SYLLABUS HERMETICAE 2.

47 (68) "NOTICIAS DE LA FRATERNIDAD o FAMA FRATERNITATIS "

Da 476 en la Senda de la Luz

D !"nu#$ 2% de D"&"e!'(e de 2))*

+UERID, -RATER$ +UERIDA S,R,R. S/0TESIS DE LAS B,DAS +U/MICAS1 Te(&e( Man"2"e#3 +u"n3 Da E#3a! # 4a 'a#3an3e a5anzad # en nue#3( # e#3ud" #$ 4 en una# #e!ana# !6# da(e! # 7 ( 3e(!"nad e#3e Se8und S4lla'u# 4 n # 7(e7a(a(e! # 7a(a #u'"( un 7elda9 !6# en el e#3ud" de la C"en&"a E#7"("3ual. El +u"n3 Da de la# B da# +u!"&a# n # &u7: l # S4lla'u# 2.%% 4 2.%4 4 aun;ue e# un '(e5e &a73ul $ el !"#! & n3"ene nu!e( # # #!' l # 4 ale8 (a# ;ue a<n n =an #"d 3 3al!en3e e>7l"&ad #$ 4 &u4a !ed"3a&":n e# un de'e( 7a(a 3 d He(!an de nue#3(a -(a3e(n"dad. A7( 5e&=a(e! # e#3a #e!ana 3a!'"?n 7a(a

(e2le>" na( # '(e la# en#e9anza# de -ul&anell" $ ;ue e#&("'": en #u !a8"#3(al '(a @La# M (ada# -"l # 2ale#A. E0SEBA0CAS DE -ULCA0ELLI S,BRE L,S R,SACRUCES
En el conocido libro Las Moradas Filosofales, del insigne alquimista desconocido bajo el seudnimo de Fulcanelli, en el captulo denominado Louis DEstissac, obernador del !oitou " de la #aintonge, ran $ficial de la %orona " Filsofo &erm'tico, nos dice( !robablemente jam)s se sabr) la oscura ra*n que gui a +alentn ,ndreae, o m)s bien al autor alem)n oculto tras ese seudnimo, cuando mand imprimir en Fran-furt del $der, .acia /0/1, el op2sculo titulado Fama Fraternitatis Rosae Crucis3 4al 5e* persegua una meta poltica o acaso pretendiera contrapesar, mediante una potencia oculta ficticia, la autoridad de las logias masnicas de la 'poca, o a lo mejor quisiera pro5ocar la agrupacin en una sola fraternidad, depositaria de sus secretos, de los rosacruces diseminados un poco por todas partes3 #ea como fuere, si el Manifiesto de la cofrada no pudo reali*ar ninguno de estos designios, contribu", no obstante, a e6tender entre el p2blico la noticia de una secta desconocida dotada de las m)s e6tra5agantes atribuciones3 #eg2n el testimonio de +alentn ,ndreae, sus miembros, ligados por un juramento in5iolable " sometidos a una disciplina se5era, posean todas las rique*as " podan reali*ar todas las mara5illas3 #e calificaban de in5isibles, se decan capaces de fabricar oro, plata " piedras preciosas7 de curar a los paralticos " ciegos, a los sordos " a todos los apestados e incurables3 !retendan tener el sistema de prolongar la 5ida .umana m)s all) de los lmites naturales7 de con5ersar con los espritus superiores " elementales7 de descubrir .asta las cosas m)s escondidas, etc3 #emejante cantidad de prodigios deba, necesariamente, c.ocar a la imaginacin de las masas " justificar la asimilacin que pronto se .i*o de los 8osacruces, as presentados, con los magos, brujos, satanistas " nigromantes3 8eputacin bastante desagradable que compartan, por otra parte, en algunas pro5incias con los mismos masones3 ,9adamos que 'stos se .aban empe9ado en adoptar e introducir en su jerarqua este ttulo nue5o que con5irtieron en un grado, sin molestarse en conocer su significado simblico ni su 5erdadero origen3 En suma, la cofrada mstica, pese a la afiliacin ben'5ola de algunas personalidades sabias a las que el Manifiesto sorprendi en su buena fe, jam)s .a e6istido m)s all) del deseo de su autor3 Es una f)bula " nada m)s3 En cuanto al grado masnico, tampoco tiene ninguna importancia filosfica3 Finalmente, si se9alamos, sin profundi*ar, esas capillitas donde se pasa el tiempo pere*osamente bajo la ense9a 8osacru*, .abremos abarcado las di5ersas modalidades de la apcrifa 8osa:%ru*3 !or lo dem)s, no sostendremos que +alentn ,ndreae enalteciera muc.o las 5irtudes e6traordinarias que ciertos filsofos, m)s entusiastas que sinceros,

