1

ARISTTELES Aristteles (en griego antiguo , Aristotls) (384 a. C. 322 a. C.)1 2 fue un polmata: filsofo, lgico y cientfico de la Antigua Grecia cuyas ideas han ejercido una enorme influencia sobre la historia intelectual de Occidente por ms de dos milenios. Aristteles escribi cerca de 200 tratados (de los cuales slo nos han llegado 31) sobre una enorme variedad de temas, incluyendo lgica, metafsica, filosofa de la ciencia, tica, filosofa poltica, esttica, retrica, fsica, astronoma y biologa.1 Aristteles transform muchas, si no todas, las reas del conocimiento que toc. Es reconocido como el padre fundador de la lgica y de la biologa, pues si bien existen reflexiones y escritos previos sobre ambas materias, es en el trabajo de Aristteles donde se encuentran las primeras investigaciones sistemticas al respecto. Entre muchas otras contribuciones, Aristteles formul la teora de la generacin espontnea, el principio de no contradiccin, las nociones de categora, sustancia, acto, potencia y primer motor inmvil. Algunas de sus ideas, que fueron novedosas para la filosofa de su tiempo, hoy forman parte del sentido comn de muchas personas. Aristteles fue discpulo de Platn y de otros pensadores (como Eudoxo) durante los veinte aos que estuvo en la Academia de Atenas.6 Fue maestro de Alejandro Magno en el Reino de Macedonia. En la ltima etapa de su vida fund el Liceo en Atenas, donde ense hasta un ao antes de su muerte.

TEORA POLTICA EN ARISTTELES

Aristteles fue el segundo terico de la sociedad y la poltica en la Grecia clsica. Recibi las ideas filosficas de Platn y a partir de ellas comenz sus reflexiones. Una de las principales discrepancias entre ambos se dio en relacin con lo que cada uno consideraba ms importante a la hora de justificar y adquirir conocimientos. Platn consideraba fundamentales las verdades adquiridas mediante la razn, porque los sentidos y las experiencias no siempre son confiables.

Mira las siguientes imgenes, por qu no nos damos cuenta que son unos labios pintados y que la imagen de la derecha realmente no se mueve ni es tridimensional?

Te ha pasado que al ver un objeto a distancia crees que es una cosa, pero al aproximarte confirmas que es otra? O que sueas cosas que parecen reales? Platn consideraba que estas pequeas equivocaciones de los sentidos bastaban para considerarlas falibles o equivocas. De igual forma, experimentar la corrupcin o negligencia del gobierno puede confundirnos y hacernos creer que as es o debe ser la organizacin poltica. Pero esto es una conclusin similar a la ocasionada por los sentidos cuando vemos un objeto. Aristteles consideraba que no era posible descartar la experiencia en la adquisicin de conocimientos; las primeras noticias que tenemos del mundo la recibimos a travs de los sentidos. Como lo hace un nio pequeo que apenas ests conociendo el mundo y que por medio de sus sentidos obtiene experiencias que le permiten sobrevivir en l. Por lo tanto, la experiencia sensorial constituye el primer paso hacia la formacin de conocimientos e ideas. La observacin o la obtencin de experiencias deben conducirnos a un anlisis que nos permita llegar a conclusiones, como el que la mayora de las personas consideran bueno aquello que les hace sentir mejor, por ejemplo. El procedimiento debe ser el mismo para llegar a comprender la naturaleza social del individuo. Entonces, se debe comenzar por hacer una investigacin, tanto del 2

3 pasado como del presente; esto permitir identificar las constantes de las diversas organizaciones sociales y las razones por las que se han formado. Con base en este mtodo, Aristteles hace una revisin de los diversos tipos de comunidades humanas. Desde la ms elemental: la familia, el primer grupo del que un individuo es parte. Luego establece distintas formas de organizacin hasta llegar a la ms compleja, el Estado. El trmino griego para Estado es polis, el cual representa todo un modelo de organizacin social que define el modo en el que los individuos conviven, se mantienen a salvo y desarrollan. Es el resultado de la evolucin de otros grupos sociales como el clan o el municipio; estor surgen con la unin de familias que reconocen la necesidad de protegerse y colaborar entre s para sobrevivir. Pero la polis es la unin que se consolida en un orden, en leyes o normas que permiten mantener un objetivo comn que no slo es la supervivencia, sino el desarrollo de todas las facultades humanas. Para Aristteles, la integracin de esta polis es evidencia de la naturaleza social y poltica del ser humano. ste debe colaborar con los dems para mantener su seguridad y conservar su vida, pero slo est completo cuando imprime la racionalidad a esa vida comn. Cuando antepone sus objetivos e intereses personales al bienestar de los dems, cuando se interesa por los asuntos propios y no los de la comunidad y trabaja slo para s mismo, no se est manteniendo una vida comn, ni mucho menos una poltica. El objetivo principal de la poltica es buscar siempre el bienestar de los dems. El ser poltico es alguien que participa en una organizacin social y la constituye, es algo propio de la naturaleza humana.

ACTIVIDAD

Contesta lo siguiente: 1. 2. 3. 4. En qu consiste el mtodo para investigar la sociedad que usa Aristteles? Explica qu es polis Qu es poltica o un ser poltico Lee los siguientes casos y responde las preguntas:

Grupos de Comunitaria

Autodefensa

Los Grupos de Autodefensa Comunitaria, mejor conocidos como "Polica Popular o Comunitaria", son una organizacin de autodefensa popular surgida entre los aos de 2012 y 2013, en las regiones del Golfo y Sur de Mxico. Actualmente se est llevando a cabo un proceso de regularizacin de estos grupos para actuar como Policas Rurales, esto con el fin de evitar enfrentamientos entre las autodefensas y los mismos militares. Los grupos de autodefensa se crearon hace 17 aos en Guerrero. Al inicio de la gestin presidencial de Felipe Caldern Hinojosa (2006-2012), comenz una lucha por combatir al Narcotrfico en el estado de Michoacn iniciando las acciones de batalla, con el Operativo Conjunto Michoacn, y aunque en entidades como Tamaulipas, o Veracruz los asesinatos por parte de criminales y su podero blico disminuyo considerablemente, la campaa contra el crimen organizado ha hecho que estos respondan violentamente, a lo que la poblacin civil permanece con latente riesgo de sufrir a causa de las escaramuzas entre estas organizaciones, as como de sus abusos. Lo cual al provocar una interrupcin en la vida y actividades cotidianas, concluyo con la auto-organizacin del pueblo en general, para defender su soberana, hacer frente a las organizaciones criminales y protegerse de sus abusos, esto debido a la incompetencia de las Policas Municipales, y estatales, para proteger a la poblacin, quienes a su vez, sufren extorsiones tanto de los criminales, como de las fuerzas del orden, a cambio de proteccin. Estos empezaron como grupos mal organizados, pero poco a poco fueron organizndose mejor incluso actualmente cooperan en actividades de la Polica Federal y El Ejercito Mexicano A fines del 2012 e inicios de 2013, Grupos de Autodefensa de Michoacn tomaron control en diversos municipios para desplazar a grupos delictivos como Los Caballeros Templarios, que cobraban cuota de piso a ciudadanos y negocios. En cada uno de los enfrentamientos las autodefensas han conseguido armas de grueso calibre, por lo que han tenido diferentes conflictos con el Ejercito Mexicano -Cuando recin surgan estos grupos, Sus comandantes retuvieron a sus homnimos De la SEDENA 4

