CRITICN, 73, 1998, pp. 143-156.

Las cuatro partes del mundo en autos y loas sacramentales de Caldern. La semilla y la cizaa y el cuarteto cultural
Susana Hernndez Araico
California State Polytechnic University, Pomona

Los autos de Caldern teatralizan magistralmente la historia cristiana de la salvacin, festejando el sacramento de la Eucarista a base de uno de dos argumentos esquemticos: 1) la lucha del hombre genrico contra los enemigos del alma ante el llamamiento de Cristo a la fe en su transubstanciacin sacramentada; y 2) la respuesta de varios pueblos a esa misma llamada. Caldern mismo alude a estos esquemas admitiendo en su Prlogo al Primer tomo que en ms de estos autos estn introducidos unos mismos Personages, como son la Fe, la Gracia, la Culpa, la Naturaleza, el Judaismo, [y] la Gentilidad1. Estos dos ltimos personajes figuran en algunos autos y loas sacramentales de Caldern como miembros de un cuarteto cultural que extrae la fiesta del Corpus Christi del marco peculiar de fervor eucarstico o grotesco fanatismo catlico e inserta esos prlogos y actos alegricos, junto con sus respectivos carros triunfales2, dentro de la dimensin festiva del resto de la Europa renacentista y barroca. En esas piezas que festejan la Eucarista con escenografa, msica, canto y danza, adems de esmerados actores, la representacin retrico-icnica de cuatro naciones, religiones o creencias se liga a la visualizacin alegrica de las cuatro partes del mundo: Europa, Asia, frica y Amrica. La representacin alegrica de Estados o entidades geogrficas inclusive Amrica o algunos de sus ros y provincias se da ya
1 Prlogo que don Pedro Caldern hizo quando imprimi el Primer Tomo de sus Autos, Al lector, en la edicin de Pando y Mier, Madrid, 1717, vol. 1. 2 Para todos los documentos que aluden a la construccin, decoracin o recorrido de los carros de los autos y que los califican de triunfales, vase N. D. Shergold y J. E. Varey, Los autos sacramentales en Madrid en la poca de Caldern, 1637-81, Estudio y documentos, Madrid, Ediciones de Historia, Geografa y Arte, 1961.

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progresivamente a travs del siglo diecisis, en dos o tres dimensiones, hasta con personificaciones humanas en vivo, individuales o en cuadrillas3. Pero la boga esttica del cuarteto geogrico-cultural en distintos medios tapices, arcos triunfales u otra arquitectura efmera, ballets, carrousels o espectculos ecuestres, portadas de libros, y planos cosmogrficos culmina a travs de Europa precisamente durante el apogeo de los autos de Caldern. De hecho, la primera edicin de la Iconologa de Cesare Ripa (Roma, 1593) con sus lminas de las cuatro partes del mundo (Roma, 1603) responde evidentemente a una reciente prctica y demanda de diseos de figuras alegricas4 basadas en la mitologa o bien en la geografa extensamente amplificada a travs del siglo diecisis. Sus nueve ediciones5 para cuando Caldern monopoliza el negocio de los autos ha codificado diversas manifestaciones alegricas de regiones geogrficas que desde la antigedad sirven para alabar la superioridad poltico-cultural de Europa y del Estado patrocinador de la produccin artstica ya sea, por ejemplo, la imagen de frica en una moneda de la antigedad, las de los tres continentes en un fresco pompeyano6 o la de salvajes en grabados renacentistas conmemorando algn festejo sobresaliente7. Sobre todo en las entradas reales o de destacados personajes nobles, la restauracin renacentista de clsicas alegoras geogrficas se da notablemente junto con manifestaciones errticas de otras culturas o variaciones ms recientemente conocidas, siempre con el propsito de destacar el dominio del poderoso agasajado. Cuando el nuevo mundo de exuberante exotismo que Amrica crucialmente representa en la mentalidad europea se llega a aceptar como parte del mundo anteriormente conocido8, entonces una figura alegrica
3 Para la alegorizacin de la Nueva Espaa y el Per, por ejemplo, en una especie de arco para la entrada de Leonor de Toledo (hija del virrey de aples) a Florencia con motivo de sus prximas nupcias con Csimo I, vase A. Minor y B. Mitchell, eds., A Renaissance Entertainment: Festivities for the Marriage of Cosimo I, Duke of Florence in Si9, Columbia, Univ. de Missouri Press, 1968, pp. 119-20. En la Nueva Espaa misma, las figuras alegricas de regiones/culturas indgenas del virreinato aparecen en los Coloquios espirituales y sacramentales de Fernn Gonzlez de Eslava, ed. J. Rojas Garcidueas, Mxico, Porra, 1958. 4 El ttulo reza as: Iconologa, overo descrittione d'imagini elle virtu, Vitij, Affettt, Passioni humane, Corpi celesti. Mondo e sue parti... Fatica necessaria ad Oratori, Predicatori, Poeti, Formatori d'Emblemi, & d'hnprese, Scultori, Pitton, Disscgnaton, Rappresentatori, Architetti, & Divisatori, d'Apparati... (Padua, 1611), ed. Stephen Orgel, New York, Garland Press, 1976. 5 George Richardson que publica su traduccin inglesa en Londres en 1779 [Iconology, ed. S. Orgel, New York, Garland Pubhshing, 1979), seala al comenzar su Prface aparte de las dos primeras ediciones romanas ele 1593 y 1603 otra comenzada en Florencia en 1608 y terminada en Siena en 1613 y reimpresa en Padua cuatro veces en 1614, 1618, 1625, y 1630; adems de otras en Venecia en 1645 y 1669. Por lo menos hay otra en Padua de 1611, la citada en la n. 4. 6 J. H. Hyde, L'iconographie des quatre parties du monde dans les tapisseries, Gazette des Beaux Arts, ser. 5, 10, 1924, pp. 254-55; al afirmar sobre la alegorizacin de frica que sa premire personnification connue (est) celle des monnaies de Juba 1er, roi de Numidie au 1" sicle avant notre re, cita a E. Babelon, Alexandre ou l'Afrique? tude d'iconographie d'aprs les mdailles et les pierres graves, Arthuse, avril 1924. 7 Por ejemplo en los grabados de madera de una procesin triunfal imaginaria, comisionados por Maximiliano I en 1512, donde los nativos de Calcutta se representan como indios americanos (vase la lmina n 5 en el libro de Hugh Honour, European Visions of America, Cleveland, Cleveland Musum of Art, 1975, pp. 28-29). " Vase Edmundo O'Gorman, La invencin de Amrica. Investigacin acerca de la estructura histrica del nuevo mundo y del sentido de su devenir (1958), Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1986, p. 134.