atribu"en a la medicina uni5ersal3 #i atribu"e a los &ermanos lo que tan slo puede ser patrimonio del Magisterio, al menos encontramos en ello la prueba de su con5iccin sobre la realidad de la !iedra3 !or otra parte, su seudnimo muestra a las claras que conoca mu" bien lo que de oculta 5erdad contiene el smbolo de la cru* " de la rosa, emblema utili*ado por los antiguos magos " conocido desde la m)s remota antig;edad3 &asta el punto de que .emos llegado a 5er en 'l, tras la lectura del Manifiesto, tan solo un simple tratado de alquimia, de interpretacin ni m)s in.)bil ni menos e6presi5a que tantos otros escritos del mismo orden3 La tumba del Caballero Christian Rosenkreutz <el cabalista cristiano " rosacru*= presenta una singular identidad con el antro alegrico, amueblado con un cofre de plomo, que .abita el temible guardi)n del tesoro .erm'tico, ese fero* genio al que el Sueo verde llama Seganissegede, <anagrama de 'nie des sages, enio de los sabios=3 >na lu* que emana un sol de oro alumbra la ca5erna " simboli*a este espritu encarnado, c.ispa di5ina prisionera en las cosas, de la que "a .emos .ablado3 En esa tumba se encierran los m2ltiples secretos de la sabidura, " no podemos sorprendernos puesto que siendo los principios de la $bra perfectamente conocidos, la analoga nos conduce naturalmente al descubrimiento de 5erdades " .ec.os cone6os3 >n an)lisis m)s detallado de este op2sculo no nos ense9ara nada nue5o, sal5o algunas condiciones indispensables de prudencia, disciplina " silencio para uso de los adeptos7 consejos juiciosos, sin duda, pero superfluos3 Los 5erdaderos 8osacruces, los 2nicos que pueden lle5ar ese ttulo " aportar la prueba material de su ciencia, nada tienen que .acer3 +i5en aislados en su austero retiro, " no temen en absoluto ser conocidos jam)s, ni siquiera por sus .ermanos de cofrada3 ,lgunos, sin embargo, ocuparon brillantes puestos( DEspagnet, ?acques %oeur, ?ean Lallemant, Louis DEstissac " el %onde de #aint ermain se cuentan entre ellos, pero supieron enmascarar tan .)bilmente el origen de su fortuna, que nadie supo distinguir al rosacru* bajo el aspecto de gentil.ombre3 @Au' bigrafo osara afirmar que Filaleteo B ese amigo de la verdad B fue el seudnimo del noble 4.omas de +aug.an, " que bajo el epteto de #et.on < el luchador= se esconda un miembro ilustre de una poderosa familia escocesa, los se9ores de CintonD ,l atribuir a los .ermanos ese pri5ilegio e6tra9o " paradjico de invisibilidad, +alentn ,ndreae reconoce la imposibilidad de identificarlos, como grandes se9ores que 5iajan de incgnito en traje " carruaje burgueses3 #on invisibles porque son desconocidos3 Eada les caracteri*a sino la modestia, la simplicidad " la tolerancia, 5irtudes generalmente menospreciadas en nuestra ci5ili*acin 5anidosa, lle5ada a la e6ageracin ridcula de la personalidad3 ?unto a los personajes de condicin que acabamos de citar, .an sido muc.os otros los que .an preferido lle5ar sin al.aracas su dignidad rosacru*, 5i5iendo entre el pueblo laborioso en una mediocridad deseada " en el ejercicio cotidiano de oficios sin noble*a3 4al es el caso de cierto Leric.e, .umilde maestro .errador, adepto ignorado " poseedor de la gema .erm'tica3 Este

