Emmanuel Mounier: la accin con sentido y la revolucin

Bernardo Btiz Vzquez

Por qu evocar en este despegue turbulento del tercer milenio a un pensador

como Emmanuel Mounier, que vivi y escribi en la primera mitad del siglo pasado? La respuesta, como la obra y la vida misma del personaje, es mltiple, pero una razn, para m clave, es que en el M!ico de "oy se vive una sorda luc"a en lo pol tico y en lo social, luc"a que es indispensable elevar y sacar de la competencia vac a y ruin en que esta inmersa, para lo cual necesitamos m#s que nunca luces, gu as, puntos de re$erencia y, por tanto, es un reto y una oportunidad volver los ojos a quienes pensaron, escribieron y vivieron comprometidos% es una manera, entre otras, de proponer una re$le!in verdadera y a $ondo sobre lo que es la sociedad y cmo poder servirla desde la pol tica&
LA REVOLUCIN DE LAS IDEAS

'o "ay duda de que nos encontramos en una poca de inde$iniciones y tenemos que avanzar "acia una de de$iniciones claras y comprometidas% vivimos en una democracia corrompida por los intereses econmicos y la mercadotecnia y tenemos que avanzar "acia una democracia $undada en la in$ormacin y la verdad, popular y participativa% vivimos en una plutocracia y debemos avanzar "acia un sistema de equidad y mejor distribucin del poder y la riqueza% estamos cayendo en un Estado autoritario y "emos de evitar ese deslizamiento que lleva al $ascismo y proclamar las soluciones pol ticas, pac $icas y razonadas& (ara todo ello, es importante volver a Mounier y quiz# a otros que nos alientan a la accin, pero a una accin con sentido e iluminada por principios& Mounier propuso para su tiempo una revolucin, no armada ciertamente, no violenta, sino una revolucin de gran energ a en las ideas y de convicciones e!pansivas& Lo mismo requerimos "oy: una revolucin que devuelva la con$ianza en las instituciones pblicas y democr#ticas y que, principalmente, redistribuya con base en la equidad los bienes, que son muc"os pero que dis$rutan a plenitud unos pocos, y de los que carecen las grandes mayor as&
EL PERSONALISMO Y LA SOCIEDAD

)entro de la obra diversa y amplia del pensador del que nos ocupamos, destaca su Manifiesto al Servicio del Personalismo , que desde el t tulo indica que no es una pura re$le!in $ilos$ica sino un llamado, una proclama pol tica para mover a los ciudadanos a participar y a modi$icar su entorno social con organizacin y con acciones pol ticas bien meditadas y dirigidas al $in de justicia propuesto&

En el Manifiesto... se resume la propuesta pol tica de Mounier, que $ue construyendo desde su c#tedra, desde sus escritos en Espirit y a partir de sus propias e!periencias participativas& Es la e!presin de la maduracin de ideas generosas en pol tica y de avanzada en lo social y lo econmico& *+u es lo elemental, los insustituible, lo inamovible en el personalismo? 'os admira que lo encontremos en la $e, en el pensamiento "umano y en el sentido de la justicia con que $ue elaborada la doctrina personalista por Mounier, as como la $orma clara en que $ue escrita y reescrita% si nos adentramos en su pensamiento veremos que lo esencial est# constituido por unos cuantos conceptos y de$iniciones accesibles y $#cilmente aceptables por la inteligencia, en la medida en que sta se encuentre iluminada con un m nimo de buena $e y con un sentido de responsabilidad social&
LA ESENCIA SOCIAL DE LA PERSONA

