PERIDICO MENSUAL ANARQUISTA

Ao 1 N 12 Santiago, regin chilena Febrero 2010 Tiraje: 1000 ejemplares

Aporte: 100 pesos | elsurcoanarquista@gmail.com | La justicia no se compra ni se pide de limosna; si no existe, se hace

ANTE TODO GOBIERNO,

SEREMOS OPOSICIN

OS D R E U C A I N OS S N E S N O C NI DER CON EL PO
ESPECIAL DEL (A)MOR
Editorial: A propsito del nuevo gobierno y la nueva oposicin Anarquistas y extranjeros, doble crimen (Asel y Elissa) Especial (A)mor: Ni ataduras jurdicas, ni religiosas; Celebre cuando le plazca, invite a quien desee; Mi amor libre Reconstruyendo ruinas sobre ruinas: Hait Marzo Anarquista 2010 Donde todo emerge Vacaciones o la rutina del tiempo libre Breves: Excarcelacin y nuevo encierro de Pablo Carvajal

EN ESTA EDICIN

EL SURCO
vejaciones no terminaron, muertos tenemos varios, cabe recordar a Ariel Antonioletti, Claudia Lpez, Alex Lemn, Matas Catrileo y esta lista continua trgicamente. Respecto a las violaciones a los DD.HH, hasta la ONU critic la situacin de Chile bajo los gobiernos democrticos, sobre todo refirindose a la brutal y, sin duda, sistemtica represin al pueblo mapuche, que pelea sin descanso en el sur de esta regin. Sumado a lo anterior, est la efectividad dada a la Ley Antiterrorista, una ley diseada en dictadura y utilizada permanentemente en estos 20 aos; El incentivo exacerbado del contingente policial en las calles, bajo la excusa del crecimiento de la delincuencia; y la creacin de un organismo nacional de inteligencia (ANI), que con ayuda directa de las policas, se infiltra, monta escenarios ficticios y hostiga a los grupos de intencin revolucionaria. Por ahora slo nos hemos referido al aspecto ms duro, es decir, de la seguridad interior del Estado, pero en varias otras aristas tambin tenemos aspectos de continuidad con la dictadura, sobre todo en las polticas econmicas donde la Concertacin se ha dedicado a perfeccionar y administrar con maestra el modelo neo-liberal implantado por el gobierno de Augusto Pinochet. Los tratados de libre comercio, la flexibilizacin laboral, las privatizaciones, etc. han llevado a Chile a ser majestuosamente aplaudido por organismos internacionales como el FMI, la OEA y el BID. Pero tambin, consecutivamente, han mantenido sin piedad el enriquecimiento de los sectores ms favorecidos y la miseria histrica de los ms pobres, quienes ms all de votar por uno o por otra, padecen la misma explotacin. Sin duda, hay muchos ms argumentos, que en suma nos llevan a preguntar Qu tanta diferencia tendr para los oprimidos un gobierno de derecha o concertacin? Pueden ser diferencias de formas, que por un tema estratgico la alianza no puede llevar muy lejos si quiere seguir gobernando, pero a nivel de estructura de dominio evidentemente no cambia nada. El da en que Piera celebraba con sus adherentes el triunfo, Pablo Longueira deca en televisin que, ms all de las cosas que quedaban por hacer, Chile haba avanzado durante el gobierno de Bachelet enormemente puesto que sta, haba sido una presidenta de consensos polticos, y que haba colaborado para que muchos proyectos que comparta con la oposicin llegaran a buen puerto Ser mentira? La nica respuesta para que la actual presidenta tenga un 83% de adhesin (segn las cifras de la encuesta de Adimark) es que su gobierno haya dejado contenta a la derecha y a los empresarios, puesto que fueron ellos quienes no votaron por ella. Y en sintona con ese espritu es que Piera convoca un gobierno de unidad nacional, e instala la poltica de los acuerdos, puesto que la continuidad de la derecha en el poder depende por sobre todo de lo que pueda hacer el multimillonario para mantener contenta a su masa de votantes y a la concertacin. Por su parte, este aglomerado de partidos del pacto oficialista ha quedado relegado a un lugar secundario en esta historia, a ser la oposicin po-

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ltica y fiscalizadora del gobierno de derecha, y esto reviste un cuidado sumamente grande para los movimientos sociales. Diversos polticos, sobre todo, los ms jvenes han llamado a reconstruir y renovar la Concertacin, entre ellos esta Carolina Toha, quien utiliz el concepto de abrir los brazos, tal como se hizo en 1988 para el plebiscito, donde muchsima gente se uni para decirle no a Pinochet. As es como quieren volver en cuatro aos ms al poder, utilizando la misma tctica que en dictadura, abriendo los brazos y cooptando a los jvenes, a los ecologistas, a los sin casa, a los grupos culturales, incluso sumando a todas las ideologas con el fin de derrotar a la derecha, tal como un da buscaban derrotar a Pinochet, pero hay que aprender de la historia. Cuando Patricio Aylwin tom la presidencia, de inmediato comenzaron las medidas de desmovilizacin social, de silencio al descontento y de consensos con el pinochetismo. Hoy querrn que todos nos unamos contra Piera y maana nuevamente sern gobierno y volvern a infiltrarse en nuestros movimientos. El llamado es a no creer en la poltica de partidos, es a ser la oposicin contra el gobierno de Piera o Frei, Bachelet o Pinochet, a ser la oposicin de todos los gobiernos, a ser tu propio camino hacia la vida libre, a ser germen de la destruccin de su mundo. No olvidemos que si bien somos pocos, al menos hay un porcentaje muy alto de personas que han decidido voluntariamente no partipar de este circo. Segn los clculos de la primera vuelta que realiz la Sociedad de Resistencia Santiago: el 43.5% de las personas en edad de votar, no vota. Algo es algo, dicen.

