Literaturas comparadas NDICE Tema 1: La formacin del espacio de las letras: algunos ejemplos de la Antigedad 1.

1.1 El discurso, su institucionalizacin y la institucin de la escritura. 1.2 Textos, modelizacin cultural y canonizacin. 1.3 Las grandes progenies literarias: Sumer (LUI) , India, China y Grecia-Roma (OK). Tema 2: Narracin y didactismo en la Edad Media 2.1 El libro sagrado como dinamizador cultural. Formacin de la cultura europea. 2.2 El modelo del mundo y su construccin libresca: El Relato y los relatos. (complemento Gnisci) 2.3 Literatura arbigo-musulmana y cristiana: interrelaciones en el mbito profano. 2.4 Relatos extensos y relatos breves: el marco narrativo y el dirigismo cultural. Tema 3: Gnesis de la subjetividad moderna: la lrica, el ensayo y el perspectivismo 3.1 Contexto social y cultural. 3.2 Poesa y subjetividad. 3.3 Surgimiento del gnero ensayo Tema 4: El herosmo y el amor: versatilidad de dos constantes literarias 4.1 El hroe, la sociedad y su representacin artstica. 4.2 Teoras del amor y manifestaciones literarias. 4.3 El aventurero por amor: complementariedad de ambas temticas. Tema 5: El teatro y el nacimiento del gnero drama en la Edad Contempornea 5.1 El teatro como fenmeno cultural en la Edad Moderna: tradiciones autctonas y recuperacin de los modelos clsicos. OK 5.2 Teatro y formacin de los estados europeos. Integracin social y sntesis artstica. 5.3 Drama, privacidad y sentimentalidad. 5.4. Vas del drama contemporneo. Tema 6: El movimiento romntico: tradicin y ruptura 6.1 Cultura y filosofa del Romanticismo. 6.2 Internacionalizacin del movimiento romntico. 6.3 Algunas constantes de la literatura romntica.

TEMA 1 : La formacin del espacio de las letras = trata de la teora (los nombres de los conceptos etc) y las cuestiones teoricas = algunos ejemplos (de la antiguidad): - Sinjing: una de las primeras obras chinas - Neotoroi: poetas romanos - Sakultala: un personaje importante Manual que puedes utilizar: GNIRCI, Armando, Introduccin a la literatura comparada trata de la funcin de la literatura capitulo: Antiguidades europeas (explica como se conforme la literatura y adems critica

el eurocentrismo) 1.1 El discurso, su institucionalizacin y la institucin de la escritura Un discurso = una plasmacin organizada. Viene de discurir: correr atraves de, andar por atapas. Es decir: hacer un discurso es pensar con un orden siguiendo un proceso; plasmar, exteriorisar un pensamiento, componento de comunicacin a los dems. Un discurso es algo verbal, algo que se exteriorisa. Normalmente tiene un principio, un medio y un final. Muestra el proceso y tambin el resultado. Tambin puede ser escrito: un texto (viene de textus). Un texto es un discurso escrito que supone tcnicas, porque escribir es ms complicado que hablar.Se fija sobre todo en el resultado. Adems, es algo esttico: slo existe cuando lo lees. En otras palabras: un texto vive gracias al lector. Es un mensaje que tienes que descifrar: el lector co-crea los textos. Hay gente que dice que un texto = un discurso. Dimensin importante: discurir es un ACTO que tiene un objetivo, una finalidad. Eso es fundamental. Trata de elementos que nos permiten reconstruir un proceso texto Por ejemplo: Una anunciacin:cuando alguien esribe hoy o yo, tenemos que saber cundo el texto era escrito, y quin lo ha escrito. No es as con un discurso oral. 1930: teora de Jakobson (russisch formalist); aplic una teora de la informacin (una teora matemtica de la comunicacin). Esta teora explica la comunicacin verbal en la cual hay una serie de intervenciones:

Segn Jakobson, la lengua tiene seis funciones: rfrentielle, motive, conative, phatique, mtalinguistique et potique > dominan la funcin de la comunicacin (an que hay funciones que se mezclan) Otro ejemplo: La msica tambin es una forma de comunicacin, pero no es de la misma forma de una medida verbal. La msica es ms como una medida no verbal. El cine esverbal en parte, pero tambin tiene imgenes, msica,.. = ambos son considerados como discursos

En la cultura: todas las manifestaciones culturales consisten en textos. Lo complicado: TODO es cultura (an la realidad natural). Ejemplo de la naturaleza: Noche <> da : son categorisados. Este orden pasa tambin por el lenguaje. Entonces: la naturaleza = un discurso. Comportamientos 1. comportamiento prctico 2. comportamiento simblico 3. comportamiento esttico ejemplo: el vestirse prctico: para no tener fro simblico: puede mostrar tu clase social, tus ideales,... esttico: revela preferencias estticas (nivel en lo cual se ve a su mismo) La cultura contiene los tres niveles (que son difciles a diferenciar): Discursos, textos: esttico y simblico. Tambin hay la comunicacin prctica. La literatura contiene tambin los tres niveles diferentes. El discurso es omnipresente en la cultura (no en la cultura material!). Por ejemplo: escribir una recetta es un discurso el acto de escribirla sirve a prepararla. Implicitamente: el texto de la recetta tambin tiene un orden etc. Adems, un discurso siempre es nico y original, porque se institucionaliza. Se da acuerdo de unas reglas (de actuacin etc). Institucional: el libro, la academa,... todo lo que es a ver con la lengua (porque la lengua necesita reglas). Ser humanos siguen modelos: el discurso es original porque cada situacin es nueva. por otro lado es repetitivo: sigue un modelo. A veces hay una repeticin literal del discurso. Por ejemplo, en la literatura: Si tenemos un poema y lo cambiamos, no es el mismo poema. Tambin es as en el mbito jurdico, en los rituales,...: repeticin literal. Pero fjate: no es totalmente literal; tienes que saber hacerlo bien. A veces: la institucin exige originalidad. La escritura: cdigo de traduccin. Signos verbales >> signos visuales. Lo oral es inestable (porque el receptor participa en la situacin) lo visual es stable. En la escritura: no hay una situacin, slo lo que ves. Platn: no tengas confianza en lo que es escrito. El autor no est y no puede defenderse o explicar algunas cosas. PERO: Se gana muchas cosas en la escritura: puede representar visualmente el pensamiento. Es una nueva forma de ver el mundo. Aunque para la cultura escrita no importe la innovacin: lo que est escrito, est escrito.La invencin de la escritura ha cambiado el mundo! Tambin es importante saber que en origen, la literatura era algo oral. Pero ahora hay letras para representarla. Todos los textos = cultura. LA SEMIOTICA = estudia todo en la cultura. La semiosfera es el mbito de la comunicacin etc. El mbito en lo cual son posibles los signos.

1.2 Textos, modelizacin cultural y canonizacin Modalizacin = el hecho de que los textos siguen modelos Relacin entre texto y modelo: hay una dialectica entre ellos Textos siguen modelos, pero modelos tambin siguen textos. Textos se basan en modelos; entonces los modelos son una influencia. Modelos tienen sistemas diferentes: por ejemplo novelas romnticas, de ciencia ficcin,... Participas a una institucin cuando escribes un poema, un texto,... Un texto puede elegir un modelo. En la cultura: todo sigue modelos. En los textos o discursos, hay una realizacin de eso. Canonizacin = convertir determinados textos en modelos decisivos para la cultura. Un canon = el conjunto de las relaciones que regulan las diferentes proporciones de las partes de una obra. Un modelo que se convierte en un modelo absoluto = canon. La canonizacin puede ser personal (libros que son importantes para una persona), pero tambin crtico (~ historiadores),... El trmino canon fue inventado para gente que estudia textos. El canon como norma. Por ejemplo, en la poca de la Biblia: conjunto de libros >> Biblia (= CANON) Los textos canonos son fundamentales. Fijate que algunos pueden ser orales. Entonces, hay dos tipos: canon textual / canon verbal Relacin entre texto modelo cultura > teora de Lotmann: la cultura ama los textos (la seminosfera). Hay un mbito de signos, de textos,... Por ejemplo: la diferencia entre las palabras arriba abajo (que tienen muchas conotaciones religiosas): diferencia es posible gracias a la lingustica: hay dos palabras distinctas. ! Existe una comunicacin sin palabras tambin. Por ejemplo: la diferencia entre arriba-abajo tambin existe fuera de la lengua. Todos los sistemas forman parte de la lengua, pero tambin existen en si mismo. Eso es la riqueza de la cultura. Dinmica: texto sistema Cultura: conjunto de sistemas, de instituciones que nos permiten hacer cosas Alteracin del sistema > historia Ejemplo: marginales pueden tomar un papel central. El peso se altera. La edad media, por ejemplo, era una sociedad muy religiosa. Hoy en da: no es el caso. Con lo escrito: garanta que las cosas se guardan. Fuera de todo eso: lo que no es comunicable, la no-cultura. Adems existe la mtasistema: lo literario que piensa de su mismo Teora de los polisistemas: sistemas multiples, que se relacionan. La palabra SISTEMA vs INSTITUCIN (= ms o menos lo mismo). Sistema literario - el cdigo - el texto - el productor - el consumidor

repertorio producto emisor receptor

- el mercado contexto El sistema literario se forma en el siglo XIX, sabiendo que haba textos y otros testimonios literarios antes pero la institucin si misma no exista.

1.3 Las grandes progenies literarias: Sumer, India, China y Grecia-Roma. Literatura de Mesopotamia Inicio temprano de la cultura agraria y urbana. Aqu se dan las primeras manifestaciones de la escritura. Hay contactos con el Egipto. Breve panorama de la cultura: Mesopotamia est situada entre los ros Tigris y Eufrates; el espacio geogrfico = actual Irak. All vive el pueblo de los Sumeros, su origen es desconocida y se conoce a su cultura como Sumer. La historia de esta zona se conoce por una serie de historias, mitos,... conocidos por la escritura, y tambin se conoce por la exploracin arqueolgica. 2000 a.C. : aparecen leyendas, mitos,... Antes de esta fecha se utilizaba la escritura pero solo para la economa, calcular,... La literatura antes era oral. Los primeros testimonios escritos son muy tempranos pero aun muy desarrollados. Se nos informan de lo que ocurri a partir de 2600 a.C. (historia de las dinastas). Gilgamesh por ejemplo es un rey real pero sobre todo mtico. A partir de 2350 a.C. un rey (Sargon) inicia una dinasta y se establece un dominio. Babilonia pasa por distintas dinastas, pasa a los Persas en 539 a.C. En el siglo XIV a.C. empieza a crecer su poder; culmina en el siglo VII a.C. Las Persas adoptan la escritura cruciforme tambin (despus de los Sumerios). Hay una continuidad cultural muy grande. Esa escritura se utiliza para recoger informaciones econmicas,... pero tambin mas tarde para la literatura. Cuando ya no se habla la lengua sumeriana, se mantiene la literatura en sumeriano. Se enseaba la lengua sumeriana en la escuela, como una lengua muerta. Los maestros de la escuela eran maestros de sumerio entonces. La cultura era mantenida. Influencia temtica: dioses sumerios = dioses akkadios pero con nombres diferentes. Siglos XI-XII a.C. : eclosin mayor de la escritura sumeriana (ej: rey Asurbanipal). Esos textos se convierten en textos cannicos y se conservan en bibliotecas. Hay un intento de respeto por la tradicin, un inters pre-filolgico. Adems: la gente que saba leer y escribir tenan mucho poder cultural. Generos: tipo de textos que tienen una funcion cultural. Ejemplos:

- mitos: de las origenes, cosmognicos, de organizacin, sobre diosas (ej: Inanna), a veces
transcriben mitos greco-latines (ej: Venus)

- narraciones picas: sobre todo Gilgamesh (conjunto de poemas breves que forman un texto
mas largo). Este mito mito desapareci de la cultura humana y reapareci cuando se aprend a leer de nuevo el cuneiforme.