.ombre de bien, de una e6cepcional modestia, .ubiera quedado desconocido para siempre si %ambriel <autor del %urso de Filosofa &erm'tica o de ,lquimia, !ars, /F1G= no se .ubiera tomado la molestia de nombrarlo, contando con detalle cmo se las arregl para reanimar al lion's %and", jo5en de diecioc.o a9os al que una crisis let)rgica iba a lle5arse </HH1=3 Leric.e nos muestra lo que debe ser el 5erdadero sabio " de qu' manera debe 5i5ir3 #i todos los rosacruces se .ubieran mantenido en esa reser5a prudente, si .ubieran obser5ado la mima discrecin, no tendramos que deplorar la p'rdida de tantos artistas de calidad arrastrados por un celo malsano, una confian*a ciega o empujados por la irresistible necesidad de atraer la atencin3 Este 5ano deseo de gloria condujo a la Iastilla, en /01J, a ?ean du %.atelet, barn de Ieausoleil, " le .i*o morir cinco a9os m)s tarde3 !a"-ul, filsofo li5onio, transmut ante el senado de Estocolmo " fue condenado por %arlos KLL a ser decapitado3 +inac.e, .ombre de pueblo bajo, no saba leer ni escribir, pero conoca en cambio, la ran $bra .asta en sus menores detalles, e6pi cruelmente tambi'n su insaciable sed de lujo " notoriedad3 , 'l se dirigi 8en' +o"er de !aulm" d,rgenson para fabricar el oro que el financiero #amuel Iernard destinaba al pago de las deudas de Francia3 %oncluida la operacin, !aulm" d,rgenson, en reconocimiento de sus buenos ser5icios, se apoder de +inac.e el /H de febrero de /HJ1, lo arroj a la Iastilla, orden que se le degollara el /M de mar*o siguiente, " acudi en persona para asegurarse de la ejecucin7 luego, lo .i*o in.umar clandestinamente el NN de mar*o, .acia las seis de la tarde, bajo el nombre de Otienne Durand, de sesenta a9os B cuando +inac.e no tena m)s que treinta " oc.o :, " redonde el crimen publicando que .aba muerto de apopleja3 @Aui'n, despu's de esto, se atre5era a encontrar raro que los alquimistas se nieguen a confiar su secreto, " prefieran rodearse de misterio " de silencioD La pretendida Fraternidad de la Rosa Cruz jam)s .a tenido e6istencia social3 Los adeptos que lle5an ttulo son slo hermanos por el conocimiento " el '6ito de sus trabajos3 Eing2n juramento los liga, ning2n estatuto los 5incula entre s " ninguna regla influ"e su libre arbitrio, como no sea la disciplina .erm'tica libremente aceptada " 5oluntariamente obser5ada3 4odo cuanto se .a"a podido escribir o contar, seg2n la le"enda atribuida al telogo de %aPle, es apcrifo " digno, todo lo m)s, de alimentar la imaginacin " la fantasa no5elesca de un IulPer L"tton3 Los rosacruces no se conocan3 Eo tenan lugar de reunin, ni sede social, ni templo, ni ritual, ni marca e6terior de reconocimiento3 Eo pagaban coti*aciones ni jam)s .ubieran aceptado el ttulo, dado a ciertos otros .ermanos, de Caballeros del Estmago, pues los banquetes les eran desconocidos3 Fueron " son a2n, solitarios, trabajadores dispersos por el mundo, in5estigadores cosmopolitas seg2n la m)s estricta acepcin del t'rmino3 %omo los ,deptos no reconocen ning2n grado jer)rquico, resulta que la 8osacru* no es en absoluto un rado, sino tan slo la consagracin de sus trabajos secretos " de la e6periencia, lu* positi5a cu"a e6istencia les .aba re5elado una fe 5i5a3 Es cierto que algunos Maestros .an podido agrupar en

