran7ueable# Pero no debemos de@arnos acobardar por estos pensamientos temerosos# El santuario no es inaccesible 6 si en nuestros dBas son mu6 pocos los 7ue parecen 5aberlo descubierto+ es por7ue mu6 pocos se 5an tomado el traba@o de buscarlo a conciencia# La ,erdad est: escrita en el or%anismo del 5ombre al i%ual 7ue en los libros m:s inspirados# En la ,asta sociedad 7ue 9orma el uni,erso+ el 5ombre est: me@or colocado de lo 7ue suponeC 6+ en los momentos secretos de reposo mental+ recibe sutiles su%erencias 7ue le 5acen presentir la %rande<a ori%inaria de su alma# Esta sabidurBa es la sabidurBa m:s anti%ua del mundo# Por mu6 le@os 7ue se bus7ue o inda%ue+ antes de 7ue la primera pluma se estampara sobre el papel+ pocas anteriores a Buda 6 &oroastro+ esta sola 6 simple ,erdad de 7ue el 5ombre puede unirse conscientemente con lo di,ino mientras 7ue su cuerpo se e@ercita+ 9ue enseAada en la pr:ctica de a7uellos 7ue aspiran# La uni,ersidad de la e8periencia 7ue 5e descrito es un autntico testimonio de su realidad# Las literaturas de todos los paBses+ las 9iloso9Bas 6 las reli%iones de todos los tiempos+ con9irman esta ,erdad# El %rie%o Plat$n 5abla de ello+ de la misma manera 7ue el americano EmersonC la encontramos en la 9iloso9Ba del romano Por9irio 6 en la del alem:n -ic5teC resplandece en los dic5os de Nes=s+ el sirio+ e ilumina las palabras de Buda+ el 5ind=# Para el ,erdadero Iidente+ todos los credos son i%ualesC a7uellos 7ue pro9esan la 9e de Buda no son menos bien,enidos 7ue los propa%andistas de la 9e de Cristo# ;El sola< de un solo pensamiento de cierta ele,aci$n con,ierte a todos los 5ombres en 9ieles de una misma reli%i$n# Siempre e8iste al%una aleaci$n de material deba@o del espB a la mBaC por lo tanto+ no e8iste di9erencia esencial entre Sadi 6 6o# 'l no es persa 6 no es anti%uo+ l no es un e8traAo a mis o@os# Por la identidad de su pensamiento con el mBo+ l ,i,e a=n 5o6#; AsB decBa+ con toda ,erdad+ Da,id T5oreau# Di9erentes pueblos en di9erentes paBses 5an dado nombres distintos a las mismas e8periencias secretas# Los cristianos la 5an llamado ;la uni$n con Dios;+ 6 los santos 5ind=es la denominan ;la uni$n con el 6o espiritual;# Los 9il$so9os la describen como ;una sumersi$n en el in9inito;C otros como ;el descubrimiento de la ,erdad;# Pero la

eti7ueta no importaC los sabios no discuten m:s sobre esto+ por7ue las palabras no 5acen m:s 7ue indicar+ pero no pueden describir la plenitud de una e8periencia seme@ante# Los mBsticos 5ebreos e 5ind=es+ los 9il$so9os plat$nicos 6 pita%$ricos+ los moralistas c5inos 6 los moralistas cristianos### todos 5ablan el mismo len%ua@e 6 tienen el mismo acentoC todo depende de 7ue sepamos escuc5arlos# Poco importa la di,ersidad de creencias 6 el n=mero de teolo%BasD Dios *ue, es 6 ser: el gnico### por7ue est: en nosotros# La Ierdad es la lu< blanca del EspBritu 7ue+ pro6ectada sobre el prisma de la Eumanidad+ se 9ra%menta en ra6os de colores tan di,ersos como los indi,iduos 7ue la reciben# AsB+ la e8periencia del descubrimiento es i%ual en todo el uni,ersoC lo 7ue di9iere es la interpretaci$n 7ue se le da# Al%uno ob@etar: 7ue el mundo 5a podido leer una desconcertante pro9usi$n de relatos de mBsticos 7ue a9irman ;5aberse sumer%ido en el 6o; 6 que dan los relatos m:s di,ersos sobre lo 7ue 5abBan e8perimentado+ presenciado+ sentido 6 comprendido# La me<cladura de los do%mas reli%iosos 6 la mala interpretaci$n de las e8periencias personales 5a producido esta superabundancia de doctrinas 7ue se denominan+ en con@unto+ ;mBsticas;# La imposibilidad pr:ctica de adoptar una actitud estrictamente cientB9ica 9rente a todas estas cuestiones es responsable del oscurecimiento del ob@eto ,erdadero de la mediO taci$n# Se 5a descrito ;senderos; di,ersos 7ue podBan conducir a este ob@eti,o+ 6 cantidad inmensa de espBritus limitados 5an con9undido el Sendero con la eta# editaci$n+ 6o%uismo+ misticismo+ etctera+ no tienen m:s 7ue una sola meta 9undamental+ di%an lo 7ue di%an los 7ue se creen absolutamente ;representantes de la Di,inidad en la tierra;+ los 9an:ticos o los espBritus despre,enidos# Este 9in es pro,ocar+ de al%una manera+ un corto circuito en la corriente intelectual+ para 7ue sea perceptible al 5ombre esa Realidad 7ue el pensamiento oscurece# En otros trminos+ las pr:cticas reli%iosas a,an<adas+ los di9erentes mtodos de meditaci$n+ la adoraci$n est:tica de los santos+ etctera+ son los medios de a6udar al 5ombre a remontar el rio del pensamiento+ 5asta el punto en 7ue+ 9inalmente+ el 9luir se detiene por completo# Las mentalidades sectarias+ por supuesto+ ob@etar:n ,e5ementemente esta a9irmaci$n+ pero su ne%ati,a es simplemente una ne%ati,a de los 5ec5os ,erdaderos# Las almas maduras 6 penetrantes pueden solamente percibir esta ,erdad# Ellas solas+ tras 5aber aclarado la comprensi$n de estos temas+ podr:n escapar a las brumas espirituales entre las 7ue deambula la+ ma6orBa de los sabios 6 de los de,otos# S$lo estas almas saben 7ue el camino reli%ioso especial 7ue cada cual si%ue tiene menos relaci$n con su a,ance espiritual 7ue los medios mec:nicos de control de espBritu 7ue practi7ue inconscientemente# Ellas solas comprenden 7ue la carencia de todo do%ma+ m:s all: de sus creencias reli%iosas personales+ no impide al 5ombre a,an<ar @untamente con su 5ermano m:s piadoso# Los 7ue los 6o%uis 5ind=es a,an<ados e8perimentan como Nir,ana+ substancialmente es la misma condici$n 7ue los a,an<ados mBsticos cristianos e8perimentaron como Dios# Si los unos o los otros+ al consi%nar 6 describir estos estados sublimes+ los marcan con la doctrina teol$%ica especial de su ra<a 6 de su paBs+ 5a6 7ue atribuir esto a su ,erdadera causa+ o sea+ los pre@uicios personales 6 las tendencias mentales def ,isionario 6 no la iluminaci$n misma# ritu 7ue crea la distinci$n de sectas# Por encima del ,asto ocano del tiempo+ el pensamiento encuentra el pensamiento en un entendimiento in9alible# S+ por e@emplo+ 7ue Sadi tenBa+ en tiempos anti%uos+ una manera de pensar idntica La iluminaci$n+ en sus di,ersos %rados+ es la misma para todos los 5ombres con ideas seme@antes# Cada mBstico redescubre idntico tesoro escondidoC pero su descripci$n di9iere lamentablemente de la 7ue 5a%an otros mBsticos+ por7ue sus reacciones intelectuales 6 emoti,as son tambin di9erentes# Eay grados de iluminaci n en s misma$ pero+ en el %rado m:s ele,ado+ todos los ,identes atra,iesan por la misma e8periencia 6 est:n en per9ecto acuerdo sobre su si%ni9icaci$n# Pero los 7ue a7uB lle%an son los raros ele%idos+ los dotados inmortales entre los 5ombres# Temporales re9le@os 6 e8periencias de una naturale<a mBstica 5an tenido lu%ar en todos los si%los 6 en todas las comarcasD es muc5o m:s raro encontrar una interpretaci$n inteli%ente# Se presentan+ a manera de e8plicaci$n+ las nociones m:s puerilmente in9antiles de cada creencia+ 6 lo 7ue deri,a de lo Uni,ersal e (n9inito 7ueda encadenado a al%=n sBmbolo local# Nuestro tiempo demanda una sensible 6 espiritual e8plicaci$nZ de estas cosas+ 6 no una e8plicaci$n semi reli%iosa+ semi materialista+ carente de toda base cientB9ica# Numerosos ,identes 5an consi%nado e8periencias de orden psB7uico 6 espiritual per9ectamente autnticasC 6+ sin embar%o di9ieren %randemente en sus conclusiones# >Por 7u? Por7ue las creencias 7ue poseen+ las e8periencias pasadas 7ue 5an in9luido sobre su personalidad+ todos estos 9actores se 5acen sentir sobre las interpretaciones respecti,as# AsB+ aun7ue la e8periencia interior sea absolutamente incontestable 6 ,:lida+ la interpretaci$n puede resultar 9alsa# Cometemos el error de 7uerer encerrar dentro de barreras 5umanas este descubrimiento di,ino# En todas las pocas+ los buscadores sinceros+ pero de escasa e8periencia 6 de espBritu limitado+ se 5an es9or<ado en circunscribir el ,asto ocano del conocimiento de lo Ierdadero dentro de los lBmites estrec5os de una doctrina o una con9esi$n# Esto no es posible 6 cuando su propia e8periencia se pro9undi<a+ terO minan por comprenderloC pero la desaprobaci$n de las i%lesias ortodo8as o la di9icultad de e8plicaci$n de tan sutil ,erdad a las multitudes+ a menudo obli%a al silencio# Los credos ,ienen 6 se ,anC los cultos sur%en 6 desaparecen sin pena ni %loriaC las sectas suben al escenario del mundo por al%=n tiempo+ para 5acer mutis poco airosamente# Sin embar%o+ la anti%ua sabidurBa+ despro,ista de

