Astrolabio. Revista internacional de filosofa Ao 2009. Nm. 9. ISSN 1699-7549. 241-245 pp.

Hacia una lectura unitaria de la obra doxogrfica de Digenes Laercio

S. Grau Guijarro: La imatge del filsof i de l'activitat filosfica a la Grcia antiga, Anlisi dels tpics biogrfics presents a les "Vides i doctrines dels filsofs ms illustres de Digenes Laerci, Barcelona, PPU, 2009. El pblico hispano desde hace algunas dcadas ha tenido a su alcance varias obras que le han permitido un acercamiento doxogrfico a la historia de la filosofa griega. Obras, como por ejemplo Vida de Scrates de Antonio Tovar, 1 han ayudado a entender que la biografa y el anecdotario sobre un filsofo griego pueden ser tan o ms importantes que sus enseanzas, y que stas no pueden entenderse sin aqullas. El caudal doxogrfico ms importante para la reconstruccin de la Historia de la Filosofa griega se encuentra en la obra de Digenes Laercio, que ha suministrado -casi en exclusiva- los materiales que habitualmente se usan para la construccin de la historiografa doxogrfica de la poca. Las relaciones entre la Historia de la Filosofa y la doxografa no han sido siempre buenas, pero han mantenido bastante dependencia entre s. En este sentido, cuando cristaliz la moderna historiografa filosfica -principalmente de la mano de Hegel- penetraron muchos elementos doxogrficos en la reconstruccin moderna de las biografas intelectuales de los filsofos. Releyendo actualmente su obra puede percibirse que cuando Hegel quiso privilegiar algunos detalles biogrficos sobre otros, lo hizo siempre atendiendo ms a la doxografa que a lo que hoy llamaramos hermenutica. La historiografa de la filosofa del siglo XX ha tratado de escapar por mltiples vas de la alargada sombra hegeliana y, en cierta manera, puede decirse que el estado estandarizado de los actuales debates pasa por una revisin de las categoras del catedrtico berlins. Por otra parte, la obra de Nietzsche ha sido el vehculo ms importante para huir de Hegel: ha espoleado tanto a filsofos como a fillogos, y su resultado, paradjicamente, ha sido que unos y otros han vuelto sus vistas hacia el comentario riguroso de los textos, en vez de zambullirse en el vasto ocano de la metfora. Paradjicamente, Hegel siempre desde la obra de Digenes Laercio, aunque la utiliz de forma abundante para cimentar su historiografa filosfica. Nietzsche, por su parte, siempre alab la obra laerciana, pero sus seguidores jams la han apreciado excesivamente. La filosofa del siglo XX podra resumirse, por tanto, como la batalla de los postnietzscheanos para acabar con las categoras historiogrficas hegelianas, que el propio Nietzsche hizo volar por los aires. Los actuales historiadores de la filosofa, pertrechados con picos y palas, han ido excavando entre las ruinas y, en bastantes casos, tirando abajo algunos de los escasos tabiques que haban quedado inclumes tras la gran explosin nietzscheana.
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A. Tovar: Vida de Scrates, Madrid, Revista de Occidente, 1947 (con reediciones).

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Sin duda, los materiales doxogrficos griegos han sido, durante el siglo XX, una fuente de discusin entre historiadores, filsofos y fillogos. Mas, cul es el valor que tiene este caudal de datos y hasta qu punto permite reconstruir la vida de los personajes de la poca?, es decir, hasta dnde pueden influir estos testimonios en la interpretacin de un texto filosfico? La obra de Digenes Laercio se ha encontrado en esta encrucijada a lo largo del siglo XX, de modo que -quizs por circunstancias extrnsecas a sus propios mritos- ha gozado de una importante actualidad. De hecho, la historiografa de la filosofa de las ltimas dcadas ha privilegiado la obra laerciana sobre la lectura directa de los textos, subrayando as el carcter doxogrfico de la historiografa filosfica frente al epistmico, ms vinculado a la hermenutica textual. En espaol, Digenes Laercio ha sido estudiado, reivindicado y divulgado, entre otros, por Carlos Garca Gual, cuyas obras, desde Epicuro 2 hasta su actual traduccin de los diez libros de Digenes Laercio 3 han gozado del favor del pblico, que hasta hace poco tena que echar mano de la traduccin de Jos Ortiz Sanz, tan entraable como desfasada. En su momento tambin disfrutaron de cierta popularidad los dos tomos de Luciano de Crescenzo 4 que, a partir de la obra laerciana, combinaba un estilo rupturista y diletante. Los actuales historiadores de la Filosofa suelen mostrar sus reservas frente a la obra de Digenes Laercio, que representa una versin demasiado distorsionada de los diferentes perodos y, sobre todo, escrita en el siglo III d. C., hecho que la aleja considerablemente de lo que podra denominarse testimonio directo o vivencial. Sin embargo, tampoco pueden eludirla, puesto que la mayor parte de lo que sabemos de los filsofos presocrticos -llamados actualmente por algunas escuelas