ANTROPOLOGA. UNIDAD 6. RAZA Y RACISMO.

LA IRRUPCIN DEL NUEVO MUNDO. Lo que incita la curiosidad fue la existencia de grupos humanos que se han mantenido aislados, fuera del contacto con las sociedades. La migracin, el mestizaje, el intercambio y los enfrentamientos han sido inherentes a las sociedades humanas, y en estos movimientos de contacto se encuentra la base de ese prejuicio tan extendido: el etnocentrismo. Los otros sern calificados en trminos peyorativos, que los diferencian de nosotros los hombres. Estas actitudes etnocntricas no implican necesariamente el rechazo o la bsqueda de destruccin de los otros pueblos. Descripciones fsicas de los habitantes, de sus costumbres, creencias, van a ir arribando a Europa a travs de la mirada de soldados, misioneros, aventureros. Las distintas potencias de la poca discutan sobre la autoridad y jurisdiccin en los nuevos territorios y comienzan las polmicas sobre la naturaleza de esos hombres brbaros e incultos que en 1537 por medio de la Bula Papal son declarados hombres verdaderos pero comparables a nios que necesitan orientacin y amparo. El europocentrismo la forma acentuada de un etnocentrismo a la europea llevar a lo largo de los siglos a la construccin de una historia universal, una versin de la historia que se conformar en funcin de los intereses de las potencias europeas. Se va conformando una visin de los pueblos no europeos, donde prima la simplificacin y los estereotipos. El hombre europeo deber humanizarlos, convertirlos, inculcarles necesidades europeas, y el derecho de usufructuar sus tierras y su trabajo. El Hombre como Mercanca. Las actividades econmicas requeran contar con trabajadores, y ante la falta de mano de obra europea se busc trabajadores indgenas. stos se rebelaban destruyendo las herramientas o huan gracias a su conocimiento del territorio, o se haba producido un verdadero genocidio de las poblaciones nativas, o murieron en la lucha contra los invasores, por enfermedades, desarraigo. La actividad comercial era la trata de esclavos que se abasteci principalmente en frica, pero a veces eran inhumanamente transportados o tratados. Eran prisioneros de guerra, criminales o indgenas que haban vendido su libertad. Fueron tratados como mercancas, eran despersonalizados y reducidos a la condicin de cosa, objeto comerciable. Eran slo instrumentos de produccin, a los cuales se someta a una direccin, control, disciplina y de inteligencia, perezosos e infantiles. La base de la trata de esclavos fue fundamentalmente econmica y debido a la empresa exportadora colonial el resultado fue una sociedad estructurada de la esclavitud. El trato inhumano dado a los esclavos unido a los principios igualitarios favorecieron en el transcurso del siglo XIX movimientos en contra de la esclavitud, a favor de su abolicin.

EL DARWINISMO SOCIAL.
En el siglo XIX, se desarroll esta corriente, sus principales representantes fueron Herbert Spencer y William Summer. El concepto de la lucha por la existencia fue tomando de Malthus, que a su vez lo tom de Darwin. En la etapa de desarrollo del darwinismo social, el paradigma cientfico se fundaba en las Ciencias Naturales, y se impuso en muchos intelectuales fundadores en las Ciencias Sociales la modalidad de analizar las sociedades como si fueran organismos vivos, haciendo uso de conceptos trados de aquellas disciplina, como salud y patologa social, anatoma y fisiologa social, organismo social, etc, que se impusieron y perduran actualmente como modelos de lo social tanto en el sentido comn como en algunos mbitos acadmicos. El pensamiento de Spencer era solidario con estas posturas, planteando una no injerencia del Estado ante los problemas de la pobreza y ante las consecuencias genocidas y etnocidas de la expansin colonial, pues all se librara una lucha por la existencia en la que slo perduraran los pueblos y los sectores de la sociedad capaces por s mismos de sobrevivir, los biolgicamente superiores. Los pobres son pobres porque son biolgicamente inferiores, los negros eran esclavos como resultados de una seleccin natural

que ya les haba asignado un lugar adecuado para ellos. As, cualquier intento de violentar la naturaleza solo poda debilitar a la raza superior favoreciendo a pueblos inferiores.

LOS TEST DE INTELIGENCIA.