todos los ornamentos de e8presi$n+ si%ue siempre idntica e inalterable# Es independiente de las ra<as# Por e@emplo+ tenemos a T5oreau+ nacido entre los americanos+ 6 a SanKara+ un 5ind=# Tambin es independiente de las pocas# Contempor:neo 9ue Rabindranat5 Ta%ore 6 5ace m:s de seiscientos aAos tu,imos al aestro EcK5ardt# Es independiente de los climasD los tibetanos en,ueltos en pieles lle%an a la misma ,erdad 7ue Plotino+ 7ue ,i,Ba en el ardiente E%ipto# La misma e8periencia Bntima anima los 5ermosos poemas persas de Nelaluddin Rumi 6 los conmo,edores ,ersos de -rancis T5ompson# Las inspiraciones de la Roma anti%ua+ 6 las 7ue se e8presaron en la C5ina primiti,a+ si%uen una lBnea paralela# Entre todos estos elementos di,ersos la similaridad es sorprendenteC los pensamientos son idnticos+ pero la ropa 7ue los ,iste est: necesariamente su@eta a los %ustos personales 6 a las costumbres raciales# Las simples 6 5ermosas 9rases de Cristo lle,an la car%a del esencial mensa@e de la Ierdad# EstudBeselos bien 6 se ,er: 7ue corresponden enteramente a les discursos 6 a los escritos de otras personas 7ue lle%aron tambin a la uni$n con el Yo di,ino+ antes de su poca o despus de ella# Todos los maestros de la pro9unda reali<aci$n espiritual se e8presan en el mismo len%ua@eC s$lo los pro9esionales de la teolo%Ba 6 la tropa de secuaces 9an:ticos piensan de otra manera# >Debemos ima%inarnos 7ue Dios se mani9est$ solamente a los 5ombres en la poca de Cristo+ cuando l conmo,Ba cor su actitud pacB9icamente rebelde a una oscura pro,incia deC (mperio Romano+ o cuando Buda recorrBa la (ndia con si cac5arro de mendi%o? Si Dios no puede mani9estarse a5ora+ 7uerrBa decir 7ue Su poder se 5a restrin%ido sorprendentemente 6 7ue el SeAor 5a ,uelto a 5undirse en el ,acBo de lo -inito# >No es m:s 5ermoso suponer 7ue est: pronto a re,elarse a todos a7uellos 7ue se preocupan por llenar las condiciones precedentes a toda re,elaci$n? Si el Eterno 5a 5ablado al 5ombre en otras pocas+ tambin puede 5acerlo a5ora# >Juin podrBa e8plicar el 5ec5i<o 7ue 5ombres como Cristo 6 Buda e@ercBan sobre sus o6entes mediante el uso de unas cuantas palabras? El %enio oratorio no podrBa e8plicarlo 6 tampoco podrBa 5acerlo el %enio intelectual# Es necesario al%o m:s para e8plicar 7ue la mirada de estos 5ombres 5a6a conmo,ido cora<ones de piedra+ 7ue nin%=n discurso+ por elocuente 7ue 9uera+ 5abBa tocado antesC es necesario suponer 7ue ellos estaban en posesi$n misteriosa de un poder di,ino+ temible# Durante si%los+ sabios 6 eruditos 5an empleado toda su perspicacia para in,esti%ar la 5istoria de Nes=s# inuciosamente 5an escrutado toda in9ormaci$n posible+ todas las 9uentes+ cada documento 7ue pudiera 5aber ,uelto un poco m:s nBtida la ima%en del misterioso %alileo# Y+ despus de casi dos mil aAos de la muerte del ;@udBo inspirado;+ l si%ue siendo una 9i%ura eni%m:tica 6 le@ana# Su bio%ra9Ba es+ en parte+ ima%inariaC su personalidad 5a sido pintada con mil colores contradictorios# Sectas enemi%as se 5an ser,ido de sus enseAan<as para apo6ar sus doctrinas inconciliables# Y aun7ue el mundo no escriba @am:s sin ,eneraci$n el nombre de este ser e8traordinario+ aun7ue este nombre domine desde le@os todo otro nombre 7ue e8ista ba@o el cielo de Occidente+ l se%uir: siendo siempre un misterio# La inteli%encia sola del 5ombre @am:s podr: resol,er este misterio# Se%=n el do%ma cat$lico+ el Cristo ba@$ del cielo 5asta las tribus 5umanas+ les transmiti$ su sa%rado mensa@e 6### ,ol,i$ a remontarse# Esta teorBa 5a perdido adeptos a la lu< de la ciencia moderna# >Jui<: Cristo descendi$ de una planeta superior+ donde tenBa su ,erdadera morada? En el terreno de las suposiciones+ podrBamos decir 7ue se trataba de un planeta in9initamente m:s desarrollado 7ue el nuestro en cuanto a conciencia espiritual+ 6 7ue ,ino+ por medios 7ue i%noramos Rur a9icionado a la astron:utica dirBa 7ue en un plato ,oladorRD para bendecir 6 para ser,ir a los 5umanos con su presencia# Como recompensa+ los 5umanos lo cruci9icaron### Pero los 7ue lo buscan sinceramente+ lo 5allar:n### Ten el 9ondo de su serU Por7ue la di,inidad no 9ue enterrada con Cristo en la tumba# >Acaso no 5an 5ablado ,oces sa%radas desde entonces? >Acaso no 5allamos+ estudiando la 5istoria de estos dos =ltimos dos mil aAos+ los nombres de al%unos seres cu6a presencia 6 cu6as obras mila%rosas no testimoniaban 7ue 5abBan estado en las m:s altas cumbres espirituales+ sin de@ar por eso de ser 5ombres? >Y acaso la ,ida pro9unda no nos e8tiende+ a5ora como siempre+ su sublime in,itaci$n? Su in,itaci$n a sumer%irnos en ella 6 buscar allB a Dios+ es decir+ a nuestro ,erdadero Yo Superior# >Por 7u 5emos de ocultar esas simples ,erdades con una complicada @er%a? >Por 7u 5emos de ,estir a esta 5ermosa 9i%ura de la ,erdad con una r=stica t=nica? Eombres como Buda 6 Cristo se di%naron e8poner su pensamiento en 9rases claras 6 precisas+ 6 emplearon palabras mu6 conocidas# Los pensamientos m:s pro9undos pueden e8ponerse sencillamenteD no es necesario recubrirlos con la prosa de los misterios cimerios# Pero 5a6 7uienes se deleitan empleando un ,ocabulario 6 una 9raseaolo%Ba 7ue ele,an una barrera entre la Ierdad 6 el entendimiento# Los suplicios+ la cruci9i8i$n+ la 5o%uera+ esperaban antes a los pioneros espirituales 7ue se atre,Ban a e8presar pensamientos 5eterodo8osC de a5B 7ue una @er%a construida con una terminolo%Ba oscura 6 5ermtica naciera cune VaVV Vlitarios de la 9e# Pero+ en el si%lo ,einte+ nada @usti9ica el empleo de la e8traAa @er%a medioe,al+ 7ue toda,Ba se emplea en ciertos :mbitos# Estas sublimes ,erdades pueden ser re,eladas sin 7ue debamos temer+ a causa de ello+ el suplicio de la 5orca o de la rueda# >Por 7u atemori<ar+ entonces+ a los sencillos buscadores de la ,erdad e8ponindoles la acumulaci$n de complicados misterios?

En los tiempos anti%uos+ esta senda interior 6 sus resultados 9ueron descritos en libros publicados ba@o 9rases poticas+ simb$licas 6 ale%$ricas# Este len%ua@e era 9amiliar a los intuiti,os+ aptos para interpretar allB cosas 7ue los 5ombres de menos luces espirituales @am:s podrBan percibir# En la presente poca 5a lle%ado el momento de 5ablar m:s abiertamente 6 con ma6or sencille< de estas cuestiones# Ii,imos en una poca intelectual 6 cientB9ica+ donde toda una serie de nociones debe presentarse de manera 7ue llame la atenci$n a la inteli%encia l$%ica de los 5ombres# Toda otra 9orma de presentaci$n 5ar: 7ue estas enseAan<as sean tratadas como poesBa+ como una decoraci$n para pasar %ratamente el rato# La pre,alencia de la ciencia 6 la populari<aci$n del conocimiento 5an desarrollado el intelecto del 5ombre# Es por ello 7ue una moderna e8presi$n de la ,erdad debe diri%irse 5o6 en dBa+ tanto al espBritu como al cora<$n# En nuestros dBas+ nin%=n mensa@e espiritual puede i%norar o despistar las necesidades del cerebro+ aun7ue tampoco se puede permitir 7ue ellas se con,iertan en tiranas# A7uellos de entre nosotros 7ue 5a6an tenido la e8periencia personal de las sorprendentes potencialidades de la meditaci$n+ deben estar listos a en9rentar a los 7ue dudan en su propio terreno+ a liberarlos a ellos+ prisioneros de sus primiti,as concepciones de 7ue el 5ombre no es nada m:s 7ue su cuerpo material 6 7ue el mundo 9ue 9ormado de nada m:s 7ue del lodo primiti,o# No es su9iciente decirles 7ue de nuestro nacimiento# Debemos demostrarles 7ue pueden producir por sB mismos una lu< ma6or# Si persisten en cerrar los o@os a las posibilidades 7ue la ,ida o9rece al 5ombre+ a7uB 6 a5ora+ no tendr:n e8cusa para la espiritual obscuridad en 7ue ,i,en# Sin embar%o+ en el sentido 5ist$rico+ 5a6 mu6 poco 7ue sea radicalmente nue,o# S$lo la sBntesis 6 la @usta proporci$n de estas ideas parecer: nue,a# Pero toda cosa 7ue toda,Ba no 5a sido ensa6ada es nue,a+ 6 estas cosas no 5an sido tratadas por el mundo 5asta a5ora# L7 e8perimentada inteli%encia moderna demanda 6 debe recibir una me@or presentaci$n de la ,erdad 7ue las meras aspiraciones de sentimentalismo reli%iosoOmoral# Debemos recordar tambin 7ue los maestros 7ue lle%aron en el pasado debieron tratar con pueblos mu6 di9erentes de los nuestros+ en un tiemoo en 7ue los problemas econ$micos de una ci,ili<aci$n industriali<ada no eran toda,Ba su9icientemente %ra,es para in9luir sobre los otros# Ii,ieron en poblaciones orientales 7ue son+ naturalmente+ m:s sensibles 7ue las nuestras+ @unto a espBritus menos escpticos 6 menos a%itados+ con cora<ones 7ue se ,ol,Ban m:s naturalmente 5acia la de,oci$n# Por ello+ es preciso 7ue 7uede bien claramente establecido 7ue los Iidentes de 5o6+ 6 en especial los de Occidente+ debieran ol,idar las presentaciones del pasado para recordar las necesidades del presente# Deben buscar una e8presi$n de la ,erdad 7ue sea adecuada a los tiempos actuales# Esta reno,aci$n 6a 5a cobrado 9orma+ de manera incompleta+ en mo,imientos 6 cultos di,ersos Al enseAar el e8amen espiritual de uno mismo 5a6 7ue mostrar el ,alor del Yo Superior 6 su posesi$n preciosa a todos a7uellos cauti,os de la a%itaci$n perpetua de la ,ida presente+ 6 5a6 7ue seAalar la aplicaci$n pr>ctica 7ue puede 5acerse de su principie 9undamentalD 7ue el ,erdadero 6o del 5ombre es di,ino# CAPGTULO (L EL CA (NO DE LA BELLE&A D(I(NA E8isten al%unos temperamentos 7ue encontrar:n casi imposible emprender este camino del autoan:lisis introspecti,o# Por des%racia+ 6 con m:s 9recuencia de lo 7ue se supone+ sus mentes no est:n construidas de un modo 7ue les permita aplicar sus pensamientos a dic5o tema# >Ju pueden 5acer+ entonces? La manera de salir de esta di9icultad para el estudiante 7ue no est: ,inculado a nin%=n maestro personal+ consiste en entre%arse deliberadamente al ritmo de una obra de arte inspirada+ o en culti,ar determinados estados de :nimo e8altados en presencia de la belle<a de la naturale<a+ ampliando los sentimientos de ,eneraci$n en toda oportunidad en 7ue ellos ,ean su alma embar%ada 6 atraBda por esas e8presiones e8ternas de la belle<a# #na &intura reali<ada por una mano maestra+ el poema escrito por al%uien sensible al aspecto espiritual de la ,ida+ un ,iolBn en las manos de un %enio como Freisler+ una caminata por los bos7ues austeros 6 sin 5o@as en el otoAo+ la contemplaci$n del brillo de un ra6o de sol ,eranie%o sobre una madresel,a+ o la ,ista de un aAoso edi9icio a la lu< e,anescente del sol en a%onBaC todas estas cosas+ pueden inspirar sentimientos 7ue las acti,idades usuales de la ,ida no suelen pro,ocar# En esos momentos e8iste un poder espiritual 7ue 5ace 7ue los recordemos muc5o tiempo despus de transO curridos# Usados con discreci$n+ pueden con,enirse en la escalera de Nacob+ 7ue nos lle,e de la tierra al cielo# En al%una ocasi$n escribB 7ue el artista inspirado de 5o6 est: asumiendo la misi$n del sacerdote+ con,irtindose en el instrumento de ese aspecto del AltBsimo Poder 7ue se re,ela al 5ombre como una belle<a per9ecta# El artista+ el escritor 6 el m=sico+ encarnan en si mismos su obra+ 6 si tienen la ,entura de recibir una inspiraci$n de lo alto+ si se 5an es9or<ado por 5acer sonar una nota espiritual en el arte de su tiempo+ si se 5an inclinado ante la di,ina belle<a o la ,erdadera sabidurBa+ entonces en el %rado en 7ue uno se abandone a su in9luencia+ se compartir: con ellos sus inspiraciones# Ea6 momentos en la ,ida de un 5ombre en 7ue el e9ecto del arte o de la naturale<a producen una sensaci$n inde9inible de poderosa calma o una marea creciente de beatitud 7ue embar%a# >Ju 5a6 detr:s de esos est:ticos momentos? Tales son los momentos en 7ue un 5ombre se encuentra a las puertas del espBritu+ lo sepa o no# En presencia de una escena natural %randiosa+ el 5ombre recuerda inconscientemente su ,erdadera patria espiritualC tan %rande+ tan belln es la escena# Le %ustan las nubes brillantes del cielo 6 les crep=sculos dorados+ las praderas tran7uilas 6 los

