MARTN LUTERO

El reformador de la cristiandad

A comienzos del siglo XVI un autntico terremoto reformador recorri la vida religiosa y poltica de Europa. El catalizador de semejante convulsin fue un fraile agustino alemn, artn !utero, "ue sin proponrselo dio pie a los dos procesos esenciales "ue definen toda la #istoria moderna europea, la $eforma protestante y la %ontrarreforma o $eforma catlica. !as consecuencias espirituales y polticas de la "uie&ra de la cristiandad "ue vino de su mano tuvieron su e'presin ms evidente en las llamadas (guerras de religin) "ue #a&ran de durar #asta mediados del siglo siguiente. *ero ms all de eso, la secularizacin de la poltica "ue tan natural parece en nuestros das, o la tolerancia religiosa propia de las sociedades occidentales actuales, son el fruto de una evolucin #istrica marcada por a"uellos enfrentamientos. !a figura de !utero pasara a la +istoria como la del gran reformador devoto, justo y valiente para unos, y como la del autntico dia&lo destructor de la unin cristiana para otros. Entre los dos mitos se sit,a una realidad #istrica no siempre fcil de reconstruir pero a&solutamente apasionante. !utero destap la caja de *andora y so&re su estela se escri&i la #istoria de una Europa "ue a,n #oy es deudora de todos a"uellos procesos. Martn Lutero naci el 10 de noviembre de 1483 en la localidad alemana de Eisleben, situada en el condado de Mansfeld. Fue bautizado al da si uiente conforme a la costumbre de la !"oca de #acer recibir a los reci!n nacidos el sacramento cuanto antes "or si moran, "osibilidad nada remota a tenor de la altsima mortalidad infantil #abitual entonces. El nombre de Martn fue "or tanto el $ue corres"onda al santo del da del bautismo. Era el se undo de los #i%os del matrimonio formado "or &ans Lud#er ' Mar arita (na Lindemann, $ue a)n tendra seis v*sta os m*s. +uando Lutero contaba al o m*s de seis meses su familia se traslad a Mansfeld "ues se trataba del centro industrial ' minero m*s im"ortante de la zona ' &ans, $ue traba%aba como minero, vio en el traslado la "osibilidad de labrar un futuro m*s "rs"ero "ara su familia. ,o se e$uivocaba. -ras varios a.os desem"e.ando las duras tareas de za"ador ' entibador, fue medrando #asta $ue en 14/1 lo r convertirse en uno de los cuatro encar ados de la administracin munici"al de Mansfeld. 0uede decirse $ue los Lutero "asaron a formar "arte de la "e$ue.a bur uesa local ' $ue, en consecuencia, la cuidada educacin $ue trataron de "rocurar a sus #i%os fue la $ue consideraban corres"ondiente a tal condicin. Lutero "ermaneci en casa de sus "adres #asta los trece a.os, edad a la $ue comenz a acudir a la escuela local de la "arro$uia de 1an 2or e en la $ue a"rendi a leer, escribir, contar, ciertas nociones de latn ' catecismo. 1obre la educacin recibida "or Lutero en el *mbito familiar se #an #ec#o cientos de es"eculaciones, e incluso se lle a #ablar de una infancia des raciada, un "adre alco#lico, traumas se3uales ' todo ti"o de aditamentos morbosos al servicio de la defensa o denostacin del mito creado en torno a su fi ura. 1in embar o #o' los #istoriadores coinciden en se.alar $ue la realidad fue muc#o menos "intoresca ', como recuerda Ernest 4ordon 5u"", es"ecialista en Lutero ' su obra, 6nada e3traordinario "arece #aber e3istido en el #o ar ni en la educacin de Lutero7. -anto en la escuela de Mansfeld como en casa Lutero recibi una formacin reli iosa

