FERMIN VALE AMESTI SIMBOLISMO DEL TEMPLO MASNICO

Ese Templo es como el cielo en todas sus disposiciones1 T me has ordenado construir el Templo en tu monte santo, as como un altar en la ciudad donde t habites, segn el modelo de tu tabernculo santo que t habas preparado desde el origen2 Y despertse acob de su sue!o " di#o$ %cun terrible es este lugar, no es otra cosa que &asa de 'ios " puerta del &ielo() 'ios constru"e *u Templo en el &ora+n sobre las ruinas de ,glesias " -eligiones.) En todas las Edades, el Templo in/ariablemente ha sido el lugar o &entro e0presamente preparado " dedicado para que el hombre trascienda el espacio pro1ano " penetre en una regin pura, en un ambiente propicio para el recogimiento " la interiori+acin que le permita acercarse a lo trascendente) Todo Templo es una imagen del Templo &eleste, ra+n por la cual, las ideas que dominan su construccin son de orden, de orientacin " de signi1icacin simblica) 2ero por encima de todo, la idea que pre/alece es la de &entro Espiritual, de 1oco irradiante, de cruce de dos mundos 3&ielo " Tierra4, " donde todo est dispuesto con arreglo a una signi1icacin particular " espec1ica5 6a 7rquitectura *agrada est regida por el 8mero &reador del -itmo " de la 7rmona) 6a 7rmona es 9ni1icacin " nos da la idea del poder del :erbo 'i/ino, creando el ;rden en el &aos5 6a 7rmona es uni1icacin de lo di/erso) 6a 6e" <erm=tica$ lo que est arriba es como lo que est aba#o, para el logro de la cosa nica, e0presa las relaciones " concordancias entre las cosas &elestes " las terrestres$ el ne0o ntimo de indisoluble que liga el ob#eto material a su signi1icacin espiritual) 6as 1ormas arquitectnicas nacen de la >eometra " de los 8meros$ Sed omnia in mensura, et numero et pondere disposuisti? T que riges todas las cosas con medida, nmero " peso@) Todo 8mero tiene su Aorma, " toda Aorma tiene su 8mero, de la cual ella es la e0presin material, la condensacin en el espacioB) El espacio est encerrado por la 1orma, de la misma manera que, en el hombre, el cuerpo encierra el 7lma que contiene el Espritu) 6os muros de/ienen as la condicin pre/ia a la de1inicin " al
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Inscripcin del Templo de Ramss II. Sabidura (Vulgata) 9 !. " #nesis 2! 1$%1&. ' (merson. ) Sapientia (Vulgata) I 1 21. $ Ren #illes* Le Symbolisme dans lart religieux.

aislamiento del lugar sagrado, al interior del cual, el 7lma puede ser percibida, " su bsqueda espiritual lle/ada a 1eli+ t=rminoC) El primer >ran Templo 3el Dacrocsmico4 construido por 'ios es el 9ni/erso, el primero " el ms completo de los *mbolos de la &onstruccin$ el *mbolo de la Dani1estacin 9ni/ersal) El Templo Tradicional es un 9ni/erso en miniatura 3Dicrocosmos4 construido por el hombre para reali+ar el &ulto 'i/ino$ una renovacin de la ;bra de la &reacin) &omo re1le#o del 9ni/erso, es construido a la imagen del hombre, " en el cual =ste /e re1le#ada su propia imagen " le sir/e de paradigma en su es1uer+o por alcan+ar su propsito de construir su propio Templo no hecho con las manos, eterno en los cielos, su &uerpo >lorioso e ,nmortal5 9n peque!o &osmos /i/iente, una 2iedra :i/iente, al tomar consciencia 1rente a su propio Disterio de la e0periencia 1undamental del <ombre :erdadero5 'e este modo el hombre, al renovar con su obra indi/idual de reali+acin espiritual el plan del >)7)')9), est cooperando con la :oluntad 'i/ina en la e0tensin de la >ran ;bra en dimensin 9ni/ersal$ reducir el &aos al ;rden atra"endo lo e0terno al &entro, una /e+ que ha encontrado su propio 2unto &entral5 -epeticin del 7cto 2rimordial del 'ios en los Tiempos de la &reacin, cuando por primera /e+ trans1orma el &aos 9ni/ersal en &osmos) 2enetrar al interior del Templo (in-ire) es una manera del adorar a 'ios) 'ice el 6ibro *agrado$ 'ios es espritu " es menester que aquellos que le adoren, le adoren en espritu " en /erdad 3 uan .,2.4) Y en , &orintios (,1B$ Eno sab=is que sois Templo de 'ios, " que el Espritu de 'ios mora en /osotrosF) El 7rte de &onstruir el Templo ,deal " todo el *imbolismo que lo revela, son el basamento " ob#eti/o de la :erdadera Dasonera) El Templo de *alomn es el prototipo de ese Ideal " el ob#eto central de la Tradicin Dasnica) Esta &onstruccin es la imagen de la trans ormacin que el Dasn debe operar en s mismo) *i eliminamos de la Dasonera el *imbolismo " su relacin ;perati/a del Templo, tendremos entonces un cuerpo 1osili+ado " por lo tanto el sistema decaer " morir inde1ectiblemente) 8inguna persona realmente entendida en la &iencia del *imbolismo se a/enturara a negar que en el 7rte de &onstruir " en las circunstancias relacionadas con la &onstruccin del Templo de *alomn, hubo un designio de establecer un !"ndamento para el *imbolismo Dasnico) *imbolismo que asimila una doble Tradicin$ la Tradicin <ebraica en su aspecto Esot=rico 3G)H)6)4, " la Tradicin <erm=tica) 6a &bala declara que el conocimiento del -eino de los &ielos, slo puede lograrse por medio de la :isin del &ora+n, la percepcin del espritu 9ni/ersal que mora en las ms recnditas pro1undidades del hombre) El Templo 1sico que el -e" *alomn hi+o 1abricar sobre el Donte Doriah no 1ue sino un impermanente smbolo del :erdadero " 2oderoso Templo que ha sido destruido " /uelo a reconstruir una " otra /e+, "a que sus Aundamentos permanecen inamo/ibles, porque es Eterno en los &ielos) El -e" *alomn, cu"o nombre (Sol-Om-On) representa el nombre del *ol en tres idiomas di1erentes, simboli+an 6u+, >loria " :erdad) El Templo de *alomn es, ante todo, 6a &asa de 6a 6u+ *empiterna, cu"o smbolo terrestre es el Templo de piedra construido sobre el Donte Doriah) 'e acuerdo con las ense!an+as Dist=ricas ha" Tres Templos de *alomn como Tres son los
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+rdalan , -altiar* The Sense of Unity.