la%os serenos+ por7ue le recuerdan su ori%en espiritual# La belle<a le 5abla en estas ,oces 6 le diceD ;Esta es la %rande<a 7ue debes obtener internamente;# Son ,oces 7ue lo llaman de su 5o%ar espiritual# Al%unas ,eces+ al escuc5ar una m=sica pro9unda e inspiradora+ como las nobles melodBas de Bac5 o los puros acordes musicales de o<art+ por e@emplo+ o contemplando al%u na escena de la montaAa+ el 5ombre percibe una seAal de un#Z ,ida superior# La m=sica+ por ser la m:s directa de todas lai bellas artes+ proporciona el medio m:s apropiado de la e8 presi$n espiritual# Pero+ Ta6U+ el 5ombre no conoce la au%us ta naturale<a de sus ,isitantes 6 ellos se ale@an trmula mente+ si el nombre tu,iera tiempo 6 deseos ae aienaer a los nobles pensamientos 7ue sobre,ienen despus de un instante de admiraci$n 6 re,erencia+ entcnces el 5ombre mismo de la calle podrBa lle%ar a una iluminaci$n %radual de su ser# Por7ue todas las bellas artes no son sino un sBmbolo 7ue nos lle,a a un altar de 9ue%o encendidoC todas las inspiraciones reali<adas no son m:s 7ue nebulosos ,elos 7ue cubren el cuerpo desnudo de la Ierdad# A7uellos 7ue tratan de almacenar en sus espBritus el tesoro de la belle<a 6 la sabidurBa impresas+ proceden asB por7ue los mue,e un instinto 7ue ,iene de mu6 le@os# Cuando los o@os leen una pa%ina escrita con arte literario o 7ue brilla con nobles 6 espirituales pensamientos+ un sentido misterioso ,endr: a corroborar lo 7ue se est: le6endo# Cuando se lle%a d la casa de un escritor realmente inspirado# o de un compositor musical 6 entra en su 5abitaci$n+ no se ,e solamente un estudio sino un ,erdadero taller de p#l7uimista# >No es acaso el ma%o solitario 7ue se sienta en rnedio de los caminos olBmpicos 6 contempla el panorama de la ,ida como un ser 7ue est: aparte del mundo? >Ju es su pluma sino una ,arita con poderes m:%icos 7ue e,oca un mundo escondido de inesperado esplendor ante nuestros o@os pro9anos? >No son los escritos diseminados sobre su escritorio los papiros misteriosos 7ue encierran las palabras sa%radas de comuni$n con un reino m:s ele,ado? Cuando el escritor toma la pluma 6 la mane@a como una ,arita m:%ica+ con la cual nos permite entre,er una atm$s9era irreal+ puesto 7ue cambia la obscura noc5e 7ue nos rodea 6 nos 5ace contempl#ar un brillante amanecer+ se con,ierte en un poderoso ma%o# como los de otros tiempos# Los ma%os de otras pocas podBan+ con un mo,imiento de la ,arita# 5acer 7ue los 5ombres ,ieran las cosas 7ue ellos 7uerBan 7ue ,ieran# Tocaban una semilla 6 sta se con,ertBa en un :rbol+ o se en,ol,Ban en un manto in,isible# A5ora 5emos prescindido de estos e9ectos %roseros 6 tratamos de obrar sortile'ios en la mente del ser 4umano %on al'o tan &o%o misterioso como una 5umilde pluma# Ee leBdo libros 7ue llenaron mi mente con im:%enes doradas de tan e8traAo poder 7ue perdB el sentido de ser 6 me sentB con9undido con el in9inito# >Y 7uin no 5a leBdo otros libros en 7ue la ,isi$n intensa del escritor 5a obrado en tal 9orma sobre sus pensamientos 7ue 5a lle%ado a con@urar una ci,ili<aci$n desaparecida ante sus at$nitos o@os? El estudiante 7ue se siente conmo,ido con la %ran literatura debe tomar un libro+ o al%unos pasa@es de un libro+ 7ue l sienta le inspiran 6 7ue le pro,ocan %ran impresi$n+ 7ue tienen sobre l un poder de e8altaci$n+ 6 7ue se apoderen de l con la 9uer<a de un mensa@e 7ue ,iene de re%iones m:s ele,adas# Si le %usta la poesBa 6 es sensible a su poder+ puede encontrar inspiraci$n en al%=n poema de -rancis T5ompson# en un soneto de S5elle6+ en un poema de *eats# o en uno de los ma%nB9icos ,ersos de mi dotado ami%o irlands+ Feor%e M# Russell1( Si l pre9iere la prosa+ 5a6 al%unos buenos ensa6istas 7ue pueden satis9acerlo+ escritores 7ue tienen la c5ispa di,ina del arte creador 6 7ue encienden el 9ue%o de la ima%inaci$n del 5ombre# El ensa6o de Emerson sobre la propia con9ian<a# por e@emplo+ tiene un centenar de 9rases citables por lo menos# Emerson es uno de los pensadores m:s percepti,os 6 m:s ori%inales entre los modernos# Sus piadosos pensamientos caen como pepitas de oro de su pluma# Pasar una 5ora con su lectura e7ui,ale a esth;r en compaABa de los %randes En sus momentos m:s ele,ados entramos en una atm$s9er? 7ue recuerda a los Upanis5ads# los TripitaKas# el Nue,o Testamento 6 los di:lo%os de Plat$nD se respira la Ierdad desde el principio# Emerson no ec5a mano de so9ismas para 5aeei 9rente a cada pensamientoC 7uiere la ,erdad desnuda sobre . Iarios poemas de esta clase se encuentran en T5e 5G?ord BootB o? English Wystir(al Derse$ editado por la Uni,# de O89ord# un determinado asunto 6 nada m:s# Sus p:%inas marm$reas son una 9uente de inspiraci$n 5asta la =ltima sBlaba# Si el estudiante puede otor%ar su simpatBa a las anti%uas escrituras+ encontrar: en los sublimes dic5os de Cristo+ en los nobles di:lo%os de Buda 6 en las traducciones del B5a%a,ad Fita 5ind=+ o en ;Los Cantos del SeAor;+ 9uentes de pro9unda a6uda# El estudiante puede seleccionar un p:rra9o o un 9ra%mento de estos escritos o de cual7uier otro libro anti%uo o moderno 7ue le resulte atra6ente+ 6 medite en lo 7ue 5a leBdo+ tratando re,erentemente de e8traer su sentido+ por decirlo asB+ procurando entrar en el ritmo espiritual o en la lon%itud de onda mental 7ue le dio nacimiento# Debe 5acer esto con muc5a lentitud+ con toda la concentraci$n de la cual sea capa"++ reteniendo el cora<$n asB como la mente para ele%ir el pasa@e+ mientras las palabras ,ibran en su alma# No debe leerse las palabras solamenteC lase los pensamientos 7ue 5a6 detr:s de ellas# Debe concentrarse mientras se lee# La lectura 5a de ser lenta+ de@ando 7ue cada palabra penetre en la conciencia+ lue%o se 5unda tambin en la mente# RepBtase cada palabra mentalmente+ de tal modo 7ue uno lle%ue a sentirse el autor+ el creador# Uno mismo 5a construido las 9rases 6 5a 9ormado los p:rra9os### De este modo se reali<a una lectura creati,a 6 constructi,a# Ella dar: %rano al molino de la mente 6 alimento al cerebro# Esta clase de lectura

se %raba en los pensamientos# Se 5a puesto a la propia mente en traba@o+ para pensar en lo que est: escrito 6 se%uir las 5uellas de@adas por el autor# La cuesti$n b:sica es concentrarse en una idea abstracta+ al%una 9rase o al%=n ,erso 7ue el practicante pueda sentir poderosamente en su interior+ 7ue pro,o7ue un eco pro9undo en el recinto de su alma# Debe ele%ir los# pasa@es 7ue tienen e9ecto sobre l+ aun7ue otras personas na ,ean m:s 7ue palabras en ellos# Debe sentir la presencia de un eleO ment$ de inspiraci$n enteramente aparte del ,alor literario de la pie<a o del poema# Ea6 ciertos p:rra9os 7ue se destacan como picos en tales libros# Ea6 pasa@es en los cuales el autor 5a escrito con ma6or sapiencia de 7ue es capa<+ 5a escrito+ dirBa 6o+ ba@o la inspiraci$n de su 6o espiritual# Esas 5oras encantadas 6 sub6u%antes+ cuando nos sentimos in,adidos por una sensaci$n de pa< e8altada o de+ admiraci$n emoti,a+ traBdas por una lectura 7ue nos 5a 9ascinado+ una lectura 7ue es espBritu puesto en palabras+ deben ser atendidas 6 apresadas en su momento de ma6or pro9undidad# Uno no debe de@ar disipar estos 5ermosos sentimientos+ sino 7ue debe atesorarlos como dones de ,alor incalculable# No 5a6 7ue correr en pos de la pr$8ima impresi$n# Ea6 7ue mantener la atenci$n en este estado de :nimo Este es el momento ele,ado 6 sereno en 7ue el libro puede ser de@ado de lado+ pues 6a 5a cumplido con su cometido# Una pausa 6 prep:rese para cru<ar la 5ermosa puerta del sBmbolo 6 lle%ar al mundo estrellado 7ue est: al otro lado# Pero si la puerta est: cerrada 6 sus cerro@os son demasiado complicados para nuestra capacidad+ no se desespereC un descanso 6 una in,ocaci$n nos a6udar:n# Tal ,e< nos oi%a el oculto %uardi:n 7ue est: al otro lado del umbral ,en%a con su sencilla lla,e 6 nos permita el paso a tra,s de la ensombrecida entrada# E:%ase una pausa en este misterioso momento 6 empicese a practicar el e@ercicio de la respiraci$n pl:cida+ para continuar lue%o con la? instrucciones dadas para despertar la intuici$n# El estudiante tambin puede entrar en este elemento si%uiendo por otros senderos# Puede ele%ir el medio sobre el cual e@erce m:s poder# Por lo tanto no es imprescindible 7ue sea un libro+ 6a 7ue nuestro prop$sito es el de e,ocar un estado de :nimo ele,ado+ liberar el alma por al%=n tiempo ae icaas sus preocupaciones personales 6 sacarla del cBrculo de todos los asuntos 6 acti,idades mundanas# PodrBa obtener i%uales resultados escuc5ando m=sica de un compositor de %enio# Al%una personalidad lle%ar: a este estado interior por medio de un libroC otra a tra,s de la m=sica+ 6 asB por el estilo# La cuesti$n esencial es apro,ec5ar este e8altado estado de :nimo en la 9orma descrita en el p:rra9o anterior# CAPGTULO L EL EIANFEL(O DE LA ACC()N (NSP(RADA R>Podemos reducir esos pensamientos poco comunes 6 conciliarios con las necesidades corrientes de la 5ora en 7ue ,i,imos? Rpre%untar:n al%unos lectoresR# No podemos abandonar el mundo+ no podemos de@ar nuestras ciudades 6 retirarnos a meditar en soledadC tenemos 7ue pa%ar nuestras deudas a Admeto 6 nuestros pies est:n encadenados a perpetuidad mientras las pa%amos Ra%re%ar:nR# El mundo es :spero 6 brutal 6 no da cabida a doctrinas tan ,anas 6 tan ,acBas como las 7ue usted propone# No podemos alimentarnos de nubes 6 sobre,i,ir# Su 9iloso9Ba es mu6 con,eniente para los 7ue est:n c$modamente sentados @unto a la c5imenea+ tal ,e<+ >pero c$mo puede ser,irnos a nosotros 7ue sudamos 6 nos las ,emos ne%ras en medio de una sociedad materialista? Estas pre%untas contienen al%unos errores 9recuentes 7ue se cometen al re9erirse a la espiritualidad ,erdadera+ 6 5e de contestarlas 5aciendo por mi parte una pre%unta# R>Ean estado al%una ,e< en medio de uno de esos 5uracanes tropicales 7ue se mue,en con aterradora ,iolencia? Por e8traAo 7ue pare<ca+ uno descubre 7ue+ en el mismo centro del 5urac:n+ 5a6 un lu%ar calmo 6 per9ectamente sereno# AsB tambin el 5ombre 7ue se conoce a sB mismo lo%ra el e7uilibrio mental 6 permanece inconmo,ible en medie de la 9ebril a%itaci$n del mundo# Su ser m:s rec$ndito perO manece en un estado de reposo continuo+ sea cual mere ei 5urac:n de la ,ida 7ue ru%e @unto a l+ en cual7uier traba@o al cual est dedicado 6 sean cuales 9ueren los pensamentos 7ue ocupan su intelecto# La ,erdad espiritual suele ser considerada como prerro%ati,a de los temperamentos especulati,os+ perdidos en sus sueAos piadosos o 9ilos$9icos# Jue tambin pueda ser practicada por los 5ombres de ne%ocios acti,os es una consideraci$n 7ue parece dudosa+ pero la 5istoria nos 5a demostrado 7ue puede suceder 9recuentemente# >Ser: posible conciliar la sabidurBa del mundo con la sabidurBa de las cosas di,inas? >Por 7u no? >Por 7u el in,esti%ador de la ,ida espiritual no 5a de con9undirse con el 5ombre de ne%ocios? Cono<co a un 5ombre 7ue tiene una 9:brica de productos 7uBmicos en una ciudad in%lesa del interior+ 6 7ue intent$ 5acer esto# La or%ani<aci$n de la 9:brica+ el e7uipo de laboratorio 6 de las o9icinas+ los mtodos de publicidad 6 los productos manu9acturados estaban entre los me@ores 6 m:s moderni<ados nombres en cada ramo# No 5abBa nada+ dentro de los lBmites de lo ra<onable+ 7ue este patr$n no 5iciera por ellos+ 6 el resultado era 7ue no 5abBa nada 7ue ellos no estu,ieran dispuestos a 5acer por l+ tambin dentro de lo ra<onable# Todas las noc5es+ antes de acostarse 6 descansar del a@etreo del dBa R6 se es su =nico momento libreR se retira a un lu%ar tran7uilo de su %asa 6 dedica media 5ora a la 7uietud mental+ encontrando en ella una pa< sublime 6 una 9uer<a 7ue lo inspira a traba@ar nue,amente al dBa si%uiente 6 7ue le permite mantener una secreta libertad en medio de las acti,idades mecani<adas de nuestros tiempos# Este 5ombre 5a lo%rado conciliar la pr:ctica re%ular 7ue le permite mantener serenidad interior en medio de las distracciones 6 las turbamultas de la diaria e8istencia# La sabidurBa 6 la 9uer<a superiores 7ue l encuentra en el centro di,ino se mani9iestan despus en una e9ecti,a acci$n en sus ne%ocios#