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EL SURCO

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espritu viajero, siempre en busca de material literario, y poco a poco descubr cuanto hay por hacer en este continente, aun tan castigado por las desigualdades creadas por el colonialismo europeo. Concretamente en Temuco, tena y aun tengo la intencin de crear un taller gratuito de aprendizaje mutuo para jvenes y adultos, porque ofrecerse a los dems, en especial a quienes este sistema mantiene como recurso humano prescindible, segn la visin empresarial clsica, es la nica manera de poner ladrillos en el camino hacia la igualdad econmica, social y poltica (sin la primera el resto es imposible). Asel permanece en prisin, en abril ser juzgado. Como decamos al principio, este tipo de trato a los compaeros anarquistas de origen forneo no es nuevo. Los casos de Elissa Favasso y Asel Luzarraga nos llaman a estar alertas y activamente solidarios. Por otra parte tambin se nos plantean otras discusiones que siempre es preciso tenerlas presentes. Qu derecho tiene un Estado para expulsar de su interior a individuos por manifestarse en contra de sus polticas autoritarias? Por qu su calidad de extranjeros los imposibilita de expresarse?. Quedan varios puntos a discutir, pero lo que no debe quedar pendiente, es nuestra actitud y nuestra accin efectiva por la libertad de Asel y por la solidaridad con Elissa. La denuncia que hacemos hoy no es un lloriqueo victimista. Como enemigos del Estado, obviamente nos hacemos responsables de lo que esto pueda motivar, pero eso no quiere decir que nos quedaremos callados. La denuncia es propaganda y de cada uno de estos casos, tanto en s mismos como en cuanto a lo que se genera en torno a ellos, sabremos sacar lecciones que nos ayudarn a culminar con los espacios y prcticas de todo tipo de poder.

EDI TO RIAL
A PROPSITO DEL NUEVO GOBIERNO Y LA NUEVA OPOSICIN
Lleg el 17 de enero y el pueblo ciudadano se pronunci... Cual ganado directo al matadero, los electores desfilaron con el pecho inflamado de basura a las urnas, donde luego de pocas horas se pudo conocer a quien ocupar, por los prximos cuatro aos, el cargo de Presidente de la Repblica de Chile. Como ya lo haban vaticinado las encuestas, el candidato de centro-derecha de la coalicin por el cambio, y por lo dems multimillonario empresario, Sebastin Piera Echeique, fue el favorecido con un 51.60 % de las preferencias. Y como lemos por ah, la derecha sali del closet, la vecina que nunca se meti en poltica esta vez sali a la calle a vitorear por Piera. Las calles del barrio alto (y unas cuantas del barrio bajo) se llenaron de seoritos celebrando, las pantallas de televisin se atestaron de imgenes del presidente electo y los pinochetistas se emocionaron con fervorosos cnticos en la Alameda: comunistas, maricones, les mataron los parientes por geones, general Pinochet, este triunfo es para usted, volveremos, volveremos, volveremos otra vez, volveremos a la moneda como en el 73 (http:// www.youtube.com/watch?v=ciLzW7PHVUw). Por otra parte, al da siguiente de la eleccin, salen publicadas en la pgina Web de la Radio BioBio las palabras del Presidente del Senado Jovino Novoa (UDI), quien afirma que mantener los procesos judiciales por violaciones a los DD.HH. durante la dictadura militar afecta tanto a las vctimas como a las instituciones. Y si sumamos a ello, la propuesta que el diputado Ivn Moreira realiz en septiembre del 2009 sobre aplicar toque de queda los 11 de septiembre, nos vemos sin lugar a dudas ante un escenario aparentemente vertiginoso. Pero es necesario poner en duda, al menos, esto que parece catastrfico. Hay muchos que estn pavorizados con el cambio de mano en La Moneda: para unos, esto ser el comienzo de una nueva dictadura, otros, afirman que con Piera los empresarios tendrn el pas servido para hacer y deshacer, y otros (y los mismos) exclaman un supuesto estancamiento democrtico. Pero, para medir un posible quiebre con el presente, es necesario hacer ciertos paralelos. Si bien, durante la dictadura militar, la represin sistemtica y el asesinato de detractores fue una poltica de Estado, durante la transicin stas