Empezaremos por decir que el personalismo no es sinnimo de individualismo& La persona en el pensamiento de Mounier es el individuo, mas ste, inserto en la comunidad& (ersona y sociedad en el personalismo son conceptos complementarios% nunca uno sin el otro, como dos caras de la misma moneda& (ara Mounier, adem#s de libre, racional y a$ectiva, la persona es, al modo de ,ristteles, un ser social por naturaleza, que tiene como anverso de su unidad identi$icable e intrans$erible, su esencia social, su sociabilidad, que se deriva de conceptos muy caros al pensador $rancs: $raternidad, libertad, solidaridad, responsabilidad con los dem#s, con los pr!imos, con el prjimo& El individuo es un ente con rasgos, e!periencias y car#cter propios, pero con una $aceta comunitaria que no puede eludir porque $orma parte de su propia naturaleza y que lo compromete y obliga con el grupo& (ersona es, plenamente, quien participa y es responsable de su comunidad y del derrotero que esta comunidad adopte en su desarrollo social% nada de determinismos invencibles, de v as ineludibles al progreso, a la sociedad sin clases o al para so de una utop a% s , en cambio, muc"a responsabilidad y muc"a accin e$icaz para elaborar el plano del $uturo y simult#neamente construirlo con nuestras propias manos& El $uturo no est# ni "ec"o ni determinado de antemano: es la persona y la suma de personas que integran la comunidad, quienes tienen la responsabilidad de su construccin& Este concepto de persona podr a servir de s ntesis apretada del relampagueante, m#s no zigzagueante, pensamiento del intelectual y "ombre de accin $rancs y universal del que nos ocupamos& (orque en e$ecto, en la relativamente corta vida de Mounier, toda inserta durante la primera mitad del siglo --, encontramos muc"as $acetas% como dice de l Mic"el .arlo/, pas de una inquietud juvenil por la ciencia y por la educacin, a una vocacin que no $ue un rompimiento sino un crecimiento de su primera inclinacin, a la divulgacin de sus convicciones a travs de la c#tedra y de la revista Espirit que por a0os alent y dirigi&

PENSAMINE O Y ACCIN

Mounier $ue un $ilso$o, aunque $uera en buena medida un $ilso$o desconcertante, por la claridad de sus razonamientos y lo contundente de su argumentacin% a la vez que por la sencillez carente de pretensiones de su l!ico& En su Tratado del Carcter demuestra la solidez de su pensamiento y lo sistem#tico de su e!posicin% sin embargo, para este autor no basta pensar y $iloso$ar, es necesario insertarse en la vida social y actuar en ella& (or eso, otras obras, y especialmente la revista Espirit , estuvieron encaminadas a servir a la sociedad, a orientar los debates del momento e in$luir en sus conciudadanos& (ero $ue an m#s all# en su compromiso% de $ilso$o pas a protagonista de la vida intelectual y pol tica de 1rancia y del mundo, a travs de sus escritos, de sus con$erencias, de sus art culos y polmicas& 2uando $ue necesario, ese $ilso$o y pro$esor llev a la pra!is sus convicciones y se incorpor a la 3esistencia $rancesa durante la ocupacin nazi y actu en la clandestinidad, en la que particip como integrante de grupos armados& (ensaba, ense0aba, pero tambin actu cuando la realidad de su patria as lo reclamaba& 4tra $aceta clave del pensamiento personalista de Mounier es su cr tica severa al capitalismo, sistema econmico que considera, siguiendo la l nea de las enc clicas sociales de la 5glesia catlica y coincidiendo con Maritain, 6ilson y otros pensadores de su tiempo, como injusto por naturaleza, in"umano y un obst#culo de$initivo en contra de la democracia& En alguna parte de su obra, dice Mounier te!tualmente: 7La democracia $ue estrangulada en su propia cuna por el mundo del dinero&8
DESCUBRIR AL PR!IMO

La propuesta econmica de Mounier era sin duda socialista y revolucionaria, m#s no mar!ista, pensamiento con el que guarda a$inidades importantes, pero tambin distancias derivadas principalmente de su conviccin espiritual y religiosa& 2on lo que es verdaderamente implacable es con el sistema capitalista, al que considera como el m#s injusto y cruel mecanismo para la e!plotacin de los seres "umanos, $rente al cual propone una econom a solidaria en la que prevalezcan no la codicia ni el a$#n de acumular individualmente riquezas, sino el inters por producir m#s y distribuir mejor lo producido& +ueda aun muc"o por decir del pensamiento de este personaje tan importante en su tiempo, "oy quiz#s un tanto olvidado, pero tan actual como en las dcadas tercera y cuarta del siglo pasado& 5nvito por ello a todos a leerlo% tanto a quienes no "an tenido ocasin de conocerlo, como a releerlo a quienes ya lo conocen& 'o puedo concluir este trabajo sin recordar una respuesta de Mounier que lo pinta de cuerpo entero: se dice que 9arl :c"midt, jurista del rgimen "itleriano, a$irm en alguna ocasin que un rasgo $undamental del instinto pol tico es la $acultad de discernir al enemigo, a lo que Emmanuel Mounier respondi: 7El rasgo $undamental del "ombre, sea o no pol tico, "a de ser descubrir al prjimo&8

La ;ornada :emanal 'm& <=> ?)omingo > de octubre de @AA>B