El 5ombre de ne%ocios+ al decir 7ue no tiene tiempo para pensar en asunto espirituales por7ue sus preocupaciones materiales lo absorben completamente+ se coloca en una situaci$n lamentable# >Cu:l es+ en suma+ el ,erdadero ne%ocio del 5ombre? Es @usto considerar nuestras necesidades materiales del momento+ pero no es @usto considerarlas por encima de todo lo dem+s) uc5os son los occidentales 7ue se 5an sumer%ido en sus ne%ocios 6 casi nunca emer%en para enterarse de 7ue en la altura brilla un sol espiritual# iles de pensamientos in,aden sus cabe<as desde el amanecer 5asta la noc5eC cuando lle%a sta+ se 5allan 6a en condiciones de cosec5ar lo 7ue 5an sembrado# En medio de este campo de batalla de pensamientos e impulsosD >7u 7ueda? Y cuando la salud de estos 5ombres est: en peli%ro 6 el mdico les obli%a a tomar unas lar%as ,acaciones+ la escla,itud en la 7ue ,i,en es tal 7ue se lle,an consi%o sus preocupacionesC 6a no pueden apartarlas de sus mentes# El 5ombre se con,ierte asB en el carrero 7ue lle,a un carro car%ado de pesados 9ardos# Es un dBa penoso pero necesario en la ,ida de un 5ombre a7ul en 7ue descubre 7ue+ a pesar de todos sus a9anes+ no tiene entre las manos m:s 7ue al%unas 5o@as secas# En ese memento tal ,e< empiece a darse cuenta 7ue la ,erdadera espiritualidad no es ni una ciencia abstracta ni una especulaci$n abstracta ni una especulaci$n abstrusaD es una 9orma de ,ida+ una ,isi$n m:s pro9unda del mundo# Tal ,e< sea doloroso lle%ar a ese dBa+ pero esto puede ser el pr$lo%o a una 9elicidad duradera# Los asuntos pr:cticos de la ,ida 6a no e8isten para ser,irlos+ sino para tirani<arlos# ;Las cosas 5an montado al caballo de la 5umanidad;+ dice Emerson+ 6 ello es ,erdad en el caso de ciertos 5ombres# La conciencia 7ue podrBa 7uedar libre por un rato cada dBa+ a 9in de ad7uirir la @o6a de la pa< espiritual interior+ se ,e obli%ada+ por la m:7uina 7ue ellos 5an CSnairuluu cu nOimu a ai niibnius+ a ucuparae ae pe7ueneces 6 me<7uindades# El 5ombre+ preocupado por me@orar sus m:7uinas se ol,ida de me@orarse a sB mismo# Di,orciar a la ,ida de lo espiritual es ponerla en peli%ro# La parte acti,a del 5ombre debe alimentarse de los recursos espirituales de su parte m:s pro9unda# Debemos e7uilibrarnos compensando nuestra acti,idad con la contemplaci$n# El intelecto crBtico debe ,er a la intuici$n ,isionaria como a un ami%o+ no como a un enemi%oC las capacidades comerciales deben colaborar con la ima%inaci$n espiritual+ 6 nuestro e%oBsmo pro9undo debe 5acer 9rente tambin a nuestro pro9undo altruismo# De este modo cada uno de nosotros puede con,ertirse en el e8ponente de un punto de ,ista m:s pro9undo en nuestra ,ida super9icial# Nuestras ,idas deben encontrar el :ureo medio# Debemos practicar todos los dBas el reposo mental sin perder la capacidad de reali<ar nuestras tareas pr:cticas# Debemos encontrar un e7uilibrio @usto entre los elementos mBsticos 6 materiales de nuestra naturale<a+ por di,ersos e incompatibles 7ue pare<can ser# La persona 7ue si%a el sendero secreto 7ue a7uB 5a sido descrito+ encontrar: este e7uilibrio sin di9icultad# Por7ue ste sobre,endr: naturalmente+ por sB solo# El mon@e 7ue 5ace de la meditaci$n una obsesi$n+ est: en libertad de 5acerloC pero nosotros+ 7ue tenemos 7ue ,i,ir 6 traba@ar en el mundo+ debemos encontrar un trmino medio# La lu< 7ue encontramos en nuestra pr:ctica del reposo mental 5abr: de brillar en nuestros actos cuando nos me<clemos sin temores a la multitud# La acci$n inspirada puede con,ertirse en un e@ercicio pr:ctico para alcan<ar la espiritualidad+ tanto como la renuncia a la ,ida mundanal 6 el retiro a las soledades mon:sticas# No todos los 5ombres espirituales lle,an 5:bito de mon@eD Tal%unos usan pantalones de 9ranelaU Los tiempos cambian+ 6 los 5ombres cambian con ellos# La ,ida recluida 7ue satis9acBa al eremita as7ueado de la ,ida en otros tiempos+ 6a no satis9ace al 5ombre occidental d1 5o6+ 7ue no puede de@ar de participar en cierta medida def espBritu de empresa materialista 7ue lo rodea# Si ese 5ombre es plenamente consciente+ tratar: de conciliar su espBritu+ conociendo su ,alor real+ con el prop$sito m:s alto 7ue 5a descubierto# Y no perder: de ,ista sus 7ue5aceres materiales mientras se ocupa de los problemas mBsticos de la b=s7ueda de la Ierdad# La idea corriente del 5ombre 7ue si%ue un camino espiritual es 7ue es un ser manso 6 bondadoso+ despro,isto de toda utilidad dentro del mecanismo social 6 de las 9acultades del ra<onamiento 6 del sentido com=n# Jue pueda este 5ombre encadenar pensamientos con 9rrea l$%ica+ 7ue pueda abrirse camino entre el personal directi,o de una %i%antesca empresa moderna+ 7ue pueda comandar a un batall$n en tiempo de %uerra+ es una idea 7ue 5ace sonreBr+ aun7ue 6o 5e conocido 5ombres de este tipo 7ue 5an 5ec5o estas cosas# Es mirado como un ser ino9ensi,o 6 un poco absurdo+ aun7ue beni%no# ;>Crees 7ue debes portarte como un ne%ro por7ue amas a Dios? >Crees 7ue un comerciante abre una tienda con el prop$sito de practicar la reli%i$n? Por 7u no e8aminaste la sartn antes de comprarla?;+ asB reprendBa RamaKris5na+ uno de los santos m:s %randes de la (ndia en el si%lo 8i8+ a un @o,en discBpulo 7ue 5abBa ido a comprar una olla de 5ierro 6 5abBa descubierto+ de re%reso+ 7ue estaba a%u@ereada# El 5ombre 7ue si%ue el camino de la ,ida superior no tiene por eso 7ue estar despo@ado de todo talento 5umano# Aun7ue lle%ue a ser tan 5umilde 6 caritati,o como San -rancisco de AsBs+ puede ser tan ,aleroso como Fuillermo Tell+ tan cerebral como Bernard S5aW+ tan preciso como Falileo# Es 9also creer 7ue el 5ec5o de e8traer su sabidurBa de un contacto directo con una 9uente pro9unda le 5ace perder la capacidad para pensar l$%icamente+ mane@ar ne%ocios 6 5ombres 6 ocupar su lu%ar en un mundo de acti,idad# Estas cualidades puede ser 7ue si%an e8istiendo en el# pero 6a no podr:n escla,i<arlo#

(nspirar la ,ida diaria con la 9e 7ue tenemos en la di,inidad interior+ nos permite traba@ar me@or+ 6 no peor# Pues uno puede e8traer in9inita 9uer<a en ese caso+ 6 una sabidurBa m:s pro9unda para actuar de acuerdo a ella# Sir N# A# T5ompson+ en un discurso pronunciado recientemente ante la Asociaci$n Brit:nica+ declar$ 7ue la soluci$n de al%unos de los problemas cientB9icos m:s abstractos se le 5abBa presentado cuando 5abBa lo%rado apartar su mente de toda clase de problemas+ de@:ndola en completo reposo durante al%=n tiempo# Pocas personas saben 7ue Lord Le,er5ulme+ 7ue lle%$ a crear la or%ani<aci$n industrial m:s poderosa de su clase+ podBa descansar a ,oluntad en cual7uier momento+ 6 entrar en un estado sereno de ensueAo# En medio de sus innumerables tareas+ solBa 5acer uso de este poder# Los 7ue creen 7ue la meditaci$n correctamente practicada es nada m:s 7ue una 9orma de idealismo sentimental o de especulaci$n abstracta+ comenten un %ra,e error# Una meditaci$n como sta libera %radualmente en el 5ombre una 9uer<a anBmica de la cual no estaba consciente 5asta ese momento+ 6 7ue puede lle%ar a ser una %ran inspiraci$n en su traba@o# Esta 9uer<a es la m:s poderosa+ precisamente por7ue constitu6e el elemento m:s interior de su ser# Esta es la ,erdad+ 6 5ombres como Oli,erio CromWeil+ Abra5am Lincoln 6 el cmperndor arco Aurelio+ en Occidente+ o el prBncipe S5i,a@i+ el emperador AKbar 6 el re6 AsoKa+ en el Oriente+ creBan en ella+ actuaron de acuerdo con olla 6 triun9aron# El 5ombre se mue,e+ desde li maAana a la noc5e+ en una maraAa de acti,idades e intereses 7ue tienen un car:cter puramente material# Y esto es natural# El mundo se pone ante l incesantemente+ 6 el tiene 7ue en9rentarlo# Pero lo 7ue ef 5ombre no sabe es 7ue+ al reco%erse en sB mismo por un bre,e espacio de tiempo todos los dBas+ al abandonar todos sus intereses 6 todas sus acti,idades por un instante ele%ido deliberadamente+ puede obtener asB una alta protecci$n 6 una %uBa se%ura para estas mismas acti,idades# El mundo se entre%a a una acti,idad incesante por7ue no conoce nada me@or# El 5ombre inspirado tambin est: dentro del mecanismo c5irriante del mundo+ pero sabe en 7u direcci$n se mue,en las ruedas# Por7ue 5a encontrado el Centro en el cual todo es serenidad+ todo es poder+ todo es sabidurBa+ 6 para l la circuns9erencia de la acti,idad si%ue el Centro por le6 natural# Nuestras acti,idades pr:cticas nos tienen encerrados en una red prietaD tenemos 7ue liberarnos 6 sin embar%o debemos tratar de no romper esta =til red al mismo tiempo# No es necesario ni sensible 7ue el estudiante est todo el tiempo con la cabe<a en las nubes# 'l ,i,e en esta es9era mundana 6 lo me@or 7ue puede 5acer para e8presar los principios 7ue 5a aprendido es aplicarlos a su e8istencia mundana# El 5ombre debe mirar 5acia los cielos para obtener la clara ,isi$n de la percepci$n espiritual+ pero despus debe ,ol,er a mirar a la tierra 6 debe aplicar su percepci$n espiritual a la manera en 7ue reali<a sus tareas mundanas# Debe tratar de mantener un e7uilibrio en su ,idaD la ,ida del espBritu buscada 6 encontrada todos los dBas 5a de alimentar sus acti,idades personales+ in9undiendo sabidurBa 6 poder en las e8cursiones por sus asuntos mundanos+ Si el estudiante 5a practicado las meditaciones 7ue se describen en las p:%inas precedentes+ si 5a tratado constantemente de concentrar sus pensamientos en la b=s7ueda del ser di,ino+ entonces se ,ol,er: poco a poco consciente de la naturale<a espiritual 7ue ,i,e dentro de l+ 6 7ue 5asta entonces 5a estado+ ;cubierta;# Di%o ;poco a poco; por7ue la sabidurBa no se le presenta un buen dBa a un 5ombre# Es un despertar# Esta percepci$n espiritual se parece a una l:mpara 7ue se enciende# Una corriente do espiritualidad se pondr: en mo,imiento cada ,e< 7ue se practica el reposo mental o el an:lisis de sB mismo# El practicante puede ocuparse de sus 7ue5aceres 6 di,ersiones del mismo modo 7ue antes# No es necesario 7ue 5a6a en ellos otro cambio 7ue el su%erido por su iluminaci$n interior# Pero todos los cambios posibles deben ser ,oluntarios+ no impuestos por un sistema arti9icial de disciplina e8terna# Una ,e< 7ue se 5a6a establecido el 5:bito de la meditaci$n matinal+ se ,uel,e mu6 9:cil el lle,ar a cabo todas las acti,idades del dBa dentro de la corriente+ pero su traba@o no ser: descuidado por esto# Easta 7ue lle%ar: el momento en 7ue podr: abandonar sus meditaciones+ por7ue la totalidad de su ,ida ser: una sola 6 lar%a meditaci$n### T6 sin embar%o+ se%uir: siendo tan acti,o como siempreU La ,ida se enri7uecer: si nos bene9iciamos en esta anti%ua sabidurBa# Esta sabidurBa termina 6 complementaD no tiene por 7u suprimir nada# Feneralmente ,i,imos para 9ines puramente econ$micos+ pero stos s$lo pueden lo%rarse debidamente cuando permitimos 7ue al%unos impulsos espirituales lle%uen 5asta ellos# El espBritu debe entrar en cada departamento de la ,ida de un 5ombre# Si el 5ombre lo aparta al pensar en sus asuntos de ne%ocios+ si se ol,ida de l al ocuparse del se8o+ si no lo lo%ra e8presar cuando entra en contacto con otras personas+ entonces se pri,a de un poder m:%ico+ 7ue le puede proporcionar el 8ito m:s ,erdadero+ la 9elicidad m:s %rande+ 6 la e8istencia m:s armoniosa# Cuando pon%amos 9in a la imposible di,isi$n de nuestro? intereses 6 uni9i7uemos nuestros deseos dispersos mediant1 un sublime acto de sacri9icio a la Ioluntad m:s Alta+ enton ees lo%raremos la pa<# Pues+ cuando lle%amos al punto 9ina de la aceptaci$n total de las solicitaciones del Yo Supremo entonces empe<amos a marc5ar por el camino de nuestr ,erdadero destino+ nuestra ,erdadera ,ida# Y no perderemos nada por obedecer a estas solicitaciones# En la ,ida 5a6 lu%ar para la ternura del amor 6 la 9rialdad de la disciplina asctica+ para la al%arabBa de las multitudes 6 el reposo de la meditaci$n# Nin%una 9orma de ,ida superior debe ser tan espiritual 7ue no permita ensa6ar al%unas ,ariaciones en los temas de los ne%ocios mundanos 6 el traba@o cotidiano+ ni tan re9inada 7ue no nos permita tocar las notas del amor 6 de la pasi$n 5umanos#