ANARQUISTAS Y EXTRANJEROS, DOBLE CRIMEN

El Estado chileno contra Asel Luzarraga y Elissa Favasso.
Por Tierra i libertad | Presos
de la autoridad. Producto de una mala maniobra, la polica me apresa por unas horas en la 3 Comisara y luego de la tradicional golpiza me liberan. Culmina Elissa preguntando abiertamente Tan relevante y terrorfico es un rayado para el Estado chileno que mediante el Ministerio del Interior tramita una precipitada deportacin?. Tres das y dos noches estuvo presa la compaera hasta que por accin de Defensora Popular pudo acceder a conmutar la celda por dos firmas al da. Luego de eso, y mediando interrogatorios y demases, fue expulsada el martes 5 de enero. Hasta se la hostig para que diera informacin (seguramente por el bullado asunto de las bombas), pero Elissa responde que no, tanto porque no sabe nada y porque aunque supiera no lo hara. En Italia y luego de hacer un viaje en avin esposada y custodiada por dos policas, la compaera permaneci otro da ms en prisin hasta que fue liberada. As como Elissa, el caso de Asel Luzarraga tambin demuestra la brutalidad con la cual acta el Estado chileno en estos casos. Asel es un compaero anarquista de origen vasco, ha escrito varios libros y ha participado en varios proyectos musicales y pedaggicos de corte libertario. El 1 de enero fue detenido y su domicilio (en Padre las Casas) allanado. Se le acusa de cuatro atentados con bombas en la Araucana relacionados al conflicto mapuche. Dos de ellos ya fueron desmontados puesto que la polica confirm que Asel se encontraba fuera del pas. Pero, segn Investigaciones, en su domicilio fueron hallados diversos materiales para fabricar explosivos. El colectivo Asel Aske (Asel Libre), organizacin creada por sus amigos, exalumnos y compaeros, reclama la completa inocencia de Asel puesto que: 1) l as lo seala y 2) l siempre abog por la no-violencia de palabra y de obra, antes y despus de su detencin. David Martnez, de Asel Aske, seala que lo que ocurre a Luzarraga es un caso claro de ataque a la libertad de expresin, por lo incomodas que resultan sus palabras y su posicionamiento ante la causa mapuche. Y es que en el poco tiempo de estada en la regin Asel no poda permanecer indiferente ante la realidad y la injusticia existente. El mismo nos cuenta: A Latino Amrica me trajo mi

Grupo El Surco

En 1918 el Estado de Chile legisl en contra de la permanencia en el pas de extranjeros que practicasen acciones contrarias a la moral y las buenas costumbres o bien hicieran propaganda a ideas disolventes de la unidad nacional. Era la Ley de Residencia (n 3446). Con su propaganda entre los trabajadores y su participacin en huelgas y actividades culturales libertarias, los anarquistas de origen forneo fueron catalogados de indeseables por la Autoridad, la cual no hizo ascos para expulsar, con la susodicha ley, a varios de ellos del pas. As se fueron Ramn Rusignol -de origen cataln-, Lus Quadri (italiano), Nicols Gutarra (peruano), Manuel Pea (espaol), Julius Muhlberg (estonio), Tom Barker (ingls), y varios ms. Hoy como ayer el Estado se deja caer sobre los anarquistas provenientes del extranjero. Esta breve nota busca recordar y alertar sobre la situacin de dos compaeros que estn siendo perseguidos por sus actividades en el pas: Elissa Favasso de la regin italiana y Asel Luzarraga de la regin vasca. Elissa resida en la capital desde abril de 2009 y participaba de la Sociedad de Resistencia Santiago y en diversas actividades libertarias. En una de ellas, en la Huelga de hambre internacionalista de diciembre ltimo, la compaera comenz sus problemas con el Estado chileno. Cuenta ella: Ese da me puse a rayar una muralla con una consigna poltica, una expresin de protesta ante la macabra injusticia que genera el ejercicio

LIBERTAD A ASEL Y A TODOS NUESTROS PRESOS!

Mas informacin:
http://hommodolars.org/web/spip.php?article2863 http://hommodolars.org/web/spip.php?article2878

PERIDICO ANARQUISTA

Hacia la autorganizacin
Desde Lima, regin peruana, nos llega el peridico Anarquista Humanidad. Consguelo en Santiago con el Grupo El Surco y visita:

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ESPECIAL (A)MOR

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minante estaba corroda y prostituida, principalmente, por el sistema econmico presente , el capitalismo, que todo lo embargaba, inclusive las relaciones amorosas entre hombres y mujeres. Lo anterior no significaba, que para asumir una sexualidad libre y plena, se deba acabar previamente con el capitalismo -aunque algunos cratas lo crean firmemente- sino que a contrapelo, su sistema de valores se poda subvertir antes de su abolicin mediante formas amatorias entre hombres y mujeres, libres, des-prejuiciadas e instintivas.

ESPECIAL (A)MOR
NOTAS DEL TEXTO: 1 Luis Armando Larrevuelta, La representacin meditica del sujeto anarquista, El Surco N9, Regin Chilena, noviembre 2009, p.5. 2 Pedro Sabau, Oh, el amor burgus! (poema), La Campaa, Santiago de Chile, 1 quincena de septiembre de 1899. 3 Mario Centore, De la vida i del amor. Cuentos i novelas breves, Valparaso, Imprenta Guillet, 1900, pgs. 15-16. 4 Tomaso Pepi, Cantares libres (Poema), El Faro, Santiago, mayo de 1903. 5 Agustn Saavedra, La moral de hoi, La Ajitacin, Santiago de Chile, 24 de octubre de 1902, p.3.

