UNIVERSIDAD DE LAS AMERICAS Nombre: Angelo J.

Poma Tema: Caracteristicas del cdigo de Hammurabi y la ley Mosaca

CODIGO DE HAMMURABI El Cdigo de Hammurabi, creado en el ao 1760 a. C. (segn la cronologa media), es uno de los primeros conjuntos de leyes que se han encontrado y uno de los ejemplos mejor conservados de este tipo de documento de la antigua Mesopotamia y en breves trminos se refiere a la conocida frase ojo por ojo, diente por diente. Las leyes del Cdigo de Hammurabi (numeradas del 1 al 282, aunque faltan los nmeros 66 99 y 110111) estn escritas en babilonio antiguo y fijan diversas reglas de la vida cotidiana. Norman particularmente:

La jerarquizacin de la sociedad: existen tres grupos, los hombres libres o "awilum", los
"mushkenum" (quienes se especula podran ser siervos o subalternos) y los esclavos o "wardum". Los precios: los honorarios de los mdicos varan segn se atienda a un hombre libre o a un esclavo. Los salarios: varan segn la naturaleza de los trabajos realizados. La responsabilidad profesional: un arquitecto que haya construido una casa que se desplome sobre sus ocupantes y les haya causado la muerte es condenado a la pena de muerte. El funcionamiento judicial: la justicia la imparten los tribunales y se puede apelar al rey; los fallos se deben plasmar por escrito. Las penas: aparece inscrita una escala de penas segn los delitos y crmenes cometidos. La base de esta escala es la Ley del Talin.

Se tratan tambin el robo, la actividad agrcola (o pecuaria), el dao a la propiedad, los derechos de la mujer, los derechos en el matrimonio, los derechos de los menores, los derechos de los esclavos, homicidio, muerte y lesiones. El castigo vara segn el tipo de delincuente y de vctima. Las leyes no admiten excusas ni explicaciones en caso de errores o faltas; el Cdigo se pona a la vista de todos, de modo que nadie pudiera alegar ignorancia de la ley como pretexto. Cabe recordar, sin embargo, que eran pocos (escribas en su mayora) los que saban leer y escribir en aquella poca.
LA LEY MOSAICA

Llamamos Ley de Moiss, o Ley Mosaica, al conjunto de preceptos que incluyen la ley moral, la ley ceremonial y la ley civil, dadas con todo detalle a Moiss por Dios mismo, unos 1400 aos a. C. La dispensacin de la Ley de Moiss, abarca desde el Sina hasta el Calvario. Su propsito fue convencer a la humanidad de pecado, y exponer la magnitud de ste, al comparar sus vidas torcidas con las altas demandas de Dios. Adems, la Ley deba educar a Israel para ser un modelo entre las naciones, instruir a travs de l al resto del mundo, y, por medio de sus muchos tipos, ceremonias y alegoras, anunciar profticamente el evangelio de salvacin por gracia en Cristo. 1. La santidad de Jehov 2. La pecaminosidad del hombre. 3. La misericordia de Dios al proveer el sacerdocio y los sacrificios expiatorios por el pecado, profetizando a Cristo 4. Reglas para una vida ordenada y prspera. El papel de la ley: 1. No anul el pacto con Abraham de la salvacin por gracia (Romanos 4:1-25: Glatas 3:6-18). 2. Se introdujo para producir la conviccin de pecado (Romanos 35:19,20; 5:13-21; Glatas 3:19-22). 3. Fue como un ayo (niero) protector hasta que lleg Jesucristo (Glatas 3:24-26; 4:4-7). 4. Fue una disciplina en preparacin para recibir a Jesucristo (Glatas 3:23; Colosenses 2:13-17; Hebreos 10:1). La ley de Moiss o pentateuco est compuesto por cinco libros escritos por Moiss e inspirados (como todos los

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66 libros de la Biblia) por Dios, son: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros, Deuteronomio.

Gnesis:Relata el principio de la vida y del universo por al mano poderosa de Dios. "La creacin". xodo:MENSAJE ESPIRITUAL. Segn 1 Co. 10:1-6, 11 y Ro. 15:4, las experiencias de Israel son ejemplos escritos ya con el propsito de nuestra instruccin. El xodo es por excelencia el libro de la redencin. El pueblo de Dios se halla cautivo, cado, esclavizado e impotente. Dios interviene, y suscita a Moiss como liberador; arranca al pueblo de la tirana de Faran, salvndolo del destructor mediante el sacrificio del cordero pascual, le revela su ley y le otorga su presencia permanente en el tabernculo. De la misma manera, nosotros somos seres cados, cautivos, lejos del paraso, sometidos a la esclavitud del prncipe de este mundo. Dios nos enva al Salvador, cuya muerte nos libera y nos saca del mundo; nos lleva a S, y por su Espritu pone su ley y presencia en nuestros corazones. Levtico: La orden de los Levitas como custodios del Arca del Pacto y el tabernculo. Los encargados de administrar los sacrificios y todos los rituales religiosos para expiacin de os pecados del pueblo y alabanza de la gloria de Dios. Nmeros: Cuarto libro del Pentateuco. Su designacin heb. es: En el desierto (cfr. Nm. 1:1). El ttulo moderno proviene de la trad. gr., que dio este ttulo a causa de los dos censos: (a) en el Sina, en el ao segundo despus del xodo; (b) ante el Jordn, en el ao cuarenta. Deuteronomio:Es un trmino griego que significa segunda ley o reiteracin de la ley, y que designa al quinto libro del Pentateuco; proviene del nombre dado a este libro en la LXX, para traducir la expresin copia de la ley en Dt. 17:18. Sin embargo, esta expresin es desafortunada, por cuanto este libro no es una mera repeticin o copia de la ley ya promulgada. Se trata de una recapitulacin, hecha durante circunstancias particulares, y con un propsito especial. En el xodo, Levtico y Nmeros, la legislacin es presentada en ocasin de su promulgacin. La ocasin o fecha de la recepcin de las sucesivas secciones son ordinariamente indicadas, y se declara de cada grupo de estatutos. por separado, que proviene de Dios. Como contraste, en Deuteronomio la ley es presentada como un conjunto, y comentada hasta cierto punto. Al darse Deuteronomio, haban ya transcurrido 38 aos desde que se haban dado la mayor parte de las disposiciones de la legislacin. La nueva generacin estaba en vsperas de apoderarse de Canan, y es aqu convocada a fin de escuchar la ley de la nacin, para aprender a aplicar sus principios a las nuevas circunstancias que se avecinaban, de ver con mayor claridad su sentido espiritual, y de entrar con pleno conocimiento de causa en la alianza hecha con sus padres. En lugar de Dios dirigiendo la palabra a Moiss, tenemos aqu a Moiss dirigiendo, por orden de Dios, la palabra al pueblo (Dt. 1:1-4; 5:1; 29:1).

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Esta Ley Mosaica queda abolida por el sacrificio expiatorio de nuestro Seor Jesucristo en la cruz, por lo que ya no hay mas sacrificios por el Pecado. El fu el ltimo y suficiente. Amn