convencional si bien nunca conservara buen recuerdo de la "rimera "or sus estrictos m!todos ' la frecuencia con la $ue se recurra al casti o. (s, muc#os a.os des"u!s escribira8 6(#ora 'a no e3iste a$uel infierno ' "ur atorio de nuestras escuelas, en las $ue fuimos martirizados con los modos de declinar ' de con%u ar los verbos latinos ' donde, con tantos va"uleos, temblores, an ustias ' aflicciones no a"rendimos absolutamente nada7. -ras un a.o de estancia en Ma debur o "ara acudir a su escuela su"erior, ' donde "robablemente conoci a los &ermanos de la 9ida +om)n, ru"o reli ioso formado "or miembros del clero ' laicos $ue defendan la necesidad de una renovacin es"iritual de la : lesia, los "adres de Lutero decidieron $ue continuase sus estudios en la ciudad de Eisenac#, situada a unos cien ;ilmetros de Mansfeld. <es"u!s de un via%e a "ie, el %oven Martn Lutero lle a su destino a mediados del mes de abril de 14/8. (ll se matricul en la 4eor ens#ule en la $ue curs tres a.os de estudios #umansticos ' donde a"rendi a #ablar ' escribir en latn con correccin ' soltura. El encuentro con los cl*sicos as como con una educacin esmerada fue una e3"eriencia mu' estimulante "ara un adolescente con randes in$uietudes aun$ue, como a"unta su bi rafo 5afael Lazcano, 6los niveles de "obreza "or los $ue atraves el estudiante Lutero en Eisenac# no debieron de ser "e$ue.os, con frecuentes "rivaciones ' "enurias, #asta el "unto de verse obli ado a mendi ar trozos de "an "or la ciudad "ara $uitarse el #ambre7. 0ese a la difcil situacin material de Lutero en Eisenac#, su familia #aba conse uido "ros"erar, "or lo $ue una vez finalizados los estudios en la 4eor ens#ule sus "adres, conocedores de la ca"acidad intelectual de Lutero ' deseosos de arantizarle un estatus acorde con la situacin social familiar, le enviaron a iniciar estudios universitarios a Erfurt. (s, en 1=01 se matricul en los cursos de (rtes $ue se e3i an como "aso "revio al in reso en las facultades ma'ores de <erec#o, -eolo a ' Medicina, ' en 1=0=, al terminarlos, con ob%eto de com"lacer a su "adre, se matricul en la Facultad de <erec#o de Erfurt. 1in embar o, la formacin recibida en esos a.os unida a la reli iosidad "ersonal de Lutero le #acan desear otro camino vital, "or lo $ue el 1> de %ulio de ese mismo a.o, defraudando las e3"ectativas "aternas, Lutero in res como novicio en el convento de a ustinos de Erfurt. <eseaba #acer de la reli in una forma de vida, $uera "rofundizar en su formacin es"iritual ' teol ica ' se senta inclinado a la vida monacal. ,ada #aca "resa iar $ue una d!cada m*s tarde su ru"tura con la : lesia sera la m*s sonada de la #istoria de la cristiandad.

Hacia la ruptura con Roma

Resulta im"osible #acer una valoracin a%ustada de la fi ura de Martn Lutero sin tener en cuenta las "articulares caractersticas es"irituales de la Euro"a del si lo ?9:. <esde el "unto de vista reli ioso, toda Euro"a formaba desde la Edad Media una unidad $ue reconoca como cabeza al 0a"a de 5oma. 0ero en esa cristiandad as definida no faltaban las corrientes crticas $ue, frente a lo $ue consideraban una corru"cin de las buenas costumbres ' do mas cristianos, abo aban "or una reforma de las mismas. ,o "ocas de esas corrientes fueron declaradas #er!ticas a lo lar o de los si los, si bien la unidad de la cristiandad occidental se mantuvo. ( comienzos de la Edad Moderna las crticas #acia la mala formacin del clero, as como #acia la indefinicin doctrinal de la : lesia en numerosas cuestiones, arreciaron de mano de los #umanistas, $uienes adem*s, en su rescate de la cultura cl*sica, criticaron duramente las im"recisiones de la versin de la @iblia ace"tada "or la : lesia, la llamada 69ul ata7. 0or otra "arte, las sociedades de la Euro"a medieval ' moderna estaban fuertemente sacralizadas, es decir, en ellas el "a"el de lo reli ioso ocu"aba un lu ar esencial en su definicin ' conformacin. 0oltica ' reli in no eran entonces esferas claramente se"aradas ' la reli in im"re naba los actos de la vida cotidiana, la cultura ' la forma de entender el mundo de todos los individuos. En ese mundo madur ' se form Lutero, ' en Erfurt entr en contacto tanto con las corrientes m*s conservadoras del "ensamiento reli ioso como con las $ue se mostraban m*s crticas con la : lesia. El convento de 1an ( ustn de Erfurt tena fama "or la calidad de la formacin $ue en !l se im"arta, "ues "osea un -tudium generale ' una c*tedra de -eolo a a re ada a la universidad de la ciudad. <entro de la orden a ustiniana, el convento de Erfurt era de los $ue estaban adscritos a la +on re acin de la Abservancia de (lemania, es decir, la de a$uellos conventos a ustinos alemanes en los $ue se se ua un cum"limiento BobservanciaC es"ecialmente estricto de los "rinci"ios de la orden. +omo indica el "rofesor Lazcano, la vida cotidiana de Lutero $ued definida "or el 6rezo com)n en el coro, comidas en comunidad, res"eto del tiem"o de silencio, "ro#ibicin de "osesin de bienes Bsobre todo de librosC, uso de un #*bito i ual "ara todos, dedicacin a la oracin ' al estudio, veto del trato con mu%eres, ' salida del convento slo con la autorizacin del "rior7. -ras un a.o de noviciado realiz sus votos "er"etuos a finales de se"tiembre de 1=0D ' fue ordenado sacerdote en abril del a.o si uiente. Enos meses m*s tarde el vicario eneral de su orden, 2uan de 1tau"itz, decidi su traslado al convento a ustino de Fittenber "ara $ue "udiese se uir estudios de -eolo a al tiem"o $ue se ocu"aba de dar clases de Filosofa vinculado a la c*tedra de Gtica aristot!lica del citado convento. (l a.o si uiente re resaba a Erfurt 'a como "rofesor de -eolo a, "ero sus deseos de "rofundizar en esta disci"lina ' obtener el doctorado en la misma volveran a llevarle a Fittenber , donde obtendra el rado de doctor en -eolo a 'a en 1=1H. 1in embar o, antes de ello Lutero vivi una e3"eriencia $ue #abra de marcarle "rofundamente8 su via%e a 5oma. ( finales de 1=11 Lutero fue esco ido %unto con otro fraile a ustino, 2uan de Mec#eln, "ara realizar un via%e a 5oma en re"resentacin de los conventos de su

