Esclavitud en la Biblia

Una razn por la cual usted parece desacreditar al cristianismo es debido a la existencia de la esclavitud en la Biblia. La esclavitud ha existido virtualmente a travs de toda la historia de la humanidad. Costumbres culturales no han permanecido estancadas a lo largo de los siglos, y las actitudes hacia la esclavitud han cambiado junto con ellas. Los movimientos abolicionistas fueron raros antes del siglo XVIII. Encontramos la ms notable y primera excepcin registrada en el Antiguo Testamento, en el libro de xodo. Las leyes del Antiguo Testamento ayudaron a establecer el tratamiento humano de los esclavos. Sin embargo, en Egipto, los israelitas sirvieron principalmente como fabricantes de ladrillos y fueron sujeto de un tratamiento severo. Moiss sac de la esclavitud en Egipto a aproximadamente 600.000 hombres y sus familias. En el Imperio Britnico, los esclavos fueron emancipados en 1834, debido a los esfuerzos incansables de hombres como William Wilberforce y John Newton. Como ateo, Newton no tena ningn fundamento moral sobre el cual basar alguna oposicin a la esclavitud. l fue un sirviente en un barco de esclavos y no recibi un tratamiento mejor que el de los esclavos a quien serva. Luego lleg a ser capitn de su propio barco de esclavos. Despus de una tormenta tempestuosa John Newton experiment la gracia de la fe cristiana, lo que lo llev a repudiar su participacin en el mercado de esclavos. William Wilberforce trabaj incansablemente para asegurar la abolicin de la esclavitud en Inglaterra desde 1787 hasta su muerte en 1833. Varios meses antes de su muerte, presenci la aprobacin del Acta de Abolicin de la Esclavitud por el Parlamento Britnico. El comercio de esclavos ingls finalmente acab debido en gran parte a los esfuerzos infatigables de Wilberforce y Newton. Wilberforce tambin vivi una ardiente vida cristiana evanglica, protestante, la cual comenz dos aos antes de dedicar su vida a la abolicin de la esclavitud. La pelcula Amazing Grace, estrenada en febrero del 2007, describe las historias de estos dos hombres cristianos. La esclavitud en la Amrica e Inglaterra colonial del siglo XVIII estaba cargada de racismo y abusos, pero en el Israel del Antiguo Testamento, el someterse a la esclavitud simplemente se convirti en una necesidad para algunos. Nadie forzaba a nadie a ser esclavo. El esclavo firmaba un contrato accediendo a servir a la familia de su seor por un periodo de 7 aos. Al final de este tiempo, la Ley requera la cancelacin del contrato. Durante la duracin de este contrato, el esclavo gozaba de todos los derechos de cualquier otro miembro de la familia, excepto el derecho a heredar. La analoga moderna ms parecida sera la de una niera. Un esclavo ciertamente ejecutara tareas mucho ms agotadoras que el trabajo liviano requerido de una niera, no obstante, se desarrollaran relaciones interpersonales similares. Su lectura de la Biblia le conduce a creer que "cada hombre es libre de vender a su hija como esclava sexual -- aunque aplican ciertas sutilezas."34 Y cuando alguno vendiere a su hija por sierva, no saldr ella como suelen salir los siervos. Si no agradare a su seor, por lo cual no la tom por esposa, se le permitir que se rescate. Y no la podr vender a pueblo extrao cuando lo desechare. Ms si la hubiere desposado con su hijo, har con ella segn la costumbre de las hijas. Si tomare para l otra mujer, no disminuir su alimento, ni su vestido, ni el deber conyugal. Y si ninguna de estas tres cosas hiciere, ella saldr de gracia, sin dinero. - xodo 21:7-11 En los das del Antiguo Testamento, cuando un hombre venda a su hija como sierva, l permita su entrada a un convenio matrimonial el cual ella aprobaba. Un hombre, o su familia, iniciaba

tpicamente la secuencia de pasos que conducan al matrimonio. Las costumbres del Antiguo Testamento incluan el que el esposo o su familia, ofreciera un precio por la novia al padre de la novia. No siempre era un pago monetario, este poda tener la forma de un regalo o algo considerado valioso. El pasaje de arriba no simplemente ofrece sutilezas aplicables, sino que provee leyes que protegen a las mujeres que entran de esta manera en el matrimonio. Como un ejemplo de una familia que inclua novias siervas, consideremos el hogar de Jacob. Jacob tuvo doce hijos cuyos descendientes dieron lugar a las Doce Tribus de Israel: Rubn, Simen, Lev, Jud, Isacar, Zebuln, Dan, Neftal, Gad, Aser, Jos, y Benjamn.35 Jacob se enamor de Raquel y deseaba casarse con ella. Jacob entonces se reuni con el padre de ella, Labn, y arregl convertirse en esclavo de la casa por siete aos, a fin de ganar la mano de Raquel en matrimonio. Desafortunadamente para Jacob, la costumbre en el pas de Labn dispona que la primognita debiera casarse primero. Despus de siete aos, Lea le fue dada a Jacob en matrimonio en lugar de Raquel, lo cual lo enoj. Labn accedi a permitir que Jacob se casara con Raquel, despus de que la semana matrimonial de Lea hubiese pasado, a cambio de otros siete aos de trabajo. Terriblemente enamorado, Jacob continu como esclavo de Labn por otros siete aos para ganar la mano de su amada Raquel. As que Jacob y Raquel tambin se casaron y ampliaron la familia que Jacob ya haba comenzado con Lea. Tanto a Lea como a Raquel les fueron dadas siervas, quienes tambin se unieron a la familia de Jacob. Estas siervas, Zilpa y Bilha, se convirtieron en esposas siervas de Jacob por mutuo acuerdo de ellas con Lea y Raquel. Mientras que Lea le dio a Jacob seis hijos, cada una de sus otras tres esposas le dieron dos hijos. Lea tambin le dio una hija, Dina. Encontramos este relato en Gnesis 29 y 30. Jacob trat a sus esposas, Lea y Raquel, y a sus esposas siervas, Zilpa y Bilha, justa y equitativamente. Jacob, sus esposas, y sus hijos, vivieron y viajaron juntos, como un grupo familiar, despus de que Jacob termin su contrato con Labn. Esclavitud en la Biblia Poligamia La poligamia era una prctica comnmente aceptada en el Israel antiguo. Por su razonamiento se deduce que la poligamia hubiera continuado como la ley de la tierra aqu en Amrica tambin. Despus de todo, los cristianos constituyen el porcentaje mayor de la poblacin religiosa en Amrica. Si todas las leyes del Antiguo Testamento aplicaran todava para los cristianos hoy, Warren Jeffs no sera el nico patriarca polgamo en las noticias. Sin embargo, Jess habl muy claramente a favor de la monogamia en el evangelio de Mateo. Una vez ms, la ley del Antiguo Testamento ha sido abrogada por las palabras de Jess. No habis ledo que el que los hizo al principio, varn y hembra los hizo, y dijo: Por esto el hombre dejar padre y madre, y se unir a su mujer, y los dos sern una sola carne? As que ya no son ms dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios junt, no lo separe el hombre. - Mateo 19:4-6 ) Cuando hablamos de Egipto, nos imaginamos las fronteras que existen hoy da, pero cuando sucedi la historia de Abraham, Isaac, Jacob, Jos y Moiss, las fronteras eran otras. Es eso importante? Veremos ms adelante que s. 2) Cuestin de trminos. Tendremos que manejar con sabidura los trminos "opresin" y "esclavitud" pues no son lo mismo, y ese es el matiz que nos hace entender que la "dura servidumbre" no dur 400 aos, sino menos de la mitad. 2.a) OPRIMIDOS: Sufrir abusos, estar apretados por alguna situacin (personas o cosas). 2.b) ESCLAVITUD: Sumisin a una autoridad o poder tirnico que suprime la libertad.