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individual de Amrica se incorpora progresivamente al terceto de las zonas geogrficas en que estaba configurado el mundo. Todava para 1549, en Ja entrada a Amberes del prncipe Felipe, heredero al trono espaol, las tres partes del mundo Europa, Asia y frica le rinden homenaje. Pero para 1593, en la entrada tambin a Amberes de! archiduque Ernesto, ya lo festejan las cuatro partes, cada una montada en un animal caracterstico y con ciertos signos tpicos segn los bosquejos de Martin de Vos9. Se ha dicho que la contribucin ms importante de Amrica a la historia del arte, hasta una poca muy reciente, fue facilitar la incorporacin de las cuatro partes del mundo al catlogo de temas iconogrficos cuatrimembres como los cuatro elementos, las cuatro estaciones, los cuatro vientos, etc. 10 . He aqu el cuarteto cultural-geogrfico que las ediciones de Ripa popularizan:
EUROPA

Europa prima, &. principale parte del Mondo, ... per esserc ... di forma pi varia del'altra parte del Mondo. La corona che porta in testa per mostrare, chel'Europa stata sempre superiore, & Regina di tutto il Mondo. ... c questa parte sopra tutte l'altre fconda, & abondante... Si rappresenta che tenghi con la destra mano il tempio, per dinotare, ch'in lei al presente ci la perfetta, & verissima Religione, & superiore a tutte l'altre. Mostra con il dito indice dclla sinstra mano Regni, Corone, Scettri, Ghirlande, 6 altre simil cose, essendo che nell'Europa vi sono i maggiori, e pi potenti Principi del Mondo; come la Maest Cesrea, & il Sommo Pontefice Romano, la cui auttorit si stende per tutto, doue h luoco la Santissima, c Catholica Eede Christiana, laqualc per gratia del Sig. Iddio hoggi peruenuta fin al nuovo mondo. Il cavallo, le pi forti d'armi, la ciuetta sopra il libro, & li diuersi strumenri musicali, dimostrano che stata sempre superiore a l'altre parti del mondo, ne Parmi, ne le lettere, & in tutte Parti liberali.

' Clare Le Corbeiller, Miss America and Her Sistcrs: Pcrsonifications of the Four Parts of the World, New York Metropolitan Musum of Art Bulletin, ser. 2, 19, 1960-1961, pp. 209 y 211; cl artculo de Le Corbeiller por error da 1549 tambin para la entrada del archiduque Ernesto. 10 Suzanne Boorsch, America in Festival Prsentations, First Images of Anterica. The Impact of the New World on the Od, ed. F. Chiappclli, 2vols., Los Angeles, V. C. Press, 1976, vol. 1, p. 501.

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ASIA

Donna coronata di vna beliissima ghirlanda di vaghi fiori, 6c di diuersi frutti contesta, sar vestita di habito ricchissimo, tutto ricamato d'oro, di perle, o altre gioie di stima... L'habito ricco d'oro, 6c di gioie contesto, dimostra no solo la copia grande che hdi esse questa felicissima parte del mondo... Tien con destra mano i rami di diversi aromati, percioche l'Asia di essi cost fconda, che liberalmente gli distribuisce a tutre l'altre regioni.... II camelo animal molto propio del'Asia...

FRICA

Si rappresenta mora, essendo l'Africa sottoposta al mezo di, Se parte di essa anco a!la zona trrida; onde gli Africani vengono ad essere naturalmente bruni, c mori. Si fa nuda, perche non abonda molto di ricchezze questo paese. II ferocissimo leone, il scorpione, & gli altri vennosi serpenti, dimostrano che nel'Africa di tali animali ve n'c molta copia... II cornucopia pieno di spighe di grano denota l'abondanza, &t fertilit... dcll'frica.