ESPECIAL DEL MOR

NI ATADURAS JURDICAS, NI RELIGIOSAS: Una introduccin a las practicas morales de los anarquistas criollos
Por (A)pache | Historia
Desde que emergi el anarquismo en el siglo XIX como ideario social que busca la ntegra liberacin de los individuos, al mismo tiempo, que se ha erigido como enemigo irreconciliable de la sociedad capitalista burguesa, sus militantes (y simpatizantes) hemos sido perseguidos, apresados, torturados y difamados, situacin que no ha cambiado en la actualidad. Hoy en da la prensa burguesa aliada del poder ha construido, al igual que antao, una imagen deformada del sujeto anarquista, de su moralidad y de sus acciones1, con la finalidad de tergiversar y caricaturizar nuestras luchas que tienen como objetivo la abolicin del sistema de dominacin. Nos ha caracterizado como la anttesis del deber ser ciudadano respetuoso de las instituciones -que legitiman y sobre las cuales se cimenta este injusto orden social- llamndonos de innumerables formas: apologetas de la violencia, inmorales, terroristas, desequilibrados, pervertidos, alcohlicos, etc. Y no poda ser de otra forma. Al poder le es necesario denostar y ridiculizar a todos aquellos que luchan por la abolicin de la sociedad de clases, ya que as legitima socialmente a sus aparatos represores (y censuradores) y a sus nefastas y parasitarias instituciones burocrticas y autoritarias que mantienen el status quo, que slo beneficia a unos pocos, en desmedro de los ms. A diferencia de la imagen distorsionada que han elaborado y proyectado los medios de desinformacin de la burguesa, desde el siglo XIX hasta la actualidad, los anarquistas se han caracterizado histricamente, tanto en la regin chilena como en otras, no slo por su fuerte compromiso ideolgico y militante, sino tambin (a diferencia de lo que opinin pblica cree) por su frreo discurso (y prctica) moral, antagnico a los caducos valores pregonados desde el poder. En estas tierras los cratas, junto a los socialistas (autoritarios), fueron pioneros en criticar radicalmente la moral burguesa, que consideraban corroda por el capitalismo, apostando tempranamente por la constitucin de una moral antagnica -previa a la revolucin social- acorde con los principios antiautoritarios. En consonancia con lo anterior, los libertarios de fines del siglo XIX y comienzos del XX, arremetieron cidamente contra todas aquellas prcticas (y compulsiones alienantes) socio-populares que extraviaran a los individuos de la buena senda tornndolos menguados y malos. Discursiva y prcticamente condenaron enrgicamente los espacios de sociabilidad popular, donde el consumo de alcohol era habitual (las tabernas, los garitos, el burdel, la chingana), pero al mismo tiempo, fueron crticos de todas aquellas manifestaciones amorosas englobadas en torno al concepto de matrimonio burgus, apostando por formas amatorias libres, sin ataduras ni jurdicas ni religiosas: el amor libre. Repudiaron el amor de pareja que slo poda realizarse dentro de la institucin matrimonial y que se transformaba en el origen de la familia y, por lo tanto, en la clula primordial de la sociedad. Criticaron la institucionalizacin y la ritualizacin de las relaciones de pareja y de los sentimientos amorosos y sexuales. Para los anarquistas, el matrimonio (burguslegal) se constitua en uno de los pilares fundamentales del sistema autoritario de dominacin, ya que en su seno no slo se privatizaba el amor y el sexo, sino que tambin ste permita -en su particular modo de ver- la reproduccin de las formas de subyugacin (especialmente sobre la mujer) vigentes en la sociedad burguesa a travs de una estructura monogmica fundada en la autoridad del padre (pater), y funcional al resguardo y perpetuacin de la propiedad (privada) sobre la cual se cimentaba el sistema capitalista. Para los libertarios la institucionalizacin del matrimonio sublimizaba al amor, y lo des-erotizaba, sometindolo a la lgica productivista y finalista del capitalismo -al privilegiar solamente la pro-creacin- siguiendo, adems, sus lgicas mercantiles y egostas2. Intuitivamente los anarquistas vieron en el matrimonio y la familia burguesa, a las instituciones sociales, en las cuales los individuos internalizaban el principio de individuacin (y represin) fundante y estructurante del modo de produccin capitalista, pero al mismo tiempo de la civilizacin occidental. Reivindicaron alternativamente y transgresoramente, por lo tanto, un amor fuertemente sexual y ertico, natural, libre y dionisaco, ya que, segn sus planteamientos, los sentimientos del hombre escapaban, a toda reglamentacin. Los anarquistas chilenos reprodujeron de forma fragmentaria en su prensa y escritos la conceptualizacin en torno al amor libre y a la unin libre, en oposicin al matrimonio burgus, desarrollada por los intelectuales cratas europeos, instalando en ciertos medios sociales un discurso transgresor sobre la mujer, el amor, el matrimonio, la familia y la sexualidad. No obstante lo anterior, es preciso sealar que no hubo discursos monolticos y rgidos, sino ms bien diversas interpretaciones y lecturas que en algunos casos fueron coherentes, pero en otros, ambiguas, contradictorias y eclcticas, especialmente las referidas al amor como sentimiento, en tanto se asumi y reconoci abiertamente su complejidad. De este modo, para los libertarios de la regin chilena, el amor deba seguir los instintos naturales del placer sexual, el cual variara en intensidad segn sea la naturaleza de las impresiones sensuales, de voluptuosidad o de belleza, recibidas ante la contemplacin de la persona amada3. Repudiaban, asimismo, a todas aquellas leyes (jurdicas, eclesisticas, etc.), que no fuesen naturales y que repriman a los individuos poniendo trabas a su libertad amorosa. As lo explicitaba Tomaso Pepi, en su poema Cantares Libres, publicado en el peridico El Faro, en Santiago en 1903, en uno de sus versos, No hai otra lei en el mundo/ que las naturales/cualesquiera institucin/son todas inmorales4. Transgrediendo la moral vigente, dictada por la Iglesia Catlica, los anarquistas chilenos de fines del siglo XIX y comienzos del XX, criticaron la institucin matrimonial, y sus formas amatorias tradicionales caracterizadas por su inmoralidad y basadas en el lucro y el inters calculador. Y es que para los libertarios locales la moral predo-

