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SEMANA 1 RELACIN ENTRE CULTURA Y TCNICA EN LA HISTORIA Lewis Mumford Preparacin cultural LA IDEA PRINCIPAL - EL DESARR LL DE CIER!A !

!ECN L "#A N DISP NE EN S# LA CREACI$N DE PAR%ME!R S C&L!&RALES '&E LA IN!E"REN A LA S CIEDAD( EN ! D CAS ESA IN!E"RACI$N ES "ARAN!#)ADA P R ES S PARAME!R S * RMAD S( +,durante los -ltimos tres mil a.os las m/0uinas 1an constituido una parte esencial de nuestra anti2ua 1erencia t3cnica4( Pa2( 56 +El ori2en de las m/0uinas se 7asa en un comple8o de a2entes no-or2/nicos destinados a con9ertir la ener2:a; a 1acer tra7a8o; a dilatar las capacidades mec/nicas o sensorias del cuerpo 1umano o a someter a un orden mensurable a la re!ular"dad los #ro$esos de la %"da 4( Pa2( 5< relacin con He"de!!er t3cnicas pro9ocantes( +Detr/s del desarrollo de los instrumentos = de las m/0uinas est/ la tentati9a de modificar el medio de una manera 0ue permita fortificar = sostener el or2anismo 1umano4( Pa2( 5< +Cuando >,? emplee la pala7ra @m/0uinaA me referir3 a o78etos >,? el t3rmino @la m/0uinaA lo 1are como eBpresin a7re9iada para referirme a todo el comple8o tecnol2ico4( Pa2( 5C REL D E C NCEPCI N MEC%NICA DEL !IEMP +La aplicacin de los m3todos cuantitati9os del pensamiento al estudio de la naturaleFa tu9o su primera manifestacin en la medicin re2ular del tiempoG = la nue9a concepcin mec/nica del tiempo sur2i en parte de la 9ida diaria del monasterio4( Pa2( 5C +,deseo de un orden = poder distinto del 0ue se eBpresa7a en la dominacin militar,4 Pa2( 5H +El monasterio era sede de una 9ida re2ular4 result ine9ita7lemente por su distanciamiento de la produccin campesina en un +instrumento 0ue diera la 1ora a inter9alos re2ulares4 Pa2 5H El relo8 como la ma0uina perfecta +marca la perfeccin 1acia la cual aspitan a lle2ar otras m/0uinas4( Por los efectos 0ue instal cuando &'d"so$"( el t"em#o de los a$onte$"m"entos )umanos* $ontr"bu ( a +omentar la $reen$"a en un mundo "nde#end"ente* se se$uen$"as matem,t"$amente mensurables-. Pa2( IJ = I6 Dif( entre tiempo mec/nico = tiempo or2/nico a7straccin; racionaliFacin; capitalismo; economiFacin +el tiempo mec/nico se eBtiende en una sucesin de instantes matem/ticamente aislados; el tiempo or2/nico >,? es acumulati9o en sus efectos4( Pa2( I< RA)$N DEL ESPACI ; PERSPEC!IKA; MA"NI!&DES E C RDENADAS C RDINADAS C N EL !IEMP

+Las cate2or:as del tiempo = del espaci; 0ue anta.o 1a7.ian estado pr/cticamente disociadas; se unieronG = las a7stracciones del tiempo medido = del esacio medido soca9aron las anti2uas concepciones de la infinitud = de la eternidad,4 Pa2 C< Espacio = tiempo 0uedan +9acios4 de la acti9idad 1umana( IN*L&ENCIA DEL CAPI!ALISM +El desarrollo del capitalismo determin nue9os 1/7itos de a7straccin = de c/lculo en las 9idas de la 2ente de la ciudad >,? des9i la atencin de la 2ente de lo tan2i7le a lo intan2i7leL su s:m7olo4( Pa2 C5 +,las a7stracciones el capitalismo precedieron las a7stracciones de la ciencia moderna = reforFaron en todos sus puntos sus lecciones t:picas = sus m3todos caracter:sticos de procedimiento4( Pa2 CH +El incenti9o a la mecaniFacin estri7a7a en las ma=ores 2anancias 0ue pod:an o7tenerse mediante el poder = la eficiencia cada 9eF ma=ores de la m/0uina4( Pa2 CH Contradiccin en la pa2ina HJ M<I del apunteN DE LA *AO&LA AL PECP +!oda cultura 9i9e dentro de su sue.o4 Pa2( H< &Antes /ue #ud"era estud"arse las se$uen$"as en la naturale0a era ne$esar"o d"s$"#l"nar la "ma!"na$"(n a!ud"0ar la %"s"(n1 )ab2a /ue redu$"r la %"s"(n +utura m2st"$a a la %"s"(n de los )e$)os- Pa2( H5 a7stracciones Peide22er modos de desocultamiento del mundo( +En su af/n de ad0uirir poder el 1om7re se intent reducir a s: mismo a una a7straccin o; lo 0ue es i2ual; a eliminar todas sus partes eBcepto a0u3llas 0 lo capacita7an a ad0uirir poder4 Pa2( HH tra7a8o a7stracto de MarB en 3oo4$)"n CAIDA DEL ANIMISM -Creencia mon/stica en un mundo ordenado; desprecio por el placer = el cuerpo(

-M3todo perfeccionado por la ciencia = la tecnolo2:aL esteriliFacin del e2o; del placer 1umano( CRI!ICAL QACAS C&ERP AL"&NA KE) *&E C&ERP E NADA M%SR -La ma2ia como procedimiento 7re9e a inaca7ado de la ad0uisicin o78eti9idad = el esta7lecimiento del m3todo cient:fico( -A9ance de la idea del cuerpo como ma0uina( C NS!R&CCI$N S CIAL E IDE L$"ICA DE LA M DERNIDAD

EL

de conocimiento = poder; adelanto 1acia la

-Presenta 9arios aspectos de cmo el ma=or control social; la indi9idualiFacin; la i2ualdad 8ur:dica esta7lece parte de la a7straccin so7re el 0ue-1acer social( +El protestantismo reforF esas lecciones de so7riedad caracter:sticas de la clase medio = les dio sancin de Dios >,? los principales procedimientos de las finanFas eran un producto de la Europa catlica; = el protestantismo 1a reci7i loas no merecidas cuando se lo 1a considerado como fuerFa li7eradora de la rutina medie9al = asimismo censuras no merecidas cuando se 1a 0uerido considerarlo como principio ori2inal = 8ustificacin espiritual del capitalismo moderno4( Pa2 SH para oponer a 5eber -Antes del protestantismo; 1acia fines de la Edad Media; se 0uie7ra la trama social = se inicia una tra=ectoria indi9idual de la +9oluntad para dominar el contorno4; la 7-s0ueda del poder = la dominacin de la naturaleFa = del propio 1om7re( Pa2( ST +La mec/nica se con9irti en la nue9a reli2in = dio al mundo un nue9o Mes:asL la m/0uina4( Pa2( 6J6 NECESIDAD DE R"ANI)AR EL N&EK MARC S CIAL

-El m3todo cient:ficoL reduccin de lo comple8o a lo sencilloUconcentracin en lo eBterno = natural- neutraliFacin del o7ser9ador( -Inter3s pr/ctico so7re lo or2/nico( +fi8ar la atencin so7re un sistema mec/nico fue el primer paso 1acia la creacin de ese sistema; una 9ictoria importante para el pensamiento racional4 Pa2 6J5 +rec1aF la 9erdadera o78eti9idadG indi9idualmente; en lado de la personalidad 0ued paraliFadoG colecti9amente; un lado de la eBperiencia fue i2norado4 Pa2 6JS El 1om7re +,cre la m/0uina a su propia ima2enL la ima2en del poder; pero un poder independiente de su carne = aislado de su 1umanidad4 Pa2 666 EL DEOER DE INKEN!AR -a7straccin; ol9ido de la condicin 3tica de la t3cnica M 3oo4$)"nN; p3rdida de la condicin de la utilidad de la condicin de teV1ne productora MHe"de!!erN = la t3cnica como sistema t3cnico-co2niti9o-eBperiencial M 6al"mbert"N +,la in9encin se 1a7:a con9ertido en un de7er = 0ue es el deseo de usar las nue9as mara9illas de la t3cnica; >,? no esta7a esencialmente 2uiado por el discernimiento cr:tico4( Pa2( 665 A partir de la a7straccin = la concepcin del 1om7re como m/0uina se propone la e0ui9alencia de la 9ida al tra7a8o +Q0u3 otra clase de 9ida conocen las m/0uinasR4 Pa2( 66I +La necesidad de in9encin lle2 a ser un do2ma = el ritual de la rutina mec/nica se con9irti en el elemento unificador de esa fe4( Pa2( 66C +La t3cnica se 1a7:a apoderado de la ima2inacinL las m/0uinas mismas = los o78etos 0ue produc:an eran deseados de inmediato4( Pa2( 66C para comparar con He"de!!er = 6al"mbert" Mel deseo mismo es parte de la t3cnica = se constru=e en sus condiciones reales de eBistenciaN( +,la m/0uina =a no era un medio = sus operaciones no era simplemente mec/nicas = causales; sino 1umanas = finalesL contri7u=o >,? a esta7lecer un e0uili7rio or2/nico4( Pa2( 66T 6al"mbert" AN!ICIPACI NES PR%C!ICAS M"$)an SEMANA 7 8ENSAMIENTO 9E LA TCNICA EN SOCIE9A9ES 9I:ERSAS Murra= OooVc1in Dos im/2enes de la tecnolo2:a MIWN U La matriF social de la tecnolo2:a MWN D S IM%"ENES DE LA !ECN L "IA MIWN Ante +,la tecnolo2:a = la produccin nos encontramos con una curiosa parado8a( Por un lado; las 2randes promesas de las inno9aciones t3cnicas nos eBcitan = por otro; nos 9emos profundamente desencantados con sus resultados4( Pa2( XXX Cap IW - posicin tecnolo2:a +apropiada4 9s( !ecnolo2:a +alta4(