- himnos, lamentaciones, elegas - conjuros, documentes histricos

Literatura de India La literatura india ocupa muchsimo en el espacio y el tiempo y es muy diversa. La India es un pas de gran diversidad cultural. Antes de 2500-1800 a.C. exista una cultura muy desarrollada llamada Harappa en India. Tenan aglomeraciones urbanas (regidas por reyes) con edificaciones de ladrillo etc. Luego (1500 a.C.) llegan los Arios indoeuropeos que vienen del norte. Despus de su llegada cambia la historia de la India. 2 grandes etapas: - etapa aria (1500-300 a.C.) - etapa hind (siglos 3-2 a.C.)

> snscrito, literatura vdica > perdura todava

El budismo naci en India y desapareci para migrar a China fue una etapa importante. Se reconocen hoy en da en India 15 lenguas oficiales ahora, que son lenguas arias: snscrito (ahora lengua muerta estudiada con fines cientficos), hindi (segunda lengua ms hablada del mundo), bengal, marati,... Las lenguas autctonas son: Tamn, Talib,... El snscrito tiene distintas evoluciones. A la base era una lengua perfecta y sagrada, la lengua de los dioses. Hay que respetarlos. Los 3 dioses dominantes son Brama, Vishnu y Shiva. Hay diferentes niveles de snscrito: desde el perfecto hasta el ms vulgar (ej: el prktito, hablado para los plebeyos). Siglo IV a.C.: gramtica de Panini (~ fontica: la pronunciacin = importante para los ritos). Siglos III-IV-V a.C.: poca de un snscrito muy elaborado y puro. Literatura vdica: Primer milenio de la poca aria (1500-300 a.C.). Son textos de transmisin oral, porque haba un fenmeno de resistencia a la escritura. Los textos se componen de un corpus muy antiguo llamado Samitha: - Rig-Veda (1000 a.C.) - Yaguv-Veda (cantos, composiciones) - Sonia-Veda (ceremonias, rituales) - Athas-Veda (vida cotidiana) Los compositores son un tipo de sacerdotes llamado rishi. Eran unas prcticas sacrificiales. Rito muy comn: soma (?) = bebida de alcohol usada en las ceremonias. Brahmana: comentarios. Inicialmente, guerreros de casta muy alta (porque conocen la palabra de Brahma: boca de Dos) Upanishad: yoga. Sutra: forma de expresion del pensamiento.

Poesia pica en India: En la base, la literatura de la India es religiosa. Tambin, existe una gran tradicin narrativa. Hay dos grandes poemas picos (siglos IV-III a.C.):

- Mahabarata: 100 000 versos, partes en prosa, antiguo.

- Ramayana (III a.C.): ms posterior - la historia de Ramayana est dentro del Mahabarata. Es la
historia de dos grupos de hermanos (Kurnidas <> Panduidas) que son primos y sobre la guerra que existe entre ellos. Se enfrentan para un reino: Kuvu. Hay un corpus doctrinal y filosfico tambin que hay que tener en cuenta. Transmite el saber religoiso, filosfico,... Pero sobre todo era una literatura laca con componentes mticos. literatura vdica (religiosa)

El budismo: Siglo VI-V a.C.: el budismo se desarrolla en India. Buda era de familia de Brahmanes, pero es muy diferente del hinduismo. Tiene desarrollo filosfico. Existe un corpus del budismo que contiene relatos, cuentos etctera. No todos los textos son religiosos. La literatura budista est escrito en un variante del snscrito y describe dichos de budas, reglas para el comportamiento, cantos, dilogos,... Algunos ejemplos:

- Sutta = libros cannicos escritos en pali (variedad del snscrito): serie de dichos de Buda recogidos por los discpulos Vinaya = reglas monsticas Abhidhmara = preceptos filosficos, psicolgicos, religiosos, etc. Jataka = libro en el que se cuentan las reencarnaciones de Buda (547 leyendas) Naha-pari-nirvana: introduccin biogrfica (pero trata tambin de la muerte)

Hay escritores (brahmantes) como Asvagosha, convertidos al budismo, que escriben obras en un snscrito mas elaborado. Por ejemplo: obras de teatro.

poca clsica de la literatura snscrita: VII a.C. = poca clsica en la cual se construye un corpus literario. Algunas formas y gneros conocidos son las antologas por ejemplo, que son muy extendidas. Hay una tendencia a la recopilacin. Conjuntos de cuentos con sentido didctico. Hay temas diferentes de las antologas tambin, se escribe en versos, prosa, o mezcla de versos y prosa. Adems hay cuentos con enseanza. Otro tema muy grande y presente es el tema del amor. La literatura la ms elaborada es el estilo Kavya que suele tener diversas formas. Ej: Kalidasha, escritor de tradicin hind. Ha escrito un Arte de la poesa y era muy admirado en el siglo XVIII en Europa. Tambin escribi poemas picas, relatos, narraciones, etc. El teatro: tiene quizs influencias griegas aunque segn algunos especialistas, sera de origen india. Caractersticas de teatro de India: los personajes de una misma obra pueden hablar diferentes idiomas (variedades del snscrito), y se nota el nivel social con el idioma. > Natya-Sastra: formulaciones sobre el teatro. > Nataka: cuentos sobre un rey mtico que es un hroe. Se piensa que el teatro hubiera podido nacer en India (...). No obstante la concepcin de los Indios de la muerte no hace posible la tragedia (griega)

> incompatibilidad.

Literatura de China Es una cultura bastante informe. Continuidad muy grande de la Antigedad; homogeneidad cultural. Hay una movilidad grande. 1500 - 1000 a.C.: perodo de la dinasta Shang. Caractersticas: cultura agraria, hay gran peso de los funcionarios y la religin tiene muy poca presencia (> la mitologa desaparece / se racionaliza). Se conservan conchas de tortugas con preguntas > se quedaba y se vean orculos del futuro. Tambin hay textos escritos que recuerdan a la poesa. 1000 - 221 a.C.: dinasta Zhov. Se divide en 2 pocas: - 771 - 481 a.C. : primavera/otoo (orientales) - 481 - 221 a.C. : reinos combatientes Luego se forma el imperio (221 a.C.). En esa poca (Zhov) se constituye el corpus clsico de la literatura china (se ponen por escrito por el siglo IV). Hay 5 clsicos: - Shijing, clsico de los cantos, 305 poemas (subdivididos en: Song Ya Feng) Song (himnos), Ya (poemas narrativos), Feng (poemas lricos versos de 4 slabas) - Shujing: clsico de la historia, documentos - Yijin: de los cambios, adivinacin, mutaciones - Liji: de los ritos - Wujing: explicacin del tao Confucius dice que hay que leer estos 5 clsicos. Los clsicos son cannicos y aun ms sagrados en un sentido de que se les da una importancia fundamental en la sociedad (interpretado de manera poltica). Estos textos fundamentales estn viendo como modelos (para el control social y el aprendizaje). Solo a partir del siglo XI se van a interpretar por lo que son: poemas. Reciben una significacin mucho ms amplia. Caligrafa = arte muy importante en China. Entonces la poesa china tambin tiene un aspecto visual. Siglo IV a.C.: reinos combatientes. Aparece una nueva poesa (en el reino de Chu) que se llama Ci. Hay una antologa: Chuci - poemas del reino de Chu. Recogidos, recopilados en los siglos I y II p.C. Tienen menos importancia didctica que los clsicos: son mas estticos, artsticos. Se cantaban como msica del pas. Sin embargo, se han hecho muy famosos. All est muy viva la cultura chamanica. Esa cultura aparece en la poesa de Chu. Hay 9 cantos/odas en la antologa que se realizaban en el curso de ceremonias chamanicas. Un poeta conocido: Qu Yang, quien se suicid por la poltica. Haba cambios importantes en la sociedad, poder que actaba en funcin de sus propios inters ms que los de la poblacin. Ha pasado a ser un smbolo de patriotismo (era muy heroco). Ha escrito un poema para que el gobierno acte como debe actuar. Hace un viaje por los aires, representa el camino del poeta (simblico) que explora estados que no conocemos. Se destierra el poeta despus. Otro poesa del siglo III a.C: Fu - otra manera de expresin potica, ms cantada. Los relatos histricos son narrativos, con fbula didctica. No existe teatro como tal (es un gnero que conocemos porque son de nuestra cultura pero no hay que aplicar los mismos criterios de

clasificacin). Se valoraban textos en versos y la poesa lrica era un gnero fundamental (no es valorado por Aristoteles en su Potica por ejemplo). Es la aportacin filosfica mas importante del perodo 771-221 a.C. Confucio Funcionario y ministro del reino de Lu que se desterr porque estaba descontento. Hay una recopilacin de sus pensamientos (Lu-jung?). Valora mucho a los 5 clsicos. Tiene una concepcin prctica del saber y su utilizacin. Filosofa conservadora pero con poder de disciplina social, algo muy jerrquico que todava existe hoy en China. Cultivo de las cualidades de la persona, concepcin humanista. Discpulos recogen los dichos del maestro; hay 4 libros fundamentales. (Hay un discpulo que exagera la importancia de los ritos,...). Lao-Tseu Filosofa del Tao, pensamiento ms ancestral (sentido del universo). Lo teoriza de manera ms incisiva, relevante. El libro del Tao y de su virtud. Hay una serie de discpulos tambin que escriben libros.

El ao 221 a.C. En 221 a.C. se forma el Imperio. Un estado que regula la escritura, decide los libros que se deben leer (y queman los que no se deben leer). Dinasta Han: refuerza el estado centralista, y los puestos importantes se dan por el mrito = conocimiento de los textos, de la literatura,... era muy valorado. Se recupera en este momento la importancia de los confucianos, de los comentarios de textos,... Legitiman todo esto de una manera ms sincrtica. Poesa: especializacin de imitar las obras del pasado, recargamiento/atencin a las formas, desarrollo del Fu. Poemas de caracter popular: yuefu. Tienen el nombre de las personas (hombres de viento) que los recogan en los pueblos. El corazn de la literatura y (...) del dragn = libro del siglo V Trminos: - literatura: se ha tomado del japons wen. Este trmino significa literatura, no poesa. Significa tambin escritura, civilizacin. < en shi = canto, poema. Confucio dice que se refiere a despertar, poner nombres,... para expresar el dolor, comunicacin entre el cielo (emperador) y la tierra (humanos que expresan sus inquietudes). Adorno natural.