MI AMOR LIBRE
Por J | Opinin
El amor y el acto de amar debieran ser siempre libres, sin trabas ni condiciones, ni normas ni tapujos. Amar, debiera ser un acuerdo libre entre personas que han decidido estar juntas y de esa manera compartir gran parte de los recovecos y experiencias de sus respectivas vidas. Con esto no quiero decir que han de ser parejas (o sea 2 personas), o que habrn de ser hombre y mujer, ni nada por el estilo. Amarse, entonces, habr de ser el acto ms libre que puede llevar a cabo cualquier ser. Yo amo libremente, mi compromiso inquebrantable con la persona que comparte mi vida est basado puramente en las ganas de seguir estando juntos; en el sentimiento de nervios que me provoca cada vez que lo veo, que escucho su voz o que siquiera pienso en l; en el frreo convencimiento de que no sera ms feliz con otra persona y en el xtasis que me provoca despertar cada da a su lado. La verdad es que mi realidad de pareja no es distinta a la de la mayora de las personas que han decidido compartir su vida con alguien (sea 1 o ms personas), la diferencia radica en cmo construimos esta relacin. En primer lugar, en la prctica, yo no soy SU seora y el no es MI marido, somos compaeros y nos comportamos como tales; en segundo lugar, en mi casa no hay roles, nadie hace lo que DEBE hacer, ya que entendemos que todos podemos hacerlo todo; y en tercer lugar, no estamos dispuestos bajo ninguna circunstancia a hacer a nadie guardin de nuestra amor, ni la iglesia, ni el estado, ni la pachamama, nadie. No nos amamos atenindonos a ninguna regla, nos amamos por que nos amamos, nada ms ni nada menos. Conozco lo que es amar, con sus pros y sus contras, comprendo que no es nada fcil y que sera ms simple abandonar cuando las cosas se ponen feas, pero tambin se que el amor, as como al libertad, se conquista. Es una lucha permanente por la construccin de un sueo en conjunto, por la conquista de un futuro incierto que nos espera a la vuelta de cada esquina. Yo quiero, deseo crear un mundo nuevo, construir una realidad distinta, para m, para nosotros, ahora; una realidad en la que t y yo nos movamos por el simple hecho de querer hacerlo sin sentirnos obligados por nada ms que por nuestros corazones y para m el primer paso es este. Yo comienzo mi camino hacia mi autoproclamada libertad decidiendo quien va a ser mi compaero de camino, de ruta y de lucha, el que va estar ah cuando me pillen y cuando me liberen, cuando tenga hijos o hijas, cuando enferme y cuando me mueraen resumidas cuentas yo escojo quien es MI INCONDICIONAL (para quien soy yo su incondicional)

CELEBRE CUANDO LE PLAZCA, INVITE A QUIN DESEE

Por Rako | Ensayo
Si el ao terrestre tuviera ms das, es bastante probable es que los catlicos habran inventado ms santos. Es una lstima, pero para nosotros los occidentales, esta empresa nos dicta el paso del ao desde que un papa con suficiente tiempo libre se le ocurri el calendario que hoy llamamos gregoriano en recuerdo a su ociosa majestad. Nadie lo cuestiona realmente, es bastante ms sencillo aceptar las efemrides, que nos guan en el siempre engorroso proceso de saber qu da es hoy. Toda fecha tiene su santo y muchas veces estos mticos mrtires alteran un tanto la cotidianeidad, vaya uno a saber realmente por qu. As, el 14 de febrero cobra un apellido y pasa a recordarnos a un Valentn, cuyas proezas nos tienen sin cuidado, pero que se transform en un fenmeno de marketing, obligando a un protocolo meloso que busca celebrar el da del amor, o de los enamorados. El blanco ms sencillo es el mentado Valentn, santo de la siempre eglatra iglesia catlica, convirtiendo una fecha neutra en otro da donde debemos orar y recordar a otro que muri engaado. Pero nosotros utilizaremos esta plataforma para ir un poco ms all, porque el Da del Amor no es un ejemplo aislado, es otra imposicin que busca normar las prcticas sociales. Todo debe hacerse en un orden que nos aleje del caos, y qu educado es aquel que parece no tener voluntad propia, actuando conforme todas las reglas de los buenos modales!. Sin embargo, cuando dos (o ms) personas deciden unirse por el amor que sienten, nada puede imponerles una forma de canalizar ese amor, ms all de aquello que hayan aceptado libremente por mutuo acuerdo. Este creado Da del Amor, nos recuerda exac-

tamente esa forma macabra de restringir libertades, al camuflarlas bajo formas bonitas de demostrar cario. No estamos despotrincando contra los paseos en el parque o el afectuoso regalo de un ramo de flores muertas, solo estamos dejando en evidencia cunto de programado puede haber en aquellas acciones que consideramos ms libres, como el amar. Aceptar estos convenidos es responsabilidad de los amantes, de aquel que se ofende si no se le recuerda la fecha, o de aquel que (absolutamente ciego) cree demostrar amor al recordarla. Amarse es una actividad de tiempo completo, cuyo nico beneficio es el placer de poder amar, sin la necesidad de endeudarse para comprar los obsequios reglamentarios que las tiendas tan amables ponen a nuestra disposicin. Este nefasto da tiene tanto de protocolo, como el matrimonio mismo, celebrar esta fecha como el Da del amor, es tanto o ms sumiso que firmar aquel documento donde el todo poderoso estado certifica la unin entre dos personas. Rompan los calendarios y mense el 14 de Febrero, pero tambin el 11 de Agosto y 25 de Noviembre. Regalen verdad y no protocolo, el orden impuesto nunca va a permitir la verdadera expresin del amor, porque no es productivo, todo aquel que lleg tarde al trabajo por robarse ese ltimo beso antes de partir, sabe de lo que hablo. Adems, dedicarle un da al amor, es una irona cuando todos sabemos que con amor no se pagan cuentas, el capital no aceptar un pago en cario, porque su estructura no permite estos sentimientos ms que dentro de un orden, donde todo encaja y el 15 de febrero se marque la tarjeta a las 8am, vaya usted a justificar un atraso con amor. Cerrando estas reflexiones, es evidente que hay mucho por decir, sobre todo cuando se acepta tan naturalmente la efemride impuesta. La invitacin convoca a la crtica, y si realmente desea celebrar este da, tmese el tiempo de pensar si lo hace por su amadx o por el calendario.