preplatnicos- es a travs de la obra de Digenes Laercio. En medio de este debate brilla con luz propia un libro publicado en 2009. Se trata de la tesis doctoral de Sergi Grau, un prometedor helenista que se ha dedicado a estudiar minuciosamente la obra de Digenes Laercio para trazar la imagen del filsofo y de la actividad filosfica en la Grecia antigua. Su labor es doble: exegtica y conceptual, una circunstancia que determina el valor filosfico y filolgico de la obra. Su exquisito tratamiento filolgico ha sido -habida cuenta de los premios y galardones que ha recibido- ya suficientemente ponderado para que vuelva sobre l. Por tanto, me centrar en su valor filosfico. La idea ms importante que quiere transmitir el profesor Sergi Grau es que la obra de Digenes Laercio permite formar un biografema del filsofo griego, trazado ms sobre los esquemas de Momigliano que sobre los de Roland Barthes, pese a que ambos autores, desde sus respectivas teoras, toman el biografema como un concepto filosfico. Asimismo al autor le preocupa la recepcin de los filsofos de la Antigedad bajo los ojos de sus contemporneos y la unidad de sentido en los relatos biogrficos sobre ellos, que se enfocan en el libro desde un prisma literario.
C. Garca Gual: Epicuro, Madrid, Alianza, 1981. Digenes Laercio, Vidas y opiniones de los filsofos ilustres, traduccin, introduccin y notas de Carlos Garca Gual, Alianza Editorial, Madrid 2007. 4 L. de Crescenzo: Historia de la filosofa griega, Barcelona, Seix Barral, [2 vol.] 1986 y 1987.
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Para justificar este propsito, el autor dedica tres captulos que prestan atencin a la actualidad de la biografa en la teora literaria, histrica y filolgica. En cuanto a la filosofa, Grau se apoya esencialmente en Pierre Hadot, 5 un autor que se aviene bien con su propuesta de conjunto. Hadot es un profesor que gusta mucho a los fillogos, pues defiende que la filosofa griega no puede entenderse deslindada de una forma de ser y de vivir. Su propuesta implcitamente da a entender que existe un filsofo griego y que hay formas unitarias de pensar y vivir como un filsofo. La admirable obra de Hadot contina y robustece la historiografa clsica, en la que la filosofa aparece retratada como way of life, como sucede, por ejemplo, en la clebre exposicin del profesor Kitto, 6 el ilustre fillogo de la Universidad de Bristol. Desde el prisma de la hermenutica, fundamentalmente a partir de las obras de Gadamer, esta visin unitaria de la historiografa griega ha ido perdiendo peso. Frente a su pujanza -o, en todo caso, su buena salud- en los mbitos literarios, historiogrficos o filolgicos, la idea unitaria del filsofo griego se ha ido perdiendo en la historiografa filosfica bsicamente a partir de dos razones: el estudio filolgico-conceptual de los materiales de la tradicin (para separar los textos de los filsofos de las adherencias doxogrficas) y la clasificacin conceptual de las distintas pocas de la filosofa griega. La obra del profesor Grau se enmarca en la tendencia globalizadora y en una historiografa filosfica ms deudora de Hegel que de Gadamer. El sacrificio de la hermenutica es el peaje para lograr una visin unitaria del filsofo griego, un punto de vista que respeta ms la reconstruccin historiogrfica del propio Digenes Laercio que la de la historiografa actual. Este enfoque presenta, obviamente, ventajas y desventajas. En cuanto a las primeras, al favorecer la imagen unitaria del filsofo se enfatiza la unidad de la filosofa griega, las semejanzas biogrficas y la construccin de una tradicin entre los filsofos griegos. Platn y Aristteles hicieron lo posible para mostrar esa unidad, tratando de t a t a sus predecesores, mientras que los autores helensticos reconstruyeron la historiografa estableciendo unas subdivisiones en los distintos gneros filosficos y literarios, que a veces han resultado baldas. En contra juega la tendencia nietzscheana de autores como Colli, que contraponen el sofos de la Antigedad -que la historiografa llama presocrticoal filo-sofos o mero amante de la sabidura. 7 En la excepcional obra filolgica y filosfica de Colli existen -al menos- estas dos categoras, que impiden una reconstruccin unitaria del filsofo griego. En todo caso, como la historiografa filosfica es un fenmeno especficamente helenstico, tampoco existe una razn contundente para oponerse en conjunto a toda esa tradicin recopilatoria, pues no existe una alternativa ms antigua que pueda dar la razn a unos u a otros. 8 La ventaja que puede apreciarse desde el prisma de la historiografa de la Filosofa antigua es que, junto a la
P. Hadot : Quest-ce que la philosophie antique?, Paris, Gallimard, 2006. H. D. F. Kitto: Los griegos, Buenos, Aires, Eudeba, 1973. 7 G. Colli: El nacimiento de la filosofa, Barcelona, Tusquets, 2000. 8 F. Martnez Marzoa: El saber de la comedia, Madrid, Antonio Machado Libros, 2005, cap. 1.
