GLOSARIO DEL CURSO

alteridad s. f. Condición de ser otro.

antagonismo s. m. Incompatibilidad u oposición entre personas, opiniones o ideas.

deconstrucción. La desconstrucción es la generalización por parte del filósofo
postestructuralista francés Jacques Derridá del método implícito en los análisis del
pensador alemán Martin Heidegger, fundamentalmente en sus análisis etimológicos
de la historia de la filosofía. Consiste en mostrar cómo se ha construido un concepto
cualquiera a partir de procesos históricos y acumulaciones metafóricas (de ahí el
nombre de deconstrucción), mostrando que lo claro y evidente dista de serlo, puesto
que los útiles de la conciencia en que lo verdadero en-sí ha de darse son históricos,
relativos y sometidos a las paradojas de las figuras retóricas de la metáfora y la
metonimia.

dicotomía (Del gr. Diché, en dos partes, y tómos, corte) (Fil.) Acción de dividir un
concepto en otros dos que, aunque contrarios, cubren el contenido del primero.
También es el resultado de dicha acción.

enclave s. m. Grupo étnico, político o ideológico que convive o se encuentra inserto

dentro de otro, más extenso y de características diferentes.

entramado s. m. Conjunto de cosas relacionadas entre sí que forman un todo

epistemología s. f. Estudio de los métodos y fundamentos del conocimiento

científico.

hermenéutica s. f. Disciplina que estudia la interpretación de los textos con el fin de

averiguar su verdadero sentido.

historiografía s. f. Estudio del conjunto de textos que tratan temas históricos, que
consiste básicamente en analizar las fuentes utilizadas por los autores y el método
que han seguido en su trabajo.

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imbricación s. f. Disposición de los elementos de una cosa de modo que unos se
superponen parcialmente sobre otros, como las tejas de un tejado o las escamas de
los peces.
intrínseco, -ca adj. Que es propio o característico de una cosa por sí misma y no por
causas exteriores
ontología f. FILOS. Ciencia del ser considerado en sí mismo, independientemente de
sus modos o fenómenos. Aristóteles la llamó filosofía primera, y Andrónico de Rodas
metafísica. Christian Wolff llamó ontología al estudio sobre lo que es común a todo
ser, tanto real como posible, que debe anteponerse al de los seres existentes de
hecho (mundo, alma, Dios). En Kant la ontología deviene formal y subjetiva en
sentido trascendental.
postestructuralismo. El postestructuralismo por otra parte comparte una
preocupación general por identificar y cuestionar las jerarquías implícitas en la
identificación de oposiciones binarias que caracterizan no solo al estructuralismo sino
a la metafísica occidental en general. Si hay un punto en común en la crítica
postestructuralista, este es la revaluación de la interpretación estructuralista de
Ferdinand de Saussure acerca de la distinción entre el estudio del lenguaje a través
del tiempo versus el estudio del lenguaje en un momento determinado (diacrónico vs.
síncrono). Los estructuralistas afirman que el análisis estructural es generalmente
síncrono (en un momento determinado) y por tanto suprime el análisis diacrónico o
histórico. También se dice que el postestructuralismo está preocupado en reafirmar
la importancia de la historia y en desarrollar al mismo tiempo un nuevo entendimiento
teórico del tema. De ahí se afirma también que el énfasis de postestructuralismo
consiste en una reinterpretación de Sigmund Freud, Karl Marx, Friedrich Nietzsche y
Martin Heidegger (por ejemplo, la genealogía de Nietzsche sirve como punto de
referencia teórico en el trabajo histórico de Foucault de los años 1970, incluyendo
sus críticas al estructuralismo).
recursividad s. f. Característica de repetirse indefinidamente que presentan algunos
hechos

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yuxtaposición s. f. Unión de dos proposiciones, coordinadas o subordinadas, sin
emplear una conjunción o nexo que las relacione explícitamente, para formar una
oración compleja

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