Gen 15:13 (version RV60) Entonces Jehov le dijo (a Abram): -Ten por cierto que tu descendencia habitar en tierra ajena, ser esclava all y ser oprimida cuatrocientos aos.[7] Gen 15:14 Pero tambin a la nacin a la cual servirn juzgar yo; y despus de esto saldrn con gran riqueza.[8] Gen 15:15 T, en tanto, te reunirs en paz con tus padres y sers sepultado en buena vejez. Gen 15:16 Y tus descendientes volvern ac en la cuarta generacin, porque hasta entonces no habr llegado a su colmo la maldad del amorreo.[9] Si nos fijamos en este texto, habla de que sera esclavizada (no dice cuanto tiempo) y oprimida (esos s, 400 aos) De modo que en principio, no podemos asegurar que los 400 aos se refieran a esclavitud como se entiende y define arriba, ni como tenemos entendidos, sino ms bien, que todo ese tiempo, se experimentaron rachas de opresin, momentos de aprieto (que INCLUYE el tiempo de esclavitud) Pero si ahondamos ms an, y en vez de buscar la traduccin tradicional Reina-Valera, buscamos las palabras hebreas de las que se traducen estas dos, nos podemos llevar una sorpresa, pues en lugar de esclavitud y opresin, los originales citan: Aw-Bad: Servir. Trabajar como servicio a otros, o a veces auto-impuesto. Aw-Naw: Afliccin LIBRES DE LA ESCLAVITUD xodo 3:1-10 1. Moiss liber a Israel de Egipto.

Mientras el pueblo de Israel clamaba por libertad en Egipto, Dios estaba preparando un libertador en los desiertos de Madin, a Moiss, Para un pueblo en esclavitud, Dios provey un libertador (Ex. 3:10). Un hombre sobre cuya vida estaba la presencia de Dios. Esa presencia de Dios lo mantuvo sin temor (Heb. 11:27) porque saba que no haba nada mejor que la libertad de un pueblo oprimido. La vida bajo la esclavitud muchas veces puede parecer placentera, especialmente cuando el pueblo experimenta momentos difciles en el caminar con Dios (Ex. 14:10-12), sin embargo al paso del tiempo produce amargura, soledad y opresin. Aunque muchos estaban felices de ser libres al fin, muchos queran permanecer en la esclavitud debido al estilo de vida desordenado que anhelaban. Ahora tenan que sujetarse a Dios. Moiss llev a cabo la orden de Dios, de liberar al pueblo de Israel fsicamente de Egipto; no obstante fueron muy pocos los que fueron liberados espiritualmente de ese lugar. El deseo de Dios para su pueblo no era solamente una liberacin fsica, sino tambin una liberacin espiritual en donde el corazn de la gente se desarraigara totalmente de su pasado. 2. Jess es nuestro libertador.

As como Moiss liber al pueblo de Israel de la esclavitud de Egipto, Jesucristo nos ha hecho libres a travs de su obra en la cruz del Calvario, en donde pag las penalidades que el pecado

exiga sobre nosotros (Rom. 6:23) En la Biblia, Egipto tipifica al mundo y sus atracciones mundanas y carnales. Es del Egipto espiritual que Dios nos ha hecho libres. El mundo esclaviza a la gente con sus deleites carnales alejndolos de Dios (Rom. 3:23) y Satans no desea que el hombre o la mujer sean libres. El deseo del diablo es mantener al mundo en esclavitud para llevarlos al infierno. El deseo de Cristo es que el hombre o la mujer deseen su libertad para poder darles la vida eterna. Al igual que los israelitas, mucha gente hoy en da ha rechazado la libertad que Cristo les da porque el mundo les ofrece cosas que satisfacen sus necesidades temporales. Han rechazado la salvacin. La buena noticia es que tambin hay muchos que la han aceptado, y a esos la Biblia dice que les ha dado el poder de ser llamados hijos de Dios (Jn. 1:12). La libertad que Cristo nos ha dado produce paz al saber que el diablo ya no tiene dominio sobre nosotros, porque en el momento que recibimos a Cristo en nuestro corazn somos sellados como propiedad suya.

