Jordan Crandall

A su disposicin.
La disponibilidad como
aparato de control
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A su disposicin. La disponibilidad como aparato de control
1
Jordan Crandall
En medio de un enjambre de ambulancias, coches de polica y personal de emergencia,
un hombre yace inmvil en la ardiente acera. Su cabeza est envuelta en vendas manchadas
de sangre como si estuviera momificado, sus rasgos completamente ocultos, salvo la boca.
Su cuerpo, visiblemente desfallecido, est sobre una camilla. Nadie le atiende; parece
haber sido llevado en la camilla por unos momentos y luego bruscamente abandonado en
la calle. Sus brazos estn completamente extendidos, perpendiculares a su cuerpo, en un
gesto de rendicin o sacrificio. Policas, bomberos y operarios de emergencia circulan a
su alrededor pero no parecen prestarle atencin. Cerca, una mujer alta con el brazo
ensangrentado se mueve de aqu para all atolondradamente, como si estuviera dentro de
una pelcula de terror. Un helicptero est parado en el aire mientras un miembro del
equipo de rescate pende de l. Desde detrs de las barricadas una multitud de espectadores
miran boquiabiertos. La escena tiene el aire de un rodaje de Hollywood. Todos miden sus
movimientos, como en medio de un ensayo teatral.
Y resulta que, ciertamente, de alguna manera se trata de un ensayo. Es un ejercicio diseado
para simular, en tiempo real, un ataque terrorista autntico. El evento fue producido
conjuntamente por el Metropolitan Medical Strike Team de San Diego, la Universidad de
California en San Diego el Institute for Telecommunications and Information Technology
de California (CAL-IT2) . Cont con la participacin de personal de seguridad pblica
de la polica y los bomberos, SWAT, HAZMAT
2
, el Sistema de Respuesta Mdica (Medical
Response System) y la Universidad de San Diego California- alrededor de doscientos
oficiales y primeros intervinientes
3
de la ciudad y la regin, adems de mdicos de
1
El ttulo original en ingls es readyness and its formulas. Nos pareca que la traduccin literal la preparacin
y sus frmulas- podra perder parte de la fuerza poltica que tiene el ensayo y an la misma idea de preparacin
segn es desarrollada por Jordan Crandall, por lo que elegimos este ttulo, forzando acaso un poco el original
pero acercndolo ms al que nos parece el sentido ltimo del texto. El ensayo esta basado en una conferencia
leda en el Centro de Arte Laboral, Gijn, Espaa, 1 de abril de 2007, dentro del encuentro La era de la e-imagen.
(Nota del Director).
2
HAZMAT: Agencia de Seguridad de Materiales Peligrosos (Hazardous Materials) . (N. del T.)
3
First responsers: se trata de personas que tienen los conocimientos suficientes como para intervenir en los
primeros momentos de una situacin del tipo que se describe. Son personas con un conocimiento de los primeros
auxilios ms especializado que el resto de la gente, si bien no tanto como para ser considerados profesionales.
(N. del T.)
urgencias, enfermeros y tcnicos del hospital universitario. De acuerdo con la nota de
prensa, el edificio del campus universitario en el que este ataque ocurra- el Atkinson
Hall- iba a simular, al menos por este da, la primera lnea de batalla en la lucha contra
el terrorismo.
Cuando el asunto viene a reducirse a esto ltimo, tales ejercicios no deberan parecer tan
inusuales en San Diego, una ciudad que ha sido mucho tiempo uno de los centros militares
ms importantes del pas. El propio campus universitario fue una vez base militar y las
instalaciones militares abundan en la regin. Hoy en San Diego se encuentra la mayor
concentracin de instalaciones de la Armada en el mundo. Es un gran centro de la industria
relacionada con la defensa, un lugar al que las empresas acuden a contratar los recursos
militares para sistemas de seguridad, servicios logsticos, sistemas areos automticos y
personal. Es tambin uno de los centros mundiales de la investigacin biotecnolgica.
Rodeada por la cada vez ms militarizada frontera con Mjico al sur y por Hollywood al
norte, el campus tiene una situacin nica en una regin que es un centro primordial en
el complejo global de la seguridad y el entretenimiento. Con todo esto en mente, no se
debera uno sorprender de que se lleve a cabo tal simulacin. De hecho, lo que es
sorprendente es que tales simulaciones no sucedan ms a menudo, como parte del curriculum
universitario.
El CAL-IT2 BUSCA VOLUNTARIOS O VOLUNTARIAS PARA
INTERPRETAR EL PAPEL DE VCTIMAS. Quieres convertirte en una vctima
voluntaria? Tienes que estar en el Atkinson Hall de 7 a.m. a 3 p.m., te regalaremos
una camiseta, adems del almuerzo. A todas las vctimas voluntarias se les
repartir un guin de lesiones e instrucciones sobre cmo comportarse de forma
desorientada y asustada. Algunas vctimas podran ser trasladadas a hospitales
cercanos va ambulancia o helicptero. La mayora de las vctimas llevarn heridas
maquilladas o postizas para aadir realismo al acontecimiento. Algunas vctimas
sern descontaminadas con material antiincendios por los equipos de primeros
intervinientes en tiendas de campaa. Esta es una gran oportunidad de ver a
nuestros primeros intervinientes en plena accin!
[fuente: tabln de anuncios de la universidad]
Quizs sea esto en lo que la experiencia de la educacin pronto se convierta a medida que
los campus universitarios van siendo cada vez ms absorbidos, estructuralmente, por el
entramado militar-industrial. La solicitud result atractiva para los estudiantes: alrededor
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de cien se apuntaron a participar. Simulaciones interactivas semejantes podran muy bien
suponer una solucin para la saturacin de las aulas as como proveer una va de escape
para impulsos agresivos que de otro modo podran aflorar en un momento de excitacin
ocasional. Podran tambin proporcionar una atractiva modalidad de estudio para los
estudiantes que estn ms acostumbrados al juego que a la lectura. Quizs estos estudiantes
versados en simulaciones, realities y el desarrollo de los contenidos web por parte de los
usuarios, se sintieron atrados a este singular ejercicio como un modo de habitar la
guerra: habitar la guerra contra el terrorismo como quien juega a un videojuego o visita
un parque temtico.