>randes Daestros, Tres testigos " Tres tabernculos de la Trans1iguracin) El 2rimero Templo en la >ran &asa del 9ni/erso, en medio de la cual se sienta el *ol en su 'orado Trono) 6os 'oce *ignos del Iodiaco como %compa!erosJartesanosK se renen alrededor de su brillante *e!or) Tres 6uces$ la Estelar, la *olar " la 6unar iluminan este Templo &smico acompa!ado por su s=quito de planetas, lunas " asteroides, este di/ino -e" 3*alomn4, cu"a gloria ningn monarca terrestre #ams podr igualar, se pasea en imponente " ma#estuosa pompa por las a/enidas del espacio) En tanto que &hiram representa la lu+ 1sica acti/a del sol, *alomn signi1ica su in/isible pero todopoderosa re1ulgencia espiritual e intelectual) El *egundo Templo *imblico es el cuerpo humano, la peque!a casa %hecha a imagen de la >ran &asa 9ni/ersalK) E8o sab=is, pregunta el apstol 2ablo, que sois el Templo de 'ios, " que el espritu de 'ios mora en /osotros5F 6a Dasonera dentro de un Templo de piedra no puede ser sino especulati/a, pero la Dasonera dentro del Templo :i/iente del cuerpo es operati/a) El Tercer Templo *imblico es la casa anmica, una in/isible estructura, la comprensin de lo cual es el *upremo 7rcano Dasnico) El Disterio de este intangible edi1icio est oculto ba#o la alegora del Soma Psuchicon, o tra#e de bodas descrito por san 2ablo, el tra#e o %:este del >loriaK del >ran *acerdote de ,srael, la tnica amarilla del mon#e budista, " la tnica de a+ul " oro a la cual se re1iere 7lbert 2iLe en su %simbolismoK) El alma, construida de una in/isible " ardiente sustancia, un 1lamgero metal dorado, es 1undido por el maestro art1ice >hiram 7bi11, en el molde de arcilla 3el cuerpo 1sico4 " es llamado el mar de Hronce) El Templo del alma humanan es construido por tres maestros Dasones personi1icando la *abidura, el 7mor " el *er/icio, " cuando es construido de acuerdo con la 6e" de la :ida, el espritu de 'ios mora en ese santo lugar) El Templo 7nmico es la /erdadera &asa Eterna, " quien pueda construirla o 1undirla es, sin lugar a dudas, un Daestro DasnM) 6a 6e"enda <irmica interpretada de acuerdo con el *imbolismo de los 7ntiguos Disterios, representa una e0posicin de la redencin del 7lma humana) 6os tres >randes Daestros representan la Trada &ausal, la 1undacin triuna de e0istencias$ el -e" *alomn representa la Eterna e ,nmutable 'i/inidad que es el >ran maestro de la >ran 6ogia del 9ni/erso? el -e" <iram de T"ro simboli+a los recursos csmicos, o las energas que continuamente 1lu"en desde la Es1era de &ausacin hacia la es1era de los e1ectos? u &hiram 7bi11, el %hi#o de la /iudaK, representa la acti/idad uni/ersal, el 'emiurgo o 1abricante del mundo, el Daestro de los obreros) El mallete o martillo de &hiram, como el ra"o de Ieus, representa el poder sobre los elementos tangibles de la creacin in1erior, o sea que =l debe necesariamente ser distribuido como el 2rincipio 7cti/o de la :ida por medio de los elementos que dependen de su acti/idad para su e0istencia) 6os asesinos de &hiram son las Tres 'imensiones del 9ni/erso in1erior que atacan " destru"en al Espritu ,limitado e indimensionado, en/iado para moldear 6a &reacin como la

.anl, /. 0all* Freemasonic Symbolism.