Esclavitud La esclavitud en tiempos bblicos LA ESCLAVITUD BAJO LA LEY DE MOISES La esclavitud entre los mismos judos. Los judos podan ser alquilados por sus propios hermanos como sirvientes, pero no se les permita ser "esclavos de cautiverio" (Lev. 25:39, 40). En lo concerniente a uno de esos alquilados como sirviente, el Seor ha dicho: "No te enseorears de l con dureza; mas tendrs temor de tu Dios" (Lev. 25:43). Tal esclavitud era de ordinario tenida con los pobres a causa de las deudas que el hombre no poda pagar (Ex. 22:2, 3). Tal esclavo hebreo poda ser redimido por sus parientes en cualquier tiempo (Lev. 25:48, 49). Si no era redimido, era puesto en libertad despus de seis aos de trabajo y se le enviaba con presentes y ganados y frutos (Deut. 15:12-14). Un esclavo hebreo poda, por amor a su amo, optar no ser puesto en libertad en el ao sptimo, y as convertirse en esclavo a su amo por toda su vida. Se observaba la siguiente costumbre en tales casos: "Entonces tomars una lesna, y horadars su oreja junto a la puerta, y ser tu siervo para siempre" (Deut. 15:17). La esclavitud con amos hebreos y esclavos advenedizos. La Mayor parte de estos esclavos eran los capturados en tiempos de guerra vease Nm. 31:26 y Deut. 21:10) Algunos eran trados de los mercados de esclavos extranjeros (Lev. 25:21). Los extranjeros que vivan en la tierra podan llegar a ser esclavos por la misma razn que los hebreos, a travs de pobreza o hurto. Tales esclavos eran tratados como propiedad del amo (Lev. 25:45). Hay indicaciones, sin embargo, que algunos de ellos fueron libertados bajo ciertas condiciones, y algunos escritores tienen la opinin que fueron libertados bajo la ley del Jubileo. Proteccin a los esclavos. FI Cdigo Mosaico tiene varios reglamentos que protegen los derechos y privilegios de los esclavos. Por ejemplo, la ley del esclavo fugitivo era favorable a los esclavos y fue elaborada para protegerlos de la opresin (Deut. 23:15, 16) Todos los privilegios religiosos de que gozaban los israelitas libres, estaban asegurados para sus esclavos, incluyendo el descanso del sbado (Ex. 20:10), el derecho para asistir en las fiestas nacionales (Deut. 16:10, 11), y el derecho para participar en las reuniones dcl pueblo para or la lectura de la ley (Deut. 31:1043).

Por qu la ley mosaica permita la esclavitud en lugar de abolirla. Cuando la ley fue dada en el Monte Sina la esclavitud era universal entre las naciones del mundo. No sera prctico terminar con ella de una sola vez. Ms bien, las leyes fueron dadas para prevenir que los peores abusos y males de ella, existieran entre los judos. W. M. Taylor ha dicho lo siguiente respecto a la ley de la esclavitud, divorcio, etc. "Es notable, sin embargo, que dondequiera que se toleran asuntos dudosos, por causa de estar muy profundamente arraigadas para ser removidas mediante una prohibicin inmediata, la legislacin en relacin con ellas es de tal carcter como para mitigar los males, y preparar el camino para su final represin". La sabidura de tal poltica se ve en la influencia actual de la legislacin mosaica sobre la esclavitud de los judos. Debido a esta influencia, la esclavitud entre los judos mismos haba desaparecido casi por completo para el tiempo de Cristo y sus discpulos LA ESCLAVITUD BAJO LOS ENEMIGOS DE ISRAEL Muchos de los judos experimentaron la esclavitud bajo gobiernos extranjeros en tiempos de las cautividades. Fueron hechos cautivos en guerra por los fenicios quienes los vendieron a los griegos (Joel 3:4-6). Los filisteos tambin los dominaron y los entregaron a Edom (Ams 1:6). Cuando los asirios conquistaron Samaria, muchos de los judos fueron llevados a la tierra de Asiria para servir como esclavos de las gentes (2 Reyes 17:6). Cuando Jerusaln fue destruida, los babilonios se llevaron muchos hebreos a Babilonia como esclavos en esa capital extranjera (2 Crn. 36:20). En fecha posterior, los comerciantes asirios vinieron a este campo para conseguir esclavos judos (1 Macabeos 3:41. en el Apcrifa). Y en los das de la supremaca de Roma muchos judos sirvieron como esclavos en el Imperio. Pero la esclavitud bajo la dominacin gentil fue con seguridad en todo diferente a la esclavitud bajo la ley mosaica. Los amos fueron crueles en su mayora y los esclavos eran oprimidos por lo general, grandemente. LA ESCLAVITUD EN EL IMPERIO ROMANO Carcter y extensin de la esclavitud. En el primer siglo la vida humana ciertamente se cotizaba sta muy bajo, porque se ha estimado que la mitad de la poblacin del Imperio, o cerca de sesenta millones de gentiles, eran esclavos. Los propietarios de esclavos se hicieron brutales, y los esclavos mismos no tenan esperanza, pues muchos de ellos estaban corrompidos. La mayor parte de estos esclavos haban sido conquistados en guerra. Algunos de los cautivos eran mas educados que sus captores. Sucedi as que algunas veces los esclavos griegos se convirtieron en maestros de escuela para los familiares de sus amos. La ley romana y el esclavo. Bajo la ley romana, el esclavo no tena los derechos, o tal proteccin como la que se disfrutaba bajo la ley hebrea. El amo poda mandar crucificar a un esclavo por cualquiera razn. Augusto Csar mand crucificar treinta mil esclavos durante su reinado. Un esclavo que robaba poda ser marcado en la cara por su amo con las letras C. F. que representaban las palabras Cave Furem que queran decir "he aqu al ladrn". Y en el caso de esclavos que se escapaban, si eran aprehendidos, su amo poda marcarlos, aumentarles la labor acostumbrada, o poda mandarlos matar si as lo deseaba. La ley le permita ser reinstalado con misericordia, por la intercesin de un amigo especial del amo. El apstol Pablo era amigo de Filemn y fue quien intercedi en favor del esclavo escapado, Onsimo. La Epstola a Filemn es