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Donna ignuda, di Carnagione fosca, di giallo color mista, .... torno al capo sia un vago, & artifitioso ornamento di penne di varij colori. Tenga con la sinistra mano vn'arco, con la destra mano vna frezza, & al flanco la faretra parimenre piena di frezze, sotto un picde una testa humana passata da una frezza, & per terra da vna parte sar una lucertola ouero un liguro di smisurata grandezza... Si dipinge senza habito per essere usanza di quei popoli di andar ignudi... La ghirlanda de uarie penne ornamento, che eglino sogliono usare... L'arco, &C le frezze sono proprie armi... La Lucerta, ouero liguro son animali ira gli altri molto notabili in quei paesi...11

Tal es el cuarteto alegrico que Caldern va a aprovechar en algunos autos y loas ms notablemente en La semilla y la cizaa, de 1651. En dicha teatralizacin, Caldern de ninguna manera es el primero en trasladar imgenes bidimensionales de arcos triunfales o grabados a un espacio tridimensional, ya que se ubica dentro de una evidente competencia paneuropea de festejos espectaculares, aunque no propiamente dramticos, donde desfilan eminentemente las cuatro partes del mundo. Sirvan como ejemplos principales: 1) el carrousel de 1612 de carrozas triunfales alegorizando los cuatro continentes para festejar las dobles bodas de Luis XIII y Ana de Austria y del futuro Felipe IV con Isabel de Borbn12; 2) el carrousel titulado Guerra d'Amore para el Duque Csimo en la Piazza de Santa Croce en 161513; y 3) el Ballet de Quatre Parties du Vonde celebrado por Luis XIII en el Louvre en 162614. En cuanto a representar el cuarteto cultural como personajes dramticos sobre un escenario, Calern, si no el primero, definitivamente es el ms destacado en lograrlo. El antecedente escnico15 ms estrechamente relacionado con la representacin
11 Cesare Ripa, Iconologa (Padua, 1611), ed. Stephen Orgel, New York, Garland Publishing, 1976, pp. 355-61. 12 ]. H. Hyde, The Four Parts of the World as Rcpresentcd in Old-Time Pageants and Ballets, Part 11, Apollo, 5, 1927, p. 24; Boorsch, op. cit., p. 504. 15 Ibid. 14 J. H. Hyde, The Four Parts of the World, op. cit., p. 20. ' 5 Insisto en la escenificacin como demarcacin explcita de un espacio y tiempo separados de la experiencia fsica de los espectadores, a diferencia de procesiones o danzas que comparren esas dimensiones

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cuatrimembre del mundo que Caldern realiza en algunos autos y loas, sobre todo en La semilla y la cizaa, se da quiz en la celebracin francesa en Roma de la eleccin de Inocencio X en 1644. Pues aparecen unas figuras alegricas sobre un tablado, acompaadas de su emblemtica fauna, con fin de explayar el motivo Roma caput mundi, o sea, la supremaca mundial de la Europa catlica, en este caso identificada con Francia, la monarqua que patrocina la escenificacin de las figuras alegricas. Sin embargo, esta representacin carece del todo de dilogo dramtico Las cuatro figuras tridimensionales estn equipadas con cohetes; al encenderse el escenario, segn el testigo ocular Laurenz Banck, todas las figuras se mueven, pero slo Europa se eleva hacia el cielo, exhibiendo maravillosamente la supremaca de este continente sobre los dems. Por encima de las figuras se exhiben los escudos del papa y del monarca francs que proyectan la dimensin poltico-religiosa del espectculo16. Ya en su grabado de Europa, Ripa manifestaba el predominio religioso de esta parte del mundo colocndole una iglesia en la mano, junto con otros artefactos emblemticos del poder polticocultural a su alrededor. En esta misma lnea de Ripa y de la escenificacin impactante en Roma que equipara su predominio religioso con la monarqua francesa, los autos y loas de Caldern que utilizan el motivo retrico icnico de las cuatro partes del mundo y su competencia dramtica identifican lgicamente la monarqua espaola con la supremaca poltico-religiosa de Europa. De manera que si estos autos y loas de Caldern pueden hoy da, a primera vista, resultar bastante chocantes por su patente chauvinismo, no deben considerarse como un fenmeno contrarreformista especficamente espaol sino que se inscriben en el marco de la competencia paneuropea de espectculos con que las naciones-Estados o monarquas se autofestejan. Sin embargo, dentro de esa misma serie europea de espectculos nacionalistas, las loas y autos calderonianos que se valen del motivo de las cuatro partes del mundo son los nicos textos literarios concocidos que determinan la visualizacin alegrica del cuarteto, en vez de al revs. Es decir, los autos de Caldern, en vez de meramente describir un espectculo impresionante de las cuatro partes del mundo, lo determinan y dirigen con parlamentos y didascalias. Sobre estos textos dedicados a faustos en Francia e Italia principalmente, pero tambin en Inglaterra y en virreinatos o dominios espaoles fuera de la pennsula
con un public circundante. Agradezco las referencias de Alan K. G. Parerson y John Varey respecrivamenie a las festividades de canonizacin de San Ignacio de I.oyla (1621) y de la entrada de la reina Mariana en Madrid (1649). La primera incluye cuatro carros con figuras alegricas tridimensionales de cada continente; no se documenta s representadas en vivo o de forma inanimada. La segunda incluye cuatro arcos triunfales que asocian cada uno de los cuatro continentes con un elemento de manera bi- o tridimensional pero seguramente como imgenes inanimadas. Vanse Jenaro Alenda y Mira, Solemnidades y fiestas pblicas de Espaa, 2 vols., Madrid, Sucesores de Rwadeneyra, 1903, vol. 1, p. 211; Simn Diaz, Historia del Colegio Imperial de Madrid, 3 vols., Madrid, CSIC, 1952, vol. 1, pp. 237-246; J. E. Varey y A. M. Salazar, Caldern and the Royal Entry of 1649, Hspante Review, 34, 1966, pp. 1-26; Motifs artistiques dans l'entre de Marianne d'Autriche Madrid en 1649, Baroque, 5 (Montauban, 1972), pp. 89-95. 16 Rudolf Preimesbergcr (Ephmre und monumentale Festdekorarion im Rom des 17 Jahrhunderrs,