Cmo dar cuenta de esta querencia por el habitar? En su mayor parte, nosotros -como
crticos- normalmente la desechamos. Podemos fcilmente envolverla en una crtica general
de la maquinaria blica, con sus mistificaciones, sus falsas seducciones, sus funciones
disciplinarias. Nuestra lnea de razonamiento podra ser como sigue. Dentro de los regmenes
alimentados por el militarismo y las corporaciones, los sujetos son producidos como
dciles soldados-consumidores, superficies para la produccin de mltiples efectos y
seducciones. Somos modelados adecuadamente para las demandas del poder estatal y
corporativo, integrados completamente en la mquina, nuestras facultades perceptivas y
sensoriales ajustadas adecuadamente. Somos vctimas, como el hombre vendado y sujeto
que yace ante m en la camilla, una triste pieza en un juego ms amplio al que nosotros
no pusimos las reglas. No hay sitio posible para ninguna invencin o agencia performativa:
aunque parezca que existan son ilusorias, estructuralmente estn ya prefiguradas por el
sistema. Una vctima falsa como la del ensayo terrorista es no slo vctima de un ataque
(simulado), si no tambin de la institucin discursiva del terror misma.
Sin embargo, estando all, en medio de la simulacin, el guin cambi sbitamente. O
ms bien, mi papel en l. Quizs, como el estudiante en la camilla, yo tambin quera una
nueva modalidad de estudio. Quera interpretar un papel distinto. Un papel a travs del
que pudiera descubrir mi propio victimismo, no a travs del anlisis sino de la inmersin.
Ciertamente, animados a habitar la guerra, interpretamos el papel que se espera de nosotros,
a travs de los aparatos psquicos, discursivos y tecnolgicos. Si bien estos aparatos son
todos puestos en marcha a travs del deseo. Hay placeres que reconocer, placeres en los
que estamos implicados. Quiero dar cuenta de estos placeres, y al hacerlo, descubrir la
agencia transformativa que all se esconde.
Y as yo tambin fui reclamado por alguna agencia de casting -algn tipo de agencia
institucional amorfa- que fue en mi busca como vctima voluntaria. Si esto fuera una
pelcula de Hollywood, mi cambio de papel podra haber sido ocasionado por un golpe
en la cabeza, un gran catstrofe o una intervencin divina. En realidad la nica banda
sonora que me acompa fue el chillido de una sirena de la polica, falsa. No importa: al
instante, me di cuenta de que yo haba escuchado la llamada del casting. No estoy seguro
de cmo denominar el papel que fui llamado a interpretar, ya que no disponemos de un
vocabulario (crtico) para ello. Sin embargo s bien esto: el papel requera que me moviera
desde una perspectiva distanciada (crtica) a una ms implicada. No ms crticas a la
mquina de la guerra desde lejos: ahora estoy comprometido a dar cuenta de la querencia
por habitarla, y desde cerca.
Fue entonces, en el mismo momento de mi transicin, cuando algo muy curioso empez
a suceder. Segn iba yo separndome de mi anterior papel el hombre de la camilla empez
tambin a adoptar intensamente uno nuevo. Mientras preferira pensar que yo me haba
aproximado a mi nuevo papel con alguna reserva (como veremos), el hombre, arrastrado
por la intensidad de los acontecimientos, haba claramente empezado a habitar su papel
demasiado bien. No estoy seguro de en qu medida haba sido instruido (a todas las
vctimas voluntarias se les haba dado un guin de lesiones), pero estoy seguro de que
estaba sobrepasando completamente lo que se esperaba de l.
Esto es lo que sucedi. La cara del hombre vendado se volvi roja e hinchada como una
cerilla encendida. Se puso cada vez ms agitado, sacudindose en la camilla. Su mirada-
escasamente visible a travs de los resquicios de sus vendas- se posaba aqu y all sobre
la muchedumbre. Mientras la falsa sirena se alejaba, l empez a emitir un profundo y
gutural rugido, que vibr al unsono con el rumor mecnico de lo generadores y las
mquinas de emergencia. Aquello reson entre la gente, un extrao hbrido entre una
emisin humana y maqunica. Al igual que una cercana maquina de descontaminacin
recalentada, el hombre se grip. Su gutural emisin, rpidamente acrecentndose en tono
y volumen se torn en un salvaje alarido que atraves a la gente como un cuchillo.
En tales situaciones -cuando alguien se pone totalmente desquiciado y recurre solamente
a alguna clase de alarido primario- uno no puede ser sorprendido mirando. El decoro
requiere un mirada de reojo, furtiva. Echando una rpida sucesin de tales vistazos, me
doy cuenta de que las manos del hombre estn sujetando fuertemente la camilla, su cabeza
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vendada vibra como un potente motor y su boca est abierta en una mueca salvaje. Est
experimentando miedo o regocijo? Un agradable paseo o una danza con la muerte?O
el goce del riesgo mismo: el placer del jugador y sus emociones contradictorias?
Un momento de calma. Acaso est recuperando el juicio? No: mientras yace ah, peridicos
alaridos salen de l, en gran medida para la consternacin de todos los congregados por
all, quienes no podran, despus de todo, hacer nada para callarlo sin arruinar la funcin.
El hombre lamentndose, agitndose en el pavimento, parece estar envuelto en el proceso
de convertirse literalmente en una vctima, no simplemente interpretando el papel de una.
Uno inmediatamente piensa en la pelcula de Rosselini General della Rovere o incluso
en Das Experiment de Hirschbiegel, donde los protagonistas, absorbidos por los papeles
que estn llamados a interpretar, empiezan a ver estos papeles como alguna suerte de
mandato simblico, hasta el punto de que ellos se convierten en lo que antes haban
personificado. Como dira Slavoj Zizek, insistir en una mscara falsa puede acercarnos
ms a una verdadera y autntica posicin subjetiva que el hecho de quitarnos esa mscara
para mostrar nuestra verdadera cara. Una mscara, entonces, no es un disfraz falso sino
un agente de realizacin que determina el lugar real que ocupamos en la red simblica
intersubjetiva y, as, nuestro rol social. En otras palabras lo que es efectivamente falso no
es la mscara misma si no la distancia interior que tomamos con respecto a ella, la ilusin
de que nuestro verdadero yo est oculto detrs de ella. Quizs, como Zizek sugiere, el
camino hacia una autntica posicin subjetiva va del exterior al interior: primero pretendemos
ser alguien y luego, gradualmente, paso a paso, nos convertimos realmente en esa persona.
4
*
No es necesario decir que la atmsfera de terror administrado hoy ha cambiado radicalmente.
Trabajadores y espectadores alteran radicalmente sus posiciones. De este modo, sujetos
a la agencia regulatoria de la institucin- de la respuesta de emergencia, de la poltica o
de la educacin- y al mismo tiempo vinculados a un ms amplio contrato social, hay slo
unos pocos modos de compromiso aceptables. La mayor parte de las veces apartamos la
4
ZIZEK, SL., Enjoy Your Sympton! (Routledge, 2001) Pgs, 33-34. (Traduccin al castellano: Goza tu sntoma!,
Buenos Aires, Nueva Visin, 1994.)
mirada, los ojos echan rpidos vistazos a la gente, como si nada estuviera fuera de lugar.