con re acin. -enan la misin de "resentar ante el eneral de la Arden ( ustina en 5oma, ' en )ltima instancia ante el mismo 0a"a, las razones "or las $ue la citada con re acin rec#azaba la incor"oracin %urdica de los conventos de la "rovincia de 1a%onia. :nde"endientemente de la im"ortancia $ue sin duda Lutero concedi a su encar o, ' $ue acab en fracaso, cabe ima inar la emocin con la $ue el devoto reli ioso se diri i a la ciudad en la $ue resida el centro de la vida es"iritual cristiana. ,o obstante, todo "arece indicar $ue lo $ue all encontr antes $ue es"olear su identificacin con la : lesia m*s bien contribu' a distanciarle de al unas de sus "r*cticas, "ues la 5oma de 2ulio :: en la $ue Mi uel In el "intaba la +a"illa 1i3tina ' realizaba un colosal se"ulcro a ma'or loria del "ontfice tena muc#o m*s en com)n con cual$uier corte laica euro"ea $ue con el referente de es"iritualidad $ue se su"ona tambi!n era. 1era ine3acto afirmar $ue el via%e a 5oma su"uso una crisis es"iritual "ara Lutero, ni $ue en !l se fra uaron al unos de los "rinci"ios doctrinales de su "osterior formulacin teol ica, "ero de lo $ue no cabe duda es de $ue contribu' a reforzar en el a ustino la ima en de una : lesia mu' "erfectible ' de un "ontificado con tantas sombras como luces. ( su re reso al convento de Fittenber , Lutero se convirti en uno de los cinco "rofesores $ue conformaban la Facultad de -eolo a de la universidad de la ciudad, ' en los si uientes a.os altern sus obli aciones docentes con el desem"e.o de diversos car os dentro de su orden. <esde el D de octubre de 1=13 ocu" la c*tedra de 1a rada Escritura, al o $ue le com"laca es"ecialmente 'a $ue su ran "asin como telo o era "recisamente el estudio de la @iblia al $ue se entre con denuedo. El estudio de la @iblia formaba "arte sustancial de la reli iosidad de Lutero "ues estaba convencido de $ue las res"uestas $ue buscaba como cre'ente se encontraban en ella. 0or otra "arte, Lutero rec#azaba en buena medida la im"erante teolo a escol*stica frente a la $ue reivindicaba una teolo a de cu.o "aulinoJa ustiniano en la $ue daba es"ecial valor a la e3"eriencia directa del cristiano con <ios, sin mediadores, otor aba una ca"acidad mu' su"erior a la racia divina ' la fe frente a las acciones #umanas como forma de obtener la salvacin ', sobre todo, rec#azaba la "osibilidad de 6atesorar7 buenas obras como aranta "ara lo rarla. Este )ltimo "unto uardaba relacin con el "rofundo des"recio $ue, al i ual $ue otros muc#os reli iosos crticos de la !"oca, Lutero senta "or el m!todo de com"raventa de indul encias ace"tado "or la : lesia ' am"liamente difundido "or toda Euro"a. Las indul encias eran una suerte de ttulo $ue arantizaba a $uienes lo ad$uiran la "osibilidad de redimir almas del "ur atorio, disminuir el n)mero de das $ue #abran de "asar en !l tras la muerte, o incluso evitarlo en el caso de las llamadas 6indul encias "lenarias7. -eol icamente la cuestin tena una %ustificacin com"licada, "ero a randes ras os "uede decirse $ue la : lesia se consideraba de"ositaria de los sufrimientos de +risto ' de los m!ritos de los santos ' "or ello "oda administrar la salvacin $ue de ellos de"enda. +uando se "roduca la "redicacin de indul encias, $ue es el nombre $ue reciba su venta, $ue siem"re se vinculaba a fines tericamente "os Bfinanciacin de +ruzadas, de obras de catedralesKC, los fieles "odan ad$uirirlas a cambio de una determinada suma de dinero, lo $ue en la "r*ctica termin convirti!ndose en un mercadeo del "erdn de los "ecados. +omo indica el "rofesor 5u"", 6a "rinci"ios del si lo ?9: las indul encias #aban lle ado a constituir una "arte im"ortante de las finanzas "ontificias administrada "or los randes ban$ueros Fu er, ' en la $ue intervena tal n)mero de intermediarios de diferentes cate oras eclesi*sticas $ue la "osibilidad de esc*ndalo nunca fue remota7. Lutero, cu'a fuerte im"ronta de la antro"olo a de san ( ustn le #aca desconfiar de la ca"acidad #umana "ara obtener la salvacin mediante buenas obras, no "oda encontrar moralmente