Literatura de Grecia-Roma = culturas en las que se base nuestra cultura literaria! La Antigedad clsica es un trmino amplio que abarca un largo perodo en las reas dominadas por Grecia y Roma. Cuando empleamos el trmino grecolatino, y lo aplicamos a la literatura, estmos haciendo referencia a la produccin literaria llevada a cabo durante la Antigua Grecia, en cualquiera de sus ciudades y etapas, y durante la Antigua Roma, ya sea durante la Repblica o en el perodo imperial.

La cultura y literatura griega han incidido mucho en la cultura occidental. La literatura griega antigua se refiere a la literatura escrita en lengua griega antigua de las obras ms antiguas que sobrevivieron por escrito en la lengua griega hasta el auge de la poca de Bisancio, o poca bizantina. A partir de esta poca, empieza otra etapa de la litertura, diferente de la anterior. La literatura latina o romana (del Imperio Romano todo que haba escrito en latn) se puede considerar como una continuacin de la literatura griega, ya que a partir de siglo V empez un proceso de ibridacin, de fusin. Los romanos asimilaron muy bien la literatura griega despus de su conquista en el 146 a.C., fueron adaptadores de esa cultura, aunque los griegos no llegaron a hacerse un Imperio. En otras palabras: los romanos copiaban a los griegos aunque antes ya se parecan porque tienen ancestros comnes. Pero porque los romanos s tenan un imperio, tenan un poder distincto (y podan aprovechar entonces de la cultura griega). El canto herpco es un ejemplo de como hay tradiciones paralelas en las dos literaturas.

A. Grecia Antecedente y panorama histrico 15 a.C.: llegaron una serie de pueblos a la pennsula griega (~ indoeuropeos). Eran pueblos que ya utilizaban una escritura (no alfabtica). Tenan un patrimonio de mitos y de pica oral. Cultura Mycenica (importancia de Mycene) 12 a.C.: nuevos pueblos del mismo tipo llegaron. Se instalaron en la pennsula griega y echaron fuera a los otros pueblos. No obstante: no hay un cambio fundamental en la cultura. 11 - 9 a.C.: es una poca oscura y menos conocida. Lo que s sabemos es que haba una implantacin de actividades religiosas, polticas, etc. que practicaban los aristocrates. Eran los Fenicios que empezaban con eso. 8 - 6 a.C.: poca arcica 5 - 4 a.C.: poca clsica 3 a.C. 5 d.C.: poca hellenista

Colonizacin Los Griegos van a colonizar al Oueste. Magna Grecia = Sicilia + el Sur de Italia (donde convivieron con los Fenicios).

Historia completa Grecia estuvo poblada originariamente por los Pelasgos, un grupo humano perteneciente a la raza Mediterrnea. A finales del siglo III a.C., empiezan una serie de invasiones de tribus procedentes del

norte que hablan una lengua indoeuropea: Aqueos, Jonios, Eolios, con los que ya tenemos una escritura no alfabtica, sino silbica. - Los Aqueos se establecen en el sur de Grecia, en el Peloponeso, y llegan a dominar a los Cretenses, fundando despus una fortaleza en Micenas, de ah el nombre de cultura micnica. - Los Jonios se asientan en la zona central del este de Grecia y en las islas Ccladas. - Los Eolios se asientan en Tesalia.

La llegada de los dorios: Los Dorios son otro pueblo de origen griego que invade la pennsula en el ao 1200 a.C. Atacan y destruyen las ciudades micnicas, asentndose en distintas zonas y desplazando a los dems. La guerra de Troya, descrita en la Iliada de Homero, fue, probablmentente, uno de los conflictos blicos que tuvieron relacin con esta invasin. Con los Dorios no podemos hablar de un cambio radical en la cultura (al contrario, con ellos empieza un perodo de retroceso cultural que se conoce con el nombre de Edad Oscura), pero s podemos hablar de cambios en la organizacin: Desaparecen las Monarquas Empieza la Democracia en las Plis

Hechos ms destacados Introduccin de los juegos (funcin ldica, religiosa, etc.) Adopcin de la escritura alfabtica (alfabeto: creado por los Fenicios)

pocas histricas Tras la poca conocida por los historiadores como poca Oscura, tenemos otras tres etapas de la historia de Grecia: 1. POCA ARCICA (VIII-VI a.C.) 2. POCA CLSICA (V-IV a.C.) 3. POCA HELENSTICA (III a.C.-V d.C.) 1. [POCA ARCICA] Durante esta poca Grecia desarroll y culmin una gran recuperacin poltica, econmica y cultural. Caractersticas: Organizacin en Ciudades-Estado, surgidas de la fusin entre la poblacin indgena y los invasores. Colonializacin: fundacin de colonias en el oeste (Magna Graecia) Cambio poltico que da lugar a la tirana. Tiranos = plebeyos enriquecidos o aristcratas desafectos. Surgimiento de la filosofa, con Tales de Mileto, Anaximandro y Anaxmenes. Florecimiento de la pica > poesa pica (Ilada, Odisea) Lrica = expresin de la interioridad personal, pero tena tambin otro sentido. 2. [POCA CLSICA] Caractersticas:

Democracia y literatura que reflexiona sobre el destino del hombre que vive en comunidad. Auge del teatro (comedia, tragedia). Historiografa. Desarrollo filosofa (que sustituye al mito, que era una explicacin pre-racional, pre-cientfica). Filosofa como pensamiento ms consonante con la razn del ser humano. Alejandro Magno (Alejandro III de Macedonia): griego 356 a. C. 323 a. C.; fue el rey de Macedonia.

3. [POCA HELENSTICA] Esta poca empieza con la muerte de Alejandro Magno. Caractersticas: Roma: centro del mundo. 146 a.C.: ltimos reductos conquistados por Roma. A partir de este ao su poder es total. Desaparicin de la Polis como forma de organizacin poltica. Otros centros culturales (Alejandra, Antioqua, Prgamo, feso y Rodas). Estado: voluntad soberana del rey (divinizado). Deterioro de las ciudades-estado. La cultura griega se hace dominante y el griego se convierte en lengua internacional. Los gneros literarios PICA: La pica arcica se diferencia de la pica oriental por el hecho que en la primera se difunde un cierto humanismo, se subraya la importancia del ser humano y lo que puede conseguir sin ayuda de los dioses, mientras en la segunda se subraya la importancia de un poder teocrtico, donde el rey es divinizado. El Poema de Gilgamesh es una obra cuyo protagonista es un hroe que se enfrenta con un mundo irreal (con dioses, etc.), y donde encontramos tambin dimensiones humanas muy interesantes, como la amistad, la muerte, etc. La pica griega alcanz su mximo esplendor con la Iliada y la Odisea de Homero. Las dos obras, aunque escritas por el mismo autor, se diferencian entre s. Ante todo, la Iliada es ms larga y ms antigua y se basa en un antecedente histrico (la guerra de Troya), mientras que la Odisea tiene pinta de una novela, ms breve, y falta de este antecedente. Con la Odisea entra a la literatura la descripcin de la vida sencilla y cotidiana, los afectos, la ternura. En la Iliada hay muestras leves de esos sentimientos. Otro ejemplo importante de la pica: Argonautica (Apolonio de Rodas). LA LRICA: Era la poesa tocada al son de la lira, de donde recibe su nombre. Los subgneros de la lrica son: Yambo: El yambo posee una temtica popular, de tono burln, mordaz o crtico. Por eso, el ritmo mtrico que utiliza se halla cercano a la lengua hablada. Del Yambo deriva la Stira. Elega: Es lo que hoy consideramos lrica. Era originariamente un canto de duelo, quizs cantado en los banquetes fnebres. Este gnero fue influido por la pica en la forma y en la temtica. El metro es el dstico elegaco. La poesa coral: poesa interpretada por un coro. Se utilizaba muchas veces durante las grandes celebraciones de las ciudades etc. Tena muchas formas distintas. Mejor decir mlica: composicin musical (para cantar).

 La lrica coral: est compuesto en estrofas idnticas en su mtrica. Los epigramas: es una composicin potica breve que expresa un solo pensamiento principal festivo o satricode forma ingeniosa. Escrituro en piedra. LA TRAGEDIA: Es una forma dramtica cuyos personajes protagnicos se ven enfrentados de manera misteriosa, invencible e inevitable contra el destino o los dioses. Las tragedias acaban generalmente en la muerte o en la destruccin fsica, moral y econmica del personaje principal, quien es sacrificado as a esa fuerza que se le impone, y contra la cual se rebela con orgullo insolente o hybris. Tambin existen las tragedias de sublimacin, en las que el personaje principal es mostrado como un hroe que desafa las adversidades con la fuerza de sus virtudes, ganndose de esta manera la admiracin del espectador, como es el caso de Antgona de Sfocles. La tragedia naci como tal en Grecia con las obras de Tespis y Frnico, y se consolid con la trada de los grandes trgicos del clasicismo griego: Esquilo, Sfocles y Eurpides. Las tragedias clsicas se caracterizan, segn Aristteles, por generar una catrsis en el espectador. LA COMEDIA: Es una de las partes que compone el gnero dramtico, que principalmente se caracteriza porque sus personajes protagonistas se ven enfrentados a las dificultades de la vida cotidiana y por eso ellos enfrentan las mismas haciendo rer a las personas o a su "pblico", movidos por sus propios defectos hacia desenlaces felices donde se hace escarnio de la debilidad humana. La comedia se origina en el mundo griego, pero se va desarrollando a lo largo de medievo y de la Edad Moderna hasta nuestros das. Distincin: comedia griega <> comedia romana (menandrina).

Algunas obras importantes: Los Epiliones: poemas picos breves en exmetro. Sus temas suelen ser mitolgicos y, frecuentemente, amorosos. La Antologa Palatina : es una recopilacin de 3700 epigramas compilada por Meleandro de Gdaras, y que se ha transmitido gracias al famoso cdice del siglo X. La poesa de Catulo, y de los neoteroi: muy fresca, directa, artificiosa. Historia de Hero y Leandro: una obra de la mitologa griega acerca de dos desafortunados amantes. Dafnis y Cloe: una novelita romntica ambientada en Grecia escrita por Longo. Durante la poca Imperial (del Imperio Romano), la literatura es muy retrica y la lengua utilizada la de Atenas. Esta poca est relacionada con la segunda sofstica. Entre los escritores destacan Desmina (s.IV) y Nono de Panopolis, que escribi un poema sobre la vida de Dionisio (un pagano), pero despus escribi un poema cristiano, La vida de San Jun.

