Carrara

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Loutorando pe|o lnstituto de Medicina Socia|
Universidade do Lstado do kio de ]aneiro
kio de ]aneiro, rasi|
> marioe|ipecyahoo.com.br
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Loutor em Antropo|ogia Socia|
lroessor do lnstituto de Medicina Socia|
Universidade do Lstado do kio de ]aneiro
kio de ]aneiro, rasi|
> carraraims.uer|.br
Sexua|idad, Sa|ud y Sociedad
k L v l S 1 A L A1 l N OA M L k l C A N A
lSSN 1984-6487 / n.14 - ago. 2013 - pp. 319-351 / Lossier n. 2 / Car va| ho, M. & Carrara, S. / www. sexua| idadsa|udysociedad. org
Sexua| i dad, Sa| ud y Soci edad - kevi sta Lati noameri cana
320
?'0,"*: Buscamos neste artigo reconstruir uma histria do movimento social de travestis
e transexuais no Brasil a partir dos relatos de suas lideranas. Partindo da emergncia da
travesti como categoria identitria, relatamos o surgimento das primeiras organizaes,
com destaque para suas conexes com as polticas de enfrentamento epidemia da AIDS.
Tratamos tambm de dois processos de disputa que foram cruciais para a congurao do
movimento no Brasil: a luta pela incluso de travestis no emergente movimento homossexual
dos anos 1980-1990, e o embate mais recente em torno dos sentidos e dos usos das categorias
travesti e transexual.
@+:+7&+0AB5+7': movimento social, travesti, transexual, histria, Brasil
C?,"3* + ,/ -,.,&* .&+/01 2*/.&%3,B%*/'0 + ,/+ 5%0.*&%+ $':
"*7%"%'/.* $' .&+7'0.%0 D .&+/0'8,+:'0 '/ 9&+0%:
?'0,"'/: Este artculo procura reconstruir, a travs de los relatos de sus lderes, una historia
del movimiento social de travestis y transexuales en Brasil. A partir de la emergencia de la
travesti como categora identitaria, se narra el surgimiento de las primeras organizaciones,
destacando sus conexiones con las polticas de combate a la epidemia del SIDA. Se abordan
asimismo dos procesos de disputa que fueron cruciales para la conguracin de este movi-
miento en Brasil: la lucha por la inclusin de travestis en el movimiento homosexual emergen-
te de los aos 1980-1990, y el debate reciente en torno de los sentidos y usos de las categoras
travesti y transexual.
@+:+3&+0 B:+7': movimiento social; travesti; transexual; historia; Brasil
E*F+&$0 + E&+/0 -,.,&'1 2*/.&%3,.%*/0 .* + 5%0.*&D *- .5'
.&+7'0.% +/$ .&+/00'8,+: "*7'"'/. %/ 9&+0%:
G30.&+B.: This article the history of the travestis and transexuais social movement in Brazil,
based on narratives by its leaders. Starting with the emergence of travesti as an identity
category, we discuss the emergence of pioneer organizations, and highlight their connections
with public policy on the AIDS epidemic. We also explore two disputes which were crucial to
the organization of this movement in Brazil: the struggle for the inclusion of travestis in the
emerging homosexual movement in 1980 and 1990 decades, and the more recent controver-
sies around the meanings and uses of the categories travesti and transexual.
H'DF*&$0: social movements; travesti; transsexual; history; Brazil
321
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$* "*7%"'/.* $' .&+7'0.%0 ' .&+/0'8,+%0 /* 9&+0%:
I/.&*$,()*
A reexo apresentada nesse artigo resultado de uma pesquisa realizada no Brasil,
entre os anos de 2009 e 2010, com objetivo de investigar os discursos relativos diferen-
ciao entre as identidades coletivas travesti e transexual no mbito do movimento
LGBT e sua repercusso nas demandas por polticas pblicas.
1
Alm da observao
etnogrca, realizada em encontros nacionais do movimento LGBT e em encontros
especcos do movimento de travestis e transexuais, foram feitas entrevistas semi-es-
truturadas com diversas lideranas do movimento brasileiro de travestis e transexuais
2
.
Principalmente atravs das informaes coletadas nos relatos dessas lideran-
as, buscamos recuperar a histria do movimento social de travestis e transexu-
ais no Brasil. Partimos assim da anlise da emergncia de travesti, enquanto
categoria identitria, para relatar o surgimento dos primeiros grupos ativistas,
cuja organizao se fazia em estreita conexo com as polticas de enfrentamento
epidemia da AIDS e violncia policial. Trataremos tambm de dois processos
de disputa que consideramos cruciais para a atual congurao do movimento no
Brasil: a luta pela incluso de travestis no emergente movimento homossexual dos
anos 1980-1990, e o embate mais recente em torno dos sentidos e dos usos das
categorias travesti e transexual.
G '"'&>J/B%+ $' K.&+7'0.%L B*"* B+.'>*&%+ %$'/.%.M&%+
Atravs da anlise de uma das primeiras publicaes voltadas para homos-
1
Um dos principais frutos desse trabalho foi a dissertao de mestrado de Mario Felipe de
Lima Carvalho, defendida no Instituto de Medicina Social da Universidade do Estado do Rio
de Janeiro (Carvalho, 2011).
2
Os depoimentos e falas das colaboradoras dessa pesquisa so indicados por seus nomes so-
ciais, ou seja, no h qualquer inteno de que permaneam no anonimato. Ao longo da
pesquisa, nenhuma delas apresentou objeo alguma em relao a isso e algumas exigiram
que assim fosse. Depois de transcritas, as entrevistas foram enviadas para as prprias en-
trevistadas para possveis correes, supresses e acrscimos. Somente a verso revisada foi
utilizada na anlise. A opo por no usar nomes ctcios passa, fundamentalmente, pelo fato
de as vozes que buscamos apresentar serem de guras pblicas e trazerem posicionamentos e
elaboraes polticas que, a nosso ver, de modo algum podem ter suas autorias omitidas.
322
sexuais masculinos, o jornal O Snob,
3
Costa (2010) fez recentemente interessan-
te descrio das categorias identitrias que estavam em disputa nos circuitos de
sociabilidade homoertica do Brasil na dcada de 1960. Nessa anlise percebe-
-se, no discurso hegemnico apresentado pelos colunistas do jornal, como se deu
historicamente o processo de passagem do modelo hierrquico para o modelo
igualitrio, conforme designados por Fry (1982). No incio da dcada de 1960,
havia o predomnio de um sistema classicatrio que identicava o passivo sexu-
al com a mulher e o feminino. As relaes afetivo-sexuais estavam ento baseadas
na norma heterossexual que dicotomiza o gnero e produz as categorias identit-
rias complementares de bicha e bofe. Nesse sentido, a ideia de terceiro sexo
moldava a percepo da homossexualidade, termo este que s apareceria e se
difundiria mais tarde nas pginas dO Snob.
Nesse perodo, o termo travesti no era utilizado como categoria propria-
mente identitria. Geralmente ele aparecia em expresses como: ter um travesti
e estar em travesti. As bichas muitas vezes realizavam festas e concursos nos
quais se vestiam com indumentrias femininas e assim apareciam em travesti,
prtica que era proscrita para os bofes. Um bom exemplo desses eventos eram os
famosos bailes de travestis realizados durante o carnaval no Rio de Janeiro (Costa,
2010; Green, 2000).
no nal da dcada de 1960 que, eliminando a dicotomia bicha x bofe,
comea a aparecer de forma mais evidente uma nova categoria identitria: o en-
tendido. Remetida ao modelo igualitrio, conforme proposto por Fry (1982), esta
categoria passa a designar indistintamente homens que se relacionam sexualmente
com outros homens, independentemente dos papis de gnero e da posio assumi-
da durante o ato sexual. Atravs das pginas dO Snob, as identidades em disputa
geram diversos atritos e acusaes, com as bichas acusando os entendidos
de serem bichas enrustidas ou falsos bofes; e os entendidos, por sua vez,
acusando as bichas de no contriburem para a construo de uma imagem so-
cial positiva da homossexualidade ao agirem de forma efeminada e espalhafatosa
(Costa, 2010). Se a proposta de conquista de respeitabilidade social, j presente
nO Snob, estava associada ruptura da ntima relao que vinculava homosse-
xualidade masculina e feminilidade, as guras que expressavam tal associao
tornavam-se personicaes do estigma homossexual.
4
3
Trata-se de um jornal domstico, de temtica homossexual, idealizado e produzido por
Agildo Guimares no perodo de 1963 a 1969 (Costa, 2010:9).
4
Esta proposio corroborada por Esther Newton (1979) em seu pioneiro trabalho sobre
drag queens nos EUA durante a dcada de 1960. Nele, a antroploga aponta que experincias
de gnero semelhantes ao que reconhecemos hoje como travestis seriam a personicao do
323
Este projeto de conquista de respeitabilidade social pela recongurao da
imagem social dos homens homossexuais dissociada da feminilidade seria reto-
mado em diferentes momentos pelo movimento homossexual que se organizaria a
partir de nais dos anos 1970. Uma situao emblemtica desse processo foi a luta
pela incluso do termo orientao sexual na Constituio de 1988, no pargrafo
em que cobe as diferentes formas de discriminao.
A escolha do termo orientao sexual foi um processo que envolveu a con-
sulta a diversos pesquisadores na rea de estudos de gnero e sexualidade. Im-
portado da sexologia, a opo por este termo traz consigo o fortalecimento da
separao entre performance de gnero e desejo sexual, contribuindo para afastar
o estigma da efeminao. Assim, ao pleitear a incluso do termo orientao se-
xual como direito e garantia individual relacionados identidade homossexual,
busca-se formalizar que a diferena na experincia homossexual est unica-
mente relacionada a se desejar uma pessoa do mesmo sexo e no a desejar ser
do sexo oposto.