m*s rec#azable un sistema $ue directamente "ermita com"rar sus efectos aun$ue no lle asen ni a realizarse. Las "rofundas creencias de Lutero se traslucan en su traba%o como "rofesor de la Eniversidad de Fittenber , donde "aulatinamente fue anando "resti io como telo o crtico. Las dis"utas en materia de teolo a eran entonces frecuentes entre los es"ecialistas sin $ue con ello se "lantease una ru"tura con el orden establecido. <el mismo modo, las "eticiones de reformas de abusos de las costumbres de la : lesia eran tambi!n frecuentes ', en muc#os casos, daban "ie a im"ortantes movimientos reformadores en el interior de la institucin eclesi*stica. +uando en 1=1> Lutero, convencido de la necesidad de de"urar al unas cuestiones doctrinales de la : lesia Bes"ecialmente las vinculadas con las indul enciasC, #izo ")blicas sus crticas en sus llamadas 6,oventa ' cinco tesis7 lo )ltimo en $ue "ensaba era en una ru"tura formal con la : lesia de 5oma.

Las noventa y cinco tesis

Tradicionalmente, en los cole ios ' en los libros suele comenzar a e3"licarse la 5eforma "rotestante con un #ec#o no e3ento de connotaciones teatrales8 #acia el medioda del 31 de octubre de 1=1>, Lutero atraves la "laza de la catedral de Fittenber "ara clavar en su "uerta sus c!lebres 6,oventa ' cinco tesis7. Este #ec#o, cu'a e3istencia real discuten los #istoriadores, era slo uno de los medios #abituales em"leados "ara dar "ie a discusiones doctrinales $ue en nin )n caso "retendan "lantear una ru"tura con el orden reli ioso establecido. 1e trataba slo de abrir una va "ara el debate sobre la necesidad de reconsiderar ' reformar ciertos as"ectos de la vida social, "oltica ' reli iosa $ue, con el "aso del tiem"o, se #aban ido asociando a la : lesia. En cual$uier caso, considerar $ue la doctrina teol ica luterana nace con las 6,oventa ' cinco tesis7 es un claro error 'a $ue, como afirma el #istoriador Luentin 1;inner, 6em"ezar la #istoria de la 5eforma luterana en el "unto de "artida tradicional es comenzar "or la mitad. La c!lebre accin de Lutero de clavar las ,oventa ' cinco tesis en la "uerta de la catedral de Fittenber BKC sim"lemente constitu'e la culminacin de una lar a %ornada es"iritual em"rendida "or Lutero a "artir de su nombramiento, seis a.os antes, "ara la c*tedra de -eolo a en la Eniversidad de Fittenber 7. Efectivamente, la "rofundizacin en sus estudios teol icos, ' es"ecialmente en la filosofa de san ( ustn con la $ue tanto se identificaba, fue causa de $ue Lutero, cu'os sentimientos reli iosos eran mu' "rofundos, se sintiese enormemente atormentado "or el ntimo convencimiento de la inca"acidad del #ombre "ara lo rar la salvacin ' de su necesaria condena vinculada a la %usticia divina. En la base de toda la formulacin teol ica desarrollada "or Lutero estaba la idea de $ue el #ombre, "or su naturaleza, era inca"az de no "ecarM en consecuencia, nada "oda #acer "ara 6%ustificarse7 ante los o%os de un <ios $ue encarnaba la %usticia ', "or tanto, "ara salvarse. El convencimiento de $ue el #ombre slo "oda condenarse desat en Lutero una ran crisis de fe a la $ue como telo o trat de dar res"uesta. N !sta lle en 1=1= en lo $ue !l mismo bautiz como su 6e3"eriencia de la torre7. Lutero estudiaba en una sala de la torre del convento a ustino de Fittenber ' fue all, mientras "re"araba un nuevo curso de conferencias acad!micas, cuando al leer el 1almo 30 B6Lib!rame en virtud de tu %usticia7C encontr la solucin a sus cuitas8 la %usticia divina no consista tanto en el casti o como en la ca"acidad "ara salvar a los #ombres si !stos, "ese a su naturaleza "ecadora, tenan fe. 1u an ustia $ued de ol"e disuelta ' como !l mismo lle ara a decir sinti $ue 6#aba renacido "or com"leto ' #aba entrado en el "araso "or las "uertas abiertas7. En "alabras del "rofesor 1;inner, 6cuando Lutero tuvo esta visin interna fundamental, todos los dem*s ras os distintivos de su teolo a encontraron su lu ar7. (s, desde 1=1= Lutero comenz a definir los "rinci"ios b*sicos de su "ensamiento teol ico ', al mismo tiem"o, comenz a difundirlos en sus clases. 0ero si sus ideas "odan discutirse en el *mbito acad!mico e incluso ace"tarse, O$u! motiv $ue Lutero "ublicase sus 6,oventa ' cinco tesis7 en 1=1>P N, m*s a)n, O$u! sucedi "ara $ue lo $ue se #aba "lanteado como una reforma de abusos m*s terminase convirti!ndose en una ru"tura formal

