Arqueros o monstruos que fracasan?

Praxis prefigurativa en Jos Ortega y Gasset y la idea de responsabilidad intergeneracional

Tal y como es presentada, en su clsica fundamentacin y en su versin actualizada, la discusin en torno a la justa responsabilidad por las generaciones futuras, apela a una praxis poltica colectiva y a una tica individual, que deben ser radicalmente prefigurativas. Lo que esto requiere de nuestra parte, aunque no slo eso, es que no perdamos la perspectiva de las consecuencias que nuestras acciones tendrn en el futuro. Llama la tencin, como algunos pensadores han estado sealando en las ltimas dcadas, que cuando combinamos esta idea con el nfasis de la ecologa, el producto resultante redunda todava ms en este aspecto: cabe plantearse incluso las preferencias o necesidades de las generaciones del futuro y, en base a esta especulacin, parametrar nuestra conducta hoy. Esto, por lo que se ve, encaja en el espacio de la prefiguracin en tanto que: representacin anticipada de algo, respecto de lo que nos comprometemos y obramos-. De una nocin de poltica prefigurativa actualizada, y con el valor aadido del ecologismo, han hecho acopio algunos grupos socialistas norteamericanos. A propsito de esta feliz recuperacin, sorprende descubrir que Jos Ortega y Gasset -tan denostado como considerado en el mundo del socialismo-, acaso fuera pionero en cierta formulacin de la praxis prefigurativa e, incluso, de su hipervnculo con la responsabilidad intergeneracional. En esta comunicacin, como crdito a la afirmacin anterior, interesa resaltar los textos orteguianos que dan pbulo a dicha hiptesis, para as, plantear la preponderancia de Ortega en la formulacin de la actual conversacin entre generaciones. Uno de los epgrafes favoritos de Ortega -Seamos como arqueros que tienen un blanco-, sirve para ilustrar nuestra voluntad de prefiguracin. La fenomenologa del arquero apuntando, como una instantnea de la prefiguracin a corto plazo, nos dice que, si bien la flecha permanece todava anclada, l ya la est viendo clavada en alguna parte de la diana. Es esta visin premonitoria lo que le lleva a desplazar tanto, o menos, la posicin de la flecha, la tensin de sus brazos, la postura de sus piernas, etc. sin

olvidar la valoracin, que estar llevando a cabo, en torno a cuestiones meteorolgicas adscritas al mbito de la Naturaleza (otros elementos de su circunstancia como el sentido y la velocidad del viento, la posibilidad de lluvia, o el temblor de la tierra)-. Algo as sucede cuando, liberando mayores cotas de prefiguracin, desplegamos nuestros proyectos vitales pues, segn Ortega -y en suma mariana-, la propiedad del Ser humano es: ser futurizo y estar por hacerse. Si trasladamos esta afirmacin a un nivel colectivo, lo resultante es que un sinfn de proyectos vitales, hacindose y por hacerse, se van entrecruzando en la historia, solapndose. Esta caracterstica implica, en especial si perseguimos una pauta justa, que las generaciones en cada momento presentes, asuman el hecho de la resiliencia de sus decisiones en las generaciones venideras. Lo que acabamos de mencionar, con evidentes resonancias orteguianas, es la tarea, la misin vital de cualquier generacin y, por extensin, de todos los miembros que las compongan. Ahora bien, hemos de notar que el material bsico de las generaciones, el llamado a cumplir con su parte de la misin conjunta, es, como deca Benavides: un monstruo propicio. La enfermedad que sufre, su extranaturaleza, su exceso de fantasa, le proporciona al humano una posicin privilegiada y brutalmente inaudita para el resto de la vida en la tierra. Sin embargo, cabra, a la luz de la realidad actual, considerar que este monstruo, otrora tan propicio para hacerlo bien, viene fracasando con renovado empeo: se desvela entonces, ms bien, como un monstruo que propicia -como no poda ser de otra manera- monstruosidades. Lo riesgoso, es que no sabemos cuntos ms de estos fracasos y monstruosidades podr soportar el maltrecho planeta. Equivocadamente, el ser humano trata de compensar semejante incertidumbre con desaforadas oleadas de tecnociencia y, esta elusin de una planificacin ms desarrollada, hace necesaria la discusin en torno a la responsabilidad y la justicia para con las generaciones futuras. Hemos visto que una poltica, y una tica, irresponsables para con el maana cristalizarn, sin duda, en inexorables maldiciones que limiten severamente las posibilidades de las generaciones del futuro. Surge entonces una importante paradoja o, ms bien, una evidente perogrullada: las generaciones futuras sern, y en parte slo eso, lo que nosotros queramos hoy que sean (en la medida en que agotemos ciertos recursos naturales, produzcamos mayores cantidades de residuos o introduzcamos distintas modificaciones genticas). Hoy somos, por tanto, radicalmente responsables de lo que a ellas acontezca maana.

De nuevo, como suele suceder ante la perspectiva del compromiso, surge la pregunta de los perezosos: por qu habramos de mover un solo dedo a favor de las generaciones futuras? Ortega ya deca que las generaciones indciles a su misin, caminaban arrastrando su fracaso por la historia: hoy sabemos con triste certeza que esos fantasmas resilientes, como muestra la nocin de huella ecolgica, son la fatalidad de las generaciones que les suceden. Eludir este tipo de responsabilidad, nos conduce a un marco de cierto nihilismo: si no hay futuro, o no nos importa, se hace legitima una lucha de todos contra todos por la conquista de los recursos naturales lucha en cuyo fragor, con motivo de la ganancia econmica, perecen siempre los desposedos-. En definitiva, lo ms importante es que hacernos cargo, no slo desde el nivel retrico sino respondiendo en la prctica a su llamado, sirve como instrumento para modelar las polticas actuales: ubica la siguiente baliza en un futuro (social y ecolgicamente) justo, cuyas caractersticas exigen tanto una aplicacin retrospectiva de la responsabilidad en la historia nivel reparador-, como una prospeccin de la misma para someter los vectores del desarrollo civilizatorio nivel preventivo-. La prefiguracin, en poltica, tica, debe emplearse como un instrumento de prospectiva y perspectiva, anticipando para configurar el presente: slo as podr salvarse la nave, la aventura, y el navegante. Algo, en gran parte, anticipado por la futuriza, como decamos, filosofa de Ortega.