En la segunda mitad del siglo XIX, el aceleramiento del ritmo de la industrializacin en Europa y Norteamrica provoc la necesidad de la escolarizacin universal. La tarea de las instituciones educativas era identificar y desarrollar las capacidades necesarias, as como configurar las aptitudes sociales de forma que los nios, al salir de ellas, ocuparan el mbito laboral adecuado dentro del estado industrial en desarrollo. Alfred Binet, decepcionado por sus estudios de craneologa, public en 1905 un Test de Inteligencia que fue modelo de otros posteriores. El objetivo de su aplicacin era diagnosticar qu estudiantes necesitaban de escolarizacin especial, por lo tanto no requera una definicin de la inteligencia. Los principios fueron: Los nios mayores deban ser capaces de llevar a cabo tareas mentales que los nios de menor edad no podan efectuar. La inteligencia de un nio dependa de la relacin entre su edad cronolgica y su edad mental. Se deban someter al test nios que compartan antecedentes culturales similares. Binet dijo que slo se aplicase a los nios ligeramente retrasados y con problemas de aprendizaje a fin de darles una asistencia especial con el objetivo de incrementar las potencialidades del nio. Entenda a la inteligencia como una potencialidad que puede desarrollarse con una educacin adecuada. Este autor pidi prudencia en estos tests, porque podan convertirse en una excusa cmoda para que los maestros puedan deshacerse de los nios que causan problemas, o para clasificar jerrquicamente a los alumnos de acuerdo a sus valores intelectuales. Utilizacin de los Tests de Inteligencia en los Estados Unidos. El test Standford-Binet supuso que la inteligencia era en gran parte heredada y que la intervencin del ambiente puede modificar los efectos heredados que presentan determinados rasgos. Al considerar la inteligencia como entidad fija, invariable y heredable buscaron explicar las diferencias de estatus, riqueza, y poder como resultantes de aptitudes de las razas y clases sociales. En Estados Unidos, la nueva ola inmigratoria estuvo compuesta por inmigrantes procedentes de los pases menos industrializados de Europa. Los sectores de poder empiezan a considerar poco til la poltica de puertas abiertas y a delinearse leyes restrictivas de la inmigracin que fueron poco a poco planteando un control de calidad de la misma. En el test de inteligencia medan adems el grado de instruccin y la familiaridad con la cultura, lo cual no depende de la inteligencia heredada como de la educacin. Se divida en dos partes: Alpha con instrucciones escritas y Beta delineado para analfabetos o extranjeros llevaba las instrucciones en forma de completar figuras. Esto fue criticado, porque los reclutados tenan escaso conocimiento del idioma, falencias educativas, entonces los resultados eran previsibles. Boring, ayudante de Yerkes en Estados Unidos, elabor conclusiones que reforzaron las creencias hereditaristas del momento: La edad mental media de los blancos adultos norteamericanos se situ en el borde de la deficiencia mental. As, los eugenesistas dijeran que la reproduccin incontrolada de pobres y dbiles mentales, al mestizaje con negros y con la escoria del sur y este de Europa. Los inmigrantes europeos podan clasificarse segn los pases de origen. En muchas nacionalidades el hombre medio era deficiente, como el caso de las personas de tez oscura del sur de Europa y los eslavos del este. El negro era el inferior en la escala. En algunos campamentos se los dividi por la intensidad de color en tres grupos: los ms claros recibieron los resultados ms altos. Al analizar los resultados, Yerkes descart los factores ambientales, con argumentos que en ocasiones rozaron lo ridculo, adems crea que los negros no concurran a la escuela por una falta de inters debida a su baja inteligencia. Los resultados de estos tests, fueron tomados por los grupos racistas para proponer la segregacin racial de los negros e impedir su acceso a una educacin superior.