con la : lesiaP (ntes $ue nada, conviene recordar $ue (lemania era entonces un con lomerado de "rinci"ados ' territorios $ue reconocan obediencia a un em"erador. En estas circunstancias, un asunto casual vino a "reci"itar los #ec#os8 el "rnci"e (lberto de &o#enzollern era arzobis"o de Ma debur o ', "or esas fec#as, "resent su candidatura a la sede arzobis"al de Ma uncia. 0or su "arte, el "rnci"e de 1a%onia, se.or de Lutero, tena intereses contrarios a los de (lberto de &o#enzollern ' cuando !ste lle a un acuerdo con 5oma "or el $ue se le conceda el arzobis"ado de Ma uncia a cambio de $ue durante varios a.os vendiese indul encias destinadas a financiar las obras del 9aticano, el "rnci"e de 1a%onia decidi "ro#ibir la venta de dic#as indul encias en su territorio. Esta decisin "oco tena $ue ver con los escr)"ulos morales del "rnci"e de 1a%onia #acia las indul encias, sino $ue res"onda a sus intereses "olticos ' econmicos. 0ro#ibiendo su venta no slo contribua a debilitar la "osicin de su enemi o, sino $ue adem*s se ase uraba $ue el dinero de sus s)bditos no saliese de su territorio ' $ue la "ro"ia venta de indul encias $ue !l mismo "racticaba no se viese resentida. Lutero, "or su "arte, no "oda estar m*s de acuerdo con la "ro#ibicin, "ero "ronto sera evidente $ue iba a servir de "oco. Los #abitantes de Fittenber , as como de otras ciudades de 1a%onia, deseosos de obtener las "reciadas indul encias $ue les ase uraban la disminucin de das de "ur atorio, no dudaron en des"lazarse a localidades vecinas en las $ue la "ro#ibicin careca de vi encia. El trasie o comercial "rota onizado fervorosamente "or sus vecinos fue la ota $ue #izo derramar el vaso de la "aciencia de Lutero, $uien, indi nado, envi una $ue%a formal al arzobis"o (lberto de Ma uncia el mismo da en $ue clavaba sus 6,oventa ' cinco tesis7 en la "uerta de la catedral de Fittenber . En ellas #aca una crtica feroz del sistema de indul encias ' de las cuestiones en $ue consideraba $ue la doctrina o la "r*ctica de la : lesia se #aba desviado de lo $ue deba ser. El ata$ue contra las indul encias r*"idamente encontr eco tanto entre los #umanistas de la !"oca como entre am"lias ca"as de la "oblacin alemana $ue las vean como una trivializacin de cuestiones reli iosas en aras de la obtencin de beneficios econmicosM en consecuencia, los escritos de Lutero se "ublicaron ' em"ezaron a circular "or toda (lemania. 0robablemente unas d!cadas antes los te3tos de Lutero no #abran tenido tanta re"ercusin, "ero la difusin de la im"renta fue la clave de la r*"ida divul acin de sus ideas. 0ese a ello, como indica el #istoriador &einric# Lutz, 6ni el mon%e a ustino, ni el im"ortante ru"o de #umanistas, telo os ' ma istrados, "ronto tambi!n de maestros artesanos ' "osaderos, $ue comenzaron a leer ' a difundir sus escritos, "odan #acerse una idea de las "osibles consecuencias de este desarrollo. ,adie "ensaba en una divisin dentro de la : lesia o en la formacin de una Qse unda : lesiaR7. 1e trataba slo de "lantear una reforma de abusos desde el interior de la "ro"ia : lesia, "ero las cosas iban a lle ar infinitamente m*s le%os.