EL SURCO
la estabilizacin como excusa para entrometerse en el pas ha llevado como argumento principal el asegurar por la fuerza militar- la reconstruccin, una y otra vez, del aparato gubernativo. Como podr sospechar un lector despierto, el levantamiento de aquel monstruo tiene como nica misin el servir a la clase oligarca del pas ayudando a contener cualquier descontento surgido de las medidas econmicas implantadas, o mejor dicho legitimarlas en el papel, en la ley, pues la coercin fsica es llevada a cabo por las tropas de ocupacin norteamericanas, las de la ONU y las de la MINUSTAH (misin internacional para la estabilizacin de Hait). Es de recalcar el hecho de que sta ultima esta compuesta entre otros- por militares chilenos, quizs los ms doctos en estabilizar un pas. Un tema a mencionar tambin es el lugar comn (el peor de los enemigos) que seala que en Hait hay caos porque no hay Estado, lo que respalda la opcin militar. Este tema de por s merece un artculo propio; por ahora lo enunciaremos. En cuanto al aspecto econmico, la reconstruccin de las actividades en Hait tendr como condicin el liberalizar an ms la economa con el fin de favorecer el ingreso de capitales extranjeros. Se habla incluso de zonas francas (libres de impuesto y de cualquier regulacin inclusive laboral) que pese a que se insertaran en un sistema laboral de por s precario llevaran esta realidad a extremos devastadores y en el largo plazo autodestructivos pero benficos para los inversionistas y para la casta que parasita del Estado. En sntesis, el terremoto es en parte el destino manifiesto de los grandes capitales y de Norteamrica como hegemona mundial. Indiferente de si la catstrofe fue inducida o no por esta ltima (lo que de por s suena alarmante) la doctrina del shock aplicada buscar cualquier excusa, inducindola o crendola, para echar la garras sobre un pueblo msero y oprimido en todo sentido. Algunos sitios tiles:

Febrero

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EL SURCO
Y siempre el hilo se ha de cortar por la hebra ms delgada. As, como bandidos que somos, negamos los verdaderos derechos en los cuales se sustentan los principios del ser humano. S, aquellos principios de quienes consciente o inconscientemente resguardan mejor el patrimonio de nuestro entorno. Obstinados en producir, en consumir, en ganar, nos hemos olvidado y enceguecidos ante quienes se han sacrificado por producir, por generar recursos y dar fuentes laborales a nuestra tierra. El pen, bracero o jornalero que se revienta el lomo da a da produciendo es la pieza menos tomada en cuenta de todo este engranaje y por decir lo menos aquel quien vive ms alienado y profundamente colapsado entre deudas, miseria y podredumbre en nuestro medio. Algunos seores de terno y corbata nos hablan desde su plpito con la grandiosa voz de profetas, dicindonos que el salario mnimo es digno para nuestra clase trabajadora. Y yo me pregunto Cundo estos seores se han puesto un mameluco o han revuelto la mezcla para levantar una casa?Saben siquiera ellos, lo que cuesta alzar cuatro paredes dignas? Si ni siquiera conocen el concepto de dignidad? Pero en este mundo del revs, en donde los pocos crpulas que rigen nuestro medio se contentan con dar paliativos que no producen ms que estriles resultados, slo pueden mostrar su rostro de inmundicia que a ningn lugar nos ha llevado. Sumido entre las profundidades de la tierra, el obrero levanta nuestra tierra, ha desbrozado vas, para que slo unos cuantos vivan en el disfrute de las recompensas que la tierra engendra. Nuestra tierra de riquezas ha sido saqueada por estos seores que lo nico que han hecho, y seguirn haciendo mientras no sean arrancados de sus sitiales, es aprovecharse y alimentarse a costillas del trabajo de otros, de los ms, de la masa trabajadora, que duerme inactiva en la espera de tiempos mejores, que solo podrn venir al amparo de una verdadera transformacin que dicte el camino en donde germine la verdadera sabia, esa que surge desde abajo, desde donde todo emerge.

RECONSTRUYENDO RUINAS SOBRE RUINAS: HAIT

Por Malgenio Volga | Internacional

MARZO ANARQUISTA 2010

Nuevamente ni Dios ni amo Nuevamente ni maestros ni discpulos!
Durante el mes de marzo nos juntaremos a compartir en una nueva versin de Marzo anarquista. Como en los aos anteriores, esta iniciativa busca crear un espacio para el aprendizaje, la discusin y la colectivizacin de ideas y practicas que nos lleven a problematizar el mundo en que vivimos y a construir juntos salidas libertarias a nuestras actuales encrucijadas. Este ao los cursos mensuales sern: Introduccin al anarquismo, Taller de escritura, Marx anarquista, Taller de diseo y Eco anarquismo. Adems, tendremos foros, picnics, jornadas de historia y mucho ms. La cuota de inscripcin es de $1000, sta se pide para financiar cada actividad e iniciativa surgida en el mes. Los lugares de inscripcin son: Emporio Races, Maturana #302, Plaza Brasil. Librera Proyeccin, San Francisco #51. Infrmate en www.marzoanarquista.org