B. Roma La literatura latina puede ser dividida en tres etapas: 1. Orgenes y perodo arcico (siglo 8 - 2 a.C) 2. poca de Csar y perodo Augusteo (siglo 1 a.C.- 14 d.C.) 3. poca imperial (31 a.C.- 14 d.C.) En la poca arcaica, destacan escritores como:

Livio Andronico (284- 204 a.C.): Fue un griego esclavo, introdujo la lrica y el drama segn los griegos. Tradujo al latn la Odisea y fue escritor de algunas tragedias Quinto Ennio (239- 169 a.C.): Fue el primer escritor en utilizar el exmetro. Con l y con Lucilio nace la stira. Plauto (254- 184 a.C.): Imitaba y traduca a los autores griegos y se le conoce por la utilizacin de la lengua popular en su obra. Es autor de comedias paliatas. Terencio (muri en 169 a.C.): Introduce la comedia nueva, utiliza un lenguaje ms culto que Plauto, evita lo grotesco y tiene una intencin moralizadora, busca el retrato psicolgico. Es autor de 6 comedias. Catn el Censor (234- 149 a.C.): Es el ltimo castizo de la literatura romana. Revindica ael latn, y es el primer escritor latino en prosa. Busca lo ms genuino romano.

En la poca de Csar, los escritores ms influyentes son: Lucrecio: De rerum Natura Catulo: Fue un imitador de la poesa griega alejandrina, se le conoce por sus poemas de amor a Lesbia. Csar: De bello gallico, De bello civili Cicern: Uno de los ms grandes retricos y estilistas de la prosa en latn de la Repblica Romana. En la poca de Augusto, los autores ms importantes son: Virgilio (poeta romano): Eneida: una epopeya latina (siglo I a. C.). La obra fue escrita por encargo del emperador Augusto con el fin de glorificar el imperio atribuyndole un origen mtico. Con este fin, Virgilio elabora una reescritura, ms que una continuacin, de los poemas homricos tomando como punto de partida la guerra de Troya y la destruccin de esa ciudad, y colocando la fundacin de Roma como un acontecimiento ocurrido a la manera de los mitos griegos. Horacio fue el principal poeta lrico y satrico en lengua latina. Se conoce por su preocupacin por la forma, su sensibilidad y su lirismo. Ovidio (poeta romano): Las Metamorfosis: un poema en quince libros que narra la historia del mundo desde su creacin hasta la deificacin de Julio Cesar, combinando con libertad mitologa e historia. Terminada en el ao 8 d. C., es considerada como una obra maestra de la edad de oro de la literatura latina

TEMA 2: Narracin y didactismo en la Edad Media

2.1 El libro sagrado como dinamizador cultural. Formacin de la cultura europea. La Biblia como dinamizador cultural La Biblia (del griego , ta bibla, los libros) es el conjunto de libros cannicos del judasmo y el cristianismo. La canonicidad de cada libro vara dependiendo de la tradicin adoptada. Segn las religiones juda y cristiana, transmite la palabra de Dios. La Biblia ha sido traducida a 2303 idiomas. >> Las bases de nuestra cultura: la herencia de la Biblia y de la cultura griega. Vamos a estudiar la Biblia desde una punta de vista cientfica. No religiosa. La esctructura de la Biblia cristiana es:

 Antiguo testamento = (Biblia de los judos: Thora) 1. El Pentateuco a. Gnesis b. xodo c. Levtico d. Nmeros e. Deuteronomio 2. Los libros histricos 3. Ltico 4. Los libros sapienciales 5. Los libros profticos Nuevo testamento

Discontinuidad y heterogenidad Fijaos que la Biblia es una antaloga discontina. Es decir que no es una narracin con unidad. Se gestan a lo largo de todo el primer milencio a.C. (entonces no podemos leerla cronologicamente). El material que compone los textos biblicos es de diversas pocas y de diferentes gneros literarios. Las categorias principales son: - la narrativa biblica (abarca el siglo pico fundacional + ciclo heroco menor) - la potica biblica (libro de los salvos, lamentaciones, el libro de Job, el cantar de los cantantes) - literatura de revelacin: profecas y apocalipsis - literatura entimematica y paramtica (= proverbios y exhortaciones o amenestaciones) - literatura oracular En la Biblia juda-hebrea es la narracin predomina. Eso porque es una religin histrica: necesita un relato y una dimensin narrativa. Es la fe en la promesa divina. Produce temas e imgenes que son el imaginario del mundo.

Las lenguas de la Biblia La Biblia fue escrito en: hebreo, griego y arameo. Adems, haba una tradicin oral. Traducciones importantes de la Biblia hebrea: o la Septuaginta [en griego] Ptolomeo II Filadelfo (286 a.C. 249 a.C.) o la Vulgata [en latin] Jronimo de Estridn (382 d.C.) o el Trgum [en arameo] producida en el antiguo Babilonia (final del primer milenio) o Vetus Latina = el nombre colectivo dado a los textos bblicos en Latn que fueron traducidos antes que la Vulgata de san Jernimo se convirtiera en el estndar de la Biblia para los cristianos latino-parlantes en occidente. o traduccin rabe

La Teodicea

La teodicea es una rama de la filosofa, tambin conocida como teologa natural, cuyo objetivo es la demostracin racional de la existencia de Dios mediante razonamientos, as como la descripcin anloga de su naturaleza y atributos. En el libro Teodicea, Leibniz (1646 1716) intenta justificar las evidentes imperfecciones del mundo, afirmando que se trata del mejor de los mundos posibles. Tiene que ser el mejor y ms equilibrado de los mundos posibles, ya que fue creado por un Dios perfecto. Ms especificamente, en el ensayo Meditacin sobre el concepto comn de justicia Leibniz escribe sobre la justicia y la bondad de Dios. Tambin escribe sobre la libertad del hombre y el origen del mal. Luego, Immanuel Kant (1724 1804) escribe sobre el fracaso de todo el ensayo filosfico en la Teodicea. Dice que hay una diferencia entre: la teodicea doctrinal y la teodicea autntica. Analiza tambin el libro de Job y el problema del mal.

2.2 El modelo del mundo y su construccin libresca: el Relato y los relatos. La Biblia es un texto fundamental. Muestra la existencia de una gran tradicin oral (pero tambin escrito). Exista la sabidura que Dios transmita oralmente los textos (= Misnah). Entonces dicen que el libro sagrado es de origen divino. Esta idea afecta todos los aspectos de la Biblia (incluso a los aspectos materiales). Es visto como una ayuda a entender el mundo. Hay que tener en cuenta tambin que la Biblia es en buena parte un resultado del saber filolgico (~ alejandrinos). Adems, no olvidamos que la Biblia un conjunto de libros cannicos y que el proceso del canon ha sido muy difcil y que ha durado siglos. La Biblia de hecho es un cdice: uno de los formatos del libro. Aunque tcnicamente cualquier moderno es un cdice, el trmino se utiliza comnmente para libros escritos a mano en el periodo previo a la imprenta (hasta el fin de la Edad Media). Es decir: distinctos textos > un libro.

El modelo del mundo y su construccin libresca La cultura medieval era teocrtica (con un papel importante para los sacerdotes). El sentido fundamental de la Biblia es que es un relato (error cada elevacin). Tres ideas de C.S. Lewis: 1. La cultura medieval tiene una construccin liberesca. 2. La cultura medieval es una cultura oral (marginal). 3. El hombre medieval es organizador y constructor de sistemas. Tambin es racional: la lgica estricte en lo religioso. Aunque la fe es irracionalidad (creyente no va a decirlo).

2.3 Literatura arbigo-musulmana y lit. cristiana: interrelaciones en el mbito profano. Traducciones.

2.4 Relatos extensos y relatos breves: el marco narrativo y el dirigismo cultural. Extracto de Jardin de Edn Es un mito que trata de la importancia de la agricultura. Cuenta como existe un rbol del bien y del mal, pero que Adn y Eva no pueden comer de este rbol. Sin embargo, hay una serpiente que dice a

Eva que s tiene que hacerlo. Pues, ella convence a Adn de hacerlo tambin. Despus de que han comido del rbol, se dan cuenta de su nudor y se esconden. La tradicin patrichial est reflectado en esta historia: Eva es inferior a Adn. Hay un tono narrativo. Fijaos tambin que el tipo de Dios cambio en los relatos diferentes. Extracto de La torre de Babel En este mito, los sobrevivientes del Diluvio universal iniciaron la construccin de una torre que llegara hasta el Cielo . Puesto que al trabajar todos los hombres juntos en un mismo fin hara que consiguiesen todo aquello que se propusiesen, Dios decidi confundir sus lenguas (es decir, inventar los distintos idiomas) para que ya no se entendieran entre s y no pudieran seguir colaborando. Extracto de El libro de Job El libro de Job es uno de los libros del antiguo testamento. La primera parte est escrito en prosa, pero el resto es un poema, escrito de manera magnfica. Job es un hombre muy digno y responsable que se cuida bien de su familia. Dios est muy contento con l, porque Job es un ejemplo de virtud. Sin embargo, Satn dice a Dios que tiene que verificar si Job de verdad es tan reliogioso. Entonces el Diablo reta a Dios. Job tiene que demostrar su amor por Dios. Aborda un tema fundamental: el problema del mal y del sufrimiento del justo. Job se pregunta: Qu he hecho? Soy justo. Por qu Dios hace todo eso? La interpratacin es que Dios es bueno, pero omnipotente entonces el mal existe.

TEMA 3: Gnesis de la subjetividad moderna: la lrica, el ensayo y el perspectivismo 3.1 Contexto social y cultural. Concepcin: manera feudal de conseguir el amor entre la Seora y el trovador que se sita en una relacin de vasallaje. Amor de trovadores <> amor cristiano. Yo potico poeta. Temas poticos importantes: la luz, alma bella, nfasis en el yo,...

Importancia de Coprnico (1473-1543): un astrnomo del Renacimiento que formul la teora heliocntrica del Sistema Solar, el punto inicial o fundador de la astronoma moderna. La Revolucin Cientfica en la poca del Renacimiento. El modelo heliocntrico es considerado una de las teoras ms importantes en la historia de la ciencia occidental. Dice que la Tierra y los planetas se mueven alrededor de un Sol (= el centro del Sistema Solar).

