LA GRAN SEAL REALIZADA EN BETANIA (Jn.

11:1-44) Verdad central: Cuando Cristo resucit a su amigo Lzaro, demostr su poder an sobre la muerte y dej la

incomparable promesa que el cree en l aunque muera vivir.

Fondo histrico: 1 Betania. Poblacin a unos 3 km al oriente de Jerusaln, a un lado del monte de los Olivos. 1 Lzaro. Este nombre es la forma abreviada de Eleazar que significa Dios ayuda.

5 Jess amaba a Marta. La frase nos informa que el retraso del Seor (v. 6) no se deba a apata o indiferencia. 6 se qued dos das ms. El aparente propsito de este retraso fue para enfatizar el efecto del milagro. Jess supo que Lzaro haba muerto, lo que posiblemente haba sucedido cuando los mensajeros vinieron a avisarle que Lzaro estaba enfermo (v. 14). 9 la luz de este mundo. Aunque la referencia obvia de Jess es a la luz solar, que permita llegar a Jerusaln con bastante seguridad, posiblemente est proponiendo un significado ms profundo: mientras que Jess, la luz del mundo (8:12) est presente, sus seguidores pueden caminar con confianza aun en las situaciones ms peligrosas.
11-13 Tanto en hebreo como en griego se usa el trmino dormir para designar la muerte. 11 amigo. philos: Compare filosofa, filologa, filarmnica. Un adjetivo usado como sustantivo, que designa

un ser querido, amado, un amigo afectuoso. Phileo es el verbo y describe un amor de emocin y amistad. Philos, entonces, supone afinidad entre dos personas.
15 para que creis. Hasta cierto punto los discpulos haban credo; sin embargo, su conducta cuando el Seor fue

entregado muestra que en verdad su fe no estaba muy firme. La resurreccin de Lzaro servira para fortalecer su fe en ese momento, y despus.

16 Toms viene de la palabra aramea que significa "gemelo", como su equivalente griego ddimos. Vamos nosotros tambin. Estas palabras parecen revelar otro aspecto de Toms, a quien en general se le considera como

pragmtico y asociado con la duda. Esta expresin muestra valor y disposicin a mostrar su lealtad a Jess.

17 cuatro das. Lo ms probable es que, segn la costumbre, Lzaro fue enterrado inmediatamente despus de su

muerte. El haber estado en la tumba por cuatro das desvaneca toda esperanza de resucitarlo por medios naturales, lo que prueba que fue un milagro la resurreccin de Lzaro por Jess. cerca de tres kilmetros.

18 Quince estadios. El estadio es una medida lineal que equivale aproximadamente a 180 m. Quince estadios son 21 si hubieras estado aqu. Quiz el pensamiento era compartido por ambas hermanas, as como por muchos otros

que conocan al Seor, de que aquel que san a tantos extraos pudiera haber sanado a su ntimo amigo. Marta parece comprender slo la ltima (v. 24). para expresar una verdad de gran consolacin.

23 resucitar. Parece que tanto la resurreccin inmediata como la postrera estn aqu en consideracin, aunque 25 Yo soy. Esta frase (el quinto Yo soy) hace referencia al nombre divino. Jess usa una ocasin de gran dolor 28 El Maestro. Este ttulo se usa para Jess en 13:13, 14, y es el equivalente en griego a Rab o Rabon. 33 llorando. Segn la costumbre juda, la gente se lamentaba en voz alta y de forma incontenida (Mr 5:38). 35 llor. El verbo griego usado aqu es distinto al usado en el v. 33. Aqu el Seor derrama lgrimas de dolor por la

muerte de Lzaro, y no el llanto de los que lloraban por costumbre en los funerales. El pasaje enfatiza la sensible humanidad del Seor, y los judos comprendieron el afecto que el Seor senta por su amigo (v. 36). slo ve lo triste de la muerte; pero Jess ve la manifestacin poderosa de Dios que transformar la muerte en vida. acta bajo la autoridad y el poder del Padre celestial y para su gloria.