O, con la cabeza gacha, retiramos nuestros ojos- inseguros de cmo comportarnos
educadamente ante alguien que pierde los papeles. (No es educado quedarse mirando, nos
dijeron nuestros padres) . Nuestros movimientos estn constreidos, el rea alrededor de
los hombres acordonada. Estamos capturados en alguna clase de elaborada coreografa.
Esta coreografa atraviesa cuerpos, tecnologas y el entorno social. Formada por un dominio
regulatorio genera los ajustes somticos y sensoriales que le son apropiados.
En un sentido, es una coreografa auto-monitorizada del poder, ligada a una maquinara
social y tecnolgica que modula nuestro ver, conforma la legitimidad de nuestra perspectiva
y nos posiciona como sujetos. Esta maquinaria- este aparato- es desde luego instituida y
estabilizada por varios dominios regulatorios, que incluyen la institucin poltica y la de
la respuesta de emergencia, pero tambin abarca ms amplios contratos discursivos a
travs de los cuales los protocolos sociales y operativos son mantenidos. El aparato rige
los programas de sus instituciones regulatorias, sin embargo, en cuanto que stos son, en
parte, fenmenos sociales, estos programas cambiarn cuando sean instaurados en la
prctica.
El cambio puede ocurrir en cualquier punto de la prctica o de la actuacin del sistema:
al igual que el agitado actor de la camilla, nosotros nos retorcemos a veces cuando nos
movemos y somos manejados dentro la maquinaria. Cientos de estmulos nos golpean
constantemente, nos envuelven en una ms amplia red sensorial que desborda toda
regulacin. Nuestros cuerpos negocian con esto, pero no somos conscientes de ello.
Podramos sentirlo como un impulso. Las acciones potenciales se mezclan dentro de
nosotros, para ser expresadas exteriormente o plegadas interiormente. Nuestros estados
interiores presionan las fronteras de la visibilidad con el potencial de explotar en cualquier
momento. Alguien podra lamentarse. Alguien podra gritar con frustracin. Alguien podra
gesticular violentamente. Alguien podra marcharse de la habitacin. Al modo del hombre
de la camilla alguien podra acabar estallando.
Si el poder es el lugar de lo represivo, entonces estas consideraciones estn en el lugar
de lo excesivo. Se entiende generalmente que el poder disciplinario opera a travs de la
represin y la fuerza regulatoria, sin embargo estas redes sensoriales y sus potenciales
eruptivos desbordan toda regulacin, poniendo en riesgo al cuerpo reprimido. Si lo
primero opera a travs de la significacin, lo segundo la transgrede. Cada uno, entonces,
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requiere un modo distinto de apropiacin. Siguiendo a la terica brasilea Suely Rolnik
podramos articular la distincin como sigue. Tenemos dos maneras distintas de apropiarnos
del mundo material: bien como un patrn formal o bien como un campo de fuerza.
El primero se refiere a cmo la percepcin afronta el mundo de la presencia formal, el
mundo que negociamos a travs de la representacin. El segundo se refiere a la sensacin,
el mundo de la presencia viva que negociamos a travs de la transmisin.
5
Obviamente,
estos modos de apropiacin trabajan juntos. En todo caso reconocer ambos es alcanzar
los lmites del discurso. Ms que confiar solamente en una forma o significacin reductiva
estamos llamados a incorporar el exceso y la resonancia. No nicamente el habla, sino
tambin el grito.
*
El aparato, formado por sus dominios regulatorios, es aquello que rige programas y
movimientos coreogrficos. En todo momento sus actividades estn amenazadas por el
exceso, como con el actor chillando, cuyos estados interiores presionan hacia las fronteras
de la visibilidad y amenazando as la estabilidad de los lmites del cuerpo. Cuerpos y
entornos se encuentran contenidos y regulados, en efecto. Pero las resonancias que son
transmitidas a travs de estos cuerpos son capaces de transportar el potencial para
transgredirlos o desestabilizarlos. Se podra decir que el cuerpo no est slo contenido
sino tambin dispuesto. Est dispuesto para la accin- preparado. Se sacude dentro de las
fuerzas ordenadoras que mantienen su coherencia. En virtud de sus resonancias y
transmisiones est ya fuera de s mismo. Est fijado pero se mueve, es material pero
incorpreo. Manifiesta lo que Brian Massumi ha descrito como un yo disyuntivo-
coincidente: una conversin o despliegue del cuerpo que es coetneo a cada uno de sus
movimientos y que sumerge una diferencia ontolgica en el ncleo del cuerpo.
6
Esto se
transforma en algo parecido a la distincin entre posicin y disposicin.
Apoyndonos en la distincin de Deleuze entre sociedades disciplinarias y sociedades de
control, podramos decir que el aparato ya no busca tanto modelar como modular.
7
Ya
5
Vase HOLMES, B., Emancipation, nettime mailing list, 3 de julio de 2004. http://www.nettime,org,
y Suely Rolnik, The Twilight of the Victim: Creation Quits Its Pimp, To Rejoin Resistance, disponible en
http://ut.yt.10.or.at/site/index.htlm.
6
MASSUMI, B., Parables for the Virtual (Duke University press, 2002), pgs. 5-17. El trabajo de Massumi, que
bebe de lecturas de Spinoza, Bergson y Deleuze es fundamental en estos discursos.
7
DELEUZE, G., Postscript on the Societies of Control, October 59, Invierno 1992, pgs. 3-7, tambin disponible
en http://www.n5m.org/n5m2/media/texts/deleuze.htm
que no pretende simplemente contener y determinar, si no ms bien mantener y manejar
adems a aquello que podra exceder sus determinaciones. Giorgio Agamben compartira
tambin esta distincin, si bien denominando a la funcin moduladora ms concisamente
como funcin de seguridad. Mientras la disciplina asla y clausura territorios, anota
Agamben, la seguridad conduce a la apertura y a la globalizacin. Si la primera quiere
prevenir y prescribir, la segunda quiere intervenir en procesos en marcha y dirigirlos.
Mientras la primera quiere producir orden, la segunda quiere guiar el desorden.
8
Siguiendo
esta lnea de razonamiento, este nuevo aparato de seguridad no es, como se considera a
veces en los media y en muchos crculos crticos, preventivo.
9
No es preventivo ya que
slo puede funcionar dentro de un contexto de libertad de movimientos, de mercado y
de iniciativa individual. En este sentido Agamben sugiere, siguiendo a Foucault, que el
desarrollo de la seguridad coincide con el desarrollo de la ideologa liberal.
10
A diferencia del control disciplinario, esta seguridad-modulacin no busca eliminar el
exceso peligroso que amenaza la coherencia de un cuerpo. Ms bien busca manejar este
exceso o producirlo como manejable. Promulga disposiciones tanto como posiciones,
trabaja a travs de la preparacin tanto como de la regulacin. Tal actitud supone la
incorporacin de la incertidumbre; si esto es una forma de control, es una en la que las
consecuencias no pueden ser determinadas. Ntense los cambios de paradigma en el
U.S Army / Marine Corps Counterinsurgency Field Manual, editado como documento
gubernamental en diciembre de 2006 y publicado ahora por la Universidad de Chicago.
