LEVANTAR LA PRXIMA GENERACIN PARA LA VIDA DE IGLESIA Leccin seis LA PERSONA, EL VIVIR Y LA RESPONSABILIDAD DE LOS PADRES Lectura bblica:

1 Ts. 1:5; 2 Co. 6:1, Jn. 1:12-13; 2 Co. 5:17; 1 Jn 3:2; Fil. 1:19-21a; 3:10; Dt. 6:7; Sal. 78:5-7; Jl. 1:3; Hch. 2:38-39; Ef. 6:4; 2 Ti. 1:5; 3:15; G. 6:7-8 I. Dios presta ms atencin a lo que somos que a lo que hacemos; l se preocupa de la clase de persona que somos y de la clase de vida que llevemos1 Ts. 1:5: A. En la iglesia los ms importante es la persona; la persona es la manera y la persona es la obra del SeorJn. 5:19; 6:57; Fil. 1:19-26; Hch. 20:18-35; Mt. 7:17-18; 12:33-37. B. La cabeza de la familia administra la familia por medio de su persona; es la persona la que administra la familia, no es el mtodo lo que lo hace2 Co. 6:1, nota 1; Ap. 21:16: 1. Todos sabemos que a fin de hacer algo, primero hace falta la persona que lo haga; luego viene el mtodo; no hace falta un buen mtodo de administracin; ms bien, lo que hace falta para administrar es una buena personax. 4:10, nota 1. 2. Tan pronto como nos involucramos con mtodos caemos en fingimiento; ser genuino denota ser consistente por dentro y por fueracfr. 32:19-21. II. Debemos ver que somos Dios-hombres, nacidos de Dios y que pertenecemos al linaje de Dios; este es el comienzo del vivir del Dios-hombreJn. 1:12-13; 1 Jn. 3:2: A. Nosotros somos regenerados por Dios el Espritu para ser espritus, o sea, dioses (Jn. 3:6b) que pertenecen a la especie de Dios y entran en Su reino y lo venJn. 1:12-13; 3:3, 5-6; 1 Jn. 3:9: 1. Como hijos de Dios, si nos damos cuenta de que somos Dios en vida y naturaleza, cambiaremos radicalmente; el entorno y todo lo relacionado con nosotros tambin cambiarJn. 1:12-13; 1 Jn. 3:2. 2. Si todos los cristianos se dieran cuenta de que son Dios en vida y naturaleza, el mundo entero sera diferenteHch. 17:6. 3. Tener presente que somos Dios-hombres, tener esta comprensin, cambia radicalmente nuestra vidaEf. 4:22-24. B. Debemos tener un vivir del Dios-hombre en nuestra vida matrimonialFil. 1:19-21a; 3:10: 1. Vivimos a Cristo en nuestra casa con nuestro cnyuge y con nuestros hijos? Necesitamos urgentemente un verdadero avivamiento que nos lleve a vivir como Dios-hombres, a una vida abnegada en la que somos crucificados a fin de vivir a Cristo y expresar a Dios. (Estudio vida de 1 y 2 Crnicas, pg. 77) 2. Debemos ser cuidadosos en cada detalle de nuestra vida. Por ejemplo, cuando hablamos con nuestro cnyuge, debemos hacerlo conforme al espritu. En todos las cosas debemos andar conforme al espritu (Ro. 8:4). Debemos estar alertas en todo lo que decimos, hacemos, expresamos, en nuestra actitud, nuestro espritu y nuestras intenciones. Todo debe ser purificado por el Espritu vivificante, compuesto, que lo es todopg. 51. III. El Antiguo Testamento, aparte del libro de proverbios, no parece que nos da mucha enseanza acerca de la paternidad, pero s existen algunos buenos ejemplosx. 12:3-7; Dt. 6:7-9, 20-21; 11:18-21; Sal. 78:5-7; Jl. 1:3: A. Adn y Eva fueron salvos y comunicaron la palabra de salvacin a la siguiente generacin; tambin debemos compartir estas cosas con nuestros propios hijos,
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contndoles la triste historia de la cada del hombre y proclamndoles las buenas nuevas de la salvacin que Dios traeGn. 3:21; 4:4. B. Por la fe Abel ofreci a Dios ms excelente sacrificio, puesto que Abel tuvo tanta fe y la ejercit y ofreci un sacrificio a Dios conforme a esa fe, l debi de haber odo de sus padres la predicacin de las buenas nuevasHe. 11:4. C. No hered los caminos piadosos de los antepasados: hered de Adn el camino de salvacin, de Abel la manera de ofrendar, la manera de Ens de invocar el nombre del Seor, y tambin hered de Enoc la manera de andar con DiosGn. 3:21; 4:4, 26; 5:2. D. Dios, al preparar a Moiss, le prepar padres piadosos que le infundieron con pensamientos despus de nacer; por medio de la infusin de sus padres, Moiss tuvo el pensamiento y concepto piadosos de que necesitaba rescatar a los hijos de Israelx. 2:7-9; He. 11:24-25. E. Los que fueron aptos y listos para tomar la buena tierra, con la excepcin de Josu y Caleb, eran todos jvenes, la segunda generacinNm. 14:29-31; Dt. 1:35-36: 1. La segunda generacin no pas a travs de tantas cosas como lo hizo la primera, pero ellos recibieron el beneficio de lo que experiment la primera generacin 11:2-7; Jos. 1:1-3. 2. Lo que experimentaron los mayores fue muy efectivo en edificar a los ms jvenes; por ende, pudo preparar a ms de seiscientos mil hombres de la segunda generacin con una rica herencia y un fuerte trasfondo quienes fueron aptos para formar un ejrcito para pelear con l y para lDt. 1:10-11. 3. El principio es el mismo con nosotros en el recobro del Seor hoy; estas cosas que los mayores han experimentado se las han pasado a los ms jvenes y sern bien efectivas en edificarlos y prepararlos para pelear con Dios y para l2 Ti. 2:2. IV. El Nuevo Testamento pone mucha atencin en enseanzas para los padres y no pone mucha atencin a enseanzas acerca de los hijos; ambos, Efesios 6 y Colosenses 3 ponen ms nfasis en los padres que en los niosHch. 2:38-39; Ef. 6:4; Col. 3:21; 2 Ti. 1:5; 3:15: A. Si tratamos de resumir las palabras en la Biblia en cuanto a la paternidad, lo principal que los padres deben hacer es criar a sus nios en la enseanza y la amonestacin del Seor y no provocarlos a ira ni desanimarlos; esto significa que los padres tienen que ejercer auto-control y no pueden ser sueltos de ninguna maneraEf. 6:4; 1 Ts. 2:7. B. La fe de Timoteo haba habitado primero en su abuela Loida, despus en su madre Eunice y fue trasmitida a l2 Ti. 1:5; 3:15; Ef. 6:4. C. La alabanza potica de Mara est compuesta de muchas citas del Antiguo Testamento; esto indica que el Seor Jess crecera en una familia que estaba llena del conocimiento y del amor de la santa Palabra de DiosLc. 1:46-55. V. Tenemos que darnos cuenta que la vida cristiana es una vida de sembrar; todo lo que hacemos es una clase de siembra ya sea para la carne o para el Espritu; donde quiera que estemos y lo que sea que hagamos, estamos sembrando semillasG. 6:7-8: A. Todo lo que los padres les dicen a sus hijos y todo lo que les hacen, es una semilla sembrada en elloscfr. 2 Ti. 3:10. B. En la vida de iglesia constantemente estamos sembrando semillas diminutas; ser cuidadosos en nuestro sembrar equivale a estar en vela en cuanto a nuestro vivircfr. He. 13:7. VI. El principio que Dios ha establecido es que un padre debe llevar una vida que sirva de modelo, de ejemplo, a sus hijos; no obstante, al mismo tiempo debemos entender que en ltima instancia lo que nuestros hijos lleguen a ser depende de la misericordia del SeorRo. 9:10-13; Ef. 6:4:
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A. Por lo tanto, debemos cumplir con nuestra responsabilidad de llevar una vida apropiada que sirva de ejemplo a nuestros hijos y, al mismo tiempo, no desanimarnos ni enorgullecernos de lo que nuestros hijos lleguen a ser; Jacob y Esa eran gemelos, pero Romanos 9:10-13 nos muestra que el destino de ellos dependa de la eleccin de Dios. B. La mejor manera de ser padres, y la ms apropiada, es llevar una vida que sirva de modelo para nuestros hijos y orar al Seor pidindole Su misericordia. C. Si nuestro vivir establece una norma apropiada, no seremos responsables si nuestros hijos se portan indebidamente; sin embargo, si nuestra vida no es ejemplar, seremos responsables por el mal comportamiento de nuestros hijos. D. A fin de ser un buen ejemplo, tenemos que amar al Seor y Su palabra, tomar medidas con relacin a los pecados, odiar el yo y aprender las lecciones de la cruz; esto ser un ejemplo, no slo a nuestros hijos, sino tambin a todos los santos. Extractos de las publicaciones del ministerio: LO QUE SOMOS Y LO QUE HACEMOS En [2 Corintios] 2:123:11 Pablo habla del ministerio del nuevo pacto, y en 3:127:16, de los ministros del nuevo pacto. La seccin de esta epstola que trata de los ministros del nuevo pacto es mucho ms extensa que la seccin que habla del ministerio del nuevo pacto. Esto se debe a que a Dios le interesan mucho ms los ministros que el ministerio. En otras palabras, Dios se interesa ms por lo que somos que por lo que hacemos, lo cual significa que lo que somos es mucho ms importante para l que lo que hacemos. En la actualidad, tanto en el mundo cristiano como en el mundo secular, se le da ms atencin a lo que las personas hacen que a lo que son. Los cristianos centran su atencin principalmente en la obra o ministerio, y pasan por alto el ser de la persona que lleva a cabo la obra. Prestan atencin a la obra y al ministerio mucho ms que al obrero o ministro. Pero segn la Biblia, Dios le da ms atencin a lo que una persona es, que a lo que sta hace, o pueda hacer. A l le interesa la clase de persona que nosotros somos y la clase de vida que llevamos Por tanto, en 2 Corintios, Pablo presenta primeramente el ministerio del Nuevo Testamento. Luego, muestra que este ministerio excelente y maravilloso necesita ministros excelentes que lleven una vida excelente. El hecho de que a Dios le interesa ms lo que somos que lo que hacemos debe quedar grabado profundamente en nosotros. Lo que hacemos debe ser medido por lo que somos. Adems, nuestro ser debe corresponder con nuestra obra, es decir, lo que somos debe corresponder con lo que hacemos. Nuestro ser debe corresponder con nuestras acciones. Por tanto, nuestro ser y nuestro hacer van juntos. Si nos interesamos nicamente por lo que hacemos y no por ser la clase de persona adecuada, lo que hagamos no tendr mucho peso. Nuestro hacer tendr peso nicamente cuando vaya complementado con lo que somos en nuestro ser. (Estudio-vida de 2 Corintios, pgs. 343-344) LA PERSONA ES EL MTODO DE DIOS Y SU MANERA El servicio de los ancianos tiene que ver con la persona del anciano; ste no depende del mtodo, sino de la persona. En el Nuevo Testamento es bien difcil encontrar cul es el mtodo o manera de servir. En algunos lugares tal parece que se habla de un mtodo o una manera, pero en realidad el nfasis todava sigue siendo la persona. La persona es la manera, y la persona es la obra del Seor. Si Dios no puede ganar a una persona, no tendr obra alguna ni manera. Una manera es un curso que toma la persona. Si Dios no gana al hombre, no tendr un curso que seguir. El hombre piensa que lo ms importante que hay que hacer es hallar una buena manera. Sin embargo, la obra de Dios no involucra darnos las maneras, sino que es un asunto de ganar a las personas. Si Dios puede ganar a dos o tres hermanos aqu, l tendr una manera. Incluso si yo les presento la mejor manera de ser un anciano, sta ser intil si la persona es la equivocada. Nosotros, la persona, debemos ser ganados por
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Dios. Tenemos que aprender a ser las personas apropiadas mucho ms que aprender a hacer las cosas apropiadas. No tiene significado alguno que se hagan las cosas apropiadamente si no tenemos la persona apropiada. Usted es lo que hace. No puede servir a Dios ms all de lo que usted es como persona. (Messages Given during the Resumption of Watchman Nees Ministry [Mensajes dados durante la reanudacin del ministerio de Watchman Nee], pgs. 59-60) EL EJEMPLO DE MARGARITA BARBER Margarita Barber fue un gran ejemplo para Watchman Nee en el asunto de prestar ms atencin a la vida que a la obra. l se dio cuenta de que Dios se interesa ms por lo que somos que por lo que hacemos, y lo que haca se conformaba a este principio. l observ cmo la seorita Barber continuamente pona nfasis en la vida, sin prestar mucha atencin a las actividades. De vez en cuando, l y la seorita Barber iban a escuchar a algn predicador. l siempre admiraba la elocuencia del predicador, su conocimiento, su celo, su habilidad o su poder de persuasin. Entonces la seorita Barber le haca notar que lo que l admiraba no era ni la vida ni el Espritu. Lo que l admiraba poda estimular a los oyentes y motivarlos a cumplir ciertas obras, pero no poda ministrarles vida. Mediante este diagnstico espiritual, l aprendi a distinguir la diferencia entre la vida y la obra. Empez a entender que la mayora de los sermones de los predicadores y los maestros cristianos no eran vida sino paja. l tambin observ que en la obra cristiana, que presuntamente se lleva a cabo para Cristo, por lo general se ministra muy poca vida. (Watchman NeeUn siervo que recibi la revelacin divina de esta era, pg. 85) LA PERSONA DEL ANCIANO Todos sabemos que para hacer cualquier cosa, primero hace falta una