torno su"o a j5enes aspirantes, aceptar la misin de aconsejarlos, de dirigir " orientar sus esfuer*os, " formar peque9os centros Lnici)ticos de los que eran el alma, a 5eces reconocida " a menudo misteriosa3 !ero ase5eramos B " mu" pertinentes ra*ones nos permiten .ablar as B que jam)s .ubo, entre los poseedores del ttulo, otro 5nculo que el de la 5erdad cientfica confirmada por la adquisicin de la !iedra3 #i los rosacruces son .ermanos por el descubrimiento, el trabajo " la ciencia, .ermanos por los actos " las obras, lo son a manera del concepto filosfico, que considera a todos los indi5iduos miembros de la misma familia .umana3 En resumen, los grandes autores cl)sicos que .an ense9ado en sus obras literarias o artsticas los preceptos de nuestra filosofa " los arcanos del ,rte, e igualmente los que dejaron pruebas irrefutables de su maestra, todos son Hermanos de la verdadera Rosa Cruz3 Q a estos sabios, c'lebres o desconocidos, se dirige el traductor annimo de un libro afamado <Le 4e6te d,lc."mie et le #onge +erd, !aris, /0MR= cuando dice en su !refacio( %omo no es sino por la cru* como deben ser probados los 5erdaderos fieles, .e recurrido a 5os, otros hermanos de la verdadera Rosa Cruz, que pose'is todos los tesoros del mundo3 Me someto por entero a 5uestros piadosos " sabios consejos, pues s' que no podr)n ser sino buenos, "a que me consta .asta qu' punto est)is dotados de 5irtudes por encima del resto de los .ombres3 %omo sois los dispensadores de la ciencia ", por consecuencia, os debo cuanto s', si puedo decir no obstante que s' algo, deseo <seg2n la institucin que Dios .a establecido en la Eaturale*a= que las cosas 5uel5an a su procedencia3 4odo es 5uestro, todo 5iene de 5osotros " todo 5ol5er), pues a 5osotros3 E6c2senos el lector por esta digresin que nos .a lle5ado muc.o m)s lejos de lo que quisi'ramos, pero nos .a parecido necesario dejar sentado claramente lo que es la 5erdadera " tradicional 8osa %ru* .erm'tica, aislarla de otros grupos 5ulgares que utili*an la misma denominacin " permitir que se distinga a los raros iniciados de los impostores que se 5anaglorian de un ttulo cu"a adquisicin no seran capaces de justificar3

0,TA. debo e6plicar que Fulcanelli se .a concentrado en describir

aquello .acia lo cual aspiran todos los E#4>DL,E4E# rosacruces3 Ol .a manifestado la gran diferencia entre ser un sincero " .umilde estudiante, de la reali*acin o posesin del E#4,D$ DE 8$#,%8>S, que equi5ale a la reali*acin de la ran $bra o creacin de la !iedra Filosofal, en t'rminos alquimistas3 4ambi'n se dedic a llamar la atencin .acia di5ersas organi*aciones rosacrucianas, que .an sido fundadas LE#!L8,D,# por lo que representa el 8osacrucismo, pero que E$ #$E el 8osacrucismo3 Ellas son caminos que nos pueden conducir a la reali*acin indi5idual de ese objeti5o, pero por s solas no garanti*an que todos sus miembros alcancen tal objeti5o3 Las Escuelas 8osacrucianas son como las di5ersas laderas de una monta9a, mediante las cuales podemos ascender a la cumbre3 En la base se diferencian muc.o, pero a medida que ascendemos, las diferencias 5an desapareciendo " finalmente, en la %2spide, todas se funden en un !unto %entral3 La ad5ertencia de Fulcanelli es para que seamos .umildes, " no pensemos

ni nos creamos que somos los 2nicos que conocemos el #endero 8osacru*, sea cual sea la $rden o Fraternidad de la que formemos parte3 @Eo podramos estar todos equi5ocadosD