Poesa y subjetividad. Francesco Petrarca (1304 1374) Petrarca fue un lrico y humanista italiano, cuya poesa dio lugar a una corriente literaria que influy en autores como Garcilaso de la Vega (en Espaa) y William Shakespeare (en Inglaterra), bajo el

sobrenombre genrico de Petrarquismo. Tan influyente como las nuevas formas y temas que trajo a la poesa, fue su concepcin humanista, con la que intent armonizar el legado grecolatino con las ideas del Cristianismo. Por otro lado, Petrarca predic la unin de toda Italia para recuperar la grandeza que haba tenido en la poca del Imperio romano. Su obra principal es el Canzoniere (que tiene una influencia en la lrica posterior). Cancionero (en espaol) es el nombre con que popularmente se conoce la obra lrica en "vulgar" toscano Rerum vulgarium fragmenta (Fragmentos de cosas en vulgar), compuesta en el siglo XIV. Ms precisamente alrededor de 1350. En 1327, hay el conocimiento de Laura en Avignon. Sin embargo, Laura muere de la pesta negra en 1348. Unos aos despus de su muerte, Petrarca decidi escribir el cacionero. Su objetivo: renumeracin de los cantes emocionales a su dama Laura. Decide que la estructura debe ser dual. Primera parte: amor por Laura mientras que ella viva. Segunda parte: superviviencia de su pasin (despus de la muerte de Laura). Es en esta parte que Petrarca empieza una nueva etapa hasta la filosofia. Eso se ve en los poemas: hay algunos muy religiosos, otros sensuales,... En el Cancionero, Laura se constituye en el objeto idealizado de su amor, representante de las virtudes cristianas y de la belleza de la antigedad. Ncleo del cancionero: LAURA (tema central). En su Cancionero, pueden advertirse unas caractersticas particulares, requeridas por cualquier otro cancionero posterior al que desee aplicrsele el adjetivo de petrarquista.

La obra, aunque compuesta de fragmentos debe ser unitaria. Inovacin petrarquista: idea de unir poemas diferente en UN libro. Era la primera vez en la literatura occidental que distinctos poemas eran representado como una unidad. Es decir: Petrarca decidi unir sus poemas y este conjunto evolucionaba a lo largo de su carrera. El hilo argumental del cancionero es la vivencia amorosa que se narra en primera persona. Est presente la lucha del siglo XIV: el amor cortesano <> el amor religioso. La tensin de esta lucha es un tema fundamental de esta obra. Debe estar dedicado a una sola dama. Tal es as que Petrarca en el definitivo manuscrito sustituy una balada, que poda inducir a creer al lector que haba amado ms de una Laura. Adems nunca llama a Laura por su nombre (porque estaba casada). La amada es superior e inalcanzable. Es un amor insatisfecho (~ Beatriz de Dante). Fijaos que slo conocemos los sentimientos del poeta, no de Laura misma. El cancionero debe tener una secuencia narrativa que conduzca al lector a travs de la historia del sentimiento amoroso del poeta. Esto se traduce en que los poemas deben aparentar haber sido escritos cronolgicamente en el orden en que aparecen en la obra. El cancionero debe ser polimtrico, de modo que las formas mtricas se correspondan con el estado anmico y el mensaje que quiere trasmitir el poeta en cada momento (hay 366 poemas en el Cancionero). El primero poema y el ltimo poema: constityuen un marco de mortificacin. Condena de este amor desde trminos distinctos. Un rechazo (en trminos cristianos). Por ejemplo: el primero soneto, es una pequea autobiografa. Se manifiesta arripentimiento, vergunza,... (objetivo de la lucidez mental que no existe mientras que ests enamorado). Refutacin de una palinoda (el autor se lamenta de que ha escrito antes) del Cancionero. Entonces: todo lo que va a seguir es el contrario de lo que ha escrito antes. Escrito desde la perspectiva de Petrarca como filsofo (ve a su mismo). Hay tres tipos de poemas en el Cancionero: 1. Poemas de amor hacia Laura 2. Poemas penitenciales (anti-Laura)

3.

Poemas que no tratan de Laura

La aportacin ms radical del petrarquismo: el establecimiento de una subjetividad (especie de voz autorial que hace de metiadora entre el t de la amada y el vosotros de los lectores). Era algo nuevo en su poca. Adems se construye un yo en el tiempo. Las bases y caractersticas del Dolce stil nuovo (dulce estilo nuevo): - El amor es un espacio donde hay una evasin de los problemas de la vida cotidiana (el amor como escape, refugio). - Objetivacin del anlisis psicolgico - Incorporacin de la filosofia y tratamiento ertico. La poesa petrarquista es un discurso nuevo: su novedad es la produccin de la nocin de alma bella (el amor slo es posible entre dos almas bellas). Esta nocin procede lo que nosotros conocemos como sujeto. Petrarca invente tambin una tcnica nueva: el soneto. Es el intento de expresar una idea desnuda, libre de todos los elementos flojos. La construccin en el poema: se construye el yo. El soneto se revela como la estructura ms adecuada para la expresin del sentimiento amoroso. Petrarca era el iniciador del humanismo (humanista avant la lettre). Se ve los cambios sociales de su tiempo en su poesa. No hay idea de hierarchia de sangre en Petrarca. Amor como luz (se construye en el renacimiento). En la misma poca: La Pleiade (Ronsard, du Bellay,... APERTURA).

Garcilaso de la Vega (1498 1503) Garcilaso fue un poeta y militar espaol del Siglo de Oro, considerado uno de los escritores de habla hispana ms grandes de la historia.Es el prototipo del caballero renacentista (compagina las armas Y las letras). Se llama tambin el prncipe de la poesa castellana (dirige muchos poemas a su amada Isabel Freire). Utiliza la tcnica petrarquista (< Boscn 1492 1542); el petrarquismo se combina con la tradicin lrica castellana. Tiene una mtrica perfecta (expresin de la idea, el alma que se expresa). Tambin hay un trayecto. El inicio es el intercambio de los almas (espritus de luz); misma imagen en Petrarca (hay una luz petrarquista en Garcilaso). La luz que hay en el otro alma. Nocin de alma bella y la importancia de la luz El alma se expresa bajo la forma de luz. Se revela la unidad de espritus. El alma ya se ha dormido hasta que el soplo mgico de la ley universal de atraccin (fuerza de atraccin). El intercambio entre los dos almas bellas es posible a travs de los ojos. Sin contacto el alma no se libera. Se encienden por el recuerdo. Hay un vnculo entre la luz y la memoria. La luz despierta cosas y est presente, la memoria es el efecto de la luz. Asociamos tambin la luz con la memoria porque, cuando no hay presencia (o sea: ausencia de la dama), el hombre vive en un espacio de oscuridad. En esta poca surge tambin la existencia del alma universal (~ Coprnico). El sol, que es luz, es el centro de todo. Focco de la atraccin universal.

Ideas del siglo XV Ideas del neoplatonismo italiano son importantes (~ Marsilio Ficino). Neoplatenismo florentino: ideas de Platn sobre el hombre y el cosmos (atraccin universal). Recupera ideas de la belleza del amor platnico Principio de la unidad absoluta

Animismo espaol/ingls Movimiento que habla de nocin de alma bella.

John Donne (1572 1631) Donne fue el ms importante poeta metafsico ingls de su poca. La poesa metafsica es ms o menos el equivalente a la poesa conceptista del Siglo de Oro espaol de la que es contempornea. Su obra incluye: poesa amorosa, religiosa, traducciones, epigramas, elegas segn la tradicin de imitacin de los Amores de Ovidio (es decir, en realidad son poemas de amor), canciones y sermones en prosa. La obra del joven Donne es notable por su estilo realista y sensual, e incluye muchos poemas y canciones, as como versos satricos; el lenguaje vibrante y lo complicado de sus metforas lo distingue de sus predecesores y la mayora de sus coetneos. En su poesa hay fusin de almas: En Garcilaso: amor = gesto (alma) En Donne: amor = cuerpo (alma se libera)

3.3 Surgimiento del gnero ensayo. Michel de Montaigne (1533 1592) Montaigne fue un filsofo, escritor, humanista, moralista y poltico francs del Renacimiento, autor de los Ensayos, y creador del gnero literario conocido en la Edad Moderna como ensayo. El yo de Montaigne es el anticipando del sujeto moderno. Aportacin del Renacimiento: - La vida del individuo - La vida en el mundo - Secularizacin ! El Renacimiento insiste en los valores de la vida en la tierra ( otro mundo) y en los valores puramente humanos. Como muestran los Ensayos de Montaigne, hay una manera ms personal de conocer al mundo, porque el individuo es el centro. Concepcin nueva del hombre (hombre renacentista). Montaigne no se pregunta quin es el hombre sino quin soy yo?. Sus ensayos intentan contestar a esta pregunta. Fijaos que siempre hay movimiento. El yo est estudiado en sus cambios. El hombre no es una esencia, es algo en movimiento: No pinto el ser humano, sino su paso. mbito cotidiano, de lo privado. Adems hay una atencin nueva que se dedica al cuerpo humano. Si hablamos del yo, tenemos que hablar del cuerpo. Por eso Montaigne utiliza un lenguaje muy corporal (Yo mismo soy la materia de mi libro). En los Ensayos no hay una rigidez. La unidad de los ensayos es el yo que l estudia, aunque habla de muchas cosas diferentes sobre diversos temas (reflexiones). Es importante saber que el ensayo es un gnero muy abierto, no tiene muchas reglas fijas. Los ensayos de Montaigne intentan ensear vivir mejor (saber vivir y morir bien). El arrepentimiento por ejemplo no entra, Montaigne no la predica. En el estudio del yo tambin entra la duda: Slo los locos nunca dudan.

Los Ensayos admiten ideas contrarias. Tambin abre la puera para el otro: no se refiera al otro exterio, sino al otro yo mismo.

La influencia de Montaigne en La Tempestad de Shakespeare (y otras obras) Hay varias relaciones entre Montaigne y Shakespeare (1564 1616). T.S. Eliot (1888 1965) coment en varios ensayos esta relacin. Tambin Hugh Grady. Su crtica: La fascinacin de Montaigne por su propia subjetividad y la valoracin de esta subjetividad como respuesta a los dilemas del descentramiento, la desacralizacin, y la instrumentalizacin de los inicios de la poca moderna se parece mucho a la dialctica frecuente en Shakespeare entre desacralizaciny subjetividad. esta atencin de Montaigne a su propia subjetividad se puede relacionar (dice Grady) con esta articulacin que hay en Shakespeare entre el mundo de desacralizaciny subjetividad.Montaigne no llega en sus reflexiones a identidades tan radicales como Hamlet, Otello etc. Sin embargo, en los dos hay una cierta prctica del escepticismo. Eso produce una diferencia radical entre una razn humana imperfecta y siempre agnstica y una certeza trascendente religiosa. Montaigne se sita en una tica puramente secular (es decir: su tica no es religiosa). Montaigne practica una racionalidad basada en el flujo digamos de la subjetividad. Tanto Montaigne como Shakespeare nos introducen en un mundo que se encuentra en permanente crisis moral pero en el que la vida, la percepcin y la evaluacin de una subjetividad no fijada (en permanente cambio) contina. Ambos estn fascinado con el flujo de la subjetividad. Esta fascinacin es un indicio del dilema en el que est atrapada la temprana modernidad y un dilema cada vez difine a esta temprana modernidad. Adems sus valores ticos no tienen a Dios como referencia (ni en Montaigne ni en Shakespeare). Es decir: la subjetividad representa e interpreta el mundo y slo puede hacerlo cuando ha sido desplazada de alguna manera todas las certezas y las creencias en la naturaleza a travs de las que varias formas de las mitologas y la cosmologia remoderna haba constituido el mundo. En todo el debate crtico sobre la deuda de Shakespeare con Montaigne, hay una cosa que es cierta: indudables huellas de Montaigne en La Tempestad de Shakespeare. Los pasajes en los cuales ves eso muy claramente: vase las fotocopias. Por ejemplo donde Gonzalo est hablando de su repblico ideal: semejanzas con el ensayo de Montaigne De los canbales. Fotocopias: Mont 269, Shake 201. = misma descripcin del estado. El paralalismo salta a vista directamente. Tambin salta a vista entre el discurso de Prspero en acto 15 (p.379 Shakespeare) y el fragmento de la crueldad de Montaigne (p.108).