el ruego de Pablo a su amigo en favor del esclavo convertido. Sin duda Filemn dio a Onsimo su libertad despus de recibir la carta de Pablo. Actitud de los apstoles hacia la esclavitud en el Imperio Romano. No trataron de quitar ese mal terrible inmediatamente. Esto habra sido una tarea sin esperanza, y tal pretensin habra sido sin duda aplastada por la mano de hierro de Roma. Ms bien ellos se satisfacan con predicar los principios cristianos, y predicar el evangelio de la liberacin del pecado de tal manera que el resultado llegara a ser la abolicin de la esclavitud humana a travs del poder conquistador de Cristo. La carta de Pablo a Filemn sin duda ha hecho ms para dominar la esclavitud que cualesquiera otro documento escrito. Uso en el Nuevo Testamento de la palabra "esclavo" con relacin a Cristo. En vista de la manera cmo eran tratados los esclavos con frecuencia en el primer siglo, es interesante que los apstoles una y otra vez se llamaron a s mismos los esclavos de Cristo. Pablo se refiere a l mismo (Rom. 1:1 y Fil. 1:1), Santiago, Pedro y Judas hacen lo mismo (Sant. 1:1; 2 Ped. 1:1; Judas 1 ). Ser esclavo de Cristo era ser libertado para Dios (1 Cor. 7:22). Por supuesto, algunos de estos esclavos del primer siglo eran tratados como amigos en quienes se depositaba la confianza, amando ellos realmente a sus amos y sirvindoles fielmente. Este es el cuadro de los verdaderos creyentes con relacin a Cristo. Cristo es nuestro Dueo, y nosotros sus esclavos amantes y voluntarios. Atletismo Griego y Espectculos Romanos Despus de la victoria de Alejandro Magno, los juegos y los deportes gimnsticos de los griegos se fueron introduciendo en Palestina, y en Jerusaln se construyo un gimnasio. Estos eventos atlticos agradaron a los gentiles, pero eran repugnantes a los Judos piadosos, porque eran de un carcter desmoralizador. Los que tomaban parte en estas contiendas, lo hacan desnudos. Bajo el gobierno de los Macabeos estos espectculos se acabaron, pero Herodes el grande los restaur, construyendo un teatro en Jerusaln, y en otras partes. Los romanos tenan muchas de las costumbres atlticas griegas, pero llegaron a darle una importancia especial a sus espectculos de gladiadores.

El Precio de un Esclavo
Traidor. Es una palabra horrible, vulgar y detestable. Es la "ms negra ingratitud" de supremo desprecio por los dems. En el pasaje que tenemos ante nosotros es un insulto an mayor es el "pago" del traidor. En una de las visiones profticas ms notables de la Biblia, el profeta hebreo Zacaras se ve en s mismo tomando el papel del Buen Pastor. Los pastores malvados haban descuidado y oprimido las pobres ovejas de Israel. Los fieles Pastores consideran como su deber sagrado apacentar a sus ovejas. Dios en su gracia trat de reunir a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Con dos bastones, el Mesas, representado por Zacaras, comenz su trabajo en los vv. 8,11. Los dos cayados se llaman "favor" y "Unin" (v. 7). El hermoso cayado llamado "favor" en la NASB, es lleno de gracia, bondad, amabilidad y simpata. Dios hizo un pacto con Israel, de su amor. El otro cayado "Unin" significa cuerdas o la unin nos recuerda la hermandad entre Jud e Israel (v. 14).

A causa de su obstinada rebelin en el v. 9, el Pastor, simbolizado por el profeta, ya no " las apacentar "Tomo luego su cayado y lo quebr "favor." l retira su gracia y las dirige a las manos de sus enemigos. El paralelo del Nuevo Testamento se encuentra en Lucas 19:41-44 cuando Cristo llor sobre Jerusaln diciendo: "Vendrn das sobre ti cuando tus enemigos te rodearn con cerca, te sitiarn y por todas partes te estrecharn; te derribarn a tierra y a tus hijos dentro de ti, y no dejarn en ti piedra sobre piedra, por cuanto no conociste el tiempo de tu visitacin" (vv. 43-44). Un poco ms tarde Jess dijo, ". . . Caern a filo de espada y sern llevados cautivos a todas las naciones, y Jerusaln ser pisoteada por los gentiles hasta que los tiempos de los gentiles se cumplan" (21:24). EL RECHAZO DEL PASTOR En los versculos que siguen, vemos la justicia de Dios sobre la nacin. Se presenta en castigo de su ingratitud y el tratamiento despectivo del Buen Pastor (vv. 12-14). En lugar de humildad, arrepentimiento, fe, amor y obediencia lo trataron con desprecio y odio. El profeta le pregunt por su salario por un pastor fiel. El "salario" el deseo de Dios era un corazn humilde de arrepentimiento y fe. Ese es el digno regreso del Buen Pastor. Con "ingenuidad diablica" que le ofrecen un salario y, al mismo tiempo agregan insulto a su odiado rechazo. Con cuidado, pesaron las treinta piezas de plata, la suma exacta fijada en la Ley de Dios como forma de pago al propietario de un esclavo corneado a muerte por un buey (xodo 21:32). Imagnese a los fieles Pastores, Jehov su justicia (Jeremas 23:6), no vale ms para ellos que el precio de un esclavo humilde (Hechos 3:13-15). Jehov es uno con sus mensajeros y el que insulta al Mensajero insulta a Jehov. Hengstenberg nos recuerda el Seor en busca de higos en la higuera de la nacin juda, en un momento en que ha perdido su capacidad de producir lo que Dios desea (Mateo 21:19). El pasaje paralelo en Marcos nos dice que Jess fue al templo y lo limpi (11:12-18). En el versculo 12 vemos a Zacaras actuando el papel de la venida del Mesas. Debido a que el pueblo rechaz el ministerio del Buen Pastor, le pidi como sus salarios slo el precio de un esclavo. "La buena suma," fue, literalmente, "la magnificencia de aquel valor al que estaba valorado por ellos." Los lderes religiosos y civiles negociaron el precio, no como pastores, sino como parte de la propia grey. En su visin el profeta ech la plata en la casa del Seor. El profeta escribe con palabras vvidas: "Yo les dije: 'Si os parece bien, dadme mi salario; y si no, dejadlo.' Entonces pesaron mi salario: treinta piezas de plata como mi salario. Jehov me dijo: 'chalo al tesoro. Hermoso precio con que me han apreciado!' Tom entonces las treinta piezas de plata y las ech en el tesoro de la casa de Jehov." Treinta piezas de plata Ellos "pesaron treinta piezas de plata" que es el precio de un esclavo. Antes de que el dinero fue anillos o barras de plata fueron utilizados para el dinero. La plata fue pesado en una balanza y por lo tanto la unidad de peso fue llamado un siclo.