persona que lo haga. Luego viene el mtodo. Los chinos dicen que lo que pueda hacerse depende de la persona que lo realice. El mtodo puede que sea el mismo. Pero si usted lo hace, sale bien, pero en mi caso puede que no resulte bien. Si usted lo hace pude que tenga un buen resultado. Si yo lo hago, puede que el resultado no sea muy bueno. As que, el problema no es el mtodo, sino la persona. Quisiera advertir seriamente a los hermanos que administran en la iglesia, que es peligroso usar cualquier mtodo cuando la persona no es la correcta. Qu son los mtodos? Para ponerlo en trminos que no son tan buenos, los mtodos son artimaas. Ser astuto es ser poltico. Para administrar una iglesia no se puede ser poltico. El trabajo de todos los que administran la iglesia usando la poltica resultar en vanidad. Los polticos mundanos pueden jugar a la poltica, pero los ancianos en la iglesia no pueden jugar a la poltica. La iglesia no es una sociedad; la iglesia es una familia. En una familia, la cabeza de la casa no puede ser astuto ni jugar a la poltica. La cabeza de la casa administra la familia por medio de su persona. La persona es la que administra la familia, no un mtodo. De la misma manera, la iglesia es la casa de Dios. No hace falta un buen mtodo para administrar, sino una buena persona. Admito que esta leccin es difcil de aprender. Todos nosotros somos hijos de Adn, y es difcil que nuestros corazones sean amplios. Todos tenemos una naturaleza perversa. Para nosotros es fcil ser humanos, pero es muy difcil tratar a otros honestamente. No obstante, hermanos, debemos ser personas honestas ya que hemos recibido la misericordia del Seor para ser designados como ancianos entre Su pueblo. No estamos aqu para aprender algunos mtodos para ser ancianos. Ms bien estamos aqu para ser iluminados, para someternos a la mano del Seor, y recibir Su disciplina. No es un asunto de escoger un mtodo, sino de recibir Su disciplina. Ser un anciano trata con la persona. Tan pronto como nos involucremos con mtodos, caemos en pretensin. Hermanos, aun sus atenciones y cortesa tienen que ser autnticas. Aun la cortesa de algunos ancianos para con los hermanos es falsa. En el mundo, quiz haya la necesidad de cortesa fingida, pero en la iglesia, los ancianos no deben tener cortesa fingida. Adems, hasta su ira debe ser genuina. Es cierto que un anciano debe restringir su temple, pero no debe ser una restriccin falsa. Las
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restricciones falsas no son sino intentos de ser humano y poltico. (Elders Management of the Church [La administracin de la iglesia por parte de los ancianos], pgs. 25-27, 31) PERTENECER A LA ESPECIE DE DIOS Nosotros somos regenerados por Dios el Espritu para ser espritus, o sea, dioses (Jn. 3:6b) que pertenecen a la especie de Dios y entran en Su reino y lo ven (vs. 3, 5). Juan 1 nos dice cmo recibimos potestad para ser hijos de Dios. Luego Juan 3 habla de la regeneracin una vez ms. El versculo 6 dice: Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espritu, espritu es. Nosotros somos carne y nacimos de la carne en nuestra vida natural. Pero nacimos de Dios el Espritu para ser espritus, o sea, dioses. De una vaca nace otra vaca, y lo que nace de un caballo es un caballo. Nosotros nacimos del Espritu, y el Espritu es Dios. Juan 4:24 nos dice claramente que Dios es Espritu. Puesto que nacimos de Dios el Espritu, debemos de ser dioses en vida y en naturaleza, mas no en deidad. Si no creemos que quienes nacimos de Dios somos dioses, entonces, qu somos? Lo que nace del Espritu, es espritu. Nuestro segundo nacimiento nos hizo entrar en el reino de Dios para que perteneciramos a la especie de Dios. Los animales y las plantas tienen su propia especie. Nosotros nacimos de Dios, as que somos dioses que pertenecen a la especie de Dios. Siempre debemos recordar que somos Dioshombres que pertenecen a la especie de Dios. Un Dios-hombre no discute con los dems. Este es un estudio intrnseco de la Palabra de Dios. La regeneracin es el primer paso de la salvacin orgnica que Cristo efecta. El lavamiento de la regeneracin quita todo lo relacionado con la vieja naturaleza de nuestro viejo hombre (Tit. 3:5). Este lavamiento es una salvacin orgnica. Sin el lavamiento de la regeneracin, tendramos capas de la vieja creacin en nuestro ser. Tal vez algunos piensen que no pertenecen a la especie de Dios, sino a la especie de los estadounidenses. Esta especie debe ser quitada. Necesitamos ver que la regeneracin como primer paso de la salvacin orgnica que Cristo efecta quita las capas de la vieja creacin de nuestra vieja naturaleza. Debemos recordar que somos Dios-hombres que pertenecen a la especie de Dios. Como Dioshombres nacidos de Dios y que pertenecen a Su especie, no podemos hablar con nuestro cnyuge descuidadamente. Un esposo debe ser un Dios-hombre, que vive como tal. Ser meramente un hombre bueno est lejos del beneplcito de Dios. Necesitamos ver que somos Dios-hombres, que nacimos de Dios y pertenecemos a Su especie. Este es el comienzo del vivir del Dios-hombre. Dios le ama a usted. Dios tiene un beneplcito, el cual consiste en hacerle igual a l. l es Dios, as que usted tambin debe de ser Dios. El vivir de un Dios-hombre consiste en que Dios viva. Esta clase de enseanza es mucho ms elevada que la de ser santo o victorioso. En mis comienzos como creyente, vi muchos libros relacionados con la manera de llevar la vida cristiana, pero estos libros realmente no me revelaron nada. Cmo puede uno ser santo? Uno puede ser santo al llevar la vida de un Dioshombre. Cmo se puede ser victorioso? Slo al llevar la vida de un Dios-hombre. Nunca olvide que usted es un Dios-hombre, que naci de Dios y que pertenece a Su especie. (El vivir del Dios-hombre, pgs. 9-10) DARNOS CUENTA DE QUE SOMOS DIOS-HOMBRES NOS CAMBIA RADICALMENTE Tener presente que somos Dios-hombres, tener esta comprensin, cambia radicalmente nuestra vida. Por ejemplo, digamos que un hermano se enoja con su mujer y se acuerda que es un Dioshombre. Su actitud cambiar radicalmente y de inmediato querr vivir como Dios-hombre. Debemos entender que ser parte del gnero humano es algo negativo. Ante Dios, el gnero humano es una expresin negativa que alude al hombre cado. Nosotros, como creyentes de Cristo e hijos de Dios, no pertenecemos al gnero humano, sino al gnero divino-humano. Darnos cuenta de esto, nos cambia radicalmente. Cuando comprendamos que hemos llegado a ser Dios-hombres, declararemos: Seor, T eres el primer Dios-hombre, y nosotros somos los muchos Dios-hombres