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actualidad hermenutica, existe el inters por los grapha dgmata o doctrinas no escritas. Desde la escuela de Tubinga-Miln (con Krmer y Reale a la cabeza) se reivindica un estudio de la filosofa antigua desde los textos no escritos o la llamada tradicin esotrica y oral de cada una de las escuelas. Precisamente, Digenes Laercio es uno de los autores que mayor cantidad de datos puede aportar a la cohesin de esa historiografa de los grapha dgmata. 9 Por eso, la obra de Sergi Grau resulta de gran provecho, pues permite entender lo no escrito de las tradiciones filosficas: es lo que est ms cercano a la ancdota biogrfica (actitudes, costumbres, dichos) pero que permite conocer con mayor detalle el alcance de las escuelas griegas y sus respectivas diferencias. Sentado lo anterior, hay que recalcar que el grueso del libro de Grau se dedica al estudio de las ancdotas tpicas de las biografas, desde el nacimiento hasta la muerte. Se desgranan con paciencia y buen humor el nacimiento, los orgenes, la mocedad, las virtudes, los rasgos fsicos e intelectuales y la muerte y las condiciones post-mortem de los filsofos. Dada la importancia casi hagiogrfica de la muerte del filsofo, el autor dedica muchas pginas a esta cuestin, que ampla, adjuntando los textos bilinges, en un libro que acaba de publicar en la pujante editorial Adesiara, que dirige con acierto Jordi Ravents. Esta obra, titulada Antologia obituria dels filsofs de la Grcia Antiga, 10 constituye un claro ejemplo de la visin unitaria que propone Grau. El estudioso de la filosofa puede encontrar en esta antologa o en la sntesis general que se hace en La imatge del filsof i de lactivitat filosfica a la Grcia antiga un verdadero tesoro para reconstruir, con otras categoras, los rasgos biogrficos unitarios de los filsofos griegos. Y es que, al final, por encima de las divisiones entre perodos y los detractores de la consideracin holstica, el sabio griego que gusta de reflexionar y de preguntarse a s mismo y a los dems, tiene unos perfiles bastante definidos. A la postre, sa es la mayor fortaleza de la tesis de Grau, que muestra cmo cirenaicos, estoicos, cnicos son, por encima de cualquier observacin historiogrfica, lo que tanto clsica como contemporneamente denominaramos filsofos. Las conclusiones del libro vienen a enfatizar esta importante idea que, por encima de otras consideraciones, dignifica y rehabilita la obra de Digenes Laercio. Por s misma da un amplio espaldarazo a las obras de Hadot o de Kitto, que subrayan las continuidades frente a los seguidores de Nietzsche, que se encaminan en la direccin contraria. La mxima calificacin summa cum laude y el galardn del Institut dEstudis Mon Juc, de la Xarxa Llus Vives, reconocen el valor de una obra bien organizada y bien escrita. Premian asimismo su redaccin en cataln, que quizs puede dificultar la lectura al pblico hispano. Su pulcro lenguaje convierte a la obra, sin embargo, en una koin que abre sus brazos hacia el esforzado lector. Los textos principales estn traducidos, pero no as muchas palabras y expresiones, que requieren un
En espaol puede verse Platn: Doctrinas no escritas. Antologa. Introduccin, traduccin y notas de J. R. Arana Marcos, Universidad del Pas Vasco, 1998. 10 Antologia obituria dels filsofs de la Grcia antiga, a cura de Sergi Grau, Martorell, Adesiara, 2009.
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lector que domine fluidamente el griego. Quien sea capaz de superar estas cuestiones lingsticas, tendr acceso a una obra muy atractiva, con la que el autor se abre paso de manera firme y elegante en el actual panorama de los estudios helnicos. Rafael Ramis Barcel Universitat Pompeu Fabra

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