5 -Hubo enfrentamientos entre soldados y autodefensas cuando los primeros intentaban desarmarlos. -En una manifestacin de las autodefensas se grab un vdeo donde se puede apreciar como un elemento del ejrcito mexicano dispara contra dos comunitarios (no se aprecia quien dispara primero) el incidente dejo como saldo 2 muertos, y 2 heridos. Hasta ahora nadie se ha hecho responsable de los asesinatos, ni de la agresin. En si se tiene que entender que la lucha de las Policas Comunitarias no es contra el ejrcito o el gobierno Federal, simplemente que ambos lados se han visto afectados ya sea por soldados o policas abusivos, y por miembros de las Policas Comunitarias con ideas errneas de por qu se armaron. Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Grupos_de_Autodefensa_Comunitaria

Qu es un grupo de autodefensa comunitaria y cul es su objetivo? Un grupo de autodefensa es una manifestacin poltica, tal y como lo define Aristteles? Explica por qu. Se les debe considerar a los autodefensas como delincuentes? Explica por qu.

Si el tema te interesa, puedes ver el siguiente video en YouTube: http://www.youtube.com/watch?v=WPubHOpV89k

Hijo de Romero Deschamps se da vida de multimillonario

MXICO, D.F., (proceso.com.mx).- Jos Carlos Romero Durn, hijo del dirigente petrolero Carlos Romero Deschamps, es propietario de dos departamentos en Miami Beach con un valor aproximado de 7 millones 550 mil dlares. Romero Durn compr el departamento nmero 1803 en The Bath Club, ubicado en dicho condado exclusivo, con una superficie de 340 metros cuadrados. El precio de este inmueble, adquirido en 2005, es de 2 millones 50 mil dlares. Tres meses despus, Romero Durn compr el departamento nmero 3005, con una superficie de 530 metros cuadrados y un costo de 5 millones 500 mil dlares, de acuerdo con una nota publicada por el peridico AM de Quertaro y propiedad de Grupo Reforma, que lo publica en su portada de este lunes. El lder del sindicato de Petrleos Mexicanos est envuelto constantemente en escndalos de corrupcin. Apenas en febrero pasado se dio a conocer que regal a Jos Carlos Romero Durn un automvil Enzo Ferrari con un costo aproximado de 25 millones de pesos, mismo que su hijo utiliza justamente en Miami. Cita Reforma hoy:

La primera compra la hizo a travs de la empresa BC Properties 18C, la cual fue formalmente registrada ante las autoridades de Florida el 12 de octubre de 2005 y en la que figuran como socios Jos Carlos Romero Durn y su esposa, Mara Fernanda. El mismo da fue registrada la empresa BC Properties V5, a travs de la cual Romero Durn adquiri su segundo departamento. El hijo de Romero Deschamps aport como su domicilio y sede de sus empresas la suite 900 del edificio de condominios ubicado en Brickell Avenue 1200, en el distrito financiero de Miami. En el reporte anual, presentado el pasado 27 de marzo ante las autoridades de Florida, las empresas de Romero ya aparecen con otro domicilio en la suite 300 de Brickell Avenue nmero 1000. Fuente: http://www.proceso.com.mx/?p=341132

El caso de Romero Deschamps, es un ejemplo de un ser poltico, segn Aristteles? Explica por qu En qu consiste que los autodefensas sean considerados unos criminales que son perseguidos y la familia Deschamps no sean considerados delincuentes?

EL ORIGEN DEL ESTADO

El filsofo nacido en Estagira, Aristteles, define al ser humano como un animal poltico, y agrega; slo los dioses y las bestias pueden vivir fuera de la polis. Es decir, el ser humano es el nico animal que no puede vivir fuera de la sociedad. Es un elemento caracterstico del ser humano el juntarnos con otros humanos y as apoyarnos mutuamente. Aristteles escribe en su obra La poltica que el origen del Estado o la sociedad se encuentra en la bsqueda de los medios para satisfacer las necesidades bsicas del ser humano. Si bien la familia satisface la necesidad de procreacin, pero no puede satisfacerse plenamente las dems necesidades bsicas. Por ello las familias se organizan en aldeas. La comunidad ltima de muchas aldeas es la ciudad o polis. La polis satisface plenamente las necesidades materiales y culturales de sus miembros. Los individuos que la integran subordinan sus intereses particulares a los de la sociedad. El origen de la ciudad, por lo tanto, se localiza en la bsqueda del bien comn. Por otra parte, Aristteles piensa que el Estado es necesario para los ciudadanos en la medida en que constituye el nico elemento poltico para alcanzar la felicidad. El ser humano es un animal poltico, porque desde su existencia tiende a comportarse socialmente, predeterminado por sus necesidades materiales. Adems, es considerado un ser con razn. Estas dos caractersticas le permiten asociarse de una determinada manera dentro de un contexto: Como familia: En esta forma de asociarse, la relacin de parentesco es lo esencial y su produccin es organizada y autosuficiente. Como tribu: La constituye un grupo de muchas familias (con lazos comunes de sangre, lenguaje, costumbres, etc.), donde predomina la relacin de propiedad comunal sobre la individual, y el vnculo de intercambio de sus excedentes entre diferentes tribus. Para Aristteles, esta forma social tiene funciones elevadas, propias del desarrollo intelectual del ser humano. Como Estado: Una organizacin social econmicamente ms desarrollada, donde establecen relaciones mercantiles y de explotacin de trabajo con fines privados o personales. Por ende, el Estado es capaz de cubrir las necesidades intelectuales y materiales del ser humano. Para que el Estado sea autosuficiente materialmente, necesita tener educacin artstica, formacin de guerra, abundancia de riqueza, libertad de culto y participacin del pueblo en la toma de decisiones en los asuntos pblicos. En conclusin, para Aristteles un buen gobierno o un Estado ideal sera aquel que cubre las necesidades elementales del ser humano, permitindoles desarrollarse plenamente. El origen del Estado se da en primera instancia por la familia, pasando la tribu y llegando al Estado o ciudad. A 8

9 diferencia de Platn, quien consideraba que el buen gobernante es aquel que tiene el conocimiento o la sabidura de gobernar, para Aristteles un buen gobierno es aquel que permite que todos sus ciudadanos alcance la felicidad. Pero cabe aclarar que no estamos hablando de una felicidad individual, sino de una felicidad colectiva. Es decir, poltica. Pues los seres humanos nos relacionamos con otros con el propsito de vivir tranquilos, en armona, con seguridad. Bienestar que difcilmente podramos lograr si no hay vnculos con otros seres humanos. Recordemos que, segn Aristteles, somos animales polticos y de este modo el alcanzar objetivos comunes con otros seres humanos nos permitir alcanzar la plenitud de nuestras facultades y la satisfaccin de nuestras necesidades. Es por ello que un buen gobierno es aquel que garantiza la felicidad y el bienestar de sus ciudadanos.