40 No te dije. Jess invita a Marta a reflexionar sobre el significado de sus palabras anteriores (vers. 2326). Ella 42 lo dije por causa de la multitud. Al dar gracias al Padre en voz alta, permite que sus oyentes conozcan que El 44 los pies y las manos atados. Segn la costumbre, las manos y los pies de Lzaro estaban atados por tiras largas

y estrechas de tela blanca. Tales detalles indican el testimonio de un testigo presencial.

HOJA DE TRABAJO

Verdad central: Cuando Cristo resucit a su amigo Lzaro, demostr su poder an sobre la muerte y dej la

LA GRAN SEAL REALIZADA EN BETANIA (Jn. 11:1-44)

incomparable promesa que el cree en l aunque muera vivir.

Lee tu Biblia y responde: 1. La muerte de Lzaro, Jn. 11:1-16.

Las hermanas de Lzaro asumieron, debido al poder del Seor y su amor por Lzaro, que respondera a su aviso acerca de la enfermedad de Lzaro (v.___) y vendra en seguida. Jess no lo hizo as. Sin embargo, l esper el momento correcto en el plan del Padre. La enfermedad de Lzaro no terminara en muerte, es decir, en muerte permanente, sino que Jess sera glorificado por medio de este incidente. A pesar de que Jess amaba a los tres hermanos esper (v.6) ___ das ms. Aparentemente Lzaro ya estaba muerto cuando Jess recibi el aviso. Sus discpulos saban que su viaje a Judea sera peligroso y trataron de evitar que fuera. Jess les explic con una ilustracin que no sera tan peligroso ir a Betania. En un sentido, el hablaba de andar (vivir) en la luz o en la oscuridad fsicas. En el terreno espiritual, cuando alguien vive en la voluntad de Dios (andar en la luz), est seguro. Entonces Jess dijo (v.11)Nuestro amigo Lzaro _______; mas voy para __________. Este sueo es el sueo de la muerte. Desde que Jess vino se le llama as a la muerte de un creyente (Hch. 7:60, 1 Co. 15:20, 1 Te. 4:1314). Los cuerpos de los cristianos que han muerto estn dormidos. Los discpulos pensaron que Jess quera decir que Lzaro estaba durmiendo fsicamente y que estaba recuperndose (v.___) entonces Jess les dijo claramente lo que haba ocurrido en Lzaro. Los discpulos decidieron acompaar a su Maestro a pesar de los riesgos.
2. La promesa de la resurreccin, Jn. 11:17-27.

Jess y sus discpulos estaban a un da de camino de Betania. El clima clido de esos lugares favorece la rpida descomposicin de los cuerpos, por eso las personas eran enterradas el mismo da que moran. Jerusaln estaba cerca [(v.18) ____ estadios equivalen a 3 km)] y muchos de los judos de Jerusaln estaban presentes. Cuando ocurra un deceso, los judos lamentaban y endechaban por un periodo largo durante el cual se consideraba un deber piadoso consolar a los deudos. Marta, la activa, sali a encontrarle (v.___), mientras que Mara, la hermana contemplativa, esperaba. Su saludo fue una confesin de fe (v.21) Seor, si hubieses estado aqu, mi hermano no habra _______. No critic a Jess, pues saba que su hermano haba muerto antes de que los mensajeros llegaran a l. La respuesta de Jess (v.23) Tu hermano ______________, es una promesa que Marta entiende como la resurreccin final en el da postrero. La 5 gran revelacin de Jess del tipo Yo soy (v.___) declara que la resurreccin y la vida del mundo venidero estn presentes ahora, ya que l es el Seor de la vida (1:4). La muerte del creyente resulta en vida nueva. De hecho, la vida de un cristiano es de una calidad tal, que no morir espiritualmente, sino que tiene vida eterna (3:16) y el fin de la vida fsica es slo un sueo para su cuerpo, hasta que resucite (despierte) a la vida verdadera. En la muerte, el alma del creyente se va para estar por siempre con el Seor (2 Co. 5:6, 8; Fil. 1:23). Marta hizo una gran confesin de fe en Cristo (v.27): a) l es el _______ (el Mesas), b) el ______ de Dios (1:49) y c) que ha venido al _______.
3. El gran amor de Jess, Jn. 11:28-37.