Y lle%ar: el momento en 7ue el 5ombre espiritual empe<ar: a considerar todas las cosas+ todo ob@eto+ acontecimiento o persona+ como una mani9estaci$n de la Di,inidad+ cuando descubrir: 7ue no e8iste nin%una misi$n m:s ele,ada 7ue staD poner de mani9ieste su Yo Superior en todo lo 7ue 5ace 6 con cual7uier persona 7ue entra en contacto# Aceptamos 6 usemos sabiamente todos los 5ec5os 7ue 5a descubierto la ciencia moderna# Ii,amos con todas las comodidades 6 9acilidades 7ue el pro%reso nos 5a proporcionado No renunciemos a nada+ sal,o al uso enlo7uecido 6 destructi,o 7ue solemos 5acer de los adelantos cientB9icos+ a la atenci$n e8cesi,a 7ue a menudo les prestamos# Pero ,inculemos tambin esta acti,idad social e8terna con una ,ida m:s pro9unda+ la ,ida del pensamiento sereno 6 la pa< interior+ 6 debemos aprender a conser,ar una pa< de espBritu impertrrita en medio de las ,ariadas ,icisitudes de la e8istencia# Juien tiene 7ue ,i,ir 6 traba@ar en medio de la acti,idad a%itada 6 9ebril de nuestros dBas tambin puede encontrar una manera de alcan<ar la calma de las pro9undidades# La manera consiste en introducir un principio espirituali<adoU dentro de esa acti,idad 9ebril# No es necesario 7ue renuncier a su traba@o 6 7ue se aparten de las moradas 5umanas+ basta con 7ue cambien la actitud 7ue tenBan en relaci$n a su traba@o# Lo 7ue antes se 5acBa por ra<ones e%oBstas de inters i5ora 5a de 5acerse con la idea de ser,ir a la 5umanidad Rsto es la espiritualidad pr:ctica# Y siempre podr:n estas personas encontrar una media 5ora en la cual+ todos los dBas+ 5abr:n de meditar en al%unas ideas nobles 6 ele,adas 6 ponerlas en el altar de sus mentes+ como un tributo silencioso a la Primera Causa# Este es el =nico e,an%elio 7ue puede utili<ar el Occidente pr:ctico Rel e,an%elio de la acci$n inspiradaR si 5a de alcan<ar una ci,ili<aci$n m:s ele,ada# Si 5a6 un mensa@e 7ue todo el mundo est: esperando+ es el mensa@e para el Oriente 6 el Occidente+ el e,an%elio de la acci$n inspirada# Y entonces podremos 5acer 9rente a los problemas mundiales de la pobre<a+ la %uerra+ la en9ermedad 6 la i%norancia con nue,os brBos 6 con m:s posibilidades de triun9arC pero nunca debemos ol,idarnos de rendir un 5omena@e diario a esa di,inidad 7ue otor%a la pa<+ 7ue ennoblece nuestras almas+ 6 7ue 5abita en el cora<$n de los 5ombres# CAPGTULO XI LA AYUDA ESP(R(TUAL EN $O7 ASUNTOS ATER(ALES La crBtica podr: ,enir de una persona 7ue 5a6a leBdo los capBtulos anteriores+ de 7ue estas ideas son mu6 bellas 6 pro9undas pero nada pr:ctico puede 5acerse con ellas# Nada podrBa ser m:s 9alsoD nin%una suposici$n m:s despro,ista de 9undamento# La condici$n de la espiritualidad reali<ada nc es nada nebuloso ni insustancial# La ,ida espiritual puede ser intensamente pr:ctica en sus aplicaciones+ 6 en ,erdad+ si se la entiende bien+ es la me@or base posible para una e8istencia pr:ctica# Por7ue debemos aprender a utili<ar apropiadamente nuestros pensamientos+ 6a 7ue el pensamiento es ef %uBa in,isible de nuestras acciones# Estas e8traAas in,esti%aciones espirituales tal ,e< no ten%an nin%=n ,alor para el 5ombre de la calle# AsB serBa si ef control de los ner,ios maltrec5os+ la pa< de la mente 6 la calma del cora<$n no tu,ieran nin%=n ,alor# AsB serBa si el e7uilibrio interior 6 el dominio de las circunstancias e8ternas nc tu,ieran ,alor# AsB serBa si la protecci$n di,ina 6 la a6uda de la pro,idencia en toda clase de aprietos+ la curaci$n misteriosa de en9ermedades 6 la orientaci$n 7ue recibimos en momentos de perple@idad+ no tu,ieran ,alor# AsB serBa si ef 5ombre 9uera inmortal 6 la muerte no ,iniera con su %uadaAa a cortar sus dBas# Las preocupaciones 7ue trae la ,ida siempre nos est:n liaO mando la atenci$n# Una acti,idad descabellada se 5a apoderado del mundo+ 6 la sabidurBa 7ue trae el reposo mental se oscurece 6 se pierde# Cuando m:s nos entre%amos a este atolondrado materialismo+ m:s pro9undamente ocultamos nuestra esencia di,ina# El prop$sito de estas p:%inas ser: demostrar 7ue el ser 5umano+ aun7ue ,i,a en las condiciones 7ue o9rece el presente# aun7ue se ,ea rodeado por circunstancias aparentemente ineludibles+ puede encontrar una @usta direcci$n para su ,ida material+ una %uBa m:s alta para resol,er los problemas de su ,ida diaria+ una protecci$n di,ina en tiempos a%itados 6 una terapia espiritual para sus ac5a7ues 9Bsicos# PodrBa citar muc5os casos para demostrar 7ue la tcnica d; ,ida espiritual 7ue se propone en este libro no es una simple abstracci$nC es un camino por el cual uno puede transitar a 9in de obtener+ i%ualmente+ a6uda en asuntos materialesC es una 9orma de acti,idad protectora 7ue in9unde una sensaci$n de total se%uridad en lo m:s 5ondo del cora<$n# El 7ue 5a6a descubierto el camino secreto 7ue lle,a a es#te centro di,ino siempre podr: demostrar su descubrimiento por la 9orma en 7ue encara los obst:culos ine,itables+ las di9icultades 6 las penurias recurrentes 7ue asaltan a la ,ida 5umana# Una ,ida m:s alta se 5a iniciado para l# El 5ombre i%norante del Yo interior+ crea su propia in9elicidad# El mundo lo domina+ a l+ 7ue 5a nacido para dominar el mundo# La ,ida %olpea duramente+ tarde o temprano+ al 5ombre 7ue conoce muc5as o pocas cosas+ pero 7ue no se conoce a sB mismo# Easta los muertos no se escapan por7ue la muerte es otra 9orma de ,ida# Si el ser 5umano pudiera reconocer sus posibilidades di,inas con la misma 9acilidad 7ue reconoce sus limitaciones animales# el milenio no estar: le@os de nosotros# No recemos+ pues# para obtener m:s poder sobre los otros