ACTIVIDAD

Observa las siguientes imgenes:

10

Segn las imgenes y lo ledo en el captulo qu es la felicidad para Aristteles? Cul es el origen del Estado? Por qu los seres humanos somos animales polticos? Mxico tiene un buen gobierno segn la idea de buen gobierno que desarrolla Aristteles? Explica por qu. Lee la siguiente nota y responde lo siguiente:

El suicidio es la segunda causa de muerte en Mxico

Datos oficiales revelan que en Mxico la tasa de suicidas aument considerablemente un 50% en lo que va del 2011, por lo que se clasifico como la segunda causa de muerte. El Instituto Nacional de Estadsticas y Geografa registro en el 2009, 60 suicidios 10 a 14 aos; 9 suicidios, 15 a 25 aos; 51 suicidios. Mientras que en el 2010 fueron 84 en las mismas edades, por lo que el ndice del aumento anual es del 7.69 por ciento. En lo que va del ao 2012, a nivel nacional, los suicidios en Mxico llegaron a ser 5,190 en la ltima estadstica: 4201 varones y 989 mujeres. La mayora prefiri el mes de mayo, la minora, febrero; a 10

11 la gran mayora le realizaron necropsia, a menos de 300 no le hicieron estudios (por lo cual hay muchos datos "no especficos" en todas las estadsticas). Cada 24 horas fallecen alrededor de 16 personas jvenes por suicidio, y las autoridades sanitarias estiman que este problema puede rebasar a la mortalidad por diabetes. Las mujeres optan por las pastillas o corte, que no son tan letales, en cambio los hombres lo logran prcticamente a la primera. Fuente: http://www.cucs.udg.mx/principal/noticias/archivo-de-noticias/el-suicidio-es-la-segundacausa-de-muerte-en-m-xico

Desde tus conocimientos previos o segn lo que supongas cules son las causas o razones por las que alguna persona decida suicidarse? Explica la relacin que pueda tener el suicidio con un mal gobierno, a partir de todo lo ya estudiado. Consideras que el suicidio en Mxico sea consecuencia de una mala forma de gobierno de nuestro pas? Explica por qu.

Si deseas reforzar lo estudiado sobre Aristteles y saber ms de su pensamiento ve el siguiente video: http://www.youtube.com/watch?v=Kec4odq5dqI

11

12

ACTIVIDAD
Completa la siguiente tabla. SEGN ARISTTELES LA POLTICA ES SEGN PLATN LA POLTICA ES

ACTIVIDAD

Escribe en el siguiente cuadro cul sera la postura o el posicionamiento de Platn y Aristteles respecto a los siguientes problemas.

PROBLEMA LA CORRUPCIN

PLATN

ARISTTELES

LA INJUSTICIA SOCIAL

LOS FRAUDES ELECTORALES

12

13

La nocin de poltica para la filosofa griega es un tanto distinta de la que tenemos hoy en da. Por ejemplo, la conclusin aristotlica de que todos los seres humanos somos polticos puede no corresponder con nuestra idea de que poltico es la persona que participa directamente en los asuntos del gobierno, como un diputado o un senador. Pero en qu sentido somos entonces polticos? Qu es la poltica? Mientras que muchas de nuestras ideas reproducen la experiencia, el pensamiento filosfico considera lo que las cosas deberan ser, no como son en realidad. As, en relacin con la poltica, la experiencia puede mostrarnos que ah surge la corrupcin, que quienes se dedican a ella buscan beneficios personales. Pero si tratas de pensar filosficamente es decir, buscando las causas y razones- vers que las cosas no siempre son determinadas por la experiencia y que a pesar de cmo se dan algunas situaciones en la prctica, podemos pensar que deberan ser de otra forma. A este anlisis racional acerca de la sociedad, el estado y las distintas formas en que se organizan los individuos se le conoce como filosofa poltica.

RELACIN ENTRE SOCIEDAD Y PODER

NICOLS MAQUIAVELO Y LAS ESTRATEGIAS DE PODER

13

14 La filosofa poltica indaga los valores y la especificidad de las relaciones de dominacin o cooperacin entre gobernados y gobernantes, entre Estado y la sociedad civil, y el poder que se deriva. El filsofo ingls Thomas Hobbes (1588-1679) sostiene que el ser humano es egosta y malo por naturaleza. Explica la necesidad de fundar un Estado. Pues sin l los individuos se destruiran a s mismos.

La poltica en su sentido moderno es una forma de distribucin del poder para que los individuos no se aniquilen entre s. Se presupone que el ser humano es malo por naturaleza o que la sociedad lo vuelve malo, quitndole su inocencia original. En pocas palabras, la poltica es un contrato o pacto entre los individuos que se ejerce para garantizar la sobrevivencia. As la poltica no se confunde con la vida privada, sino que su esfera de accin es lo pblico. Generndose la distincin entre la esfera pblica y la privada. En donde la poltica slo debe garantizar la integridad de los individuos en la esfera pblica y cada quin arreglrselas como pueda en la esfera privada. Esta idea de poltica sienta sus bases en la famosa obra de Nicols Maquiavelo (1469-1530): El prncipe. Este pensador establece la autonoma de la poltica respecto a la religin. Es decir, separa poltica y religin. Pero sobre todo poltica y moral.

14

15 Nicols Maquiavelo (en italiano Niccol di Bernardo dei Machiavelli) (Florencia, 3 de mayo de 1469 - ib., 21 de junio de 1527) fue un diplomtico, funcionario pblico, filsofo poltico y escritor italiano. Fue asimismo una figura relevante del Renacimiento italiano. En 1513 escribi su tratado de doctrina poltica titulado El Prncipe, publicado pstumo en 1531 en Roma. Aunque Maquiavelo nunca lo dijo, se le atribuye la frase el fin justifica los medios, ya que resume muchas de sus ideas. Se considera a Maquiavelo como uno de los tericos polticos ms notables del Renacimiento, pues con su aporte se abre camino a la modernidad en su concepcin poltica y a la reestructuracin social.

Segn Maquiavelo hay que crear, reforzar y mantener un Estado lo suficientemente fuerte para enfrentar ataques extranjeros que ponen en peligro la soberana del Estado. En El prncipe se describen los medios que un gobernante se debe valer para adquirir y conservar el poder poltico. Su importancia radica en la tesis segn la cual la accin poltica no se somete a ninguna consideracin tica o moral: Es mejor ser amado a ser temido, o al revs? La respuesta es que sera deseable ser ambas cosas, pero como es difcil que las dos se den al mismo tiempo, es mucho ms seguro para un prncipe ser temido que ser amado, en caso de tener que renunciar a una de las dos, dice Maquiavelo. Queda claro que para Maquiavelo el buen gobernante slo debe ocuparse del poder, el que se obtiene por medio de la fuerza, la astucia o ambas. El italiano describe al buen gobernante con la imagen del len y del zorro: debo poseer la fiereza del primero y la inteligencia del segundo. Asi mismo, recurre a la imagen del centauro: mitad bestia, mitad humano. El gobernante conserva el poder cuando acta segn el caso: si los gobernados lo apoyan y lo quieren, entonces debe ser amable y considerado con sus sbditos; pero si ellos lo rechazan y lo odian, l los intimidar y limitar al mximo sus derechos o privilegios. Por lo tanto, puede llegar al crimen si las circunstancias lo exigen. A este pensador se le conoce popularmente por la frase: El fin justifica los medios, que se relaciona con el trmino de maquiavelismo o maquiavlico al cual se le ha dado un significado negativo pero que en realidad es usado para describir los principios del poder poltico. Significa validar los medios empleados (fuerza, consenso, intimidacin, astucia) para conseguir los fines deseados (la constitucin de un Estado poderoso).

