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Daniel Moreno Cd.: 200812768 Acerca de la nocin de experiencia en Baudelaire.

Benjamin Sobre algunos motivos en Baudelaire

La idea de temporalidad moderna que presenta Baudelaire en El pintor de la vida moderna supone una estrecha y compleja relacin con la ciudad moderna. Baudelaire en diversos pasajes de este texto tiende un puente entre la modernidad y una cierta manera de comprender el transcurrir de la vida en las ciudades. Para Baudelaire, en la modernidad el artista no debe hacer parte de una tradicin. Es decir, su funcin no consiste en seguir un modelo de arte fijado histricamente. Esto de se debe a que en la modernidad la experiencia de la vida, y por lo tanto del arte, est inscrita en un transcurrir incesante que no deja nada fijo. De esta manera, la experiencia se sita en una suerte de imposibilidad, pues cada momento constituye un nuevo acontecimiento que constantemente descentra al sujeto de la experiencia impidindole, justamente, experimentar. Por esta razn, Baudelaire se encargar de mostrar que la tarea del artista, si es de esto que se trata, consiste en hacer evidente ese no-lugar de la experiencia en la poca moderna. Como ha sealado Habermas, a partir de Hegel la modernidad como objeto del pensamiento aparece vinculada, por lo general, a una cierta nocin de poca, un neue Zeit (15). Sin embargo, para el caso de Baudelaire, Habermas considera que el tratamiento que el parisino da al concepto de modernidad obedece a una tradicin que pretende igualar experiencia esttica y experiencia histrica de la modernidad (19). La intencin de Baudelaire a la hora de observar la modernidad no apunta, por lo tanto, a dar cuenta de una poca desde la

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exterioridad del filsofo, sino a mostrarla a travs de la experiencia del poeta con las complicaciones que esto implica. Para Baudelaire la modernidad es una experiencia, pero se trata de una experiencia imposible. Si consideramos que hacer una experiencia de algo significa quitarle su novedad, es decir interiorizarla y hacerla cotidiana, la experiencia de la ciudad se funda en una paradoja. En medio de todo lo novedoso de la ciudad resulta, de alguna manera, imposible tener un lugar cotidiano, pues caminar las calles implica para el artista, la necesidad de quedarse en el schock de cada cosa que transita en la ciudad y que siempre es novedosa. En este sentido, la ciudad es un gran monstruo cambiante en el que no hay puntos fijos y por esta razn, lanzarse a pasearla implica una suerte de descentramiento y de desorientacin. La modernidad se caracteriza por esta experiencia. A travs de las ilustraciones de G. Guys Baudelaire construye una imagen de esta experiencia. La mirada de Guys est inmersa dentro de la ciudad misma, sus ilustraciones no atienden a los ms memorables relatos de la historia (grandes conquistas, grandes batallas, etc.) que fijan un sentido, sino a lo pasajero de la ciudad, a aquello que por su trivialidad carece de un sentido y ms bien muestra la fugacidad de su pasar. El objetivo secreto, el enigmtico deseo del artista moderno encarnado en G. Guys es, en palabras de Baudelaire, crear una trivialidad (97). De la nada del ruido, del vrtigo de apariciones y desapariciones instantneas, la tarea consiste en extraer una originalidad tan absoluta, que se muestre como algo radicalmente nuevo. En esta perspectiva, la bsqueda de lo nuevo no aparece como la bsqueda de un nuevo objeto de la experiencia, sino que implica, por el contrario, un eclipse y una suspensin de la experiencia. Nuevo es algo con lo que no se puede hacer experiencia, porque yace en el fondo de lo desconocido: la cosa en s kantiana, lo inexperimentable

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como tal. (Agamben, 55). En este sentido, uno de los rostros de la modernidad como experiencia para Baudelaire es lo transitorio, lo fugaz, lo contingente (97). Ahora bien, esta cara fugaz de la modernidad es justamente la mitad del arte. La otra mitad, nos dice Baudelaire, es lo eterno y lo inmutable (92). Benjamin en El Pars del segundo imperio en Baudelaire sugiere una direccin para comprender esta desconcertante afirmacin de Baudelaire. Se trata de la aceptacin de que este movimiento fugaz es perpetuo, y por lo tanto su transcurrir produce incesantemente el pasado como ruina (Benjamin, 195). La modernidad, en este sentido, al mostrar la imposibilidad de la experiencia se pone como tarea construir sus propias ruinas incesantemente. Por lo tanto, ante la fugacidad del tiempo en la ciudad, la tarea no consiste en aguardar una culminacin, un acabamiento de los cambios actuales en un futuro que los cargara de sentido, sino que al buscar lo eterno en el instante, mediante una suerte de arte del contemplador y observador, se reencuentra lo nuevo absoluto, la nocin pura de novedad que cada instante deja entrever. Por esta razn se trata de sonsacarle a la moda lo que pueda tener de potico dentro de lo histrico, de extraer lo eterno de lo transitorio (91). El artista entonces debe ser un creador de artificios. Debe habitar esta fugacidad para hacerla evidente a travs de la trivialidad de sus elementos. Por esta razn el poeta se dedica a recoger retazos que la ciudad no valora, a perseguir crmenes insignificantes. Mediante ciertas prcticas de exploracin de la ciudad, se prepara para el momento crucial, el pice de tiempo que le permita captar, apresar ese vrtigo inaccesible que lo golpea sin cesar. All, en la creacin del artista, el tiempo parece detenido, en el pasado y en el futuro no hay ms que otros estadios de la misma ciudad. El arte moderno, consagrado al artificio, al clculo minucioso del asombro, deber captar esa nueva existencia comn donde los restos del pasado slo podrn aparecer como dispositivos exticos semejantes, en el plano

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del tiempo, a las representaciones de lugares remotos. La ciudad moderna ofrece un eterno, cuyo contenido es la transitoriedad, pero una transitoriedad permanente. La ciudad presenta una sucesin de momentos abigarrados y diversos, fluyentes, que deben ser captados en su pasaje. De esta manera, la modernidad, si se quiere, es la poca en que la experiencia se manifiesta en su imposibilidad de ser poca y de ser experiencia.

Bibliografa Agamben, Giorgio. Infancia e historia: destruccin de la experiencia y origen de la historia. Adriana Hidalgo: Buenos Aires, 2007 Baudelaire, Charles. El pintor de la vida moderna. CAJAMURCIA: Murcia, 2007. Benjamin, Walter. El Pars del segundo Imperio en Baudelarie EN: Obras I/2. Abada: Madrid, 2008. Benjamin, Walter. Sobre algunos motivos en Baudelarie EN: Obras I/2. Abada: Madrid, 2008.