La alusin es a la suma de la compensacin por un esclavo que haba muerto (xodo 21:32) y el precio al que podra ser un esclavo comprado (Oseas 3:2). As, cuando se pesaron treinta siclos que le hizo comprender claramente que no estim su servicio ms alto que el trabajo de un esclavo de la casa. Hengstenberg dice a dicha oferta un salario, de hecho el, ms ofensivo que una negativa directa. La Respuesta de Yahv fue un irnico "un valor esplndido que ha sido puesto sobre m." Fue un insulto a Dios! Yahv considera los salarios pagados a su pastor como pagado a s mismo. Esto es lo mucho que valora su trabajo en su nombre como nacin. Por lo tanto, Dios manda al profeta a lanzar esta miserable suma de plata al alfarero l fue y ech el dinero. Laetsch trata de llevar a cabo el juego de palabras en los vv. 12, 13. "Ellos pesaron, echada lejos! Yo echo, y de nuevo, el precio Yo tena un precio." "La insignificante remuneracin pagada a el traidor era en realidad una expresin de desprecio hacia el pastor", seala acertadamente Hengstenberg. El insulto pareca evidente que la intencin era de tomar la vida del Buen Pastor (cf. 12:10; 13:7) Keil y Delitzsch concluye: "Jehov mismo habla de estos salarios como el precio al que fue valorado por la gente, y es slo desde la historia del Evangelio que nos enteramos de que no fue Jehov el sper-terrestre de Dios, pero el Hijo del Dios, que se encarn en Cristo, es decir, el Mesas, que fue traicionado y vendido por un precio como ste." El cumplimiento histrico La frase "Yo tom las treinta piezas de plata y las arroj sobre el alfarero en la casa del Seor" ha desconcertado a los estudiosos que se han negado a aceptar el cumplimiento histrico en el Nuevo Testamento. Mateo 27:3-10 da el registro histrico de la regla omnisciente del universo en el control de los acontecimientos. Las mismas treinta piezas de plata pagada a Judas Iscariote por los sumos sacerdotes para la entrega de Jess a ellos (Mateo 26:15) fueron lanzados en la casa del Seor por Judas (27:5). Los principales sacerdotes, tomaron las piezas de plata, y compraron con ellas el campo del alfarero, para sepultura de los extranjeros (vv. 6-7). Mateo 27:9-10 dice: "As se cumpli lo dicho por el profeta Jeremas, cuando dijo: 'Tomaron las treinta piezas de plata, precio del apreciado, segn precio puesto por los hijos de Israel, y las dieron para el campo del alfarero, como me orden el Seor.'" Keil y Delitzsch hacen esta observacin: "El pago de los salarios a los pastores en el anuncio proftico es simplemente la forma simblica en la que el pas manifiesta su ingratitud por el amor y la fidelidad mostrada hacia l por el pastor, y la seal es que ya no lo tendrn como su pastor, y por lo tanto es una seal de la ms negra ingratitud, y de la dureza de corazn a cambio del amor mostrado por el pastor. La ingratitud misma y la misma dureza de corazn se manifiestan en la resolucin de los representantes de la nacin juda, los sumos sacerdotes y los ancianos, para poner a Jess su Salvador a la muerte, y para tomarlo prisionero siendo sobornados por el traidor. El pago fue de treinta piezas de plata para el traidor, de hecho, son los salarios con los que la nacin juda devuelve a Jess por lo que l haba hecho por la salvacin de Israel,.... y la suma despreciable que se paga al traidor era una expresin del profundo desprecio que senta por Jess Los sumos sacerdotes no ponen el dinero en el tesoro divino, porque era dinero de sangre, sino que fue aplicado a la compra de campo de un alfarero, que recibi el nombre de un campo de sangre La profeca era casi literalmente cumplida.... pero, por lo que se trate el sentido , as fue exactamente cumplido, que cada uno poda ver que el mismo Dios que haba hablado por medio, del profeta, tena la operacin secreta de su poder omnipotente, que se extiende incluso a los impos, por lo que arregl el asunto que Judas arroj el dinero en el templo, para traerlo a la

cara de Dios, como dinero de sangre, y para llamar a la venganza de Dios sobre la nacin, y que el sumo sacerdote, mediante la compra de campo del alfarero con este dinero, que recibi el nombre de "campo de sangre" en consecuencia "hasta este da " (Mateo 27:8), Perpetuada la memoria de los pecados cometidos contra su Mesas." Todo lo que pas ese fatdico da fue "de conformidad con el propsito de Dios." No debemos ser sorprendidos en cmo exactamente la profeca se cumpli. Dios lo hizo! Los sacerdotes llevaron el dinero del templo, como impuros, y compraron un pedazo de tierra miserable en el valle del mismo, que haba sido una vez contaminado por la sangre inocente y haba llamado a la venganza de Dios sobre Jerusaln, segn lo predicho por Jeremas, y en el mismo lugar donde Jeremas haba proclamado con anterioridad a la gente su rechazo por el Seor. Aqu, entonces, era la sangre-el dinero depositado (Mateo 27:6), la recompensa por haber traicionado la sangre inocente (v. 4), de la que el campo recibi el nombre de "campo de sangre" (v. 8, Hechos 1:19), y aqu dijeron mentiras en calidad de testigo en contra de Israel, la promesa de que la nacin haba obligado a someter al castigo de Dios. . . . La tradicin tambin coloca el campo de sangre en el valle de Hinom, en perfecto acuerdo con los resultados al comparar las palabras de Jeremas y Zacaras, con los relatos del Nuevo Testamento (Hengstenberg, Cristologa del Antiguo Testamento). Mateo comete un error llamando a Zacaras Jeremas en 27:9? Se confunden y escribe Jeremas cuando estaba citando a Zacaras? Mateo dice que la palabra dicha por el profeta fue cumplido por la compra de campo del alfarero por treinta piezas de plata, el precio del Mesas. Sin embargo, Jeremas no dice nada de la traicin, pero dice el Seor "le orden" para comprar el campo (v. 10; Jeremas 32:6-8). Zacaras menciona el precio. Parece razonable que Mateo combina dos de estas profecas y le da crdito al principal profeta Jeremas cuya informacin se destaca en la compra del terreno. Mateo hace lo mismo en 21:5 donde combina dos profecas de Isaas y Zacaras y le da el crdito a l famosa "profeta." Marcos 1:2 hace lo mismo con Isaas y Malaquas da crdito a Isaas. Los Profetas Menores rara vez se citan por su nombre aunque su informacin es de uso frecuente en todo el Nuevo Testamento. Oseas, Joel y Jons son los nicos con nombre, pero otros se citan sin citarlas. Mateo tena las palabras de nuestro verso en la mente durante mucho tiempo antes de que l las escribiera en este momento de su Evangelio. LA ESCLAVITUD EN ISRAEL Mundo Bblico es el estudio de la historia de la nacin de Israel: los patriarcas, el xodo, la monarqua, el cisma, el exilio y el destierro. El curso comienza con el mundo de Abraham y da nfasis en las naciones que tuvieron influencia sobre el pueblo hebreo: Egipto, Asiria, Babilonia, Persia, Grecia y Roma. Tambin se considera la geografa del medio-oriente y las costumbres en los tiempos bblicos.

