La cuarta herida

Carlo Frabetti Gara

Deca Freud que, a lo largo de la historia, la humanidad haba sufrido tres grandes heridas narcisistas, es decir, tres golpes de gracia en su orgullo colectivo como especie. La primera fue la revoluci n copernicana! no somos el centro del universo, sino los modestos inquilinos de un peque"o planeta que gira alrededor de una estrella perif#rica de una de las incontables gala$ias perdidas en el espacio. La segunda fue la teora de la evoluci n %que, por cierto, hace mucho que de& de ser una teora para convertirse en una evidencia irrefutable'. La ra(a humana no es algo aparte, el resultado )nico e inigualable de un acto de creaci n especial, sino un eslab n de una cadena evolutiva que nos emparenta con todos los dem*s seres vivos + nos convierte en primos cercanos de los simios. La tercera gran herida narcisista fue, seg)n Freud, el propio psicoan*lisis, o, m*s e$actamente, la constataci n de que nuestra conducta viene determinada en gran medida por procesos inconscientes que no s lo no controlamos, sino que ni siquiera conocemos. ,o sabemos si Freud llegara a darse cuenta de que, a principios del siglo --, la humanidad sufri una cuarta herida narcisista comparable a las tres anteriores, + en cierto modo a)n m*s profunda. .uvo tiempo de sobra %Freud muri en /010', pero tal ve( le faltaran la disposici n mental + los conocimientos necesarios para reconocer los sntomas de esa cuarta herida. 2ues mu+ pocos han comprendido, en los cien a"os que +a han transcurrido desde la formulaci n de la teora de la relatividad, que esa deslumbrante revoluci n cientfica %consumada por la mec*nica cu*ntica', a la ve( que pone en nuestras manos un e$traordinario poder, nos enfrenta a una insospechada impotencia intelectual. 3instein, que sola decir! 4i no puedo dibu&arlo, no lo entiendo, nos ha legado, parad &icamente, un mapa del mundo indibu&able. 3l nuevo modelo de la realidad que se desprende de la relatividad + de la mec*nica cu*ntica, es de una precisi n maravillosa, pero a la ve( resulta intrnsecamente incomprensible, inaccesible a la imaginaci n5 m*s a)n, ofensivamente contrario a la intuici n. 3l espacio + el tiempo son nuestros referentes m*s b*sicos e inmediatos, el substrato de nuestras percepciones %es decir, de nuestra e$istencia misma, como +a lo comprendi 6er7ele+ cuando di&o que ser es percibir'. 8 la relatividad demuestra que los dos absolutos ne9tonianos, los dos pilares de la realidad, no s lo no son absolutos sino que ni siquiera son dos! forman una sola entidad indivisible + maleable, un inconcebible espacio:tiempo que se estira + se dobla como un chicle tetradimensional. 8, por si esto fuera poco, la mec*nica cu*ntica a"ade que las ine$orables cadenas de causas + efectos que hacen del mundo un lugar ordenado + previsible, no son m*s que la superficial apariencia macrofsica de un inconcebible microcosmos donde reina el a(ar. 2odramos sumar a la lista una quinta herida, infligida en el cora( n mismo de nuestra racionalidad por los teoremas de G;del, que introdu&eron en el aparentemente imperturbable campo de la l gica el concepto de indecidibilidad. ,o s lo no controlamos plenamente la elusiva realidad e$terior, sino ni siquera nuestros propios constructos mentales! como demostr G;del en /01/, no podemos enunciar sistemas l gicos de una cierta comple&idad %como, por e&emplo, la aritm#tica elemental' que sean coherentes + completos, pues siempre

contendr*n proposiciones indecidibles, es decir, de las que no podremos decir si son ciertas o falsas. Corren, pues, malos tiempos para el dogmatismo. 2ero, parad &icamente, tambi#n son tiempos difciles para el pensamiento libre %valga el pleonasmo, +a que si no es libre no es pensamiento'. 2ues el establishment, que intenta llevar todas las aguas a su molino + triturar en #l todas las ideas potencialmente subversivas, ha derivado de las fecundas corrientes relativi(adoras del siglo -- el esp)reo relativismo posmoderno de los nuevos fil sofos, el pensamiento d#bil + las diversas triviali(aciones del estructuralismo, entre otras mi$tificaciones. Los grandes discursos globali(adores +a no sirven, dicen los voceros de un neoliberalismo fero(mente globali(ador, + al decirlo se"alan con dedo acusador o gesto displicente hacia el mar$ismo. 2ero, por el contrario, los discursos globali(adores son m*s posibles + m*s necesarios que nunca. 8 no tienen nada que ver con el dogmatismo. De hecho, el m*s globali(ador %+ efica(' de los discursos, el discurso cientfico, es a la ve( el menos dogm*tico, el m*s consciente de su provisionalidad + de sus lmites. <nos lmites que la relatividad, la mec*nica cu*ntica + los teoremas de G;del, entre otros grandes logros intelectuales del )ltimo siglo, han definido con una claridad deslumbrante, provocando un cambio de paradigma que, le&os de debilitar el pensamiento, lo ha fortalecido e$traordinariamente. <n cambio de paradigma que, hasta ho+, s lo de forma superficial, cuando no mi$tificadora, ha de&ado sentir su influencia fuera del campo estrictamente cientfico. 8, por tanto, una de las m*s urgentes tareas que nos impone el turbulento siglo que empie(a es la de asimilar, difundir + poner al servicio de la sociedad las trascendentales ha(a"as intelectuales del anterior. <na dial#ctica sin dogmas, hi&a del mar$ismo del siglo -=- + de la ciencia del siglo --, tiene que ser el instrumento te rico del socialismo sin represi n + sin fronteras del siglo --=. > Carlo Frabetti - Escritor y matemtico.