%L,+E# !,8, L, %$M!8EE#LTE DE L,# I$D,# A>UML%,# +:A>LE4$ DU,( %ristian 8osen-reut* sorprende dormida a la Diosa +enus3 %upido castiga a %38V%3 El funeral de los seis ata2des3 El 5iaje de las embarcaciones rumbo a la 4orre del $limpo3 La %ancin de las +rgenes3 Llegada a la Lsla del $limpo3 Los trabajos alqumicos de los Lniciados3 La 5isin nocturna de %38V%
/3 Estamos "a en el Auinto Da de nuestra narracin esot'rica, " nos enfrentaremos con el misterio de la Diosa +EE>#, que no es otra que la ran Madre de la Eaturale*a, a quien los Egipcios llamaron L#L#3 Las analogas entre +EE># e L#L# son muc.as en esta .istoria3 %38V% es el Lniciado a quien se le permite Wle5antar el +elo de LsisW " Wcontemplar a la DiosaW3 +enus es el nombre romano, mientras que ,F8$DL4, es el nombre griego3 En Mesopotamia se la conoci como L#&4,8, " entre los fenicios era ,#4,84O3 #u nacimiento no fue como el de los dem)s Dioses3 +enus no fue engendrada, sino que surgi del Mar, sin !adre ni Madre3 Ella representa la %o.esin <el ,mor= " la 8epulsin <los %elos=3 N3 $bser5en que en todo su 5iaje, %38V% 5a siendo guiado por un paje o gua, siempre dispuesto a cumplir sus deseos3 Q que este gua lo conduce luego que el Lniciado pregunta3 #e cumple as el 5iejo lema de W!ide " se te dar)W3 G3 El !aje conduce a %38V% .acia un sepulcro de forma triangular, sobre el cual .aba un 5aso de cobre pulido7 de pie en el 5aso un Xngel que sostena en sus bra*os un )rbol desconocido que dejaba caer incesantemente gotas dentro del 5aso, " cuando el agua se derramaba, caa a su 5e* en tres peque9as 5asijas de oro3 13 Este ,ltar 4riangular es tpico de las Logias 8osacruces " Masnicas3 El 5aso de cobre corresponde a +enus, " es smbolo de la &umanidad3 Las tres patas del ,ltar est)n soportadas por tres animales( el Xguila como ,gua, el Iue" como 4ierra " el Len como Fuego3 Mientras que el ,ire est) representada por la simbologa del Xngel sosteniendo un )rbol del cual emana ,gua3 8ecuerden que ,cuario, el ,guador, no es un signo de ,gua sino de ,ire3 4odo esto simboli*a a la &umanidad o al Mundo3 R3 Luego el !aje le dice a %38V% que all "ace +enus3 ,ntes que apareciera +enus, en el concierto de los Dioses del $limpo no e6ista el ,mor3 %uando esta Diosa no engendrada, surge espont)neamente de la espuma del Mar, donde fueron arrojados los atributos masculinos del %ronos griego o #aturno romano, es escoltada por E8$# " por &EME8$#, que representan el ,M$8 " el DE#E$3 Los dem)s Dioses se conmue5en al punto " sienten los potentes dardos del ,mor " del Deseo3 Mientras que las Dioses conocen un nue5o sentimiento que les era desconocido( los celos3

03 El sepulcro de la diosa Lsis:+enus se encuentra bajo la tierra, por debajo del ,ltar triangular, " .acia all lo conduce el !aje3 H3 %38V% puede contemplar a la Diosa +enus3 La 5isin de la diosa dormida es similar a la contemplacin de la diosa Lsis en los santuarios de Egipto3 En este p)rrafo se simboli*a que le fue dado a %38V% conocer los secretos de Lsis, al poder le5antar la manta que la cubra, el +elo de Lsis3 F3 Esta descripcin nos .ace recordar al ,rcano KKL del tarot, donde se 5e a una jo5en +irgen rodeada de los cuatro animales del ,pocalipsis3 M3 %uando el !aje le comenta que .aba escuc.ado a ,tlas decir al 8e" que cuando el )rbol se funda por completo, +enus despertara " sera madre de un 8e", resulta e5idente la analoga con %risto3 ,qu +enus es la +irgen Mara " el 8e" es %risto3 El momento en que se funda completamente el )rbol significa el Da del ?uicio Final3 /J3 El Lniciado %38V% luego de penetrar en el sitio m)s secreto " sagrado del castillo, es descubierto por %upido, quien pinc.a su mano con una de sus flec.as3 %38V% recibe la Wmarca de +enusW que quedar) indeleblemente en su cuerpo3 Los &&3Y3 MM3Y3 .ar)n bien en relacionar esta marca de %upido, con cierta WmarcaW que se simboli*a en un ritual masnico3 //3 La afirmacin de %upido acerca de que %38V% cambiara en bre5e se debe a que luego de .aber contemplado a Lsis sin +elos, el mortal %38V% "a no sera el mismo3 !ues la 5isin del conocimiento m)s secreto " profundo cambia completamente al ser .umano3 4odo .ombre que es Lniciado, deja de ser un .ombre com2n, " ese cambio ser) su felicidad : si 5i5e como un Lniciado : o su desgracia : si rompe su juramento3 /N3 El doble entierro de los ata2des significa el conocimiento Esot'rico <que es el que fue re5elado a %38V%= , " el conocimiento E6ot'rico <que es el re5elado a los compa9eros de %38V% /G3 La +irgen les comunica a los Lniciados que deben 5iajar .acia la 4orre del $limpo, o 4>88L# $LQM!L ,que representa tambi'n el ,tanor donde nacer) la !iedra Filosofal3 /13 El Auinto Da es uno de los m)s oscuros captulos para su interpretacin esot'rica3 El n2mero cinco se relaciona con los cinco sentidos fsicos3 Esto quiere decir que en esta etapa inici)tica se prepara a %38V% a superar o ir m)s all) de sus cinco sentidos ordinarios3 Los #iete Iarcos simboli*an los #iete !lanetas de la ,strologa 4radicional( #ol, Luna, +enus, Mercurio, Marte, ?2piter " #aturno3 Eos enfrentamos con los Misterios de las !rocesiones Lnici)ticas de los 4emplos de la ,ntig;edad3 4enemos que escarbar para desenterrar el significado oculto de todos estos emblemas, sucesi5os EEL M,# que se al*an ante el buscador de la Lu*3 /R3 El concepto de Iarco est) relacionado con el de un medio de locomocin material dentro de un medio pl)stico espiritual3 >n Iarco se asocia con el cuerpo material3 El mar, como el Mediterr)neo que atra5es %38V% en su 5iaje descrito en la Fama Fraternitatis, es el !lano ,stral3 ,s como un Mar est) lleno de peligros, as tambi'n el !lano ,stral, lugar donde las personalidades se e6tra5an al desencarnar, est)