Nesse momento, a distino que antes era feita entre entendidos e bichas
se recongura na distino entre homossexual e travesti, como relata Cmara
(2002), ao analisar as declaraes do presidente do grupo Tringulo Rosa, Joo
Antnio de Souza Mascarenhas, Assembleia Nacional Constituinte:
Joo Antnio de Souza Mascarenhas esteve como membro do Tringulo
Rosa e participante do movimento gay, proferindo palestras nas plenrias
das Subcomisses dos Direitos e Garantias Individuais, e na dos Negros,
Populaes Indgenas, Pessoas Decientes e Minorias, respectivamente,
em 20 de maio e 24 de junho de 1987. Nas duas ocasies, armou que
haveria na sociedade uma confuso entre o homossexual e o travesti, o
que para o movimento gay seria um grande erro. H, segundo ele, o ho-
mossexual comum e h o travesti, que em muitos casos so prostitutos e
acabam se envolvendo com pequenos furtos ou drogas. A imagem predo-
minantemente atribuda ao homossexual na verdade corresponderia ao tra-
vesti e esta aproximao atrapalharia o movimento organizado (Cmara,
2002:57; grifo no original).
Ao que parece, o travesti descrito por Joo Antnio de Souza Mascarenhas
como o outro poludo seria o correlato da bicha exagerada (pintosa ou fechati-
estigma homossexual, uma vez que, quando homossexuais falam sobre o esteretipo, eles
se referem ao estigma da efeminao (Newton, 1979:3; traduo livre). Tal situao se exem-
plica no senso comum, para o qual a travesti seria o ltimo passo no desenvolvimento de
uma carreira homossexual.
324
va) que, ao ter um travesti, exacerbava a feminilidade, fortemente condenada nas
ltimas edies dO Snob. De toda forma, nesse processo, travesti parece se tornar
lentamente uma categoria identitria,
5
adquirindo uma nova visibilidade social.
Conforme arma Green:
Enquanto na dcada de 1960 os travestis podiam ser vistos apenas durante
o carnaval ou nos espaos fechados dos clubes gays e dos shows de traves-
tis, os anos 70 assistiram a uma proliferao acelerada de travestis pelas
caladas do Rio, de So Paulo e de outras cidades grandes, vendendo o
corpo em troca de dinheiro (Green, 2000:379).
Apesar do anacronismo do autor ao colocar a existncia de travestis na dcada
1960, quando o mais correto seria pensar em homens em travesti, interessante
notar que a proliferao acelerada de travestis est relacionada prostituio,
fato que se congura em argumento poltico nos discursos de Joo Antnio de
Souza Mascarenhas. Alm disso, ser travesti e no ter um travesti associa-se a
uma srie de transformaes corporais que, com os avanos tecnolgicos, tornam-
-se possveis e cada vez mais sosticadas.
Dotadas de uma identidade, as travestis s surgem como sujeito poltico a ser
incorporado pelo ento movimento homossexual quando a opo por uma pol-
tica identitria comea a se consolidar e as categorias abarcadas pelo movimento
passam a ser especicadas.
6
Apesar de existirem outras possibilidades de anlise,
uma hiptese que levantamos a de que a construo do movimento com base
em identidades coletivas, em detrimento de um movimento em torno da questo
da homossexualidade, possibilitaria a entrada de travestis sem que seus estigmas
contaminassem a identidade homossexual ou gay. Logo, possvel armar
que a categoria identitria travesti relativamente mais moderna que a categoria
homossexual, no se tratando, portanto, de uma categoria tradicional ou pr-
-moderna como seramos tentados a consider-la. Melhor dizendo, no mbito
das transformaes por que passa a categoria homossexual nos anos 1970 que
se projetam gays, de um lado, e travestis, de outro.
5
Encontramos menes a travesti como categoria identitria em edies de 1980 e 1981 do
jornal Lampio da esquina, tambm de circulao nos circuitos homoerticos da poca (Ano
2, n 22; Ano 3, n 32 e n 35). Em algumas matrias, j aparece uma distino entre os tra-
vestis e os transexuais com base na genitlia e na associao do transexualismo a uma
patologia psiquitrica.
6
Para uma discusso sobre a especicao das categorias identitrias no plano poltico, ver
Simes e Facchini (2009).
325
Por sua vez, o surgimento do debate pblico sobre transexualidade e a possi-
bilidade de construo da categoria transexual como uma identidade diferente
da de travesti parecem ser bem mais recentes, emergindo entre o nal dos anos
1990 e o incio dos anos 2000.
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Historicamente, parecem ser hegemnicos dois modelos na construo de or-
ganizaes de travestis no Brasil. Algumas surgem da sua autoorganizao, geral-
mente em resposta violncia policial nos locais de prostituio; outras, a partir
da ao de ONGs vinculadas ao movimento homossexual ou ao movimento de
luta contra a AIDS, atravs de projetos de preveno junto populao de travestis
prossionais do sexo.
Assim, o binmio violncia policial/AIDS foi a pedra fundamental da constitui-
o do movimento que, com o passar dos anos, incorporaria progressivamente outras
bandeiras de luta. Tal binmio fomentou a criao da primeira casa de apoio a pes-
soas com HIV/AIDS no Brasil. Ainda em 1984, Brenda Lee,
7
uma travesti da cidade
de So Paulo, passou a acolher em sua casa os chamados pacientes sociais, ou seja,
aqueles que, embora no necessitassem de internao hospitalar, no tinham condi-
es de exercer uma ocupao prossional e careciam de cuidados mdicos dirios.
A maioria era de travestis soropositivas e/ou vtimas de violncia. Inicialmente cha-
mada de Palcio das Princesas, a casa passa a se chamar, em 1986. Casa de Apoio
Brenda Lee, estando em funcionamento at hoje.
8
Essa iniciativa, que poderamos
caracterizar como de cunho comunitrio e de mtuo apoio, parece no ser direta-
mente responsvel pelo surgimento das primeiras organizaes polticas de travestis e
transexuais, ainda que tenha participado da organizao do V ENTLAIDS
9
em 1997,
na cidade de So Paulo, em conjunto com o grupo Filadla, de Santos.
Foi apenas no incio dos anos 1990 que apareceram organizaes propria-
7
Brenda Lee foi assassinada em 1996.
8
Fonte: www.brendalee.org.br. Seguindo a sugesto de Jane Galvo (2000) para uma periodi-
zao das respostas da sociedade civil epidemia da AIDS, localizaramos a Casa de Apoio
Brenda Lee entre as primeiras iniciativas, junto com a fundao da primeira ONG/AIDS do
pas em 1985, o Grupo de Apoio Preveno AIDS (GAPA), em So Paulo. Nesses anos
heroicos (1985-1989), surgem as primeiras organizaes civis em resposta epidemia. J
no incio da dcada de 1990, h um novo momento na resposta brasileira AIDS, com uma
maior participao do poder pblico na coordenao das diversas iniciativas.
9
Encontro Nacional de Travestis na Luta contra a AIDS, atualmente denominado de En-
contro Nacional de Travestis e Transexuais.
326
mente ativistas. No dia 2 de maio de 1992, no Instituto Superior de Estudos da
Religio (ISER), um grupo de travestis que se prostitua na Praa Mau, regio
porturia da cidade do Rio de Janeiro, reuniu-se para formar a primeira organiza-
o poltica de travestis da Amrica Latina e a segunda do mundo, de acordo com
Jovanna Baby.
10
A Associao das Travestis e Liberados
11
do Rio de Janeiro (AS-
TRAL) nasceu da necessidade de organizao das travestis em resposta violncia
policial, principalmente nos locais tradicionais de prostituio na cidade, como a
Lapa, a Central do Brasil, Copacabana e a prpria Praa Mau. A ao policial
contra as travestis, que acontecia na poca, descrita por Jovanna Baby:
Eu morava no Rio de Janeiro nos anos 80 e eu fazia programa. Eu era
prossional do sexo. A, a polcia perturbava muito. A guarda municipal
do Rio
12
perturbava muito. A sociedade perturbava muito Perturbava,
no queria que a gente casse na Central do Brasil. No queria que a gente
casse na Lapa. No queria que a gente casse em Copacabana. A, a pol-
cia perturbava, vivia enchendo aqueles nibus corao de me e levando
todos os dias para as delegacias. E a, o que eles faziam? A gente cava na
delegacia de 7 at as 4 da manh, justamente para eles impedirem a gente
de ganhar o nosso sustento. A gente no sabia o que fazer (Jovanna Baby,
entrevista em 18/06/2010).
Assim, as primeiras aes da ASTRAL foram no sentido de impedir a priso
indiscriminada de travestis no Rio de Janeiro, ganhando, segundo Jovanna Baby,
certa repercusso na mdia:
O prefeito Conde,
13
quando assumiu, determinou que a Guarda Municipal
10
Indispensvel para a realizao dessa pesquisa, Jovanna foi fundadora da primeira ONG de
travestis do Brasil, a Associao de Travestis e Liberados do Rio de Janeiro (ASTRAL). Tam-
bm organizou o I Encontro Nacional de Travestis e Liberados em 1993. Hoje reside em Picos,
Piau, e ocupou a presidncia da Articulao Nacional de Travestis e Transexuais (ANTRA)
durante o perodo da pesquisa.
11
O termo liberados se referia a gays, lsbicas e pessoas simpatizantes, segundo informao
de Jovanna Baby. Outras ONGs foram fundadas fazendo uso deste termo, como no caso da
ASTRAL-GO, numa verso mais sexual para o seu signicado. Nas palavras de Bete Fernan-
des: Liberados eram homens que namoravam com as travestis homens essas coisas,
eram liberados podiam casar com gay, com travesti, com transexual eram liberados.
12
A Guarda Municipal do Rio de Janeiro foi criada pela Lei Municipal 1.887 de 27 de setembro
de 1992 e ocialmente implantada pelo Decreto Municipal 12.000 de 30 de maro de 1993
(Fonte: www.rio.rj.gov.br).
13
Luiz Paulo Conde foi prefeito da cidade do Rio de Janeiro entre 1997 e 2000.
327
prendesse as travestis nas ruas do Rio. E a gente foi para l, enfrentar ele
e dizer que a guarda no tinha poder de polcia, e [] mandamos uma
reclamao diretamente ao Comandante da Polcia e quem acabou sendo
presa foi a Guarda Municipal que estava fazendo um servio que no era
deles prender as pessoas. A a gente saiu na imprensa, saiu em um monte
de lugares (Jovanna Baby, entrevista em 18/06/2010).