+La mente moderna 1a sido educada para identificar la sofisticacin t3cnica con una +7uena 9ida4 = con un pro2resismo social 0ue culmina en la li7ertad del 1om7re4 9ida materialmente se2ura; indi9idual = a7undante- Pa2( XXI Cap IW para pensar so7re la perdida de la aplicacin 3tica - posicin 9ida a7undante de la modernidad 9s( Kida 3tica anti2ua +La dicotom:a entre la ima2en moderna de una 9ida materialmente a7undante = el ideal cl/sico de una 9ida 7asada en el l:mite se e0uipara con la dicotom:a entre las concepciones cl/sica = moderna de la t3cnica4( Pa2 XXI -En la modernidad la t3cnica tiene un sentido un:9oco; material; relacionados con los implementos t3cnicos; las tecnolo2:as mientras 0ue en el planteo cl/sico la tec1n3 ten:a un si2nificado muc1o m/s amplio 0ue inte2ra7a su conteBto social = 3ticoL inclu=e tanto el cmo = el por 0u3 de un desarrollo t3cnico( +!ec1n3 inclu=e 9i9ir una 9ida 3tica de acuerdo a un principio ori2inador = ordenador conce7ido como +potencia4 >,? desde lo instrumental comprende >,? tam7i3n al productor4 Pa2 XXC +la produccin industrial moderna funciona precisamente de forma opuesta4 Pa2 XXC li2ada a la produccin sin limites; a +9i9ir 7ien4 como consumo opulento del pro9ec1o propio; no 3tico = pri9ado( +La t3cnica no eBiste en el 9ac:o; ni tampoco tiene una 9ida autnoma4 Pa2 XXH -La te$)n; $omo e$os"stema +Para la mentalidad moderna; el tra7a8o es una acti9idad a7stracta; un proceso eBtr:nseco a las nociones 1umanas de 2enuina auto-realiFacin4 Pa2( XXS comparaciones con 3ata"ll"e entre 2asto producti9o = 2asto improducti9o( -a7straccin del tra7a8o; imposicin del ritmo industrial; perdida del factor de +acti9idad 1umana concreta4; +un nue9o mundo supra1umano de @recursos ener23ticosA4( Pa2 XXS -Ka a tener una discusin so7re el tra7a8o a7stracto contra Mar< error en 6( No considerar la condicin cr:tica 0ue 1ace marB del mismo concepto <( Ni9elar el pro7lema con la creencia de MarB en el pro2reso capitalista = su desarrollo uni9oco o claramente tendiente al socialismo X( Perder de 9ista el marco de 3poca en el 0ue MarB escri7e( -La ima2inacin t3cnicaL formada del reser9orio 9isual de una sensi7ilidad dominante; es social = 3ticamente deri9ati9a( Concuerda con la interpretacin cuantitati9a de la realidad Mde8a de lado el planteo de su cualidadN( Por su rol de 2arante en el intercam7io de las mercanc:as; el proceso la7oral +asumi el car/cter or2/nico de una acti9idad unificada en la cual el tra7a8o aparec:a como un elemento en un proceso de 2estacin4( Pa2 X5C - posicin entre sociedades or2/nicas = sociedades modernas( Dentro de la recomposicin del ima2inario est/ el pasa8e de la idea de la materia como al2o 9i9o = sa2rado como un todo 0ue inte2ra al 1umano = lo propone como ser 9i9o; al ordenamiento t3cnico 0ue eBpresa al mundo natural como un +recurso natural4 1a ser ordenado = eBplotado 7a8o la l2ica de la racionalidad( +,la ciencia; en efecto; se 1a con9ertido en un templo construido so7re los cimiento de @ruinasA aparentemente animistas = metaf:sicas4( Pa2 5IJ -Propone incluir en la 1istoria de la mente; la 1istoria de la mente natural = la 1istoria natural de la mente para producir un 0uie7re so7re el co2ito-centrismo M3l no lo eBpresa en ese t3rminoN( -Modificar el planteo de t3cnica para 0ue inte2re +,la naturaleFa fluida del mundo en el 0ue 9i9imos = la naturaleFa fluida de la propia 1umanidad4 Pa2 XIX -Promo9er en un marco 2eneral la su78eti9idad or2/nica Msin caer en el re2reso al animismo reli2iosoN; pero rescatando al2unas de sus partes m:ticas = co2nosci7les( LA MA!RI) S CIAL DE LA !ECN L "#A MWN -En nuestras 9idas no podemos distin2uir lo social de lo t3cnico( +Carecemos de una nocin de matriF social en la 0ue todas las t3cnicas de7en estar insertadas4 este es el +,n-cleo de nuestro pro7lema para controlar las m/0uinas4; el no poder definirlas de acuerdo con el si2nificado social 0ue re9isten( Pa2 XII -Cosas a tener en cuenta en esta matriFL sus 9:nculos con los ideales = las estructuras sociales de la li7ertadG la oposicin = por tanto opcin entre t;$n"$a l"bertar"a = t;$n"$a autor"tar"a( Comparar entre t3cnica producente = t3cnica pro9ocante en He"de!!er( Implica tam7i3n +7uscar las esferas no-t3cnicas sociales- 0ue se 1an resistido al control t3cnico de la 9ida social4 Pa2 XIS oponer con 6al"mbert" acerca de la posi7ilidad de encontrar esferas no t3cnicas en la sociedad t3cnica( &na t3cnica li7ertaria se diferencia de una t3cnica autoritaria principalmente por el sur2imiento de una t3cnica institucional( Las instituciones sociales 0ue se 2eneran; los sistemas de creencias 0ue se le9antan; las 8erar0u:as 0ue se 9alidan por una = por la otra son diferentesL la t3cnica autoritaria eBpresa una esencia 8er/r0uica( -En el es0uema de ampliacin del ima2inario de la pala7ra t3cnica pasa a incluir las instituciones; las 7urocracias; 1a7la de una +me2am/0uina4 de la 0ue se desprenden las l2icas t3cnicas = sociales; se de7e entender 0ue las estructuras pol:ticas no son menos t3cnicas 0ue las 1erramientas o las m/0uinas(