5ombres+ o para tenor m:s dinero o una reputaci$n m:s di9undidaD recemos para ser librados de esta atro< i%norancia de nuestro ser ,erdadero# Ea6 millones de 5ombres 6 mu@eres 7ue son aesaicnaaos por7ue nunca 5an aprendido esta ,erdad+ 7ue son las ,Bctimas de su lamentable i%norancia# Ba@o la tersa super9icie de sus ,idas 5a6 muc5o descontento+ 5a6 pro9undas discordias 6 %ra,es tumultos# E8iste una puerta abierta a la 7ue pocos seres 5umanos se atre,en acercar+ pero por la cual todos los 5ombres 5abr:n de pasar# Es la puerta 7ue lle,a al ,erdadero ser del 5ombre+ cu6os portales in,isibles deben ser tanteados 6 buscados dentro de los misteriosos recintos del espBritu 5umano# Es en esos sombrBos recintos 7ue los pensamientos 6 lo sentimientos nacen+ 6 por lo tanto podemos acercarnos a la entrada por el camino del pensamiento o el sentimiento deliberadamente orientados# Pero una ,e< 7ue 5a6amos atra,esado el umbral 6 lle%ado al silencio interior+ todas l?s pre%untas 7ue nos torturaban ser:n contestadas+ todas las necesidades e8teriores ser:n satis9ec5as o renunciaremos a ellas de buen %rado+ todas las tribulaciones amena<adoras suscitar:n la 9uer<a di,ina 7ue podr: 5acerles 9rente serenamente# Es en esta ine9able re%i$n interior 7ue el ser 5umano 5ace encontrar su beatitud =ltima+ su protecci$n m:s se%ura# La base racional de estas cosas puede e8plicarse 9:cilmente# El 5ombre es+ considerado en sB mismo+ un uni,erso en miniatura# Su Yo Superior es el sol 6 su 6o personal desempeAa el papel de una luna# Del mismo modo 7ue la luna toma su lu< prestada del sol+ del mismo modo su personalidad toma su conciencia de sB misma+ 6 su ,italidad+ su poder intelectual 6 a9ecti,o+ de la luminaria centralC el Yo Superior# Los 5ombres 7ue s$lo ,i,en de acuerdo con la sabidurBa de su propio ser son seme@antes a 5ombres 7ue traba@an de noc5e# a la lu< de la luna+ por7ue no 5a6 sol# El 7ue no 5a ,isto al sol+ dice Calder$n+ no tiene la culpa si cree 7ue nin%una lu< es m:s 9uerte 7ue la de la luna# Los 7ue ,i,en de acuerdo con la sabidurBa del Yo Superior pueden apreciar la contribuci$r de la personalidad+ pero le atribu6en un ,alor secundario# #dii%o aisunto ocurre a la persona 7ue ad7uiere el conocimiento de sB misma+ el dominio de sB misma# Su ,isi$n del mundo se trans9orma+ 6 ,e la ,ida desde un mirador a,enta@ado# Contempla el ruidoso panorama de la e8istencia con9usa 6 a%itada+ pero mantiene una serena armonBa dentro de su alma# Las irritaciones 7ue antes 5acBan presa de ella+ desaparecen# Las pasiones 7ue en un tiempo la apresaban con sus tent:culos implacables+ se 5an dulci9icado 6 ellas mismas son apresadas a5ora+ por 9uer<as m:s poderosas# El 5ombre 7ue 5a se%uido este camino con 8ito se desprender: poco a poco de deseos a%itados+ de pensamientos in%obernados 6 acciones desconsideradas# Y aun7ue el es9uer<o re7uerido sea %rande+ la recompensa espiritual ser: incalculable+ pues la misteriosa percepci$n espiritual del Yo Superior sur%ir: un dBa en el alma del aspirante# En los tran7uilos momentos de reposo mental obtenemos sobre nosotros mismos un %rado de control 7ue e,entualmente se re9le@ar: en nuestra ,ida diaria 6 se sentir: en todos nuestros actos# Este resultado es absolutamente se%uro# Del mismo modo 7ue unas pocas %otas de tintura ro@a dar:n a un recipiente de a%ua el color ro@o m:s intenso+ del mismo modo toda nuestra ,ida e8terior ser: coloreada por el dominio autom:tico del Yo Superior+ si persistimos en nuestra pr:ctica triple# Arro@emos el pan del tiempo 6 de es9uer<os a las a%uas del reposo mental 6 nos ser: de,uelto %on %re%es) Una ,e< 7ue uno 5a puesto su e8istencia en manos del Yo Superior 7ue 5abita dentro de nosotros+ nuestra ,ida tendr: un ritmo m:s sereno 6 m:s sua,e# En el interior de nosotros 5abr: una corriente mansa+ aun7ue las tormentas ru@an en el e8terior# Es imposible 7ue el buen resultado de nuestros intentos materiales nos preocupe m+s que nuestro Yo Superior# Pero cuando las riendas est:n en nuestras manos+ nuestra direcci$n suele ser i%norante e imprudenteC si nos de@amos %uiar por la di,inidad interior lle%aremos a buen puerto+ pues es m:s sabia 7ue nosotros# Entre%umonos a ella sin reser,as 6 sin temores# Lo 7ue se descubra en el sendero secreto del reposo mental nos resultar: bene9icioso en toda clase de situaciones+ a%radables o dolorosas+ psicol$%icas o 9Bsicas# Acaso 9racasemos en la aplicaci$n de este conocimiento+ pero el Yo Superior es in9initamente paciente 6 estar: dispuesto a au8iliarnos+ a su manera+ cuando estemos dispuestos a in,ocar su presencia# Poco a poco+ imperceptiblemente+ nuestros diarios es9uer<os 5an abierto un nue,o cauce dentro de las enmaraAadas circun,oluciones del cerebro+ 5aciendo cada ,e< m:s 9:cil la apro8imaci$n a la es9era de in9luencia del Yo Superior# Deseo demostrar a5ora la 9orma en 7ue nuestra aplicaci$n en los diarios perBodos de reposo mental puede tener un in9lu@o positi,o sobre el resto del dBa+ c$mo puede poner en nuestras manos un arma e9ica< para en9rentar problemas o de9endernos de los in9ortunios+ c$mo puede a6udarnos en cual7uier momento+ 9ortalecindonos contra las tentaciones 6 los embates de la ,ida# El mtodo es enteramente pr:ctico# Empicese considerando al Yo Superior una (nteli%encia siempre presente con la cual nos podemos comunicar+ a la cual podemos lle,ar nuestro atribulado cora<$n 6 encontrar &a8 en ella, y ba@o cu6o amparo estamos bien prote%idos# Sea nuestro problema el 7ue sea+ no limitemos nuestros es9uer<os a una soluci$n meramente intelectual# Lle,emos nuestro problema a la intensa lu< 7ue emana del Yo Superior 6 allB encontraremos la %uBa @usta 7ue 9inalmente 5a de resol,er el problema para nosotros# La re%la esD en cuanto nos sintamos apenados+ perple@os# a%otados o tentados+ practi7uemos el e@ercicio respiratoric durante dos o tres minutos 6 despus 9orm=lemenos la pre %untaD

quin perturba esto, 1 qui3n a&ena esto,

1 qui3n sor&rende esto? 1 qui3n abruma esto, 1 qui3n tienta esto, Se%=n sea el caso# Despus de 9ormular la pre%unta silenciosamente+ detenerse+ a7uietar los pensamientos tanto como se pueda 6 repetir el procedimiento 7ue consiste en escuc5ar la ,o< interior+ con la cual estaremos 9amiliari<ados por nuestros momentos de meditaci$n# Esta pr:ctica abre la conciencia al contacto con el Yo Superior 6 nos pone ba@o su amparo# Recurrir inmediatamente al ser espiritual cuando nos ,emos 9rente a un acontecimiento ne%ati,o+ e7ui,ale a anular el poder 7ue tiene dic5o acontecimiento para perturbarnos# Entonces+ lo 7ue decidamos 5acer ser: @usto 6 correcto+ pues estar: inspirado por el Yo Superior# La discordia no tiene cabida en el Yo Superior# Al ,ol,ernos interiormente 5acia este Yo nos ne%amos autom:ticamente a aceptar las su%estiones de la circunstancia perturbadora# Cuando una persona se ,e en aprietos+ debe ne%arse a aceptar las su%estiones de la desesperaci$n o la duda+ 7ue asaltan su espBrituC en ,e< de ello# debe calmar su respiraci$n+ interiori<ar su estado de :nimo 6 pre%untarseD >A 7uin le ocurre esto? Si pudiramos rec5a<ar+ 6 rec5a<ar sistem:ticamente+ todo pensamiento desa%radable+ desdic5ado o espiritualmente 9also en el momento en 7ue nace+ serBamos en ,erdad 9elices# El 5ec5o es per9ectamente posible+ aun7ue no pueda lo%rarlo el dominio 5abitual de sB mismoC tan s$lo un mtodo como el 7ue se describe a7uB puede lo%rar esta tarea asombrosa+ 6a 7ue entonces la ,ictoria no la %anan 9inalmente nuestros es9uer<os+ sino el poder m:s alto del Yo Superior+ al cual 5emos in,ocado# Las personas 7ue no nos %ustan+ las circunstancias irritantes 6 los c5ascos inesperados+ el e9ecto inne%able 7ue stos tienen sobre nosotros+ puede 7uedar anulado si se reali<a un es9uer<o para lle%ar al centro di,ino de nuestro ser+ 6 esiu se 5ace en se%uida# El aspirante debe culti,ar la costumbre de recurrir en se%uida a su ser interior cuando se ,ea amena<ado por un con9licto con su ambiente# Si esto se 5ace 9ielmente+ una mara,illosa sensaci$n de pa< 6 se%uridad se apoderar: de l+ 6 su mente pasar: intacta por la prueba# Debemos recordar 7ue nuestro ser m:s Bntimo ,i,e en una condici$n perpetua de intensa pa<# Cuando las tormentas ru%en a nuestro alrededor+ debemos repudiar inmediatamente las reacciones indeseables e intentar concentrar nuestro pensamiento en la b=s7ueda del ser espiritual# Pues el descubrimiento de este =ltimo e7ui,aldr: a la reali<aci$n de esta ele,ada condici$n# El bien siempre est: presente+ pero 5a6 7ue buscarlo+ sentirlo 6 reconocerlo# Nin%=n momento es m:s apropiado para emprender esta b=s7ueda di,ina 7ue el momento en 7ue penosos acontecimientos 6 ansiedades torturantes se disponen a descender sobre nuestras cabe<as# Al 9i@ar la mente en la b=s7ueda del ser podemos demostrar+ en 9orma llamati,a 6 luminosa+ el misterioso poder de este mtodo# ;Le,antad la mirada 5acia los cielos;+ recomendaba el ,ie@o pro9eta (saBas# Esta interiori<aci$n de la 9acultad de la atenci$n debilita necesariamente la 9uer<a de las emociones inarm$nicas o desa%radables 7ue nos atacan# El mismo es9uer<o 7ue reali<amos para descubrirnos a nosotros mismos nos apro8ima a la condici$n de 9elicidad sublime en la cual reside el ser ,erdadero# Es una liberaci$n# De este modo aplicamos la ,erdad 7ue 5emos comprendido 6 la con,ertimos en un 9actor acti,o dentro de nuestras ,idas# La pr:ctica de esta tcnica e8tirpar: in9aliblemente el miedo+ la depresi$n 6 las preocupaciones materiales 7ue atacan a la mente# Ea6 7ue buscar siempre el contacto con el Yo Supremo+ 5asta 7ue la costumbre se con,ierta primero en pensamiento 6 lue%o en naturale<a+ 6 por =ltimo en se8to sentido# El procedimiento puede e8plicarse de otro modo# El Eombre+ en su car:cter de Yo Superior+ carece de deseos 6 nc esta sometido a nin%una in9luencia e8terna+ no es a9ectado por nin%=n poder 7ue no sea el poder de Dios# Por lo tanto+ el Yo Superior nunca siente dolor+ nunca est: eno@ado 6 no puede ser tocado por la depresi$n o el miedo# El 5ombre+ como ser limitado personal+ est: lleno de deseos 6 de a,ersiones+ reacciona continuamente ante las in9luencias e8ternas 6 se identi9ica con ellas# Acepta las reacciones de su cuerpo al ambiente 6 a las personas 7ue ,e con 9recuencia 6 se entre%a a sus reacciones como si 9ueran realmente su6as# Acepta las reacciones corporales del miedo+ el deseo+ el eno@o+ la repulsi$n+ el dolor+ etc# Est: tan ale@ado de su naturale<a interior 7ue permite 7ue las ideas de su cuerpo lo dominen+ e impide asB la e8presi$n de la 9uer<a 6 los poderes di,inos 7ue est:n latentes en su constituci$n espiritual# No bien se permito a la mente instalarse en estas condiciones ne%ati,as+ el 5ombre se con,ierte en el escla,o de ellas 6 tiene 7ue pa%ar la penosa deuda# Pero# si en el mismo momento en 7ue siente la reacci$n me<7uina de su 6o+ persiste en no tomarla en cuenta+ si deliberadamente la desatiende 6 ,uel,e la cara 5acia su centro m:s pro9undo+ entonces las cosas e8ternas empie<an a perder el poder 7ue tenBan para e9ectuarlo# En la medida en 7ue la pr:ctica 6 el 5:bito 5an desarrollado esta 9acultad de interiori<aci$n en l+ estar: en condiciones de rec5a<ar in9luencias mal9icas+ ,en%an de otras personas o de su ambiente+ sea en 9orma de en9ermedades 9Bsicas o de circunstancias penosas# Y no es sorprendente 7ue se lo%ren estos resultados si recordamos 7ue el 5ombre 9ue 5ec5o a seme@an<a de Dios# 6 7ue estas pr:cticas permitan 7ue su ,erdadero rostro emer@a %radualmente a la conciencia# Si abrimos la puerta de la sumisi$n+ de la conciencia pasi,a 6 reacti,a ante los acontecimientos turbadores+ nos con,ertimos en sus ,Bctimas# Pero si les cerramos la puerta de la mente 6 adoptamos en cambio una actitud recepti,a ante el bien armonioso 7ue reside en el centro espiritual de nuestro ser+ entonces no tenemos por 7u su9rir# Es el reconocimiento mental de nuestra propia di,inidad .0 7ue irac id scii,cuCiuii 6 lo 7ue libra interiormente del poder mal9ico de las circunstancias ne%ati,as#