apropiada habitacin de :ida *empiterna) El 'emiurgo est atado a la rueda de la e0istencia establecida por =l mismo en el espacioN) 6a habitacin que Dois=s prepar como %la morada de *heLinahK, una habitacin %m/ilK 3El Tabernculo4, *alomn la constru" 1i#a, segn el plan que le haba sido re/elado a su padre el -e" 'a/id, Entonces *alomn di#o$ El Eterno ha declarado que Ol habitar en la obscuridad) Yo he terminado de construir una casa que ser tu residencia, oh 'ios, una morada donde t habitars eternamente1P) 7hora pues, oh 'ios de ,srael, /eri1quese tu palabra que di#iste a tu sier/o 'a/id mi padre) Empero Ees /erdad que 'ios ha"a de morar sobre la tierraF <e aqu que los cielos, los cielos de los cielos, no te pueden contener$ Qcunto menos esta casa que "o he edi1icadoR11) Y como *alomn acab de orar, el 1uego descendi de los cielos, " consumi el holocausto " las /ctimas? " la gloria del *e!or henchi el Templo) Y no podan entrar los sacerdotes en la casa del *e!or, porque la gloria del *e!or 3*heLinah4 la haba henchido12) 6a idea hebraica 1ue indudablemente tomada de los egipcios, entre quienes el mismo #erogl1ico signi1icaba una casa " un Templo) En una inscripcin de 2hilae, &hampolin hace la siguiente cita$ Ol ha hecho sus de/ociones en la casa de su madre ,sis1() El -e" de Egipto, reali+ando conscientemente la 1uncin de &onstructor, es decir, identi1icndose con el 2rincipio -eal o -egio, al dirigirse al 'ios de los &onstructores, 2tah, dice$ %2adre mo 3proclamaba en el Templo de Dedinet <abu, en 7ltoJEgipto4, so" tu hi#o? t me has colocado en tu Trono, t me has transmitido tu *oberana, t me has concedido a la imagen de tu cuerpo concedi=ndome la direccin de lo que t has creado) De has designado como nico se!or, tal como t lo has sido) >obierno como t, constru"o tu templo1.) El Templo egipcio 1ue el /erdadero arquetipo del Tabernculo Dosaico, como el estilo 1ue del Templo de erusal=n) 6a direccin de un Templo egipcio era usualmente de este a oeste, con la entrada por el lado este) Aue un edi1icio %cuadrangularK, mucho ms largo que ancho, " estaba situado en la parte occidental de un recinto sagrado) El acceso a tra/=s de este recinto hacia el propio Templo era 1recuentemente por una doble 1ila de es1inges) 7l 1rente de la entrada haba un par de obeliscos, lo que har recordar al lector los dos pilares en el porche del Templo de *alomn) El Templo estaba di/idido en un saln espacioso, el santuario donde el gran cuerpo de adoradores se reuna) Ds all, en la e0tremidad occidental, estaba la celda, nicho o Sekos, equi/alente al *anto de los *antos de los #udos, donde solamente entraban a los sacerdotes? " en la ms remota parte, detrs de la cortina, apareca la imagen del 'ios sentado en su trono) Esta 1orma egipcia del Templo 1ue tomada por los #udos, " con algunas modi1icaciones 1ue adoptada por los griegos " los romanos, de quienes pas o a la moderna en Europa) 6a idea de una %separacinK En un *anto " Du" *anto lugar ha sido preser/ada en todas partes) 6a misma idea se mantiene en la
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Ibid. I Re,es ! 12. 11 Ibid, 2 !2"! 12 II 2rnicas & 1%2. 1" #ictionnaire $gyptien. 1' 23ristian 4ac5 , 6ran7ois -runier* Le %essage des b&tisseurs de cathedrals.
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construccin de la 6ogias Dasnicas, las cuales no son sino imitaciones, en espritu, de los antiguos Templos) 2ero ha habido una %transposicinK de partes$ el ms *anto lugar, que entre los egipcios " los #udos estaba en el oeste, ha sido colocado en las logias en el este) <a sido colocado en las 6ogias en el este) 6os Templos romanos despu=s de que emergieron de su primiti/a simplicidad, 1ueron construidos mu" parecidos al modelo de los griegos) :itru/ius dice que la entrada de los Templos romanos estaba, si posible, hacia el oeste, de manera que los 1ieles, cuando o1recieran plegarias o sacri1icios, pudieran %mirar hacia el esteK pero esta regla no siempre 1ue obser/ada) 6os Templos griegos, como los egipcios " los hebreos, estaban situados dentro de un cercado o recinto que estaba separado de la tierra pro1ana a su alrededor, en los primero tiempos por cuerdas, pero despu=s por una pared) El Templo era usualmente cuadrangular, aunque algunos eran de 1orma circular) Estaba di/idido en dos partes$ el 2ronaos, 2orche o :estbulo, " el 8aos, &elda o 8icho) Esta ltima parte era donde se colocaba la estatua de 'ios, rodeada de una balaustrada) En los Templos conectados con los Disterios, la &elda era llamada el 7ditum, " a =l, slo los sacerdotes tenan acceso1@) 6as &o1radas 7rtesanales, de las cuales "a hemos hablado en el captulo :, herederos de los 7ntiguos &onstructores, eran hombres *abios que utili+aban para la reali+acin de sus traba#os un *imbolismo &osmolgico, cu"os elementos, pro/enientes de la Tradicin 2rimordial, re/elan el conocimiento de un arte sagrado, un arte suprahumano, es decir, que sobrepasa los lmites de la indi/idualidad humana) El 7rte *agrado se con/ierte de ese modo en /ehculo del Espritu 'i/ino " un re1le#o de la Helle+a ,deal) Es por ello que los &abalistas, al re1erirse a la ;bra del 7rtista *upremo, a1irman que 1ue establecida con *abidura, Auer+a " Helle+a5 El origen supraJhumano o &eleste del Templo, se basa en que los ms sobresalientes e#emplares de los *antuarios conocidos han sido edi1icados siguiendo las indicaciones que la di/inidad comunica a los hombres por medio de sus pro1etas, de donde parte la Tradicin propiamente dicha de los Daestros, los *abios de &ora+n5 *egn el E0odo 2@,M, eho/ habla a Dois=s, diciendo$ " hacerme han un *antuario " "o habitar= entre ellos) En el captulo 35, /ersculo (P, leemos$ " di#o Dois=s a los hi#os de ,srael$ mirad, eho/ ha nombrado a He+aleel, hi#o de 9ri, hi#o de <ur, de la tribu de ud) J (1$ " la ha henchido de espritu de 'ios, en sabidura, en inteligencia " en ciencia, " en todo arti1icio) J (2$ para pro"ectar in/entos, para traba#ar en oro, " en plata " en metal) J (($ " en obra de pedrera para engastar, " en obre de madera para traba#ar en toda in/encin ingeniosa) J (.$ " ha puesto en su cora+n el que pueda ense!ar, as =l como 7holiab, hi#o de 7hisamaL, de la tribu de 'an) J (@$ " los ha henchido de *abidura de &ora+n, para que hagan toda obra de arti1icio, " de in/encin, " de recamado en acinto, " en prpura, " en carmes, " en lino 1ino, " en telar? para que hagan toda labor, e in/enten todo dise!o) El -e" 'a/id, por su parte, transmite a su hi#o *alomn las -eglas " los Dodelos recibidos del *e!or para la construccin del Templo) En , &orintios 2M, 1P, 'a/id di#o a su
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+lbert #. .ac8e,* 'n (ncyclopaedia of Freemasonry, 192).