Esta institucionaliFacin no depende ni una condicin 2eo2r/fica; ni un desarrollo e9oluti9o lo 0ue constru=e una sociedad con 7eneficio por la t3cnica autoritaria o la li7ertaria( Son 8ustamente las instituciones autoritarias; 7urocr/ticas; centraliFadas las 0ue disponen un ima2inario social de la t3cnica( -Recupera las sociedades or2/nicas las cuales +no si2uieron el camino de la estatiFacin; el tra7a8o mo9iliFado; las di9isiones de clase = la 2uerra profesionaliFada4( Pa2 XCH -Relacin entre el cristianismo = el pensamiento indi9idualistaL los 2randes indi9iduos = el 3nfasis en el e2o personal; reforFado con la o7sesin cristiana so7re el tra7a8o( Pa2 XCH para oponer a 5eber +El e2o li7re; despro9isto de laFo comunal; se con9irti en su ideal de indi9idualidad = personalidad4 Pa2 XCT -Remonta la concepcin de la +3tica del tra7a8o4 1asta Pesiodo El tra7a8o = los d:as( Iliada campesina( +Los 1om7res po7res 1acen 0ue el esfuerFo; el renunciacin = la domesticidad sean sus 9irtudes personales; m/s 0ue nada para reafirmar su superioridad so7re los pri9ile2iados,4 Pa2 XCT -Nue9amente propone el eBpandir los conceptos = los sentidos 0ue a7arcan para entender me8or su incidencia socialL salir de la 1istoria de las 2randes o7ras de tra7a8o mo9iliFado = pensar en los modos en 0ue se tra7a8a7a en otras 3pocas = los modos de or2aniFar una sociedad como +me2am/0uina4( pone la di9ersidad = amplitud del pensamiento medie9al so7re los usos de sus t3cnicas; su caracteriFacin del tra7a8o = su pensamiento natural-so7renatural a la perdida de esa amplitud 0ue re0uiere el pensamiento racional; el encla9ado de la t3cnica moderna( -Su resultado es una +ecolo2:a social radical4 el planteo social es cla9e a0u: = apunta a la pre9ia consideracin 0ue 1ace el autor de las sociedades como ecosistemas sociales( Su o78eti9o es desmitificar la tradicin de ideas so7re la naturaleFa 0ue 1a promo9ido el capitalismo = la t3cnica modernaL formar una t3cnica ecol2ica capaF de +crear una constelacin sumamente interacti9a; animada e inanimada; en la 0ue cada componente forma una contri7uti9a parte del todo4( Pa2 XT< +Slo el capitalismo moderno pudo su79ertir esta anti2ua inte2racin t3cnica >,? su79irti una dimensin m/s fundamental del orden social tradicionalL la inte2ridad de la comunidad 1umana4( Pa2 XHC +El capitalismo in9adi = so8uF2 /reas de la 9ida social 0ue nin2uno de los 2randes imperios del pasado 1a7:a podido penetrar( No solo fue desmem7rada sal9a8emente la ima2inacin t3cnica; sino tam7i3n la 1umana4 Pa2 XHC comparar con t3cnica pro9ocante en He"de!!er B amplitud de nocin de t3cnica; a9ance so7re otros aspectos de la 9ida; a7ar0ue de toda la 9ida Udiferencias por inter3s de inter9encin pol:tica = concepcin de modos de desocultamiento del mundo( - tro pro7lema 0ue eBpresa en esta ecolo2:a social radical es la e0ui9alencia entre +reino de la li7ertad4 = +tiempo li7re4 como tiempo en 0ue no se tra7a8a( Se conci7e como li7ertad del tra7a8o = no li7ertad para tra7a8ar( -Retoma el ideal 2rie2o 0ue eBpresa una li7ertad 0ue +eBist:a para la acti9idad4; se trata7a de la acti9idad de ser li7re participando en instituciones li7res( +1emos ol9idado cmo ser or2anismos; = 0ue 1emos perdido la sensacin de pertenecer a la comunidad natural 0ue nos rodea4( Pa2( XT< Lewis Mumford - !3cnicas autoritarias = democr/ticas +,la democracia consiste en colocar lo 0ue es com-n a todos los 1om7res por encima de todo lo 0ue cual0uier or2aniFacin; institucin o 2rupo puede rei9indicar para s:4 EN M D DE PRE"&N!A Pa2 6<H del teBto( +,a partir de la 3poca neol:tica en el Cercano riente = 1asta nuestros d:as; 1an eBistido una = otra 9eF dos tecnolo2:as paralelasL una autoritaria = otra democr/tica4 Pa2 6<H a esto a2re2a 0ue la 1umanidad de encuentra en curso de suprimir completamente sus t3cnicas democr/ticas( -Distincin entre anti2ua t3cnica autoritaria = nue9a t3cnica autoritaria( +La t3cnica autoritaria 1a 9uelto 1o= de una forma inmensamente ampliada = diestramente perfeccionada4 Pa2 6<T +Pa= 2randes tecnolo2:as 0ue pueden ser redimidas en procesos democr/ticos una 9eF 1a=amos superado las infantiles compulsiones = los automatismos 0ue 1o= amenaFan con cancelar nuestras aut3nticas 2anancias4 Pa2 6XJ oposicin con 3oo4$)"n; 9isin muc1o mas estrec1a de la t3cnica; concepcin de la t3cnica como 1erramienta para uso( posicin con He"de!!er parece resumir la t3cnica en un modo de 1acer = no contempla el car/cter de conocimiento de la t3cnica( Motro punto de acuerdo entre 3oo4$)"n = He"de!!erN( SEMANA = LA I9EA 9E 8RO6RESO Do1n Our= La idea del pro2reso +Doctrina del pro2reso >,? 1a ser9ido para diri2ir e impulsar toda la ci9iliFacin occidental4 0ue +1a 9enido a remplaFar; como centro de mo9iliFacin social; al a esperanFa de felicidad en otro mundo4( Pa2 S = 6J -Reestructuracin del sistema 3tico de del mundo occidental( Por esta rele9ancia el autor 7usca analiFar la 23nesis = el desarrollo del a idea de pro2reso( -La idea de pro2reso se condiciona en t3rmino a su 9erdad o falsedad( 'ue articula ciertas ideas como la o7li2acin 1acia la posteridad; la creencia de un fin desea7le a la e9olucin 1umana = de un tiempo de pseudos-infinitud para alcanFarlo( !am7i3n est/ el est:mulo para no detener nunca el a9ance = la capacidad de 9ol9er un fin alcanFado en medio para nue9o o78eti9o(

+,una s:ntesis del pasado = una pre9isin del futuro >,? en una direccin definida = desea7le4 Pa2( 6C "RIE" S - posicin con la concepcin del tiempo = el desarrollo de los 2rie2osL eterno retorno; pasado no mu= distante; edad de oro; decadencia; crecimiento pro2resi9o pero en cierta forma de9aluado en comparacin de esa 3poca de felicidad; fu2a de la di9inidad( +Al final de este per:odo; el mundo; a7andonado a s: mismo; se disol9er/ en el caos; pero la di9inidad 9ol9er/ a tomar el timn; restaurar/ las condiciones ori2inales = todo el proceso comenFar/ de nue9o4( Pa2( <6 teor:a de los ciclos uni9ersales( +Este pre8uicio en contra del cam7io eBclu= la posi7ilidad de considerar como mo9imiento pro2resi9o4 Pa2( << -QPor 0u3 la mente especulati9a de los 2rie2os no se top con la idea del pro2resoR 6( poca eBperiencia 1istrica <( la moira Morden fi8o del en el uni9ersoN como aBioma de pensamiento( Pensar con el planteo de M"$)am( EDAD MEDIA -Kista puesta en la prBima 9ida; creencia en la pro9idencia; doctrina del pecado ori2inal como un o7st/culo insupera7le( Pero al mismo tiempo se a7andona la concepcin c:clica = se reconoce la 1istoria de la tierra como +fenmeno -nico en el tiempo4( +,la teolo2:a cristiana constru= una s:ntesis 0ue por 9eF primera trat de dar un si2nificado preciso a la totalidad de los acontecimientos 1umanos4( Pa2( X6 -*ra= franciscano Ro2er OaconL persuadir a la I2lesia de la utilidad de la ciencia desde un punto de 9ista eclesi/stico( Importancia del m3todo eBperimental = la in9esti2acin natural( Pero a-n teniendo en cuenta sus ideas iluminadas est/s esta7an en adecuacin a la concepcin social-1istrica del mundoL a sa7er esta7an dispuestas para conocer m/s = con me8ores detalles el mundo despu3s de este( +,el pesimismo medie9al respecto de la condicin mundana del 1om7re era a-n m/s ne2ro = m/s se9ero 0ue el pesimismo de los 2rie2os4( Pa2( XC RENACIMIEN! -Proceso 1istrico por el 0ue se restaura la raFn 1umana = se reconoce 0ue la 9ida en este planeta pose:a un 9alor independiente de la posi7ilidad de cual0uier 9ida ultraterrena( Pero recae en una solidificacin de la 1istoria como lo 1ac:an los 2rie2os( -Ma0uia9eloL naturaleFa 1umana in9aria7le; poder centraliFado omnipotente del le2islador( -6er RenacimientoL re1a7ilita al 1om7re natural U <do RenacimientoL completa la emancipacin en el terreno de lo filosfico = se prepara el terreno para el desarrollo e instalacin de la idea de pro2reso( Eduardo Su7irats !ransformaciones en la cultura moderna -La idea de pro2reso es mu= reciente( +La fe en el pro2reso sur2e cuando la sociedad; la cultura; la 1istoria son comprendidos como o7ra 1umana4 Pa2( 6JI difiere de lo planteado por 3ur ( -Se ori2ina en la 1istoria del arte = 1o=; irnicamente; es en el terreno del arte donde la cosmo9isin de8a de lado la 9ia7ilidad de un pensamiento e9oluti9o ascendente( +La idea de li7ertad; como principio de autonom:a indi9idual = como principio constitucional de los derec1os repu7licanos; esta7a indisolu7lemente unida a la del pro2reso cient:fico-t3cnico4( Pa2 6JC -Se.ala una +,profunda escisin; fra2mentacin = disolucin interior de nuestra cultura >,? desinte2raci@n profunda de a0uella unidad 3tica; est3tica = cient:fica 0ue confi2ura7a la conciencia moderna4 Pa2( 6JH -Retoma a Simmel para entender los aspectos desinte2radotes; centr:fu2os = destructi9os del desarrollo de la econom:a monetaria = el poder cient:fico-t3cnico( Parecido a lo dic1o por 3oo4$)"n so7re el capitalismo( -De !Yinnies rescata la li0uidacin de los 9alores 3ticos; est3ticos = reli2iosos por el ascenso de la sociedad como or2aniFacin t3cnica( 3ate"lle = He"de!!er tienen 0ue 9er con esto( El mundo de la m/0uina 1a 1ec1o o7soleto al su8eto 1umano >,? a su 9eF; estos fenmenos de disolucin de 9ie8os 9alores culturales est/n acompa.ados por el crecimiento de las desi2ualdades econmicas entre 2rupos sociales = pa:ses4( Pa2( 66J -Concepcin esceno2r/fica de la cultura; la fac1ada como -nico principio socialmente 9alido como identidad; actitud; encu7ridora; retrica(

