Roma, Lucrecio y helenismo Guerrero Medina, Diego Armando Tito Lucrecio Caro de originario de Roma, vivi en el primer siglo

antes de la era cristiana, durante la poca en que Mario y Sila conjuraban revueltas, poca en la que Cicern castigaba a Catalina y en la cual Csar se haca dictador. Posterior a las conquistas sobre Pirro y la helenizacin, Lucrecio vivi en un mundo turbulento, en el cual las personas culpaban a los dioses de toda causa, buena o mala. Sin embargo el trabajo de Lucrecio no se puede entender solo, de hecho llama la atencin que su trabajo sea el nico de corte filosfico en la Roma republicana (Cicern por cuestiones epistemolgicas es un rethr y no un filsofo: no busca la verdad, sino convencer de una verdad), incluso es el nico escrito de especulaciones acerca de la naturaleza y causa de las cosas. En el siglo segundo antes de nuestra era, en el marco de las guerras Prricas, tras la conquista del sur de Italia as como de los Balcanes, la cultura griega perme fuertemente en la sociedad romana, a tal punto que esta venci a travs de la cultura a la conquistadora 1 . No obstante no todos eran pro-helenistas, haba de hecho mucho que teman que lo griego desplazar eventualmente a lo romano, uno de ellos fue Catn el Mayor senador que consigui que se prohibiera la enseanza de la filosofa en Roma, pues confunda mentes, no as la Retrica que fue tan oportuna para la poltica romana, por ser el arte de los tratados y el convencimiento, as en medio de la necesidad de certeza se prohibi la filosofa, pues no contribua en nada a la certeza, se abandon la teorizacin pura del discurso por la de praxis. La herencia de la tradicin epicrea que llega hasta Lucrecio proviene de una corriente filosfica opuesta al monismo platnico-aristtelico, ya que atribuye las causas al Azar como mecanismo, y no a un motor inmvil-mundo de las ideas2 esto vendra a significar que no existen principios divinos, que no hay predeterminacin y que los deseos de los dioses no interfieren con el funcionamiento de la naturaleza. El origen del poema
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Horatius: "Graecia capta ferum victorem cepit et artes intulit in agresti Latio." CARO LUCRECIO TITO, De rerem natura, Liber IV vv840

epicreo proviene desde su maestro, Epicro, quien a su vez fuera discpulo de Demcrito de Abdera, quien presentar la teora atomista. Al hablar de la filosofa epicrea es necesario hablar de estas cosmovisiones y sus diferencias para posteriormente abordar el texto.

Presocrticos o materialistas La escuela materialista supone que las causas del mundo estn regidas por la naturaleza y no por fuerzas invisibles, supone que todo tuvo un origen y quiz tenga un fin, adems podemos decir que todos sus objetos de estudio son medibles: el cielo, el agua, la tierra, etc., es decir son la antesala de la ciencia. As tenemos a Herclito, Tales de Mileto, etc., hasta Epicuro cuyo maestro Demcrito tras la observacin teoriz sobre la constitucin de los universales a travs de particulares, es decir de los grandes cuerpos que vemos a travs de partculas que no vemos por su pequeez. La idea del azar como motor universal sin embargo se opone a la otra gran corri ente filosfica: el platonismo, pues mientras el epicuresmo propone un sistema sin orden el platonismo propone un orden, que supone un deber ser. Sin embargo Lucrecio y Epicuro nos dirn que el deber ser es una construccin del hombre y no de la naturaleza, pues lo que rige la natura es la libertad y no el deber ser.
El orden respectivo de las causas Y de efectos ha sido transformado Con interpretaciones semejantes: Pues no han sido formados nuestros miembros 1140 Para servicio nuestro: los usamos, Porque hechos nos los hemos encontrado:

La vista no naci antes que los ojos.3

Esto significa mucho, pues es una oposicin clara contra el platonismo y el aristotelismo que pretenden encontrar el deber ser de las cosas y acciones a travs de la naturaleza de la cosas, como si la naturaleza tuviera un fin especfico, cosa que no es, sino que nosotros la usamos, as podemos pues usar las manos para crear muchas cosas, sin que las manos hayan sido creadas para crear, pues habra que preguntarnos quin las cre? para qu las cre? Lucrecio y Epicuro nos dirn: nadie sino la natura las cre (el azar y el clinamen de los cuerpos: movimientos fsicos) y no deben ser usadas para hacer slo barcos o slo pan, sino que son usadas para lo que se necesita. En cambio Platn nos dir que todo depende del orden del mundo de las ideas, as pues el panadero viene de un mundo donde ya era panadero, y su deber ser es ser panadero pues hace buen pan. Tenemos as un sistema autrquico (anrquico: sin orden supremo y potentado) y otro monista. No es casualidad que donde ayer se dijo Platn y Aristteles hoy se diga Cristo. Sucede que en la filosofa existen postulados metafsicos: que describen las cosas, y se nos atenemos a las descripciones de Platn y Airstteles la verdad es una (y de uno necesariamente: y el poder que de ella emana tambin), mientras que el Epicureismo describe un mundo lleno de causas, que la divinidad no es una, sino la unidad de muchas, que el orden (cmo funciona el mundo) no es esttico sino dinamista. No existe el uso pers de las cosas, sino que usamos las cosas