Stadt und Fest: Zw Gescbickte und Gegenwart europaischer Festkultur, d. Paul Hugger et al,
Unterageri/Stuttgart, W&H/Metzlersche, 1987, pp. 113-14) incluye el grabado y comentarios del testigo Laurenz Banck.

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ibrica, James Hyde ha observado su escaso valor literario, inclusive cuando algunos distinguidos poetas componen una especie de libretto o guin. Hyde opina obviamente, sin conocer las piezas alegricas de Caldern que esos escritores slo se concentran en los aspectos accessorios y no en los esenciales del teatro 17 . Caldern, al contrario, con su magistral sentido visual-espacial, nunca somete su texto poticoteatral a los maquinistas fontaneros, ingenieros, o escengrafos. Igual que en su teatro profano ms aparatoso como El mayor encanto amor y dems comedias mitolgicas para fiestas palaciegas 18 , en las loas y autos sacramentales de Caldern, a pesar de su considerable dimensin espectacular para la popular fiesta callejera anual del Corpus Christi, es el texto potico el que, como buen teatro, determina el propio despliegue tridimensional ante los espectadores. De este texto se desprende la espectacularizacin de los cuatro continentes y no al revs, como pasaba en las relaciones de faustos que Hyde desvaloriza por ser informes meramente descriptivos sin mrito esttico alguno. Caldern inclusive va ms all con sus meticulosas memorias de apariencias 19 que detallan y controlan minuciosamente la escenificacin de los cuatro continentes. Por otro lado, la aguda conciencia en el dramaturgo del espacio disponible para la representacin de su texto potico va a ser determinante para la escenificacin no slo de este cuarteto sino de varios otros en conjunto. Es decir, la disponibilidad de cuatro carros en vez de dos a partir de 1647 48 cambia notablemente la concepcin dramtico-teatral de los autos de Caldern 20 de manera que, a partir de esas fechas, la accin se despliega en grupos cuatrimembres. De ah que la cronologa de los autos anteriores a las memorias de apariencias que Caldern realiza a partir de 1659 en parte se pueda resolver por el empleo, evidente en las didascalias, de dos o cuatro carros. No cabe duda que la concepcin teatral de los autos y loas de Caldern que escenifican el cuarteto cultural geogrfico donde las cuatro partes del mundo aparecen realmente como personajes en vez de mera alusin retrica no visualizada est ntimamente ligada a la presencia de cuatro carros. Habra entonces que cuestionar la fecha hasta ahora aceptada para la loa a Llamados y escogidos que, segn la cronologa de Parker, sera de 1636-38 o anterior a 1646. De ser as, esta loa sera el primer texto escrito por Caldern para la fiesta del Corpus Christi donde figurara la alegora de las cuatro partes del mundo. El canto desempea un papel eminente en esta loa como en las publicadas para La primer flor del Carmelo y Los encantos de la culpa as como para el auto El valle de la zarzuela. Se trata en este caso, como en A Dios por razn de estado (1649) y en Quin hallar mujer fuerte (1672), de parejas o
17

J. H. Hyde, op. cit.,p. 19.

18 Al respecto vase mi estudio Gnesis oficial y oposicin poltica en El mayor encanto amor", Romanislisches Jabrbucb, 44, 1993, pp. 307-22. 19 Vase C. Prez Pastor, Documentos para la biografa de D. Pedro Caldern de la Barca, Madrid, Establecimiento tipogrfico de Forcanet, 1905. 2() Vase el estudio de N. . Shcrgold y J. E. Varey, A Problem n the Staging of Autos Sacramentales m Madrid, 1647-1648, Hspante Review, 32, 1964, pp. 12-35; para un ejemplo de cmo el espacio escnico determina la concepcin calderoniana de una comedia palaciega, vase mi estudio sobre Las armas de la hermosura, El mito Coriolano-Veturia en Caldern y Shakespeare diferencia de espacio histrico teatral. Vidas paralelas. El teatro espaol y el teatro isabehno: 1580-1680, ed. Anita K. Stoll, London, Tamcsis,