+,frente al aspecto Z7lando[ de la condicin posmoderna; se encuentra sus elementos Zduros[L la asuncin sin restricciones del pro2reso tecnol2ico 8unto con los fenmenos concomitantes 0ue 2enera( Pa2( 66X U m/s 9elocidad 1acia dondeR U m/s conecti9idad = menos comunicacin entre otros planteos posi7les( -Sostiene 0ue es la +inesta7ilidad4 el ras2o caracter:stico de la cultura = la psi0uis de la actualidad( MaB \e7er El esp:ritu del capitalismo Se trata de +,un esp:ritu comercial atre9ido = de una inclinacin persanoal de indiferencia 3tica4 Pa2( 5H su austeridad = moralidad es de sentido instrumentalista; toda actitud decente apunta a la o7tencin de un 7eneficio de cr3dito econmico( Sostiene 0ue se tratan de m/Bimas puramente e2oc3ntricas( Aun0ue no se ori2ina en 3l; la 3tica del capitalismo es la del de7er profesional( Este se educa +,por 9ia de la seleccin econmica4( Pa2( IJ -El planteo 3tico de la modernidad se opone al tradicionalismo 0ue es ampliamente incompati7le con el sistema capitalista( De7ieron ocurrir 2ra9es transformaciones educati9as para poder eliminar esta actitud 0ue est/ relacionada con la 9ida del campesino; las necesidades 7/sicas = el desen9ol9imiento natural de las comunidades pre-modernas( +,utiliFamos pro9isionalmente la eBpresin @esp:ritu del capitalismoA para desi2nar a0uella mentalidad 0ue aspira a o7tener un lucro e8erciendo sistem/ticamente una profesin; una 2anancia racionalmente le2:tima4( Pa2( C5 +El orden econmico capitalista necesita esta entre2a a la @profesinA de enri0uecerse4( Pa2( H< +La @concepcin del mundoA 9a determinada por la situacin de los intereses pol:tico-comerciales = pol:tico-sociales4 Pa2( X< -Racionalismo econmico MaB \e7er Los fundamentalismos reli2iosos del ascetismo laico Ousca +inda2ar cu/les fueron los impulsos psicol2icos creados por la fe reli2iosa = la pr/ctica de la reli2iosidad; 0ue marcaron orientaciones para la 9ida = mantu9ieron dentro de ellas al indi9iduo4( Pa2( 666 -Do2ma reli2ioso de la predestinacin como el do2ma m/s esencial de la i2lesia reformada( +,el fenmeno reli2ioso de la redencin 9a unido con la se2uridad de tener 0ue a2radecerlo todo a la accin eBclusi9a de un poder o78eti9o = nada al propio 9aler4 Pa2( 66C El cal9inismo eBpresa un +radical a7andono4 0ue incide en el desencantamiento del mundo( Al mismo tiempo elimin la posi7ilidad -!odo es dispuesto en la eBistencia para ser9ir a la 2loria de Dios = no a la del 1om7re( !odo lo eBistente del mundo; 7a8o el concepto de la predestinacin tiene un 9alor di9inoL tra7a8ar = cumplir con las tareas profesionales es al2o impuesto por la le= natural creada por Dios( -Pietismo; I2lesia An2licanaL reforma do2m/tica so7re la predestinacin; rec1aFar la tentacin = tener fe en uno mismo son si2nos Mno 2arant:asN de la fe en Dios( El e8emplo en la fe en s: mismo se personifica en ciertos 1om7res de ne2ocios de la era 1eroica del capitalismo( +Naturalmente; la 3tica catlica era +3tica de la intencin4G pero acerca del 9alor de cada accin decid:a su concreta intentio >,? influ=endo so7re su destino temporal = eterno4( Pa2( 6XH +El Zdesencatanmiento[ del mundo; la eliminacin de la ma2ia como medio de sal9acin no fue realiFada por la piedad catlica con la misma consecuencia 0ue en la reli2iosidad puritana4( Pa2( 6XT +El Dios del cal9inista no eBi2:a de sus fieles la realiFacin de tales o cuales +47uenas o7ras4 sino una santidad 1ec1a sistema4 Pa2( 6XT racionaliFacin = sistematiFacin 7uena cita( +,terminar de una 9eF con el 2oce despreocupado de la espontaneidad 9ital4 Pa2( 656 MaB \e7er Desarrollo de la ideolo2:a capitalista +Ni el aumento de po7lacin ni la aportacin de metales preciosos pro9ocaron; por consi2uiente; el capitalismo occidental( Las condiciones eBternas a su desarrollo son m/s 7ien; por lo pronto; de carcter geogrfico4 Pa2( <SH +Lo 0ue en definiti9a creo el capitalismo fue la empresa duradera = racional; la conta7ilidad racional; la t3cnica racional; el derec1o racionalG a todo esto 1a7:a 0ue a.adir la ideolo2:a racional; la racionaliFacin de la 9ida; la 3tica racional en la econom:a4( Pa2 <ST La 3tica econmica naci del ideal asc3tico; pero a1ora 1a sido despo8ada de su sentido reli2ioso( *ue posi7le 0ue la clase tra7a8adora se conformara con su suerte mientras pudo promet3rsele la 7iena9enturanFa eterna4( Pa2( XJS Pans Donas !3cnica; medicina = 3tica P R '&] LA !]CNICA M DERNA ES ODE! DE LA *IL S *#A

+,1o= d:a la t3cnica alcanFa casi todo lo 0ue concierne a los 1om7res >,? se 1a con9ertido en un pro7lema tanto central como apremiante de toda la eBistencia 1umana so7re la tierra,4 Pa2( 6I -Din/mica formal de de la tecnolo2:a como empresa colecti9a continuada 0ue a9anFa conforme a +le=es de mo9imiento4 propias( -Contenido sustancial de la tecnolo2:a consistente en las cosas 0ue aporta para el uso 1umano; el patrimonio = los poderes 0ue nos confiere; los nue9os o78eti9os 0ue nos a7re o dicta = las propias formas de actuacin = conducta 1umana( +,la cara 3tica de la tecnolo2:a como eBi2encia a la responsa7ilidad 1umana; 0ue de7e tomar la pala7ra posteriormente4( Pa2 6I oposicin con 3tica en 3oo4$)"n; este es un concepto de 3tica muc1o m/s acotado( El pro2reso no es neutral +,cada estadio de posterior es superior al precendente conforme a los criterios de la propia t3cnica4( Pa2( 6S para medir con 6al"mbert"( -Elementos 0ue encuentra como formadoras de la idea de pro2resoL presin de la competenciaG aumento de la po7lacin = la amenaFa del a2otamiento de los recursosG apetito por la posi7ilidad( P R '&] LA !]CNICA M DERNA ES ODE! DE LA ]!ICA +,toda capacidad +como tal4 o +en s:4 es 7uena = slo se 9uel9e mala por el a7uso de ella4( Pa2( XX +Las eBi2encias a la responsa7ilidad crecen proporcionalmente a los actos del poder4 Pa2( XI 3tica = responsa7ilidad so7re el uso; no 1a= un repre2unta por el sistema 3tico de la modernidad como en 3oo4$)"n( -Ptos( ImportantesL am7i9alencia de efectos; automatiFacin de aplicacin; dimensiones espacio-temporales; ruptura del antropocentrismo( Daniel Ca7rera RefleBiones so7re el sin limite tecnol2ico +Antropol2icamente considerada la t3cnica es una reaccin a la eBperiencia del l:mite; un modo de accin 1umana 0ue enfrenta los l:mites de su condicin4 Pa2( 6 Creencia en 0ue +la accin t3cnica prolon2a al ser 1umano >,? eBtiende o amplifica al2-n r2ano o facultad del usuario4( Pa2( 6 +Desde el sentido com-n se acostum7ra sostener 0ue Zla t3cnica en s: misma no es 7uena ni mala[4 Pa2( 6 -La t3cnica en s: misma no es una +realidad funcional4 =; en todo caso; no puede aislarse su matriF sim7lica pues le es tan constituti9a como su realidad f:sica( Puente con 3oo4$)"n en la cuestin de la t3cnica inserta en una matriF sim7lica( -Por lo tanto la t3cnica se 9uel9e una respuesta a un l:mite 0ue no necesariamente es f:sico M= por tanto se da a lu2ar a l:mites pro1i7idosN( -El mismo discurse de promocin de la t3cnica +,no solo refiere a una permanente superacin de los l:mites de la eBperiencia 1umana sino de una nue9a condicin tecnol2ica de la 1umanidadL lo ilimitado como promesa realiFa7le4( Pa2( < -Lemas-o78eti9osL R%PID ; ARRIOA E ADELAN!E +La especialidad dominante del ima2inario moderno es arri7a = adelante4 como +espacios desea7les4; se trata de la idea del pro2reso aplicada a la especialidad( +atr/s a7a8o tiene en com-n su condicin de pisado = por ellos de pasado4 Pa2( X +Cuando el suelo aparece como inse2uro inspira temor; el Za0u:[ no es del todo conforta7le; es necesario ser 9eloces para poder so7re9i9ir4 Pa2( 5 -Presenta como fuerFa impulsi9a del pro2reso a la sensacin de inminente ca:da = el miedo al 1undimiento fi8ado en la mirada de9aluada del pasado( La 9elocidad del a9ance tecnol2ico es una eterna fu2a en persecucin de estrellarse contra el suelo( +No 1a= tiempo para diri2ir la mirada 1acia a7a8o; 1acia la 7asura; por0ue caemos r/pidamente = por0ue slo da tiempo para u7icar los ma=ores 7asureros tecnol2icos le8os-de la 9ista4 Pa2( I -El pro2reso; en sus propios t3rminos; no es un pro7lema sino un desaf:oL se nos presenta como el 1ueco de fu2a del pro7lema( -Proclama la necesidad de 1acer un profundo an/lisis del 7asurero tecnol2icoL apuntar a in9esti2ar so7re la incidencia de las tecnolo2:as de consumo en el ecosistema planetarioG in9esti2ar las +tecnolo2:as rec1aFadas = de8adas de lado en el a9ance de las 0ue lue2o se consideran triunfadoras4 MPa2( CNG poder 2enerar una interpretacin desde el inframundo de sentido; poniendo en relati9o el car/cter del pro2reso t3cnico de occidente( SEMANA > 3ATAILLE* A:ANCE 9E LA 8RO9UCCIN Y EL 6ASTO IM8RO9UCTI:O Oataille La nocin de 2asto