Marta le dijo a Mara que Jess, el Maestro, la estaba llamando. Jess quera hablar con ella para consolarla e instruirla. Su salida repentina hizo que la multitud de consoladores judos la siguiera y cuando lleg donde estaba Jess se postr a sus pies y dijo lo mismo que su hermana (v.___); su fe era sincera pero limitada. La vida emocional de Jess da testimonio claro de la realidad de la unin que tuvo y tiene con la gente: (v.33) se estremeci en espritu y se _________. El llanto de Jess era diferente al resto de la gente pues verti sus lgrimas calladamente (edrakryesen), mientras que los dems lamentaban en voz alta (klaiontas). Su llanto era a causa de las trgicas consecuencias del pecado.
4. Jess, victorioso sobre la muerte, Jn. 11:38-44.

Jess vino al sepulcro y mand que quitaran la puerta de piedra. La multitud observaba y escuchaba, Mara estaba llorando y Marta se opona a que se abriera el sepulcro debido a que ya haban pasado (v.39) ___ das. Jess le record su promesa previa e hizo una breve oracin de gratitud. Luego, l clam a gran voz (v.43): Lzaro ven ______. En el acto, el que haba muerto sali aun con las vendas en las manos y en los pies (v.___). Este es un cuadro maravilloso que describe al Hijo de Dios haciendo que las personas vuelvan a la vida. l har lo mismo en el arrebatamiento con los santos de su iglesia (1 Te. 4:16) y en su segunda venida, con los santos del AT (Dn. 12:2) y los santos de la tribulacin (Ap. 20:4, 6).
PRUEBA.

Tomando en cuenta lo que aprendiste hoy, escribe al reverso de la hoja 3 frases cortas que te vengan a la mente al pensar en la muerte y sus efectos.

COMENTARIO JAMIESON-FAUSSET-BROWN CAPITULO 11 1-44. LAZARO ES LEVANTADO DE ENTRE LOS MUERTOSCONSECUENCIAS DE ESTE MILAGRO. 1, 2. de Betaniaen el lado oriental del Monte de las Olivas. aldea de Mara y de Marta su hermana distinguindola as de la otra Betania, tras el Jordn. Mara era la que ungi al Seor con ungento, etc.Esto,

