Capilla Sixtina Objetivo: Conocer detalladamente todo lo relacionado a la Capilla Sixtina, especficamente sobre las obras artsticas de Miguel

ngel, destacado artista perteneciente al Renacimiento. Procedimiento: 1. Buscar informacin sobre la Capilla Sixtina y su bveda. 2. Lectura y anlisis de la informacin encontrada. 3. Descartar las ideas secundarias y la informacin innecesaria o que se repite. 4. Organizacin de las ideas principales. 5. Elaboracin de la conclusin. Resultados: La Capilla Sixtina debe su nombre al Papa Sixto IV della Rovere (pontfice desde 1471 hasta 1484) quien hizo reestructurar la antigua Capilla Magna entre el ao 1477 y el 1480. La decoracin del s. XV de las paredes incluye: las falsas cortinas, las Historias de Moiss (paredes sur - entrada) y de Cristo (paredes norte - entrada) y los retratos de los Pontfices (paredes norte - sur - entrada). El 15 de agosto de 1483 Sixto IV consagr la nueva capilla a la Asuncin de la Virgen y la dedic a ella. Julio II della Rovere (pontfice desde 1503 hasta 1513), sobrino de Sixto IV, decidi modificar parcialmente la decoracin de sta. Entre marzo y abril de 1508, el Miguel ngel recibi de Julio II el encargo de decorar la bveda de la Capilla Sixtina; en mayo acept y concluy los frescos cuatro aos ms tarde, tras un solitario y tenaz trabajo. El proyecto del papa era la representacin de los doce apstoles, que Miguel ngel cambi por uno mucho ms amplio y complejo. Ide una grandiosa estructura arquitectnica pintada, inspirada en la forma real de la bveda.

Al tema bblico general de la bveda, Miguel ngel interpuso una interpretacin neoplatnica con la representacin de nueve escenas del Gnesis, cada una rodeada por cuatro jvenes desnudos (ignudi), junto con doce profetas y las sibilas. Un poco ms abajo se encuentran los antepasados de Cristo. Todas estas escenas estn diferenciadas magistralmente por medio de la imitacin de arquitecturas. Estas imgenes que se convirtieron en el smbolo mismo del arte delRenacimiento. Empez el trabajo el da 10 de mayo de 1508, rechazando la colaboracin de pintores expertos en frescos; tambin hizo quitar los andamios que haba colocado Bramante y puso unos nuevos diseados por l. Mientras trabajaba en su primer fresco (El Diluvio), tuvo problemas con la pintura, la humedad alter los colores y el dibujo, tuvo que recurrir a Giuliano da Sangallo para su solucin y volver a empezar; Miguel ngel aprendi a fuerza de sufrimiento la tcnica del fresco. La superficie pintada en un da se llama jornada; la escena de La Creacin de Adn, una de las ms espectaculares de la bveda, se realiz en diecisis jornadas. El artista tambin estuvo bajo la tensin de las continuas discusiones con el papa, las prisas por acabar la pintura y los pagos que no reciba. Finalmente, la gran obra de la pintura de la bveda se present pblicamente el 31 de octubre de 1512. Por encargo del papa Clemente VII y ms tarde confirmado por Pablo III, Miguel ngel acept pintar en la pared del altar de la Capilla Sixtina el Juicio Final, o Juicio Universal, iniciado en 1536 y finalizado en 1541. El tema se basa en el Apocalipsis de san Juan. La parte central est ocupada por un Cristo con gesto enrgico, que separa los justos de los pecadores, y a su lado tiene a su madre Mara, temerosa por el gesto tan violento de su Hijo. A su alrededor estn los santos, fcilmente reconocibles ya que la mayora muestran los atributos de su martirio, entre los que se encuentra san Bartolom, que en su martirio fue despellejado; este santo lleva colgada en su mano su propia piel, donde se reconoce el autorretrato de Miguel ngel.