15

16 Durante esta poca se funda una idea de individuo que pone sus intereses particulares por encima de los asuntos pblicos. Se gesta la idea de individuo moderno o individualismo. Entendido como un ser egosta, ambicioso, hipcrita, mercantilista, en pocas palabras, malo por naturaleza. De ah la necesidad de un gobernante capaz de todo para consolidar un Estado fuerte.

El gobernante debe ser mitad bestia, mitad humano como el centauro.

ACTIVIDAD
1. 2. 3. 4. Qu es la filosofa poltica? Explica la diferencia entre la idea de poltica griega y la idea de poltica moderna. Qu caractersticas debe tener el buen gobernante segn Maquiavelo? Cules son las caractersticas del hombre moderno desde el planteamiento poltico de la modernidad? 5. Lee las siguientes notas y contesta las preguntas a continuacin.

16

17 ALLEGADOS A DUARTE, FIDELISTAS Y ESTRELLAS DE TELEVISA, PRECANDIDATOS DEL PRI EN VERACRUZ XALAPA, Ver. (apro).- A poco ms de 100 das de los comicios, las distintas fuerzas polticas barajean ya nombres de sus posibles precandidatos a los distintos puestos de eleccin popular que estarn en disputa en esta entidad. En la lista de precandidatos figuran tambin estrellas de Televisa y empresarios de medios de comunicacin, como Anilu Ingram, Tonatiuh Pola y Cipriano Hernndez, quienes cuentan con el abierto apoyo de la televisora local Telever, una filial de Televisa. Fuente: http://www.proceso.com.mx/?p=336572 APOYA JAVIER DUARTE DE OCHOA CAMPAA DEL TELETN; EL MANDATARIO ASISTI AL CRITVERACRUZ Poza Rica, Ver.- El Gobernador del Estado Javier Duarte de Ochoa visit el Centro de Rehabilitacin Infantil (CRIT) Veracruz ubicado en la regin norte del estado, en compaa de su esposa Karime Macas de Duarte, con el fin de llevar a cabo la realizacin de los promocionales con los cuales estar respaldando la campaa a favor de la edificacin de instalaciones para la atencin de nios con alguna discapacidad neuromusculoesqueltica. El mandatario veracruzano arrib a la Sede del CRIT alrededor de las 14:00 horas en donde estuvo para realizar las grabaciones, departamento por departamento de los promocionales que se estarn difundiendo, con el fin de motivar a los veracruzanos para que apoyen este tipo de causas. Armando Kirsh, alcalde de Poza Rica, indic que la actitud del mandatario veracruzano demuestra su disponibilidad y sensibilidad en relacin a este tipo de problemticas con las cuales se logra un importante beneficio social (19/noviembre/13) Fuente: http://www.informatepr.com.mx/info/index.php?option=com_k2&view=item&id=232:apoyajavier-duarte-de-ochoa-campana-del-teleton-el-mandatario-asistio-al-crit-veracruz&Itemid=1023

XALAPA REPRESION A MAESTROS POR PARTE DEL GOBIERNO JAVIER DUARTE #Xalalpa Atencin Mxico, a las 2 am empez la represin en Xalalpa, bao de sangre del PRI. Todos esperamos informacin. Hay reportes de que policas entraron a la UV. Tenan orden de reprimir, y perseguir a todos, hay reporteros desaparecidos. Esto es la dictadura del PRI. Se reportan Halcones. Difundan, los que miren esto, est madrugada es negra. El pas est en alerta roja. Hay varios reporteros desaparecidos, tenan orden de quitar cmaras. Redes sociales informaron de la represin de la cual son vctimas los maestros mientras dorman, llego el desalojo con lujo de violencia Perros Macanas Elctricas fue la instruccin del gobierno. Represor de Javier Duarte tal como acostumbra el gobernador del estado manda a sus fuerzas represoras al ms puro estilo mafioso al cual estn acostumbrados en su gobierno. Se informa que hay desaparecidos los principales medios no informaron de este hecho. Fuente: http://www.jaltipan.com.mx/?q=article/xalapa-represion-maestros-por-parte-delgobierno-javier-duarte

17

18 BORRAN VIDEOS DE REPRESIN EN XALAPA A dos das del desalojo violento en plaza Lerdo, los videos que se subieron a youtube, donde se documentaba la agresin de la que fueron vctimas los maestros y alumnos por parte del Gobierno Estatal, empezaron a ser eliminados. Aproximadamente a las 20:00 horas de ayer, el video ms visto, con mayor nmero de likes y comentarios, fue retirado de la red. En la pgina aparece el siguiente mensaje: Brutal represin en Xalapa a maestros y estudiantes, 13 de septiembre Este video ya no est disponible debido a un reclamo de derechos de autor, realizado por Roger Taylor. Sin embargo, el video original perteneca a Juan Jos Serrano Montoya, quien aloj el video en su cuenta, el 14 de este mes. De la misma manera, otros videos que registraban el mayor nmero de visitas ya fueron retirados de la plataforma. Cabe sealar que estas grabaciones no solo fueron documentadas y publicadas por la sociedad civil, sino tambin por portales nacionales como Proceso.com.mx y Sinembargo.mx. Fuente: http://www.imagendeveracruz.com.mx/Noticiasprincipales/tabid/92/ID/8259/Borranvideos-de-represion-en-Xalapa.aspx

Contesta lo siguiente: Qu idea de poltica evidencian las notas? Qu principios de la poltica de Maquiavelo pueden evidenciarse en las anteriores notas? Si el fin justifica los medios Qu medios y qu fines usa y pretende alcanzar el gobierno, segn las notas?

JOHN LOCKE
Como hemos visto, la organizacin de las sociedades est ligada al poder, que unas veces garantiza oportunidades en igualdad y satisface las necesidades y aspiraciones de todos, mientras que en otros casos, no hay una verdadera legitimidad poltica. John Locke (Wrington, 29 de agosto de 1632 - Essex, 28 de octubre de 1704) fue un pensador ingls considerado el padre del empirismo y del liberalismo moderno.

Jonh Lock, considerado el padre del liberalismo moderno, argumenta a favor de la necesidad de limitar el poder del soberano o gobernante. Locke intenta demostrar que el poder civil debera garantizar la libertad y la propiedad de los individuos que se asocian para autogobernarse. 18

19 En sus estudios sobre poltica, Locke es ms optimista que su colega Hobbes (ver pagina 14) respecto al estado de naturaleza del ser humano. Sostiene que tanto la naturaleza como las personas rigen su existencia por medio de leyes. En el segundo caso, cada individuo puede conocer las leyes morales mediante la razn. Estas leyes morales protegen la vida, la libertad y la propiedad de los individuos en sociedad. Sin embargo, en el estado de naturaleza, es decir el estado previo en el que los seres humanos an no formaban Estados ni sociedades, no se garantizan estos derechos debido a que no hay una autoridad superior que controle o castigue a las personas.

La poltica moderna, especialmente en Hobbes, Locke y Rousseau est influenciada por una idea que se le conoce como el mito del buen salvaje, en donde se plantea una etapa de la vida humana en donde an no existan los reyes ni los Estados. Era un periodo en donde los humanos apenas formaban las primeras sociedades. Y por consiguiente no haba gobiernos ni leyes. A partir de esa idea se teorizaba la posibilidad de que el ser humano fuera bueno por naturaleza o malo. Y que la creacin del Estado propiciara o su evolucin o un retroceso. Un claro ejemplo de esta idea la encontramos en el personaje Tarzan de Edgar Rice o en El libro de la selva de Rudyard Kipling.