O apoio para a criao da ASTRAL veio de um projeto de preveno das DST
e AIDS chamado Sade na Prostituio, que realizava reunies com prossionais
do sexo no Instituto Superior de Estudos da Religio (ISER), local onde passaram
a acontecer as primeiras reunies da associao. A inuncia de aes de resposta
epidemia da AIDS foi tambm crucial na constituio de outras organizaes de
travestis que surgiriam nos anos seguintes.
Mapeando o percurso de entrada na militncia de nossas entrevistadas, pu-
demos perceber que muitas delas iniciaram sua participao poltica em distintas
organizaes com alguma atuao no enfrentamento da epidemia da AIDS. Jovan-
na Baby participou de diversas reunies do projeto Sade na Prostituio, orga-
nizado pelo ISER;
14
Keila Simpson
15
foi procurada para ser voluntria em projeto
de preveno com travestis prossionais do sexo coordenado pelo Grupo Gay da
Bahia (GGB); Marcelly Malta
16
organizava o grupo de travestis do GAPA-RS; trei-
nada pelo Programa Municipal de DST-AIDS de Santos, Indianara
17
foi agente de
preveno junto a prossionais do sexo. Apesar de se tratar de diferentes modelos
14
Jane Galvo (2000) coloca o ISER como uma das primeiras organizaes a incluir em sua
agenda o enfrentamento da epidemia da AIDS. O primeiro projeto desenvolvido pelo instituto
consistia em sensibilizar diferentes matrizes religiosas para a importncia do tema.
15
Presidente por duas gestes consecutivas da ANTRA, entre 2004 e 2008. Ocupou o cargo
de vice-presidente trans da ABGLT (Associao Brasileira de Lsbicas, Gays, Bissexuais, Tra-
vestis e Transexuais) e representante trans do Brasil na seo para Amrica Latina e Caribe
da ILGA (International Lesbian and Gay Association). Foi extremamente solcita ao receber
o convite para participar dessa pesquisa. Sua relao com a academia j vem de alguns anos,
desde sua colaborao no conhecido trabalho de Don Kulick (2008).
16
Marcelly Malta uma das lideranas mais antigas do movimento no pas. Fundadora da
primeira ONG de travestis e transexuais do Rio Grande do Sul, compe a coordenao da
regio Sul da ABGLT e a diretoria da ANTRA. Sua histria traz elementos muito interessan-
tes, principalmente por localizar suas primeiras aes militantes antes da epidemia da AIDS,
quando ajudava travestis prossionais do sexo a conseguirem tratamento para slis.
17
Indianara Siqueira inicia sua histria na militncia ainda na cidade de Santos, tendo um envol-
vimento forte no combate epidemia da AIDS. Fundou o Grupo Filadla de Travestis, Tran-
sexuais, Gays, Lsbicas e Liberados naquela cidade. No perodo da pesquisa, passou a residir
no Rio de Janeiro, trabalhando inicialmente junto com o Grupo Arco-ris de Cidadania LGBT
e, posteriormente, com o grupo Transrevoluo. Faz parte do processo de construo de uma
nova rede de travestis e transexuais, a RedTrans, na qual representante da regio Sudeste.
328
(organizaes religiosas, grupos gays, ONG/AIDS, poder pblico), a AIDS foi no-
tadamente um catalisador da organizao poltica dessas pessoas. Somente com a
mudana nas polticas relativas epidemia, atravs da elaborao e da divulgao
do conceito de vulnerabilidade que marca os anos 1990,
18
que elas passaram
a considerar como objeto de mobilizao poltica outros aspectos de sua vida para
alm do acesso informao, aos insumos de preveno e ao tratamento mdico.
As organizaes polticas de travestis e transexuais surgem num momento em
que as polticas de AIDS j incluam termos como advocacy, peer education e em-
powerment. O termo advocacy signica a busca de apoio para os direitos de uma
pessoa ou para uma causa, e amplamente utilizado pelo movimento LGBT. Os
outros dois termos, traduzidos como educao por pares e empoderamento,
fazem parte do vocabulrio militante de nossas entrevistadas. interessante notar
que esse vocabulrio, nele includas certas ideologia e prxis poltica, originrio
das respostas epidemia da AIDS, torna-se fundamental nas elaboraes polticas
do movimento de travestis e transexuais.
O relativo sucesso em suas primeiras aes teria sido um motivador para as
integrantes da ASTRAL organizarem, ainda em 1993, na cidade do Rio de Janei-
ro, o primeiro Encontro Nacional de Travestis e Liberados, que viria a se chamar
ENTLAIDS, sob o slogan Cidadania no tem roupa certa. Este encontro contou
com 95 participantes de cinco estados. A partir dele surgiram outras organizaes,
como o Grupo Esperana em 1994, em Curitiba; a Associao das Travestis de Sal-
vador (ATRAS) em 1995; o grupo Filadla tambm em 1995, em Santos; o grupo
Igualdade, em Porto Alegre; e a Associao das Travestis na Luta pela Cidadania
(Unidas), de Aracaj, ambos em 1999.
A ideia de uma organizao no governamental (ONG) como formato ideal
para a articulao poltica entra em disputa nos anos 1990, com o incio das po-
lticas de preveno ao HIV em mbito nacional, principalmente com o programa
AIDS I (Facchini, 2005; Simes & Facchini, 2009). Assim, no caso especco da
ASTRAL e de muitas outras ONGs que surgiram nos anos seguintes, tambm
havia a inuncia dos projetos de preveno de DST-AIDS, que ofereceram a pos-
sibilidade concreta, atravs de cursos de capacitao e nanciamento de projetos,
para que travestis se constitussem como sujeitos nos campos jurdico e poltico.
Timidamente, comeava a se formar um movimento nacional de travestis atra-
18
A histria da sade pblica no Brasil mostra a constncia da ideia de responsabilidade do
Estado em solucionar os problemas de sade da populao. Alm disso, o movimento de re-
forma sanitria e a construo do Sistema nico de Sade (SUS) possibilitaram a formao
de uma base terica e poltica que inclusse as condies sociais e econmicas como fatores
fortemente relacionados ao desenvolvimento de distintas patologias.
329
vs da criao da Rede Nacional de Travestis e Liberados (RENTRAL), que viria
a mudar de nome e a se chamar RENATA (Rede Nacional de Travestis).
19
Em
dezembro de 2000, na cidade de Curitiba, a organizao de uma rede nacional de
ONGs de travestis e transexuais se concretiza na criao da Articulao Nacional
de Travestis, Transexuais e Transgneros
20
(ANTRA), que at o trmino da pesqui-
sa contava com mais de 80 organizaes aliadas, congurando-se como a maior
rede de travestis e transexuais da Amrica Latina. A ANTRA aceita aliaes de
ONGs exclusivamente de travestis e transexuais e das chamadas ONGs mistas,
21

desde que estas sejam representadas por uma travesti ou transexual.
22
A realizao dos encontros anuais,
23
os ENTLAIDS, com participao de mi-
litantes de diversos estados, foi fundamental para essa articulao e possibilitou
s organizaes de travestis e transexuais dialogarem com o poder pblico e plei-
tearem uma maior participao nos espaos gerais do movimento LGBT. A im-
portncia dos encontros nacionais, como espaos de aglutinao e potencializao
poltica, est presente na fala de Keila Simpson:
Quando eu fui para esses encontros eu comecei a ir anualmente eu tive
a clara impresso e a convico de que a gente poderia modicar as coisas a
partir de l. Eu no estava errada. Eu no estava errada porque, a cada ano
que passava, se juntavam mais travestis a cada ano que passava, eram
mais pessoas que chegavam nesses encontros. A gente comeava a pensar:
gente, parece que todo mundo acordou! Parece que todo mundo est rea-
gindo!. E esses encontros eram importantes porque sempre no ltimo dia
a gente fazia uma manifestao ou uma passeata pelas ruas de onde o en-
19
A informao com relao primeira rede nacional de travestis no muito clara. Algumas
lideranas falam que o primeiro nome foi RENTRAL, outras dizem que foi RENATA. Acre-
dito que RENTRAL tenha sido o primeiro nome devido presena do termo liberados,
utilizado somente nas primeiras edies dos encontros nacionais, assim como de poucas or-
ganizaes que surgem utilizando o mesmo modelo da ASTRAL.
20
O termo transgnero, apesar de no ser mais utilizado no discurso formal do movimento
nem em suas publicaes, aparece no sitio da ANTRA (<pessoal.atarde.com.br/ marccelus2/
antra/index.html>), assim como em outras referncias associao.
21
As chamadas ONGs mistas do movimento LGBT so aquelas que em sua composio abarcam
as diversas categorias identitrias, ou seja, lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais.
Ressaltamos que so poucos os casos de ONGs compostas por todas as categorias com pari-
dade de participao.
22
Ao longo da pesquisa, presenciamos algumas reunies e uma assembleia extraordinria da
ANTRA. O calendrio de encontros ociais parece um pouco confuso e a rede faz uso de
outros espaos nacionais para se organizar, principalmente os ENTLAIDS.
23
Apenas em 2001 o encontro, que estava previsto para acontecer em Salvador, foi cancelado.
330
contro era sediado, ou um ato pblico em algum monumento pblico, em
alguma praa; para que a gente demarcasse naquela cidade que a gente es-
tava ali e que estava reagindo (Keila Simpson, entrevista em 18/06/2010).
24
A partir de sua quarta edio, realizada novamente no Rio de Janeiro em
1996, contando com 130 participantes, o encontro nacional passou a ser nancia-
do pelo ento Programa Nacional de DST-AIDS do governo federal e teve como
tema: Construindo Novos Espaos. Devido ao nanciamento, o evento passou a
se chamar ENTLAIDS,
25
Encontro Nacional de Travestis na Luta contra a AIDS.
O nome atribudo sigla, em uso at hoje, passou por mudanas e no foi possvel
determinar em que momento o termo liberados desaparece e surgem os termos
transexual e transgnero. Atualmente, o encontro chamado de Encontro
Nacional de Travestis e Transexuais.