hi#o *alomn$ mira, pues, ahora que eho/ te ha elegido para que edi1ique casa para su *antuario$ es1u=r+ate " ha+la) 6a obediencia *alomn al llamado " al mandato est claramente escrita en este /ersculo M, Pars Prima n,S N, cu"o te0to aparece encabe+ando el presente captulo$ T me has ordenado construir el Templo en tu Donte *anto, as como un altar en la ciudad donde t habites, segn el modelo que t habas preparado desde el origen1B) 6os hebreos llaman al Templo beth, que literalmente signi1ica una casa o morada, " tiene su ra+ en una palabra que signi1ica %permanecer o pasar la nocheK, o hekal que signi1ica palacios, " /iene de una obsoleta palabra que signi1ica %magn1icoK 3espl=ndido, grandioso4) 7s /emos que ellos parecen haber tenido dos ideas en re1erencia con un Templo) &uando lo llamaron %Heth eho/K 3&asa de eho/4, se re1eran al esplendor del edi1icio que 1ue seleccionado como *u -esidencia) 6a idea clsica sobre Templo 1ue ms abstracta " 1ilos1ica) 6a palabra latina templum /iene la ra+ tem que signi1ica KsepararK, re1iri=ndose a cualquier espacio, abierto u ocupado por un edi1icio, que 1ue separado para un propsito sagrado, de un terreno pro1ano circundante) 6a palabra griega temenos que /iene de la misma radical tem 3cortar, delimitar, partir, di/idir4, signi1ica % el lugar reser/ado a los diosesK) 6a palabra, propiamente, denota una sagrada cerca o barrera donde los augurios 1ueran obser/ados por los adi/inos) 2or ello, :arro de1ine un Templo como$ %un lugar para augurios " auspiciosK 3'e 6ing? 6at) B,M14) &omo la misma prctica del culto ba#o las estrellas en lugares abiertos pre/aleci entre las naciones nrdicas, podramos deducir de estos hechos que %el Templo del &ieloK 1ue una idea de los arios, " %el Templo de la &asaK la idea semtica) 6a masonera a deri/ado su *imbolismo del Templo, " tiene casi todas sus ideas simblicas de tipo hebreo? " por ello hace al Templo el *mbolo de una 6ogia) 6a palabra latina speculor signi1ica %obser/arK, %mirar alrededorK) &uando los adi/inos, desde los sagrados precintos de su Templo abierto sobre la calma del &apitalino, obser/aban el /uelo de los p#aros " de ello deducan sus auspicios de buena o mala 1ortuna, se deca$ %speculari 3especular4) 2or lo tanto, la palabra /ino a la larga a denotar 3como contemplar, deri/ado de templum4 una in/estigacin de cosas sagradas1C) 7nalicemos un poco la palabra contemplar$ mirar con deleite, admirar, deleitarse en el concierto de lo creado, que es el ropa#e del &reador) 7plicar la mente a un ob#eto material o espiritual con atencin " algn particular a1ecto) 7bsortar el alma en la /ista " consideracin de 'ios, sus Disterios " sus ;bras) 'emorarse tranquilo en la presencia de 'ios o en sus ;bras) 7quietaos " conoced que "o so" 'ios 3*almos .B,1P4) 6a &ontemplacin puede lle/ar al =0tasis5 ;ntolgicamente, el hombre espiritual es Templo de 'ios, " por la &ontemplacin puede llegar a intuir la presencia di/ina) 6a contemplacin es, por lo tanto, una ele/acin del espritu, que puede conducir a la percepcin e0perimental, /i/encial de 'ios " sus Disterios) El misterio que el hombre percibe en la contemplacin de la 8aturale+a, no es tanto el misterio del cosmos) 6a 1uncin original de los smbolos es
1$ 1&

Vulgata. +lbert #. .ac8e,* )p. *it.

precisamente esta re/elacin e0istencial del hombre a s mismo, a tra/=s de una e0periencia cosmolgica1M) EL TEMPLO DE SALOMN #EL P$IME$ TEMPLO% 'e acuerdo con la tradicin masnica recogida por el ,l " 2 < 7lbert >) DacLe", en su 1amosa obra "a antes citada$ El Templo de *alomn, el %2rimer TemploK de los #udos, 1ue llamado Hekal Jehov para indicar su esplendor " magni1icencia, " que haba sido destinado para ser la perpetua morada del *e!or) Aue el -e" 'a/id quien primero propuso sustituir el Tabernculo nmada por un lugar permanente de adoracin para su pueblo? pero aunque =l haba hecho los arreglos necesarios, " hasta reunido muchos de los materiales, no le 1ue permitido comen+ar la empresa, " la e#ecucin de la tarea 1ue de#ada a su hi#o " sucesor *alomn) En e1ecto, dicho monarca coloc las 1undaciones del edi1icio en el cuarto a!o de su reino, 1P12 7)&) 3.MP a!os despu=s de la salida de los israelitas de Egipto, en el mes de +i/, que es el segundo mes4) 'e acuerdo con los modernos conceptos del tiempo, sera un 21 de abril, " su terminacin, un 2( de octubre) &on la asistencia de su amigo " aliado <iram, -e" de T"ro, lo complet en cerca de siete a!os " medio, dedicndolo al ser/icio del altsimo en 1PP. 7)&) Oste 1ue el a!o del mundo (PPP, de acuerdo con la cronologa hebrea? " aunque ha habido mucha di1erencia entre los cronologistas en relacin con la 1echa precisa, =sta es la que ha sido generalmente aceptada, " ha sido por lo tanto adoptada por los Dasones en sus clculos de di1erentes =pocas) El Templo estaba colocado sobre el Donte Doriah, una de las alturas de la &ordillera conocida como Donte *in, " la cual 1ue originalmente propiedad de ;rnn el ebusita, quien lo us como terreno de trilladura, " de quien la adquiri por compra el -e" 'a/id con el propsito de erigir un altar sobre =l 3/er , &rnicas 21, 1@J2@ " *amuel 2., 1BJ2.4) El Templo retu/o su original esplendor por slo treinta " tres a!os) En el a!o del mundo (P((, *hishaL, -e" de Egipto, habiendo hecho la guerra contra -ehoboam, -e" de udea, tom erusal=n " se lle/ los ms escogidos tesoros) 'esde ese tiempo hasta el perodo de su 1inal destruccin, la historia del Templo no es sino la historia de alternos despo#os " de restauraciones, de pro1anaciones a idolatras " subsecuentes restauraciones de la pure+a del culto) %3Y todas las 1undaciones de mi obra cru#irn " mis huesos se separarn) El &uerpo del Daestro ha sido humillado " ultra#ado54K) &iento trece a!os despu=s de la conquista del -e" *hishaL, oash, -e" de udea, recaud plata para las reparaciones del Templo, " lo restaur a su anterior condicin, en el a!o del mundo (1.M) En el a!o (2B., 7ha+, -e" de udea, rob las rique+as del Templo, " se las dio a TiglathJ2ileser, -e" de 7siria, quien se haba unido con =l en una guerra contra los re"es de ,srael " 'amasco) 7ha+ tambi=n pro1an el Templo en el culto a dolos) En el a!o (2CB, <e+eLiah, el hi#o " sucesor de 7ha+, repar las
1!

