TEOLOGA FUNDAMENTAL

MOMENTO HERMENUTICO

POR QU Y CMO CREER EN JESUCRISTO?

Nexo: creer en Jesucristo posibilita la plenificacin de la praxis humana.
La plenificacin humana es una invitacin dinmica a la vida en todos sus aspectos, no slo espiritualmente. Es una invitacin en la realidad concreta del individuo, donde la exigencia ltima es ser humano. Invitacin a enfrentar la realidad, a dar una respuesta al deseo de ser humano en libertad (vs. deber ser: idealismo vs. militancia: consigna ! la afirmacin de la vida" # conmigo (afirmacin del t$#o: autenticidad".

Primera apuesta: bautizarse (Mt 3, 13 Mc 1, 1!".

%e compromete con la realidad &ue se est viviendo se hace uno ms, asume su condicin humana. 'ios se complace en (l 'ios se mete de lleno en nuestra historia. %e planta en el escenario de una realidad determinada, entre los &ue ms sufren.

#e$unda apuesta: busca a las o%e&as perdidas (Mt ', 1!".

)n m*dico no viene a ver a los &ue estn sanos. La irnica opcin de +ess: pobres, pastores, pescadores, leprosos, paral,ticos, pecadores, hambrientos, odiados, malditos, expulsados, extran-eros, los &ue lloran, paganos, prostitutas, mu-eres, endemoniados, epil*pticos, ciegos, co-os, ni.os, samaritanos, publicanos, viudas, malhechores...

(ercera apuesta: sana a las o%e&as perdidas mila$ros.

Las busca, las recupera, las sana, las re$vive, las re$integra. %e com$padece de &uienes sufren enfrenta a&uello &ue hace sufrir al ser humano. /rata de suscitar la fe en ellos: 0tu fe te ha salvado1 el deseo. %e pone en el lugar del otro. 2on +ess, la vida plena es posible para el &ue tiene fe. El pecado &ue hace al hombre extra.o # enemigo de 'ios, es una enfermedad &ue tambi*n cura +ess.

3este-a con los pecadores el motivo de &ue vuelvan a ser cercanos # amigos de 'ios 4a&ueo (Lc 56, 5". %e alegra de encontrar a&uello &ue hab,a perdido (Lc 57, 55ss".

)uarta apuesta: pone de manifiesto la lle$ada del *eino.

8eino: la revelacin de la vida a trav*s de a&uello &ue viven en una situacin inhumana. 8einado e-ercido a favor de &uien padece dolor, necesidad 'ios humano. 8einado de 'ios: ruptura con el orden establecido (inhumano", ante eso 'ios tiene una palabra: el hombre libre, re$ubicado, re$ integrado, re$unido. 9:u* para tener el 8eino; <mar a 'ios # al =r-imo como a ti mismo 9&ui*n es pr-imo; 8eino: puerta angosta, primeros asientos (invitados &ue se excusan". +ess abre la puerta, no exclu#e se exclu#e &uien no acepta los valores del 8eino. 8icos # pobres sin connotado moral: puros$impuros, sabios$necios, ciegos$los &ue ven, grandes$pe&ue.os, -ustos$pecadores, sanos$enfermos, cerca$le-os... en su afirmacin est su negacin. 8eino significa &ue todos tengan acceso a una vida digna. El &ue reina es 'ios # 0no se puede servir a dos amos 0 (>t, ?, @Ass". El 8eino lo pone en manos de los pobres: 0donde est tu tesoro, ah, est tu coraBn (>t ?, 56". < los ricos no los cuestiona por tener, sino por no compartir en la multiplicacin de los panes se comprueba &ue cuando se comparte alcanBa para todos #, adems, sobra.

+uinta apuesta: el poder al modo del *eino.

El poder es el servicio, no la dominacin 0a&u*l &ue &uiera ser el primero...1 (>t @C, @D". El poder lo concibe en manos de los pe&ue.os bs&ueda del bien comn: 0derrib a los poderosos...1 (Lc 5, 7@". =oder -ud,o: opresin, cumplimiento de la le# (?5E preceptos". La le# es para el bien del hombre el ser humano es lo primero. La le# de +ess es el amor. El hombre es llamado a algo ms &ue el simple cumplimiento de la le#, llamado a ser (vocacin" pleno, ser plenamente humano (hi-o", como 'ios es plenamente 'ios (=adre".