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que te siguen. T llevaste una vida humana, no viviendo por Tu propia humanidad, sino por la vida de Dios, con el fin de expresarle. Los atributos de l se convirtieron en Tus virtudes. Viviste en la tierra muriendo diariamente; fuiste crucificado para vivir. Seor, T eres mi vida y mi persona, mi propio ser. Por tanto, yo tambin debo morir; debo ser configurado a Tu muerte; debo ser crucificado y morir diariamente a fin de expresar la vida de un Dios-hombre, es decir, una vida humana que se niegue a s misma y que viva por la vida divina, una vida en la que Tu vida y Tu naturaleza sean mi constitucin, con miras a expresarte y manifestar Tus atributos divinos, los cuales se expresan en mis virtudes humanas. Esto no slo nos constituye cristianos o creyentes de Cristo, sino tambin Dios-hombres, de la misma especie de Dios. Esta es la verdad cumbre del evangelio de Dios. (Estudio-vida de 1 y 2 Crnicas, pgs. 27-28) DARNOS CUENTA DE LO QUE SOMOS NOS CAMBIA RADICALMENTE Desde que inici mi ministerio en los Estados Unidos en 1962, he ministrado una sola cosa, a saber, que Dios se hizo hombre para que el hombre llegue a ser Dios en vida y naturaleza. Pero fue hasta febrero de 1994 que recib especficamente la visin y la encomienda de parte de Dios, de declararle a Su pueblo el hecho de que son Dios en vida y naturaleza, mas sin ser objeto de adoracin. El hecho de comprender lo que somos y estar conscientes de ello cambia radicalmente nuestra vida. Tomemos el ejemplo de un hermano que ha vivido como escorpin y que se da cuenta de que, por ser hijo de Dios, l es Dios en vida y naturaleza. Al ver esto, el hermano experimentar un cambio radical en su vida, en su entorno y en todo lo relacionado con l. Si todos los cristianos se dieran cuenta de que son Dios en vida y naturaleza, el mundo entero sera diferente. En los ltimos diez meses, a menudo me he preguntado a m mismo: As se conduce un Dioshombre? Dices que los creyentes son Dios en vida, pero, qu acerca de ti, en tu proceder? Eres Dios u otra cosa? Mi respuesta ha sido arrepentirme y pedirle perdn al Seor porque al menos en algunas ocasiones, no he actuado en l o conforme a Su vida. Esta comprensin me ha cambiado radicalmente. (Estudio-vida de 1 y 2 Crnicas, pg. 12) LLEVAR LA VIDA DE DIOS-HOMBRES EN LA VIDA MATRIMONIAL Y EN LA VIDA DE IGLESIA Ahora examinemos la situacin que existe en el recobro. Todos los que estamos en el recobro somos creyentes, es decir, cremos en el Seor Jess, nos arrepentimos, nos volvimos al Seor y fuimos salvos, incluso en una forma dinmica. Sin embargo, en nuestra vida diaria tal vez no nos comportemos como Dios-hombres. Hemos dicho que si los hijos de Israel hubieran guardado la ley, habran vivido a Dios y lo habran expresado. Pero sabemos que esto no fue as. Sucede lo mismo con nosotros hoy; por lo general, no reflejamos a Dios en nuestra vida diaria. Tambin en nuestra vida matrimonial debemos conducirnos como Dios-hombres. Si un hermano casado viviera de esta manera, ciertamente sera un buen marido, pues sera un verdadero Dioshombre que ama a su mujer. De igual manera, si una hermana casada se comportara como Dioshombre en su vida conyugal, sin lugar a dudas sera una buena esposa que se somete a su marido. Adems, debemos vivir como Dios-hombres tambin en la vida de iglesia, especialmente en lo que llamamos los grupos vitales. Cmo podemos tener un grupo vital si nosotros mismos no somos vitales? Esto es imposible. Supongamos que llega la hora de cenar, y un hermano y su mujer estn molestos e incluso discuten. De pronto se acuerdan que deben asistir a la reunin de grupo vital. Cree usted que esta pareja podra ser vital en la reunin? Si no son vitales en su vida matrimonial, en su casa, tampoco lo sern en la reunin. Este Espritu mora en nosotros, sin embargo, qu expresamos en nuestra vida diaria? Verdaderamente vivimos a Cristo? Tal vez lo vivamos en las reuniones de la iglesia, pero, lo vivimos en nuestra casa con nuestro cnyuge y con nuestros hijos? Necesitamos urgentemente un verdadero
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avivamiento que nos lleve a vivir como Dios-hombres, a una vida abnegada en la que somos crucificados a fin de vivir a Cristo y expresar a Dios. (Estudio-vida de 1 y 2 Crnicas, pgs. 78-79) * * * Debemos ser cuidadosos en cada detalle de nuestra vida. Por ejemplo, cuando hablamos con nuestro cnyuge, debemos hacerlo conforme al espritu. En todas las cosas debemos andar conforme al espritu (Ro. 8:4). Debemos estar alertas en todo lo que decimos, hacemos, expresamos, en nuestra actitud, nuestro espritu y nuestras intenciones. Todo debe ser purificado por el Espritu vivificante, compuesto, que lo es todo. De lo contrario, perderemos en gran parte el disfrute que tenemos de Cristo, nuestra buena tierra actual. (Estudio-vida de 1 y 2 Crnicas, pg. 51) * * * Cuando tenemos problemas en nuestra vida diaria, no tenemos que pedir consejo a los dems, porque tenemos un espritu en nosotros, y el Seor como Espritu que mora en nuestro espritu est muy cerca a nosotros. Podemos preguntarle todo, sin tener que usar el telfono ni la mquina de facsmiles, porque l puede hablar con nosotros desde nuestro interior. Usted puede hablar con l y conversar con l de todo. La Palabra del Seor dice: Por nada estis afanosos, sino en toda ocasin sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios por medio de oracin y splica, con accin de gracias (Fil. 4:6). Por tanto, si tiene algn problema, simplemente debe decirle. l est en usted, y est con usted cara a cara. El Dios Triuno el Padre, el Hijo y el Espritu est en nosotros no para molestarnos, sino como nuestro Paracleto, Consolador y Apoyo. Siempre oro diciendo: Oh Seor, ahora voy a dar un paseo. Apyame, sostenme y fortalceme. Esto es beber al Seor. De este modo no tengo ansiedad. Cuando viene la ansiedad usted debe decir: Oh Seor, esta ansiedad es Tuya, y no ma; te la doy a ti porque T la llevaste