Justo debajo hay un grupo con ngeles con trompetas, anunciadores del Juicio. Todas las escenas estn rodeadas por una multitud de personajes, unos al lado derecho de Cristo, los que ascienden al cielo, y a la izquierda los condenados que bajan a las tinieblas, algunos de los cuales se encuentran encima de la barca de Caronte, presente en La Divina Comedia de Dante. En los semicrculos de la parte superior del mural aparecen unos ngeles con los smbolos de la Pasin de Cristo, en un lado la cruz donde muri y en el otro la columna donde fue flagelado. A pesar de la admiracin que despert esta obra, tambin las protestas por los desnudos y por las aptitudes de los personajes fueron importantes, ya que se consideraron inmorales. El maestro de ceremonias papal, Biagio da Cesena, dijo que la pintura era deshonesta, pero uno de los que ms crticas contrarias lanz contra los desnudos, argumentando que se haba de hacer una hoguera con la obra, fue Pietro Aretino. En 1559, se consigui que Daniele da Volterra, por orden del papa Pablo IV, cubriese las vergenzas de las figuras desnudas, por lo que sera conocido con el sobrenombre de il Braghettone; el pintor muri al cabo de dos aos, sin haber podido completar su trabajo. El techo de la Capilla Sixtina est dividido en varias secciones, que los elementos arquitectnicos simulados consiguen multiplicar los marcos de la bveda y separan las nueve escenas del Gnesis que son las que reciben mayor atencin gracias a su complejidad, sobre los lunetos de las ventanas y las enjutas laterales es donde estn los antepasados de Cristo, los tringulos donde se encuentran los tronos de los Profetas y las Sibilas y finalmente las enjutas de las esquinas o pechinas donde estn las cuatro historias clave de la Salvacin del pueblo de Dios (Israel).

Se le da una semblanza gtica a la estructura de la bveda, pero Miguel ngel no hizo ninguna crucera diagonal, solamente los tringulos podran recordar en algo al estilo gtico, de hecho, se parece ms a una nave central de un saln romano o tambin de un templo romnico, organizado en tramos transversales. Las nueve historias del Gnesis, ocupan el rea central de la bveda y atraen la mayor atencin del pblico. En esta seccin rectangular se encuentran narradas nueve escenas del Gnesis, pudiendo agruparse en trpticos: las tres primeras historias desde el altar hablan de la Creacin del Mundo; las tres siguientes, de la Creacin del Hombre y de su expulsin del Paraso; y, las tres ltimas, ilustran la historia de No. Algo raro en el orden de los frescos es que al entrar a la capilla por la puerta principal, la primera escena que vemos pintada es la de La embriaguez de No, en otras palabras, las escenas estn pintadas en el orden inverso. Las escenas son las siguientes: 1. La Embriaguez de No (Gnesis IX, 23). Se observa a No embriagado y dormido, Cam avisa a sus hermanos Sem y Jafet, que con su manto tapa la desnudez de su padre. El aspecto escultural de las figuras y su aptitud clsica revelan la influencia de los relieves antiguos. 2. El Diluvio Universal (Gnesis VII, 18). El pintor represent la escena con un gran dramatismo, se aprecia en los rostros la angustia y el horror delante de la furia de los elementos, segn Ascanio Condivi, primer bigrafo de Miguel ngel, esta fue la primera escena que pint en la bveda, las dificultades que pas con la pintura le hicieron decidir trabajar solo, sin ayudantes. Las figuras en posiciones diversas muestran violentos escorzos. 3. El Sacrificio de No (Gnesis VIII, 20). Esta escena es la ms acadmica, con un gran ritmo de composicin y con unaperspectiva rigurosa que se resalta con la posicin en esquina del altar del sacrificio, las figuras estn ordenadas dentro de una geometra ovalada. 4. Cada del Hombre, pecado original y expulsin del Paraso (Gnesis II, 4). Desde esta zona se encuentra la segunda fase de la pintura, as se cree que una vez retirados los andamios Miguel ngel pudo contemplar