+,2lo7almente; cual0uier en8uiciamiento 2eneral so7re la acti9idad social implica el principio de 0ue todo esfuerFo particular de7e ser reduci7le; para 0ue sea 9/lido; a las necesidades fundamentales de la produccin = la conser9acin4 Pa2( <C relacin con 3oo4$)"n acerca de la pauta capitalista = su in9asin a todos los aspectos sociales ( +La parte m/s importante de la 9ida se considera constituida por la condicin a 9eces incluso penosa de la acti9idad producti9a4 Pa2( <C -Derroc1ar = destruir sin sentido se oponen a esta concepcin misera7le = as: se eBclu=e el +2asto improducti9o4( -La consumicin puede ser di9idida en 7ase a esos dos principiosL el primero 1ace al +,m:nimo necesario a los indi9iduos de una sociedad dada para la conser9acin de su 9ida = para la continuacin de la acti9idad producti9a4; esta7leci3ndose un c:rculo de auto conser9acin en la produccin( Pa2( <T -La se2unda 1ace a las +,acti9idades 0ue; al menos en condiciones primiti9as; tienen su fin en s: misma = por lo tanto no resultan en medio al2uno para perpetuar la produccin( Son efecti9amente 2astos improducti9os( +El 3nfasis se sit-a en la p3rdida; la cual de7e ser lo m/s 2rande posi7le para 0ue ad0uiera su 9erdadero sentido4( Pa2( <T E8 de 2asto improducti9oL -&n estudiante 0ue el usa los momentos en 0ue tendr:a 0 estudiar para un parcial para estar con su no9ia( E8emplo 0ue entrelaFa el car/cter fascinante de una relacin 0ue; creo =o supera la fascinacin por el o78etoG la sensacin del sacrificio de ese tiempo 0ue se 9uel9e un tiempo de intimidad = de al2-n modo sacroG apuesta so7re la sensacin de 0ue se esta 8u2ando con el futuro = la posi7ilidad de no llenar ciertas eBpectati9as propias( -EBistencia del 2asto como funcin social 0ue se opone a las funciones de produccin = ad0uisicin Mla utilidadN( A pesar de la miseria 1umana +,la preocupacin por la conser9acin; 0ue da a la produccin la apariencia de su fin; se impone so7re el 2asto improducti9o4 Pa2( X6 Potlatc1L +Solamente por la perdida est/n unidos a la ri0ueFa; la 2loria = el 1onor4( Pa2( X5 La fortuna = 0uien posee ri0ueFas +,0ueda funcionalmente >,? eBpuesto a la necesidad de p3rdida desmesurada 0ue eBiste en estado end3mico en un 2rupo social4 Pa2( X5 En la econom:a mercantilL +los procesos de intercam7io tienen un sentido ad0uisiti9o( Las fortunas no se ponen =a en una mesa de 8ue2o = se con9ierten en relati9amente esta7les4 Pa2( XI -Perdida de la o7li2acin funcional de la ri0ueFa( +el cristianismo indi9idualiF la propiedad; dando a su poseedor una plena disposicin de sus productos = a7oliendo su funcin social4( Pa2( XI -+!odo lo 2eneroso; or2i/stico = desmesurado 1a desaparecido4; +los representantes de la 7ur2ues:a muestran un comportamiento pudorosoG la eB1i7icin de la ri0ueFa se 1ace a1ora en pri9ado4 -Representacin del mundo estrictamente econmica +en el sentido 7ur2u3s de la pala7ra4 relacin con el a9ance del capitalismo en 3oo4$)"n; la a7straccin en Mum+ord; la racionaliFacin de la sociedad en 5eber( -MIOL El ser resultante de este proceso de racionaliFacin no es un ser 1umano sino un ser prisin( L&CPA DE CLASES +El fin de la acti9idad o7rera es producir para 9i9ir; pero el de la acti9idad patronal es producir para condenar a los productores o7reros a una descomunal miseria4 Pa2( XT +El 8ue2o cruel de la 9ida social no 9ar:a a tra93s de los di9ersos pa:ses ci9iliFados en los 0ue el esplendor insultante de los ricos pierde = de2rada la naturaleFa 1umana de la clase inferior4( Pa2( XS -En este marco la luc1a de clase pasa a ser la eBpresin m/s 2randiosa de 2asto social M2asto social^ 2asto improducti9oN( +La luc1a de clases no tiene m/s 0ue un fin posi7leL la p3rdida de 0uienes 1an tra7a8ado por perder a la ZnaturaleFa 1umana[4( Pa2( 56 -Como premisa fundamental para esto se de7e comprender 0ue la 9ida 1umana es distinta = potencialmente opuesta de su eBistencia 8ur:dica; cuando en realidad la 9ida 1umana no comienFa m/s 0ue con la 0uie7ra de tales sistemas U creacin de 9alores improducti9os U oposicin 2loria-rutina( Antonio Campillo Introduccin aL Lo 0ue entiendo por so7eran:a MOatailleN Para Oataille el mismo conocimiento es un tra7a8o; una acti9idad ser9il = producti9a; +el pensamiento Zso7erano[ es a0uel 0ue renuncia a todo resultado pr/ctico; a todo sa7er eficaFG no est/ asociado a las acti9idades -tiles sino a las eBperiencias eBtremas de ale2r:a = dolor; de amor = de muerte4( Pa2 6X +El sur2imiento de la conciencia = el consi2uiente tr/nsito de la inmanencia animal a la trascendencia 1umana est/ estrec1amente li2ado a la aparicin del tra7a8o; de la acti9idad producti9a; de la fa7ricacin = el uso de armas = 1erramientas para la o7tencin de 7ienes materiales4 Pa2( 6C

+El Pom7re nie2a en s: la inmediateF animal = afirma el c/lculo racional para ase2urar su perduracin en la 9ida4( Pa2( 6S relacin con Cabrera acerca de la fu2a 0ue implica el sin-l:mite del pro2reso ( +Es necesario pasar de una Zeconom:a restrin2ida[ 0ue se limita al an/lisis de la produccin = del consumo producti9o; a una Zeconom:a 2eneral[; 0ue coloca en primer plano el 2asto improducti9o como fin -ltimo de toda acti9idad 1umana(4 Pa2( <6 +Si el poder es la ad0uisicin; la 2anancia; la acumulacin de las propias fuerFas en la contienda econmica = pol:tica con el resto de los seres; la so7eran:a es la donacin la p3rdida; la destruccin de las propias fuerFas en la comunicacin afecti9a Mfesti9a; ertica; est3ticaN con ellos4( Pa2( 56 +Para acceder a la so7eran:a; 1a= 0ue entre2arse sin reser9a = sin demora al incierto mo9imiento del amor; de la comunicacin Mfesti9a; ertica; est3ticaN con el resto de los seres4 Pa2( <I -comunismo = NietFsc1e Pa2( XJ D_r2en Pa7ermas Entre el erotismo = la econom:a 2eneralL Oataille -Lo +1eter2eno4L +todos los elementos 0ue se resisten a la asimilacin a las formas de 9ida 7ur2uesas = a las rutinas de la 9ida cotidiana4( Pa2( <IC -Planteo 0ue pone a la so7eran:a so7re el Ser( Inter3s por un una formacin social 0ue reconcilie la i2ualdad social con la so7eran:a del indi9iduo( +,esta forma improductiva de 2asto; 0ue desde la perspecti9a empresarial de cada poseedor particular de mercanc:as representa una p3rdida; puede posi7ilitar; a la 9eF 0ue confirmar; la so7eran:a del 1om7re; su aut3ntica eBistencia4( Pa2( <CH +La so7eran:a opone al principio de la raFn cosificante; instrumental; 0ue 7rota de la esfera del tra7a8o social = 0ue en el mundo moderno alcanFa un omn:modo poder( Ser so7erano si2nifica no de8arse reducir; como acaece en el tra7a8o; al estado de una cosa; sino desencadenar la su78eti9idad,4 Pa2( <CS -Des9inculacin 1istrica entre lo so7erano Mso7eran:a su78eti9a; improducti9o; afecti9oN = el poder Mpoder o78eti9o; producti9o; la7oralN( -A7andono 1istrico de lo sacro = cosificacin de lo profanoL p3rdida de la potencialidad de la so7eran:a Mpasa8e a lo profanoN( -\e7er usa so sociolo2:a en la cr:tica al camino de la racionaliFacin 3tica( Sil9io Mattoni Introduccin aL La con8uracin de lo sa2rado +Lo 1etero23neo ser:a lo 0ue puede ser le:do como representacin de al2una realidad completa4( Pa2( C -Lo incompleto o inaca7ado se re1-sa a ser asociado con em7lemas del poder; de la 1omo2eneidad( -Idea del Dios ac3falo( SEMANA ? HEI9E66ER Y @ILOSO@AA 9E LA TCNICA Martin Peide22er Len2ua8e de tradicin = len2ua8e t3cnico IN&!IL-&!IL +,para nosotros no eBistir:a nin2una cosa; ni una relacin suficiente con una cosa; sin el len2ua8e 0ue le corresponde = a la in9ersa >,? all: donde lle2amos a lo deci7le; este se da en la medida en 0ue la si2nificati9idad nos conduce al l:mite de la len2ua4 Pa2( 6< -+,despertar el sentido para lo in-til; en un mundo para el cual slo 9ale lo inmediatamente -til; 0ue nada propone sino el crecimiento de las necesidades = el consumo4( Pa2( 6< puente con 3ata"lle so7re 2asto producti9o = 2asto improducti9o( -La cualidad de in-til de la presente meditacin se de7e a 0ue +,no aporta en lo inmediato; a un tipo de refleBin 0ue se oriente a esta7lecer una or2aniFacin pr/ctica de la ense.anFa en este curso peda22ico4( Pa2( 6X !ECNICA +,aludimos a la moderna t3cnica de las m/0uinas en la 3poca industrial4( Marca diferentes etapas de re9oluti9as( -I tesis normati9as de la t3cnica modernaL 6( +medio ima2inado = producido por el 1om7re4 <( +aplicacin practica de la ciencia natural moderna4 X( +re2in particular de la ci9iliFacin moderna4 5( +desarrollo creciente; constante = 2radual de las anti2uas t3cnicas artesanales4 I( +reclama ser puesta 7a8o control 1umano4