aunque no relatado antes por nuestro evangelista sino hasta en el cap. 12:3, etc., era tan bien conocido en la enseanza de todas las iglesias, segn la prediccin de nuestro Seor (Mt.26:13), que aqu se menciona con anticipacin, como la manera ms natural de identificarla; y ella es nombrada primero, aunque era la menor, por ser la ms distinguida de las dos. Ella ungi al SEOR, dice el evangelista, inspirado a usar este trmino aqu, como estaba por exhibirlo ilustremente como el Seor de la Vida. 3-5. Enviaron, pues, sus hermanas a l, diciendo: Seor, he aqu, el que amas est enfermouna peticin muy femenina, mas reverencial, al conocido afecto de su Seor por el enfermo. (Vanse los vv. 5, 11). Aquellos a quienes ama Cristo, no estn ms exentos que otros de su porcin de aflicciones y angustias: ms bien, ellos estn ms seguramente destinados a ellas. [Trench]. 4. Oyndolo Jess, dijo: Esta enfermedad no es para muerte a resultar en la muertemas por la gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por ellaes decir, por esta gloria de Dios. Lenguaje notable! el cual de labios de una criatura habra sido intolerable. Quiere decir que la gloria de Dios manifestada en la resurreccin de Lzaro, vendra a manifestarse como la gloria, personal e inmediatamente, del Hijo. amaba Jess a Marta, y a su hermana, y a Lzaroqu cuadro! cuadro que en todo tiempo ha atrado la admiracin de toda la cristiandad. No hay que extraar que a aquellos escpticos que han criticado el sistema tico del evangelio, diciendo que no incluye las amistades personales en la lista de sus virtudes, se les haya sealado el respeto peculiar del Salvador por esta familia como una refutacin triunfante, si tal cosa hiciera falta. 6. Como oy pues que estaba enfermo, se qued an dos das en aquel lugar donde estaba por lo menos a unos 42 kilmetros de distancia. Sin duda esto fue slo para dejar que las cosas llegasen a su peor estado, a fin de manifestar su gloria. Pero cun penoso, entre tanto, para la fe de sus amigos, y cun diferente de la manera de que generalmente se manifiesta el amor por el amigo moribundo, amor con el cual es evidente que contaba Mara. Pero los caminos del amor divino no son siempre los del amor humano. Frecuentemente son contrarios entre s. Cuando estn enfermos sus amigos, en cuerpo y alma; cuando su estado se pone ms desesperado da por da; cuando toda esperanza de una mejora est por acabar, precisamente entonces y por esto mismo es que l se qued an dos das en aquel lugar donde estaba. Pueden ellos seguir esperando en vista de lo acontecido? Muchas veces no pueden; pero sta es su debilidad. Pues sta es la manera de obrar elegida por el Seor. Se nos ha enseado esto bien, y ahora deberamos saber la leccin. Desde los das de Moiss, fue anunciado sublimemente, como el carcter de sus ms grandes interposiciones, que Jehov juzgar a su pueblo, y por amor de sus siervos se arrepentir cuando viere que la fuerza [de ellos] pereci. (Dt.32:36). 7-10. Vamos a Judea otra vez Estaba ahora en Perea, tras el Jordn. Le dicen los discpulos: Rab, ahora procuraban los Judos apedreartelit. ahora estaban buscando apedrearte. (Cap. 10:31). y otra vez vas all? a una muerte segura, como en el v. 16 muestra que ellos pensaban. 9. Respondi Jess: No tiene el da doce horas?El da de nuestro Seor ya haba llegado a su hora undcima, y habiendo andado hasta ahora de da, l no quera calcular mal la parte restante y ms crtica de su obra, lo que sera tan fatal, dice l, como si la omitiera del todo; porque el que anduviere [as habla, ponindose bajo la misma gran ley del deber como todos los dems hombres] de noche, tropieza, porque no hay luz en l. 11-16. Lzaro nuestro amigo duerme; mas voy a despertarle del sueo Ttulo ilustre! Lzaro nuestro amigo, A Abraham slo es otorgado en el AT, y slo despus de su muerte, 2Cr.20:7; Is.41:8, a lo cual nuestra atencin es llamada en el Nuevo Testamento. (Stg.2:23). Cuando vino Jess su precursor aplic este nombre, en cierto sentido, a s mismo, cap. 3:29; y en el mismo compaerismo los discpulos escogidos del Seor, se dice, han llegado, cap. 15:13-15. La frase aqu empleada, Lzaro nuestro amigo, quiere decir ms que el que amas. v. 3, porque da a entender que el afecto de Cristo era reciprocado por Lzaro. [Lampe.] A nuestro Seor slo se le haba dicho que Lzaro estaba enfermo. Pero el cambio que se haba producido en los dos das de su demora, es mencionado aqu tiernamente. Sin duda, su espritu estaba siempre con su amigo moribundo, y ahora muerto. El smbolo de sueo por la muerte es comn en todos los idiomas, y nos es familiar en el Antiguo Testamento. En el Nuevo, sin embargo, se le da un sentido ms elevado, en relacin con los creyentes en Jess, un sentido aqu insinuado, y bien claramente en el Sal.17:15; y el despertar de sueo adquiere un sentido correspondiente que transciende por mucho el mero despertamiento. si duerme, salvo estarlit., ser preservado; es decir, se repondr; entonces, para qu ir a Judea?
14. Entonces, pues, Jess les dijo claramente: Lzaro es muerto me huelgo por vosotros, que yo no haya estado allEsto claramente da a entender que si l hubiera estado presente, no habra muerto Lzaro; pero no porque l

no hubiera podido resistir las importunidades de las hermanas, sino porque en la presencia de la Vida personal, la