e reformador a !ere"e

Lutero clamaba "or una reforma, "ero de sus escritos se derivaban ideas $ue "odan #acer "eli rar el orden de cosas conocido8 si como afirmaba, slo la fe salvaba a los #ombres, ' "or tanto de nada servan las indul encias, O$u! "a"el le $uedaba a la : lesia en medio de elloP Lutero defenda la relacin directa del cre'ente con <ios, sin mediacin nin una, slo la de su fe. La : lesia definida como institucin mediadora ' administradora de la racia de <ios desa"areca de un "lumazo en ese modelo. La )nica ua $ue necesitaban los fieles era la $ue deba "ro"orcionarles la lectura de la @iblia $ue tanto a radaba al a ustino. Luedaba claro $ue, a la luz de sus inter"retaciones teol icas, el "a"el de la : lesia como institucin cuando menos deba revisarse. ,o es de e3tra.ar "or tanto $ue, ante la creciente "o"ularidad de sus "ostulados, en 1=18 se abriese un "roceso "or #ere%a a Lutero en 5oma. En oto.o de ese mismo a.o el a ustino fue interro ado en (u sbur o "or el le ado "ontificio, el cardenal +a'etano. Lutero deseaba lle ar a un entendimiento, "ero el le ado del 0a"a no le dio nin una o"ortunidad "ara ello ' le e3i i la declaracin de cul"abilidad, la retractacin inmediata ' el silencio "osterior. Lutero no estaba dis"uesto a callar "ues estaba absolutamente convencido de la verdad de sus afirmaciones, "or lo $ue no slo se ratific en ellas sino $ue adem*s, em"u%ado en buena medida "or el interro atorio del cardenal, lle a "oner en entredic#o la infalibilidad del 0a"a ' la "rimaca de su "oder frente a la del concilio. En esa situacin ' deso'endo la conminacin del le ado "ara $ue se entre ase, re res a Fittenber . El le ado recurri al "rnci"e de 1a%onia, "ero en diciembre de 1=18 !ste res"ondi con una ne ativa ta%ante a $ue Lutero fuese enviado a 5oma "ara ser %uz ado o a $ue se le confinara sin darle la o"ortunidad de e3"licarse. El 0a"a estaba atado de manos, "ues "or razones "olticas no le convena ran%earse el descontento del "rnci"e de 1a%onia. 0or entonces se "re"araba la inminente sucesin de la corona im"erial ' tanto el em"erador Ma3imiliano, $ue morira a comienzos de 1=1/, como el 0a"a necesitaban contar con el a"o'o del "rnci"e de 1a%onia "ara la eleccin del nuevo em"erador. ,i el "ontfice "oda actuar contra el "rnci"e ni tam"oco "oda "edir al em"erador $ue lo #iciese. La co'untura "oltica benefici en )ltima instancia a Lutero, $ue "udo evitar su traslado a 5oma. Finalmente la sucesin im"erial se "rodu%o ' en %unio de 1=1/ +arlos 9 fue nombrado em"erador del 1acro :m"erio 5omano 4erm*nico Bnombre $ue reciba entonces (lemaniaC, "ero como indica el "rofesor 5u"", el tiem"o $ue #aba transcurrido fue suficiente "ara $ue se "rodu%ese un salto cualitativo8 61e #aban desencadenado 'a tales fuerzas $ue, cuando el 0a"a ' el em"erador estuvieron dis"uestos a actuar de com)n acuerdo, no tuvieron 'a $ue enfrentarse con un sim"le cl!ri o sino con toda una ola de rencores de orden "oltico contra 5oma7. Mientras los acontecimientos "olticos se "reci"itaban, el debate teol ico era cada vez m*s intenso ' en ese conte3to tuvo lu ar la 6<is"uta de Lei"zi 7 del verano de 1=1/. 1e trat del enfrentamiento ")blico de Lutero con el telo o tomista ' conservador de la Eniversidad de Lei"zi Stradicional enemi a de la de Fittenber S 2o#annes Ec;. El dursimo enfrentamiento de ambos telo os terminara llevando a Lutero a radicalizar sus

"osturas en relacin con el "a"ado ' los concilios. Es"oleado "or Ec;, Lutero termin reconociendo la falibilidad Bca"acidad de e$uivocacinC de !stos ', teniendo en cuenta $ue tam"oco reconoca la infalibilidad del 0a"a, el reconocimiento de la autoridad de la : lesia saltaba "or los aires. La )nica autoridad era "ara Lutero la @iblia. La declaracin de seme%antes ideas como #er!ticas era slo cuestin de das8 el 1= de %unio de 1=H0, 5oma condenaba como #er!ticas las doctrinas de Lutero mediante la bula E'surge .omine. +omo se #aca en tales casos, la bula deba "ublicarse en todas las i lesias de la cristiandad ' #aba $ue $uemar los libros #er!ticos de Lutero all donde los #ubiese. La condena dio lu ar a una aut!ntica 6 uerra de #o ueras7 'a $ue el nuncio a"ostlico $ue tena $ue e%ecutar lo dis"uesto en la bula comenz a encontrar "roblemas "ara #acerlo en el momento en $ue se adentr en (lemania. Los estudiantes de las zonas de Ma uncia ' +olonia Sse uidores de LuteroS se las in eniaron "ara arro%ar los tratados escol*sticos criticados "or el a ustino a las #o ueras en $ue deban arder sus obras ', como recuerda el "rofesor -efanes E ido, el 10 de diciembre de 1=H0 los estudiantes ' "rofesores de la Eniversidad de Fittenber #icieron a"arecer la si uiente convocatoria en la "uerta de la i lesia8 61i est*s interesado en conocer el verdadero Evan elio, no de%es de acudir #acia las nueve de la ma.ana a la "laza de la 1anta +ruz e3tramuros. <e acuerdo con la anti ua costumbre a"ostlica, all ser*n $uemados los libros im"os del <erec#o "a"ista ' de la teolo a escol*stica, 'a $ue la osada de los enemi os de la libertad evan !lica #a lle ado #asta el e3tremo de arro%ar a la #o uera los escritos es"irituales ' evan !licos de Lutero. TInimo, "iadoso e instruido %ovenU ,o faltes a este santo ' edificante es"ect*culo "or$ue $uiz* #a'a sonado la #ora de desenmascarar al (nticristo7. El mismo Lutero acudi a la cita ', arro%ando la bula condenatoria a las llamas, di%o8 6Lue el fue o te atormente "or #aber atormentado t) a la verdad7. Na no era "osible la vuelta atr*s.