+en el 1oriFonte de la representacin antropol2ico-instrumental de la t3cnica; es posi7le afirmar con un cierto derec1o entre un 1ac1a de piedra = el producto m/s nue9o de la t3cnica moderna >,? en el fondo no eBiste nin2una diferencia esencial4( Pa2( 65 +sin em7ar2o la t3cnica si2ue siendo dominante por0ue se impone de modo inmediato = palpa7le; sino tam7i3n dentro de ciertos limites es eBacta4( Pa2( 65 es eBacta pero lo eBacto no es lo 9erdadero; es decir lo 0ue muestra = res2uarda lo m/s propio de una cosa( -Conocer consiste se2-n la eBperiencia 2rie2a; en a7rir; 1acer manifiesto lo 0ue se muestra como presente( -Pro-ducir no se refiere tanto a fa7ricar o manipular como lo 1ace a poner en manifiesto; 1aciendo presente a0uello 0ue no se mostra7a( IN!ERPELACI$N PR K CAN!E -La naturaleFa es interpelada para 0ue se muestre como una o78eti9idad calcula7le 0ue eBpresa +el car/cter irresisti7le de su dominacin de la t3cnica4( Pa2 6C -La t3cnica moderna +eBpresa la eBi2encia de pro9ocar a la naturaleFa para 0ue 7rinde = ase2ure la ener2:a natural4( Pa2 6C( LEN"&ADE -Pa7lar esL 6( +capacidad; una acti9idad = una produccin del 1om7re4 <( +el funcionamiento de los r2anos de locucin = escuc1a4 X( +eBpresin = comunicacin de los mo9imientos del alma4 5( +un representar = un descri7ir4 +El len2ua8e es el mundo intermediario entre el esp:ritu del 1om7re = los o78etos >,? es la eBpresin de este entre su8eto = o78eto4( Pa2( 6H - posicin al pensamiento 0ue propone e0ui9alencia entre la comunicacin = la informacinL es la +interpretacin t3cnica del len2ua8e4( Pa2( 6H -Pa7lar es decirL lo no aun dic1o es la aun no mostrado( +El -nico car/cter del len2ua8e 0ue permanece en la informacin es la forma a7stracta de la escritura; 0ue es transcripta a la frmula de un c/lculo l2ico( La uni9ocidad4( Pa2( 6T +el len2ua8e t3cnico es la a2resin m/s penetrante = amenaFadora contra el car/cter propio del len2ua8e4; esa amenaFa +contra el car/cter propio del len2ua8e es a la 9eF una amenaFa contra la esencia m/s propia del 1om7re4( Pa2( 6T +la informacin; en el sentido de la dominacin de la t3cnica 0ue lo determina todo; como la forma m/s alta del len2ua8e a causa de su uni9ocidad; se2uridad; rapideF en la comunicacin de las noticias = de las instrucciones; entonces el resultado es asimismo una concepcin correspondiente del 1om7re = de la 9ia 1umana4 idem( -Len2ua8e +natural4; es lo 0ue en el t:tulo de la conferencia 1emos denominado len2ua8e de tradicinL +es la preser9acin de lo inicial; la custodia de nue9as posi7ilidades del len2ua8e =a 1a7lado4( - puesto al len2ua8e t3cnico; de9ela as: el peli2ro -ltimo 0ue preocupa al autorL la relacin del 1om7re con lo sido; lo por9enir = lo 0ue es actualmente( Dor2e Ace9edo Introduccin aL La pre2unta por la t3cnica MPeide22erN ESENCIA -La esencia no es lo com-n a todos los especimenesL 9a m/s all/ de lo meramente constata7le = domina el /m7ito de lo 0ue se 1alla ante los o8os( A partir de la esencia; por tanto; podemos eBplicarnos el /m7ito de lo simplemente constata7le( -La esencia no est/ eBenta de relacin con el 1om7re( La interpretacin 9erdadera tiene 0ue mostrar esa 9inculacin entre la esencia = nosotros( AlcanFar la esencia de al2o es; 8ustamente; 9er su relacin con el ser Mlle2ar a mostrar la esencia de al2o supone 1a7erlo 9isto como manifestacin del ser o de9elar del serN( -El ser es 1istrico = la esencia tam7i3n lo es( Pero el 0ue sea 1istrico no si2nifica 0ue sea 1istorio2r/ficamente determina7le Mla esencia 1istrica no perduraN( He"de!!er; entonces; al plantear la esencia de la t3cnica moderna = de la anti2ua; esta conci7iendo una 1istoria de la t3cnica 0ue se da m/s por oposicin m/s 0ue por +pro2reso4L al sostener 0ue la esencia es 1istrica pero no 1istricamente determina7le; produce una incisin entre una esencia de la t3cnica 0ue le es propia = la eBpresin del modo de de9elar el mundo( Corta el laFo 1istrico; se rompe con el pensamiento 0ue plantea la afirmacin eBacta de la t3cnica 0ue marca una l:nea de continuidades al interior de la 1istoria t3cnica pues en fin son modos de desocultamiento diferentes( +La fenomenolo2:a de Peide22er es; por tanto; 1istrica = etimol2ica4( Pa2( IJ

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+,la esencia del 1a7la; asumirla esencialmente consiste en restar atencin a sus indicaciones acerca e la esencia de lo 0ue 1a=; no reduci3ndola >,? a ZeBpresin; realiFada por los 1om7res; de los estados de /nimo = de la 9isin del mundo 0ue los ri2e4( Pa7 IJ = I6 +,La esencia de la t3cnica no es nada 1umano por tanto; no consiste en un mero instrumento; 1ec1o = mane8ado a su anto8o por el 1om7re sino; una; una manera de destinarse el ser al 1om7re = ; a la 9eF; un modo de de9elar lo 0ue 1a=4( Pa2( I6 Pensamiento amplio de la t3cnica; relacin con 3oo4$)"n( DES C&L!AR -El Ser del 1om7re es el desocultar; su destino( El desocultar t3cnico; de9ela todo como constante = slo como eso( Lo conci7e todo como +eBistencias4; como +reser9as4; +stocVs4L su7sistencias( Cita de otra ponencia de Peide22erL +no 1a= mas su7stancias; sino su7sistencias; en el sentido de reser9as4 Pa2( IX DES C&L!AR PR K CAN!E +al 1om7re desenmascarado finalmente como t3cnico >,? 0ue considera a lo ente a priori en el 1oriFonte de la utiliFacin4 Pa2( I5 -Al ente; desde esa postura pro9ocante; se o accede como al2o a isposicin constante de ser comandado = comanditado a punto tal 0ue +,el 1om7re mismo pasa a ser comprendido = tratado; en suma; como Zmaterial 1umano[4( Pa2; II -Al planteo producente toma la dis-puesto; el pro9ocante se propone como im-puesto( EL PELI"R +el ma=or peli2ro reside en lo si2uienteL el pensar 0ue no mide; 0ue no calcula t3cnicamente es ec1ado a un lado = 1ostiliFado >,? el desocultar t3cnico; 0ue mide = calcula; se eri2e como el -nico; eBclu=endo a todos los dem/s = ni si0uiera 9iendo 0ue 3l mismo es un desocultar; = solo un modo de 3l4( Pa2( IC Sin darnos cuenta; 1emos 0uedado tan firmemente fundidos a los o78etos t3cnicos; 0ue 1emos 9enido a dar en su ser9idum7re4( Pa2 CJ L SALKAD R L C N*IAN!E -El peli2ro no puede ser ale8ado o con8urado por el 1om7re atenido slo a s: mismo( Escapa al poder 1umano pues es un pro7lema esencial; una manifestacin del ser( Sin em7ar2o el 1om7re tiene un papel 0ue 8u2ar en el +a9enimiento de un nue9o destino4( +la esencia es a0uello 0ue perdura reuniendo = 2arantiFando el ser de lo 0ue re-neG es lo confiante4( E Pro-9ocar es todo menos un confiar( -El 1om7re como custodio de la 9erdad; del desocultamiento; es centraliFado = ma2nificado por la t3cnica pro9ocante( -Serenidad antes las cosas = apertura al misterio( Martin Peide22er La pre2unta por la t3cnica +la esencia de la t3cnica no es en a7soluto al2o t3cnico >,? nunca eBperimentaremos nuestras relacin con la esencia de la t3cnica; mientras nos representemos = dedi0uemos slo a lo t3cnico4( Pa2( HX +Lo correcto siempre se esta7lece en lo 0ue est/ delante de nosotros; 0ue; de al2una manera es al2o 0ue nos concierne4( +la correcta determinacin instrumental de la t3cnica no nos muestra su esencia4( Pa2( HI -Las cuatro causas ense.adas por la filosof:aL 6( +causa materialis4L la materia con la 0ue se prepara( <( +causa formalis4L la forma en la 0ue se introduce la materia( X( +causa finalis4L el fin por el cual al2o es re0uerido( 5( +causa efficiens4L el efecto de la copa real; 1ec1a( -Las causas poco tienen 0ue 9er con el actuar; en el pensar 2rie2o se trata de lo 0ue es respnsa7le( +Las cuatro causas son modos de ser-responsa7le-de; 0ue se co-pertenecener entre s:4( Pa2( HH -De8an 9enir lo toda9:a no presente a la presencia4( Pa2( HS DES C&L!AMIEN! E P IESIS -El pro-ducir como superador del 1acer 1umano +Lo presente tiene en s: mismo el 7rotar en el pro-ducir >,? el 7rotar de las flores en el florecer4( Pa2( TJ +La t3cnica no es; pues; simplemente un medio >,? es un modo de desocultar4( Pa2( T6 -PoiesisL como `alum7ramiento`; utiliFando este t3rmino en su sentido m/s amplio( Momento de 3Btasis producido cuando al2o se ale8a de su posicin como una cosa para con9ertirse en otra McreacinN( Lo potencial; apertura; conocer; desocultar; moti9ado( !ECNICA PR K CAN!E +El desocultar imperante en la t3cnica moderna es un pro9ocar 0ue pone a la naturaleFa en la eBi2encia de li7erar ener2:a; 0ue en cuanto tales puedan ser eBplotadas = acumuladas4( Pa2( TX