EL NAZISMO.
Con la derrota de Alemania en la Primera Guerra Mundial las posturas eugensicas y de darwinismo social lograron una mayor repercusin. Empez a tener ms peso la idea de que era necesaria una depuracin biolgica para que Alemania pudiera recuperar su gloria nacional, encontrando eco en una opinin pblica sensibilizada por la derrota y los graves problemas econmicos. En la plataforma electoral nacional-socialista, el punto ideolgico era resguardar la raza superior, caracterizada por una salud y vigor supremo, la higiene racial era algo firmemente establecido en Alemania, y el concepto de purificacin racial tom una gran potencia simblica en las clases sociales ms respetadas e influyentes. Se debatan pblicamente propuestas que reclamaban el control demogrfico mediante la regulacin de las actividades reproductivas. Al llegar los nazis al poder, se concret esa idea, teniendo como resultado la instauracin de una violencia institucionalizada que desde el Estado propuls el exterminio de aquellos considerados poltica-racial-tnica-econmicamente inferiores. Los judos fueron los que sufrieron la persecucin ms fuerte, en un proceso que se prolong desde 1938 hasta 1945. Fueron perseguidos, segregados, encarcelados y asesinados en campos de trabajo y exterminio. La solucin final al problema judo fue el exterminio masivo, o la esterilizacin obligatoria de los considerados desviados, degenerados, enfermos, minusvlidos o trastornados. Se deba impedir la propagacin de material humano genticamente inferior, donde los mdicos decidan quienes eran merecedores de ayuda y cules eran indignos de vivir.

EL RACISMO COMO PROBLEMTICA CIENTFICA.

Los especialistas han presentado al racismo como una invencin occidental. La idea del racismo, como forma de distanciamiento y desigualdad social basada en distinciones visibles (color de piel, estatura, etc) fue descubierta y redescubierta a lo largo de la historia por distintos pueblos de manera independiente. Pero los alcances y las consecuencias del racismo occidental desborda lo conocido y es merecedor de un tratamiento especial, ya que su ideologa y praxis afect las sociedades y est presente en gran parte y cotidianamente. Pero dejando en claro, cuando los cientficos sociales se refieren al racismo, lo ven como gestado desde occidente. En las Ciencias Sociales, el rea de investigacin relaciones raciales vinculada a la problemtica del racismo, estuvo vinculada a procesos sociopolticos especficos. En EEUU, donde surge tal expresin, el marco social estaba lleno de grupos de distinta procedencia tnica y cultural dentro de una nacin en formacin, siendo para los sectores dominantes un problema a resolver, con un tratamiento cientfico. En Alemania, el surgimiento del rgimen nazi, fue una motivacin grande para el inters de intelectuales en la temtica del racismo. El racismo entonces, se trata de relaciones basadas en la desigualdad, la injusticia y la explotacin, donde los grupos hegemnicos crean mecanismos ideolgicos de consenso combinados con el uso directo de la fuerza. Los cientficos no son ajenos a esto, pero se muestran influidos por las ideologas dominantes de su propio grupo social. Inaugurando el inters por entender el racismo a partir de las relaciones, EEUU se mostr desde los aos 30 con una tendencia anti-racista, con una idea poltica liberal y una creencia en las bondades de la sociedad norteamericana. Crean que los conflictos raciales desapareceran logrando una sociedad ms justa y armoniosa. La visin funcionalista y organicista vea a los conflictos como enfermedades sociales, y al problema de las minoras raciales o tnicas como un tema de integracin y asimilacin a la corriente principal de una sociedad basada en el consenso. A partir de esto, en las ltimas dcadas la influencia de cientficos norteamericano fue amplia en el tema, pero con generalizaciones a partir del caso en su pas y pocas comparaciones. En los aos 60 ya se ve un inters por lo inter-tnico y lo inter-racial y los pases de Latinoamrica como Mxico y Brasil aportan una nueva visin de la problemtica. En EEUU, adems, las lites negras partidarias de la integracin y el consenso, pretenden la afirmacin de la identidad negra y confrontan activamente a las mayoras blancas, a su vez, en el campo acadmico se abren fuertes cuestionamientos sobre el tema. Se llega a una perspectiva ms dinmica, compleja y menos ordenada de la sociedad y la