muerte no habra podido alcanzar a su amigo. Es hermosamente incongruo que en la presencia del Prncipe de la vida, no se dice, que nadie haya muerto. [Bengel.] para que creisEsto se agrega para explicar su holgura de no haber estado presente. La muerte de su amigo, como tal, no le habra sido gozosa; lo que sigue, da a entender que fue dolorosa; mas para ellos era segura. (Fil.3:1). 16. Toms, el que se dice el Ddimoo el mellizo. Vamos tambin nosotros, para que muramos con l espritu hermoso, aunque teido con algo de tristeza, as como parece en el cap. 14:5, lo que muestra la tendencia de este discpulo a tomar la actitud sombra en los asuntos. En una ocasin memorable esta tendencia abri la puerta a la incredulidad la que fue momentnea. Aqu, sin embargo, aunque es afirmada por muchos intrpretes, no hay nada de sa. El percibe claramente cmo este viaje a la Judea terminar, respecto a su Maestro, y no slo ve en l un peligro para ellos, como lo perciban todos, sino que se siente como si no pudiera ni quisiera sobrevivir el sacrificio de su Seor a la furia de sus enemigos. Fue aquella clase de cario que, viviendo slo a la luz de su Objeto, no puede contemplar, ni tiene coraje para la vida, sin l. 17-19. Vino pues Jess, y hall que haba ya cuatro das que estaba en el sepulcro El muri en el da que llegaron las noticias de su enfermedad, y, segn la costumbre juda, fue enterrado el mismo da, y si Jess, despus de dos das ms de demora en Perea, sali el da siguiente para Betania, viaje de unas 10 h, esto dara los cuatro das: siendo los das primero y ltimo incompletos. [Meyer]. Betania estaba cerca de Jerusaln, como quince estadioscomo 3 km; mencionado para explicar las visitas de simpata en las palabras siguientes, las que la proximidad de los dos lugares facilitaba. muchos de los Judos haban venido a Marta y a Mara, a consolarlas As fueron provistos, de una manera muy natural, tantos testigos del milagro glorioso que haba de seguir, como para establecer el hecho del milagro, sin posibilidad de que hubiese duda. 20-22. Marta, como oy que Jess vena, sali a encontrarle fiel a la energa y actividad de su carcter. mas Mara se estuvo en casaigualmente fiel a su carcter plcido. Estos toques naturales nos ilustran de manera encantadora no slo la fidelidad histrica detallada de ambos relatos, sino tambin su armona interior. Marta dijo a Jess: Seor, si hubieses estado aqu, mi hermano no fuera muertoComo despus Mara dijo la misma cosa, es claro que ellas haban dicho lo mismo entre s, tal vez muchas veces durante los cuatro das tristes, y no sin tener confianza en su amor a veces puesta bajo las nubes. Sin embargo, semejantes pruebas de la fe no son peculiares a ellas. Mas tambin s ahora, etc.Personas de carcter enrgico generalmente son confiadas, apareciendo por entre las nubes ms negras el arco iris de la esperanza. que todo lo que pidieres de Dios, te dar Dioshasta la restauracin de mi hermano muerto, porque aqul es evidentemente su sentido, como ensea la secuela. 23-27. Le dice Jess: Resucitar tu hermanoexpresndose adrede en trminos generales, para provocar una reaccin de parte de ella. Marta le dice: Yo s que resucitar en la resurreccin en el da postreroPero no hemos de verlo en vida hasta entonces? Le dice Jess: Yo soy la resurreccin y la vidaquiere decir: Todo el poder de restaurar, comunicar y mantener la vida reside en m. Qu pretensin superior a la divinidad suprema puede concebirse que este gran dicho? el que cree en m, aunque est muerto, vivir La muerte del creyente ser absorbida en la vida, la que nunca se hundir en la muerte. As como la muerte viene por el pecado, as es de Cristo el disolverla; y as como la vida fluye por entre su justicia, as es de l comunicarla y mantenerla. (Ro.5:21). La separacin temporal del alma y del cuerpo es aqu considerada como no interrumpiendo, mucho menos, disminuyendo, la vida nueva y eterna comunicada por Jess a su pueblo creyente. Crees esto?Puedes aceptar esto? Si, Seor; yo he credo que t eres el Cristo, el Hijo de Dios, etc.Y teniendo semejante fe en ti, yo puedo creer todo lo que eso abarca. Mientras ella tena una percepcin vacilante de que la resurreccin, en todo sentido de la palabra, perteneca al oficio mesinico y a su calidad de Hijo de Dios pretende con esta manera de expresarse, cubrir mucho de lo que ella saba ignorar, y que sin duda, le perteneca a Jess. 28-32. El Maestro est aqu, y te llamaEl relato no nos da este detalle interesante, mas las palabras de Marta lo dan. como lo oy, se levanta prestamenteel cario por su Seor, la seguridad de su simpata y su esperanza de interposicin, ponen en su espritu deprimido una energa elstica. los Judos la siguieronAs casualmente fueron provistos los testigos del milagro glorioso que segua, testigos, seguramente, no preocupados a favor de aquel que lo obr. Va al sepulcro a llorar allsegn la costumbre juda, durante algunos das despus del entierro. se derrib a sus piesms ardiente que su hermana, aunque sus palabras son menos. 33. Jess entonces, como la vio llorando, y a los Judos llorando, se conmovi en espritu obrando con simpata en Jess las lgrimas de Mara y de sus amigos, provocaron sus emociones. Qu manifestacin viva y hermosa de su verdadera humanidad! La palabra aqu traducida se conmovi quiere decir poderosamente refren su emocin; hizo un esfuerzo visible de detener aquellas lgrimas que estaban por brotar de sus ojos. y se turb refirindose probablemente a esta dificultad visible al reprimir sus emociones. 34. Dnde le pusisteis? Le dicen: Seor, ven, y veTal vez refren sus emociones para mostrar serenidad y hacer esta pregunta, y al recibir la contestacin, ir con ellos al lugar. Llor JessEsto comunica la sublime brevedad de las dos palabras originales; pues derram lgrimas habra podido expresar la diferencia entre la palabra usada aqu, y aquella dos veces repetida en el v. 33, y all correctamente traducida llorando, que indicaba el lamento