Preguntas tema 3 (examen)

Nocin de alma bella en el modelo de Petrarca y en el animismo espaol e ingls Montaigne y el surgimiento del gnero ensayo. Comparacin entre Montaigne y Shakespeare. Huellos de Montaigne en Shakespeare (~subjetividad).

TEMA 4: El herosmo y el amor: versatilidad de dos constantes literarias

4.1 El hroe, la sociedad y su representacin artstica. En este tema vamos a hablar de libros y hroes caballerescos/corteses.

Contexto histrico Este ideario corts muy importante surge en el contexto de la clase de los caballeros y de las damas en el siglo XII. Ellos son el pblico principal de la narrativa caballeresca. En su origen los caballeros fueron una clase profesional relativamente abierta (idealoga feudal pero no tanto por herencia de sangre, pero por mrito personal). Mditos recompensados por el seor feudal. La vemos reproducida en el amor corts, esta relacin caballero seor feudal. Es decir que el caballero sirve al seor. La veremos trasladada a la configuracin del amor corts porque la dama es la seora del caballero. Est a disposicin de la dama. La caballera se va transformando en un orden cerrado (poco a poco) y ya a las finales del siglo XIII se ha transformado en una lite, en una clase conservadora y hereditaria. Se ha rodeado de mucho prestigio debido a la literatura caballeresca. De hecho es la nueva nobleza. Han desarrollado su propio concepto de honor de clase. Adems, la cortesa est ligada a la corte, a unas maneras refinadas que se suponen deben emplearse en este entorno de la corte. Es decir que el amor corts es un amor muy refinado. Todo eso resulta de un proceso de cooperacin entre clrigos y caballeros. Los clrigos ponen al servicio de la lite laco elementos de la literatura. Traducen muchos textos que las iglesia conserva en lengua latina. Desarrollo en obras de lengua vulgara. Los caballeros empiezan a formar un pblico culto. Es decir que en el siglo XI, la audiencia era prticamente analfabeta. Luego, son los caballeros van formando un pblico culto. Se forma la idealoga caballeresca y los clrigos influyen dando un barniz cristiano a esta idealoga. Era una herencia de la pica.

La novela de Caballera (corts) La novela corts se diriga a una clase privilegada (que est alrededor de la corte). A una lite de caballeros, damas de la nobleza y clrigos. Trata sobre todo del AMOR CORTS. De alguna manera el amor corts es una subversin con respeto a la idealoga dominante. Hay crticos que dicen que el amor que conocemos hoy es como en el siglo XII. En el amor corts empieza nuestro concepto actual del amor. Es como la novela corts era antihistrica en su idealismo. Notamos tambin que la influencia del pblico femenino era muy importante en el amor corts. La mujer se ocupa de la diversin cortesana. La dama del castillo edca en las buenas maneras. Exaltacin de la feminidad. Feminismo avant la lettre, porque hay una liberacin de la mujer. Adems, la mujer decide las pruebas a las que quiera someter el caballero.

El amor corts - es un descubrimiento del siglo XII (fino amor: construccin de una pasin de origen literario) - es un amor secreto - se encuentra fuera del espacio del matrimonio (en la poca: matrimonios arreglados) Se considere que en el matrimonio hay un deber. El amor corts no tiene nada que ver con la obligacin. Aunque hay pruebas a cumplir, es una eleccin libre.

Grandes textos del amor corts: - Caballero de la carretera (Chrtien de Troyes) - Tractatus de Amore (Capelln Andrs) En la corte del Rey Arthura: model del amor corts! 4.2 Teoras del amor y manifestaciones literarias. The allegory of love, escrito por C.S Lewis (1898 1963), contiene los 4 principales del amor corts: 1. Humildad: Virtud bsica del caballero ante la amada. La mujer decide las pruebas a las que quieres someter al caballero. El caballero no puede contredecir a la mujer. Todo el comportamiento amoroso del caballero se tiene que ver segn la voluntad de la dama. Postura de soumisin del caballero antes de la amada (respondiendo al sistema feudal). 2. Cortesa: Un conjunto de maneras refinadas, cortesanas que la buena sociedad impone como norma de conducta en contraste con la rudeza de los guerrero o la safiedad propia de las clases bajas. Se expone de modo especial en el galanteo: nfasis en la educacin mondana (importante conocer la cortesa) 3. Adulterio: En una sociedad donde el matrimonio no se considere el espacio del amor, pero que solo es algo utilitario, la idealizacin del amor sexual solo se puede encontrar fuera del matrimonio. El matrimonio es incompatible con el amor corts (son dos universos muy distinctos). De hecho, el amor corts constituye un va de escape y de liberacin. La figura de la dama casada es mucho ms atrayente. Los matrimonios estaban organizado por las familias, no por el amor. Hay exaltacin lrica del adulterio (porque el matrimonio tena poco que ver con los sentimientos). Esta apertura al adultario chocaba con la prctica de la poca y tambin con los valores cristianos. Fijos que no siempre tiene que desembocar en el acto sexual. En el ley del fino amor, la soberana es la mujer. Ella organiza todos los pasos. 4. Religin del amor: La dama es amorada. En ninguna obra encontramos las cuatro caractristicas que propone Lewis. Ejemplo: el amor de Lanzarote y Ginebra parece escenificar las normas del amor corts

4.3 El aventurero por amor: complementariedad de ambas temticas. Chrtien de Troyes (1135 1190) = fue un poeta de la corte de Champaa. Se dice que es el primer novelista de Francia y, segn algunos, el padre de la novela occidental. Escribi en verso (francs medieval en octoslabas) y cre la materia de Bretaa (novela de tema artrico).Trabajaba con elementos de la mitologia celta y tena una estructura narrativa con sentido humanistico y corts. Novelas suyas:

Erec y Enide (1170) Cligs (1175) Yvain, el Caballero del Len (1175 1181) Lancelot, el Caballero de la Carreta (1175 1181) Perceval, el Cuento del Grial (1182 1190)

El ejemplo ms acabado del amor corts es El Caballero de la carreta. Es el libro donde mejor se ven los rasgos del amor corts (teorizado pocos aos depus). Al principio de la novela, de Troyes contribuye la iniciativa de la obra a Mara de Champagne. Entonces es un libro de encargo. Como ella es en cierto sentido la tmatica, podemos decir que hay cortesa haca su seora. Narra las aventuras del caballero Lancelot en busca de la reina Ginebra (esposa del rey Arturo), prisionera de Meleagant, y constituye un tpico de la literatura medieval en el que se expone la relacin entre un amante y su dama. Lancelot liber a ella de Meleagant, haciendo varias pruebas. Adems, Lancelot va a liberar tambin a los otros prisioneros. Entonces es un hroe verdadero. El nfasis est puesto tambin en la perpetua bsqueda. De hecho, Chrtien de Troyes es el representante del roman courtois, un gnero que surge a partir de la segunda mitad del siglo XII (en la poca de cantares de gesta, poesa trovadoresca,...). Nace en un contexto literario muy rico (sobre todo en Francia). Nace porque los nobles tenan cada vez menos curiosidad de conocer detalles de la historia de su tierra. De Troyes rompe con eso. La courtoisie tambin era un concepto suyo; el amor que constituye de alguna manera la religin. Los novelas courtois fueron escritos en latn y luego en romance. Adems, en esa poca: los autores conocan bien a Ovidio (~ el arte de amor). Siguiendo entonces toda la exploracin del amor que hace Ovidio, esos autores intentan ordenar los distinctos aspectos del amor y de la pasin. Hay un afn de clasificar. Tambin hay una idea del amor caballeresco/corts en esta narrativa. Es un concepto de amor heredado de los trovadores (caballero que adora la dama etc). Tambin hereda: la exaltacin del adulterio.

Preguntas tema 4 (examen) El hroe, aventurero por el amor (~ Lanzarote, Tristn,...). La relacin entre los cdigos amorosos y las aventuras. Rasgos del amor corts. Amor corts versus amor fatal.

TEMA 5: El teatro y el nacimiento del gnero drama en la Edad Contempornea 5.1 El teatro como fenmeno cultural en la Edad Moderna: tradiciones autctonas y recuperacin de los modelos clsicos.

La Edad Moderna: desde la Revolucin Francesa hasta la actualidad. Lo que occure en este perodo: nacimiento de una concepcin de teatro que se centra en torno al drama.

Una panormica del siglo XVIII A partir del siglo XVII hay una crisis de la consciencia europa (que tena que ver con una apertura hasta el mundo que no es occidental). Por eso, se van a plantear nuevas soluciones. El pensamiento intelectual que predomina en este siglo es el de la Ilustracin. La Ilustracin fue una poca histrica y un movimiento cultural e intelectual europeo (especialmente en Francia e Inglaterra) que se

desarroll desde fines del siglo XVII hasta el inicio de la Revolucin francesa, aunque en algunos pases se prolong durante los primeros aos del siglo XIX. Fue denominado as por su declarada finalidad de disipar las tinieblas de la humanidad mediante las luces de la razn. El siglo XVIII es conocido, por este motivo, como el Siglo de las Luces. En relacin con este mbito de ideas, tenemos que distinguir entre: - el dar prioridad a la razn (filosofa) <> el dar prioridad a la naturaleza (la ciencia) Frente a esto hay un tipo de literatura que se relaciona con lo alegrico etctera. Podemos decir que se contraponen dos grandes estticas: 1. El clasicismo = un movimiento cultural, esttico e intelectual inspirado en los patrones estticos y filosficos de la Antigedad clsica, que se desarroll de forma simultnea a los distintos estilos artsticos y movimientos literarios de la Edad Moderna. Neo-clasicismo (predomina entre 1770-1780) 2. El barroco = fue un perodo de la historia en la cultura occidental originado por una nueva forma de concebir las artes visuales y que, partiendo desde diferentes contextos histrico-culturales, produjo obras en numerosos campos artsticos. Se manifest principalmente en la Europa occidental. Cronolgicamente, abarc todo el siglo XVII y principios del XVIII.