En los aos noventa la estrategia militar subrayaba la proteccin de la fuerza militar;
ahora, en 2007, este nfasis ha sido trastocado por varias paradojas: A veces, cuanto ms
proteccin das a tus fuerzas, menos seguro puede que ests. A veces, cuanto ms fuerza
es usada, menos efectiva es. A veces no hacer nada es la mejor reaccin.
11
Como apunta Vilm Flusser, la palabra latina apparatus deriva del verbo apparare, que
significa preparar. Para Flusser, el aparato es una cosa que permanece esperando algo:
una cosa que exhibe su preparacin para entrar en accin. El aparato fotogrfico, por
ejemplo, permanece en espera de hacer una fotografa; prepara sus dientes afilndolos
12
.
El aparato se prepara a s mismo para la accin como el cazador se prepara para atacar
a una presa.
8
AGAMBEN, G., Security and Terror Theory & Event 5:4, 2002. Traduccin al ingls de Carolin Emcke.
9
Debo esta sugerencia a Louise Amoore, quien generosamente me la apunt en una comunicacin personal.
10
AGAMBEN, G. ,Security and Terror.
11
Citado en The New York Times Book Review, 29 de julio de 207. Pg. 9.
12
FUSSER, R., Towards a Philosophy of photography (Reaktion Books), pg. 21
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Si desarrollamos esta etimologa para llegar a un concepto ms activo (mejor que pasivo)
concepto de aparato, entonces el aparato no sera necesariamente una maquinaria que
permanece en espera de algo sino ms bien una maquinaria que organiza, o coreografa,
actos de preparacin. Una maquinaria que modula la preparacin. Uno podra ciertamente
ver el aparato de seguridad como aquello que permanece en espera de una amenaza. Pero
tambin podra concebirse este aparato como un medio que prepara a sus sujetos, o
calibra sus tendencias a actuar. Para qu los prepara? Los prepara para un movimiento
productivo y seguro en un contexto de amenaza, para evitar el peligro o la ineficiencia.
Aunque no slo circula por aqu el miedo si no tambin el placer. Porque como veremos,
la preparacin no simplemente est asociada a un estado de alarma. Se trata de un estado
de excitacin ambigua.
En el estado de preparacin, uno est verdaderamente preparado para algo, sea para el
deseo o para el peligro.
*
Qu papel estoy asignando a la preparacin? Quiero entender la preparacin siguiendo
ciertas lneas de pensamiento acerca del concepto o el afecto- especialmente el anlisis
propuesto por Brian Massumi a partir de lecturas de Henri Bergson y Gilles Deleuze, en
el que el afecto es ntidamente distinguido de las emociones y los sentimientos
13
. Lejos
de ser una emocin identificable, el afecto es vitalidad, una pura potencialidad, un
caleidoscopio mvil e indeferenciado de sensaciones y estados. Se trata de una dimensin
contradictoria en la cual las ansiedades y los placeres cohabitan antes de que sean
categorizados como tales. Como Philip Turetzky sugiere, los afectos son preceptos (en
el sentido deleuziano) ms bien que estructuras; distribuyen intensidades y producen
posibilidades atractivas y abiertas (en el sentido de Husserl).
14
La preparacin, como el afecto, es una forma de activacin que no est necesariamente
disponible para la mente consciente, pero forma parte, no obstante, de las facultades
perceptivas sinestsicas del substrato corporal. Opera a travs de funciones propioceptivas
(la corriente sensorial inconsciente de las partes mviles del cuerpo a travs de la cual el
tono y la posicin de los movimientos son continuamente ajustados) y viscerales (las ms
profundas excitaciones en los rganos y sistemas corporales antes de que puedan ser
13
MASSUMI, B., pgs. 27-28.
14
TURETZKY, PH., Time (Routledge, 1998). Gracias a Retrort por esta cita.
procesadas por el cuerpo) . En otras palabras, es algo que brota dentro del yo y que es de
alguna manera conocido por el cuerpo, pero que no es, sin embargo, necesariamente
accesible al pensamiento consciente.
Se ha sealado que hoy, en un mundo pendiente a la vez de mltiples tareas, nuestra
atencin se ha vuelto promiscua: nuestra atencin no se fija en una sola cosa durante
mucho tiempo, de modo que estamos envueltos en una continua atencin parcial.
Motivados por el deseo de no perder oportunidades hacemos malabares con los objetos
de nuestro inters, priorizando uno de ellos en un momento puntual pero sin dejar de
prestar atencin continuamente a las cosas que suceden en segundo plano por si apareciera
algo ms importante o interesante. La preparacin podra ser entendida como la dimensin
in-corporada de esto: continua atencin parcial. Existe en algn lugar entre un estado
corporal interior y una conciencia abierta al mundo, entre una ambigua excitacin corporal
y una vigilancia focalizada. Es el modo que tiene el cuerpo de prepararse a s mismo para
la expresin, un estado de vida interior que presiona hacia los lmites de la actividad.
Como los estmulos son filtrados y el campo de atencin es reorganizado por las capacidades
sensitivas del cuerpo, stas proveen un puerto de entrada en el cuerpo. La preparacin
podra ser entendida como un lugar donde se puede operar sobre los afectos, producirlos
o estimularlos de otra manera a travs de tecnologas y tcnicas de respuesta. Podra ser
considerada como la dimensin vivida e in-corporada de la dimensin de la vigilancia.
En su estudio sobre la psicologa moderna, L. S. Hearnshaw defiende que el trmino
vigilancia (definido como un estado de preparacin para detectar y responder a ciertos
pequeos cambios especficos que ocurren en intervalos de tiempo aleatorios en el entorno)
fue adoptado por primera vez por el psiclogo de Cambridge Norman Mackworth en sus
estudios sobre la atencin visual y auditiva en contextos blicos.
15
Siguiendo a Friedrich
Kittler podramos situar firmemente un trmino como el de vigilancia sobre una base
meditico-tecnolgica, quizs con el advenimiento del seguimiento en tiempo real
(concretamente el radar), aunque al menos tan efectivos como l resultaron ser los
operadores humanos instruidos para corregir los errores de sus modelos.
16
Jonathan Crary
tambin sita una nueva formulacin de la vigilancia en la continua supervisin de las
pantallas de radar por parte de los operadores humanos durante la Segunda Guerra Mundial,
15
HEARNSAHAW, L. S., The Shaping of Modern Psychology. Ed. Routledge, 1987, pgs. 206-209, citado en Jonathan
Crary, Suspensions of Perception: Attention, Spectacle, and Modern Culture. Ed. The Mit Press, 1999, pg. 34.