#exta apuesta: %i%e peli$rosamente desaf,a a los poderosos.

8uptura con el orden establecido: pol,tico, religioso, econmico, *tnico, cultural. +ess se opone a los abusos, a la opresin, a la explotacin, a la marginacin. 8eprueba la explotacin en el /emplo por parte de los comerciantes # cambistas en las afueras de *ste: escndalo (+n @, 5E". El lugar de encuentro con 'ios para los -ud,os es el /emplo, lugar esplendoroso (oro, plata, mrmol", orgullo nacional donde descansa el %anto de los %antos (lugar vac,o, le-ano # espaciado". =ara +ess, el lugar de encuentro con 'ios es el pr-imo: 0lo &ue hiciste con uno de mis pe&ue.os, los hiciste conmigo...1 (>t @7, EA$E? Lc 5?, 56$E5". 'ios al alcance de los pe&ue.os, lugar de -usticia, caridad, trato humano, espontaneidad (nuevo orden". Los poderosos se desilusionan del >es,as: F Es un >es,as encarnado. F =resenta a 'ios como un =adre amoroso (cambio en la concepcin de 'ios". F La presencia de 'ios se realiBa en el hermano, en el pr-imo es un nuevo culto: la restitucin de la dignidad de la persona re$integracin. Fvs puritanismo esenios, sana ciegos, leprosos, etc. vs los Belotas, amor a los enemigos vs fariseos, el hombre es ms importante &ue la le# vs los sacerdotes, 'ios es nuestro =adre vs el /emplo, -usticia universal. La fama de +ess se extiende entre los ms desprotegidos # da una nueva esperanBa. 2rea una conciencia particular, desenmascara la in-usticia. -./)0./N M1(1*23 (Mc 3, 4". EmpieBa a vivir como fugitivo: /iro, %idn, le-os de +erusal*n.

#eptima apuesta: entre$a su %ida.

+ess entrega su vida en la cotidianeidad, no la despilfarra, sino &ue la entrega con inteligencia, constante, cotidiana # coherentemente. < pesar del miedo: 0aparta de m, este cliB...1 El %anedr,n lo condena por blasfemo, por llamarse Gi-o de 'ios los romanos por ser re# de los -ud,os (no hab,a ms re# &ue el 2esar".

>uere por&ue los poderosos ven amenaBado su poder. Lo condena su praxis en beneficio de los ms pe&ue.os (se comporta de una manera determinada ante la realidad". =ero la muerte no es la meta de su vida, sino consecuencia de su vida, de la calidad de amor &ue le imprimi. Lo &ue da sentido a la nueva vida del hombre, a la salvacin, no es la muerte de +ess, sino su vida, los valores # las actitudes &ue realiB. Hos salva con su amor, no con sus sufrimiento, *ste es consecuencia de una entrega amorosa. El sufrimiento en s, mismo es un infierno, no tiene sentido. +ess asume la contradiccin: vive para la dignidad # muere en la indignidad: humillado, maldito, relegado, en la traicin de +udas, la negacin de =edro, la soledad del huerto, la incredulidad en la liberacin de Iarrabs, la incomprensin de su familia, la burla de los romanos. 'ios no feste-a la muerte ni los sufrimientos de su Gi-o, sino la fidelidad # la calidad de amor con &ue realiB su misin. %u praxis responde a una apuesta: Harciso (se ahoga, deslumbra" $vs$ =rometeo (da vida, alumbra" los dos participan de la desgracia. %u muerte va a ser algo bueno para otros, la interpreta como servicio!! Eucarist,a: pan!la entrega vino!la misma suerte. +ess abierto a &ue 'ios tome la ltima decisin sobre el 8eino.

Primera consecuencia: la resurreccin la %ida triunfa sobre la muerte.