Por eso, la vida en sociedad, apoyada por el derecho y la autoridad, se manifiesta como una necesidad para defender los intereses. Surge as un contrato social entre los individuos y el Estado, para proteger los derechos de los individuos. No obstante, ese poder poltico que los individuos que los individuos delegan al Estado, puede volver a manos de ellos. En todo caso, para no pervertir o desvirtuar el poder estatal, Locke sugiere la distribucin equilibrada del poder poltico en dos ramas: poder legislativo y poder ejecutivo. En resumen, con respecto a la relacin de sociedad y poder Locke hace tres propuestas: 1. La soberana pertenece a pueblo. 2. El Estado debe proteger los derechos (vida, propiedad y libertad individual) de sus habitantes. 3. Es necesaria la separacin de los poderes legislativo y judicial para que tambin el gobernante est sometido a leyes.

19

20

ACTIVIDAD
Lee los siguientes casos y contesta lo que se te solicita. Maduro prohbe protestas espontaneas en el pas El presidente de la Repblica Nicols Maduro, se refiri a las manifestaciones por parte de la oposicin, especficamente del sector estudiantil, y orden que quien quiera protestar o marchar en cualquier lugar del pas debe tener permiso y si no es as, sern detenidos. Por otro lado, habl sobre los estudiantes fallecidos y heridos el da de hoy en Caracas, quieren manchar con sangre el Bicentenario de La Victoria. Hoy tenemos que lamentar hasta esta hora el fallecimiento de dos jvenes venezolanos. Estamos investigando porque tienen tiros en la cara, dijo. Fuente: http://noticiasvenezuela.org/2014/02/maduro-prohibe-protestas-espontaneas-en-el-pais/ Represin en Mxico, signo de este gobierno Este Centro de Derechos Humanos, manifiesta su profundo rechazo ante el uso desproporcionado e indebido de la fuerza pblica que dio pauta a agresiones contra manifestantes, el pasado 02 de octubre de 2013. Estos hechos sucedieron en el marco de las manifestaciones sociales, al cumplirse 45 aos de las desapariciones forzadas, asesinatos y represin en la Plaza de las Tres Culturas de Tlatelolco; y en el contexto de la convocatoria del movimiento magisterial nacional para manifestarse en contra de las reformas estructurales en Mxico. En el Distrito Federal se dieron actos de represin en contra de personas defensoras de Derechos Humanos, periodistas, comunicadoras y ciudadana en general. Cabe resaltar la gravedad de las agresiones que sufrieron quienes documentaban y asistan a las personas heridas durante las movilizaciones civiles y pacficas realizadas. Adems, la represin ha sido recurrente en el pas, denunciada recientemente en distintos estados de la Repblica como Guerrero, Oaxaca, Morelos y Veracruz, en el marco de las movilizaciones civiles y pacficas contra las reformas estructurales. Estos continuos eventos de represin nos alertan, hay un aumento en el autoritarismo de los gobiernos, concretado en el uso desproporcionado e indebido de la fuerza pblica, corriendo el riesgo de concluir en lamentables hechos, tal y como ocurri hace cinco aos en el Centro Ceremonial Chincultik en Miguel Hidalgo, municipio de La Trinitaria, Chiapas, en donde, durante un operativo, fueron ejecutadas seis personas por agentes policacos del estado. Fuente: http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2013/10/03/frayba-represion-en-mexico-signo-deeste-gobierno/ ISLANDIA: UN PUEBLO QUE DERROCO A UN GOBIERNO CORRUPTO SIN ARMAS

20

21 Si alguien cree que no hay censura en la actualidad, que me diga si as como se ha sabido todo lo que pasa en Egipto, por qu los peridicos no han dicho nada de nada sobre lo que pasa en Islandia: En Islandia, el pueblo ha hecho dimitir a un gobierno completo, se nacionalizaron los principales bancos, se decidi no pagar la deuda que estos crearon con Gran Bretaa y a causa de su mala poltica financiera y se acaba de crear una asamblea popular para reescribir su Constitucin. Y todo ello de forma pacfica. Toda una revolucin contra el poder que ha conducido hasta la crisis actual. He aqu, por qu no se han dado a conocer hechos durante dos aos: Qu pasara si el resto de ciudadanos europeos tomaran ejemplo? Fuente: http://elpais.com.sv/elsalvador/?p=11230 El nuevo ciber activismo: cmo derrocar gobiernos totalitarios desde el silln de casa En el ltimo ao la suma de pases rabes con convulsiones sociales ha ascendido a 15. Y la fuerza de estas protestas fue tal que desencaden el derrocamiento de los gobiernos de Egipto, Tnez, Yemen y Libia. Internet desempe un rol fundamental en estas revueltas como canal de comunicacin entre pases, generando un efecto domin, adems de ser una plataforma de organizacin y convocatoria entre los rebeldes. Pero la operacin digital de los disidentes extralimit las fronteras locales y, por primera vez en la historia, los derrocamientos de gobiernos totalitarios tuvieron asistencia global y en tiempo real de civiles sentados en sus casas. Fuente: http://pijamasurf.com/2013/08/el-nuevo-ciber-activismo-como-derrocar-gobiernostotalitarios-desde-el-sillon-de-casa/

Llena la siguiente tabla. NOTA PERIODISTICA QU CARACTERSTICAS DEL QU ELEMENTOS DEL PENSAMIENTO POLTICO DE PENSAMIENTO POLTICO DE LOCKE APARECEN? LOCKE NO SE SIGUEN?

Maduro prohbe protestas espontaneas en el pas Represin en Mxico, signo de este gobierno ISLANDIA: UN PUEBLO QUE DERROCO A UN GOBIERNO CORRUPTO SIN ARMAS El nuevo ciber activismo: cmo derrocar gobiernos totalitarios desde el silln de casa 21