G :,.+ 4':* KEL
At o incio dos anos 1990, travestis e transexuais no estavam formalmen-
te includas no ainda chamado MHB (Movimento Homossexual Brasileiro). Foi
a partir da, quando este movimento comeou a se apresentar mais claramente
como uma ao coletiva cuja autoria se remetia a uma espcie de federao
de diferentes categorias sociais,
26
que elas puderam encontrar algum espao de
representao poltica. Foi em 1995 que, pela primeira vez, organizaes de tra-
vestis participaram formalmente de um espao do movimento, no VIII Encontro
Brasileiro de Gays e Lsbicas. Em seu mbito criava-se a Associao Brasileira de
Gays, Lsbicas e Travestis (ABGLT). O termo travesti passou ento a fazer par-
te ocialmente da sigla, e tambm do nome dos encontros nacionais, como o que
aconteceu em 1997, chamado de EBGLT (Encontro Brasileiro de Gays, Lsbicas e
Travestis) (Simes & Facchini, 2009). Ao falar sobre esse momento, Jovanna Baby
desenha uma histria marcada por um difcil comeo:
24
Os grifos em trechos de entrevistas so de nossa autoria.
25
Desde sua primeira edio, os ENTLAIDS aconteceram nas seguintes cidades: Rio de Janeiro
(1993, 1995, 1996, 1998, 2009), Vitria (1994), So Paulo (1997, 2007), Fortaleza (1999),
Cabo Frio (2000), Curitiba (2002), Porto Alegre (2003), Campo Grande (2004), Florianpo-
lis (2005), Goinia (2006), Salvador (2008), Aracaju (2010), Recife (2011) e Braslia (2012).
26
Em 1994, o MHB passou a ser algumas vezes designado de MBGL (Movimento Brasileiro de
Gays e Lsbicas), assim como seus encontros nacionais, at ento denominados de Encontros
Brasileiros de Homossexuais, que comearam a ser chamados de Encontro Brasileiro de Ls-
bicas e Homossexuais.
331
Eu no sei a data, mas no era EBGLT, era EBGL. Foi em Curitiba, se eu
no me engano, foi no ano de 1995, eu no tenho muita certeza. Essa briga
foi encampada por mim e por Liza
27
na poca, com apoio do Nordeste.
Eles [gays e lsbicas] no queriam por hiptese alguma colocar o T. A, a
partir de l, que ns brigamos e conseguimos aprovar o T. A, a partir da,
que as travestis comearam a participar e ainda de forma tmida, e ainda
muito discriminadas. A gente ia para os eventos e eles nos discriminavam.
Eles cavam de longe apontando na hora que a gente ia comer, na hora do
caf da manh. No queriam dividir apartamento, no queriam sentar na
mesma mesa do caf, do almoo, do jantar (Jovanna Baby, entrevista em
18/06/2010).
Nesse momento, a letra T acrescida sigla do movimento dizia respeito
apenas a travestis. A entrada formal da categoria transexual mais tardia, s
passando a ter maior presena no cenrio poltico nacional em meados da dcada
de 2000. Porm, segundo algumas entrevistadas, ainda em 1995 teria sido criado o
Grupo Brasileiro de Transexuais (GBT) por Astrid Bodstein e Mariana Fredrick.
28

Tratava-se de um grupo de armao identitria e divulgao de debates mais cr-
ticos sobre transexualidade, e no de um grupo propriamente militante. O GBT se
manteria ativo at o incio de 1997.
Em 1997, aparece uma nova organizao, o Movimento Transexual de Cam-
pinas. O MTC surge de contatos estabelecidos entre participantes dos ENTLAIDS.
Diferentemente das primeiras organizaes de travestis, o grupo marcado por uma
preocupao pedaggica no que diz respeito transexualidade, alm de manter
forte relao com servios de sade, mais notadamente com o Hospital das Clnicas
da Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP), onde boa parte de suas inte-
grantes era atendida. Bete Fernandes
29
relata desse modo a fundao do grupo:
A eu conheci um pouco das meninas que eram transexuais e so, hoje,
j adequadas,
30
que foi a Bianca Magro, Marcela Martins, Vanessa, Br-
27
Referncia a Liza Mineli, fundadora do Grupo Esperana, de Curitiba, primeira presidente da
ANTRA e fundadora da recente RedTrans.
28
Segundo texto de Astrid Bodstein, publicado no site Transgender Trapestry, Roberta Levy
tambm compe esse grupo de fundadoras. Em: <www.ifge.org/Article253.phtml>, acesso
em 22/12/2010.
29
Bete Fernandes nos foi apresentada pela sociloga Flvia Teixeira durante o XVII Congresso
Brasileiro de Preveno das DST e AIDS. Fez parte do Movimento de Transexuais de Campi-
nas. Hoje reside em Goinia. Fundadora da Associao de Travestis de Gois (ASTRAL-GO)
e do Frum de Transexuais de Gois, organizaes que presidia no perodo da pesquisa. Tam-
bm faz parte da Arac Rede Social em Direitos Humanos, Feminismos e Transexualidade.
30
Realizaram a cirurgia de redesignao genital. O termo mdico para a chamada cirurgia de
332
bara Graner tudo dessa poca, 97. A gente se reunia esporadicamente
dentro da casa da Marcela Martins e a gente resolveu montar o grupo
Movimento Transexual de Campinas. [] Porque, na poca, as pessoas
nem sabiam o que era isso. No sabiam se era para passar no po, para
comer que diabo era isso de transexuais. Na verdade, a gente tinha todo
um estigma que era: as bichas loucas que querem arrancar o pau. Essa era
a verdade, o que a gente tinha como estigma era isso. E dentro muito do
quadro da sade mental. A militncia comeou a (Bete Fernandes, entre-
vista em 17/06/2010).
Nesse mesmo ano de 1997, a presena de militantes estrangeiras tambm in-
uencia a entrada da categoria transexual no vocabulrio do movimento. India-
nara fala da vinda de Camille Cabral
31
e o incio da disputa entre as identidades
travesti e transexual, na qual surgiu a proposio do termo transgnero:
Em 1997 [], quando justamente o Filadla, em conjunto com a Casa de
Apoio Brenda Lee, realizou o V ENTLAIDS em So Paulo O Encontro
Nacional de Travestis e Transexuais. E foi a primeira vez que vieram pes-
soas do exterior. Ento veio Camille Cabral do PASTT. Camille Cabral
justamente trouxe essa que, na realidade, internacionalmente a palavra
usada transexuais. Travesti no uma palavra muito usada. Ento a
gente quis colocar nessa poca, mas por uma questo de cultura foi mui-
to discutido que no que no se identicavam com a palavra. E acabou
que, a partir de 1997, comeou essa briga entre as duas palavras, travestis e
transexuais, entrando a depois a palavra transgender ou transgneros
e trangneras, que acabou tambm no sendo aceita, e cou a briga s
entre transexuais e travestis, entre as duas palavras, na realidade. []
mudana de sexo em mulheres transexuais (MtF) neovulvocolpoplastia. Encontram-se na
literatura outras denominaes, como readequao sexual ou genital, redesignao sexual ou
genital e transgenitalizao. Acompanhando as consideraes de Machado (2005a, 2005b)
sobre a designao do sexo de crianas nascidas com genitlia ambgua por parte da equipe
mdica, cremos que a melhor denominao para o processo cirrgico em questo seria uma
redesignao de algo que foi designado pelo saber mdico no momento do nascimento dessas
pessoas. Alm disso, sabe-se que tais intervenes cirrgicas se do em nvel genital. Logo,
optamos pelo uso do termo redesignao genital. Devemos tambm considerar que o uso do
termo readequao implica a existncia de uma verdade essencial do sexo qual a genitlia
tem que ser adequada.
31
As nicas informaes biogrcas que encontramos sobre Camille Cabral foram as contidas
na pgina da Wikipedia, onde se l que Camille Cabral uma poltica e mdica dermatolo-
gista transexual franco-brasileira. Foi a primeira transexual eleita da histria da Repblica
Francesa (vereadora do XVIIme Arrondissement pelo Partido Verde). Camille fundadora
do PASTT Prvention Action Sant Travail pour les Transgenres (Preveno, Ao, Sade e
Trabalho para os Transgneros). Fonte: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Camille_Cabral>, aces-
so em 05/07/2010.
333
Eu acho estranho porque apenas uma nomenclatura (Indianara, entrevis-
ta em 27/07/2010).
Marcelly Malta, tambm presente nessa ocasio, fala da inuncia interna-
cional como se tivesse um tom de imposio: Acho que foi a Camille Cabral que
veio de Paris, que uma militante que presidente da PASTT de Paris, ela disse:
todas as travestis tm que se englobar serem chamadas por trans trans
(Marcelly Malta, entrevista em 16/06/2010). O termo trans aparecia (como ain-
da acontece) ora como uma abreviao de transgnero, ora como uma abrevia-
o de transexual. Essa presso por parte de militantes internacionais para a
adequao dos termos utilizados no Brasil queles utilizados internacionalmente
se mantm at hoje.
Foi em meio ao debate sobre transexualidade no movimento LGBT, no nal
dos anos 1990 e incio dos anos 2000, que um novo termo, tambm importado da
sexologia, foi incorporado ao vocabulrio militante ao lado do conceito de orien-
tao sexual: a identidade de gnero. No foi possvel descobrir maiores deta-
lhes sobre o percurso do conceito e seu processo de politizao. De todo modo, a
identidade de gnero acabou se congurando como elemento fundamental na
consolidao da distino identitria entre travestis e transexuais, de um lado, e
gays, lsbicas e bissexuais, de outro. Enquanto as primeiras passam a organizar
suas reivindicaes em torno de problemas relacionados identidade de gnero, os
segundos se veem mobilizados por questes referentes orientao sexual. India-
nara discorre didaticamente sobre as razes da inadequao do conceito de orien-
tao sexual no que se refere experincia de travestis e transexuais:
Um homossexual, a orientao dele homossexual porque ele gosta de
ou ela gosta de. Entendeu? Uma transexual, uma travesti no no
porque ela gosta de, porque ela se identica com. Entendeu? Ento,
essa a diferena, a partir do momento em que ela se identica com,
a orientao dela ou dele pode ser para isso, ou para aquilo, ou para os
dois, ou para tudo. Por isso que uma identidade de gnero, ou seja, eu me
identico com o feminino. Eu sou uma mulher trans. Eu me identico com
as mulheres. Eu transformei meu corpo ou a minha alma se identica
com as mulheres. Ento, eu sou uma mulher trans, assim como existem
homens trans. Ento, uma identidade de gnero, vai alm da orientao
sexual (Indianara, entrevista em 27/07/2010).