DONDE TODO EMERGE

Por A-lex | Ensayo

BREVES

Excarcelacin y nuevo encierro de Pablo Carvajal

SANTIAGO (Chile) . El 21 de enero pasado por decisin de la jueza del 8 Juzgado de garanta, Pablo Carvajal logr su salida del recinto penitenciario Santiago 1, ya que segn el criterio de la funcionaria habra falta de mritos para acusarlo del ataque al cuartel de la PDI sucedido frente a la Universidad de Humanismo Cristiano el pasado mes de septiembre. En esa ocasin el compaero qued con arresto domiciliario, por lo que no poda salir de su hogar, ni mucho menos del pas. Pero das ms tarde, y en una medida un tanto esperable de stos imbciles que administran la (in)justicia burguesa, la segunda sala de verano de la Corte de Apelaciones de santiago revoca la medida y manda nuevamente al encierro a Pablo. Enviamos fuerzas a Pablo y tambin a Matas, que igualmente se encuentra recluido por el mismo episodio con los ratis en Providencia, tambin recordamos que son much@s l@s compaer@s que se encuentran prisioner@s en las crceles del Estado, que sigue llenando sus vertederos humanos con tod@s quienes molestan a su enrgico proceder. Hay compas anarquistas, antiautoritari@s y anticapitalistas, pero sobre todo hay muchos mapuche que estn llenando las mazmorras. Fin a las prisiones Fin a la sociedad carcelaria.

Si bien el terremoto de Hait fue una tragedia en todo aspecto, no caeramos en exageraciones al decir que la peor catstrofe geogrfica que le ha sucedido a este pas fue el quedar cerca de Estados Unidos. ste viene a echar abajo nada ms que escombros de una sociedad tremendamente fracturada, inestable hasta su suelo mismo, inestabilizada tambin hasta el suelo, al parecer- por Estados Unidos. Desde 1915 el imperio de los cowboys obesos ocup Hait bajo la ya conocida excusa de la inestabilidad de su gobierno. Los marines se mantuvieron hasta 1934 no sin dejar a la isla bajo el yugo comercial y la monoexrpotacin azucarera, panorama poco alentador para un pas que se independiz de Francia en 1804. Desde 1957 hasta 1986 Franois Duvalier y su hijo Jean Claude gobernaron. Luego, llega la democracia, titubeante y amamantada por la inestabilidad, lo que para estos efectos signific la carta blanca para que Norteamrica despojara las ultimas sobras que quedaban entre esos escombros. La dcada del noventa se caracteriz por un fuerte proceso de liberalizacin econmica que incluy la llegada de productos agrcolas yankis subsidiados y que termin con el pas sin capacidad de autoabastecerse de alimentos bsicos como arroz y caa de azcar producto de la destruccin de la economa local gracias a la libre competencia. A esto debemos agregar el enorme dao medioambiental en donde destaca la deforestacin. Hacia el 2006 la superficie arbolada haitiana era del 2%. No olvidemos tampoco los huracanes Ike y Hanna que golpearon el 2008. Ms all de ser una terrible catstrofe humana, el terremoto abre una nueva posibilidad de intromisin norteamericana que comprende dos tpicos de importancia, uno poltico y otro econmico, el primero ya est sucediendo, el segundo probablemente lo veamos pronto. Si bien el Estado haitiano literalmente se vino abajo con el terremoto, se ha convertido en prioridad nmero uno el reconstruirlo. A decir verdad,

http://www.geopolitica.ws/media_files/ download/geopolitica73.pdf http://www.thirdworldtraveler.com/Haiti/ US_Haiti_Chomsky.html

Desde abajo es el lugar en donde todo emerge y no hay que haber estudiado demasiado, ni ser un gran cientfico para darse cuenta de esto. Se necesita plantar una semilla para tener un fruto, alimentarla con agua da a da para verla crecer, darle sol. La naturaleza nos da pruebas de toda esta realidad que muchas veces no nos detenemos a presenciar. De vez en cuando atendemos a los animales que se renen en comunidad para salir adelante, pero aquello lo miramos por debajo del hombro o la ms de las veces ni siquiera le prestamos atencin. Nuestra naturaleza ha demorado millones de aos en ser lo que es y sin embargo, prontamente la hemos estado colapsando. No queremos darnos cuenta de que es en nuestro entorno en donde debemos concentrarnos, resguardando cada espacio para dejar algo a las futuras generaciones que algn da llegarn a habitar estos parajes. Pese a ello, nos obstinamos en la fcil carrera de talar, asfaltar, cementar y colapsar nuestro medio, pensando simplemente en el bienestar inmediato que nos pueda procurar la venta de nuestro espacio, que ni siquiera es nuestro. An no comprendemos que somos pasajeros de este estadio que se llama vida. Necesidad de perpetuarnos, ambicin de trascender en vida y en nuestra segura muerte se nos priva de la verdadera razn, que es el vivir.

LOS ILEGALES
Por Ricardo Flores Magon | Documento
El verdadero revolucionario es un ilegal por excelencia. El hombre que ajusta sus actos a la ley podr ser, a lo sumo, un buen animal domesticado; pero no un revolucionario. La ley conserva, la revolucin renueva. Por lo mismo, si hay que renovar hay que comenzar por romper la ley. Pretender que la revolucin sea hecha dentro de la ley, es una locura, es un contrasentido. La ley es yugo, y el que quiera librarse del yugo tiene que quebrarlo. El que predica a los trabajadores que dentro de la ley puede obtenerse la emancipacin del proletariado, es un embaucador, porque la ley ordena que no arranquemos de las manos del rico la riqueza que nos

ha robado, y la expropiacin de la riqueza para el beneficio de todos es la condicin sin la cual no puede conquistarse la emancipacin humana. La ley es un freno, y con frenos no se puede llegar a la libertad. La ley castra, y los castrados no pueden aspirar a ser hombres. Las libertades conquistadas por la especie humana son la obra de los ilegales de todos los tiempos que tomaron las leyes en sus manos y las hicieron pedazos. El tirano muere a pualadas, no con artculos del cdigo. La expropiacin se hace pisoteando la ley, no llevndola a cuestas. Por eso los revolucionarios tenemos que ser forzosamente ilegales. Tenemos que salirnos del camino trillado de los convencionalismos y abrir nuevas vas.