22

JEAN-JACQUES ROUSSEAU
Jean-Jacques Rousseau (Ginebra, Suiza, 28 de junio de 1712 Ermenonville, Francia, 2 de julio de 1778) fue un polmata: escritor, filsofo, msico, botnico y naturalista franco-helvtico definido como un ilustrado; a pesar de las profundas contradicciones que lo separaron de los principales representantes de la Ilustracin. Las ideas polticas de Rousseau influyeron en gran medida en la Revolucin francesa, el desarrollo de las teoras republicanas y el crecimiento del nacionalismo. Su herencia de pensador radical y revolucionario est probablemente mejor expresada en sus dos ms clebres frases, una contenida en El contrato social: El hombre nace libre, pero en todos lados est encadenado; la otra, contenida en su Emilio, o De la educacin: El hombre es bueno por naturaleza, de ah su idea de la posibilidad de una educacin. En El Contrato Social el filsofo suizo Jean-Jaques Rousseau distingue al ser humano natural del ser humano social (vase la pagina 19, respecto al mito del buen salvaje).Descarta que la relacin social entre soberano y sbditos se base en la fuerza o la sumisin: las personas voluntariamente renuncian a un estado natural de inocencia para someterse a las reglas de la sociedad, a cambio de beneficios mayores propios del intercambio cultural. En otras obras, EL Emilio o de la educacin, afirma que el ser humano es bueno por naturaleza. El mal no est en la naturaleza humana. A medida que crece la poblacin, los grupos tienen necesidades y para solventarlas inventan la agricultura y la ganadera. As, algunos acumulan riquezas. Sin embargo, este progreso ha sido ficticio: la humanidad no ha encontrado su felicidad ni ha desarrollado sus virtudes; al contrario, se ha alejado de su origen y naturaleza. El peor efecto del Estado es la desigualdad entre los individuos. Todos los seres humanos nacen iguales, pero la sociedad los diferencia porque est mal organizada. Rousseau intenta construir un modelo de comunidad que devuelva a las personas a su estado de naturaleza perdido, en el cual son buenas y felices, guiadas por el amor a s mismos, por el instinto de autoproteccin y la piedad o repugnancia por el sufrimiento ajeno. En estado natural el ser humano es bueno; en su estado social se pervierte. La sociedad lo pervierte porque se encuentra movido por el amor propio y la presin social: las necesidades ficticias pervierten la bondad natural de las personas. En dicho Estado rige la injusticia, la opresin, la desigualdad y la falta de libertad. Segn el pensador ginebrino, es probable que el estado de naturaleza no haya existido nunca, pero es un ideal que impulsa a la reestructuracin de la sociedad actual.

22

23 Recordemos que para Rousseau el Estado o el gobierno es un contrato, un pacto voluntario entre individuos. Para Rousseau la sumisin no constituye el verdadero contrato, puesto que niega la libertad individual. El verdadero vnculo social debe estar fundamentado en un contrato libre, lo cual no significa que sus leyes no sean obligatorias. El carcter genuino del contrato consiste precisamente en el sentido de sumisin a la ley en libertad. Se trata de encontrar una forma de asociacin mediante la cual cada persona, unindose a todos, obedezca slo a s misma y permanezca libre como lo estaba en el estado de naturaleza. Esto se produce cuando el individuo se despoja a s mismo de su libertad natural en favor de toda la comunidad, para crear una unin social perfecta, cuya expresin y principio rector son lo que Rousseau llam voluntad general.

ACTIVIDAD
Escribe las semejanzas y diferencias que se dan en el pensamiento poltico de Maquiavelo, Locke y Rousseau.

FILSOFO POLTICO

SEMEJANZAS

DIFERENCIAS

MAQUIAVELO

LOCKE

ROUSSEAU

23

24

UTOPA se trata de un modelo de sociedad ideal que si bien no puede llevarse a cabo en su total perfeccin, s es posible practicar sus principios y llevarlos de la mejor manera. La concepcin de las sociedades perfectas, donde se cumplen todos los fines de una organizacin poltica evitando sus conflictos, es tan antigua como la filosofa y el pensamiento. Ya en Platn encontramos referencias a una comunidad cuya estabilidad y armona destacaban en la sabidura y el conocimiento que cultivaban sus habitantes. Se trata de la Atlntida, mencionada por Platn, lo cual dara lugar a incontables leyendas.
Atlntida (en griego antiguo , Atlants nsos, isla de Atlas) es el nombre de una isla mtica mencionada y descrita en los dilogos Timeo y Critias, textos del filsofo griego Platn. Los escritos de Platn sitan la isla delante de las Columnas de Hrcules; la describen como "ms grande que Libia y Asia juntas", y la sealan como una potencia martima que 9000 aos antes de la poca del legislador ateniense Soln habra conquistado gran parte de Europa y el norte de frica, siendo slo detenida por una hipottica Atenas prehelnica, despus de lo cual habra desaparecido en el mar a causa de un violento terremoto y de un gran diluvio, en un solo da y una noche terribles. La descripcin de los textos de Platn y el hecho de que en ellos parece narrase una historia verdadera, ha llevado a que, especialmente a partir de la segunda mitad del siglo XIX, durante el Romanticismo, se hayan propuesto numerosas conjeturas sobre la existencia y real ubicacin de la isla. No obstante, hoy se sabe que el relato presenta anacronismos y datos imposibles, lo que descartara su verosimilitud literal. Con todo, se admite la posibilidad de que el mito haya sido inspirado en un fondo de realidad histrica vinculado a alguna catstrofe natural. La Atlntida ha servido de inspiracin para numerosas obras literarias, musicales y cinematogrficas, especialmente historias de fantasa y ciencia-ficcin.

Las utopas tuvieron gran importancia en momentos histricos posteriores, particularmente en el Renacimiento y los movimientos socialistas de los siglos XIX y XX. Entonces las utopas se revaloran como autnticas propuestas filosficas que podran contribuir a la formacin de mejores sociedades. Aunque sobre todo parecen grandes relatos de ficcin, las utopas constituyen verdaderos ensayos polticos, destinados a demostrar que s es posible concebir sociedades estables y pacficas en las que los individuos desarrollen sus facultades personales y sociales. 24

25

TOMS MORO
Thomas More, tambin conocido por su nombre castellanizado Toms Moro, o por su nombre en latn Thomas Morus (Londres, 7 de febrero de 1478 Ibdem, 6 de julio de 1535), fue un pensador, telogo, poltico, humanista y escritor ingls, que fue adems poeta, traductor, Lord Canciller de Enrique VIII, profesor de leyes, juez de negocios civiles y abogado. Su obra ms famosa es Utopa donde busca relatar la organizacin de una sociedad ideal, asentada en una nacin en forma de isla del mismo nombre. Adems, Moro fue un importante detractor de la Reforma Protestante y, en especial, de Martn Lutero y de William Tyndale. En 1535 fue enjuiciado por orden del rey Enrique VIII, acusado de alta traicin por no prestar el juramento antipapista frente al surgimiento de la Iglesia Anglicana, oponerse al divorcio con la reina Catalina de Aragn y no aceptar el Acta de Supremaca, que declaraba al rey como cabeza de esta nueva iglesia. Fue declarado culpable y recibi condena de muerte. Permaneci en prisin en la Torre de Londres hasta ser decapitado el 6 de julio de ese mismo ao. Moro fue beatificado en 1886 y canonizado en 1935, junto con John Fisher, por la Iglesia catlica, quien lo considera un santo y mrtir. Por su parte, la Iglesia Anglicana lo considera un mrtir de la Reforma Protestante, incluyndolo, en 1980, en su lista de santos y hroes cristianos.

El poltico y escritor ingls Toms Moro desarrolla una sociedad comunista, en donde el inters individual se subordina al social: la tierra es propiedad de la comunidad, todos sus miembros gozan de un trabajo, la educacin es universal y se practica la tolerancia religiosa. Es una repblica ideal gobernada por la razn. Este planteamiento contrasta con la situacin sociopoltica en la que vive Moro en Inglaterra. Moro denuncia el individualismo radical caracterstico de la sociedad inglesa. Moro propone las reformas necesarias para remediar los males: describe la organizacin social y poltica de la imaginaria isla de Utopa. 25

26

LA ISLA UTOPA
El origen de la isla de Utopa, a diferencia de todas las islas conocidas en la poca, era artificial. El rey Utopo orden cavar una fosa con la que dio forma de media luna a la isla. Entonces, dividi la isla en 54 ciudadesestado, nombrando capital a Amaurota. Pero la grandeza del libro no est en la isla en s, sino en los conceptos innovadores de su sociedad.