Prxis en Lucrecio No son pocos los investigadores que han trabajado a los materialistas grecorromanos, de ah las tesis marxistas, hegelianas, heideggerianas, kantianas, nietzcheanas, etc., La escuela alemana se ha apropiado, desde la poca posterior a Newtoon, del anlisis de los textos latinos, la dialctica, la lgica, la retrica, la epistemologa, la filosofa.

CARO LUCRECIO TITO, De rerem natura, Liber IV vv 1137-1143

Cuando se dejo de utilizar a Aristteles en el siglo XVIII como la columna vertebral del pensamiento occidental, empezaron a florecer los estudios sobre otros autores, as Kant problematiza no slo sobre el ser, sino sobre el mtodo que ha venido a definir el ser, al aristotelismo, a la epistemologa y a la corriente racionalista (monista y anti-empirista)4. Entonces viene la poca de los grandes libros: Manifiesto del partido comunista, los estudios fisiolgicos de Pavlov, la teora general de relatividad de Einstein y finalmente la teora de Maxwell respecto del movimiento de los protones. Toda la escuela de pensamiento materialista proviene de los presocrticos, sin embargo en Lucrecio no tiene fines prcticos, sino descriptivos, cosa que sorprenden pues incluso se cree que Demcrito de Abdera haba escrito varios libros de tcnica, y es que el pensamiento materialista siempre ha estado ligado al trabajo y a la utilidad, as vemos que desde temprana edad los filsofos eran tambin cientficos, muchos de ellos participaron en las construcciones de maquinarias de guerra, de defensa y otras. No es casual la direccin produccionista del materialismo, pues no hay un deber ser de la cosa sino un uso y su potente transformnacin. Aunque Lucrecio no tienen propuestas mecnicas ni tecnolgicas, s tiene la explicacin de la doctrina epicrea, incluso su obra es su fin: usa la poesa para comunicar, sin que la poesa sea el mensaje. No hay un deber ser de la poesa sino un uso y creacin de la misma.
Untndoles los bordes de la copa Con dulce y pura miel, para que pasen Sus inocentes labios engaados 20 El amargo brebaje del ajenjo5

Tenemos pues el uso de la poesa con un fin pragmtico: la educacin, cosa que requiere tcnica y teorizacin, praxis y teora.

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KANT INMANUEl, Crtica a la razn pura, cfr CARO LUCRECIO TITO, De rerum natura, Liber IV vv 18-21

Sobre lucrecio se ha estudiado mucho, Newtoon lo emul con un poema donde explicaba su teora de la gravedad, Eisntein lo descalifica por poco cientfico, pero incluso hoy da sigue sorprendiendo por sus observaciones que han venido a coincidir con descubrimientos modernos.
Cuando Principia ya naturaleza 556 A remontar los fuegos tembladores Del encarnado sol y al levantarla Sobre la cima de los montes, tiene Al parecer en ella el sol reposo, 560 Tocndola de cerca con su fuego: Apenas distan ellos de nosotros Dos mil o cuando ms quinientos tiros De saeta o de dardo: inmensos mares, Entre el sol y los montes se comprenden 565 Debajo de las bvedas celestes; Y se hallan a otro lado de estos mares Infinitas regiones habitadas De hombres y animales diferentes6

Aqu apreciamos una descripcin del orden del mundo donde lucrecio propone la forma redonda de la tierra, donde adems supone la existencia de otros continentes y otras formas de vida, hecho poco cientfico, (sin embargo result cierto), pues carece de una
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CARO LUCRECIO TITO, De rerum natura Liber IV 556 vv 569

metodologa cientfica, pero an as es de gran valor una suposicin basada en una observacin: hiptesis, pues a travs de la observacin se empieza la investigacin, como dira Richard Feynman: la intuicin es el principio de la ciencia. Cabe destacar adems que Lucrecio en este poema hace de la literatura la prxis de la ciencia (al menos de aquellos tiempos) pues a travs de ella convence y comunica, tambin es necesario reparar en que apra la elaboracin de este poema Lucrecio debi conocer bien la obra de Epicuro (mucho se ha sugerido de una traduccin del Per tn fsis), la tcnica potica adems de la retrica que es evidente al poner filosofa en verso. Estamos pues ante un modo nuevo mde hacer filosofa: filosofa fsica de Prxis literaria