lleno de peligros por la naturale*a cambiante de este medio pl)stico3 ,tra5esar el Mar " llegar a la tierra que est) Wm)s all) del MarW, es alcan*ar el 4ercer !lano %smico que aspiran obtener los Lniciados3 /03 En los Misterios Egipcios e6istan #iete rados, relacionados con los #iete !lanetas de la ,ntig;edad3 Los #iete Iarcos que cru*an el Mar representan el cortejo de Lniciados de todos los rados que se dirigen al mismo sitio espiritual3 El !rimer grado era el de !,#4$!&$8$, en el cual reali*aba los 5iajes simblicos3 El #egundo grado era el de EE$%$8L#3 El 4ercer grado era el de MEL,E$!&$8L#3 El %uarto grado era el de %8L#4$!&$8L#3 El Auinto grado era el I,L,&,4E <,lquimista=3 El #e6to grado era el de ,#48TE$M$3 El #'ptimo grado era el de !8$FE4,3 /H3 #e denomina %$8!$8, 8E ,LL, a los cinco poliedros regulares, a quien !it)goras denominaba W%uerpos 8ealesW3 Estos eran el 4etraedro, el &e6aedro, el $ctaedro, el Dodecaedro " el Lcosaedro3 El globo que acompa9aba a todos los Iarcos es la Esfera del Mundo3 En muc.as Trdenes Lnici)ticas se coloca una Esfera, "a sea 4errestre o %eleste, o ambas, seg2n los di5ersos rados " 4radiciones representadas3 En la Esfera 4errestre se distribu"en las Doce %asas astrolgicas, mientras que en la Esfera %eleste se encuentran los Doce #ignos Sodiacales3 /F3 El Eegro que encabe*a la !rocesin Lnici)tica no es otro que $#L8L#, el Dios Eegro3 Los Doce M2sicos que transporta son los 8egentes de las !ro5incias o Eomos Espirituales de Egipto3 Esto nos lle5a a la teora de la M2sica de las Esferas, " cmo es mediante una M2sica, que todos somos arrastrados3 8esulta mu" importante el #igno de la ran !ir)mide encabe*ando el Iarco Emblema3 Muc.os lectores de los Manifiestos 8osacruces, que aducen que son cien por ciento cristianos " niegan el origen egipcio del 8osacrucismo, no .an ledo con atencin " muc.o menos interpretado las alusiones sobre el origen Egipcio de la 4radicin Lnici)tica que se encuentra en estos manifiestos, pero que por ra*ones .istricas debieron escribirse con lenguaje cristiani*ado, para que pudieran comprenderlo en esa 'poca3 /M3 $bser5en el Esquema de a5ance de estas Embarcaciones %elestiales3 +er)n que forma 5arias figuras geom'tricas3 En primer lugar, tienen la %8>S( compuesta por las embarcaciones ,:%: como tra5esa9o 5ertical, " I:%:D como tra5esa9o .ori*ontal 3 #iendo el Iarco % el punto de contacto3 Q es en este Iarco en el cual 5iaja %38V% " su %olumba o +irgen3 NJ3 Luego podr)n obser5ar la formacin de un 8$MI$, smbolo de %risto crucificado3 +er)n el !ent)gono que representa el cuerpo fsico, compuesto por las Embarcaciones ,:D:F:E:I con % en su centro gra5itando por encima del Iarco 3 N/3 Eos dice %38V% que los Lniciados 5iajaban en los Iarcos I:%:D , es decir, los Lniciados son conducidos o guiados por el ran &ierofante $#L8L#3 Detr)s de ellos est)n los Iarcos E:F que simboli*an as Luminarias Menores del #ol " de la Luna3 ,qu podemos entender que los Lniciados irradian la Lu* del conocimiento " que de ellos desciende esta Lu* menguada, de modo que el ran !adre ilumina a los Lniciados, que son %aballeros del #ol " de la Luna3