La propiedad comn En la isla de Utopa no exista el concepto de propiedad privada. Todos los bienes de la comunidad se guardan en almacenes, y la gente va pidindolo a medida que los necesita. Adems, todo el mundo tiene derecho a una casa, que es igual para todos los habitantes de la isla. La igualdad Todos los habitantes de la isla, independientemente de su sexo, han trabajar como agricultores en el campo. El resto del tiempo lo dedicarn al trabajo para el que hayan elegido ser formados. Todos los habitantes visten el mismo tipo de ropa, sin ningn tipo de atributo que pueda marcar la ms mnima diferencia entre unos y otros. La eutanasia, el divorcio y el estado social Cada habitante de la isla poda elegir cuando poner fin a su vida, pudiendo ser ayudado para ello por cualquier otro habitante. El divorcio est permitido, pero no as las relaciones prematrimoniales o extramatrimoniales, las que son penalizadas con el celibato forzado por el resto de la vida. Los hospitales son gratuitos para todos los habitantes. La libertad religiosa Cualquier habitante de la isla puede elegir su propia religin, y a qu dios adorar. La nica norma relativa a las creencias es respetar las creencias del resto. Incluso el atesmo est permitido, aunque la sociedad desconfa de l, ya que al no creer en nada despus de la muerte, el miedo al castigo eterno no puede pararlos de romper las normas de la comunidad. Incluso todos los habitantes de Utopa comparten los mismos rezos vlidos para todos los dioses. Lderes electos El lder era elegido por los habitantes de la isla, aunque slo pueden votar los hombres mayores de edad. Entre cada 30 familias, eligen a un sifrogrante. Todos los habitantes de una ciudad eligen a cuatro candidatos. De entre estos cuatro candidatos, los 200 sifrograntes de la ciudad eligen al prncipe, que se convertir de forma vitalicia en el mximo mandatario de la ciudad. El prncipe slo puede perder su cargo en caso de que se demuestre que es un tirano.

26

27 Las ideas representadas en este libro por Thomas More son totalmente revolucionarias con el pensamiento de la poca, y desde que se public, hace casi 500 aos, ha existido una gran controversia respecto a las intenciones que tena al crear esta obra. Este libro se puede considerar como el primero, con permiso de La Repblica de Platn, que habla de forma abierta de una sociedad comunista. Sorprenden sobre todo que plasmase en el libro conceptos como la eutanasia, el divorcio o la libertad de religin, viniendo de un hombre fuertemente ligado con la iglesia catlica, as como el concepto de propiedad comn, aunque esto ltimo muchos lo han ligado a las largas temporadas que pas en monasterios y conventos. Aun as, la historia no ha dejado claro si Thomas More realmente pensaba esto, o simplemente pretenda ser una stira de la nueva sociedad llevada al extremo. Sea como fuere, este libro consigui ser un pionero, hasta el punto que el nombre de la isla, Utopa, ha perdurado hasta nuestros das incluyndose en prcticamente todos los idiomas de occidente.

No debemos confundirnos, Utopa no es una obra de ficcin, ms bien debe entenderse como una hiptesis poltica. Pues Moro consideraba que una como esa era posible.

ACTIVIDAD
Siguiendo las caractersticas del gobierno de la isla de Utopa, determina cules seran las ventajas de una sociedad as presentada y tambin sus desventajas. CARACTERSTICAS DE LA ISLA VENTAJAS DE UTOPA POLTICAS SOCIALES Y DESVENTAJAS POLTICAS SOCIALES Y

LA PROPIEDAD COMN LA IGUALDAD

LA EUTANASIA, EL DIVORCIO Y EL ESTADO SOCIAL LA LIBERTAD RELIGIOSA LDERES ELECTOS

27

28

CHARLES FOURIER
Franois Maria Charles Fourier (Besanzn, 7 de abril de 1772 Pars, 10 de octubre de 1837) fue un socialista francs de la primera parte del siglo XIX y uno de los padres del cooperativismo. Fourier fue un mordaz crtico de la economa y el capitalismo de su poca. Adversario de la industrializacin, de la civilizacin urbana, del liberalismo y de la familia basada en el matrimonio y la monogamia. El carcter jovial con que Fourier hace algunas de sus crticas hace de l uno de los grandes satricos de todos los tiempos. Propuso la creacin de unas unidades de produccin y consumo, las falanges o falansterios basada en un cooperativismo integral y autosuficiente as como en la libre persecucin de lo que llamaba pasiones individuales y de su desarrollo; lo cual construira un estado que llamaba armona. En esta forma anticipa la lnea de socialismo libertario dentro del movimiento socialista pero tambin lneas crticas de la moral burguesa y patriarcal basada en la familia nuclear y en la moralidad cristiana restrictiva del deseo y el placer y por ende en parte al psicoanlisis. As pues, el siglo XX encontr inters en las perspectivas libertarias de cuasi-hedonismo como las de Herbert Marcuse y su freudomarxismo, o las de Andr Breton, lder del movimiento surrealista. Asimismo us en 1837 la palabra feminismo; y ya en 1808 argumentaba abiertamente en favor de la igualdad de gnero entre hombres y mujeres. Seguidores de sus ideas establecieron comunidades intencionales como La Reunin en Texas, Estados Unidos, y La Falange Norteamericana, en Nueva Jersey, Estados Unidos, a mediados del siglo XIX.

Examinando su propia sociedad Fourier detect en ella dos problemas fundamentales. Por una parte, la distribucin injusta del trabajo y las riquezas pues, paradjicamente, quienes invertan ms esfuerzo en la produccin, los obreros, eran quienes vivan en un estado de mayor pobreza. Por otra estaba la corrupcin a la que la sociedad someta a los individuos, sealada ya por Rousseau. Al tratar de reprimir las pasiones humanas consideraba Fourier- la sociedad slo consegua que stas se manifestaran en formas an ms degradantes. La solucin entonces, no era suprimir las pasiones,

28

29 sino generar un ambiente en el que se pudieran manifestar con naturalidad, pero sin afectar a los individuos ni a la comunidad. Para conseguir estos objetivos Fourier cre el modelo conocido como FALANSTERIO: una sociedad que se conformara por grupos o falanges de 1600 personas, entre hombres, mujeres y nios, quienes trabajaran y viviran en comn desempeando actividades que estuvieran ms acordes con su edad, constitucin fsica, intereses y actitudes; el gusto y la habilidad para el trabajo, pensaba Fourier, son dos requisitos indispensables para hacerlo bien. Para que las personas se integraran al trabajo y a la vida comunitaria sin conflictos ni presiones, era importante que los lugares que habitaran y en donde realizaran sus labores fueran bellos, limpios y armonizaran con la naturaleza. Estas son las caractersticas del trabajo en los falansterios: 1. Que todo trabajador sea asociado, retribuido con dividendos y no con salario. 2. Que todo hombre, mujer o nio sea retribuido en proporcin de las tres facultades: capital, trabajo, talento. 3. Que las sesiones industriales sean variadas aproximadamente ocho veces al da, pues el entusiasmo no puede sostenerse ms de una hora y media o dos horas en el ejercicio de una funcin agrcola o manufacturera. 4. Que sean ejercidas en compaa de amigos espontneamente reunidos. 5. Que los talleres y cultivos presenten al obrero los atractivos de la elegancia y la limpieza. 6. Que la divisin del trabajo sea llevada al grado supremo, a fin de aficionar cada sexo y cada edad a las funciones ms adecuadas. 7. Que cada uno goce del derecho de elegir el trabajo que le convenga escoger, siempre y cuando acredite aptitudes y rectitud.