por m. As recibe el elemento del Seor, y el metabolismo obrar constantemente en usted. Como consecuencia, lo que se expresa a travs de usted exteriormente es Cristo. Esto es vivir a Cristo. Los que no saben este secreto piensan que es difcil vivir a Cristo. De hecho, simplemente deben hablar con el Seor constantemente; entonces espontneamente vivirn a Cristo. (El aspecto orgnico de la obra salvadora de Dios, pg. 57) * * * Indudablemente Adn y Eva predicaron el evangelio a sus hijos, contando a Can y a Abel cmo fueron creados por Dios, cmo Dios les haba mandado no comer del rbol del conocimiento, cmo haban desobedecido a Dios y haban comido, cmo tuvieron temor y temblor mientras esperaban la sentencia de muerte, y cmo Dios les predic el evangelio al prometerles que la simiente de la mujer herira la cabeza de la serpiente. Adems, Adn y Eva deben de haber contado tambin cmo quedaron desnudos en presencia de Dios y cmo Dios haba matado algunos corderos como sacrificios, usando luego las pieles para hacer las tnicas que cubrieran la desnudez de ellos a fin de que permanecieran delante de l y tuvieran comunin con l. Estoy convencido de que Adn y Eva predicaron este evangelio a sus hijos. Encontramos una evidencia de ello en Hebreos 11:4, donde leemos: Por la fe Abel ofreci a Dios ms excelente sacrificio que Can. Segn la Biblia, la fe proviene de or la palabra predicada (Ro. 10:17, 14). Abel debe de haber odo de sus padres la predicacin de las buenas nuevas, puesto que tuvo tanta fe y la ejercit y ofreci un sacrificio a Dios conforme a esa fe. l recibi la fe cuando oy esta palabra. l no present su sacrificio conforme a su propia opinin ni a lo que saba, y su ofrenda no fue ninguna invencin suya. l present su ofrenda por la fe conforme a las palabras que le predicaron sus padres. Adn era un buen padre y fue el primero en creer el evangelio. Espero que todos los padres que lean este mensaje sean los primeros en creer el evangelio. Eva, buena esposa y madre, tambin fue creyente y sigui a su marido preparando el camino para que tambin su hijo creyera. Por consiguiente, en Gnesis 4 vemos un padre creyente, una madre creyente y un hijo creyente. Consideren esa familia: todos creyeron en el mismo evangelio. Cuando la gente me preguntaba si
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Adn y Eva haban sido salvos, yo contestaba: Por qu no? Si ustedes son salvos, ellos indudablemente tambin lo son. De hecho, fueron salvos mucho antes que ustedes. Adn y Eva fueron pioneros en creer el evangelio. Adn abri el camino. Eva prepar el camino, y Abel anduvo en l. Ahora somos seguidores de Abel. Quisiera que todo padre fuese un Adn, toda madre una Eva, y todos los hijos unos Abeles. La primera familia que hubo en la tierra fue una familia que crey el evangelio, una familia de creyentes. Adn y Eva fueron salvos y comunicaron la palabra de salvacin a la siguiente generacin. Tambin debemos compartir estas cosas con nuestros propios hijos, contndoles la triste historia de la cada del hombre y proclamndoles las buenas nuevas de la salvacin que Dios trae. Una vez ms afirmo que creo que sus padres le predicaron el evangelio a l y a su hermano, hablndoles de la necesidad de tener tnicas que los cubrieran y que fueran hechas con las pieles de los corderos del sacrificio. Creo que esto justifica el deseo de Abel de ser un pastor de ovejas. (Estudiovida de Gnesis, pgs. 299-300, 302-303, 304) HEREDAR LAS MANERAS PIADOSAS DE LOS ANTECESORES [La clase de vida que Dios puede usar para cambiar la era] siempre hereda los caminos piadosos de los antepasados. Alabado sea Dios porque No, la dcima generacin desde Adn, tuvo muchos antepasados buenos [] No hered el camino de salvacin de Adn [] l tambin hered el camino de Abel, el de presentar ofrendas [] El tercer camino piadoso que No hered fue la manera en que Ens invoc el nombre del Seor para disfrutar de todo lo que l es [] No tambin hered el camino de vivir y engendrar [] No tambin hered el quinto camino: andar con Dios. (Estudio-vida de Gnesis, pgs. 400-401) * * * Pregunta: Fue Moiss llamado despus que lleg a los ochenta aos? Respuesta: El llamado de una persona tiene un comienzo, un curso y un final. Si investigamos el tiempo cuando Moiss fue llamado, veremos que fue antes de la fundacin del mundo. El llamado de Moiss no fue un acto accidental o un antojo por curiosidad de Dios. El nombre Moiss significa sacado. Mucho antes de la fundacin del mundo, l fue sacado. Dios tambin apart a Pablo desde el vientre de su madre (G. 1:15) No slo nuestro llamado sucedi antes de la fundacin del mundo; incluso, nuestra salvacin ocurri antes de la fundacin del mundo. Esto muestra que Dios dio varios pasos en la preparacin de Moiss. Primero, Dios prepar a padres piadosos quienes le infundieron con pensamientos piadosos despus de nacer (x. 2:7-9). Segundo, Dios le prepar el entorno del palacio en Egipto con el fin de que recibiera la mejor educacin de su poca para guiar al pueblo de Israel (3:10; Hch. 7:22). La comisin dada a Moiss no lo hubiera podido hacer una persona que no haba sido entrenada. Por consiguiente, Dios le permiti entrar en el palacio para ser regulado y cultivado apropiadamente. Tercero, Moiss, por medio de la infusin de sus padres, tuvo el pensamiento y concepto piadosos de que necesitaba rescatar a los hijos de Israel (He. 11:24-25). Para l, esto fue el comienzo de su llamamiento por Dios. Cuarto, Dios le prepar el desierto a fin de entrenar su carcter. Aunque l tena pensamientos piadosos y haba recibido una educacin superior, su carcter no haba sido completamente entrenado, tampoco haba pasado por ningn sufrimiento humano (Hch. 7:23-28). l era muy fuerte. l no tena hijos o ningn otro entorno especial, as que Dios hizo que l pastoreara un rebao en el desierto por cuarenta aos para que fuera refinado en un horno como duro acero (v. 29). Cuando todos estos entornos fueron arreglados exitosamente, Dios vino y lo llam de una manera definida. En ese momento se complet el llamado de Dios. Por consiguiente, es difcil determinar cuando Dios llam a Moiss. Si consideramos la fuente, tenemos que decir que fue antes de la fundacin del mundo, pero tambin fue en el palacio, en el desierto y en el proceso del entrenamiento. Entonces Dios entr. El principio es el mismo con