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posiblemente cuadrillas de damas y galanes que salen cantando y baylando 21 . Antes de que se expliciten sus nombres, los personajes geogrficos, Europa, Asia, frica y Amrica se identificaran por su indumentaria ya tipificada desde antes de Ripa y por su coreografa con reverencias y diferencias caractersticas de ciertas etnias o culturas archiconocidas para el pblico acostumbrado a una larga tradicin de danzas para el Corpus Christi 22 . En esta loa que Parker supone para el auto Llamados y escogidos, el cuarteto geogrfico se asocia retricamente, de paso, con los cuatro elementos y con cuatro posturas religiosas. As, Europa va unida con la duda que Sabidura y San Pablo han de disipar antes de desafiar a la Apostasa de las Provincias del Norte 23 . En cuanto a frica, que, vestida a lo moro, generalmente se asocia en estas piezas alegricas con la Secta de Mahoma, en este caso representa al Atesmo, aunque de manera visual muy distinta de otros autos (A Dios por razn de estado), donde esta figura se denota concretamente en traje de brutas pieles24. Pero como la competencia entre los continentes danzantes de la Loa para Llamados y escogidos implica una lucha de espadas, Caldern recurre a un subterfugio retrico con el frica atea que explica: como si ya en mis Imperios mantuviera al Alcorn, con la espada lo defiendo.25 Aunque en esta loa, frica personifique al Atesmo, tambin prefigura al Mahometismo empuando la espada en su defensa. La personificacin de Asia, como siempre ocurre con este continente en los dems autos y loas, se asocia con Hebrasmo. En esta loa, afirmando su fe en un solo Dios, se opone a la tpica Idolatra de Amrica. Pero curiosamente queda vencida por Pablo mientras huye Apostasa como cancerado nervio 26 . Finalmente, el parlamento de Sabidura apunta al espectculo cuatrimembre exaltando al continente de Europa: pues aunque el Norte rebelde quiera mostrarse a mi Imperio, viendo en la Escuela de Pablo
Primera acotacin en la Loa sacramental, para el auto sacramental, intitulado Llamados y escogidos de don Pedro Caldern de la Barca, en cl Vol. I de Autos sacramentales, alegricos y historiales..., ed. Pedro de Pando y Mier, Madrid, 1717, p. 303 (a partir de sta se intenta reproducir al mximo la ortografa de la edicin de Pando, pero modernizando la acentuacin de las citas); en el auto A Dios por razn de estado, ibid., p. 9, se da la siguiente acotacin: Salen la Msica cantando, y los Hombres que puedan, y Mugcres vestidas a lo Romano, baylando, y detrs la Gentilidad, con Corona de Laurel, Manto Imperial, espada, y vngala, y mientras cantan...". La danza se despliega en este auto de manera notable. 22 Para las danzas de las procesiones de Corpus, vanse el estudio de Lynn Matluk Brooks, The Dances of tbe Processions of Seville in Spain's Golden Age, Kassel, Reichcnberger, 1988; y el de Maurice Esses, Dance and Instrumental Diferencias in Spain Durmg the 17th and Early 18th Centuries, vol. l, New York, Pendragon Press, 1992. 23 Loa para Llamados y escogidos, op. cit., p. 307. 24 Op. cit., p. 17. 25 Op. cit., p. 305. 26 Ibid., p. 07.
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tan convencidos a un tiempo Athcsmo, Idolatra y Hebrasmo, ver espero vencida la Apostasa viva Europa.27 Esta loa, si se acepta como escrita originalmente para Llamados y escogidos sera, segn Parker, anterior a 16462. Pero, en este caso, la participacin de los cuatro continentes se dificultara o no tendra el sentido escnico que los cuatro carros permiten a partir de 1647 48. Parker, adems, duda que la loa publicada como escrita para La primer flor del Carmelo realmente lo haya sido, por la torpe interpolacin en dos versos del ttulo octosilbico del auto en un espacio destinado a otro ttulo hecho de un solo octoslabo 29 . Igual se puede discutir sobre la loa publicada como para Llamados y escogidos, pues el ttulo del auto, slo aludido en el primer parlamento cantado de la loa, aparece dividido en dos versos 30 . En la loa para La primer flor del Carmelo (1647), aparecen las cuatro partes del mundo como personajes en sus trajes, dice solamente la acotacin inicial31 lo cual confirma el aspecto emblemtico de la indumentaria que en otras piezas se estipula: a lo romano, a lo judo, a lo moro, y a lo indio. Cada miembro del cuarteto se identifica con una religion. frica con la secta de Alcorn en este caso y Asia con el Judaismo. Aunque persisten en sus dudas, quedan vencidas por Europa cuyo Cathlico zelo32 libera a Amrica de la Idolatra. Caldern no deja de observar que la libertad espiritual de Amrica significa su subyugacin poltica, econmica y cultural: En vasallage te ofrezco mis Provincias porque diga la fama en sonoros ecos que ya Amrica, Colonia de Europa, le rinde feudo.'3 Este parlamento de Amrica expresa un gustoso rendimiento a la evidente superioridad de Europa que, en esta Loa, frica identifica sucesivamente con Espaa, Castilla y Madrid. Asia alaba a la ciudad como centro y Europa acepta las alabanzas para

Hlbid., pp. 307-308.

28 The New World in the Autos Sacramentales of Caldern, Aureum Saeculum Hispanum Festschrift fiir Hans Flasche zum 70 Geburstag, eds. K. H. Krner and D. Briesemcister, Wiesbaden, Franz Steiner, 1983, p. 265, n. 14; La cronologa de los autos, en Los autos sacramentales de Caldern de la Barca, Barcelona, Ariel, 1983, p. 235.

bid.
-'0 Op. cit., p. 304. 31 Ed. de Pando y Mier, vol. 2, p. 140.