A entrada ou a incorporao de travestis e transexuais num mesmo movimento
de gays e lsbicas no foi um processo simples. Vrios fatores impediam a aproxi-
mao poltica de pessoas com experincias sociais muito dspares sob a mesma
bandeira do arco-ris. So recorrentes nos relatos de nossas colaboradoras, assim
334
como no de outras militantes com quem tivemos contato ao longo da pesquisa, his-
trias de violncia associadas rejeio familiar, ao abandono dos estudos, s mu-
danas de cidade, e ao universo da prostituio e da criminalidade. Biograas que
no so compartilhadas pela maioria dos militantes que construram o MHB, nem
tampouco por aqueles que hoje despontam como as principais lideranas gays e ls-
bicas.
32
Majorie Marchi
33
expe com clareza a posio politicamente instrumental
que, segunda ela, travestis ocupam em um movimento liderado por gays e lsbicas:
Ento o Movimento LGBT, que eu falo muito entre as travestis, que o gay
estudioso, acadmico, poltico, funcionrio pblico, o gay e a lsbica e
as travestis so meia dzia de pobres coitadas que j cansaram de apanhar
e, at para ter uma movimentao poltica, tiveram de vencer as suas de-
cincias, as suas diculdades e conseguir pr-se de p com pessoas muito
mais preparadas. Obviamente que em algum momento isso vai aparecer
contrrio a voc. A utilizam o despreparo, o histrico e as peculiaridades,
como a impossibilidade do acesso, da frequncia no ambiente escolar, para
se criar uma tutela, uma blindagem onde no deixam a voz daquelas pes-
soas externar. A travesti tem um lugar na legitimao da misria LGBT
(Majorie Marchi, entrevista em 20/09/2010).
Por outro lado, muitas organizaes de travestis surgem, como vimos, a par-
tir de contatos estabelecidos em locais de prostituio. Vrias das que hoje so
lideranas do movimento de travestis e transexuais j gozavam de legitimidade e
conana por parte de outras travestis, antes mesmo de comporem algum tipo de
organizao formal. Essa posio de liderana se constituiu em funo do papel
que elas assumiram em uma rede de apoio que as prprias travestis formaram para
lidar com problemas com a polcia, com acesso a servios de sade, entre outros.
Reetindo sobre o incio de sua trajetria militante, Keila Simpson arma que foi
sua prvia popularidade com as travestis de Salvador que a qualicou para traba-
lhar em um projeto de preveno:
32
Os primeiros momentos do movimento homossexual brasileiro (1970-1980) descritos por
Simes e Facchini (2009) so caracterizados por uma militncia intelectualizada, contando
com a presena de jornalistas e professores universitrios.
33
Majorie Marchi uma das principais lideranas do movimento LGBT no Rio de Janeiro. Fun-
dadora e ex-presidente da Associao de Travestis e Transexuais do Rio de Janeiro (ASTRA
Rio), ex-vice-presidente da ANTRA e vice-presidente do Conselho Estadual LGBT do Rio de
Janeiro, passou a ter maior participao no movimento de travestis e transexuais aps o faleci-
mento de Hannah Suzart, militante de extrema importncia para o movimento naquele estado.
335
Em 1991, eu conheo o Grupo Gay da Bahia, j constitudo desde 80. Fui
procurada por um dos diretores. Ele me chamou na rua, por indicao das
travestis. Ele queria que algum se responsabilizasse para distribuir preser-
vativo, porque a epidemia estava crescente. [] e as meninas me indicaram.
Ento, se as meninas me indicaram a responsabilidade, ento, elas joga-
ram para mim. Eu assumi essa responsabilidade (Keila Simpson, entrevista
em 18/06/2010).
No mesmo sentido, Marcelly Malta diz:
Eu sou do tempo que no existia militncia. Eu comecei nos anos 70, na
prostituio, e eu nem sabia o que era militncia. S que assim, dentro da
prostituio, sempre tem uma pessoa que tem uma referncia. Ento na
poca, como eu j trabalhava na rea da sade, o pessoal me procurava
muito quando tinha alguma doena, porque eu sou da poca que usava
carteirinha para ir no posto de sade, por causa da slis. Na poca no
se falava em HIV e me procuravam: Ah, Marcelly, eu estou com slis,
eu quero fazer uma benzetacil. E a diculdade era a mesma questo da
discriminao das travestis em postos de sade (Marcelly Malta, entrevista
em 16/06/2010).
O que se percebe a partir desses relatos a grande distncia social que separa
os diferentes atores polticos do movimento LGBT. Tal distncia se constri no
apenas por diferenas econmicas, mas tambm por diferenas de capital cultural,
34

que parece condicionar a incorporao ou no de certas concepes de gnero e
sexualidade. As distines entre essas concepes aparecem, por exemplo, nas dis-
putas em torno da formulao de polticas pblicas dirigidas para esses coletivos.
A histria de conitos de travestis e transexuais com organizaes de gays e
lsbicas reverbera nos depoimentos de nossas colaboradoras. Reetindo sobre as
razes de as primeiras organizaes terem surgido como associaes especcas de
travestis ou de travestis e transexuais e no dentro de outras organizaes que j
existiam no movimento LGBT, Jovanna Baby relata:
A gente nem conhecia essa palavra na poca mas a transfobia era muito
maior nos prprios grupos organizados de homossexuais que existiam. A
gente era muito mais descriminada no grupo Atob alguns seguidores
no nos apoiavam, mas a maioria nos descriminava nos grupos que
34
Utilizamos o conceito de capital cultural conforme proposto por Bourdieu (2007) em sua
teorizao sobre os diferentes habitus de classe. Para uma relao entre os diferentes habitus
de classe e os usos do corpo e a sexualidade, ver Boltanski (2004).
336
existiam, o Atob, GGB, Corsa, em So Paulo.
35
Todos esses grupos, eles
s nos usavam como massa de manobra para poder trazer recursos para
os seus projetos de preveno com essa populao, na poca que era
grupo de risco. Mas eles no nos davam espao de falar, de dilogo, de
mostrar a nossa capacidade, as nossas ideias. Ento ns ramos apenas
populao-alvo. E a gente no queria aquilo. A gente queria ser vista, ser
respeitada e estar conduzindo a poltica para ns mesmas. No falar s
para ns mesmas, mas conduzir a poltica nossa (Jovanna Baby, entrevista
em 18/06/2010).
Essas relaes de tenso e aproximao foram aos poucos construindo dentro
do movimento de travestis e transexuais uma demanda por protagonismo polti-
co e empoderamento, conceito popularizado atravs das polticas relacionadas
epidemia da AIDS.
A gesto 2010/2013 da ABGLT foi a primeira a ter uma travesti em sua dire-
toria executiva, para alm do cargo de vice-presidente trans.
36
Essa conformao
, em parte, fruto de uma presso do movimento de travestis e transexuais que,
nas eleies anteriores para diretoria da associao, construram uma chapa de
oposio com Fernanda Benvenutty
37
como presidente. Assim, nas eleies rea-
lizadas em janeiro de 2010, houve uma articulao proposta por setores que j
compunham a diretoria para que houvesse a incluso de lideranas nacionais do
movimento de travestis e transexuais numa chapa nica.
No possvel, entretanto, armar que os impasses e os conitos entre grupos
que se organizam em torno das identidades gay e lsbica, de um lado, e aqueles
que o fazem em torno das identidades travesti e transexual, de outro, tenham ter-
minado. Apesar do relativo avano destacado por nossas colaboradoras, ainda
recorrente a acusao, principalmente contra lideranas gays, de excluso das
travestis e transexuais de importantes espaos de deciso poltica.
35
Os grupos citados por Jovanna o Atob, do Rio de Janeiro, e o Grupo Gay, da Bahia (GGB)
foram grupos que se constituram na dcada de 1980, j o CORSA, de So Paulo, foi fun-
dado em 1995.
36
Fruto desses embates histricos, a diretoria da ABGLT constituda de modo peculiar, uma
vez que composta por uma presidncia e dois cargos de vice-presidente, sendo um destinado
s lsbicas e outro s travestis e transexuais. A ausncia de uma vice-presidncia destinada a
gays parece indicar que a presidncia seria naturalmente ocupada por eles.
37
Uma das lideranas mais inuentes do pas, alm de seu importante papel na construo das
polticas do movimento de travestis e transexuais e na interlocuo com rgos do governo
federal, Fernanda j foi candidata por trs vezes a cargos no Legislativo municipal e estadual
pelo Partido dos Trabalhadores (PT).
337
G :,.+ '/.&' *0 KE0L
Entre o nal da dcada de 1990 e o incio dos anos 2000, acentua-se o im-
passe em relao aos termos identitrios utilizados, no havendo consenso nacio-
nal no movimento sobre a forma considerada correta. A letra T, em GLT ou
GLBT,
38
poderia designar indistintamente travestis, transexuais e/ou trans-
gneros, havendo grupos que utilizavam a sigla GLBTT ou GLBTTT.
39
Facchini
(2005) arma que o termo transgnero, assim como a sigla GLBT, comeou a
ser empregado a partir da relao de alguns grupos brasileiros com o movimento
internacional em torno da organizao das Paradas do Orgulho GLBT, mais
especicamente a InterPride,
40
no nal dos anos 1990. Nessa poca, a sigla usada
na Amrica do Norte e na Europa era GLBT, sendo o T referente a transgender.
Ainda arma a autora que, apesar de uma das nalidades do uso de identidades
coletivas pelas ONGs do movimento ser a possibilidade de nanciamento por par-
te de fundaes internacionais que a poca utilizavam o termo transgender, boa
parte das ativistas travestis e transexuais brasileiras no se reconheciam na ex-
presso transgnero.
Em 2004, por exemplo, no II Encontro Paulista GLBT, realizado entre 6 e 8
de agosto em So Paulo, todas as vezes que se usava a palavra transgnero para
se referir a travestis e transexuais, as mesmas simulavam um espirro em coro como
protesto. Argumentava-se que transgnero era um conceito e no uma identida-
de e, uma vez que a sigla do movimento era composta por identidades, ele deveria
ser removido. Nessa ocasio se congura, no estado de So Paulo, a sigla GLBTT
(Gays, Lsbicas, Bissexuais, Travestis e Transexuais).
