1.

Si bien en las Coplas a la muerte del padre las imgenes que pueden encontrarse de la muerte son muchas, para no hacer del presente texto una recopilacin taxativa y vana, stas pueden ser agrupadas en torno a las tres que, a nuestro modo de ver, son principales dentro del texto. Estas son i) la muerte democrtica, ii) la muerte agazapada y iii) la muerte que juzga y se comporta con quien muere segn los actos que ste llev a cabo en vida. i) En numerosas ocasiones Manrique da a entender que la muerte no se gua por los mismos referentes de los hombres. Sin importar su clase o su honra (IX), su riqueza o miseria, su calidad de reyes o vasallos (XV), a todos, ms temprano que tarde, les llegar su visita inesperada. Incluso, y este tal vez sea el ejemplo ms fuerte presentado por el autor, a Cristo tambin termin por llevrselo la muerte (VI). Si las acciones de los hombres son capaces de causar una impresin en ella, sta no es, como se ver, una que los salve de su llegada. Todo, brillante u opaco, se cubrir de sombras. Su imagen, en este sentido, es oscura. ii) La muerte parece que anduviera agazapada tras las cosas de los hombres. La nica certeza que puede tenerse frente a ella es que est all aunque no se vea, que espera vigilante desde el momento en que nacemos y que ser vano todo esfuerzo por burlarla. Ni siquiera los castillos o murallas, que al fin y al cabo defienden a sus residentes de las armas de los moros o los salteadores, pueden evitar que ella llegue como una flecha envenenada (XXIV) o que, como una presencia fsica, llegue a golpear una puerta que siempre tendr que ser abierta (XXXIII).

iii)

La muerte de Don Rodrigo es plcida y ste tiene la oportunidad de despedirse de los suyos. sta es la recompensa que la muerte decide darle por la virtud que demostr en vida, conciliada con la visin medieval de la esfera religiosa de la vida y el ms all. Con esto se da a entender que sta contempla las acciones de los hombres y tiene el poder de recompensarlos en su hora, como si llegara con galletitas a visitar a sus amigos y con una orden de eviccin para aquellos que no hubieran demostrado serlo. A Don Rodrigo le llega casi entristecida por tener que ser ella quien se lo lleve del mundo; lo consuela y le recuerda la gloria que le espera despus de sus buenas acciones en la tierra (XXXIV). La imagen que se presenta de ella, en el caso particular de la muerte del padre de Manrique, es serena, cordial, y en ella est ausente el elemento trgico o violento con que frecuentemente se la caracteriza, aunque esto slo se deba a las acciones que ste llev a cabo en vida (XXXVII).

2. En el Libro de Buen Amor Juan Ruiz Arcipreste de Hita en el momento en que muere Trotaconventos aparece en diversos modos. Sin embargo, existe una narrativa se extiende a lo largo de este episodio ubicndola como enemiga del mundo (1520). A nuestro parecer, esta imagen de la muerte es el ncleo de las dems maneras en que la muerte se presenta en este punto del poema. Las dems formas tendrn que ver con la imagen de la muerte como un ser que extiende, sin distincin alguna, sobre los hombres la desdicha. En este sentido, la muerte hace aborrecidos a los fijos tan queridos,/ amigos, e amigas, deseados, et servidos,/ de mujeres leales los sus buenos maridos (1524). De esta forma, la muerte cobra la imagen de la soledad pues debido a la desdicha que lleva al mundo no puede ser amiga de nadie.

Estas dos formas de presentacin de la muerte se articulan con la imagen de la muerte como un ser que aborrece el mundo como un cuervo (1531). La imagen de la muerte como cuervo que aborrece al mundo aparece por primera vez en el poema cuando se muestra lo vilesa (1528) de la muerte. En este momento, la muerte se presenta como un ser que genera desconfianza en los hombres porque no es claro cundo vendr a llevrselos. Cada da le dises que t le fartaras,/ el omen non es cierto qundo et qul matars (1530). En este sentido, la muerte como aparece como una presencia constante, en lugar de reducirla al fallecimiento. El poeta ya se dirige directamente a la muerte y le recrimina lo que ha hecho por medio de oraciones exhortativas (Muerta seas, Matases a m antes!) y exclamativas (Ay muerte!, Enemiga del mundo!, etc.). Adems, la muerte se enfrenta sola al mundo sin distincin: Yo sola a todo mudo (1552). La idea de que todos (bueno/malo, noble/infiel) somos vctimas de la muerte Muerte, a aqul que t hieres, aparece como un tpico literario de enorme repercusin: la muerte nos iguala a todos y no respeta jerarquas. El arcipreste lo expresa con una metfora sencilla y expresiva: para ti, reyes, papas, no valen una vil nues (1521). La muerte no teme de ningn tipo de jerarqua social o divina, incluso Cristo cae bajo el manto de la muerte igualadora en una lucha en la que la muerte termina siendo vencida. El seor que te fiso t a ste mateste,/ Jesu Christo et ome, t aqueste peneste/ al que tiene el ielo e la tierra, a ste/ t le posiste miedo, e t lo demudeste (1556). Lo importante para el poeta es mostrar que an cuando el infierno lo teme [a Cristo], e t no lo temiste (1557).