Es una apuesta cre#ente de 'ios, no obstante el fracaso del >es,as # la desautoriBacin de su pretensin. El =adre celebra la fidelidad de su Gi-o con la resurreccin resucita al mismo &ue fue crucificado. La vida de +ess es una gran apuesta humana, es la posibilitacin de la vida es la presentacin de 'ios ante la humanidad como un amor desmedido &ue hace libre # alegre la existencia no es una revelacin &ue pesa # mortifica. 2reer en +ess ofrece un sentido a la vida, una nueva comprensin de *sta, &ue implica sinton,a con los valores # la dinmica de +ess, es apertura a nuevos datos, a las nuevas s,ntesis de la realidad # a la esperanBa. +ess aprendi a cumplir la voluntad del =adre abri*ndose a la realidad. 'ios$=adre hombre$hermano mundo$8eino cosas$mediaciones +ess$Gi-o. (l nunca explic &u* era el 8eino de 'ios. Lo mostr con su vida # con sus obras: una nueva forma de existencia en la &ue cual&uier hombre ser hermano para otro hombre por&ue todos reconocern a 'ios como =adre donde habrn desaparecido las enfermedades # hasta la muerte habr sido vencida... en resumen: La %alvacin, el final de los tiempos.

El final de los tiempos como la plenitud: +ess viviendo la vida de 'ios, viviendo una nueva realidad compartida a todos. %u humanidad vive la vida &ue predic: la plenitud, la eterniBacin de la vida humana. < lo &ue +ess apuesta es a lo ms humano, con el trasfondo primordial de la vida # la libertad.

#e$unda consecuencia: la comunidad 5ue si$ue al resucitado.

Los elegidos estn temerosos # confundidos, a puerta cerrada. < esos mismos &ue lo abandonaron, se les apareci cuando estn en desolacin, agobiados por el fracaso los consuela, les da valor # los impulsa ellos son sus testigos. La resurreccin es un acontecimiento desencadenante &ue los transforma, &ue les &uita el miedo # los re$lanBa. =ara los disc,pulos tiene tal sentido la vida de +ess &ue decidieron vivirla como algo agradable a 'ios ese sentido le dieron, de complacencia. Lo &ue recibieron lo transformaron en una vida cre#ente. 2uando los apstoles van a +erusal*n, corren la misma suerte &ue +ess: crcel, persecucin, muerte, lo cual para ellos es motivo de alegr,a, de realiBacin, por ser testigos activos de la resurreccin, de la nueva comprensin de la existencia: el triunfo de la vida sobre la muerte. <s,, la comunidad &ue sigue al resucitado se convierte en un pueblo llamado (con$vocado" a la fraternidad, a la re$configuracin de la vida. )n pueblo inspirado por el Esp,ritu: FJoinon,a: comunin de vida, participacin de un tipo de vida fraterna la reciprocidad, ser aut*nticos con los otros. FdiaJon,a: impulso al servicio de los dems, al amor ms en las obras &ue en las palabras, el amor ms hacia los &ue realice la existencia humana. Fparres,a: identificacin como cristianos, con valent,a, atrevimiento, ,mpetu, contra lo &ue amenace la vida, acompa.ado de unos testigos dinmicamente presentes. Fcatholi&u*: una comunidad abierta, universal, &ue no conoce l,mites, &ue es de muchas maneras, &ue ha# diversidad, pluralidad, donde cada unos es lo &ue es entre los otros: tu$#o!nosotros. La plenificacin del hombre no se da en la muerte, sino ms all (no en el ms all" la plenificacin es la humanidad realiBada, exaltada en una nueva identidad. La vida humana tiene un sentido en su entrega # su esfuerBo hacia la plenitud: la vida por amor, por satisfaccin, viviendo sin l,mites. <mor con un matiB de con&uista (no dominacin colonialista o romaniBacin".

El amor como la ratificacin fundamental de la vida, el amor como la operativiBacin de la vida en sinton,a con +ess, en el camino, procesualmente (no de una veB por todas", esto es, viviendo. Kivir una nueva experiencia &ue afirme # plenifi&ue la vida en libertad opcional.

6uadala&ara, Jal. a 17 de enero de 1''7. Mart,n (orres #auchett, s&.