Rebelda y legalidad son trminos que andan de la grea. Queden, pues, la ley y el orden para los conservadores y los farsantes.

EL SURCO
la gua que tienes que ver para saber dnde ir, qu hacer y qu pensar. Durante tus vacaciones todo esta definido y t tienes que obedecer. La rutina sigue. La cultura oficial durante este periodo se masifica y se impone: es el nico momento para ver arte o compartir en las calles; durante el resto del ao el gobierno lo clasifica como vandalismo, sobre todo cuando te quieres manifestar en su contra y para evitar esto tienen a los mejores actores y actrices: la polica. Tus vacaciones tambin son un laboratorio, pues durante los meses de diciembre a marzo se ponen en marcha proyectos nefastos que siguen perpetuando el sistema econmico-social actual: temas de transporte, salud, educacin y vivienda se zanjan en estas fechas. Y como no, si mientras t ests en el lugar que ellos te dicen el camino se abre de forma expedita. Despus de toda esta gran ruta del tiempo libre, la cual puedes recorrer por solo dos semanas al ao (en el caso mayoritario de los trabajadores) tienes que prepararte para volver al trabajar o estudiar, tienes que preparar tu mente para abandonar esos deseos de libertad que pueden surgir de toda esta experiencia: el dinero o la muerte (la misma cosa no?). El pensamiento y actuar libre estn prohibidos por ley y por consenso, mejor obedecer y seguir a la manada. Todo esta predeterminado, todo esta listo para ti: el tiempo se compra y lo que tienes que hacer tambin. El capitalismo ya no esta solo en tus bolsillos, tambin se ha apoderado de tu tiempo libre.

Febrero
EL SURCO LO PUEDES ENCONTRAR EN:
SANTIAGO Grupo El Surco, elsurcoanarquista@gmail.com Sarri-Sarri Rcords. La Galera, San Ignacio #75, local 31 Races, Vegan Emporio. Maturana #302, esquina Hurfanos Espacio comunitario En el caf (Casa Volnitza). Padre Felipe Gmez de Vidaurre #1629 Centro Cultural TallerSol. Compaa #2131 Sub-America Ediciones, subamerica. ediciones@gmail.com kiosko de Macul con Grecia, uoa. IQUIQUE Feria de difusin anarquista El Odio de Emma, elodiodeemma.distri@gmail.com ANTOFAGASTA Ediciones Tercer Mundo. Plaza Sotomayor, todos los sbados de 17:00 a 19:00 Hrs., tercer_mundo_en_accion@hotmail.com VALPARASO Feria de Kultura Libertaria. Plaza Ohiggins, todos los domingos desde las 12:00 p.m. neakaspunx@ gmail.com Columnanegra.org, columnanegra@ bastardi.net Sitio Virtual y Feria de difusin Valpo (A). valpo.a.contacto@gmail.com CURICO anarkoalbo@gmail.com TALCA Centro autonomo comunitario El Triangulo, 12 Norte 5 Oriente, cc.eltriangulo@gmail.com CAUQUENES Centro cultural autonomo La Pat, Ohiggins 862, cca.lapata@hotmail.com CONCEPCIN Centro Social La Fbrica. Pedro de Valdivia #32, frente al Parque Ecuador, cslafabrica@gmail.com - Colectivo Discultura, popper16@hotmail.com TEMUCO autoliberacin@hotmail.com biblioteca.libertariamanecer@gmail.com

VACACIONES O LA RUTINA DEL TIEMPO LIBRE

Por Resistencia | Opinin

Llegaron las Vacaciones y el merecido descanso con ellas. Pues claro, despus de que tu cuerpo y mente hacen ganar millones a tu patrn tienes que recuperar energas para que las ganancias no decaigan, para que el infinito trayecto de tu vida siga produciendo el dinero para comprar una buena tumba. En las escuelas y universidades la realidad no es muy distinta: meses de descanso gracias a meses de domesticacin bajo el sistema educacional, en el cual te educan para servir, para hacer que el patrn de tus familiares gane de forma impecable y profesional los millones que necesita. Y ah estamos, en algn lugar de esta regin llamada Chile: sentados en la playa, en el campo, en el desierto, en cualquiera de los lugares que tienes que visitar, los lugares que te dicen que son para estar bien. Los medios de comunicacin del capital (los que ves durante todo el ao) se transforman en

Autogestionar y organizar nuestras propias vidas tiene que ser un trabajo constante, de lucha y emancipacin, desde lo individual a lo colectivo, en todo momento y en todos los espacios.
PERIDICO ANARQUISTA

Desde Buenos Aires, regin Argentina, nos llega el peridico Anarquista Libertad. Consguelo en Santiago con el Grupo El Surco.

FOTOCOPIA, MULTIPLICA Y PROPAGA!

*Fe de erratas: En el numero anterior, en la pagina 5, reseamos el libro Mauri, la ofensiva no te olvida, errneamente pusimos que la editorial era Caballitos de Troya. En realidad el libro fue publicado por la editorial Procura que viva la anarqua.