cultura va ganando terreno bajo la influencia de una nueva generacin de intelectuales que renuevan las perspectivas de los conflictos tnicos y raciales en las sociedades contemporneas. Con respecto a cada Ciencia Social en el tema del racismo, la problemtica se encuentra en la interseccin de enfoques psico-sociales y socio-antropolgicos, o una especie de tierra de nadie. Pero s, la mayora de los socilogos se concentraron en la sociedad industrial actual, dejando de lado la perspectiva histrica y comparativa de las relaciones inter-raciales y por otro lado, los antroplogos buscando las esencias y lo autntico, se preocuparon ms por la reconstruccin minuciosa de las culturas nativas pre-coloniales, perdiendo de vista las complejas transformaciones de esas minoras en sus relaciones histricas con el Estado-Nacin al que involuntariamente fueron incorporadas. Pero tambin es importante, dentro de la delimitacin del campo de las relaciones tnico-raciales, la serie de fenmenos socio-culturales ms amplios, como los prejuicios en general, la discriminacin, segregacin y exclusin social. Para comprender esto, se debe observar las transformaciones de la economa y la poltica de las ltimas dcadas en el marco de las democracias formales. Ese es el contexto de interpretacin necesario para analizar la situacin de polarizacin social y conflictos en las sociedades complejas. En los ltimos aos, surgieron nuevos protagonistas, las nuevas minoras basadas en criterios diversos de identidad grupal: mujeres, homosexuales, jubilados, desocupados, etc., que se nuclean asumindose como discriminados reclamando justicia e igualdad de derechos. Por esto, en las sociedades llamadas complejas, multi-tnicas, la diversidad y entrecruzamiento de grupos ms los problemas sociales, se agravan dentro de las concentraciones urbanas, generando conflictos de identidad, de anonimato y alienacin que crean imaginarios sociales llenos de prejuicios y que se originan en las desigualdades de acceso a los servicios, al trabajo y al consumo. Son un conjunto de visiones negativas donde entra tambin lo tnico, religioso y hasta las clases sociales. Se va imponiendo entre los cientficos estudiosos del tema el punto de vista segn el cual, la construccin de una teora de las relaciones tnico-raciales se debe remitir al conjunto de fenmenos del cual forma parte, tales como la composicin de clases, los sistemas de produccin, el mercado de trabajo, la distribucin del poder, la lucha ideolgica y el control cultural.

RACISMO Y ETNOCENTRISMO.
El Etnocentrismo es un fenmeno vinculado al racismo que se ha constituido en una herramienta til para la investigacin sociocultural. Todas las culturas suelen tener una buena opinin sobre s mismas, pero la actitud hacia los otros puede ir desde un desinters e ignorancia, curiosidad y hasta la guerra, la apropiacin de personas y bienes. La toma de conciencia y la explicitacin del Etnocentrismo como fenmeno universal en las sociedades humanas contribuy a dar forma a la idea de diversidad y especificidad de los valores culturales, cuestionando las concepciones segn las cuales habra valores universalmente vlidos. Ms all de los diferentes grados de etnocentrismo, lo universal es considerarse el ombligo del mundo, creer que las costumbres y cosmovisin propias son las nicas vlidas o las que mejor definen a la Humanidad. Pero la visin del mundo de los hombres se ha modificado con las transformaciones sociales y el desarrollo de las comunicaciones, sin embargo que esto haya obrado a favor de una mayor tolerancia a las diferencias y al desvanecimiento del etnocentrismo, es dudoso. Todo fenmeno racista supone un claro racismo, pero no todo etnocentrismo involucra racismo, y sta es la situacin ms frecuente. Los estudiosos han demostrado que dentro de la gran experiencia socio-cultural humana el racismo ocupa un lugar reducido. Tanto el etnocentrismo como el racismo tienen como condicin necesaria la puesta en contacto entre grupos diferentes que se potencia con el fenmeno de las migraciones, caracterstica sustancial de la naturaleza humana desde sus orgenes. Esto se ha dado por: Las particularidades socio-culturales: la adaptacin ecolgica, el nivel tecnolgico, la organizacin socio-poltica, la lgica especfica de los pueblos involucrados Los procesos histricos de contacto, choque y entrecruzamiento de grupos tnicos Las formas ms frecuentes de movimientos poblacionales que fueron importantes para la formacin de estructuras sociales con algunas ideologas racistas, fueron:

1. Migraciones Violentas: con carcter de expansin, como conquistas militares sobre poblaciones nativas, o con un progresivo avance de las fronteras de un grupo, exterminado o arrinconado. Adems, la introduccin forzada de grupos tnicos en un pas para conformar un estrato servil y la expulsin violenta de personas de un pas por motivos polticos como las dictaduras. 2. Migraciones Voluntarias: mal llamadas de esa forma, porque nadie abandona voluntariamente su propia sociedad, si no est bajo presin en su entorno socio-cultural de origen, que pueden ser de carcter econmico, poltico o cultural. Aquellos que huyen de su pas en busca de nuevas oportunidades econmicas, la inmigracin de personas provenientes del Tercer Mundo. 3. Migraciones Internas: movimientos poblacionales dentro de un pas, mucho ms relevantes que las migraciones internacionales. Se forman grandes aglomeraciones urbanas que a su vez, conforman cinturones de pobreza y de marginacin. Son comnmente los pobladores rurales expulsados por la falta de trabajo y que llegan con la ilusin de mayores alternativas y posibilidades. Estos procesos influyen en la construccin de prejuicios y expresiones concretas de discriminacin y marginacin en ciudades como por ejemplo, Buenos Aires. Todas estas variantes del proceso migratorio, combinados o mixtos, explican la composicin tnica de las sociedades que emergieron de la expansin de las potencias occidentales y dentro de ellas se manifestaron posiciones exacerbadas de racismo, aunque no toda conformacin poli-tnica de un Estado-Nacin supone el dominio del racismo. Intervienen para que suceda esto los factores econmicos, polticos y corrientes de pensamientos, pero es difcil definir las causas que hicieron del racismo europeo del siglo XIX una ideologa definida, consolidada y claramente diferenciada del etnocentrismo.

RACISMO Y PREJUICIOS.
Los prejuicios en general, son sistemas de valores, juicios totalizadores ms o menos coherentes que tienden a dar sentido a la accin humana de una manera ms simple y generalizadora, favoreciendo la creacin de estereotipos sociales. Estn relacionados a esferas afectivas de los individuos, siendo una materia de fe y de creencias. Adquiridos en el proceso de socializacin se convierten en juicios cristalizados poco susceptibles de modificacin, an cuando la experiencia concreta o crticas fundamentadas sealen su falsa interpretacin de la realidad. Nuestro sentido comn, que organiza nuestra vida cotidiana, est impregnado de prejuicios. Su influencia en nuestro sistema de valores y en nuestra conducta depende del contexto socio-cultural. Sin embargo, los prejuicios, por muy difundidos y generalizados que se encuentren, son materia de eleccin por parte del individuo y su aceptacin o no forma parte de la libertad personal. Los prejuicios no son slo el producto de la confrontacin con lo diferente, ni tampoco se explican en funcin de la naturaleza humana y los impulsos innatos de agresin al otro distinto. Las relaciones de poder entre las sociedades y en el propio seno de una misma sociedad dan lugar a situaciones de asimetra entre los grupos, siendo caldo de cultivo para los prejuicios. Responden a los conflictos e intereses de los grupos, hacindose ms agudos y complejos en aquellas sociedades estratificadas. Los prejuicios se generan a partir de los sectores dominantes, en funcin de su pretensin hegemnica, y adems, dentro de los diferentes grupos subalternos los mismos prejuicios son reinterpretados e incluso se generan otros en funcin de identificarse con los sectores superiores y para diferenciarse de los inferiores y pobres. Dentro de la amplia gama de prejuicios, el racismo es un tipo particular donde la marca identificadora son los rasgos fsicos (reales o imaginarios) que sitan a los grupos involucrados en un sistema de estratificacin dominado por imaginarios colectivos de dominacin-sumisin, legitimado por las supuestas diferencias genealgicas que determinan las desiguales aptitudes y capacidades individuales y sociales.

RACISMO Y ETNICIDAD.
En un principio, hablar de etnicidad o grupo tnico estuvo dirigida a exorcizar el mal del racismo, pero si bien este concepto permite prescindir del trmino raza y conexin racista incrustada en las ciencias, generalmente deja un espacio para los factores fsicos. Cuando los antroplogos se refieren a una