#rard de 23amau9 , :om Sebastian Sterc8,* Le monde des symboles,19$$.

porciones del Templo que su padre haba destruido " restaur el &ulto en su pure+a) 2ero quince a!os despu=s 1ue compelido a entregar los Tesoros del Templo como rescate a *ennacherib, -e" de 7siria, quien haba in/adido la tierra de udea) 2ero <e+eLiah se supone que restaur el Templo despu=s que su enemigo se retir) Danasseh, el hi#o " sucesor de <e+eLiah, ca"po en el culto del *abianismo, " pro1an el Templo con la ereccin de altares a las huestes del cielo, en el a!o ((PB) Danasseh 1ue luego conquistado por el -e" de Habilonia, quien en el a!o ((2M lo condu#o ms all del Eu1rates) 2ero subsecuentemente, arrepinti=ndose de sus pecados 1ue puesto en libertad " habiendo regresado a erusal=n destru" los dolos " restaur el altar de las o1rendas) En el a!o ((NM, en el reino de ehoiaLim, el re" de &aldea, 8abucodonosor, se lle/ una parte de los :asos *agrados a Habilonia) *iete a!os despu=s, en el reinado de echoniah, =ste tom consigo otra porcin ", 1inalmente en el a!o (.1B, oncea/o a!o del reinado de IedeLiah, =ste tom la ciudad de erusal=n " destru" el Templo por completo, lle/ndose a muchos de sus habitantes como cauti/os a Habilonia) El Templo 1ue originalmente construido sobre una roca mu" dura, rodeada de espantosos precipicios) 6as 1undaciones 1ueron apostadas mu" pro1undamente, con inmenso traba#o " gastos) Aue rodeado de una pared de gran altura, e0cedente en su parte ms ba#a 1@P pies, construido enteramente de mrmol blanco) El cuerpo del Templo era en tama!o mucho menor que muchas de las ,glesias 2arroquiales modernas, pues su largo era de NP pies, inclu"endo el 2orche 1P@ pies, " su anchura (P pies) *u patio e0terior, sus numerosas terra+as " la magni1icencia de sus decoraciones e0ternas e internas, #unto con su ele/ada posicin sobre las casas circun/ecinas, era lo que produca esa apariencia de esplendor que atra#o la admiracin de todos cuantos los contemplaron, " da un calor de probabilidad a la le"enda que nos dice cmo la -eina de *aba e0clam con admiracin cuando el Templo apareci ante sus o#os$ %un mu" e0celente maestro debe haber hecho estoK) El Templo en s, que consista en el 2orche, el *antuario " el *anto de los *antos, no 1ue sino una peque!a parte del edi1icio sobre el Donte Doriah) Estaba rodeado de espaciosos patios, " la entera estructura ocupaba por lo menos media milla de circun1erencia) 7l pasar la pared e0terna se llegaba al primer patio, llamado %el 2atio de los >entilesK porque los >entiles eran admitidos en =l, pero se les prohiba pasar ms adelante) Estaba rodeado por una hilera de 2rticos o &laustros, encima de los cuales haba galeras o apartamentos sostenidos por pilares de mrmol blanco) 2asando a tra/=s del 2atio de los >entiles se entraba al %2atio de los <i#os de ,sraelK, el cual estaba separado por una ba#a pared de piedra " una subida de quince escalones en dos di/isiones$ la e0terna, ocupada por las mu#eres? " la interna, por los hombres) 7qu los #udos tenan la costumbre de acudir diariamente para hacer las plegarias) 'entro del 2atio de los ,sraelitas, " separado de =l por una pared de un cbito de alto, est %el 2atio de los *acerdotesK) En el centro de este patio estaba el 7ltar de las ;1rendas, al cual las personas traan sus ablaciones " sacri1icios, pero a nadie ms que a los *acerdotes les era permitido entre en =l) 'esde este patio, doce escalones ascendan hacia el templo estrictamente as llamado, el