desde la distancia el efecto de sus pinturas, y en consecuencia, se ve un aumento en la medida de las figuras, as como la disminucin del nmero, naturalmente tambin es la necesidad ilustrativa en las siguientes escenas para las historias que cuenta. Esta escena corresponde a dos narraciones el pecado original y la expulsin del Paraso, con un equilibrio perfecto y una torsin de las figuras en contrapposto, aqu se ve una clara alusin a Masaccio en comparacin con su pintura Los primeros Padres. 5. Creacin de Eva (Gnesis II, 21: Entonces Yahv Dios hizo caer un sueo profundo sobre Adn y, mientras este dorma, tom una de sus costillas y cerr la carne en su lugar). Del costado de Adn surge Eva con las manos en posicin de rezar a Dios, su creador. La desnudez de Eva carece de seduccin, el cuerpo presenta una gran pesadez y el rostro est realizado con trazos gruesos parecindose a una matrona romana, mientras Adn se muestra con un rostro tranquilo y con una sensacin de dulzura en su sueo.18 Como modelo para esta representacin el artista se inspir en las esculturas que haba visto en el ao1494, realizadas por Jacopo della Quercia para la puerta Magna de la Baslica de San Petronio de Bolonia. Se puede observar en este fresco la simbologa de los cuatro elementos, en el suelo rocoso, la tierra, en el fondo una superficie de agua azul, el aire en toda la pintura y finalmente el fuego en el color rojo de la tnica de Dios. 6. La creacin de Adn (Gnesis I, 26: Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza). Nadie como Miguel ngel haba sabido plasmar la creacin de la vida humana con tanta sencillez y fuerza este misterio, la feliz idea de transmisin por contacto de los dedos, como si fuera un punto de electricidad, segn Ernst Gombrich es: "uno de los ms grandes milagros del arte" 7. La inspiracin de Miguel ngel pudo venir del himno medieval Veni Creator Spiritus donde se pide que el dedo de la mano paterna derecha (digitus paternae dexterae) de a los fieles, amor y corazn. Existe un contraste entre la estructura esfrica del manto que envuelve al Creador con todos los ngeles y el alargar la lnea de su cuerpo hacia Adn, rebosando energa y una dinmica violenta. Adn en cambio, muestra una soberbia belleza con unas formas armnicas e indolentes dando la mano para encontrar la vida.

8. 7. Separacin de las aguas y la tierra (Gnesis I, 9). Aqu represent a Dios volando con los dos brazos extendidos para mostrar la energa en sus manos y dando orden para la separacin de las aguas y la tierra. 9. 8. Creacin de los astros y las plantas (Gnesis I, 4). En este tramo, se representan el tercer y cuarto da de la creacin, la figura de Dios de espaldas crea la plantas y el lado de frente con un gesto poderoso crea los astros, la doble presencia quizs alude a la omnipresencia del Creador. 10. 9. Separacin de la luz de la oscuridad (Gnesis I, 4). Con una gran originalidad en el escorzo, las dos manos separan la noche del da, como si fuese un atlante, Dios, soporta el peso del cosmos. Conclusin Miguel ngel es uno de los artistas ms reconocidos de todos los tiempos. Mayormente es conocido por pintar la bveda de la Capilla Sixtina, siendo el Juicio Final, la ms destacada. Al principio el Papa le orden que pintar a los 12 apstoles, pero el decidi pintar Las 9 escenas del Gnesis. En su tiempo fue muy criticada ya que manejaba a las personas desnudas, lo cual llevo que quisieran corregir tremendo horror. A mi parecer, es una de las mejores pinturas del mundo. Bibliografa http://www.arqfdr.rialverde.com/6-Renacimiento/sixtina.htm http://www.artehistoria.jcyl.es/v2/obras/7046.htm http://www.nationalgeographic.com.es/articulo/ng_magazine/reportaje s/7667/los_frescos_capilla_sixtina_vieron_luz_hace_500_anos.html http://aristeguinoticias.com/1203/kiosko/capilla-sixtina-la-obra-masgrande-de-miguel-angel/ http://www.portalplanetasedna.com.ar/sixtina.htm http://capilla--sixtina.blogspot.com/ http://cv.uoc.edu/~04_999_01_u07/percepcions/perc58b.html http://mv.vatican.va/4_ES/pages/CSN/CSN_Storia.html