16
KITTLER, F., Gramophone, Film, Typewriter. Ed. Stanford University Press, 1999.
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y, de este modo, en el uso eficiente de la nueva tecnologa del tiempo real.
17
Para nuestros
propsitos la vigilancia es la observacin en tiempo real: la atencin elevada a un estado
de alerta en respuesta a una amenaza potencial, puesta en movimiento por las exigencias
de las tecnologas de deteccin instantnea. Su anlogo civil es el comerciante-consumidor
justo a tiempo, siempre alerta al monitor del ordenador, el dedo en el ratn. El
comerciante-consumidor que ya no tanto ve en el sentido tradicional como calcula
potenciales: el jugador-comerciante armado con un joystick, con un pie en el futuro.
*
Las tecnologas de bioanlisis estn explorando ms profundamente estos micro-estados
ntimos del movimiento corporal y la disposicin afectiva, ordenando estos estados en
clculos, estadsticas y simulaciones. He aqu una cosa que estas tecnologas han revelado:
una accin particular es puesta ya en movimiento por el cuerpo unos 0,8 segundos antes
de que experimentemos conscientemente su ejecucin. El cuerpo se prepara a s mismo
para la accin antes de tener una experiencia consciente de la accin. De acuerdo con
Nigel Thrift podemos expandir la dimensin espacio temporal de la in-corporacin en
consecuencia, de modo que sea asumida una frontera preconsciente en constante
movimiento. En otras palabras, lo que nosotros experimentamos como una presencia
inmediata del cuerpo en cierto sentido es ya parte del pasado. Asumir la frontera preconsciente
en nuestra comprensin de la in-corporacin supone ampliar la extensin duracional del
momento presente, abriendo un espacio entre el afecto y la contemplacin.
18
En muchos sentidos este espacio se ha vuelto ya un lugar de operaciones. En una cada vez
ms competitiva cultura de consumo-seguridad, todo sucede en esta separacin entre
accin y pensamiento, deteccin y ajuste. Sostenido sobre intervalos de tiempo y espacio
cada vez ms comprimidos dentro de los que parece que hay cada vez menos tiempo para
actuar, ha emergido un nuevo mundo fundado en incesantes y mltiples crisis servidas en
una vertiginosa variedad de productos a elegir, entre los que el yo pasea deseante y
temeroso, incapaz ya de actuar en arena alguna porque ya es demasiado tarde. La
17
CRARY, J., Suspensions of Perception: Attention, Spectacle, and Modern Culture. Ed. The MIT Press, 1999,
pg. 34.
18

THRIFT, N., Intesities of Feeling: Towards a Spatial Politics of Affect, en Geografiska Annaler 86 B (2004),
disponible en http://www.geog.ox.ac.uk/-kstraus/thrift/downloads/Thrift.pdf . Estoy en deuda con Thrift por tantas
sugerencias acerca del afecto y la poltica afectiva.
siguiente crisis, siempre prxima, demanda vigilancia total. Este es un mundo en el que
la accin genuina se vuelve improductiva y una forma de proto-accin perpetua toma
su sitio. Uno experimenta el goce de la accin, aunque no acta. Es algo as como accin
sin accin: transgresin sin consecuencias.
El Sistema de Nivel de Amenaza, codificado en una serie de colores, del Departamento
de Seguridad Nacional de los Estados Unidos reclama exactamente este tipo de proto-
accin. En este preciso momento, el nivel de amenaza nacional actual es Elevado, o
Amarillo; un estado en el que se advierte a los americanos de que mantengan la vigilancia,
estn atentos a su entorno cercano. El foco se mueve desde la simple y llana accin hacia
disposiciones para actuar que slo se acumulan en el horizonte del movimiento. El aparato
de seguridad prepara a sus sujetos, calibrando sus tendencias para actuar en base a un
sistema de cdigos de alerta, preparndoles para el peligro. La accionabilidad toma
preeminencia sobre la accin, la tendencia estadstica sobre el lenguaje, la calibracin
sobre la prevencin. En semejante panorama, ha subrayado Paul Virilio, el nfasis se
desplaza desde la estandarizacin de la opinin pblica a la sincronizacin de la
emocin pblica.
19
De acuerdo con John Armitage, la campaa Estar preparado promocionada tambin por
el Departamento de Seguridad Nacional, opera asimismo en este espacio de movilidad
inminente. La preparacin que promueve no tiene objeto real sino que es sencillamente
perpetuada en un ciclo sin fin. El deseo de movilidad individualizado el impulso
consumidor- es recodificado y desplazado hacia el escenario de la amenaza.
20
Deseo y
miedo cohabitan aqu, en el umbral de la accin. Comprar funciona como placer y como
defensa. En el nivel afectivo de la preparacin, comprar y combatir, o el miedo y el placer,
trabajan en conjunto. Constituyen un mecanismo entrelazado de estimulacin que es
contradictorio slo en el nivel del lenguaje.
En cuanto que la preparacin puede ser transmitida es una poderosa fuerza social. Puede
transformar y desbordar al pensamiento en una marea de delicioso delirio. Como el actor
19
VIRILIO, P., en [CTRL]SPACE: Rhetorics of Surveillance from Bentham to Big Brother. LEVIN, Th.,
FROHNE, U., y WEIBEL, P., (eds.) Ed. MIT Press, 2002, pg. 112; y VIRILO, P., Cold Panic en Cultural
Politics, Vol.1 n1, 2005, pg. 29.
20

Vase ARMITAGE, J., On Ernst Junger _ _Total Mobilization`: A Revaluation in the Era of the War omn
Terrorism, Body &Society, Vol. 9 (4), 2003, pg. 204.
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como aparato de control
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que grita en la camilla, la gente se transmite resonancias afectivas entre s y transforma
las vibraciones de espacios y situaciones. A travs de estas transmisiones, los actores-
gente, cosas, espacios- se armonizan mutuamente, se sincronizan unos a otros o se ajustan
de diversos modos. O no. Uso armonizacin aqu ms que relacin porque implica
sincronizacin, sintonizacin, coincidencia; y a diferencia de la relacionalidad no implica
distincin o separacin espacial. En el contexto de la preparacin estamos llevados a
hablar de armonizaciones tanto como de relaciones.
Estas transmisiones pueden acumularse en algo as como en una positiva actitud colectiva
(como en una manifestacin) o en una atormentada ansiedad (como en el hombre de la
acera explotando a travs de sus vendas) . Movindose a lo largo de y entre los cuerpos,
generan un sentido de coincidencia entre sujetos y objetos. Los ejemplos abundan. En
momentos de dificultad, un sentimiento de solidaridad une a los grupos y los vuelve contra
otros agregados. Cuando queremos quejarnos buscamos aliados. Cautivados por una
familiar armona, nos movemos juntos al ritmo de un latido, infundiendo la atmsfera con
cadencias, emitiendo y habitando cdigos rtmicos con todo el sensorio corporal.