ruidoso por el muerto, mientras que la de Jess consista en lgrimas silenciosas. Qu sello de su perfecta unidad con nosotros en el rasgo ms compensador de nuestra humanidad afligida! Pero no haba algo en aquellas lgrimas ms que tristeza por el sufrimiento y la muerte humanos? Pudieron estos efectos moverlo sin sugerir la causa? Quin puede dudar de que en su odo cada detalle de esta escena proclamara aquella ley severa del reino: La paga del pecado es muerte, y que este elemento en su emocin visible estuviera bajo todo lo dems? 36. Dijeron entonces los Judos: Mirad cmo le amaba Os damos las gracias, visitantes desde Jerusaln, por este testimonio espontneo a la afabilidad humana del Hijo de Dios. 37. Yms bien, Peroalgunos de ellos dijeron: No poda ste que abri los ojos al ciego, hacer que ste no muriera?La primera exclamacin vino de parte de la porcin de los espectadores mejor dispuestos; sta sugiere una medida de sospecha. Difcilmente llega al punto de confirmar el milagro en el ciego; pero Si (como dice todo el mundo) l hizo aquello, por qu no poda hacer tambin que Lzaro viviera? En cuanto a la restauracin del muerto a la vida, ni pensaron en semejante cosa. Pero esta disposicin a dictar al poder divino, y casi hacer peligrar

nuestra confianza en l para que haga nuestra voluntad, no est limitada a hombres sin fe. Jess, conmovindose

otra vezcomo en el v. 33, refren, o reprimi sus emociones, en el primer caso, de tristeza aqu por indignacin

