Mills plantea una visin limitada en el actuar y saber de los hombres comunes sujeta a orbitas particulares enmarcadas en un contexto

histrico Ni la vida de un individuo ni la historia de una sociedad pueden entenderse sin entender ambas cosas. Segn el autor el hombre comn no es consciente de los cambios en el mundo, del por qu y cmo influyen en sus vidas. Sus acciones y conocimientos se limitan a escenarios muy particulares como su trabajo su familia, su vecindad sin tomar en cuenta los cambios que suceden en las estructuras. El hombre comn, No posee la cualidad mental esencial para percibir la interrelacin del hombre y la sociedad, de la biografa y de la historia, del yo y del mundo. En los ltimos 200 aos el hombre ha pasado por una serie de cambios sumamente complejos gestados en la versin actual del capitalismo, como forma industrial de produccin y dentro de esto las colonias han tomado una forma ms sutil de dominio y la democracia aun responde a la presin de unos cuantos. Pero lo que si percibe es que los viejos modos de sentir y de pensar se han venido abajo y que los nuevos modos son ambiguos al grado de provocar parlisis moral El autor argumenta que los hombres lo que necesitan es informacin que les d una imagen lucida de lo que est pasando con el mundo y con ellos mismos ya que se ha perdido el inters por los asuntos pblicos. A lo que llama imaginacin sociolgica. Menciona que el primer fruto de esto, es identificar que el individuo solo puede evaluar su propia experiencia y destino a raz de identificarse as mismo en su propia poca y dice de que sirve que conozca la vida y la situacin de una sola persona si puede explicar lo mismo pero de la sociedad en la que vive. La imaginacin sociolgica nos permite captar la historia y la biografa, la relacin entre ambas dentro de la sociedad y esa es su tarea y su promesa Las preguntas que se deben formular cualquier investigador social con algo de imaginacin social lo que permitir transitar de una perspectiva a otra, retomando el papel de un analista social clsico son: Qu estructura tiene? Qu lugar en la historia ocupa? Qu tipo de hombre? Detrs de su uso est siempre la necesidad de saber el significado social e histrico del individuo en la sociedad y el periodo en que tiene su cualidad y su ser. El hombre quiere captar y explicar lo que est sucediendo en el mundo a travs de la imaginacin sociolgica. Como parte pequea y diminuta de las intersecciones de la biografa y la historia dentro de la sociedad. La distincin que logra la imaginacin sociolgica es el hecho de que un individuo sea consciente de diferenciar entre los asuntos pblicos y privados. Es decir si un problema determinado solo concierne a un individuo este har frente a l con argumentos muy particulares de su persona pero si este problema concierne a muchos individuos de una

sociedad el problema se volver pblico y su solucin tendr que ver con las estructuras del sistema. Hacerle frente a problemas estructurales requiere hacer un anlisis a los sistemas econmicos y polticos que afecta innumerables medios de tal manera que si un problema tiene su raz en las estructuras difcilmente un individuo podr hacer frente a l. En consecuencia para comprender los cambios de muchos medios particulares necesitamos mirar mucho ms all de ellos. Darse cuenta de la idea de estructura social y usarla con sensatez es ser capaz de descubrir esos vnculos y a eso se le llama poseer imaginacin sociolgica. Cules son en nuestro tiempo los mayores problemas para los pblicos y las inquietudes clave de los individuos particulares? Para formular problemas e inquietudes, debemos preguntarnos qu valores son preferidos, pero amenazados, y cules preferidos y apoyados por las tendencias caractersticas de nuestro tiempo. Tanto en el caso de amenaza como en el de apoyo, debemos preguntarnos qu contradicciones notorias de la estructura pueden estar implicadas. Bienestar Crisis Indiferencia: apata Malestar: ansiedad Esto ltimo se ha convertido en algo tpico de nuestro tiempo, No se ha dicho cules son los valores amenazados ni qu es lo que los amenaza; en suma, no han sido llevados a punto de decisin. Mucho menos han sido formulados como problemas de la ciencia social. Marx Pero los valores amenazados en la era posterior a la segunda Guerra Mundial, muchas veces no son ni ampliamente reconocidos corno valores ni se advierte de un modo general que est amenazados. Es verdad, como constantemente sealan los psicoanalistas, que con frecuencia las gentes tienen "la sensacin creciente de ser movidas por fuerzas oscuras que actan dentro de ellas mismas y que son incapaces de definir". Pero no es verdad, como dijo. Ernest jones, que "el principal enemigo y el principal peligro del hombre es su misma indcil naturaleza y las fuerzas ocultas reprimidas dentro de l". Por el contrario: "el principal peligro" para el hombre reside hoy en las fuerzas ingobernables de la sociedad contempornea misma, con sus mtodos impersonales de produccin, sus tcnicas envolventes de dominacin poltica, su anarqua internacional, en una palabra, con sus penetrantes transformaciones de la "naturaleza" misma del hombre y las condiciones y finalidades de su vida.