La clase de au8ilio 7ue asB podemos obtener toma di,ersas 9ormas# La protecci$n en cases de peli%ro es una de ellas# Todos los 7ue se entre%an realmente al Poder Supremo+ reciben su amparo 6 a6uda# e a%rada la 9ranca declaraci$n del >e9e indio americano 7ue 7uerBa atacar al pe7ueAo %rupo de cu:7ueros residentes en la poblaci$n de Easton+ en el Estado de Nue,a YorK+ una brillante maAana de ,erano del aAo .""2# O(ndios ,enir casa 5ombre blanco Rdi@o+ seAalando con un ampuloso adem:n a todo el caserBoR# (ndio 7uerer matar 5ombre blanco+ uno+ dos+ tres+ seis### TtodosU RY a%it$ su tomahaKX con %esto amena<anteR# (ndio ,enir+ ,er 5ombre blanco sentados tran7uilamente# No ri9le+ no 9lec5a+ no cuc5illoC todos 7uietos+ todos inm$,iles+ adorando al Fran EspBritu# ## H2ran Espritu dentro de indio tam;iSnI Y6 se seAal$ el pec5oR# Y Fran EspBritu decirD T(ndios+ no matar 5ombres blancosU El curar es otra 9orma en 7ue puede mani9estarse este au8ilio# i ami%a Dorot56 *erin se le,ant$ del lec5o de muerta completamente curada de sus muc5as en9ermedadesD tuberculosis a,an<ada+ diabetes 6 =lceras al est$ma%o# Los mdicos 7ue la atendBan 5abBan decidido suspender toda clase de tratamiento+ por7ue pensaban 7ue era in=til# Su mila%rosa curaci$n por medio del poder espiritual produ@o conmoci$n en los cBrculos mdicos+ 6 muc5os 5ombres de ciencia in,esti'arort el caso+ pero tu,ieron 7ue admitir 7ue la curaci$n no podBa e8plicarse# R G curaci$n es una obra directa de Dios Rdi@o iss *erinOiO# El Nue,o Testamento est: lleno de promesas d1 curaci$n 6 6o con9Bo en 7ue+ cuando lo%remos abrir los o@oC del espBritu+ 5abremos de ,er 7ue las promesas se cumplen Otro ami%o+ M# T# Paris5+ recibi$ de sus mdicos la in9or macion ae 7ue su esposa+ 7ue su9rBa de c:ncer+ no ,i,irBa muc5o tiempo# La seAora Paris5 tenBa un c:ncer en el seno derec5oC el i<7uierdo 6a le 5abBa sido e8traBdo por el mismo moti,o# Paris5 sac$ a su mu@er del sanatorio 6 empe<$ a tratarla l mismo por los mtodos 6 el poder del espBritu# En nue,e meses la seAora Paris5 estaba curada# Su caso es un claro e@emplo del poder del espBritu sobre el cuerpo+ una indicaci$n 7ue seAala la posibilidad de curaci$n para una de las en9ermedades modernas m:s tremendas 6 7ue consiste en la aplicaci$n del remedio m:s noble de la anti%SedadD el poder curati,o del espBritu# La 9uer<a ,ital del Yo Superior 9lu6e continuamente en cada electr$n de cada :tomo 7ue 9orma el cuerpo# En ,erdad es el Yo Superior 7uien da ,ida a nuestros cuerpos 6 los mantiene ,i,os# Sin su in,isible presencia+ nuestros cuerpos caerBan muertos al instante+ como peda<os de materia inerte# La ma7uinaria del cuerpo no podrBa 9uncionar sin corrientes espirituales in,isibles# Y tambin es el Yo Superior el 7ue puede reponer 6 curar a nuestros cuerpos# El poder del Yo Superior est: con nosotros+ a7uB 6 a5oraC nada puede separarnos de su in9lu@o+ como no sea nuestro descuido ,oluntario+ nuestras dudas arrai%adas# Al se%uir el sendero secreto+ nos apropiamos de lo 7ue es 6 siempre 9ue nuestro# No obstante+ el 5ombre no puede dictar a la (nteli%encia creati,a 7ue %obierna el mundo 6 da# 9orma a su ,ida+ la 9orma en 7ue desea recibir au8ilio+ ni tampoco puede e8i%ir la satis9acci$n de sus necesidades personales sin tomar en cuenta consideraciones m:s ele,adas# En =ltimo an:lisis+ el es un pensionista del tesoro uni,ersal# No siempre puede %obernar el 5ombre todas las circunstancias+ pero sB puede %obernar su propia reacci$n ante ellas# Si la reali<aci$n espiritual no siempre puede apartar de su camino las sombras de la pobre<a+ de la en9ermedad o de la des%racia+ en cambio le da ,alor para luc5ar contra la pobre<a+ la paciencia para a%uantar las en9ermedades 6 la sabidurBa espiritual necesaria para en9rentar a las des%racias# El 5ombre 7ue se introduce incesantemente en la conciencia de su m:s pro9undo 6o+ se sentir: menos inclinado a importunar a los %randes poderes con pedidos de 8ito+ de cosas materiales 6 de satis9acciones sociales# En cambio sentir: el amparo de esta realidad espiritual+ 6 cuando pida al%o+ pedir: m:s sabidurBa+ m:s 9uer<a+ m:s amor# -uerte de estas cosas+ sabr: 7ue puede de@ar el resto a la di,inidad 7ue 5a6 en l+ 7ue no de@ar: de satis9acer sus =erdaderas necesidades cuando lle%ue la 5ora seAalada# Es bueno saber 7ue podemos ,i,ir con m:s se%uridad si mantenemos abierto un acceso al Yo Superior# Entonces podremos caminar por esta ,ie@a tierra con ma6or se%uridad si de ,e< en cuando sacamos pasa@es para ,isitar las estrellas+ Bus7uemos al Yo Superior a tra,s de la bruma de indeseables l:%rimas+ a tra,s del resplandor de los deseos %rati9icados+ 6 no nos ol,idemos de lo 7ue realmente somos# Un 5ombre es s$lo un mediocre 5asta 7ue aprende a con9iarse a este poder superior+ al ,erdadero ser+ 5asta 7ue le con,ierte en un 9actor ,i,o de su concepci$n e8terior 6 busca siempre su %enerosa %uBa# De creerse en el ser# 7ue uno conoce+ uno se encuentra limitadoC pero crase en el ser superior 7ue realmente somos 6 podremos lo%rar triun9os cada ,e< m:s notorios# SEA OS lo 7ue 6a somos dentro de nosotros mismos# En nuestros momentos de la m:s serena e8altaci$n nos daremos cuenta de esta pro9unda ,erdadD en realidad nunca hemos estado separados de 1ios$ Hpor 9uS 1ios est> en nosotrosI CAPGTULO L(( EPGLOFO SB### en ,erdad nunca nos 5emos apartado realmente del Di,ino Poder 7ue controla el uni,erso+ %obierna la ,ida del 5ombre 6 7ue es el 9undamento in,isible de todas las e8istencias# >No es esta una idea consoladora en una poca como la actual+ en este perBodo de 9ranca incredulidad 6 materialismo cBnico+ consecuencia de los su9rimientos 7ue 5an sido impuestos a la 5umanidad desde .3Y" ? La 9rase color de rosa de BroWnin%D ;Dios est: en su cielo 6

todo anda bien en el mundo;+ es menester leerla con anteo@os a5umados# Tenemos serias dudas sobre la e8istencia de Dios 6 de un cielo+ mientras el presente aspecto del mundo parece arro@ar un mentBs a la cara de BroWnin%# La literatura m:s importante de los =ltimos aAos se 5a con,ertido en una literatura ;de desesperaci$n# Los 5ombres 7ue piensan 6 escriben por al%o m:s 7ue el mero entretenimiento de los dem:s+ 5an empe<ado a darse cuenta de la %ra,edad de problemas 7ue nuestra poca lle,a r:pidamente a su punto crBtico# Ellos ,en 7ue ese momento auroral 7ue llenaba de esperan<as a todo el mundo al terminar la %uerra+ 5a desaparecido 6 a5ora estamos sumidos en una niebla espesa# Los escritores se 5an ,isto obli%ados+ a su pesar+ a con,ertirse en anunciadores de cat:stro9es# Tienen 7ue con,ertirse en Casandras de ,oces :speras 7ue pro9eti<an a la 5umanidad las des%racias 7ue traer: el 9uturo# De@amos las =ltimas p:O %mas ae sus noros con un sentimiento de 9rBo 6 una impresi$n de pro9undo pesimismo# >Juin 7ue contemple el espect:culo del mundo moderno con sus edi9icios polBticos 6 sociales derrumb:ndose 6 aplast:ndose sobre la tierra puede dudar de 7ue est: contemplando el ciclo 9inal de una %ran poca 5ist$rica? El relato de la 5istoria se 5a con,ertido 5o6 en un drama de suspensoD todos los dBas esperamos 7ue nos lle%ue la =ltima sorpresa# La anti7uBsima dinastBa manc5= 5a tenido 7ue irse de PeKBn 6 el paBs 7ue cre$ la Re%la de Oro 5a desaperecido# Lo =nico se%uro 7ue tenemos 5o6 es la inse%uridad# Eubo un tiempo en 7ue la cara,ana de la ,ida pasaba por la Eistoria como una procesi$n interminableC pero 5o6 en dBa a,an<a a la ,elocidad de m:7uinas electr$nicas# La 5umanidad est: asediada 6 5ambrientaD asediada por el miedo 6 las ne%ras sombras del pasado+ 5ambrienta de un mundo me@or# Pero el mundo parece dispuesto a ensa6ar cual7uier soluci$n+ menos la buena# Ner,ioso por las perspecti,as de una nue,a %uerra+ perturbado por las inestables condiciones polBticas 7ue reinan en todas partes+ ,a de un lado a otro en busca de una 9$rmula su9icientemente buena para resol,er sus problemas econ$micos 6 polBticos# as la =nica 9$rmula per9ecta+ la =nica in9alible+ aun7ue est: a su alcance+ no est: dentro de su ,isi$n# Y esa 9$rmula es### Tla Re%la de OroU 6o hagas a otros lo 9ue no 9uieres 9ue te hagan a ti( La lastimosa necesidad del mundo presente no es un cambio de cabe<a+ sino un cambio de cora<$n# Las ideas no nos 9altan Rm:s bien ocurre lo contrarioR+ pero 5a6 carencia de buena ,oluntad# El sentimiento de la buena ,oluntad ser: el me@or se%uro de la pa< uni,ersal# >Juin 7ue contemple el espect:culo del mundo moderno no 5a de recordar la recon,enci$n 6 la pre,enci$n del pro9eta de Na<aret5+ una 9rase 7ue 5a sido escrita con letras de 9ue%o en las p:%inas de la 5istoria# Juin puede ol,idar las terribles palabras de Nes=s cuando de pie en el onte de los Oli,os apostro9$ a la ciudad principal de los @udBosD R@05+ Nerusalem+ Nerusalem+ t= 7ue matas a los pro9etas+ 6 los apedreas cuando te son en,iados+ cuan a menudo 5ubiera @untado a tus 5i@os+ como la %allina @unta a sus pollos deba@o de sus alas+ 6 t= no 7uisisteU Debemos detenernos un instante+ sin embar%o+ %omo 4i8o Clio+ la usa de la Eistoria+ en los tiempos anti%uos+ con la pluma en la mano+ 6 no apresurarnos a sentar @uicio sobre nuestra poca# Por7ue 5a6 un plan detr:s de los acontecimientos 7ue dan 9orma a la ,ida del mundo moderno+ 6 a menos 7ue el 5ombre aprenda a percibir ese plan+ no podr: @u<%ar con acierto# Los poderes 9ue guan al uni=erso$ 9ue guardan a la humanidad y =igilan al mundo$ ha;lar>n a este sigle en tonos mucho m>s apremiantes 9ue los mos y demostrar>n su eGistencia a tra=Ss de sucesos mucho m>s impresionantes 9ue la publicaci$n de un mero libro# Por7ue miramos alrededor 6 ,emos el caos 7ue 9ermenta en todas partesC los necios temen 7ue el Dios de los cielos est: muerto o se 5a ido+ 6 por eso estamos perdidos# Y por7ue nin%una mano se e8tiende 5acia nosotros desde lo Fran Desconocido+ ellos se ima%inan 7ue no hay una mano 7ue sal,e a la 5umanidad# Dios podrBa+ si 7uisiera+ curar todos los su9rimientos de este planeta en un instante del tiempo# Pero esos atolondrados no piensan 7ue esperar o recibir esa a6uda e7ui,aldrBa a trans9ormarnos en aut$matas+ a con,ertirnos en :n%eles 9abricados en serie# El 5ombre+ para lle%ar a la di,inidad+ tiene 7ue 5acerlo por su propia ,oluntad# Y la %arantBa de 7ue 7uerr: 5acerlo es la presencia de una c5ispa di,ina dentro de l# En el cora<$n 5a6 ,oces ,erdaderas Rlas ,oces de la Esperan<a 6 la Buena IoluntadR 6 ellas se 5ar:n oBr de nue,o# Por7ue el instinto di,ino en el 5ombre es ine8tirpableC puede eclipsarse por al%=n tiempo+ pero lle%a el dBa en 7ue sur%e de nue,o# Es tri,ial+ pero cierto+ 7ue la e8trema necesidadad del 5ombre proporciona a Dios su oportunidad# Lo 7ue se aplica al indi,iduo tambin se aplica a un paBs+ 7ue no es m:s 7ue una colecci$n de indi,iduos+ i%ualmente a todo el mundo+ 7ue es un con%lomerado de naciones# La tensi$n social+ la ansiedad econ$mica+ el caos polBtico### todas estas cosas no son m:s 7ue las consecuencias 9Bsicas de la 9alta de espiritualidad del mundo# La prueba por la 7ue est: pasando 5abr: de ser la oportunidad de Dios 6 la 5istoria del si%lo 88 e,idenciar: ampliamente este 5ec5o# La 5istoria bBblica del 5i@o pr$di%o tiene un si%ni9icado mundial+ adem:s de una si%ni9icaci$n personal+ 6 cuando los pueblos se cansen de sus eternas rencillas+ arti9icialmente pro,ocadas+ cuando 7ueden a%otados por sus monstruosas %uerras cientB9icas+ 7ue son masacres en masa+ 6 las penurias econ$micas+ 7ue re,elan una %ra,e 9alta de buena ,oluntad+ entonces ,ol,er:n a mirar 5acia sus orB%enes 6 emprender:n el ,ia@e 5acia una ,ida me@or# Y su Padre+ sabindolo+ ir 5acia ellos 6 los encontrar: 6 besar: en las me@illas 6 los recon9ortar:+ re,el:ndoles su in,ariable amor por ellos# ientras tanto+ la suprema pre%unta si%ue planteada ante el ser 5umanoD >te conoces a ti mismo? En esta poca a%itada 6 9atBdica+ el 5ombre sabio trata de encontrar un terreno inconmo,ible+ en el cual pueda a9irmarse mientras el mundo ru%e en torno de l# Este terreno no puede encontrarse en nin%=n lu%ar e8ternoC 5a6 7ue descubrirlo en las