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-EBi2ir en un do7le sentidoL +eBi2e en cuanto a7re = eBpone4 = a la 9eF impulsa la ma=or utiliFacin de esa naturaleFa 0ue de9ela con el m:nimo esfuerFo posi7le( +el 1om7re est/ pro-9ocado m/s ori2inariamente 0ue las ener2:as naturales a sa7er; al esta7lecer; no lle2a a ser 8am/s un mero constante4( Pa2( TH -Para Peide22er el desocultar es el modo de ser del 1om7re; su esenciaL +le pro-9oca a considerar la naturaleFa como un o78eto de in9esti2acin; 1asta 0ue el o78eto desaparece tam7i3n en lo sin-o78eto de lo constante4( Pa2( TT -La manera de desocultar 0ue tiene la t3cnica pro9ocante se resumen en lo dis-puesto; en el dis-poner( -Plantea una relacin ulterior entre ciencia natural; t3cnica moderna( No se trata de relaciones de apo=o sino en 7ase al puente tendido entre ellas por su modo de desocultamiento del mundoL la interpelacin pro9ocante( LIOER!AD +El de9elamiento de lo 0ue es siempre 9a so7re un camino del desocultar4( Pa2( SI +La esencia de la li7ertad est/ ori2inariamente ordenada no a la 9oluntad ni a la causalidad del 0uerer 1umano >,? la li7ertad 2o7ierna lo li7re en el sentido de lo iluminado; esto es; de lo desocultado4( Idem( +todo desocultar 9iene de lo li7re; 9a a lo li7re = lle9a a lo li7re4( +la li7ertad es el /m7ito del destino4 idem -Se2-n como se comprenda ac/ a li7ertad se puede esta7lecer una diferencia con el concepto de so7eran:a en 3ata"lleL si es una li7ertad 0ue se manifiesta en lo presente Mel enteN entonces tenemos una oposicin puesto 0ue para 3ata"lle la cosa es cosificacin; es identidad; es 2asto producti9o; o sea poder = se opone a la so7eran:a( Si estamos 1a7lando de li7erta como o78eti9o del desocultamiento tam7i3n entramos en un pro7lema por el car/cter de lo dis-puesto en la t3cnica pro9ocante 0ue for8a la uni9ocidad( Pero si; en cam7io lo pensamos como comple8o 0ue m/s 0ue ser o78eti9o es 2arant:a del de9elar a1: podemos creerlo como sinnimo de so7eran:a pues esta es la 0ue 0uie7ra el poder de lo dado en el 2asto producti9o para crear al2o nue9o 0ue supere la miseria social 0ue esta7lece el poder( +cuando nosotros nos a7rimos a la propiamente a la esencia de la t3cnica; nos encontramos tomados inesperadamente por un reclamo li7erador4( Pa2( SC PELI"R +el peli2ro de 0ue en todo lo eBacto se retrai2a lo 9erdadero4 Pa2( SH +el 1om7re as: amenaFado se pa9onea como se.or de la !ierra( As: se eBtiende la mera apariencia de 0ue todo lo 0ue encontramos slo es consistente por ser un producto del 1om7re4( Idem( +El dominio de lo dis-puesto amenaFa con la posi7ilidad de 0ue el 1om7re pueda re1usarse a retrotraerse a un desocultar m/s ori2inario4( Pa2( SS L SALKAD R +[sal9ar[ esL reconducir a la esencia; para; de esta manera; traer ante todo la esencia a su propio 7rillar4( +El desocultar pro-9ocante tiene en el pro-ducente su pro9eniencia destinal4( Pa2( 6J6 +Solo lo confiado perdura( Lo perdurante desde el al7a inicial es lo confiante4( -Si 7ien lo pro9ocante no puede ni9elarsele a un confiar Mes m/s 7ien un in9adir = un im-ponerN; en esta misma interpelacin pro9ocante lo confiado aparece en su destinacin a desocultar( El 1om7re destinado a desocultar el mundo 2uarda en esa relacin con ese destino lo sal9ador( *rancisco Soler Prlo2o aL Ciencia = !3cnica MPeide22erN +El ser no es propiedad de lo entreG por el contrario; estos; los entes; son lo 0ue son en el Ser; merced = 2racias al ser; 0ue se da; destina; re2ala en los entre; frutos furti9os del Ser; 0uedando 3ste retrotra:do a fin de 0ue en su a7ierta luF puedan aparecer las cosas de este mundo con 7rillo propio4( Pa2( 6T +tenemos 0ue recuperar nuestro mirar = conducirlo a la capacidad de admiracin de los Zfenmenos f:sicos[G las eBplicaciones de las ciencias nos 1an arrancado de nuestro lu2ar en la ZnaturaleFa natural[ = nos 1an descompuesto en una ZnaturaleFa t3cnicamente domesticada[4( Pa26S -Diferencia ontol2icaL el ser no es; a sa7er; no es ente( El Ser no es est/tico sino 0ue es en mo9imiento; en tr/nsito( SEMANA B EL CARCCTER 8OLATICO 9E LA TECNICA Carl Mitc1am !res modos de ser con la t3cnica +1umanidad = tecnolo2:a siempre se encuentran 8untas( La relacin mutua no es una cosa -nicaG las relaciones mutuas forman muc1as formas diferentes4( Pa2 6X( -Ousca destacar tres formas de ser-con la t3cnica Mretoma el planteo de Peide22er 1acerca de pensar una nue9a concepcin del 1umano en 7ase a su condicin de ser-con el mundoNL -!res formas de ser-con la tecnolo2:aL 6( El escepticismo anti2uoL la tecnolo2:a es mala pero necesaria; si 7ien son re0ueridas por la 1umanidad; esta f/cilmente se torna contra su=a( +la cultura 2rie2a cl/sica esta7a car2ada de un recelo 1acia el 7ien estar = la opulencia 0ue las artes o tec1nai producen cuando no se la mantiene dentro de limites estrictos4 Pa2( 6I relacin con la oposicin entre 9ida moderna de la opulencia Uli7ertad del tra7a8o Ut3cnica racional = 9ida 3tica de la anti2ua "recia Uli7ertad para la acti9idad Ut3cnica en un mar2en 3tico en 3oo4$)"n( -Los l:mites puestos so7re la tec1nai = la poiesis la atan; en este momento; a la estrec1a 2u:a de la naturaleFa(