Existem verses diferentes para a proposio e posterior excluso do termo
transgnero. Entre elas muito recorrente a acusao de uma forte presso inter-
nacional para a alterao dos termos adotados no Brasil. Segundo Bete Fernandes,
a tentativa de se incorporar transgnero buscava propiciar uma unio entre as
38
A letra B de bissexuais s includa ocialmente na sigla em 2005, mesmo j sendo utiliza-
da por diversos grupos no pas.
39
Nesses casos, TT se refere a travestis e transexuais e TTT a travestis, transexuais e
transgneros. H ainda outras variaes na ordem das letras, na maioria das vezes defendida
com base na necessidade de visibilidade para segmentos especcos do movimento. Um exem-
plo a sigla LGTTB, utilizada pelo Grupo Identidade, ONG que atua na cidade de Campinas
(SP).
40
International Association of Pride Organizers. InterPride is the international association for
organizations that produce Pride Events around the world. Our member organizations are de-
dicated to producing Pride events for the global Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender, Intersex
(LGBTI) community (Em: www.interpride.org).
338
travestis e transexuais que facilitaria o acesso aos nanciamentos:
Transgnero foi uma concepo tirada l em 2004, quando eu estava na
ABGLT, que era uma unio poltica e ideolgica de travestis e transexuais
como militncia, que no deu certo. Porque tinha uma questo l atrs de
prestao de contas de dinheiro como tinha dinheiro como ia colo-
car travestis e transexuais juntas ah, esse dinheiro veio para travesti, eu
no vou dividir com transexual porque agora no tem s uma transexual
brigando dentro da ABGLT, agora so cinco transexuais contra quinze tra-
vestis. Vamos unir? Fazer travestis e transexuais juntas? Isso tambm acon-
teceu em 2004, tanto que voc pega em 2004 ABGLT escrito: Associao
Brasileira de Gays, Lsbicas, Bissexuais e Transgneros (Bete Fernandes,
entrevista em 17/06/2010).
Nesse contexto, notam-se dois elementos na proposio do uso do termo
transgnero: a unio poltica e ideolgica entre travestis e transexuais que fa-
cilitaria o acesso a recursos e nanciamentos, e a presso por adequar os termos
utilizados no Brasil queles usados internacionalmente. Porm, as consequncias
dessa unio e da submisso das categorias identitrias brasileiras s categorias
internacionais foram consideradas mais negativas que bencas pelo movimento.
Indianara refere-se aos motivos que levaram rejeio do termo transgnero,
vinculando-os a certo nacionalismo deslocado:
A as pessoas diziam que era uma palavra de lngua estrangeira, que no
fazia parte da cultura brasileira. A eu disse, ento, que teramos que falar
tupi-guarani, porque todas as palavras so estrangeiras j que no falamos
a lngua do pas em que vivemos. Mas so brigas do movimento (India-
nara, entrevista em 27/07/2010).
Algumas informantes armam que transgnero seria um termo de difcil
compreenso e que acabava por invisibilizar as verdadeiras identidades. Outra
linha argumentativa contrria ao uso do termo passava pelo no reconhecimento
da categoria como descritiva da vivncia de gnero dessas pessoas. Para Fernan-
da Moraes, o termo transgnero deixou de ser utilizado:
Porque no Brasil [] esse termo no nos contemplava. Porque ns comea-
mos a perceber que o termo transgnero denia pessoas que transitavam
entre os dois gneros, o masculino e o feminino. Ns percebamos [] que
travestis e mulheres transexuais, at os homens transexuais tambm, no
transitam entre os gneros, so pessoas que tm o gnero denido. []
339
Ento, no transitam entre os dois gneros (Fernanda Moraes, entrevista
em 18/11/2010).
No se pode deixar de mencionar que a sonoridade do termo tambm parecia
estranha no incio dos anos 2000, quando a produo de alimentos transgnicos se
tornara uma polmica internacional. A confuso transgnero/transgnico
41
afetou a
ideia de visibilidade positiva buscada na substituio do termo travesti, conside-
rado estigmatizante. Assim, aos poucos, o movimento comeou a utilizar o termo
trans, fosse em pessoas trans, mulheres e homens trans, ou simplesmente
trans,
42
porm sem compor as denies ociais da sigla do movimento no Brasil.
Nos anos seguintes, a sigla GLBT vai se consolidando em grande parte das or-
ganizaes do movimento, sendo o T utilizado de acordo com as conguraes
polticas locais, ora para travestis, ora para transexuais, ora ainda para trans-
gneros. J em 2008, na I Conferncia Nacional GLBT, aps um longo debate,
aprova-se que a formulao a ser ocializada no plano poltico seria LGBT,
43

sendo a letra T referente simultaneamente apenas a travestis e transexuais.
Apesar da utuao do signicado da letra T, seja em organizaes de tra-
vestis e transexuais, seja em organizaes mistas, em meados dos anos 2000 come-
am a surgir organizaes polticas especcas de transexuais. Em 24 de janeiro de
2005, em Curitiba, durante o I Congresso da ABGLT foi fundada a UBT Unio
Brasileira de Transexuais. Essa organizao teve vida curta, existindo por poucos
meses. Segundo alguns relatos, o principal motivo da dissoluo da UBT foi a inge-
rncia de militantes gays, que teria levado um deles a se apresentar como porta-voz
da UBT durante um evento. No foi possvel encontrar muitas informaes sobre
a criao da UBT, poucas entrevistadas mencionaram o fato e, entre esses parcos
relatos, houve inclusive uma acusao de se tratar de um factoide criado por lide-
ranas ligadas diretoria da ABGLT na poca.
No nal do mesmo ano, por ocasio do XXII EBGLT em Braslia, um grupo
de transexuais organiza o I Encontro Nacional de Transexuais com a participa-
o de cerca de 30 lideranas nacionais. Calcado num forte discurso de protago-
41
Em matria do jornal Folha de So Paulo de 13/02/2011, essa confuso volta a aparecer quan-
do o jornalista responsvel pela matria transcreve a expresso identidade transgnero,
colocado por uma pesquisadora da PUC-SP, como identidade transgnica.
42
Para uma anlise das disputas polticas em torno da utilizao das diferentes categorias iden-
titrias, ver Carvalho (2011).
43
Nesta ltima alterao, a inverso da sigla, colocando-se a letra L frente, foi justicada a
partir de um debate sobre gnero, no qual se criticava a suposta hegemonia gay e se postulava
a necessidade de dar maior visibilidade s lsbicas. De certo modo, esse processo guarda se-
melhanas com o que separou as identidades gay e lsbica no espectro mais generalizante do
termo homossexuais.
340
nismo poltico, fundado, ento, o Coletivo Nacional de Transexuais (CNT). A
criao do CNT parece estar inserida num processo mais amplo de construes
de redes especcas de cada categoria identitria que compe o movimento LGBT,
com exceo dos gays, uma vez que no h organizaes formalmente exclusivas
para eles. Alguns relatos do a impresso de certa falta de legitimidade da ABGLT
em representar o conjunto das identidades, sendo por vezes vista como uma en-
tidade gay. Bete Fernandes reete sobre este assunto ao relatar o processo de
construo do CNT:
Um grupo de Curitiba convidou a Mait e algumas outras transexuais para
montar a Unio Brasileira de Transexuais, a UBT. Montaram, teve site,
teve foto montaram. A, depois disso, num encontro nacional, a Mait
no pde ir e foi colocado como representante um gay. Se fossem os gays
para continuar falando por lsbicas, por travestis e por transexuais, no ia
existir LBL, ABL, a ANTRA.
44
Ia existir s a ABGLT e a ABGLT ia re-
presentar todo mundo. Ento, no tinha necessidade, no tinha nenhuma
deciso de montar a Unio Brasileira de Transexuais, j que gays iriam
representar as transexuais em todas as instncias. Certo? [] A acabou
de vez essa Unio Brasileira de Transexuais. Com isso, essa mesma dire-
toria que estava l fora a Mait que a Mait se retirou ela tambm
cou chateada da forma que foi feita e no quis mais entrar em outra rede
montou o Coletivo Nacional de Transexuais, e a eu entrei. Porque a eram
s transexuais, no tinha gay (Bete Fernandes, entrevista em 17/06/2010).
Muitas das ativistas transexuais envolvidas na criao do coletivo decidiram
por um afastamento progressivo dos espaos do movimento LGBT e por uma
aproximao dos espaos institucionais de polticas para mulheres, como no caso
da participao no Plano de Enfrentamento da Feminizao da AIDS e outras
DSTs. Nesse processo, surge a expresso alternativa mulheres que vivenciam a
transexualidade,
45
que chegou a ser utilizada pelo ento ministro da Sade, Jos
Gomes Temporo, na abertura da I Conferncia Nacional GLBT, em 2008. O de-
bate acerca da inexistncia de uma identidade transexual e da armao de uma
identidade feminina levou transformao do Coletivo, em 2008, numa outra
rede, a ARAC Rede Social em Direitos Humanos, Feminismos e Transexuali-
44
LBL Liga Brasileira de Lsbicas; ABL Articulao Brasileira de Lsbicas; ANTRA Arti-
culao Nacional de Travestis e Transexuais.
45
Algumas informantes falam tambm de outra expresso: mulheres que vivenciam aquilo que
chamam de transexualidade.
341
dade, existente at o trmino da pesquisa, apesar de ter uma tmida atuao.
O afastamento de algumas militantes da poltica LGBT para uma aproxima-
o com movimentos feministas foi alvo de crticas e acusaes de divisionismo do
movimento, como expresso no relato de Fernanda Moraes:
Eu participei da construo do Coletivo. [] Na poca, eu achei um pro-
cesso legtimo. At porque existiam reivindicaes e existiam demandas e
especicidades que eram prprias s do movimento de transexuais. Mas
em momento algum, pelo menos para a poca, ns queramos que houvesse
racha com o movimento de travestis e reconhecamos que o movimento de
transexuais partiu do movimento de travestis, nasceu dentro do movimen-
to de travestis. [] Mas a partir do momento em que se comeou a cogitar
a hiptese de haver este racha, eu no concordei com isso. No s eu como
muitas outras pessoas (Fernanda Moraes, entrevista em 18/11/2010).