*
A menudo ms poderosa que las ideas, la preparacin puede ser repetida hasta cierto
punto- como en la publicidad o en los bien probados mecanismos para encender los
nimos de la masa en el mitin poltico. As sucede con el D.J., el ritual religioso y la
disciplina. En este sentido puede ser formulada. Aunque la preparacin puede tambin
emerger de manera intempestiva. Puede ser generada colectivamente y polirtmicamente
-surgiendo de las interacciones de varias fuerzas y prcticas ms all de la individualidad-
y en modelos colectivamente adquiridos de respuesta. En este sentido emergente tambin
puede ser repetida, como con un determinado movimiento o gesto que se propaga a travs
de una comunidad en danza. Su origen puede ser simplemente una masa crtica de
transmisiones afectivas que empiezan, con el tiempo, a hacer comunidad y establecer el
escenario para una prctica compartida, intensificando la acumulacin de conocimiento,
tecnologa y materiales.
Se dice que algo es emergente cuando exhibe la capacidad de demostrar capacidades en
niveles de organizacin de ms alto rango que no existen a otros niveles. Entendido como
un sistema de interacciones complejas, las propiedades combinatorias entendidas como
un todo suponen ms que la suma de las partes individuales. Lo que es emergente como
tal no puede ser slo entendido a travs de un examen exhaustivo- empezando, por ejemplo,
con el todo y desmenuzndolo en sus partes constitutivas. Algo parecido se encuentra en
el concepto de historia no lineal de Manuel De Landa, donde la transformacin histrica
no es un avance lineal hacia lo alto de la escalera del progreso sino un cruce de umbrales
crticos no lineales. Como De Landa explica: As como un compuesto dado (agua, por
ejemplo) puede existir en varios estados distintos (slido, lquido, gaseoso) y puede cambiar
de estado estable a estado estable a travs de puntos crticos en la intensidad de la
temperatura (llamados transiciones de fase) una sociedad humana puede ser vista como
un material capaz de soportar estos cambios de estado cuando alcanza una masa crtica
en trminos de la densidad de poblacin, cantidad de energa consumida o incluso intensidad
de interaccin.
21
Se pueden situar niveles de organizacin estructurados en mltiples
niveles resonantes, estabilizados temporalmente en una forma (o estados materiales). Estos
niveles pueden tener muy diferentes lgicas y ritmos. Aunque puedan ser entrelazados
por mutua resonancia, siempre contienen el potencial para la variacin o la emergencia-
generacin precipitada o espontnea de un nuevo nivel de realidad. Entre estas regiones
de potencialidades no hay fronteras, tan slo umbrales.
Si bien la preparacin es un fenmeno de emergencia, es uno que puede ser, al menos en
parte, dirigido a travs de fuerzas y delineaciones composicionales. Estos formuladores
introducen consideraciones acerca del lenguaje. Aunque la preparacin misma puede ser
entendida como presimblica- ms como un campo de fuerza que como un patrn de
forma- las consideraciones lingsticas deben ser introducidas cuando se consideran sus
dinmicas estructurantes. La preparacin, como el afecto, no es un fenmeno lingstico,
sin embargo sus formuladores s lo son, al menos en parte. Estas fuerzas y delineaciones
composicionales no son tanto formas como mquinas de formas. Son acordes estructurantes
que operan a mltiples niveles de organizacin y estabilidad. Cuando traspasan un
determinado umbral de organizacin y son puestas en prctica pueden actualizar las
formas. En este sentido no son cosas sino capacidades actualizables, capacidades de
estructuracin actualizables. Son configuradores de activacin, entendidos a travs de sus
diversos modos de puesta en prctica.
*
21
DE LANDA, M., A Thousand Years of Nonlinear History. Ed. Swerve, 1997, pg. 15.
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De nuevo, el aparato, formado por sus dominios regulatorios, es aquello que rige programas
y movimientos coreogrficos. En todo momento estas actividades estn amenazadas por
el exceso, como en el caso del agitado actor de la camilla cuyos estados interiores presionan
los lmites de la estabilizacin. Las resonancias son transmitidas a travs de los cuerpos
que conllevan el potencial de transgredirlas. El cuerpo no es slo contenido (regulado)
sino dispuesto (reverberado) .
El aparato, entonces, es aquello que se mueve ms all de sus funciones, antes entendidas
como disciplinarias, en el sentido deleuziano de control o en el sentido de seguridad, en
la acepcin de Agamben. Se vuelve una activa maquinaria que ordena, o coreografa, actos
de preparacin. Un maquinaria que modula la preparacin. Una maquinaria que no trata
tanto de controlar acciones y consecuencias como de calibrar tendencias para actuar.
Este aparato modulador no busca eliminar el exceso peligroso que amenaza la coherencia
de un cuerpo. Ms bien, en cuanto que el cambio puede suceder en cualquier punto de la
prctica o ejecucin del sistema, busca manejar este exceso, o producirlo como manejable.
Propone disposiciones tanto como posiciones, trabaja a travs de la preparacin tanto
como a travs de la regulacin. El aparato modulador rige los programas de sus instituciones
regulatorias, aunque, como son, en parte, fenmenos sociales, estos programas - o frmulas-
cambiarn a medida que son puestos en prctica.
Esta frmula moduladora existe en el tiempo, proveyendo un infraestructura calibradora
a travs de la cual las cosas se mueven, o laten, rtmicamente. No es un mecanismo de
control ya que puede ser siempre trastocado y transformado. Sin embargo tiene efectos:
forma tendencias de accin. Conlleva imperativos composicionales tanto materiales como
rtmicos. Da comienzo a dinmicas formales, programas entrelazados, actores, papeles y
tendencias. Es una mquina formalizadora que trabaja a travs de la configuracin de
potenciales.
En cierto sentido, cualquier tipo de formas va a funcionar, en la medida en que la frmula
est puesta en su lugar. Pinsese en el caso del entretenimiento popular: en el culebrn
o en la pelcula hollywoodense de accin y aventura no importa realmente quines son los
personajes o dnde tiene lugar, en tanto que se mantenga la frmula. Se dice que una mala
pelcula, predecible y transparente, responde a una frmula. Cuando alguien encuentra un
modo productivo de llevar a cabo algo, se dice que uno ha encontrado una frmula.
Incluso la misma tragedia podra ser entendida como una frmula. Los objetos son en
ltima instancia intercambiables y sus estados fluidos. Pueden cambiar de lo hostil a lo
amistoso, de objeto contra el que atacar a objeto que se adquiere.