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-Concepcin de9aluada de la t3cnica = del o7rar pr/ctico frente a la filosof:a = la refleBin metaf:sica 0ue eBplica la esencias del mundo = las pre2untas realmente rele9antes( a( 7( c( d( La intencin tecnol2ica implica a menudo una des9iacin de la fe Mso7re la naturaleFa o la pro9idenciaN( La opulencia t3cnica tiende a soca9ar el esfuerFo indi9idual 1acia la eBcelencia = la esta7ilidad social( El conocimiento tecnol2ico as: mismo conduce al ser 1umano a relacionarse con el mundo = o7scurece lo trascendente( Los o78etos t3cnicos son menos reales 0ue los o78etos naturales( +el ser-con la tecnolo2:a es un incomodo ser-8unto-a = esforFarse-por-mantener-al-alcance-de-la-mano4( Pa2( 6H P!IMISM DEL RENACIMIEN! +ar2umenta la 7ondad in1erente de la tecnolo2:a = el consecuente car/cter accidental de cual0uier mal uso de la misma4 Pa2( 6H +La si2nificacin 3tica de la acti9idad tecnol2ica no se limita; sin em7ar2o; a su influencia socialiFadora( La tecnolo2:a es tanto en 9irtud intelectual como moral; =a 0ue es un medio de ad0uisicin de conocimiento 9erdadero4( Pa2( 6S +El conocimiento 1a de ad0uirirse mediante la eBperimentacin acti9a; = se e9al-a fundamentalmente por su capacidad de en2endrar tra7a8o4( Pa2( 6S a( La 9oluntad tecnol2ica es ordenada a la 1umanidad por Dios = por la naturaleFa( 7( La acti9idad tecnol2ica es moralmente 7eneficiosa por0ue estimula la accin 1umana = contri7u=e a satisfacer las necesidades f:sicas = aumenta la socia7ilidad( c( El conocimiento ad0uirido por un contacto t3cnico con el mundo es m/s 9erdadero 0ue la teor:a a7stracta( d( La naturaleFa no es m/s real 0ue los artificios; incluso opera con los mismos principios( -Pensar la relacin entre las primeras dos formas de ser-con la t3cnica a partir de desde 5eber = la oposicin entre esp:ritu del capitalismo = el tradicionalismo( DESAS SIE" R MAN!IC +reaccin e; = cr:tica de; la ciencia moderna( Contra la mec/nica newtoniana; los rom/nticos proponen una cosmolo2:a or2/nicaL en oposicin a la racionalidad cient:fica >,? afirman la le2itimidad e imortancia de la ima2inacin = el sentimiento4 Pa2( <6 -Pero a pesar de ese planteo +con los rom/nticos no 1a= conclusin clara; sal9o un desasosie2o cr:tico4( a( La 9oluntad de la tecnolo2:a es un acto auto-creati9o necesario 0ue sin em7ar2o tiende a so7repasar sus 8ustos l:mites( 7( La tecnolo2:a en2endra li7ertad pero aparta de la fuerFa afecti9a necesaria para e8ercitarla( Mientras 0ue de7ilitan los laFos de afecto social( c( La ima2inacin = la 9isin son m/s cruciales 0ue el conocimiento t3cnico( d( Los artefactos eBpanden los procesos de la 9ida = re9elan lo su7lime( Pum7erto "alim7erti Introduccin a Psic1e e tec1n3 PRE"&N!A P R EL SEN!ID DEL P MORE EN LA EDAD !ECNICA -Pre2unta por el modo de pensar en ser 1om7res = su rele9ancia con los procesos sociales actuales( Lle9amos toda9:a en nosotros restos del 1om7re pre-tecnol2ico( +La edad de la t3cnica 1a a7olido este escenario Z1uman:stico[; = las demandas de sentido 0ue sur2en permanecen incontestadas4 Pa2( <6 Mdel apunteN +La t3cnica de 1ec1o no tiende a un fin; no promue9e un sentido; no a7re escenarios de sal9acin; no redime; no de9ela la 9erdadL la t3cnica funciona4( Idem( EDAD !ECNICA +La t3cnica no es neutral; por0ue crea un mundo con determinadas caracter:sticas 0ue no podemos de8ar de 1a7itar =; 1a7it/ndolo; de contraer 1/7itos 0ue nos transforman inelucta7lemente4( Pa2( << +1a7itamos un mundo 0ue est/ t3cnicamente or2aniFado en cada una de sus partes; la t3cnica no es m/s un o78eto de nuestra eleccin sino nuestro am7iente4( idem !ECNICA +Con el t3rmino Zt3cnica[ entendemos tanto el uni9erso de los medios Mlas tecnolo2:asN; 0ue en con8unto componen el aparato t3cnico4( idem +la t3cnica es la esencia del 1om7re4( Idem -Por lo tanto se re0uiere repensar profundamente la definicin de 1umano = la concepcin de su psi0ue = de su manera de apre1ender al mundo( -La t3cnica no es un instrumento a disposicin pues +est/ inscripta por entero en la constelacin del dominio4( Pa2( <5 -Propone 0ue en este marco la t3cnica supone la eliminacin de toda finalidad = o78eti9o = con ellos la necesidad de 8ustificar o dar sentido al2uno o dudar de la t3cnica( +&n a7soluto 0ue se presenta como un uni9erso de medios; el cual; en tanto no tienen en 9ista 9erdaderos fines sino solamente efectos; traduce los presuntos fines en ulteriores medios para el incremento infinito de su funcionalidad = de su eficiencia4 Pa2( <T

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-Llama a no de8arse en2a.ar por la necesidad de sentido( ALIENACI N -Concepto pre-t3cnico = 1uman:stico 0ue no encuentra sentido en la edad t3cnica( +en la edad de la t3cnica no 1a= m/s ni amos ni escla9os; sino slo las eBi2encias de a0uella r:2ida racionalidad a la cual de7en su7ordinarse tanto los escla9os como los se.ores amos4( Pa2 <S importante o7ser9acin para re9ertir a este mismo autor( SEN!ID -P&MANIDAD-!ECNICA +1o= la 1umanidad no est/ a la altura del e9ento t3cnico 0ue ella misma 1a producido =; 0uiF/ por primera 9eF en la 1istoria; su sensacin; su percepcin; su ima2inacin; su sentimiento se re9elan inadecuados ante lo 0ue est/ aconteciendo4( Pa2( XX -Ni1ilismo de la t3cnica( -En -ltima instancia; el planteo de 6al"mbert" puede considerarse como la li0uidacin 1istrica = social de la capacidad poi3tica 1umana; la tecVn3 producente Mincluso su 9alor desprendido de la t3cnica moderna pro9ocanteNL un nue9o marco en el 0ue 1a triunfado el peli2ro 0ue He"de!!er 9e:a( El resultado es una 1istoria 0ue; como sostiene S$)mu$ler; consiste en su propio suicidio =a 0ue o 7ien el futuro no depara nada 0ue no est3 en el presente o simplemente no nos de7er:a interesar( La edad de la t3cnica; tal como la plantea el autor; elimina la esencia 1umana; su 9oluntad Men el sentido 0ue le confiere S$)mu$lerN e impone de modo a7soluto la funcionalidad de la t3cnica( A1ora 7ien; 6al"mbert" no escri7e desde la fascinacin por la 7ondad de la t3cnica Maun0ue resulta inne2a7le 0ue se encuentra fascinadoN =; en su propio planteo; se de8a entre9er al2unos res0uicios donde lo 0ue 3l mismo llamar:a un +1umanismo pre-t3cnico4 se e9idenciaL al plantear 0ue en la edad t3cnica tanto el escla9o como el amo se de7en a la funcionalidad a7soluta est/ relati9iFando con la misma relacin ese car/cter a7soluto( Pues; despu3s de todo; si2uen eBistiendo amos = escla9os = por lo tanto contin-an eBistiendo relaciones 1umanas M0ue ser:a otra cuestin 9er su 2rado de inte2racin al proceso t3cnicoN( QPara 0u3 escri7ir:a; sino; 6al"mbert"R QPara ser di2italiFado; codificado en un arc1i9o 7inario = ser almacenado en un fic1ero como dato informati9o e0ui9alente a cual0uier otroR Cuesta creer 0ue al2uien escri7a tan solo para de8ar re2istro de una sucesin co1erente de caracteres( Es m/s concreto el pensar 0ue con el escri7ir ad9iene un adscri7ir ideol2ico 0ue en este cas; 0ue pareciera no ser por inter3s de dominacin; se ape2a al tecnolo2ismo a pesar de opon3rsele pol:ticamente( MPENSAMIEN! MI - !RA!AR DE ME!ERL C MPLE! EN EL PARCIALN( P3ctor Sc1mucler Apuntes so7re el tecnolo2ismo = la 9oluntad de no 0uerer - posicin entre concepcin ideol2ica de la t3cnica = la naturaliFacin 0ue eBpresa contra la 9oluntad de la 1umanidad = su oposicin fundamental a la dominacin racional; funcional = eficiente de la m/0uina( +la t3cnica lle9a en s: la marca de la 9oluntad; 0ue es anterior a la t3cnica = 0ue depende de la percepcin 0ue los seres 1umanos tienen de s: mismos4( Pa2( C +La t3cnica constru=e el mundo pero 1a= una 9oluntad 1umana >,? al2o rai2almente opuesto a la doBa 0ue la ZnaturaliFa[4( Idem( -retoma a Peide22er en lo de t3cnica poi3tica MproducenteN = t3cnica pro9ocante( IDE L "IA DE LA !ECNICA +El tecnolo2ismo auspicia un destino 1umano 0ue se realiFa a tra93s de la t3cnica4( Pa2( H +para la t3cnica moderna no 1a= m/s futuro 0ue el de su propia multiplicacin dominadoraL 9erdaderante no 1a= futuro sino una eBpansin mim3tica del presente4( Idem( -Condorcet; Comte; *uVu=ama MeBpresiones del tecnolo2ismoN( +Pa= un momento reiterado; en la 1istoria; en la 0ue el tiempo parece inmo9iliFarse = el optimismo 0ue por esa causa se proclama; se 9uel9e insepara7le de la con9iccin de 0ue la muerte puede ser derrotada4( Pa2( T -El tecnolo2ismo es una ideolo2:a autoritaria = 1o= d:a se nos 1ace presente 7a8o el concepto de la 2lo7aliFacin( +La astucia de la ideolo2:a totalitaria consiste en 1acer impensa7le la 9oluntad de no 0uerer4 Mde oposicin a ese a7solutoN( Pa2( T +El tecnolo2ismo >,? le se.ala al 1om7re un espacio; el de la t3cnica; en el 0ue de7e realiFarse como especie4( Pa2( S EL PELI"R E LA SALKACI N +El tecnolo2ismo impone la aceptacin pasi9a = paciente de una situacin 0ue nos inscri7e en una realidad 0ue act-a por si misma4( Pa2( S +El fin de la 1istoria 7ien puede ser la consecuencia de la aceptacin de la t.ecnica como sustancialidad del mundo4 Pa2( S +La condicin >para reconocer el marco de lo sal9ador en la t3cnica moderna? es reconocer 0ue all: est/ el peli2ro4( Pa2( S

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