etnia estn considerando una serie de elementos socio-culturales que la definen y la diferencian que pueden o no coincidir con determinadas caractersticas fsicas distintivas. Los atributos que definen a un grupo tnico son: 1. Un grupo social capaz de reproducirse biolgicamente. 2. Los miembros de la misma se identifican entre s y por diferenciacin con otros grupos del mismo tipo. 3. Se reconoce un origen comn. 4. Comparten ciertos elementos culturales entre los que se destaca una lengua comn. Cuando hablamos de lo tnico apuntamos hacia las distinciones culturales dentro de lo cual la lengua es importante, pero en la prctica la diferenciacin entre un grupo tnico y un grupo racial a veces se hace borrosa porque las adscripciones basadas en criterios fsicos y culturales suelen ir juntas. Se han realizado estudios que generaron una especialidad dentro de la antropologa denominada Relaciones Inter-tnicas que supone un campo temtico ms amplio en el cual estara incluida la problemtica del racismo. Diferentes autores han propuesto un enfoque novedoso, sealando lo determinante en las relaciones entre los grupos por sobre los contenidos culturales, viendo los procesos tnicos como un tiempo de organizacin que se genera y en la cual los mecanismos de construccin y manipulacin de la identidad tnica (entendida como representaciones colectivas) nos remiten a las relaciones de poder y a la competencia poltica en el plano material y simblico. En la definicin de racismo del Diccionario de la Lengua Espaola del ao 1970, dice exacerbacin del sentido racial de un grupo tnico, especialmente cuando convive con otro u otros. Aqu relaciona el grupo tnico, entendido como organizacin social, con el sentido racial, en tanto ideologa del grupo. Los ejemplos actuales de pases constituidos histricamente bajo el signo del racismo dan claras muestras que las etnias y otros grupos oprimidos no soportan mansamente su condicin. Constituyen sistemas polticos volcnicos donde la coercin fsica de los aparatos represivos esta siempre alerta a peridicos estallidos sociales espontneos y lamentablemente muchas veces sangrientos.

RACISMO, DISCRIMINACIN Y EXCLUSIN.

El socilogo Michael Wieviorka propone la existencia de distintos planos o niveles del racismo: 1. Infra-racismo: con expresiones menores de racismo que se presentan de manera desarticulada que lo acercan al rechazo xenfobo. Se vincula con identidades comunitarias y la violencia cuando aparece es difusa o muy localizada y no articulada al accionar de idelogos. La segregacin de los individuos los afecta en su condicin de pobres como de grupo racializado, caracterizados por la miseria, la falta de trabajo y la marginacin. Se encuentra una discriminacin institucional en la creacin de estigmatizaciones. 2. Racismo Fragmentario: ms preciso y cuantificable, manifestado en sondeos de opinin, la segregacin o la discriminacin son ms evidentes y perceptibles en los distintos mbitos de la vida social y se inscriben en el espacio. La violencia es ms frecuente y el accionar doctrinario racista esta mas articulado. 3. Racismo Poltico: es principio de accin de una fuerza poltica o para-poltica, capitalizando las opiniones y los prejuicios de la poblacin, orientndolos y favoreciendo su desarrollo, reclamando medidas discriminatorias o la concrecin de proyectos de segregacin racial. El racismo se hace poltica, se crea un contexto favorable a la violencia que se puede convertir en un instrumento o en una estrategia de toma del poder. Se inicia una tradicin ideologa y se rodea de intelectuales. 4. Racismo Total: el Estado se organiza en base a una ideologa racista, fusionando todas las dinmicas sociales, canalizando e institucionalizando los prejuicios para materializar sus proyectos racistas, desarrollando programas de exclusin, destruccin o discriminacin masiva. As, la discriminacin y segregacin constituyen ambas una constante en los distintos planos o niveles de racismo, aunque con distinta intensidad. Sus expresiones polares son: Estn inscriptas en formada declarada en las distintas instituciones (Apartheid Sudafricano) Se presentan de forma fragmentaria, solapada y en ocasiones negada.

El reconocimiento de elementos racistas y xenfobos en nuestra sociedad debera ser un punto de partida necesario para combatir las distintas formas de discriminacin racial y de las otras que circulan ms all de nuestra voluntad de querer verlas o no.

RACISMO COMO IDEOLOGA Y ACCIN POLTICA.