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nosotros. Si miramos atrs, podemos testificar que nuestro llamado fue predestinado por Dios en la eternidad pasada. Luego en el tiempo, l arregl que nosotros estuviramos en el entorno apropiado y no nos dej ir; fue en ese tiempo que nosotros contestamos Su llamado. (Knowing Life and the Church [Conocer la vida y la iglesia], pgs. 234-235) * * * Los que fueron aptos y listos para tomar la buena tierra, con la excepcin de Josu y Caleb, eran todos jvenes, la segunda generacin. Los mayores, los de la primera generacin, haban pasado por muchas cosas y haban aprendido muchas lecciones. Sin embargo, ellos no eran aptos para entrar a la tierra. Las lecciones que aprendi la primera generacin seguramente llegaron a ser parte de la herencia pasada a la segunda generacin. Sus hijos ciertamente heredaron de sus padres todas las lecciones que ellos aprendieron durante los cuarenta aos en el desierto. Los ms jvenes al nacer fueron puestos en una posicin de heredar la tradicin de su familia y todo lo que sus padres haban experimentado. Creo que los padres les hablaron a sus hijos acerca de sus experiencias en Egipto, del xodo de Egipto, y en el desierto. Sin duda, los padres hablaron acerca de cmo fueron cruelmente tratados como esclavos en Egipto, acerca de cmo Dios en Su misericordia envi a Moiss a librarlos de la esclavitud, acerca de cmo ellos guardaron la pascua el da catorce del mes segundo, y acerca de cmo ellos salieron marchando de Egipto y cruzaron el Mar Rojo. Los padres tuvieron que haberles explicado a sus hijos que ellos entraron sin agua al desierto pero que Dios los aliment con man y les supli con el agua que procedi de la roca herida. Ellos tambin tuvieron que haberles explicado que aunque ellos sintieron que el man era detestable, aun as lo apreciaron. La gente no cosech, pero por cuarenta aos recibieron diariamente el suministro celestial de man. Aun ms, los ms jvenes aprendieron acerca de Moiss y acerca de la gran ayuda que l le dio al pueblo de Israel. Al propio Moiss no se le permiti entrar a la buena tierra, pero l aport muchos factores constructivos al pueblo de Dios. La segunda generacin no pas a travs de tantas cosas como lo hizo la primera generacin, pero ellos recibieron el beneficio de lo que experiment la primera generacin. Creo que la generacin ms vieja le cont a la ms joven acerca de lo que ellos experimentaron, disfrutaron y sufrieron. Este tipo de hablar fue parte de la crianza o edificacin de la segunda generacin. Lo que experiment la primera generacin no fue en vano porque se lo pas a la segunda. Lo que experimentaron los mayores en realidad no fue efectivo para ellos, sino que fue muy efectivo en la edificacin de los ms jvenes. Por ende, pudo preparar a ms de seiscientos mil hombres de la segunda generacin con una rica herencia y un fuerte trasfondo quienes fueron aptos para formar un ejrcito para pelear con l y para l. El principio es el mismo con nosotros en el recobro hoy. El recobro ha estado en los Estados Unidos por veintisiete aos y ha pasado por muchas cosas. Piensan ustedes que todas estas cosas han sido en vano? stas ciertamente no han sido en vano. Estas cosas se les han pasado a los ms jvenes en el recobro del Seor y sern bien efectivas en edificarlos y prepararlos para pelear con Dios y para l. Los ms jvenes en el recobro del Seor tienen una rica herencia. Ya que esta herencia se le est pasando a los ms jvenes e incluso siendo constituida en ellos, tengo la plena certeza de que cuando venga una prueba adicional, ellos sern un resultado positivo. (Life-study of Numbers [Estudio-vida de Nmeros], pgs. 368-369). LAS RESPONSABILIDADES DE LOS PADRES El Antiguo Testamento, aparte del libro de proverbios, no parece que nos da mucha enseanza acerca de la paternidad. Sin embargo, en el Nuevo Testamento Pablo escribi algo acerca de ser padres. Muchos libros en el mundo les ensean a los nios cmo ser nios; no muchos libros le ensean a los padres cmo serlo. Mucha gente presta atencin a las enseanzas para los nios. Pero el Nuevo Testamento pone mucha atencin en enseanzas para los padres. ste no pone mucha atencin
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a enseanzas acerca de los hijos. Aunque ste nos ensea algo acerca de los hijos, el nfasis no es en los hijos. Efesios 6 y Colosenses 3 ambos ponen ms atencin a los padres que a los hijos. Nosotros debemos aprender a ser padres apropiados porque Dios pone ms atencin a los padres que a los hijos. Si tratamos de resumir las palabras en la Biblia en cuanto a la paternidad, lo principal que los padres deben hacer es criar a sus nios en la enseanza y la amonestacin del Seor y no provocarlos a ira ni desanimarlos. Esto significa que los padres tienen que ejercer auto-control y no pueden ser sueltos de ninguna manera. Esta es la enseanza de Pablo en cuanto al tema. Tan difcil como es ser un esposo o una esposa, espero que se den cuenta que hay algo ms difcil ser un padre. Ser un esposo o una esposa involucra slo a dos personas; ser un padre involucra a ms. Ser un esposo o una esposa es un asunto de felicidad personal; ser un padre es algo que afecta el bienestar de los hijos de la prxima generacin. La responsabilidad acerca del futuro de los hijos de la prxima generacin recae sobre los hombros de los padres. Tenemos que darnos cuenta cuan seria es esta responsabilidad. Dios ha puesto el cuerpo, alma y espritu, incluso toda su vida y futuro en nuestras manos. Ningn individuo influye el futuro de otro ms que los padres. Nadie controla el futuro de una persona tanto como los padres. Los padres hasta dicen si sus hijos irn al infierno o al cielo. Tenemos que aprender a ser buenos maridos y buenas esposas, pero por encima de todo tambin tenemos que aprender a ser buenos padres. Creo que la responsabilidad de ser padre es mayor que la de ser un esposo o una esposa. (Mensajes para edificar a los creyentes nuevos, tomo 2, pgs. 581-582) UNA FE NO FINGIDA Mara cuando era joven estaba bien familiarizada con el Antiguo Testamento. Mara fue la persona adecuada, seleccionada por Dios para ser el canal para la encarnacin del Salvador. En los tiempos de antao, las mujeres no eran tan educadas como los hombres. Sin embargo, aunque