cual, como "a di#imos, estaba di/idido en tres partes$ el 2orche, el *antuario " el *anto de los *antos) El 2orche del Templo era de 2P cbitos de largo " lo mismo de ancho) 7 su entrada estaba un 2rtico hecho enteramente de bronce corintio, el ms preciado metal conocido de los antiguos) unto a este 2rtico estaban los dos pilares aLin " Hoa+, que haban sido construidos por <iram 7bi11, el 7rquitecto que el -e" de T"ro haba en/iado a *alomn) 'esde el 2rtico se entraba al *antuario por un 2ortal, el cual, en lugar de puertas plegadi+as, estaba equipado con un magn1ico :elo de muchos colores que, msticamente, representaba al 9ni/erso) El ancho del *antuario era de 2P cbitos " su largo de .P, #usto el doble del porche, " el *anto de los *antos ocupaba por lo tanto la mitad del cuerpo del Templo) En el *antuario estaban colocados los /arios utensilios necesarios para el culto diario del Templo, tales como el 7ltar de los 2er1umes, sobre el cual diariamente quemaban incienso los *acerdotes o1iciantes? los 'ie+ &andelabros decorados " las 'ie+ Desas sobre las cuales eran puestas antes del sacri1icio) El *anto de los *antos o &mara ,ntima, estaba separado del santuario por puertas de madera de oli/o, ricamente esculpida " embutida con oro, cubierta con /elos de a+ul, prpura, escarlata " el ms 1ino g=nero de lino) El tama!o del *anto de los *antos era el mismo del porche$ 2P cbitos 32P codos de largo, 2P codos de alto " 2P codos de ancho4 &ontena el 7rca de la 7lian+a, que haba sido trans1erida desde el Tabernculo con sus cubrientes Guerubines " su 2ropiciatorio) En el ms *agrado 6ugar, el %'ebhirK o %*anto de los *antosK, el >ran *acerdote slo poda entrar 3" ello nicamente una /e+ al a!o4 e da de E0piacin) El Templo as construido debe haber sido una de las ms espl=ndidas estructuras del mundo antiguo) 2ara su ereccin 'a/id haba recaudado lo que ho" da seran apro0imadamente cuatro millones de dlares, " ciento ochenta " cuatro mil seiscientos hombres estu/ieron ocupados en su construccin por ms de siete a!os) 'espu=s de su terminacin 1ue dedicado por *alomn con plegaria solemne " siete das de 1iesta, durante los cuales, una o1renda de pa+ de /einte mil bue"es " seis /eces ese nmero de o/e#as 1ue hecha? para consumirla, el Auego *agrado descendi del &ielo) En Dasonera, el Templo de *alomn ha #ugado una parte sumamente importante, de tal manera que ho" casi todo su simbolismo descansa sobre =l, o es deri/ado de %la casa del *e!orK de erusal=n) 'ebemos recibir los Ditos " 6e"endas que conectan a la Dasonera con el Templo, no "a como hechos histricos, sino como *mbolos? " debemos aceptar estas 7legoras " estos *mbolos, porque lo que sus in/entores quieren dar realmente a entender " lo que ellos realmente son constitu"e los 1undamentos de una &iencia " de una Doral trascendentes1N) EL TEMPLO DE &O$OBABEL #EL SE'(NDOTEMPLO% 2or los @2 a!os que sucedieron a la destruccin de erusal=n por 8abucodonosor, dicha ciudad no /io sino las ruinas de su antiguo Templo) 2ero
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.ac8e,* )p.cit.

en el a!o del mundo (.BM " @(B 7)&), &"rus dio permiso a los #udos para retornar a erusal=n " all reconstruir el Templo del *e!or) &uarenta " dos mil trescientos sesenta de los cauti/os liberados, regresaron ba#o la gua de oshua el gran sacerdote, Iorobabel, el 2rincipe o >obernador " <aggai, el Escriba? " un a!o despu=s ellos colocaron las 1undaciones del *egundo Templo) *in embargo, su1rieron muchos disturbios en sus labores de parte de los *amaritanos, cu"a o1erta de unrseles en la construccin haban recha+ado) 7rta#er#es, conocido en la historia pro1ana como &ambises, habiendo sucedido a &iro en el trono de 2ersia, les prohibi a los #udos proseguir con el traba#o, " el Templo permaneci sin terminar hasta la muerte de 7rta#er#es " la sucesin del trono por 'aro) &omo en la ni!e+ habra e0istido una gran intimidad entre este soberano " Iorobabel, este ltimo 1ue a Habilonia " obtu/o permiso del monarca para reasumir la tarea de reconstruccin) Iorobabel regres a erusal=n, " de algunas otras dilaciones como consecuencia de la enemistad con las naciones /ecinas, el *egundo Templo, o, como debe ser llamado para distinguirlo del primero$ %el Templo de IorobabelK, 1ue completado en el se0to a!o del reinado de 'arius (5!5 7)&)4 " #usto /einte a!os despu=Ts de su comien+o) Aue entonces dedicado con todas las solemnidades que acompa!aron la dedicacin del primero) El plano general de este *egundo Templo 1ue similar al del primero, pero lo e0ceda en cada dimensin casi por un tercio) 6as decoraciones de oro " otros ornamentos del 2rimer Templo deben haber sobrepasado en mucho a los empleados en el segundo, porque nos dice osephus que %los *acerdotes " 6e/itas " 7ncianos estaban desconsolados de /er cunto ms suntuoso 1ue el /ie#o Templo que el que ahora, debido a su pobre+a, ellos apenas haban podido erigirK ("nti#$ 11,.4) Tambi=n se!alaban los #udos que haba cinco cosas 1altantes en el *egundo Templo que haban estado en el primero$ el 7rca, el 9rim " Thumin, el Auego del &ielo, la 'i/ina 2resencia o 8ube de >loria " el espritu de 2ro1eca " el 2oder de los Dilagros5 <a" una le"enda Dasnica relacionada con la construccin del segundo Templo, aunque no tiene bases histricas, pero est estrechamente entrela+ada con el sistema del Templo de la Dasonera, que se hace necesario relatar) 'ice la 6e"enda que mientras los obreros estaban ocupados en practicar las necesarias e0ca/aciones para colocar las 1undaciones, " mientras muchos continuaban llegando a erusal=n desde Habilonia, tres cansado " agotados /ia#eros, despu=s de a1anarse a pie sobre speros " tortuosos caminos que haba entre las dos ciudades, se o1recieron al >ran &onse#o como participantes /oluntarios en la labor de ereccin) 8o ha" manera de saber histricamente qui=nes eran estos tres /ia#eros, pero ha" una tradicin Dasnica que se!ala los nombres de <ananiah, Dishael " 7+ariah, tres hombres santos que son me#or conocidos por los nombres caldeos de *hadrach, Desahach " 7bedJ8ego, quienes haban sido milagrosamente sal/ados de los ardienes hornos de 8abucodonosor) *us ser/icios 1ueron aceptados " de sus diligentes labores result un importante descubrimiento, cu"a perpetuacin " preser/acin constitu"e el gran 1in " designio del grado de %-eal 7rcoK) En la Dasonera de nuestros das, as como el 2rimer Templo o Templo de *alomn est cone(ctado o se re1iere enteramente a los grados *imblicos, as, el *egundo

