CABINA SONORA La fuga, una lucha de ngeles y demonios La msica es la dialctica entre lo irracional del daimon que posee

al compositor y lo racional de una tcnica adquirida, fruto de la voluntad. Josep Soler i Sard, compositor, escritor, pensador y terico de la msica espaol Por Octavio Ramrez Hurgar prematuramente en el proceso de creacin de un compositor puede ser lo mismo que irrumpir entre brujas una noche de Santa Valpurgis. Probar el brebaje de un alquimista a falta de un da ms de hervor, sera tentar a la desgracia sin conocer nunca el resultado de la pcima. Si bien, la msica se rige por leyes establecidas de composicin, su espritu, tal como hace miles de aos, sigue naciendo de los brotes del inconsciente del compositor (brotes de absurdo y destellos de locura). Es por esto que en las etapas iniciales de una composicin hay ms visos de caos y absurdo que una apariencia clara de una obra estructurada. Al respecto, el autor ingls, escritor y filologista Charles Butler comenta: Es imposible una buena composicin a menos que el autor, en el momento de componer, se sienta posedo como por alguna furia musical; y esto, de tal manera, que l escasamente sepa lo que est haciendo ni pueda luego dar razn alguna de su actuar. La fuga es una forma musical severa y cerrada, ms comparable con una pieza arquitectnica que con una forma de arte libre y audaz. Sin embargo, a travs de ella, de su discurso musical, desde su base y fundamento, en el tema y hasta su desarrollo y conclusin; a travs de todo el rigor de la fuga, el demonio irracional y oscuro se abre paso, tal como la hiedra penetra sobre la piedra de la pesada construccin barroca. La fuga misma ha penetrado la dureza del tiempo hasta nuestros das. Fue forjada tal como la conocemos ahora, en la poca modal (del ao 1150 a 1330) y dio admirables frutos en el tiempo de la tonalidad (periodo entre 1600 y 1900); ahora sigue vigente y en un espacio atonal o dodecafnico tambin puede, y debe, expresarse como organizacin y como estructura. En la fuga se superponen ideas musicales. El contrapunto (tema de nuestra entrega anterior) es la lnea vertebral de su composicin. Se trata de varias voces o lneas instrumentales (de igual importancia) que imitan o reiteran melodas en diferentes tonalidades y en el desarrollo estructurado de los temas expuestos. Cuando esta tcnica se usa como parte de una pieza mayor, se dice que es una seccin fugada o un fugato. Una pequea fuga se llama

fughetta. Hasta el final de la Edad Media el trmino fuga fue ampliamente utilizado para describir las estructuras y obras cannicas, en el renacimiento serva para designar especficamente a los trabajos basados en la imitacin. No ser sino hasta el Siglo XVII cuando fuga cobrara el significado que se mantiene en la actualidad. El Corpus de la fuga Con relacin a su forma esencial, la fuga est integrada por tres secciones: exposicin, seccin o secciones medias, seccin final y final: La exposicin es la primera parte de la fuga donde el tema se expone una o ms veces en cada una de las voces que intervienen. La seccin media sigue a la exposicin y en ella se introducen uno o ms episodios de gran riqueza modulatoria: tonalidad relativa, subdominante o dominante. La seccin final generalmente empieza cuando el sujeto vuelve a la tonalidad inicial de la fuga y de aqu a la culminacin de la obra. El final de una fuga suele consistir en varios compases aadidos a la estructura principal, concluyendo as la obra con una floritura. Esta conclusin es la coda. Las fugas generalmente tienen tres o cuatro partes, es decir, voces meldicas; pero existen composiciones orquestales de hasta ocho o diez voces. Son raras las fugas de dos partes, donde el tema slo puede ir de la voz superior a la inferior. Un ejemplo de fuga a dos partes es la Fuga en Mi menor del primer libro de El clave bien temperado de Johann Sebastian Bach. Sin embargo, an cuando en la culminacin de una fuga el compositor se descerebra en conceptos ms matemticos que artsticos, el propsito final es llevar al odo del auditorio un mensaje emocional. Las obras de Bach hallan su fundamento en su estricta organizacin, pero para el oyente, solo se trata de una manifestacin, una epifana, en la que no se puede aprehender ninguna estructura ni su orden interno, tal como uno se entrega al espritu del vino sin reflexionar sobre su estructura molecular. Cabina090221.doc