Fernanda Benvenutty tambm tece suas crticas:
Me d essa impresso, que algumas que se afastaram se afastaram ps-
-cirurgia. Quer dizer, eu milito numa causa, mas quando eu consigo um
objetivo em que eu que estou militando, me benecio, eu no vou mais mi-
litar, porque eu no estou preocupada com as outras que no conseguiram.
Ento, houve meio que esse abandono de algumas pessoas. [] Parte das
pessoas que estavam no coletivo conseguiu suas cirurgias e ento abando-
naram a causa, e esse um grande problema. Voc militar por uma causa
e, quando voc consegue, voc abandona (Fernanda Benvenutty, entrevista
em 19/05/2010).
O compromisso militante de se manter na luta independentemente de con-
quistas pessoais, que pode ser pensado como um sentimento de solidariedade com
os iguais, central na constituio de uma liderana poltica, segundo Fernanda
Benvenutty. Entretanto, para algumas informantes envolvidas nesse afastamento
do movimento LGBT, o que estava em jogo era uma certa coerncia identitria.
Uma vez que elas no se identicavam com a identidade transexual, que xaria a
pessoa num processo de transio, e sim com a luta para que fossem reconhecidas
como mulheres, no faria sentido se manterem numa militncia que reitera o seu
no reconhecimento como mulheres.
A metfora de que, aps a cirurgia, elas atravessam o arco-ris, pegam o pote
de ouro e vo embora repetidas vezes utilizada por diversas militantes travestis
como acusao pela falta de compromisso poltico daquelas que se identicam
como transexuais. Esse debate aponta para um paradoxo: necessrio reivindicar
ser reconhecida como transexual para ter acesso s tecnologias mdicas de altera-
342
o corporal, ou seja, ao processo transexualizador, porm, aps a sua concluso,
manter essa identidade perderia sentido.
46
No pano de fundo do processo de construo da categoria transexual em
uma identidade poltica diferente da de travesti, h tambm que se levar em con-
siderao a popularizao do vocabulrio mdico-psiquitrico e a disponibilizao
de tecnologias de mudana de sexo nos servios pblicos de sade.
47
Em 1997, as
cirurgias de redesignao genital deixam de ser consideradas crime de mutilao
e passam a ser realizadas em carter experimental em alguns hospitais universi-
trios do pas, segundo a Resoluo 1482/97 do Conselho Federal de Medicina
(CFM). Nesse novo cenrio, congura-se uma aliana estratgica de militantes do
Coletivo Nacional de Transexuais com setores progressistas da academia.
48
Essa
aliana foi responsvel por uma srie de mudanas nas polticas pblicas de sade
voltadas para a populao transexual e, ao mesmo tempo, por consolidar essa
identidade como diferente da identidade travesti.
Enquanto as organizaes de travestis surgem do binmio violncia policial
AIDS, as organizaes exclusivamente transexuais surgem a partir de relaes en-
tre pessoas que buscam esclarecer o fenmeno da transexualidade e que deman-
dam polticas de acesso s tecnologias mdicas de transformao corporal, mais
especicamente quelas relacionadas redesignao genital. Essa busca de escla-
recimento envolvia uma leitura extensa de diversos clssicos da sexologia relacio-
nados transexualidade, o que era favorecido pelo maior grau de escolaridade das
transexuais em comparao com as travestis, segundo algumas entrevistadas. Em
grande medida, a reconstruo do discurso mdico-psiquitrico sobre transexua-
lidade realizada por essa militncia passa pela diferenciao de suas experincias
em relao quelas vividas por travestis. Ainda assim, muitas das lideranas envol-
46
Apesar de no haver espao aqui para aprofundar este debate, vale destacar que vrias lide-
ranas criticam o englobamento das travestis na expresso transexual, por verem nisso uma
estratgia de higienizao do sujeito poltico do movimento, que estaria assim desvinculado
do estigma sexual da prostituio e do escndalo que caracterizariam as travestis. Para este
ltimo ponto, ver Kullick (2008).
47
Tais procedimentos relacionados ao processo transexualizador foram normatizados pela Por-
taria GM n. 1.707 de 18 de agosto de 2008, retirando o carter experimental das cirurgias em
mulheres transexuais (MtF, Male to Female), como a neovulvocolpoplastia (Arn & Murta,
2009). Mais recentemente, em meados de 2010, o CFM retirou o carter experimental das
cirurgias de caracteres sexuais secundrios em homens transexuais (FtM, Female to Male),
como a mastectomia e a histerectomia, atravs da Resoluo CFM n 1.955/2010.
48
Principalmente atravs do trabalho desenvolvido no Instituto de Medicina Social da Universi-
dade do Estado do Rio de Janeiro (IMS-UERJ) pela Prof. Dr. Mrcia Arn, que coordenou
a Pesquisa Nacional sobre Transexualidade e Sade: condies de acesso e cuidado integral
(IMS-UERJ/MCT/CNPq/MS/SCTIE/DECIT).
343
vidas na construo de um movimento transexual tiveram parte de sua construo
identitria numa relao muito prxima com o universo travesti, principalmente
no que tange prostituio, seja como prossionais do sexo, seja trabalhando em
programas de preveno junto a essa populao, como no caso de Bete Fernandes
e Fernanda Moraes.
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A noo de travestis e transexuais como populao-alvo de uma poltica pbli-
ca, mesmo que operada atravs de uma ONG, abre a possibilidade de consider-las
como cidads. Todavia, isso s parece ser possvel, at hoje, atravs dos nancia-
mentos relacionados s polticas de enfrentamento da epidemia da AIDS. Pelcio
(2009) chamou esse processo de SIDAdanizao, no mbito do qual:
a politizao desses indivduos, tomada como meta, pode ser vista como
uma estratgia de controle bastante sutil, centrada na responsabilizao
dos sujeitos []. Ao estimular o senso de organizao de categoria, fo-
mentar a conscincia poltica trabalhando a autoestima e o fortalecimen-
to, [] volta-se para o desenvolvimento de uma nova conscincia poltica
(Pelcio, 2009:110-111).
Um exemplo marcante desse processo foi a construo da campanha Tra-
vesti e Respeito: j est na hora dos dois serem vistos juntos. Em casa. Na boate.
Na escola. No trabalho. Na vida, lanada em 29 de janeiro de 2004
49
pelo Mi-
nistrio da Sade. Esta foi a primeira de uma srie de campanhas realizadas pelo
movimento de travestis e transexuais, em conjunto com o Departamento de DST,
AIDS e Hepatites Virais do Ministrio,
50
que ultrapassam a questo da sade. Esta
vem sendo a principal parceria que no s tem possibilitado nanciamento para
as atividades do movimento, como tambm se tornou a porta de entrada dessas
militantes para outras interlocues com o poder pblico.
Signicativamente, o dia 29 de janeiro passou a ser comemorado pelo movi-
mento como o Dia da Visibilidade Trans, quando ocorrem manifestaes das
diversas ONGs de travestis e transexuais pelo pas. A escolha desta data destoa
da escolha do dia 28 de junho como dia do Orgulho Gay, pois no marca uma
49
Algumas fontes colocam o ano de 2001, mas optamos pela data mencionada no sitio da AN-
TRA, <http://pessoal.atarde.com.br/marccelus2/antra/plantao.html>, acesso em 10/12/2010.
50
Na poca, Programa Nacional de DST e AIDS do Ministrio da Sade.
344
batalha de resistncia, mas um momento simblico de reconhecimento do movi-
mento de travestis e transexuais pelo poder pblico. Assim, tal movimento surge a
partir da transformao de travestis e transexuais de populao-alvo das pol-
ticas de sade para protagonistas de uma poltica pblica mais abrangente a ser
conduzida por elas mesmas.
Ao que parece, a consolidao desse movimento se d inicialmente num pro-
cesso paradoxal de empoderamento tutelado, uma vez que os elementos discursi-
vos e a prxis poltica na construo dessas militantes foi possibilitada por uma
trama de relaes que envolveu diversos atores, como lideranas gays e lsbicas,
agncias governamentais e prossionais de sade vinculados a programas de pre-
veno de DST e AIDS. Nesse cenrio, algumas lideranas apontam usos polticos
da imagem da travesti que sinalizam a permanncia das disputas entre as catego-
rias identitrias que compem o movimento LGBT. Tais posies so evidentes em
diversos relatos, como no de Majorie Marchi:
Se as minhas ideias contaminassem o movimento, eu no faria parte de
uma conferncia nacional LGBT. Imagina, que coisa horrvel, ser a ltima
da rabeira da sopa de letras, e at acho que se LG, tem que estar juntos,
so os mesmos fatores, so similares Acho que tambm as Ts no tm
porque estar ali, porque no so os mesmos fatores, no so os mesmos
fenmenos de excluso, no so os mesmos nveis de excluso, no so os
mesmos pleitos polticos, esto ali simplesmente para atrair mais recursos
para legitimar uma coisa que as outras letrinhas no poderiam, e no tm
o reconhecimento devido a isso. [] Imagina, foi esse ano que a gente teve
a primeira, depois de quatorze anos, que ns tivemos a primeira travesti na
diretoria executiva da ABGLT. Uma, depois de quatorze anos! complica-
do voc acreditar que dentro do movimento LGBT realmente as travestis
estejam empoderadas. As travestis esto empoderadas no movimento de
travestis e transexuais. [] A maior rede passou dez anos com cinco gays,
cinco identidades gays, se alternando em cargos da diretoria, e o que cava
com as lsbicas e com as travestis so aqueles cargos hipotticos que no
so da diretoria, que so a vice-presidncia trans, a vice-presidncia lsbi-
ca. Vice-presidncia trans e vice-presidncia lsbica j uma tristeza por si
s, reete que uma trans e uma lsbica no tm capacidade de conduzir a
presidncia. Se presidncia uma s Por que no existe vice-presidncia
gay?
51
(Majorie Marchi, entrevista em 16/08/2010).
51
A diretoria executiva da ABGLT composta dos seguintes cargos: presidente, vice-presidente
trans, vice-presidente lsbica, secretaria geral, secretaria de direitos humanos, secretaria de
comunicao, secretaria de nanas e trs suplncias. Alm disso, existem as secretarias re-
gionais, uma para cada regio do pas, com um secretrio e um suplente. As travestis que
345
Ser a ltima da rabeira da sopa de letras evidencia a percepo de certa
manipulao poltica das travestis e transexuais. Se, por um lado, guram em pri-
meiro lugar nas estatsticas de vitimizao da populao LGBT,
52
so consideradas
estratgicas como meio de angariar recursos de programas relacionados AIDS, e
so elementos visuais importantes em diversas manifestaes do movimento; por
outro lado, so tambm por diversas vezes diminudas em sua participao nos
espaos de direo poltica do movimento LGBT.