Templo 3el de Iorobabel4, 1orma las 1ases de algunos 7ltos >rado, especialmente el -eal, el rito de YorL2P) 'ice Eliphas 6e/" en su libro %a &le' des (rands )*st+res, la accin de una idea contina produciendo e1ecto sobre el 7lma &olecti/a segn los t=rminos en los cuales 1ue concebida por /e+ primera) Esto parecer poco /erosmil a los espritus e0tro/ertidos, para quienes la nica realidad es la de los ob#etos tangibles o de los %hechos histricosK) 6o cierto es que el poder de una idea es independiente de sucesos pasados " del mundo sensible, es un esquema dinmico del pensamiento que conocemos como %arquetiposK) 6a -econstruccin del templo, ese sue!o uni/ersal de la Uabbalah, se /a haciendo realidad en cada ,niciado que lo reconstru"e en su &ora+n) El Templo deber ser reconstruido, " lo ser, porque la inteligencia humana llega tarde o temprano a sus 1ines, " #ams un :erbo completo " racional ha sido pro1erido " repetido a tra/=s de los siglos sin producir, tarde o temprano, una reali+acin proporcional a sus amplias aspiraciones " a la e0actitud de sus clculos) EL TE$CE$ TEMPLO 6a construccin de un Templo, cuando est reali+ada por Daestros <biles, e0presa una &osmologa) *u lengua#e es *imbolismo que se basa en la analoga entre el templo 1sico, material, " el &uerpo de la 'i/inidad mani1estada sobre la Tierra) El edi1icio sagrado es una imagen del &osmos, " con ma"or ra+n, una imagen del *er " de sus posibilidades, que estn como e0teriori+adas u ob#eti/i+adas en el Edi1icio &smico) Es como el signo e0terior de una 1acultad espiritual que religa al hombre con su 2rototipo 'i/ino$ el 6ogos) 7s pues, desde el punto de /ista esttico, el edi1icio sagrado o Templo representa el &uerpo o <abitacin de la 'i/inidad, la <abitacin de 'ios entre los hombres " en los hombres$ el templo terminado) 2ero desde el punto de /ista dinmico, el Templo /erdadero no es el Templo acabado, concluido, sino el Templo que se hace21) 6a 7rquitectura repite la &osmologa) Este *imbolismo del Templo :erdadero, "a no se centra sobre la 1igura del templo, sino sobre la piedra en s misma5 Tal como el templo 1sico, corporal o material es construido de piedras #untas ensambladas, as el Templo Espiritual deber estar constituido por un gran nmero de 2iedra :i/ientes 3<ombres :erdaderos, <ombres -egenerados4) Y este templo en e0pansin no est hecho por las manos de los hombres, es 'ios mismo quien lo edi1ica) Ol es su art1ice " maestro de obra 22) Es el templo no hecho con las manos, el Templo del 7lma ,nmortal en el hombre5 2ara que un Templo material soporte la i)acin de la Presencia Espirit"al* o el proceso descendente de 'ios en el hombre, hace 1alta que en cada hombre se cumplan espiritualmente los pasos o etapas que se!alan los ritos &onsagratorios) 'e este modo, el ne0o que une el edi1icio simblico a su 2rototipo 'i/ino, se con/ierte en el canal de "na In l"encia Espirit"al que opera una transmutacin ntima de la &onsciencia, una /erdadera Detanoia) Tal es el 1ruto de la 7scesis, la 2ra0is del 7rte -eal, el 7rte ,nicitico ;perati/o que /a a trans1ormar a cada hombre en un Templo :i/iente, en
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-.d. 4ean 0ani* Le Symbolisme du temple chr+tien. 22 0ebreos 11 11.

Templo Esprititual, &uerpo 2er1ecto (Soma +eleion) o &uerpo >lorioso e inmortal (Soma "thanaton)5 :osotros tambi=n como piedras /i/as, sed edi1icados una casa espiritual, para o1recer sacri1icios espirituales agradables a 'ios2() 6a >ran 2irmide de Ueops, genuino paradigma del Templo *olar por e0celencia, ha permanecido en elocuente silencio por muchos milenios, esperando el retorno de <enoch? para que una nue/a humanidad rescate de las entra!as del Donte Doriah, la <eredad incorruptible de un remotsimo pasado que /uel/e a constituir una nue/a dispensacin, ra+ " potencia del Tesoro Tradicional de la Edad Autura que permitir a las 7lmas despiertas con/ertirse en 2iedras :i/ientes, <umanidad regenerada, con lo cual, la &iudad >loriosa tendr Aundamentos Eternos, " el Dasn -eal, /erdadero, genuino, podr decir con #usticia$ Qoh, 2araso del >ran 7rquitecto, ciudad del -e" de >loria, t brillas e irradias como la 7uroraR) Y desde lo alto, el *e!or responder$ Qt has 1undado sobre la -oca mi ;bra, " &imientos Eternos me sir/en de AundamentoR) En su aspecto Dacrocsmico, =ste ser el Templo de la <umanidad entera -escatada " -eintegrada) El gran &uerpo >lorioso, &uerpo Trans1igurado donde se reunirn en el 1inal de los Tiempos todas las naciones porque, como resultado de la 6iberacin ,ndi/idual, ha surgido la >ran 6iberacin &olecti/a) Tal es en e1ecto la >ran ;bra 9ni/ersal$ el >ran <ombre 7rquetpico$ el 7dam Uadmon que haba sido dispersado, esparcido " emprisionado, recupera su primiti/o Esplendor " su 6ibertad, porque las c=lulas que lo componen, integrndose mediante los es1uer+os de *abidura, Auer+a " Helle+a, han 1inalmente reconstruido el Templo Eterno en 6os &ielos) Post +enebras %u,- Ordo ab &hao- DalLuth /ol/er a ser el -eino 6uminoso " armonioso donde 7dam Uadmon reinar de nue/o para continuar su tarea eterna) -ecordemos algunas 1rases del -itual de instalacin de una nue/a 6ogia masnica$