LA ESCLAVITUD EN TIEMPOS BBLICOS LA ESCLAVITUD BAJO LOS ENEMIGOS DE ISRAEL Si compras un esclavo hebreo, el prestar servicio durante seis aos, y al sptimo ao, quedar en libertad sin pagar nada. Si entr solo, saldr slo; s tena mujer, su mujer saldr con el. Si su dueo le dio una mujer y a ella le dio hijos o hijas, la mujer y los higos sern para su dueo, y se era slo. Pero si el esclavo declara ex prestada mente: yo amo a mi Sr., A mi mujer y a mis hijos, y por eso no quiero quedar en libertad, su dao lo presentar delante de Dios, lo acercara a la puerta de su casa cual p oste de la puerta, y le perforarn la oreja con una lesna. As el esclavo quedar a su servicio para siempre.

Si un hombre vende a su hija como esclava, ella no saldr en libertad como sale losclavos, s despus desagrada a su dueo, y l ya no le quiere para s, permitir que la mercantil, pero no podr vender la a extranjeros puede haberla defraudado. Si el dueo la destina a su hijo, la tratara segn el derecho a las hijas. Sito mamparas y otra mujer, no deber reducir la comida, la ropa y los derechos conyugales de la primera. xodo 21:2-11 Los amos fueron crueles en su mayora y los esclavos eran oprimidos por lo general, grandemente Es sorprende observar que la propia biblia deja muchos que decir, permitiendo cosas que estn en contra de todos los derechos humanos, para mi punto de vista ningn ser humano merece ser esclavizado, en ninguna circunstancia, pero el pueblo que Israel, en la Biblia era ejemplificado, que todos deben seguir las costumbres y tradiciones de Israel, lastima. Por otro lado existi Persia, que actualmente es Irn, que se supona quiero un pueblo mal, indeseable y cnico futuro; eso y mucho ms. La realmente sorprendente es que en Persia no exista la esclavitud. entonces qu el pueblo era el malo? Verdica mente hay que observar ambas actitudes, cosa que no es muy difcil pues slo es de observar las actitudes, y ver quin Realmente era malo, si los israelitas, queso un ejemplo a seguir segn la Biblia, pero irrumpiendo todo los derechos humanos, o por otra parte los Persis, que bblica mente son malos, pero en realidad a estos no tenan esclavo como los israelitas. Desde que Ciro el grande apareci, y fue un gran lder, se sabe que no existan esclavos, en Persia, porque este se considera como uno de los ms grandes aportadores de los derechos humanos, pues todo que le daba respecto y prioridad a la vida y a los derechos de cada individuo, y no permita el irrespeto. Claro que existan trabajadores, pero Seles remunera van de manera muy adecuada. Slo de manera de recuento, hay que considerar otras opciones adems de las bblica, puesto que es bueno interesante tener ms de un argumento, y as poder nos defender, como se observ anteriormente que la Biblia puede tener bajos, y eso muchos no lo aceptan, pero buen queda a criterio de cada quien. Historia de la esclavitud Los documentos y las pruebas sobre la esclavitud se pueden encontrar en casi todas las culturas y continentes, pero sus orgenes son todava poco conocidos. Las indicios rastreados en los textos antiguos, como el Cdigo de Hammurabide las culturas de la regin de la Mesopotamia, fechado en el segundo milenio antes de Cristo, ya contiene referencias a la esclavitud como una institucin arraigada. El trabajo forzado de las mujeres en algunas culturas antiguas y modernas se puede identificar con formas de esclavitud. En este caso. suele incluir servicios sexuales forzados. La historia de la esclavitud en el mundo antiguo est estrechamente vinculada a la guerra. Las fuentes documentales del mundo antiguo Mesopotamia, Egipto, los pueblos originarios de Israel, Grecia, Roma, Persia, China, las civilizaciones maya y azteca y la India, estn llenos de referencias a la esclavitud vinculada a eventos blicos. A menudo, los prisioneros de guerra eran reducidos a la esclavitud por sus captores o los ganadores de las batallas, y obligados a trabajar en tareas militares o civiles, como mano de obra para trabajos de construccin, ingeniera o agricultura. Tambin era comn su utilizacin como criados, para el servicio domstico. Muchas de los hogares de la antigedad, sobre todo en clases no pobres, requeran el trabajo de uno o ms esclavos como costumbre habitual. Independientemente de los testimonios y documentos escritos, tambin se encuentran pruebas de esclavitud como mano de obra y como ayuda domstica entre los pueblos que no posean escritura, como los nmadas de Arabia, los pueblos nativos de Amrica, los cazadores y recolectores de frica, Nueva Guinea y Nueva Zelanda, y entre europeos del Norte, como los germnicos, los vikingos y otros.