53
Todavia este cenrio vem mudando com uma maior participao poltica das
ONGs de travestis e transexuais, assim como de suas redes. No depoimento de
algumas de suas principais lideranas ca clara a crtica ao que chamamos acima
de empoderamento tutelado. Para Fernanda Benvenutty, por exemplo:
que a questo do empoderamento poltico e o protagonismo tm que se
dar a partir delas, a partir de ns. Ningum melhor do que eu para falar
sobre mim, ou sobre a minha comunidade. Ento, havia essa lacuna. Em
alguns lugares ns ramos representadas por homossexuais que na verdade
no nos representavam, ou por lsbicas que na verdade no nos represen-
tavam, porque no conheciam as especicidades do nosso movimento, a
nossa demanda (Fernanda Benvenutty, entrevista em 19/05/2010).
Para Majorie:
A travesti era protagonismo do trabalho dos outros em prol da cidadania
dela, e achava que era protagonista. O protagonismo [no] a minha mi-
sria, ser a fundamentao da campanha ou do projeto, mas que eu diga
como isso vai ser feito, que eu possa estar executando essa poltica ou essa
ao. A sim, eu acredito em empoderamento (Majorie Marchi, entrevista
em 16/08/2010).
ocupavam cargos na diretoria executiva, no perodo da pesquisa, eram Keila Simpson (vice-
presidente trans) e Tathiane Arajo (secretria de direitos humanos).
52
Segundo pesquisa realizada em diversas paradas do orgulho LGBT no Brasil, 70,8 % das
mulheres trans (travestis e transexuais) relatam ter sofrido algum tipo de agresso verbal,
e 47%, agresso fsica (Carrara & Ramos, 2005; Carrara, Ramos, Simes & Facchini, 2006;
Carrara, Ramos, Lacerda, Medrado & Vieira, 2006).
53
A I Marcha Nacional contra a Homofobia, realizada em Braslia DF em 19 de maio de
2010, tinha como abre alas uma faixa preta, carregada por travestis e transexuais ligadas
ANTRA, com a frase De Luto Pela TRANSFOBIA, E Voc???. Porm, apenas trs travestis
discursaram no carro de som durante a concentrao da marcha e nenhuma delas fez uso do
microfone durante o trajeto pela Esplanada dos Ministrios.
346
G +.,+: B*/O,/.,&+P '" $%&'()* + ," -,.,&* .&+/01
Questionadas sobre a atual conjuntura do movimento de travestis e transe-
xuais, as lideranas entrevistadas focaram pontos diferentes. Algumas avaliaes
se centram na organicidade do movimento, suas redes e a ocupao de cargos
em suas diretorias. Outras parecem compreender o movimento para alm de suas
ONGs e redes ociais, incluindo a realidade cotidiana de travestis e transexuais,
principalmente as prossionais do sexo. H ainda as que avaliam a conjuntura a
partir das relaes desenvolvidas pelo movimento com o Estado na construo de
propostas de polticas pblicas. Para os ns deste artigo, nos centraremos apenas
no primeiro ponto das avaliaes: a organicidade do movimento.
Nessa direo, algumas das entrevistadas demonstram um claro otimismo,
ressaltando um momento de crescimento e amadurecimento poltico do movimen-
to. Em contraponto, outras apontam um momento de tenso que se exemplica
na recente criao de uma nova rede nacional: a RedTrans (Rede Nacional de
Pessoas Trans). Em meio s disputas e aos debates em que esta rede nasceu, em
grande medida a partir de um racha da ANTRA, as tenses e as distines
identitrias reaparecem com fora. Este cenrio de disputa em torno das deni-
es das categorias travesti e transexual, assim como a escolha dos termos a
serem utilizados ocialmente pelo movimento aparecem na avaliao da ativista
de So Paulo, Fernanda Moraes:
Eu vejo exatamente como acontece na Europa. A Europa tem uma uni-
cao S existem transexuais, no existem travestis, o termo travesti s
existe na Amrica Latina e no Brasil. [] Eu vejo todas como transexuais,
apesar de muitas no quererem se identicar por n motivos, o que eu tam-
bm compreendo, mas vejo todas como transexuais justamente porque no
h essa concordncia do sexo biolgico com o gnero que se vive (Fernanda
Moraes, entrevista em 18/11/2010).
Assim, no cenrio poltico, h atualmente uma tenso entre grupos que incor-
poram diferentes identidades coletivas. Por um lado, a argumentao de que no
se uma mulher transexual, mas uma mulher que vivencia a transexualidade
possibilitou a reivindicao de algumas militantes para ocupar espaos polticos
destinados s mulheres. Por outro lado, houve o fortalecimento da poltica identi-
tria de ser travesti e ser transexual pelos setores que permaneceram junto
ANTRA e ao movimento LGBT em geral. Essa posio tem por si s gerado con-
itos em torno do que deve ser mais valorizado, uma suposta unio voltada para
uma nomenclatura nica ou o respeito s identidades autoatribudas e suas multi-
plicidades. Nesse contexto, surge a possibilidade de um movimento trans. Mais
347
do que um suposto preciosismo de denio, as tenses identitrias s podem
assumir tamanha relevncia porque elas mesmas mobilizam as aes do movi-
mento. Neste ponto, lembramos que se a fragmentao identitria no modus ope-
randi do movimento LGBT pode ser pensada a princpio como forma de garantir
visibilidade e paridade de participao (principalmente das lsbicas), ela tambm
pode ser compreendida, a posteriori, como uma das condies que possibilitaram
a incluso de travestis e transexuais, sem que sua presena aumentasse o estigma
que recaa sobre a identidade dos outros coletivos, em especial a identidade gay.
Aos poucos, parece se fortalecer a proposta de utilizao da noo de pessoas
trans como um dispositivo aglutinador das identidades travesti e transexual.
Diferentemente da proposta de emprego da categoria transgnero, o uso de pes-
soas trans, seja em mulheres trans, seja em homens trans, ou simplesmente
trans, tem sido menos criticado. Trabalhos recentes, como o de Barbosa (2010),
apontam que o uso do termo trans como categoria identitria frequente entre
pessoas que poderiam ser classicadas como travestis ou transexuais. Alm
disso, o termo tambm cumpre com outra nalidade almejada na antiga proposta
de utilizao de transgnero: a visibilidade positiva com a eliminao do uso do
termo travesti, considerado estigmatizante, e a abreviao do termo transexu-
al, que teria um carter medicalizante, conforme relato de algumas informantes.
Essa proposta de substituio de travestis e transexuais por trans foi se
fortalecendo ao longo dos ltimos anos, sendo formalmente apresentada no -
nal de 2010, durante o XVII ENTLAIDS.
54
Assim, o questionamento sobre tal
proposio foi includo somente nas ltimas entrevistas realizadas. Destacamos
as opinies de Fernanda Moraes e Tathiane Araujo. Favorveis proposta, elas
defendem que h pouca diferena entre travestis e transexuais, logo, a unicao
numa mesma categoria trans no seria problemtica. Fernanda Moraes declara
ser totalmente favorvel a isso e acrescenta:
Isso unicaria no s o movimento, mas de certa forma unicaria at os
recursos que ns recebemos. certo que cada segmento tem sua especi-
cidade, mas se formos ver fundo mesmo, como eu falei, no existe este di-
ferencial. Porque todas precisam, no caso de muitas transexuais e tambm
das travestis, precisam de prtese, precisam de hormonioterapia, muitas
54
Em meio discusso sobre a substituio das categorias por trans, uma das lideranas
presentes no XVII ENTLAIDS, que se identica como mulher transexual, sugere de for-
ma irnica: Vamos chamar ento de movimento TTT: Tem Todo Tipo (dirio de campo,
17/11/2010). A mesma ironia j havia sido utilizada em anos anteriores como crtica ao uso
da categoria transgnero.
348
precisam da reduo do pomo-de-ado. Ou seja, o processo o mesmo, o
processo de construo da identidade o mesmo. A nica coisa que dife-
rencia e que acaba culminando a questo da cirurgia de redesignao e
este o diferencial (Fernanda Moraes, entrevista em 18/11/2010).
Para Tathiane Araujo, a adoo do termo no invisibilizaria os diferentes su-
jeitos:
Na verdade, na Europa se chama tudo de transexual, n. Transexual, tran-
sexuel tudo a mesma Que no Brasil as pessoas criaram essa con-
ceito tudo travesti no Brasil. travesti operado, travesti Ento,
difcil voc mudar a cultura e a visibilidade. E elas se enxergam um pouco
como travestis tm orgulho, parece eu sou travesti. S que travesti
no o que est no Aurlio. O que est no Aurlio algo injusto e irreal
(Tathiane Araujo, entrevista em 19/11/2010).
Note-se que Tathiane Arajo coloca outra possibilidade de categorizao das
diferenas que oporia travesti travesti operada. Deste ponto de vista, a cirur-
gia no capaz de eliminar o estigma, nem de possibilitar uma mudana de status
social. Alm disso, Tathiane fala de um certo orgulho travesti. esse sentimen-
to, aliado ideia de existncia de uma cultura travesti, que compe boa parte
dos discursos opositores ao uso da categoria trans. Tais discursos armam que
o emprego de pessoas trans invisibilizaria as travestis.
Assim, as disputas identitrias no movimento de travestis e transexuais se tor-
nam centrais na denio da poltica que, por buscar o reconhecimento das identi-
dades autoatribudas, parece carecer de delimitaes sobre o que ou quem, anal,
deve ser reconhecido. Nessa luta poltica, vrias estratgias so implementadas a
m de minimizar os estigmas derivados das transgresses s convenes sociais que
recaem sobre as expresses de gnero e sobre a sexualidade. O confronto entre tais
estratgias e as discusses que suscita implicam o progressivo amadurecimento do
movimento e de suas lideranas. O destino de tais disputas est em aberto, assim
como as possibilidades de politizao das identidades e das expresses de gnero.
349
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