Mlbid.,p. 141.
33 Ibid., p. 142.

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Madrid, puesto que hoy celebra la verdad de este Mysterio

... con quanta solicitud, y desvelo hace fiestas este da a tan Alto Sacramento.-54 As pues, la celebracin exuberante del Corpus Christi justifica la exaltacin de EuropaCastilla-Madrid. Si la fiesta no slo los autos calderonianos, recurdese, sino todos los faustos europeos se concibe en alabanza de la nacin-Estado, el grado de espectacularidad repercute en la proyeccin de su podero. Algo similar ocurre en la Loa publicada para Los encantos de la culpa pero que Parker atribuye a A Dios por razn de estado, fechndola en 1649 a partir de la documentacin encontrada sobre el papel del personaje Madrid desempeado por cierta actriz en ese ao-35. Esta loa sobresale por la descripcin especfica de algunos detalles emblemticos de los trajes de los cuatro continentes que salen acompaados, cada uno, de un elemento. Con el aire, el frica con sus Insignias, con una Piel de Len, Escudo y Lanza; con el fuego, el Assia con sus Insignias de Media Luna en el Tocado, con muchas Perlas, y a lo Babilonio (y, ntese, no a lo judo); con el agua, el Amrica a lo Indio, con arco, y aljava, y Corona de Plumas; y con la tierra, la Europa con sus Insignias, coronada de Flores y la cornucopia de Amaltea ... como Minerva, slo hay de diferencia, que en el Escudo se ha de pintar un toro blanco, y en ve/, de Lana ha de ser Cetro y un Laurel en el Yelmo.-'6 La descripcin de Europa es, obviamente, ms elaborada. Las cuatro partes del mundo, precedidas cada una por un elemento, salen seguidas de cuatro ciudades cortes de las principales potencias europeas: Roma, Viena, Pars y Madrid, vestida cada una tpicamente a lo Romano, a la Alemana, a la Francesa y a la Espaola 37 . De nuevo prevalece Madrid por celebrar del Sagrado Sacramento / la Eucarista Sagrada y, dice, por que de Mara / en el instante primero / defend su Concepcin' 8 . En trminos escnicos, esta loa demuestra el creciente dominio por Caldern del espacio y de las posibilidades teatrales que proporcionan los cuatro carros; ya que ahora se dan tres grupos de cuatro personajes: los elementos, los continentes, y las ciudades-cortes. De modo parecido La semilla y la cizaa constituir un despliegue dramtico-visual de una escena triplemente cuatripartita. Si A Dios por razn de estado es realmente de 1649segn deduce Parker de un estudio del personaje de Endimin-Ingenio en la loa59 sera la pieza sacramental con
ibid., p. 143. La cronologa de los autos, op. cit., p. 236. 36 Ed. de Pando y Mier, vol. 5, pp. 102-103. 37 /fc.,pp. 105-106. 35 Ibid., p. 106. -'9 The Chronology of Caldtrn's Autos Sacramentales, Hspante Review, 37, 1969, pp. 178-181; ..La cronologa de los autos, op. cit., pp. 237-239.
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el motivo de las cuatro partes del mundo inmediatamente anterior a La semilla y la cizaa. Pero frente a la complicada precisin escnica de su supuesta loa, extraa en el auto la irregularidad onomstica y kinsica del cuarteto cultural. Aparecen, en efecto, los cuatro personajes de Atesmo, vestido en brutas pieles 40 , frica de mora 41 , Sinagoga a lo Judo 42 , y Gentilidad a lo Romano 4 -'. Si bien el Atesmo en lo brbaro del traje / Indio bozal, y grosero / se muestra 44 , es decir, indio que pronuncia el espaol como negro o africano 45 hacia el final del auto se identifica claramente con Amrica46. Los disfraces del cuarteto chocan pues, en este caso, con los de su supuesta loa donde Amrica sale a lo indio y el vestido a lo romano pertenece a una de las ciudades-cortes sobre la cual Madrid prevalece. En trminos kinsicos, Gentilidad y frica salen al frente de cuadrillas danzantes 47 mientras que el Atesmo, en pieles, aparece rendido al sueo dentro o sobre un peasco 48 y la Sinagoga sale dialogando con San Pablo claro, antes de su conversin. Este personaje predomina en el ltimo tercio del auto hasta que el Ingenio convoca a las cuatro partes por su nombre, asociando a Europa con Roma, a Asia con Jerusaln, pero a frica con Ismael y a Amrica con Atesmo. La acotacin salen los quatro no aclara si juntos o cada uno de un carro 49 . De hecho, en este auto no se especifican en las acotaciones ms que dos carros 50 . De ah que Aurora Egido lo considere anterior a 1647 51 . En contraste La semilla y la cizaa de 1651, segn explic primero Valbuena Prat52 detalla exactamente las salidas de tres grupos de cuartetos del Primer Carro, del Segundo Carro, del tercer Carro y del 4. Carro 53 . Primero salen las figuras malvolas que, de acuerdo con la parbola que el ttulo del auto propone, van a obstaculizar que la semilla de la palabra de Dios eche raz y fructifique: la Zizaa,
Ed. P a n d o y M i e r . V o l . I , p . 17. bid.,p. 20. *2Ibid.,p. 23 ^ lbid.,p.9. 44 Ibid.,p. 17. 45 Bozal aparece adems en Amar y ser amado, y divina Philotea (Pando, vol. I, p. 178), de 1681, segn la Cronologa de Parker, op. cit., p. 252; al respecto vase, tambin de Parker, The New World in the Autos Sacramentales of Caldern, op. cit., p. 264. *<>Ibid.,p. 19. 47 l.as acotaciones versan as: Salen la Msica cantando, y los Hombres que puedan, y Mugeres vestidas a lo Romano, baylando, y detras la Gentillidad, con Corona de Laurel, Manto Imperial, espada, y vngala, y mientras cantan, va [sta] azia el Templo (vol. I, p. 9). Sale frica de mora, y en el mismo trage Msicos, Hombres, y Mugeres, baylando todos los que pudieren (ibid., p. 20). 48 lbid., p. 17; en El nuevo hospicio de los pobres, el Atesmo, de pieles (vol. H, p. 109 y 115), se identifica con frica (vol. Il, p. 113). f> b:d., pp. 29-O. 50 Una acotacin hacia el final dice, brese el segundo Carro..., ibid., p. 31. 51 El mundo en los autos sacramentales de Caldern, Hacia Caldern. Octavo coloquio anglosajn (Bochuni 1987), d. Hans Flaschc, Stuttgart, Franz Steiner, 1989, p. 4S, n. 15; observa adems Egido lo siguiente: Caldern personific en sus autos las Cuatro Estaciones, los Cuatro Salvajes, los Cuatro Afectos, ..., las Cuatro Virtudes cardinales, los Cuatro Evangelios, ya en los mismos personajes alegricos o en la prosopopeya textual . 52 Pedro Caldern de la Barca, Obras completas, III, Autos sacramentales, Aguilar, Madrid, 1952, pp. 36-37 y 587. 5-3 Pando y Mier, vol. III, pp. 311-13.
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vestida de Demonio con vngala y espada, el Cierzo, vestido de Demonio, con plumas y vngala, la Ira, armada y con alas, y la Niebla con manto negro 54 . El cuarteto geogrfico figura primero retricamente por medio de la Cizaa:
Christo por su boca misma es la palabra de Dios al que sale con el da a sembrar, y en quatro partes de la tierra fertiliza los sembrados con el grano que ella, o logra o desperdicia Y as, pues en quatro partes de la Tierra, nos avisa la letra, que ha de caer esta Semilla, que mixta es Semilla, y es Palabra y la tierra dividida en quatro partes est y somos quatro las Iras en buen duelo quatro a quatro tratemos de destruirla. 55 (nfasis mo)