NN3 El 2ltimo Iarco transporta una cifra simblica de cuarenta +rgenes, que representa a los Espritus +irginales que encarnan en nuestro !laneta porque tal es su destino tra*ado por las ?erarquas %readoras3 NG3 #e nos dice que los Iarcos salieron Wa la 5erdadera MarW3 La ele5acin del conjunto de la &umanidad, m)s sus Lniciados, logra que el !laneta entero ele5e su estado e5oluti5o3 %uando separamos nuestro %uerpo !squico del %uerpo Fsico, el #egundo !lano nos conmociona con sus incesantes formas cambiantes, que embriagan nuestra consciencia " nos .acen seguir dando 5ueltas en ese !lano3 ,l superarlo " penetrar en el 4ercer !lano, las olas se aquietan, las tormentas squicas se calman " podemos obser5ar una realidad de un orden superior3 N13 La mencin de #irenas, Einfas " Diosas representa el contacto con otros seres espirituales que e5olucionan de modo diferente al ser .umano, " a quien le es dado en circunstancias especiales .acer contacto3 NR3 La !E8L, que recibe la +irgen que gua a %38V% dada por los representantes del !lano Espiritual es un signo de unin entre las potencias de la e5olucin &umana " las potencias de la e5olucin Eo &umana3 N03 El concili)bulo de las %olumbas " de las Diosas es una ,samblea Espiritual de seres superiores, en el que no pueden participar los Lniciados, por pertenecer al g'nero .umano3 %38V% necesita de una traduccin, que se produce a tra5's de la +irgen que lo gua3 NH3 $bser5en que en la nue5a formacin !entagonal, el #ol " la Luna acompa9an a dos grupos de Lniciados, en el tra5esa9o .ori*ontal3 Q que se .a simboli*ado la ran !ir)mide mediante los Iarcos %: :, , estando %38V% en la %2spide de la Escala Lnici)tica, siendo la base esta !ir)mide compuesta por el Iarco de la &umanidad " el Iarco , del ran Dios $#L8L#3 Esta formacin simblica nos dice que muc.os son los llamados " pocos los elegidos3 NF3 Finalmente las Einfas, seres espirituales de condicin Eo &umana, forman un %rculo alrededor de los Lniciados " cantan siete estrofas, una para cada Embarcacin3 La primer estrofa est) dedicada al Iarco , " as siguiendo .asta e Iarco 3 NM3 El %anto de las Einfas es una bellsima composicin po'tica:esot'rica3 %ada estrofa est) relacionada con uno de los rados Egipcios de la %rata 8epoa( .ar)n muc.o bien nuestros Fratres " #orores en leer este %anto como una !legaria 8osacru* dirigida a los #iete rados de Lniciados3 El !rimer %anto est) dirigido al ran Maestro %8L#4$ u $#L8L#3 Los %antos segundo a cuarto, en preguntas " respuestas, son %atecismos Esot'ricos de la $rden 8osacru* dirigidos a los Lniciados3 Los cantos quinto " se6to se ofrecen al #ol " la Luna3 El 2ltimo %anto es para la &umanidad3 GJ3 La .erida de %upido que recibi nuestro ran Maestro al contemplar a +enus, representa la Marca de la Lniciacin que firmemente queda impresa en el cuerpo del Lniciado que os contemplar los Misterios de Lsis3 Este mito puede leerse 5ulgarmente, como el ansia de un amor no correspondido " puede leerse esot'ricamente como el ansia por penetrar en los #antuarios del %onocimiento $culto3 ,s como un amante que no alcan*a su objeto amado, sufrir)n los !rofanos que