Falansterios, o falanges, se fundaban en la idea de que cada individuo trabajara de acuerdo con sus pasiones y no existira un concepto abstracto y artificial de propiedad, privada o comn. Los falansterios son comunidades rurales autosuficientes, que seran la base de la transformacin social. Los falansterios se crearan por accin voluntaria de sus miembros y nunca deberan estar compuestos INTERIOR DE UN FALANSTERIO REAL. por ms de 1.600 personas, que viviran juntas en un edificio con todos los servicios colectivos. Todas las personas seran libres de elegir su trabajo, y lo podran cambiar cuando quisieran. Charles Fourier, ms que ningn otro socialista utpico, trat de resolver todos los problemas de la sociedad mediante la construccin de un elaborado sistema de organizacin social, en el que toda 29

30 persona, actividad o cosa ocupaba por anticipado un lugar bien determinado. Fourier parta de la creencia de que el ser humano es intrnsecamente bueno, porque es depositario de una armona natural que refleja la armona del universo. El problema estaba en la sociedad existente, que impeda el desarrollo completamente libre de las cualidades del ser humano. Para resolverlo plante la construccin de una rgida comunidad liberadora: el falansterio. El falansterio era la unidad social mnima, reuna a unas 1.000 personas, dispona de tierras para agricultura y para diversas actividades econmicas, para viviendas y para una gran casa comn. Todo estaba reglado, todo deba seguir un orden muy particular, incluso el amor y el sexo. Todo estaba pensado para una vida cmoda y con el mayor placer. Las personas trabajaran en funcin de su capacidad y recibiran en funcin de sus necesidades; as pues, una persona joven trabajara ms que una persona anciana y sta recibiran ms porque tiene un mayor nmero de necesidades que la persona joven. Fue el modelo en el que se inspiraron las comunas hippies. En la prctica, sin embargo, slo hubo una experiencia de falansterio en Francia y fracas inmediatamente; adems, hubo otro intento de crear un falansterio en Espaa, promovido por Joaqun Abreu en Tempul, prximo a Jerez de la Frontera, pero nunca se llev a cabo. En Europa la importancia del fourierismo declin rpidamente, pero en Norteamrica tuvo una buena acogida y goz de cierto prestigio intelectual. La idea de una forma de vida cooperativa result atractiva para mucha gente en una poca de depresin econmica. En poco tiempo se crearon entre 40 y 50 falansterios, aunque slo tres sobrevivieron ms de dos aos. El ms exitoso fue el llamado North American, que se disolvi despus de un aparatoso incendio que acab con sus bienes. Como en el caso de las comunidades owenitas, el fracaso de estos falansterios, ms all de sus dificultades intrnsecas, se debi a su rpido crecimiento, que atrajo en poco tiempo a gran cantidad de personas poco preparadas y an menos comprometidas.

30

31

ACTIVIDAD
Contesta lo siguiente: 1. 2. 3. 4. Explica qu es un falansterio. Qu consecuencias negativas puede tener un modelo poltico basado en los falansterios? Por qu crees que fracasaron los intentos de crear falansterios en la sociedad? Por qu sera una utopa la posibilidad de una vida libre, completa y armnica?

JOS VASCONCELOS
Jos Mara Albino Vasconcelos Caldern (Oaxaca, 27 de febrero de 1882-ciudad de Mxico, 30 de junio de 1959) fue un abogado, poltico, escritor, educador, funcionario pblico y filsofo mexicano. Autor de una serie de novelas autobiogrficas que retratan detalles singulares del largo proceso de descomposicin del porfiriato, del desarrollo y triunfo de la Revolucin mexicana y del inicio de la etapa del rgimen post-revolucionario mexicano que fue llamada de construccin de instituciones. Fue nombrado primer Secretario de Educacin Pblica del pas, adems fue rector de la Universidad Nacional de Mxico y condecorado como Doctor Honoris Causa por la misma institucin y por las de Chile, Guatemala y otras latinoamericanas. Fue tambin miembro de El Colegio Nacional y de la Academia Mexicana de la Lengua.

El filsofo y poltica Jos Vasconcelos impulsa una corriente crtica y de renovacin ideolgica que busca enfoques diferentes de la vida natural, el arte y la cultura. En 1925 publica La raza csmica, obra de carcter filosfico y antropolgico, en que expone algunas reflexiones sobre el indigenismo. Reflexiona sobre el futuro de la humanidad en referencia al concepto de seleccin natural que implica la exclusin y la supervivencia del ms fuerte. Contra esta propuesta, afirma que el mestizaje 31

32 es una sntesis superadora de las diferencias interraciales, que generara una nueva raza. Las distintas razas del mundo se mezclan cada vez ms para formar un nuevo tipo de humano. Esto, la aparicin de un nuevo ser humano, suceder en Sudamrica, dada la gran riqueza cultural que esta regin del mundo ha heredado. All surgir una nueva civilizacin: la raza csmica, asentada en Universpolis.

La profeca de la raza csmica mural que expresa la interpretacin de la filosofa de Vasconcelos.

Vasconcelos estaba consciente de que los pueblos de Latinoamrica viven conflictos y tienen necesidades que no alcanzan a satisfacer. A diferencia de los colonos ingleses que se asentaron en las regiones de Norteamrica, con una nueva sociedad, y con claros ideales y principios, Latinoamrica ha tenido periodos de confusin y bsqueda, desencadenados por los distintos orgenes, ideologas y aspiraciones que conviven con ella. Pero en Estados Unidos se perdi algo muy importante, la herencia de las comunidades originarias que fueron exterminadas durante la colonizacin, mientras Mxico y toda Amrica Latina s contamos con los conocimientos e influencias de nuestros antepasados, y a partir de ellas podemos encontrar una nueva direccin. No obstante, Vasconcelos no consideraba que la solucin estuviera en copiar la organizacin ni las ideas de los antiguos mexicanos, pero tampoco en imitar a otros pases. La opcin para Latinoamrica era encontrar un espritu propio, que comprendera las races mesoamericanas, pero 32

33 tambin las necesidades de la modernidad. As se constituira la raza csmica, la ms joven del mundo, y por lo tanto, aquella con la oportunidad de tener un nuevo comienzo. Segn Vasconcelos, esta integracin cultural e ideolgica slo se lograra mediante la educacin; una formacin histrica, cientfica y humana que permitiera comprender las riquezas de la tradicin y las aspiraciones del presente. Adems era imprescindible la imaginacin creativa que permitiera componer una nueva y mejor forma de organizacin social. Vasconcelos impuls este modelo educativo como director de la Escuela Nacional Preparatoria y resumi sus aspiraciones en el lema que le otorg a la mxima casa de estudios del pas, la UNAM: Por mi raza hablar el espritu.

ACTIVIDAD
1. Explica en qu consiste la idea de Raza Csmica en Vasconcelos. 2. A nivel nacional, social e individual, por qu es mejor crear una identidad propia que imitar la de los otros? 3. Por qu el planteamiento social de Vasconcelos se considera una utopa?

33