ORACION SOBRE LA DIGNIDAD DEL HOMBRE (extracto): Juan Pico de la Mirndola, Conde de la Concordia (1463-1494).

Tengo ledo, Padres honorabilsimos, en los escritos de los Arabes, que Abdalh sarraceno, interrogado sobre qu cosa se ofrece a la vista ms digna de admiracin en este a modo de teatro del mundo, respondi que ninguna cosa ms admirable de ver que el hombre. Va a la par con esta sentencia el dicho aqul de Mercurio: "Gran milagro, oh Asclepio, es el hombre". Revolviendo yo estos dichos y buscando su razn no llegaba a convencerme todo eso que se aduce por muchos sobre la excelencia de la naturaleza humana. a saber, que el hombre es el intermediario de todas las criaturas, emparentado con las superiores, rey de las inferiores, por la perspicacia de sus sentidos, por la penetracin inquisitiva de su razn, por la luz de la inteligencia, intrprete de la naturaleza, cruce de la eternidad estable con el tiempo fluyente y (lo que dicen los Persas) cpula del mundo y como su himeneo, un poco inferior a los ngeles, en palabras de David. Muy grande todo esto ciertamente, pero no lo principal, es decir, que se arrogue el privilegio de excitar con justicia la mxima admiracin. Por qu no admirar ms a los mismos ngeles y a los beatsimos coros celestiales? A la postre me parece haber entendido por qu el hombre es el ser vivo ms dichoso, el ms digno, por ello, de admiracin, y cul es aquella condicin suya que le ha cado en suerte en el conjunto del universo, capaz de despertar la envidia, no slo de los brutos, sino de los astros, de las mismas inteligencias supramundanas. Increble y admirable. Y cmo no, si por esa condicin, con todo derecho, es apellidado y reconocido el hombre como el gran milagro y animal admirable? Cul sea esa condicin, od Padres con odos atentos, y poned toda vuestra humanidad en aceptar nuestra empresa. Ya el gran Arquitecto y Padre, Dios, haba fabricado esta morada del mundo que vemos, templo augustsimo de la Divinidad, con arreglo a las leyes de su arcana sabidura, embellecido la regin superceleste con las inteligencias, animando los orbes etreos con las almas inmortales, henchido las zonas excretorias y ftidas del mundo inferior con una caterva de animales y bichos de toda laa. Pero, concluido el trabajo, buscaba el Artfice alguien que apreciara el plan de tan grande obra, amara su hermosura, admirara su grandeza. Por ello acabado ya todo (testigos Moiss y Timeo), pens al fin crear el hombre. Pero ya no quedaba en los modelos ejemplares una nueva raza que forjar, ni en las arcas ms tesoros como herencia que legar al nuevo hijo, ni en los escaos del orbe entero un sitial donde asentarse el contemplador del universo. Ya todo lleno, todo distribuido por sus rdenes sumos, medios e nfimos. Cierto, no iba a fallar, por ya agotada, la potencia creadora del Padre en este ltimo parto. No iba a fluctuar la sabidura. No sufra el amo dadivoso que aqul que iba a ensalzar la divina generosidad en los dems, se viera obligado a condenarla en s mismo. Decret al fin el supremo Artesano que, ya que no poda darse nada propio, fuera comn lo que en propiedad a cada cual se haba otorgado. As pues, hizo del hombre la hechura de una forma indefinida, y, colocado en el centro del mundo, le habl de esta manera: "No te dimos ningn puesto fijo, ni una faz propia, ni un oficio peculiar, oh Adn!, para que el puesto, la imagen y los empleos que deseas para ti, sos los tengas y poseas tu propia decisin y eleccin. Para los dems, una naturaleza contrada dentro de ciertas leyes que les hemos prescrito. T, no sometido a cauces algunos angostos, te la definirs segn tu arbitrio al que te entregu. Te coloqu en el centro del mundo, para que volvieras ms cmodamente la vista a tu alrededor y miraras todo lo que hay en ese mundo. Ni celeste, ni terrestre te hicimos, ni mortal ni inmortal, para que t mismo, como modelador y escultor de ti mismo, ms a tu gusto y honra, te forjes la forma que prefieras para ti. Podrs degenerar a lo inferior, con los brutos; podrs realzarte a la par de las cosas divinas, por tu misma decisin." Oh sin par generosidad de Dios Padre, altsima y admirable dicha del hombre! Al que le fue dado temer lo que desea, ser lo que quisiere. Los brutos, nada ms nacidos, ya traen consigo (como dice Lucilio) del vientre de su madre lo que han de poseer. Los espritus superiores, desde el comienzo, o poco despus, ya fueron lo que han de ser por eternidades sin trmino. Al hombre, en su nacimiento, le infundi el Padre toda suerte de semillas, grmenes de todo gnero de vida. Lo que cada cual cultivare, aquello florecer y dar su fruto dentro de l. Si lo vegetal, se har planta; si lo sensual, se embrutecer; si lo racional, se convertir en un viviente celestial; si lo intelectual, en un ngel y en un hijo de Dios. Y, si no satisfecho con ninguna clase de criaturas, se recogiere en el centro de su unidad, hecho un espritu con Dios, introducido en la misteriosa soledad del Padre, el que fue colocado sobre todas las cosas, las aventajar a todas. Quin no admirar a este camalen? o qu cosa ms digna de admirar? (Tomado de la desaparecida Editora Nacional, Madrid 1984: Pico de la Mirndola: De la Dignidad del Hombre, con dos apndices: Carta a Hermolao Brbaro y Del Ente y el Uno, ed. preparada por Luis Martnez Gmez).