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desean el conocimiento pero no est)n dispuestos a .acer los esfuer*os %$88E%4$# para merecer el galardn amoroso que ansan3 G/3 La 4orre del $l"mpo a la que llegan es un smbolo de un lugar espiritual donde se encuentran ,ltas !otencias Espirituales, que irradian como Le"es a tra5's del >ni5erso3 GN3 #abemos que el blanco no es un color, sino que es la totalidad de los colores3 El blanco se asocia con la pure*a " con la multiplicidad3 En la 4orre del $limpo, la Iandera Ilanca es el smbolo del conjunto de randes Maestros Espirituales que moldean continuamente el >ni5erso3 GG3 La isla cuadrada sobre la cual se le5anta la 4orre del $limpo representa el >ni5erso material " sus %uatro Elementos( ,gua, ,ire, 4ierra " Fuego3 #u muro impenetrable de N0J pasos representa que los Misterios son impenetrables, e6cepto para quienes .an sido in5itados, " demostraron ser candidatos aptos para tal in5itacin3 G13 La Lniciacin comprende la b2squeda del conocimiento pero muc.o m)s importante a2n, su fin 2ltimo es la !8,%4L%, del conocimiento3 >na antigua sentencia latina ilustra esta ense9an*a( $8, E4 L,I$8,3 Es decir, ora " trabaja3 Debemos tener FE <representado por la oracin= " %,8LD,D <representado por el trabajo=3 GR3 El fruto de la FE " de la %,8LD,D es la contemplacin de los Misterios de Dios3 El buen trabajador recibe su paga3 %38V% luego de un da de trabajo " meditacin, contin2a sus esfuer*os m)s all), " se le permite obser5ar aquello que slo a los m)s osados e incansables trabajadores les est) permitido3 G03 %ristian 8osen-reut* obser5a el alineamiento de los #iete !lanetas, simboli*ados por las #iete Llamas que se posaron encima de la punta de la 4orre del $limpo3 GH3 ,l terminar este da de intensas pr)cticas " re5elaciones, nuestro ran Maestro descansa " duerme sosegadamente, como recompensa a las labores esot'ricas reali*adas3
+UERID,S -RATRES Y S,R,RES$ l # -(a3(e# Lu&"# # ! # 3a!'"?n e#3ud"an3e# ( #a&(u&e#$ ;ue a#7"(a! # al E#3ad de R #a&(uz$ In"&"a&":n Real. La# D(dene# 4 -(a3e(n"dade# rosacrucianas # n Eue(3a# ;ue & ndu&en al e#3ud"an3e =a&"a e#a In"&"a&":n $ ;ue & n#"#3e en la ILUMI0ACID0 ESEIRITUAL. Ee( a# & ! el (e2(6n al;u!"& en#e9a ;ue no se puede hacer oro sin tener oro "nd"&and ;ue 7a(a &(ea( e#a & nd"&":n$ de'a e>"#3"( una #e!"lla ;ue #e !ul3"7l"&a(a$ 7 de! # de&"( 3a!'"?n ;ue n e# 7 #"'le hacer un Iniciado que no se ha a Iniciado a s! "is"o. Y e#3a auto#iniciaci$n e# el e#3ad de de#a(( ll e#7"("3ual ;ue lle5a a la 7e(# na a la a7e(3u(a de #u Sen# ("u! In3e(n $ del &ual =e! # =a'lad en La Nu%e so%re e& Santuario' Y le 7"d a nue#3( # e#3ud"an3e# ;ue !an3en8an en #u# al!a# la e>7e&3a3"5a$ el an=el $ el an#"a de lle8a( al E#3ad R #a&(uz$ del &ual 3a!'"?n 7 de! # de&"( anal:8"&a!en3e al Ta "#! . @El Ta ;ue 7uede e>7l"&a(#e 0, ES el Ta A$ a# 3a!'"?n de&"! # @El E#3ad R #a&(uz ;ue 7uede e>7l"&a(#e 0, ES el E#3ad R #a&(uzA.

Re&"'an !"# 2(a3e(nale# 'end"&" ne# en L.F.G.F.H.F. -(a3e( Lu&"# -IDUCIUS Canella("u# I de la ,.F.-.F.L.F.