Para entender la operacin de la frmula moduladora no podemos centrarnos slo en el
significado. Siguiendo de nuevo a Suely Rolnik podemos hablar de resonancia tanto como
de representacin; presencia viva tanto como presencia formal. Lo que es central en la
operacin de la frmula es el goce el tipo de disfrute perverso que al mismo tiempo nos
atrae y nos repele- algo as como una curiosidad morbosa en la direccin y los objetos
de nuestras miradas y lo que no queremos ver. Como cuando nos enfrentamos a imgenes
de guerras o catstrofes. Aqu los placeres escoptoflicos y las ansiedades de la vigilancia
cohabitan. Reconocer este dominio es admitir el peligro y el conflicto como elementos
constitutivos de la atraccin: manifiestos en la red de intrigas impredecible y peligrosa
que nos arrastra dentro de los mundos narrativos y que nos lleva a habitar el drama (como
el actor en la simulacin terrorista). En el siguiente instante nosotros podramos ser la
vctima. No sabemos qu riesgos nos aguardan ah delante pero debemos continuar a
despecho del peligro. En cualquier momento el deseo podra encontrarse con su otro
constitutivo, la muerte. Como Bataille nos recordara, lo que nos mueve es la posibilidad
de la unin.
La frmula moduladora no puede ser descifrada o interpretada: echamos en falta su
resonancia si la asociamos slo al campo de lo ideolgico. En ltima instancia, nadie
puede tener el control de los efectos y manifestaciones de la frmula: sta parece tomar
vida propia, como la tonta meloda que no puedes sacarte de la cabeza, propagndose a
lo largo de la comunidad y, al menos a algn nivel, desarrollando lazos sociales. Un
movimiento de danza, un comportamiento repetitivo, una teora conspiratoria, un ritual
religioso, una frase atractiva, una obsesin por la celebridad, una adiccin por el juego,
una preocupacin por el detalle, una compulsin ertica, un fetiche. La frmula moduladora
se enraza en la medida en que conecta con algo dentro de ti: en trminos lacanianos,
algo que dentro de ti es ms que t mismo. Algo como un motivo perverso, un patrn
que se propaga y que genera excitaciones y dispone estructuras, aunque por s mismo no
sea capaz de generar ningn significado.
22
22
En estos trminos la frmula de la preparacin es algo del orden del sinthome lacaniano- esa variacin del
concepto de sntoma que pertenece al disfrute ms que al sentido. Gracias a Gary Farnell por apuntarme esta
conexin. Vase ZIZEK, SL., Looking Awry. Ed. MIT Press, 1991, pgs. 125-140. (Traduccin al castellano:
Mirando al sesgo, Ed. Paids, Buenos Aires, 2000)
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La frmula moduladora, entonces, es una forma gil y a-formal que puede maniobrar entre
los registros afectivo y simblico, o entre disposiciones y conceptos. Circula entre los
registros intensivo y extensivo, actuando como un componente estructurante o un
configurador de la accin. Funciona a la vez como actor, conductor y efecto de superficie.
Puede localizar objetos y hacer de ellos objetivos potenciales; no obstante manifiesta un
potencial afectivo de alteracin que trastorna el orden de la estructura y de ese modo abre
nuevas articulaciones de la agencia.
23
Aqu no se busca tanto representar como producir
y recorrer oblicuamente. Uno debe mirar a los reenvos entre los niveles, las mezclas
transversales, las redistribuciones de energa y significado. Cmo se conduce la modificacin
de potenciales (sean intencionales o emergentes); cmo se reconfiguran globalmente de
maneras que podran acabar en la ampliacin o la disminucin. El dualismo forma/contenido,
y la dualidad significante/significado, es evitado. Por no mencionar las viejas oposiciones:
real/artificial, naturaleza /cultura, cuerpo/otro.
24
Lo que emerge en su lugar es algo as
como una distincin entre forma y sustancia o materia, contenido y expresin. Lo que
entendemos por contenido es materia formada y la codificacin su orden.
*
Volvamos al hombre chillando en la acera, que pareca estar envuelto en el proceso de
convertirse literalmente en una vctima, ms que simplemente interpretando el papel de
una. Le conduce la mscara falsa que lleva puesta ms cerca de una verdadera
posicin de sujeto- determinando el lugar que ocupa en la red simblica intersubjetiva (su
rol social) ? O emerge sta, de algn modo, desde dentro? Corre el camino de la autntica
posicin subjetiva desde el exterior al interior o del interior hacia el exterior? Es posicional
o disposicional?
Para este ltimo acto acudamos a Spinoza. Quizs l es el miembro del equipo de emergencia
que pende del helicptero en la simulacin; hasta el momento suspendido en el aire en
un segundo plano, va a aparecer ahora descendiendo sobre la escena. A diferencia de
Descartes, que pensaba que el mundo estaba compuesto de dos sustancias (extensin y
23
Tal como fue formulado por Brian Holmes en una conversacin personal.
24
No se quiere aqu enfatizar una dimensin sobre otra- como si el afecto tuviera el potencial de liberar la
materialidad de la tecnologa o el cuerpo de los constreimientos del discurso y la representacin. No quiere uno
entrar en el espinoso territorio de los debates sobre el esencialismo/construccionismo o, an peor, las encendidas
oposiciones entre ciencia y religin. Tampoco parecer envuelto en corrientes antiilustradas que crecen en los
reinos del marketing, de la manipulacin, la propaganda religiosa o la campaa poltica.
pensamiento), Spinoza crea que el mundo estaba formado de una sola. Como escribe
Nigel Thrift: en el mundo de Spinoza todo es parte de un pensamiento y de una accin
simultneamente; hay aspectos de la misma cosa expresados en dos registros. Para
Spinoza, la psicologa humana es continuamente modificada por varios encuentros que
tienen lugar entre los cuerpos individuales y otras cosas finitas.
25
Para l, el material de
estos encuentros es el afecto. Entendiendo el afecto como cuerpo y pensamiento, Spinoza
lo define como las modificaciones del cuerpo por las cuales el poder de accin es
disminuido o incrementado, asistido o restringido en el cuerpo, y, al mismo tiempo, la
idea de esas modificaciones.
26
Las modificaciones del pensamiento suceden del mismo
modo que las del cuerpo, a travs de ideas que pueden ser ms o menos adecuadas o ms
o menos habilitadoras. As, el afecto, definido como la propiedad del resultado activo
de un encuentro que toma la forma de un incremento o disminucin en la facultad tanto
del cuerpo como de la mente para actuar. Estructura encuentros de manera que los cuerpos
son dispuestos para el pensamiento-accin en determinados modos.
27
Por esto el afecto
tiene que ver con la modificacin y el concepto: una modulacin que tiene que ver tanto
con la preparacin como con el significado, con la disposicin tanto como con la posicin.