e !ere"e a reformador

La $uema de la bula $ue condenaba sus escritos fue un acto de ran valor simblico "ara los se uidores de Lutero, "ero la defensa de su "ostura no se limit a ello. <esde la <is"uta de Lei"zi , el telo o de Fittenber no #aba de%ado de "ublicar una obra tras otra en la $ue daba forma a su doctrina ' se afirmaba en ella. ( lo lar o de 1=H0 vieron la luz su /ratado so&re el papado de $oma, en el $ue defenda una : lesia sin %erar$uas ' abo aba "or la abolicin del "a"adoM el anifiesto a la no&leza cristiana de 0lemania, en el $ue a"elaba a la ca"acidad reformadora de los se.ores territoriales frente al 0a"a invitando a la creacin de una nueva : lesia alemana desvinculada de !ste, o !a cautividad &a&ilnica de la Iglesia, en la $ue, ne ando la ca"acidad mediadora de la : lesia, slo reconoca como sacramentos instituidos en la @iblia el bautismo ' la eucarista, definiendo los dem*s como inventos #umanos "ara %ustificar la : lesia %er*r$uica. Lutero atacaba el fundamento mismo de la : lesia ' del "ontificado de 5oma, "or lo $ue el 3 de enero de 1=H1 el 0a"a "ublicaba la bula .ecet $omanum *ontificem "or la $ue se le e3comul aba ' declaraba #ere%e. 0oco des"u!s, Lutero "ublicaba su obra -o&re los votos monsticos en la $ue rec#azaba los votos de castidad, obediencia ' "obreza de mon%es ' mon%as. Los abandonos de conventos em"ezaron a sucederse ' la situacin de $uiebra comenz a "arecer irremediable. La )nica "osible solucin al conflicto "oda darse en la reunin de la <ieta de Forms Bla <ieta era al o as como el 0arlamento del im"erioC $ue #abra de celebrarse ese mismo a.o. 0ero se trataba adem*s de la "rimera <ieta de +arlos 9 como em"erador ' su "ostura ta%ante a favor de 5oma no iba a de%ar muc#o es"acio "ara la ne ociacin con los "rnci"es territoriales $ue a"o'aban a Lutero. ()n as, el nuevo em"erador saba $ue deba obrar con cautela "or lo $ue decidi "ermitir la com"arecencia de Lutero ante la <ieta. +omo recuerda el "rofesor 5u"", 6cuando en la ma.ana del 1D de abril de 1=H1 entr en las calles de Forms, su corte%o, am"liado a las "ro"orciones de una verdadera "rocesin, no fue se uido "or miradas mal!volas de incontables enemi os, sino "or las aclamaciones del "ueblo alem*n, de cu'o ruidoso entusiasmo "or Lutero, (le3ander Vel nuncio a"ostlicoW se lament amar amente7. (l da si uiente Lutero com"areci ante la <ietaM le "re untaron "or la autora de los escritos condenados ' si estaba dis"uesto a retractarse de lo dic#o en ellos. En una muestra de #abilidad Lutero solicit $ue se le concediese tiem"o "ara res"onder 'a $ue si deba discriminar entre sus escritos necesitaba refle3ionar sobre ello. La <ieta consinti en retrasar la res"uesta #asta el da si uiente ' con ello Lutero lo r obtener el tiem"o necesario "ara "re"arar una contestacin adecuada. +uando finalmente com"areci "ara res"onder, tras dar razones sobre cada una de sus obras, afirm $ue le resultaba im"osible retractarse "uesto $ue no era 6"rudente ni %usto obrar contra la "ro"ia conciencia7, "ero adem*s a.adi $ue si cual$uiera de los "resentes "oda demostrarle fundament*ndose en la @iblia $ue sus afirmaciones eran errneas estara dis"uesto a retractarse e incluso a arro%ar sus obras al fue o. En "alabras del "rofesor 5u"", 6conminado a dar una sim"le res"uesta, #aba conse uido "ronunciar todo un discurso ', en la o"inin de muc#os, en $uienes se "erda el tono irnico de sus "alabras, #aba dificultado el veredicto su iriendo la "osibilidad de una retractacin7.