Existieron adems otras fuentes de suministros de esclavos adems de la guerra, tales como la sancin penal de los delincuentes: el castigo poda ser la esclavitud como forma ordinaria de indemnizacin de las vctimas. Tambin se tom, en ciertas sociedades primitivas, como pago de deudas. As, entre algunos grupos africanos, las mujeres y los nios fueron entregados como rehenes de deudas u otras obligaciones hasta su pago; y, si el pago no era efectivizado, los rehenes pasaban a ser considerados esclavos. Muchas de las sociedades antiguas tenan mayor nmero de personas esclavas que libres, gracias a la costumbre de reducir a la esclavitud a la poblacin que tenan bajo su control. Por lo general la esclavitud incluy el abuso y la crueldad por parte de sus dueos, pero a menudo tambin reciban un trato semihumanitario como bienes valiosos. Esclavitud antigua Antiguo Egipto Los egipcios usaban los esclavos capturados en la guerra o comprados en el extranjero. Sin embargo, contrariamente a la creencia popular, las grandes pirmidesfueron construidas por hombres libres y no esclavos. No se utilizaban esclavos en grandes cantidades. Todos los hijos de los esclavos de la guerra eran considerados propiedad del faran y no fueron vendidos a propietarios privados, aunque el soberano poda donar o dar a los esclavos a los generales o los sacerdotes. Los esclavos tambin fueron conseguidos en varios sitios a travs de expediciones a Nubia en el sur, y a Punt, el "pas de los negros." La esclavitud de Egipto tambin se recuerda en los pasajes bblicos. As como Jos, el hijo de Jacob, es vendido como esclavo en Egipto, pero apenas se levanta para ocupar un alto rango en la corte faranica. Ms tarde, en el libro del xodo como sabemos todos los hebreos de Egipto se reducen a la esclavitud. Tambin hay numerosos ejemplos de esclavos que trabajaban hasta la muerte en las minas de cobre en la pennsula del Sina. Al igual que en otras sociedades, haba una gran variedad de esclavos: esclavos de la interna y tutores que exigan un alto precio, los artesanos, los trabajadores rurales (los esclavos canaanitas aparecen pintados como prensadores de la uva).Hugh 1 Antigua Grecia La esclavitud aparece como normal y natural, as como la defendan tambin los filsofos clsicos, Aristteles a la cabeza. El trabajo esclavo es esencial en todo tipo de trabajos (construccin, agricultura, artesanal, etc.) La esclavitud es esencial para el funcionamiento de la democracia ateniense, a fin de dejar tiempo para la poltica a los hombres libres. Se estima que en la poca clsica 3/4 de la poblacin ateniense eran esclavos. En Atenas, la polis que estamos mejor informados, haba varias categoras de los esclavos:

Los esclavos domsticos, que viven en la casa de sus amos y trabajan en la misma vivienda, en el campo o en una tienda. Los esclavos "dependientes" (choris oikountes), que no viven con sus amos; la mayora de ellos trabajan en el negocio (las granjas rurales, tiendas, talleres, etc.); incluso hubo un tiempo que este tipo de esclavos eran alquilados. Esclavos pblicos, que trabajaban como policas, conserjes, secretarias, barrenderos, etc. Cautivos de guerra (andrapoda), que sirvieron sobre todo en establecimientos no especializados, tareas y tiendas, donde podan ser encadenados; por ejemplo, remeros en los barcos y la minera.

Los esclavos en Grecia tena alguna oportunidad de liberarse, aunque fue costoso para sus amos. La ley otorgaba cierta proteccin a los esclavos, y aunque la ley les permita golpearles, ciertas restricciones morales y culturales impiden un uso excesivo de violencia por parte de los propietarios. La situacin era diferente con los ilotas de Laconia, clarotas de Creta, penestas de Tesalia y las gimnetas de Argos, la condicin es ms parecida a la de los siervos medievales de Gleba: trabajar la tierra, heredar la condicin de padre a hijo, no pueden ser vendidos. Antigua Roma La esclavitud se convirti en un pilar econmico vital para Roma. Durante el Alto Imperio romano y la Repblica se estima que entre 15% y 20% de la poblacin eran esclavos, y hasta el siglo IIque se promulgaron las leyes de proteccin de un maestro poda legalmente matar a un esclavo. Sin embargo, esto parece haber sido siempre raro, por complejas razones sociales. En cualquier caso, la ley Cornelia, del 82 a.C., prohibi a maestros matar a sus esclavos, la Ley de Petronio del 32 a.C., vedaba que los esclavos eran obligados a combatir en el circo. Escribi Suetonio(Claudio, 25), que bajo el emperador Claudio, si un maestro descuidaba la salud de su esclavo, hasta el punto de su muerte, el maestro podra ser acusado de asesinato, aunque se recuper en el templo de Esculapio, que el esclavo poda ser libre. Crisstomos Dion, un griego estoico que vivi en tiempos del emperador Trajano, pas dos discursos, que se debatieron en el Foro por dos das, para luchar contra la esclavitud. Sneca 2 , en elsiglo I, establece los informes para los crueles amos con sus esclavos y stos fueron insultados pblicamente. El emperador Adriano, en el siglo II, reanud las leyes de Petronio y Cornelia. El legislador Ulpiano, un estoico del siglo III, proclam ilegal que los padres vendieran a sus hijos a la esclavitud. Y el emperador Diocleciano (siglo III-IV) ascendi a ilegal reducir el acreedor a un deudor y que cualquier persona pudiese venderse a s misma a la esclavitud para pagar una deuda. Esclavitud en la Edad Media Al final de la cada de la antigua Roma se corresponde, en el oeste, el paso gradual de la esclavitud para formar una servidumbre "dulcificada", generalizada desde el siglo VIII. Sin embargo, la institucin de la esclavitud subsisti durante la Edad Media. Desaparecida, ms o menos, al norte de los Alpes, el nmero de esclavos aument en Catalua y en Italia entre los siglos XIII y el siglo XV. Las grandes repblicas martimas de Gnova y Venecia eran los mayores mercados de esclavos de la poca. Estaban reducidos a la esclavitud en todos los individuos capturados al norte del Mar Negro, donde la colonia genovesa deCaffa representa el centro del comercio de esclavos. Los hombres se exportan principalmente a los mamelucos de Egipto, donde son un recurso indispensable para reclutar soldados, mientras que las mujeres son transferidas, sobre todo en Italia y las grandes islas del Mediterrneo (Chipre,Creta, Sicilia, Mallorca), donde son explotados en el servicio domstico. En el Islam Como el cristianismo, el Islam se extiende en un mundo donde la esclavitud es un componente bsico, y cmo se adapta sin revolucin social. En principio, el Corn prohbe nicamente la esclavitud de los musulmanes, diferenciando entre los pases de infieles y de los pases islmicos. Por lo tanto, para explicar, al menos parcialmente, hasta el comienzo del siglo, los pases musulmanes como Arabia Saud, Sudn y Mauritania aceptan la esclavitud del negro cristiano y animista.