En este parlamento se observa un aparejamiento retrico de cuartetos que demuestra cmo Caldern, por medio de las cuatro partes del mundo, explaya esa celestial arquitectura que un contemporneo suyo ya alababa en sus autos 56 . Los cuatro continentes facilitan, pues, los juegos de escena y arquitectura de ideas que Thomas elogiaba a principios de este siglo en el teatro alegrico de Caldern 57 . Las cuatro Iras que aparecen primero se justifican lgica y escnicamente, como su propio parlamento anuncia, en relacin a las cuatro partes del mundo que entonces van a aparecer, cada una con su traje tpico y su animal emblemtico. Del primer carro: el Assia vestida a lo Judo en un Elefante; del segundo carro: frica, en un Len vestida de Moro; del tercero: Europa a lo Romano, sobre un toro; y en el cuarto carro, Amrica sobre un Caymn, a lo Indio 58 . Las cuatro partes importan, dentro de la proyeccin teolgicopoltica del auto, por las culturas que representan con su indumentaria y las religiones que en este caso se desdoblan a su vez en personajes. Salen entonces a acompaar a cada parte del mundo su respectivo mayoral que tipifica una religin. El Judaismo se
Ibid. SSlbid., pp. 315-16. 56 Afirma el R. P. Juan Ignacio Castro Verde en su aprobacin a la edicin de los primeros doce /luios Alegricos y Historiales de 1677, folio 4b: Que algunos celebres poetas espaoles ayan hecho Autos con acierto, no ay duda; que la admirable forma que oy tienen se deue slo a Don Pedro Calden, es cierto; y que en ella los esenue con celestial aquitectuta, todos lo reconocen. La cita proviene del estudio de Lucien-Pau) Thomas, Les jeux de scne et l'architecture des ides dans le thtre allgorique de Caldern, en Homenaje ofrecido a Menndez Pidal, Madrid, Hernando, 1925, tomo II p. 504. 57 Ibid. 5 Ed. Pando y Mier, vol. 111, pp. 318-20.
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identifica con Asia, el Paganismo con frica, la Gentilidad con Europa y la Idolatra con Amrica. Para destacar el atractivo engaoso de los cuatro enemigos de las cuatro partes, una acotacin indica cmo aqullos inician una danza en que stas entran sucesivamente dando lugar a una gustosa escena coreogrfica. Dice la acotacin: Salen con instrumentos, cantando y baylando, la Zizaa, la Ira, la Niebla y el Ciero y Msicos, y Assia y las dems se van introduciendo en el bayle a su tiempo.59 Segn la reaccin de cada mayoral o personaje religioso alegrico a la explicacin de la parbola por el Sembrador que ha venido en una nave, cada uno de los personajes malvolos se asocia por fin con un mayoral y su correspondiente parte del mundo. Por parte del Judaismo, el rechazo de la fe o sea, de la palabra del Sembrador en este auto se destaca con un ataque violento en contra de la Inocencia y su acompaante, el Sembrador. A aqulla el Judaismo le da una pualada en la cara y a ste un golpe con la cruz60. Este ltimo gesto violento evoca la crucifixin sobre todo al orse el ruido de terremoto ya bien establecido en los autos sacramentales como sincdoque sonoro de la muerte de Jesucristo en el Glgota. Los tres cuartetos el diablico de las iras, el religioso de los mayorales y el geogrfico de las cuatro partes del mundo se alarman y sealan retricamente cambios escenogrficos que denotan el trastorno catico del mundo al morir Cristo y dan lugar a la apoteosis visual del Sembrador en la nave con Europa, la Gentilidad y la Hostia y Cliz mientras que el Judaismo se lamenta de su futuro errante: Pues dnde desde hoy ir bago, y prfugo que iguales huyen de m y me aborrecen del mundo las quatro partes.61 Y desaparcense los cuatro indica la acotacin despus de rechazar al Judaismo 62 . Los pocos versos que restan para la conclusin del auto son particularmente importantes porque aluden al ttulo del otro auto de Caldern que sigue, El cubo de la Almudena, documentado en 1651 63 . No slo esta alusin pasajera al final de La semilla y la Cizaa lo liga con este ltimo auto. En El Cubo de la Almudena mismo va a repasarse, aunque al parecer slo retricamente, toda la accin de los tres cuartetos en la parbola del Sembrador y su Semilla, quien adems llega en una Nave 64 . Pero no se aclara textualmente con qu recursos escenogrficos se complementaran esos extensos parlamentos descriptivos que, en El cubo de la Almudena, remiten a escenas recin representadas en el auto anterior, o sea La semilla y la cizaa.
59bid.,p. 322. Mbtd.,pp. 326 y 336. ^ bid., p. 337. 62 bid.
^ Valbuena Prat, op. cit., p. 587; Shergold y Varey, op. cit., p. 103; y Parker, La cronologa de los autos, p. 245. 64 Ed. Pando y Mier, vol. 111, pp. 304-305.