justa por la incredulidad insensata de ellos. (Cf. Mr.3:5). Pero aqu, tambin, la emocin contenida era ms honda, ya que estaba a punto de contemplar el lugar donde yaca su amigo, en el silencio horroroso de la muerte. una cuevala cavidad, natural o artificial, de una roca. Esto, el nmero de amigos simpatizantes de Jerusaln, y el ungento costoso con el cual Mara ms tarde ungi a Jess en Betania, todo indica que era familia acomodada. 39-44. Dice Jess: Quitad la piedradirigidas a los acompaantes de Marta y Mara; porque era un trabajo de no poco esfuerzo. Segn los talmudistas, estaba prohibido abrir un sepulcro, despus de que era puesta la piedra encima. Adems de otros peligros, ellos teman la impureza legal por el contacto con los muertos. Por esto evitaban acercarse a un sepulcro ms de cuatro codos. [Maimnides en Lampe]. Pero el que toc el leproso, y el fretro del hijo de la viuda de Nan, se eleva aqu tambin por encima de estos recuerdos judos de males, cada uno de los cuales l haba venido a quitar. Obsrvese aqu lo que hizo nuestro Seor mismo, y lo que mand que otros hiciesen. Nuestro Seor dejara que los ms escpticos viesen que, sin poner su mano sobre la piedra que tapaba a su amigo, l poda llamarlo de nuevo a la vida. Pero todo lo que poda hacer el hombre, mand que fuera hecho, reservando slo para s lo que trascenda el poder de las criaturas. Marta, la hermana del que se haba muertoy como tal guardiana de los restos preciosos; mencionndose aqu el parentesco para explicar por qu ella se aventur a objetar a que descubrieran los restos, en estado de descomposicin a los ojos de aquel que lo haba amado tan tiernamente en vida. Seor, hiede ya, que es de cuatro das . Es un error suponer por esto que, como los circunstantes, ella no hubiera pensado en su restauracin a la vida. Pero las dbiles llamas de esperanza que ella alentaba desde el principio (v. 22). y que haban sido avivadas por lo que Jess le dijo (vv. 23-27), haban sufrido un eclipse momentneo por el pensamiento de exhibir el cadver ahora en descomposicin. 40. Jess le dice: No te he dicho que, si creyeres, vers la gloria de Dios? El no le haba dicho estas mismas palabras, pero ste fue el importe de todo lo que le haba hablado acerca de su poder vivificador (vv. 23, 25, 26); una reprensin suave, mas enftica y muy instructiva: Por qu parece imposible la restauracin de la vida, a un cadver ya en descomposicin, en presencia de la misma Resurreccin y la Vida? Todava tienes que aprender que, si puedes creer, todo es posible al que cree? (Mr.9:23). Jess, alzando los ojos arriba una expresin sealando su solemnidad tranquila. Padre, gracias te doy que me has odoms bien, me oste, refirindose a una oracin determinada elevada por l, probablemente cuando tuvo conocimiento del caso (vv. 3, 4); porque la unidad que mantena con el Padre se manifestaba en la carne, no slo por la comunicacin espiritual, espontnea e ininterrumpida del uno con el otro, sino por actos especficos de fe, y la prctica de la oracin en cada caso conforme se presentaba. El oraba no por lo que l deseara, sino por la manifestacin de lo que posea y teniendo la clara conciencia de la contestacin en la misma libertad sentida de pedirlo, y la seguridad de que estaba presente, da gracias por esto con gran sencillez antes de ejecutar el hecho mismo. Que yo saba que siempre me oyes; mas por causa de la compaa que est alrededor, lo dije, para que crean que t me has enviadoEn vez de orar ahora, simplemente da gracias por la respuesta a una oracin ofrecida antes que dejara a Perea, y agrega que haca esto, a odos de la multitud, no porque dudara de la eficacia de sus oraciones en cualquier caso, sino para mostrar al pueblo que l no haca nada sin su Padre, mas todo por comunicacin directa con l. 43, 44. Y habiendo dicho estas cosas, clam a gran voz nicamente en otra ocasin hizo esto: en la cruz. (Mt.27:50). No clamar, dijo el profeta, ni en su ministerio clamaba. Qu sublime contraste con los susurros de los que leemos en Is.8:19; 29:4 [como comenta Grocio]! Esta gran voz parece secundaria comparada en grandeza con aquella voz que levantar a todos los muertos, cap. 5:28, 29; 1Te.4:16. Les dice Jess: Desatadle, y dejadle irJess mismo no quiere hacer esto, as como no quiso remover la piedra. El primer acto fue una preparacin necesaria para la resurreccin; el otro, la secuela necesaria a ella. EL ACTO DE DAR VIDA LO RESERVA PARA SI MISMO. As en la vivificacin de los muertos a la vida espiritual, se emplea primeramente la instrumentalizacin

humana para preparar el camino, y luego encauzar esa vida para provecho.