A pesar de las prohibiciones de califas y sultanes musulmanes no dudaron en reducir a la esclavitud a los rebeldes y los "malos musulmanes", especialmente en Al-Andalus. Era Vikinga[editar] Durante la poca de los vikingos, hacia 793 d.C., las razias normandas llev a las redadas para capturar y esclavizar a sus oponentes. En Noruega e Islandia se llam Thrall esclavos (en nrdicoantiguo: rll). El yugo esclavizador lleg, en su mayora, de Europa occidental, entre francos, escoceses, irlandeses, anglosajones y alemanes. La esclavitud entre los normandos desapareci con la expansin del cristianismo y la adopcin de legislaciones nacionales en los pases escandinavos. Esclavitud en la Edad Moderna En Espaa En los reinos hispanos los esclavos eran los moros. Durante la Guerra de Granada, finales del siglo XV, gran parte de los habitantes musulmanes de la ciudad conquistada de Mlaga se venden a granel. La costumbre de esclavizar contra los vencidos tomaron otras tierras. Los nativo de las Islas Canarias, los guanches, que se resistieron a los esfuerzos de la conquista espaola, durante el mismo siglo, fueron vendidos como esclavos. En la Espaa moderna, Domnguez Ortiz estim que a finales del siglo XVI, haba cerca de 100.000 esclavos. La independencia portuguesa decrecera la cantidad de esclavos, despus de 1640, y las consiguientes dificultades para los Negreiros se abastecan por los portugueses, que dominaron el trfico de esclavos a los dominios de Amrica. Las regiones en las que el uso de la fuerza fue mayor en Valencia, y, con diferencia, en Andaluca. ParaSevilla, alrededor de 1620, se calcul una cifra de alrededor de 6.000 esclavos de un total de 120.000 habitantes (5%). Para el Arzobispado de Sevilla, en 1565, fue del 3% de la poblacin total, pero los expertos dicen que era probablemente ms alto. En el Imperio Otomano En el Imperio Otomano la victoria en las batallas les llev a esclavizar a los vencidos. Se trata de machos castrados, eunucos, que fueron admitidos por los estratos sociales superiores para salvar el harn. Tambin se comparaban mujeres esclavizadas como concubinas, que realzaban la naturaleza patriarcal del poder (el poder se hereda nicamente a travs de la lnea masculina). Los esclavos del Estado otomano, en general, fueron trados de Europa del Este y Sur de Rusia. En cuanto a los mamelucos formaron las fuerzas especiales, cuyos soldados vinieron de esclavos, nacido cristiano, sobre todo los Balcanes. Durante la fase final del Imperio Otomano, cuando a lo largo del siglo XIX, se redujo el poder de la sublime puerta en Europa del Este, los otomanos empezaron a importar esclavos subsaharianos a travs de Egipto. Los esclavos negros eran corrientes entre la lite otomana en el servicio domstico o servidores. La esclavitud fue abolida en Turqua en 1847. La abolicin de la esclavitud[editar] La abolicin de la esclavitud lleg a ser tan escalonada. En los casos fue precedido por la derogacin de la misma, tal vez para no hacer dao a los 'intereses' de los maestros, aunque sigui en descenso. En la mayora de los casos fue paralela a la abolicin de la esclavitud en Europa. Estas son algunas de las fechas:

El 12 de febrero de 1761, Portugal aboli la esclavitud en su territorio europeo, las islas atlnticas de Azores y Madeira y los territorios portugueses en la India (Goa, Daman y Diu)

En 1102 la esclavitud se aboli en Inglaterra, y se pas a la servidumbre entre 1300 y 1485. La Edad Moderna regres a la esclavitud en frica 1772, el juez britnico Lord Mansfield declar que la esclavitud era ilegal en Inglaterra. En 1777, la colonia britnica de Vermont se declara abolicionista de la esclavitud. En 1792 Dinamarca proclam prohibida la esclavitud en su territorio El 29 de agosto de 1793 por el representante de la Convencin Nacional Lger-Flicit Sonthonax de Hait (entonces llamado Santo Domingo). El 4 de febrero de 1794, en todos los territorios franceses por el voto de la Convencin Nacional. En 1807 britnicos y los estadounidenses declaran abolida la trata de esclavos. El 31 de enero de 1813, Argentina estableci la libertad de vientres (hijos de esclavas fueron considerados libres) como parte del proceso que condujo a la abolicin de la esclavitud, ocurrida el 1 de mayo de 1853. En 1815 por Napolen I, cuando el periodo de los Cien Das, 13 aos despus de restablecer la esclavitud. En 1821 se aboli la esclavitud en Colombia. El 11 de octubre de 1823 Chile la abole totalmente en su territorio. El 2 de marzo de 1833 en las colonias britnicas. El 26 de diciembre de 1847 en Imperio Otomano. El 27 de abril de 1848 (abolicin tercera) en las colonias francesas. En 1848 por Dinamarca en su su colonia de Isla de Santa Cruz, en (Antillas). El 18 de diciembre de 1865 en Estados Unidos, aunque algunos estados adoptaron leyes segregacionistas. El 20 de marzo de 1873, Espaa declara la abolicin de la esclavitud Puerto Rico. En 1886 se aboli la esclavitud por Espaa en su colonia en la isla de Cuba. El 13 de mayo de 1888 en Brasil. En 1980 en Mauritania, el ltimo pas que aboli oficialmente la esclavitud.