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Si los textos alegricos de Caldern que escenifican el cuarteto geogrfico-cultural resultan hoy da particularmente desagradables por su chauvinismo antisemita, recurdese que los dems Estados y cortes contemporneos montan tambin espectculos de la misma ndole, hasta tal punto que podra decirse que las principales naciones-Estados compiten entre s para llevar a cabo la espectacularidad de tales fiestas concebidas como proyeccin de su podero. Sucede, sin embargo, que la documentacin relativa a estos faustos consiste en meras descripciones de una teatralidad carente de texto literario, de proyeccin dramtica y por lo tanto de valor esttico. Estas descripciones, adems, slo las leen aisladamente los interesados en estos festejos como espectculos de dimensin poltico-cultural. Adems, no existe una acumulacin de estos textos que pueda atribuirse a un solo autor, y menos an a uno tan destacado por su poesa teatral como Caldern. No es de sorprender, entonces, que al dramaturgo y a su Estado patrocinador se les haya atribuido un fanatismo religiosopoltico que generalmente no se les achaca a otras potencias europeas, puesto que las fiestas igualmente chauvinistas de stas ya casi no se conocen.

HERNNDEZ ARAICO, Susana, Las cuatro partes del mundo en autos y loas sacramentales de Caldern. La semilla y la cizaa y el cuarteto cultural. En Criticn (Toulouse), 73, 1998, pp. 143-156.
Resumen. Los autos y loas sacramentales de Caldern que representan las cuatro partes del mundo encajan en un cdigo paneuropeo de fiestas que exaltan la superioridad de Europa, identificada con el Estado patrocinador. La introduccin de cuatro carros en el festejo de Corpus promueve y apoya la representacin del cuarteto cultural junto con otros grupos cuatrimembres, como se puede ver en La semilla y la cizaa. Rsum. Les autos et loas de Caldern o apparaissent les quatre parties du monde sont resituer dans le cadre de ftes qui, dans toute l'Europe, exaltent la supriorit de ce continent, et clbrent l'fctat comme protecteur des arts. En Espagne, le passage, lors des reprsentations de la Fte-Dieu, l'utilisation de quatre chars favorise le dveloppement de l'usage dramatique de ce quadruple ensemble culturel ainsi que celui d'autres sries quadruples de personnages, comme on peut le voir dans l'auto de La semilla y la cizaa. Summary. Caldern's sacramental antas and loas representing the four parts of the world illustrate a PanEuropean code of clbrations which exalt European supenority, identified with the sponsoring State. The introduction of four carts in the clbrations of Corpus Chtisti promotes and supports the reprsentation of the cultural quartet together with other four-member groups. Such is the case in the auto of La semilla y la cizaa. Palabras clave. Alegora tnica-geogrfica. Autos sacramentales. Caldern. Cuatro partes del mundo. Loas. La semilla y la cizaa.

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