1i bien la com"arecencia de Lutero no sirvi "ara alterar la "ostura de "artida de la <ieta, s sirvi "ara constatar $ue estaba dis"uesto a defender a cual$uier "recio su "ostura, ' $ue adem*s contaba con un enorme a"o'o "o"ular. +omo era de es"erar la <ieta finaliz con la ratificacin de la condena realizada "or el 0a"a ' el 8 de ma'o se "ublicaba el Edicto de Forms "or el $ue Lutero, calificado como #ere%e, $uedaba fuera de la le' ' "asaba a ser considerado ' tratado como un "roscrito. 1in embar o el Edicto no lle a a"licarse con la dili encia debida "ues, "or un lado, +arlos 9 abandon r*"idamente (lemania "ara ocu"arse del conflicto abierto $ue mantena con Francia, ' "or otro, buena "arte de los "rnci"es territoriales sim"atizaban con las tesis luteranas. Lutero re res a Fittenber "ara continuar avanzando en la definicin doctrinal de su movimiento de reforma ' entre arse a la labor de #acer su "ro"ia traduccin al alem*n del ,uevo -estamento, $ue vera la luz en 1=HH ' en 1=33 se com"letara con la del (nti uo -estamento. Entretanto, los "oderes "olticos de toda Euro"a vean "roliferar de modo im"arable ru"os de se uidores $ue, ins"irados en los ar umentos del alem*n, daban su "ro"ia inter"retacin a las tesis reformadoras. Las es"eranzas de #allar una va de conciliacin "ara el conflicto $ue evitase la definitiva ru"tura de la cristiandad en varias confesiones se de"ositaron en la celebracin de un concilio $ue 5oma no terminaba de convocar. En 1=H3 +arlos 9 inici en sus dominios la "ersecucin de los reformadores ' al a.o si uiente estallaba en (lemania la uerra de los +am"esinos, en la $ue la revuelta de las clases "o"ulares contra los abusos econmicos de las diri entes em"le como ins"iracin terica las ideas de i ualdad entre los #ombres defendidas "or Lutero. Euro"a se "arta sin remedio "or causas reli iosas $ue se mezclaban indisolublemente con otras "olticas. La realidad distaba muc#o de lo $ue Lutero #aba $uerido iniciar con su "rotesta, "ero a esas alturas 'a no estaba en su mano frenar el conflicto. 0ese a ello, no dud en #acer llamamientos ")blicos a la "az "ues la revolucin $ue !l "retenda no era b!lica sino es"iritual. En ese sentido continu "rofundizando en la senda $ue !l mismo #aba abierto, ' as en 1=H4, siendo consecuente con sus "ro"uestas, abandon los #*bitos ' un a.o m*s tarde se cas con una e3 mon%a, +atalina @ora, con la $ue lle ara a tener seis #i%os. 0aralelamente, los acontecimientos en (lemania se uan su curso, ' as en 1=HD se convoc una nueva <ieta en 1"ira $ue, ante el creciente !3ito de los "lanteamientos de Lutero entre los "rnci"es territoriales, termin concediendo un mar en am"lio a la voluntad de !stos "ara aco erse en sus territorios a las tesis reformadoras ', en consecuencia, "ara "roceder a la desamortizacin de los bienes del clero all donde la 5eforma se a"licase. Esta situacin durara mu' "oco ' tres a.os m*s tarde una nueva <ieta celebrada en la misma ciudad revocaba lo dic#o en la anterior. Las resoluciones de la <ieta se acom"a.aron "or un solemne documento de 6"rotesta7 de las ciudades ' "rnci"es reformados en el $ue declaraban $ue las nuevas resoluciones "retendan obli arles a actuar en contra de sus conciencias. La "rotesta terminara "rovocando $ue desde entonces ' #asta nuestros das los se uidores de la 5eforma luterana fuesen conocidos con el nombre de 6"rotestantes7. El re reso de +arlos 9 a (lemania en 1=30 se tradu%o en la )ltima "osibilidad de dar una solucin "oltica de conciliacin al enfrentamiento $ue divida el im"erio. La <ieta convocada en (u sbur o era el )ltimo cartuc#o de la di"lomacia. Lutero, como "roscrito, no "udo acudir, "ero en su lu ar lo #izo 0#ili"" Melanc#t#on, telo o mu' cercano al e3 a ustino. (nte la <ieta en "leno "resent la 6+onfesin de (u sbur o7, un documento de tono conciliador en el $ue se #aca una sntesis "recisa de la "rofesin de fe luterana. 1in embar o los telo os antiluteranos Ssobre todo Ec; ' +ocleoS no estaban dis"uestos a ceder en nin una de sus ideas ' redactaron la 65efutacin de (u sbur o7 "ara demostrarlo.

La <ieta #aba vuelto a fracasar como instrumento de conciliacin. 1lo $uedaba el #orizonte de es"eranza del concilio, "ero "ara cuando !ste comenz en 1=4=, la situacin #aba lle ado a un "unto de ru"tura tal $ue el concilio se #aba convertido en el de la definicin de la +ontrarreforma catlica. 1e trataba del +oncilio de -rento. Lutero ni si$uiera "udo "re"arar su r!"lica "ues el 18 de febrero de 1=4D, durante un via%e a su ciudad natal de Eisleben, falleci. La uerra se #aba revelado como la )nica res"uesta "osible a las diferencias es"irituales. La cristiandad se rom"a con violencia "ues era im"osible discernir el lmite entre lo reli ioso ' lo "oltico. La defensa de la fe se entenda como una cuestin de Estado ' viceversa, ' seran necesarias muc#as d!cadas de absurdo enfrentamiento b!lico confesional "ara comenzar a "oner las bases de su se"aracin sobre la idea de tolerancia. Lutero #aba "uesto en marc#a sin "ro"on!rselo un "roceso de reforma de la : lesia cu'as consecuencias es"irituales ' "olticas dividiran a Euro"a durante si los. +on su inmensa labor teol ica dio so"orte a una nueva definicin del cristianismo $ue abrazaran millones de cre'entes, "ero adem*s dara "ie a una serie de din*micas #istricas de consecuencias esenciales "ara la "oltica, la reli in ' la filosofa $ue conocemos. En un mundo como el actual en $ue cuesta entender la mezcla indisoluble $ue de "oltica ' reli in #acen los re menes isl*micos radicales %ustificando la muerte "or motivos reli iosos, conviene m*s $ue nunca volver la mirada sobre nuestro "ro"io "asado. La secularizacin de la "oltica ' la construccin de la tolerancia reli iosa es uno de los "rinci"ales lo ros de la cultura democr*tica occidental ' el fruto de un lar o ' com"licadsimo "roceso $ue comenz en el si lo ?9: ' del $ue Lutero fue en buena medida el detonante.