pro9undidades secretas del cora<$n# AllB+ en las misteriosas pro9undidades de nuestro ser+ e8iste ese suelo 9irme+ 7ue da al sei 5umano una 9uer<a 6 una sabidurBa m:s altas# El 5ombre 7ue es sabio con la sabidurBa del Yo Superior 6 9uerte de su 9uer<a+ 6a no tiene 7ue esperar pasi,amente 7ue se presenten nue,as con9la%raciones+ o cataclismos+ o in,asiones planetaO rBas# El 7ue ,i,e en esta con9ian<a absoluta no teme por el maAana+ asB como los %orriones no tienen temor por sus maAanas# El 5ombre 7ue es sabio con la sabidurBa del Yo Superior sabe 7ue la noc5e pasar: 6 7ue la aurora+ silenciosa e irresistible+ barrer: la obscuridad del mundo 6 lo inundar: nue,amente de lu<# Cuando se re,ele una ,e< m:s la ,erdad acerca del lado oculto del uni,erso 6 del 5ombre+ demostrada en la medida por medios cientB9icos 6 racionales+ los nue,os descubrimientos cientB9icos llenar:n de asombro a los intelectos m:s poderosos# Entonces ele,aremos una columna de sabidurBa m:s alta en una poca m:s noble 6 testimoniaremos nue,amente la e8istencia de esas ,erdades espirituales eternas 7ue nin%=n adelanto cientB9ico+ nin%=n pro%reso de la ci,ili<aci$n+ nin%=n lapso del car:cter 5umano+ podr: cali9icar @am:s de obsoleto# Entretanto+ cada uno de nosotros+ los 7ue practicamos esta disciplina interior podemos con,ertirnos en prooa%andista de la ,erdadera lu<# podemos trans9ormarnos 6 estar en condiciones asB de trans9ormar a los otros# Es a esos 5ombres+ instrumentos inspirados 6 no mo,idos por 9uer<as e%oBstas+ listos para ser,ir a la 5umanidad en un ele,ado sentido+ a los 7ue debemos buscar para 7ue liberen al mundo de su le%ado de i%norancia espiritual 6 de su9rimientos materiales# Somet:monos a la %rande<a del imperecedero Yo SuperiorC incluso aun7ue no podamos entender J abarcar su e8celsitud de Eimala6a+ debemos rendir nuestros cuerpos+ cora<ones 6 mentes+ a sus au%ustas solicitaciones# De este modo entraremos en una ,ida inmortal 6 cosec5aremos los inmortales 9rutos da la ,erdad+ la sabidurBa+ la pa< 6 el poder# O9re<c:monos a tales poderes para 7ue ellos nos puedan utili<ar en ser,icio de la 5umanidad+ noblemente+ en la es9era de acci$n 7ue nos 5a6a tocado+ por limitada 7ue sea# Entre%umonos silenciosamente para el bene9icio interior de otros+ del mismo modo 7ue Cristo se sacri9ic$ por el bienestar espi ritual de este ensombrecido planetaC seamos 9ieles al prop$ sito in,isible 7ue los dioses o9recen eternamente a la 5uma nidad# Por7ue en todas partes est: presente la ,ida di,ina >Eabremos de traicionarla ne%ando su inmortal e8istencia o a,er%on<arla al despreciar sus sublimes amonestaciones? JUE LA PA& SEA CON IOSOTROS SU AR(O P G) Pre9acio ############################################## " CapBtulo (# Un sabio de Oriente ################### 3 ] ((# El 5ombre### Tel ma6or eni%ma de la %ien%ia9 ))))))))))))))))))))))))))))))) :; ] (((# ElZ misterioso Yo Superior ############# X3 ] (I# La pr:ctica de la 7uietud mental ####### 2Y I# Una tcnica de autoan:lisis ############ /3 <I) Un e@ercicio de respiraci$n para controlar el pensamiento ####################### V/ ] I((# El despertar de la intuici$n ############ 32 I(((# El despertar del Yo Superior ########### ../ ] (L# El camino de la belle<a di,ina ######### .XY ] L# El e,an%elio de la acci$n inspirada #### .Y. Q Z L(# La a6uda espiritual en los asuntos materiales ################################ .2. Pa=l Brunton E$ EGIP"O 7EC=E"O El E%ipto Secreto 5a sido dedicado al prBncipe (smail Daud de E%ipto+ siendo un libro absorbente 7ue nos mantiene en suspenso desde la primera a la =ltima p:%ina+ 6a 7ue sus capBtulos est:n impre%nados del misterio 7ue rodea a la secular tierra del 5ermetismo 6 de la emoci$n 7ue se desprende de las ,i,idas e8periencias deU autor+ 7ue nos relata entre otros notables sucesos sus trascendentes impresiones al pasar una noc5e solo dentro de la %ran pir:mide+ sus relaciones con un celebre ma%o del cairo+ con un 9aKir9amoso 6 con un e8traordinario encantadorde serpientes# Narra tambin su entre,ista con el @e9e espiritual de los ma5ometanos+ detall:ndonos lue%o los anti%uos misterios 6 otros ritos secretos de los templos 9ara$nicos+ su iniciaci$n como der,ic5e+ su encuentro con un adepto 6 el solemne mensa@e 7ue le transmiti$+ en suma+ una obra 9ascinante# Pa=l Brunton $ I>6I 7EC=E" La acrobacia mental 6 e@ercicio continuo de los m=sculos crean en las personas 7ue practican estas acti,idades+ una %ran concentraci$n en sus 9acultades psB7uicas 6 un dominio total en sus $r%anos 9Bsicos+ coordinaci$n esencial para entrar en posesi$nde los 7ue llamamos;poderes ocultos;# La (ndia+ paBs de tradici$n+ es tierra procli,e a esta clase de lucubraciones mentales#

En su seno se desarrollan al%unas de las reli%iones m:s anti%uas de la tierra+ cu6a in9luencia en la ,ida espiritual de los 5ind=es 5a sido de incalculable ma%nitud+ porcuanto 5a modelado el pensamiento indio con los atributos 7ue le son propios# Pal Brunton, esoterista occidental de reconocida autoridad en la materia+ lo%ra en su libro ;La (ndia Secreta; transmitir al lector al%unos de los mil ,ariados accidentes de su ,ia@e por la (ndia+ en busca de los detentadores de la SabidurBa# Pa=l Brunton #> ?E>7 @E 6E76E =#> CA $ Obser,aci$n pro9unda de la realidad del mundo+ re9le8i$n serenamente orientada 5acia lo e8celso+ 6 unci$n por parte de 7uien conoce de ,eras a su Yo Superior son la 9uer<a moti,adora de estas bellBsimas p:%inas# Pa/l Brunton aborda con autoridad lo 5umano 6 lo di,ino+ 6 con 9luida amenidad sabe encau<ar certeramente los conceptos para 7ue aniden lue%o+ dulcemente+ en nuestro cora<$n# UN ENSANE DESDE ARUNACEALA es el eco inmortal de un Silencio Di,ino# Es el promisorio recuerdo de la eterna e indestructible bondad del 5ombre# Por7ue en el centro mismo de su ser 5abita Dios# Las corrientes de la e8istencia super9icial 7uedan atr:s+ mu6 atr:s+ 6 es posible ,islumbrar 6a+ desde a7uB+ las ine9ables orillas de Otra Iida# Pa=l Brunton #> E=?I" E> $O7 AI? $ Y 7 Los oasis de calma+ como los 7ue este libro describe+ son necesarios en un mundo tormentoso# Ea6 ocasiones en las 7ue marc5arse a un retiro con esa intenci$n no es deserci$n sino sabidurBa+ no es debilidad sino 9ortale<a# Apartarse por un tiempo para meditar sobre el propio ob@eti,o 6 diri%ir su curso+ utili<ar el tiempo 6 el descanso para sedar la a%itaci$n 6 a%udi<ar la intuici$n+ de nin%una manera es estar obrando mal# Y si a ello se aAade la pr:ctica de la meditaci$n+ se 5abr: emprendido un via0 e interior 7ue se recordar: siempre como =nico+ incomparable 6 per9ecto# Pa/l Brunton, a tra,s de UNA E=?I" EN $O7 AI? $ Y 7, ,a colocando seAales ine7uB,ocas sobre cuan certero puede lle%ar a ser el ideal de b=s7ueda 6 cuan encantador el recorrido del sendero superior### Pa=l Brunton $ C=I7I7 E7PI=I"# $ 6E$ AO?B=E Los problemas 7ue apremian a la 5umanidad son ma6ormente polBticos 6 econ$micos+ 6 como tales deben tratarse con medidas polBticas 6 econ$micas# Pero su 9ondo si%ue siendo siempre moral 6 meta9Bsico# Nin%una soluci$n es 9undamental si se i%nora a estos dos elementos# Nin%=n camino 7ue la 5umanidad tome+ para sal,arse del peli%ro 7ue la en9renta+ ser: satis9actorio si de@a de lado al camino espiritual# Toda otra ,Ba la lle,ar:+ en =ltima instancia+ al 9racaso# S$lo cuando el polBtico 6 el economista+ el estadista 6 el militar lle%uen a admitir esto+ el mila%ro tendr: lu%ar+ 6 la a6uda de un Poder Superior ,endr: a rescatarnos 6 5acer por nosotros lo 7ue no 9uimos capaces de 5acer### LA CR(S(S ESP(R(TUAL DEL EO BRE es %ra,Bsima por7ue sus pro6ecciones alcan<an todos sus campos de acti,idad# Pa=l Brunton anali<a con sabidurBa 6 paciencia la enorme cantidad de escollos 7ue el propio ser 5umano 5a creado pero 7ue necesariamente superar:#

Pa=l Brunton $ =E $I6 6 I>"E=IO= Las %randes Ierdades son sencillas# Y asB lo con9irmaron todos a7uellos seres 7ue supieron postular su 9iloso9Ba o predicar su reli%i$n+ ;elaboradas; por ellos mismos+ sin @er%as con9usas+ sin arti9icios dialcticos# Sum:ndose a a7uellos seres+ con la calidad de un maestro# Pa/l Brunton da a7uB sus conceptos sobre lo Di,ino+ la reli%i$n+ el Reino de los Cielos+ las siete Biena,enturan<as+ la a6uda pr:ctica del Yo%a+ el renunciamiento+ la re,elaci$n+ la reali<aci$n### Ee a7uB una senda de s$lidos conocimientos sobre aspectos de una Realidad descuidada mu6 a menudo por el 9rBo racionalismo# AsB 9ue como Lalande lle%$ a decirD "arr los cielos con mi telescopio$ sin hallar a 1ios((( Con se%uridad+ l deberBa 5aber prescindido de su telescopio+ a7uietar su mente+ 6 en sta### T5abrBa encontrado a DiosU L(L EpBlo%o ################################ ./!