Luego de la derrota de Alemania vinculado a los campos de concentracin nazis, se evidenciaron las consecuencias de un racismo institucionalizado, una clara y explcita ideologa que guiaba la poltica del Estado alemn. Se volvi la mirada de los intelectuales hacia los aspectos polticos de fenmeno del racismo, considerndola como una ideologa de amplias repercusiones en la medida que pasaba a constituir un ncleo valorativo central que daba coherencia a la accin poltica y en especial a las instituciones de Estados concretos. Hannah Arendt investig sobre el origen del totalitarismo, donde considera al racismo como uno de los problemas centrales del siglo XX. El racismo como doctrina terica solo se convierte en ideologa en el pleno sentido de la palabra cuando trasciende al campo poltico, cuando pasa de ser un conjunto de ideas bien vistas por el pblico en general a ser la gua ideolgica nuclear de las decisiones y la accin poltica, como en el Estado nazi. Esta autora estudi al racismo situado en su contexto ideolgico y poltico, en los proyectos histricos de sectores sociales especficos, como auto-defensa en el caso de la nobleza en la Francia revolucionaria, o a travs de representantes de las capas medias que se proyectaban y se alimentaban de un autentico sentimiento nacional, como en Inglaterra y Alemania. Louis Dumond coloca en el centro del debate el pasaje del tipo de sociedad holstica y jerarquizada a la sociedad individualista e igualitaria en la cual se gestan los valores e ideas fundamentales de la modernidad. El racismo sera un componente original del desgarro producido en Europa occidental entre tendencias que an perviven de la sociedad tradicional que se articulan contradictoriamente con las fuerzas del nuevo ideario de la modernidad. Len Polyakov ve en el racismo una representacin del origen, un mito. Analiza al racismo como componente de los mitos de origen fundadores, examinando cmo Europa se ha visto a s misma. Se define un origen ario por diferenciacin y oposicin a un origen semita. Las construcciones imaginarias dinmicas se transforman en el devenir histrico y tienen la capacidad de reactivarse continuamente. Encuentra en los mitos de origen de las naciones europeas denominadores comunes que integran y sintetizan en una sola imagen diversos elementos culturales de una nacin que favorecen su unidad y su diferenciacin, el mito de la conspiracin juda mundial. Todos estos estudios centrados en el anti-semitismo profundizaron la ms dramtica manifestacin del racismo, cuando se constituye en una ideologa para la accin poltica y penetra en las instituciones de los aparatos del Estado. M. Foucault presenta una contra-historia donde considera a la invasin como el acontecimiento inaugural de la sociedad, interpreta a la historia como una guerra entre razas. La raza aparece ligada a dos grupos que no tienen un mismo origen local ni la misma lengua, ni la misma religin; las etnias. Dos grupos que han formado una unidad y un todo poltico solo a travs de guerras, invasiones, conquistas, batallas, victorias y derrotas. El Estado es el modo en que estos dos grupos continan llevando delante de forma aparentemente pacfica, su guerra. El cambio fundamental que se produce es el pasaje de un planteamiento inicial que distingua una raza interior y otra exterior a la idea del desdoblamiento de una misma raza dentro del cuerpo social en una sper-raza (la verdadera, vinculada al poder y a la norma) y una contra-raza que amenaza el patrimonio biolgico. Foucault admite que si bien el racismo existe desde hace mucho tiempo, en el siglo XIX la emergencia de un bio-poder (disciplinario y regulador) brind las condiciones de existencia para la inscripcin del racismo como un mecanismo de Estado. El racismo plantear que la muerte del otro, de la mala raza, de la raza inferior es lo que har que se viva ms, se sea ms fuerte y se prolifere. Desde el momento que el Estado funciona sobre la base del bio-poder el accionar homicida del mismo solo puede ser asegurado por el racismo. Los otros son concebidos como peligros internos y externos para la poblacin, y hasta fines del siglo XIX aparece la concepcin de guerra como una forma de regenerar la propia raza. Wieviorka adems vincula al racismo con los movimientos sociales actuales, donde acta un racismo ``desigualitario que apunta a las relaciones de dominacin y a su legitimacin ideolgica y uno diferenciador que tiende a la ruptura, a la segregacin, expulsin o exterminio del otro. Toma los movimientos sociales como acciones conflictivas, pero cunto ms se organiza una sociedad en torno a

conflictos sociales, generando movimientos sociales que alimentan la vida poltica y del Estado menos espacio existe para el racismo y viceversa. As, el racismo aflora en los procesos de descomposicin o debilitamiento de los movimientos sociales.