Conflicto de ideas en el siglo 18 poca de elementos nuevos en la esttica (que algunos llaman preromnticos). De hecho, el perodo del neo-clasicismo es muy diverso. Tiene distinctos focos del desarrollo. Hay que matizar que el barroco tambin es clasiciste. El eje es la bsqueda de la claridad y de la luz. Centra su ideologa en metforas as. En el humanismo ilustrado del siglo XVIII hay una dimensin de oscuridad. Es decir que, durante el Renacimiento (siglo XV-XVI), la religin sigue estar omnipotente. Adems es una religin ordenada. Sin embargo, aparecen temas como el dimonio, dracula etctera (> lado racional). La virtud del individuo (que se relaciona con Dios) es la forma del humanismo en esa poca. Ms protagonismo al ser humano (si sabe utilizar sus capacidades). En el neo-clasicismo tambin hay inters por la luz. Pero reclame su presencia: los propios ilustrados se interesan por el lado negativo. Dimensin negativa, destructiva que tendr muy en cuenta los romnticos. Contiene ciertos aspectos de ser humano porque tambin es naturaleza. Connotaciones religiosas (por ejemplo la idea del buen-mal) siguen existir. Otra distincin es la temtica de la antigudad clsica. Y por otro lado una temtica de la vida cotidiana, corriente que se plantea a partir del siglo XVIII. Digno de tenerse en cuenta como algo ejemplario. Por ejemplo: Lazarillo de Tormes (protagonista que ocupa un lugar muy discutible). Se ha contado la vida de un personaje que antes nunca ha despertado el inters. La tragedia por ejemplo no aborda historias de personajes cotidianos, sino historias de reyes, hroes etc. La mitologa se trata de seres mitolgicos, dioses,...

En el siglo XVIII se sola utilizar una temtica pastoril, mitolgica. Representacin de los propios aristcratas que se representan a si mismo y a sus actitudes a traves de la figura del pastor. Esta dignificacin de la vida pastoril tambin es una dignificacin de la vida agricutural. Este valor lleva al desarrollo econmico.

Teatro TEATRO religin mitologa historia vida cotidiana (naturaleza) barroco 1. auto sacramental 2. 3. 4. profondiza la realidad para luego huir de ella neoclasicismo 5. 6. 7. 8. novela biogrfica sentimental / novela de aprendizaje romanticismo 9. 10. 11. 12.

1. Auto sacramental: Un auto sacramental es una pieza de teatro religioso, ms en concreto una clase de drama litrgico, de estructura alegrica y por lo general en un acto, con tema preferentemente eucarstico, que se representaba entre los siglos XVI y XVIII hasta la prohibicin del gnero en 1765. Usaba un gran aparato escenogrfico y las representaciones comprendan en general episodios bblicos, misterios de la religin o conflictos de carcter moral y teolgico. Inicialmente eran representados en los templos o prticos de las iglesias. El arte barroco es muy plstico, no es didctico. Sin embargo implica los sentidos (y tambin el sentido religioso). Le interesaba una moral prctica.

8. Novela biogrfica sentimental: La novela sentimental (o de aprendizaje) es un subgnero literario histrico que se desarrolla entre el Prerrenacimiento del siglo XV y el Renacimiento de la primera mitad del siglo XVI. Se incluye dentro del gnero pico o narrativo y se compone en prosa con versos intercalados, a veces en forma epistolar; posee temtica amorosa, frecuentemente dentro de las leyes del llamado amor corts. Un buen ejemplo es por ejemplo Candide de Voltaire. Recordamos tambin que en todos los gneros existen parodas sobre esos gneros.

Teatro medieval Los orgenes del teatro medieval no estn aclarados. Segn parece, hay una ruptura de siglos en la representacin teatral, desde el mundo romano, que prefiere la comedia a la tragedia, ms cultivada entre los griegos. Las opiniones de los autores cristianos de los primeros siglos sobre el teatro son bastante negativas y es posible que ello influyera en la prctica desaparicin del teatro. En el teatro medieval vemos los comienzos de lo que ser parte del teatro cultrorenacentista (teatro renacentista de carcter culto). Es decir que hay unos elementos en el teatro medieval que van a desembocar en parte del teatro cultrorenacentista. Esos elementos se llaman comedia elegiaca o comedia humanistica. Es un gnero literario de carcter didctico. Nacida en el seno del humanismo con intenciones pedaggicas, la comedia humanstica se escriba en latn, la lengua del humanismo en el Renacimiento.

Este gnero surge en el siglo XV y se cultivar en la frontera entre la Edad Media y el Renacimiento.Se trata de obras dialogadas en prosa, pensadas para la lectura, no para la representacin, que tratan temas de actualidad, con inters especial por las clases humildes y por lo pintoresco de la vida cotidiana. Manejan el dilogo, que es la estructura clave, con una buena tcnica literaria y riqueza de recursos expresivos. El argumento es sencillo y se desarrolla lentamente a partir del dilogo con pocas o ninguna acotacin. El manejo del tiempo y del espacio es muy flexible por no estar pensadas para ser representadas. Tienen, como en el caso de la comedia latina, un final feliz y agradable al pblico, acorde con la intencin didctica. No en vano los antecedentes de esta comedia humanstica hay que buscarlos en las comedias latinas de Plauto y Terencio. Tambin existe una comedia humanstica dedicada al gnero dramtico. Este tipo de comedia no tiene por qu tener un final feliz para el pblico ni est protagonizado por gente de clase baja. Destaca La Celestina como obra de la comedia humanstica. Acordamos tambin que el teatro medieval naci en el mbito de la iglesia. Tiene un cracter sagrado. Es un teatro que no partenece a la esfra culta de la sociedad. En la edad media se sigue conociendo el teatro greco-latino. Sin embargo: no lo daban mucha importancia. Hay cambios en la valoracin que se hace de los autores clsicos (Platn, Seneca, Terencio, etc.). La comedia elegiaca es un tipo de teatro escrito en latn que sigue. Se llaman comedias porque la temtica y el ser teatro etc se parece a los clsicos. Pero: seguan otro modelo, rima, etc. Estilo elegiaco es considerado como el estilo ms bajos (asociado con los vicios etc.). Temas de recuperacin moral (plantear cuestions sobre el comportamiento humanes en trminos morales). Tambin el tema del amor es muy utilizados (parodia del amor corts). Por ejemplo: el tema de Pamfilo sobre un enamorado que es demasiado vago y que recurre a la ayuda de otra persona para conseguir a la mujer. Luego: la comedia elegiaca > se convierte en > comadia humanistica! La otra fuente: la novela sentimental. Un tipo de novela que se basa temticamente en el amor corts. Se construye toda una alegoria que hace que se vea la historia de amor como muy difcil (amor idealizado; diferente del amor de la comedia elegiaca o comedia humanistica). Ejemplo de una novela sentimental del siglo XV: Crcel de amor Diego de San Pedro. O la frmula que tiene La Celestina por ejemplo: se acaba en la muerte. No es una novela sentimental. Tiene mucha aportacin original. No era destinado a la representacin, sino una obra destinado a ser ledo en ambientes cultos. Se pblica con resumenes de cada parte. Dos aspectos de la cuestin: a partir del siglo XVI se publica en latn (y en griego) la potica de Aristoteles. Durante la Edad Media slo lo conoca muy indirectamente. El potico Horacio por ejemplo tambin slo conoce la potica de Aristoteles de manera indirectamente. Ha escrito ms sobre el estilo que sobre los poemas mismos. La Potica es una obra de Aristteles escrita en el siglo IV a.C. Su tema principal es la reflexin esttica a travs de la caracterizacin y descripcin de la tragedia. A parte de la definicin de poesa y aparte de sus fundamentos; la potica de Aristoteles tiene una diferenciacin en gneros muy claro:

- pica - Tragedia - Comedia

Va a obsesionar a los tratadistas y a ellos que se ocupan de teatro en el siglo XVI.

 Al principio no haba mucha atencin por los gneros diferentes. Con el descubrimiento de la potica de Aristoteles se empiezan entonces a preocuparse por la distincin de gneros. Hasta el siglo XVIII: el teatro era comedia o tragedia. Luego se va recuperando la mezcla tragi-comedia.

Topicos de la teora literaria clasicista Una esquema de la potica literaria clasicista: 1. Caracterizacin de la literatura (Qu es la poesa?) 1.1 La potica. Arte y naturaleza. 1.2 La literatura como imitacin de la realidad: teora de la imitacin 1.3 La verosimilitud 1.3.1 Poesa e historia 1.3.2 Materia de la poesa 1.4 Teora de la fabula 1.5 Finalida de la poesa: ensear y agradar 2. Los gneros literarios (Qu son los gneros?) 2.1 Bases para la diferenciacin de los gneros literarios 2.2 Teora sobre la tragedia 2.3 Teora sobre la comedia 2.4 Cuestin de las tres unidades dramticas 2.5 Teora sobre la pica 2.6 Teora sobre la lrica 2.7 Teora sobre la novela 3. El lenguaje literario (Qu modelos siguen?) 3.1 El problema de la oscuridad del lenguaje potico 3.2 Teora de los tres estilos 3.3 El decoro lingstico de la obra literaria La retrica dice que el ornatus tiene que ser cometido. Es necesario para provocar inters atractivo en el receptor. No puede llegar al punto en el que afecte a la claridad. El ornatus que siempre es una transgresin de la claridad, no debe dar al extremo en el que no se entiende. Por ejemplo: utilizar metforas muy atrevidas (porque la metfora en s va en contra de la idea de la claridad). Dificultad de interpretacin en el teatro barroco por ejemplo (porque hay demasiadas metforas). Este problema surge en el siglo XVI. J.G. Tassino: escribi una tragedia en el siglo XVI y l ha cambiado el texto para que corresponda + con la teora clsica de la tragedia. Teatro renacentista es un fenmeno muy complejo. Bsicamente: surge porque - en consonancia con el descubrimiento de los gneros clsicos - le da ms importancia a los comportamientos humanos. Preocupacin caracterstica de una nueva clase social. Necesidad de aglutinar a diferentes clases sociales: teatro! Contrareforma. Catolicismo.

Por primera vez en muchos siglos hay toda una preocupacin por el lugar especial donde se lleva el teatro. En la Edad Media no haba lugares dedicados a esto. La obra teatral era representado en los palacios, en las plazas, en las iglesias,... Sin embargo, los griegos y los romanos s tenan teatros. La obra teatral pide una representacin en el espacio. Gnero fundamental del teatro renacentista: la comedia. Ya en el siglo XV, La pharce de matre Patelin, los personajes son de la burguesa. En Italia, en las representaciones religiosas aparecan personajes que no eran totalmente religiosos. Los laudes: poemas cantados que han sido iniciados por clrigos o monjes de la orden de San Francisco. 1486: tratado de Vitrubio sobre la arquitectura de los teatros. En cierto modo se habla de la perspectiva. Habla tambin de la escena cmica, trgica y satrica. Se planta cuestiones de escenografa tambin. A partir de su descubrimiento, se intentaron realizarlo. 1580-1585: construccin de un teatro especial? (wikipedia) Forma de teatro que conocemos hoy viene de una mezcla de una idea de teatro (escena redonda etc.). - Comedia del Arte (orgenes en la comedia latina). Componente localista y folclrico. - Compaa de Carrovacci.