Mara y Elizabeth eran mujeres, ambas conocan bastante el Antiguo Testamento. (The Practice of Prophesying [La prctica del profetizar], pg. 24) * * * La alabanza potica de Mara est compuesta de muchas citas del Antiguo Testamento. Esto indica que ella era una mujer piadosa, apta para ser un canal para la encarnacin del Seor. Esto tambin indica que el Seor Jess crecera en una familia que estaba llena del conocimiento y del amor de la santa Palabra de Dios. Aunque Mara era una mujer joven, conoca muy bien el Antiguo Testamento y poda citar versculos de all al alabar a Dios. En realidad, su alabanza estaba compuesta de las citas de las Escrituras. Sin duda, ella era la persona adecuada para que Dios la usara en la concepcin del Salvador, quien iba a nacer. Al considerar la alabanza de Mara, podemos ver la razn por la cual ella fue escogida por Dios para concebir al Salvador-Hombre. Sin duda, Mara tambin ense al Seor Jess numerosos pasajes de las Escrituras al ir creciendo l. (Estudio-vida de Lucas, pgs. 33, 37) * * * Todo lo que hacemos es una especie de siembra, ya sea para la carne o para el Espritu. Donde quiera que estemos y lo que sea que hagamos, estamos sembrando semillas. Uno siembra en el trabajo y tambin en la escuela. Los ancianos siembran mientras cuidan de la iglesia y los que ministran la Palabra siembran al ministrar. Marido y mujer constantemente siembran en su matrimonio y los padres de familia siembran en su vida familiar. Todo lo que los padres les dicen a sus hijos y todo lo que les hacen, es una semilla sembrada en ellos. Da a da todos estamos sembrando. La vida cristiana es una vida en la que siempre se siembra. Adems, el lugar donde vivimos o trabajamos es nuestra granja. Uno siembra hasta por la manera de vestirse o de peinarse. Virtualmente todo lo que uno hace
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es un acto de sembrar. Es muy importante que nos demos cuenta de que el andar cristiano es un andar por el Espritu y una vida de sembrar para el Espritu. En nuestra experiencia, la carne debe ser crucificada. Como Pablo dice en Glatas 5:24: Pero los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y deseos. Ya no debemos andar conforme a la carne. No debemos estar en nuestra carne al expresar nuestras actitudes. Al hablarles a sus hijos, es necesario que los padres de familia estn en el Espritu y estn conforme al Espritu. De lo contrario, lo que ellos digan ser una siembra para la carne. Tambin debemos tener cuidado de la manera en que expresemos nuestra actitud. Hasta la expresin de una actitud puede ser sembrar conforme la carne. Por otro lado, podemos expresar nuestra actitud sembrando para el Espritu. Tambin debemos tener precaucin al expresar opiniones. Tiene usted la seguridad de que la expresin de una opinin suya es conforme al Espritu? De no ser as, tenga cuidado, no sea que est usted sembrando para la carne. Si todos sembrramos para el Espritu da tras da, muchos problemas seran eliminados. Los problemas de la vida de la iglesia y de la vida familiar disminuiran. La mayora de los problemas resultan de sembrar para la carne. Las semillas son pequeas. Cundo ha visto usted a un agricultor sembrar una semilla de unos 30cm. de dimetro? Nunca, pues las semillas que un agricultor siembra son pequeas. Lo mismo es cierto tocante a nuestra siembra. Tal vez pensemos que algunas cosas son insignificantes un pequeo chisme, una pequea crtica pero son semillas sembradas en otros. Alguna vez se ha preguntado cuntas semillas ha usted sembrado en otros, semillas que no sean conforme al Espritu sino conforme a la carne? En la vida de la iglesia constantemente estamos sembrando semillas diminutas. Hasta la manera en que un hermano mira a otro es una semilla. Sin duda alguna sembramos para la carne cuando criticamos, disputamos o condenamos. Como principio, todo lo que decimos o hacemos es una semilla sembrada para la carne o para el Espritu. En 5:25 Pablo habla de andar por el Espritu y en 6:8 habla de sembrar para el Espritu. En realidad, andar por el Espritu es sembrar para el Espritu. Siempre que andamos por el Espritu, sembramos para el Espritu. Al sembrar para el Espritu, a la larga segamos vida eterna. El hecho de que podamos sembrar ya sea para la carne o para el Espritu y as segar corrupcin o vida eterna, debe animarnos a tener cuidado con lo que digamos o hagamos. Dmonos cuenta de que todo lo relacionado con nuestra vida diaria es una siembra, ya sea para la carne o para el Espritu. (Estudio-vida de Glatas, pgs. 266-269) * * * La primera clase de relaciones en la vida humana es las relaciones familiares. El versculo 4 dice: Que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujecin con toda dignidad. Gobernar su propia casa est relacionado con el hecho de tomar la delantera, pero el concepto de Pablo aqu no tiene que ver principalmente con la autoridad. El que vigila, como esposo y como padre, debe tomar la iniciativa en su familia, no simplemente gobernndola, sino siendo un buen ejemplo y modelo. Una familia no es como un gobierno o una organizacin, los cuales son dirigidos mediante el ejercicio de la autoridad. El liderazgo que ejerce un padre en su familia no debe basarse principalmente en que l rija con autoridad, sino en que sea un modelo en su vivir diario. De igual manera, ser anciano no significa gobernar la iglesia con autoridad. Este concepto es absolutamente equivocado. La manera en que un padre gobierna su familia es muy diferente a la manera en que un supervisor administra un negocio. Un supervisor puede contratar y despedir a sus empleados, pero un padre no puede contratar ni despedir a sus hijos. La necesidad bsica en una familia es el ejemplo del padre. Como padre que es, un anciano debe tener un vivir apropiado ante su familia. sta es la manera apropiada de gobernar su propia casa. En nuestro hogar no debemos tratar de ejercer nuestra autoridad al igual que un rey, un agente de la ley, un administrador o un director de escuela. El concepto de Pablo en esta seccin tiene que ver con el vivir diario del que vigila. No servir de mucho si simplemente disciplinamos a nuestros hijos. El principio que Dios ha establecido es que un padre debe llevar una vida que sirva de modelo, de ejemplo, a sus hijos.