Un cuerpo lo puede todo: puede ser un animal, un cuerpo de sonidos, un libro, una mente
o una idea; puede ser un cuerpo social, una colectividad. El resultado de tal encuentro
depende de las formas de composicin en las que estos cuerpos entrecruzados son capaces
de entrar. Al entender el objeto al nivel de tal modulacin, no se busca que este objeto
signifique algo, sino de preguntarse con qu cosas funciona en combinacin, y en conexin
con qu otras cosas transmite intensidades, y con qu otras multiplicidades se articula
y metamorfosea.
28
Tal aproximacin es parte integral de nuevos conceptos en la ecologa
de los media, especialmente en el trabajo de Matthew Fuller- ecologas que incluyen, de
nuevo siguiendo a Vilm Flusser, conjuntos activos de actores, programas, papeles y
tendencias. Tales ecologas podran ser entendidas en trminos de composicin (agregados,
articulaciones) as como procesos transformacionales (transmisiones, flujos). Podemos
pensar en mltiples niveles de organizacin, desde lo mnimo a lo mximo, y en las
traducciones en marcha entre estados o agregados de ms alto o ms bajo rango. Para
Spinoza, los afectos se convierten en algo ms vasto que respuestas internas individuadas,
y se vuelven ms grandes o ms pequeas fuerzas de existencia en la naturaleza, entendida
25
THRIFT, pgs. 59-60.
26
SPINOZA, Ethics III, def. 3, citado en THRIFT, pg. 60. (Traduccin al castellano: tica. Ed. Trotta,
Madrid, 2005)
27
THRIFT, pg.60.
28
FULLER, M., Media Ecologies. Ed.MIT Press, 2005.
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en sentido amplio. Existen en el mismo orden que fenmenos naturales tales como las
tormentas o las inundaciones. Se trata simplemente de una cuestin de cambio de condicin
o de clase. Lo que reconocemos como forma es una estabilizacin temporal.
La subjetividad es un cuerpo complejo que emerge de una alianza de muchos cuerpos
simples. Es todo una mezcla: no diferenciaciones a priori entre el cuerpo y lo otro, o
sujeto y objeto o pensamiento y accin. stas no son dadas, sino emergentes: un estado
de la materia, y una condicin de la subjetividad, emergen de la mezcla. Las posiciones
son adoptadas, los papeles emergen, las identidades se funden. Ciertamente podemos
considerar la auto-afeccin: la experiencia afectiva del uno mismo, de la propia vitalidad-
como parte del proceso de subjetivacin, sin embargo la resonancia afectiva se despliega
dentro del campo de lo transcorpreo o social. No se trata de una cuestin de lo uno o lo
otro, sino de registros y circuitos diferentes de la emergencia y la identidad.
*
Quizs, despus de todo, he interiorizado profundamente mi papel de vctima voluntaria.
El panorama que he esbozado aqu no se presta a una tradicional aproximacin crtica,
que ha sido til para derribar creencias, poderes, ilusiones y certezas esencialistas. Desde
ese panorama no se fomentan tales razonamientos deductivos. Ms bien parecera que se
defiende lo opuesto a ello. Como dira Bruno Latour el objetivo no es mermar lo dinmico,
si no extenderlo ms lejos.
29
Acaso nosotros tambin necesitamos movernos ms all de
los temas establecidos, disciplinarios, delimitados y manidos, y en su lugar encontrar
maneras de incorporar la extensin; esto es, maneras de producir y manejar el exceso.
Porque con el aparato modulador hay siempre ms que menos. Esto no comprende slo
el cambio de papeles, conlleva tambin el cambio del guin.
Es posible construir una red de interpretacin que no sea reductiva? Cmo la llamaramos?
La tarea es difcil porque no queremos desdear el valor de las herramientas crticas que
hemos heredado. Y tampoco deseamos sumergirnos totalmente en la orientacin anti-
analtica de la sociedad de consumo, con sus perpetuas expansiones y sus abusos. En un
mundo de publicidad encubierta, poltica como entretenimiento, revisionismo, manipulacin
de la realidad y engaos perpetuos necesitamos todo los recursos crticos que podamos.
29
Para una importante discusin al respecto, vase Bruno Latour, Why Has Critique Run out of Steam? From
Matters of Fact to Matters of Concern, Critical Inquiry 30 (Invierno 2004), pgs. 225-248.
El desafo es expandir el anlisis cultural para tomar en cuenta su dimensin composicional
movindonos ms all de una comprensin del poder nicamente en trminos de sus
efectos ideolgicos, hacia una comprensin del poder en trminos de su habilidad para
formular y transmitir afectos. Esto nos obliga a revelar los trminos de la modulacin:
esto es, la estructuracin de la frmula moduladora. Se trata no slo de un esfuerzo aditivo
o excesivo sino de uno deductivo, aunque nuestras movilizaciones de ello puedan
funcionar de otra manera. Tal orientacin expansiva podra entonces ser usada para generar
una poltica expresiva y performativa. sta podra ser una prctica crtica que es menos
oposicional que composicional: una forma de accin poltica que confronta modulaciones
afectivas con modulaciones afectivas.
La cuestin crucial, de acuerdo con Massumi, es si existen modos de practicar tal poltica
afectiva que no se apoyen en la violencia y en el endurecimiento de las divisiones entre
las identidades que suelen acompaarla. Como Brian Holmes apunta en su lectura de Suely
Rolnik, tal poltica expresiva o performativa requiere una comprensin de la resistencia
poltica puesta en marcha no slo en trminos de una confrontacin estril con un otro
objetivado, sino tambin en trminos de una dinmica transformacional de reenlazamiento,
incluso de reinvencin, de las relaciones con los otros.
30
*
Hace muchos aos Walter Benjamin hizo una llamamiento: convoc un casting. Demandaba
una crtica que pudiera funcionar como la publicidad, afectando al lector con las intensas
y viscerales proyecciones que rodean cualquier forma de contemplacin. l abogaba por
intensidades que, como un estallido de energa, afectarn a la misma vida del sujeto.
31
Y, sin embargo, no es ste mismo, tambin, el objetivo del poder contemporneo? Hemos
de jugar el mismo juego?, En el mismo escenario? Con los mismos papeles?
..........................................................................................................................................
[ Traduccin: Sergio Martnez Luna ]
30
Vase HOLMES, B. Emancipation, nettime mailing list, 5 de julio de 2004. http://www.nettime.org
y Rolnik, S., The Twlight of the Victim: Creation Quits Its Pimp, To Rejoin Resistance, disponible en
http://ut.yt.10.or.at/site/index.html
31
Citado en FEUER, M., If This Space is For Rent, Who will Move In?, Ctheory, Vol 29, no 1-2, 2/22/06,
http://www.ctheory.net
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