que es el cuerpo del hombre? el Templo *imblico, que es el templo Terrestre, " en 1in, el Templo 2er1ecto, que es el 9ni/erso, imagen del 7rquitecto Eterno, como el Templo es la imagen del 9ni/erso " el hombre la imagen del Templo) Y en el catecismo del 7prendi+ &ohen$ E&untas clases de Templos ha" en el 9ni/ersoF &inco clases$ el simple, el per1ecto, el simblico, el #usto " el apcri1o) E&ul es el simpleF Es el del cuerpo del hombre) E&ul es el per1ectoF El del &uerpo 9ni/ersal) E&ul es el *imblicoF El del cuerpo general terrestre) E&ul es el ustoF El del cuerpo in1erior material) E&ul es el apcri1oF
2"

*>: $ ha" tres, *>D >D $ Ecules son ellosF *>: $ el Templo *imple,

> D $ - <2 S > : $ Ecuntos Templos ha" en el 9ni/ersoF

I /edro 2 ).

Es el con/encional que los hombres se es1uer+an en establecer impunemente en el error5 *egn los talmudistas$ dos Templos han sido destruidos, pero el Tercero permanecer para siempre) El Tercer Templo es el Templo del 7lma ,nmortal del <ombre, esa &onstruccin Espiritual erigida por la :irtud en el &ora+n, la &a/erna situada en las entra!as del Donte Doriah, donde <enoch ocult el >ran Tesoro de la *abidura 2rimordial) -obert 7mbelain, sucesor " detentor de las ms genuinas " di/ersas *ucesiones Dasnicas, reali+ador de la *ntesis conocida como la resurgencia de lOrdre des &hevaliers )a/ons .lus-&ohen de l/nivers, *)>)D) del -ito ,nicitico 7ntiguo " 2rimiti/o de DemphisJDisraim 3((, NP, NN4, dice en su libro %e )artinisme, pgina 1(1$ el Templo destruido que se trata de reconstruir, no es el de *alomn, sino el de la erusal=n puramente &eleste, la que /erdaderamente #usti1ica su signi1icacin hebraica$ %/isin de beatitudK)

6e/ntate entonces, oh nue/a erusal=n, tu que duermes, " la 'i/ina 6u+ lucir a tus o#os, recibe esa lu+ que es tu 6u+, " la >loria del *e!or se le/anar a su /e+ sobre ti) En el mara/illoso libro de 7bu HaLar *ira# EclJ'in, +he 0ook o' &ertaint*, leemos lo siguiente$ El hombre no puede alcan+ar la /erdad de la &erte+a, si no es por un ra"o de la lu+ procedente del *ol del Espritu de 6a :erdad) GG << , imagin=monos reunidos en la *agrada 6ogia presidida por el -e" *alomn, <iram, -e" de T"ro, e <iram 7bi11? reunin que se e1ecta en las entra!as del Donte Doriah, ba#o la parte donde 1ue erigido el 'ebbir, el *anto de los *antos) '=monos cuenta

de la lu+ que 1lu"e desde el &entro de la *agrada 6ogia hacia el 7rco de la H/eda del Templo de *alomn5 &ontemplemos, con la totalidad de la mente en el &ora+n, la re1ulgente 6u+ que %con/ierte al que /e " al /isto en uno soloK) 7hora comprenderemos lo que signi1ica morar en el *er, pues la re1ulgente 6u+ de la &iencia de la &erte+a inunda todo el lugar " lo con/ierte en un Espe#o 6uminoso5 Esa 6u+ es un -a"o de la propia 6u+ 'i/ina que 'ios ha pro"ectado en el &ora+n del hombre5 Es el propio *ol el que permite que el sol se /ea) *uspendamos los Traba#os con la 2legaria que el -e" *alomn ele/ al Eterno en la 'edicacin del Templo, segn , -e"es M,2N$ Gue est=n tus o#os abiertos de noche " de da sobre esta casa, sobre este lugar del cual has dicho, mi nombre estar all? " que oigas la oracin que tu sier/o har en este lugar) 7unque no de#a de ser recomendable restaurar los Templos antiguos, lo realmente importante es que logremos la /i/iente e0periencia de los 2rincipios 7rquetpicos " que constru"amos nuestros 1undamentos de consciencia sobre los pro1undos 1undamentos de nuestro propio *er Vntimo) Y, de ese modo, desde la &a/erna que es el Templo dentro de nosotros, el Templo de <enoch, ele/ar hasta la &ima de la Donta!a la preciada 2laca Triangular de ;ro " 2iedras 2reciosas, que constitu"e nuestro ms *agrado Tesoro " nuestra ms genuina <eredad) Wnicamente all, en ese lugar subterrneo, en las entra!as de la tierra, totalmente 1uera del alcance de los pro1anos, descendiendo hacia la comprensin ntima, secreta " /ital, podremos encontrar 6a :erdadera 2alabra, tal como lo haba grabado el 2atriarca <enoch en el 'elta de ;ro) Entonces, con inmenso regoci#o " con el signo de admiracin podremos e0clamar$ 10aru2 "tah "donai-3) 7legra al cora+n triste, " tu amor te /aldr ms que si hubieras edi1icado mil Templos)

6a &iudad, sus entradas " su pared) 6a &iudad de las 'oce 2uertas, donde mora Ol5 El Dar de :idrio del 2alacio del -e", <ue/o Dineral, <ue/o Ailos1ico5