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Nosotros, como los que vigilan, debemos tomar la delantera en nuestra familia presentando un modelo en nuestro modo de vivir. ste es nuestro deber. Sin embargo, si nuestros hijos en efecto estn en sujecin con toda dignidad, no debemos pensar que ello se debe a nosotros, sino que ms bien debemos adorar al Seor por Su misericordia. Aunque la manera de ser de nuestros hijos no es algo que est bajo nuestro control, eso no significa que debamos descuidar nuestro deber de vivir como un modelo y de invertir el tiempo y energa que podamos en nuestros hijos. No obstante, al mismo tiempo debemos entender que en ltima instancia lo que nuestros hijos lleguen a ser depende de la misericordia del Seor. Sabemos que eso es cierto, porque dos nios que son hermanos y han sido criados por los mismos padres y con el mismo cuidado, pueden llegar a ser muy diferentes. Uno puede tener un buen carcter y llegar a ser un creyente que busca al Seor, mientras que el otro puede tener un mal carcter y ni siquiera ser salvo. Por lo tanto, debemos cumplir con nuestra responsabilidad de llevar una vida apropiada que sirva de ejemplo a nuestros hijos y, al mismo tiempo, no desanimarnos ni enorgullecernos de lo que nuestros hijos lleguen a ser. Las palabras de Pablo respecto a los hijos del que vigila en el versculo 4 no tienen que ver con la salvacin o espiritualidad de ellos. Debemos ser un buen ejemplo para nuestros hijos; no obstante, si ellos con el tiempo han de ser salvos, depender de la predestinacin de Dios. Jacob y Esa eran gemelos, pero Romanos 9:10-13 nos muestra que el destino de ellos dependa de la eleccin de Dios. No podemos hacer que nuestros hijos ni ninguna otra persona sean espirituales, pero s podemos establecer un ejemplo llevando una vida que sea sensata, moderada y decorosa, y que busque del Seor. Si dos hermanos en la carne escuchan el mismo mensaje del evangelio, es posible que uno de ellos sea salvo, y el otro no. Hemos visto casos as. Por lo tanto, debemos ser fervientes en la predicacin del evangelio y convencer a las personas a que reciban al Seor, pero al mismo tiempo debemos entender que la salvacin de una persona en ltima instancia depende de la predestinacin de Dios, no de nuestro esfuerzo. No obstante, no debemos pensar que porque depende de la predestinacin de Dios, no necesitamos predicar el evangelio. Nosotros debemos cumplir con nuestro deber. De manera semejante, no debemos suponer que nuestros hijos se comportarn bien si somos un buen ejemplo para ellos, pero tampoco podemos descuidar nuestra responsabilidad. La mejor manera de ser padres, y la ms apropiada, es llevar una vida que sirva de modelo para nuestros hijos y orar al Seor pidindole Su misericordia. Si nuestro vivir establece una norma apropiada, no seremos responsables si nuestros hijos se portan indebidamente. Sin embargo, si nuestra vida no es ejemplar, seremos responsables por el mal comportamiento de nuestros hijos. Si somos buenos padres, no recibiremos ningn crdito, pero si no lo somos, ello ciertamente ir a nuestra cuenta de dbitos. As es la contabilidad divina. No debemos decir que Dios no es justo. Romanos 9:20 dice: Oh hombre, quin eres t, para que alterques con Dios? Dir el objeto moldeado al que lo molde: Por qu me has hecho as?. De manera que no podemos altercar con Dios. Si nuestros hijos se portan bien y finalmente son salvos y viven delante del Seor, debemos adorarlo, diciendo: Seor, no soy nada. Incluso mi mejor comportamiento es como polvo; no significa nada. Lo nico que puedo hacer es agradecerte por Tu misericordia. No debemos atribuir nada a nuestra bondad. Debemos reconocer la predestinacin de Dios, Su misericordia Y Su gracia. Si nuestros hijos empiezan a llevar una vida pecaminosa, debemos humillarnos y orar diciendo: Seor, perdname. Reconozco que es mi culpa no haber cuidado apropiadamente de ellos en algn aspecto. sta debe ser nuestra actitud. El concepto de Pablo en 1 Timoteo 3:1-7 tiene que ver con el vivir de los que vigilan. Si nuestros hijos se portan bien, eso es algo secundario; lo ms importante es si nuestro vivir es apropiado. Debemos tomar la delantera y gobernar bien nuestra familia llevando una vida que les presenta a cada uno de ellos un modelo positivo. Esto depende de lo que nosotros somos; es decir, es un asunto de vida. (Principios bsicos en cuanto al ancianato, pgs. 55-58)

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