5.2 Teatro y formacin de los estados europeos. Integracin social y sntesis artstica. Formacin del teatro En Italia: teatro era de pequeos estados. Durante el siglo XIV se llamaban comunes. Tres autores relevantes: Macchiavello, Ariosto, Atelino. Adems: importancia de Angelo Beoclo (Ruccante). Gran importancia de la Comedia del arte es un tipo de teatro popular nacido a mediados del siglo XVI en Italia y conservado hasta comienzos del siglo XIX. Como gnero, mezcla elementos del teatro literario del Renacimiento italiano con tradiciones carnavalescas (mscaras y vestuario), recursos mmicos y pequeas habilidades acrobticas. Su aparicin es contempornea de la profesionalizacin de los actores y la creacin de compaas estables. El argumento ms tpico narra las aventuras de una pareja de enamorados ante la oposicin familiar o del entorno social, en una trama cuyas intrigas, mimos y acrobacias, corren a cargo de los criados. Muchas de las claves de la "comedia del arte" fueron usadas por maestros clsicos como Shakespeare, Lope de Vega o Molire. Tras su desaparicin en el siglo XIX, tuvo continuidad en gneros como la pantomima, el melodrama de estereotipos y la vertiente teatral de los payasos. A finales del siglo XX se reconoca en claves esenciales del teatro independiente, el cine burlesco y, como modelo didctico, en la ideologa de un teatro completo (basado en el actor y el colectivo), recuperador del poder del gesto y la improvisacin.

En Inglaterra: estado que se va formando a lo largo del siglo XVI a partir del control de otras organizaciones que acaban siendo ometido al poder ingls. Contexto histrico-poltico: formacin de un estado (concentrar el poder). poca Isabel I (en la segunda mitad del siglo XVI); situacin econmica buena, de prosperidad industrializacin etc.

En Espaa: el teatro del siglo de oro. Es un fenmeno que tiene que ver con el momento del Imperio espaol. Se da unas condiciones culturales para que este teatro se soltenga. Adems, fue un teatro popular, de masa. Una obra importante que trata de esta materia es el Arte nuevo de hacer comedias, en la que Lope de Vega defiende su postura sobre el teatro.

5.3 Drama, privacidad y sentimentalidad. E

5.4. Vas del drama contemporneo. E

TEMA 6: El movimiento romntico: tradicin y ruptura 6.1 Cultura y filosofa del Romanticismo. El romanticismo es un movimiento cultural y poltico originado en Alemania y en el Reino Unido (Gran Bretaa e Irlanda del Norte) a finales del siglo XVIII como una reaccin revolucionaria contra el racionalismo de la Ilustracin y el Clasicismo, confiriendo prioridad a los sentimientos. Su caracterstica fundamental es la ruptura con la tradicin clasicista basada en un conjunto de reglas estereotipadas. La libertad autntica es su bsqueda constante, por eso es que su rasgo revolucionario es incuestionable. Debido a que el romanticismo es una manera de sentir y concebir la naturaleza, la vida y al hombre mismo que se presenta de manera distinta y particular en cada pas donde se desarrolla; incluso dentro de una misma nacin se manifiestan distintas tendencias proyectndose tambin en todas las artes. El romanticismo est relacionado con la subjetividad. Tambin se suprime de alguna manera la idea de modelo a imitar. La imitacin, que era la nocin clsica, se sustituye en cierto sentido por la inspiracin. Libros interesantes sobre el tema:

- Rafael Argullol El Hroe y el nico:

Vncula el Romanticismo y el Renacimiento. Dice que hay una continuidad entre el surgimiento del yo en el Renacimiento (por ejemplo: yo de Montaigne) y su resurgimiento en el Romanticismo. Resurgimiento de una nueva sensibilidad en el Romanticismo. Dice que es como reorientar la relacin entre las ciencas y la poesa.

- Robert Langbaum La poesa de la experiencia:

El monlogo dramtico en la tradicin literaria moderna (habla del Romanticismo desde un punto de vista menos comn porque hace un vnculo con el expirismo). Dice que el Romanticismo es la doctrina de la experiencia. Segn Langbaum, el Romanticismo no es una ruptura con la Ilustracin, sino una continuidad con el modernismo y luego con la poesa

contempornea. Porque la clave para entender la forma de la poesa romntica es entender como se produce el efecto (construido) de la sinceridad y de espontaneidad. Tambin dice que el Romanticismo funsiona los elementos de pensamiento, sentimiento y objeto recibido. Antes estaban solo juxtapuestos. Segn Langbaum se ha roto la frontera objetividad/subjetividad con el Romanticismo. Reunificacin entre hecho (objeto) y valor.

- Immanuel Kant (1724 1804 ) Anima mundi (el alma del mundo)
Argullol y Langbaum dan vistos diferentes. o Argullol: anti-empirista (porque es la Imaginacin que est central segn l) o Langbaum: empirista (porque el Romanticismo tiene como centro la experiencia) Los romnticos desconfan de su poca y cultivo de un invididualismo radical. La Revolucin Francesa (1789) influy mucho. A veces dicen que el Romanticismo es la forma literaria de sta revolucin. En este sentido el Romanticismo se distancia mucho del esprit de corps. Lo importante: conocimiento del yo (hasta el corazn: la razn no puede llegar hasta all). Sobre todo se trata del mundo interior. El genio (eso viene de Kant) se sustituye la imitacin (que era digamos el modelo anterior al Romanticismo) por la inspiracin. Despus hay que tener tambin en consideracin que el Romanticismo es un movimiento heterogenero. Desplazamiento desde la exploracin del mundo exterior a la exploracin del interioridad. Esta literatura era muy nueva en aquella poca (nfasis sobre el sentimiento etc), aunque para nosotros ahora es algo muy normal. Otro rasgo importante: la relacin con la naturaleza que casi es mgica. Presencia de un mito platnico del alma del mundo. Los romnticos recuperan el alma del mundo que tambin estaba presente ya con los neoplatonistas florentinas. Sobre todo en el Romanticismo ingls hay una presencia del alma del mundo (~ Shelley 1792 1822: la imaginacin romntica).

Romanticismo vs Ilustracin: Nocin bcisa de la Ilustracin: conocer el mundo a travs de la razn. <> El Romanticismo dice que la razn no puede ensearnos todo sobre el mundo. Tambin necesitamos mgica. Recibi mucha crtica. Goethe por ejemplo dice que lo clsico es lo sano, lo romntico es lo enfermo. Rousseau: da valores positivos al romanticismo. Explica tambin la cuestin del alma del mundo. La clave: confianza en la sociedad (Ilustracin) confianza en la naturaleza (Romanticismo). Rescatar el yo a la angustia de la razn. El yo romntico es trgico y heroico.

William Wordsworth (1770 1850) y Samuel Colleridge (1772 1834): primeros romnticos ingleses. Buscan una poesa de los sentimientos. Wordsworth dice que la poesa es la explosin espontnea de sentimientos poderosos. Hay algo de elaboracin tambin; no es que espontaneamente los sentimientos se escriben. Wordsworth elabora una teora potica fundamental para el romanticismo.

La capacidad negativa (del poeta) = concepto que viene de John Keats (1795 1821). Un poeta no es nadie. No debe tener identidad; para que pueda cambiar de identidad siempre. Eso anticipa segn Langbaum nociones de la poesa modernista que tiene que ver con la impersonalidad y con la idea del yo potico en tanto como artificio. Langbaum relaciona esta nocin con La mscara de William Yeats (1865 1939) y la

impersonalidad potica de T.S. Eliot (1888 1965): la emocin que uno construye en un poema no tiene que ser personal sino significativa. El mejor poeta es un poeta impersonal. ~ Je est un autre (Rimbaud 1854 1891).

El mal del siglo Mal du sicle es una expresin, original de Chateaubriand (1768 1848), empleada como tpico literario para referirse a la crisis de creencias y valores que se desencadena en Europa en el siglo XIX, especialmente en el contexto del romanticismo. Se trata de un sentimiento de decadencia y hasto, de lo intil y vano de la existencia, que afect profundamente a los jvenes e impregn la literatura de la poca. Son muchos los exponentes de este sentimiento colectivo, pero el ms representativo es el Werther de Goethe (que acaba suicidndose). Se considera que este malestar se debe al vaco existencial dejado por el racionalismo de la Ilustracin.

Manifiesto del Romanticismo muy importante (escrito por Shelley en 1821): Defenso de la poesa. Distingue entre razn e imaginacin. Explica que la razn es la enumeracin de cantidades ya conocidas y la imaginacin es la percepcin del valor de stas cantidades tanto separadamente como en su totalidad. Define la poesa como la expresin de la imaginacin. Tambin habla de la aproximacin a la belleza. En este sentido, para Shelley, ser poeta es captar lo verdadero y lo bello. Los poetas son legisladores no conocidos del mundo (creadores de las leyes, fundadores de la sociedad civil). Segn Shelley, un poeta participa de lo eterno, de lo infinito, de lo uno (> Platn). Un poema es la misma imagen de la vida expresada en los trminos de su verdad eterna. La poesa es un espejo que hace bello lo distorsionado. La imaginacin es el gran instrumento del bien moral. La poesa administra el efecto, actuando sobre la causa. Contribuye a la felicidad del hombre. Adems, la poesa se opone a la corrupcin social (cual fin es de destruir todo la sensibilidad al placer). El placer segn l tiene una utilidad social. La poesa es algo divino.

6.2 Internacionalizacin del movimiento romntico. Se desarroll en la primera mitad del siglo XIX, extendindose desde Inglaterra a Alemania hasta llegar a otros pases. Su vertiente literaria se fragmentara posteriormente en diversas corrientes, como el Parnasianismo, el Simbolismo, el Decadentismo o el Prerrafaelismo, reunidas en la denominacin general de Posromanticismo, del cual deriv el llamado Modernismo hispanoamericano. Tuvo fundamentales aportes en los campos de la literatura, la pintura y la msica. Posteriormente, una de las corrientes vanguardistas del siglo XX, el Surrealismo, llev al extremo los postulados romnticos de la exaltacin del yo.

6.3 Algunas constantes de la literatura romntica. El romanticismo es una reaccin contra el espritu racional y crtico de la Ilustracin y el Clasicismo, y favoreca, ante todo:

La conciencia del Yo como entidad autnoma y, frente a la universalidad de la razn dieciochesca, dotada de capacidades variables e individuales como la fantasa y el sentimiento. La primaca del Genio creador de un Universo propio, el poeta como demiurgo. Valoracin de lo diferente frente a lo comn, lo que lleva una fuerte tendencia nacionalista. El liberalismo frente al despotismo ilustrado.

La originalidad frente a la tradicin clasicista y la adecuacin a los cnones. Cada hombre debe mostrar lo que le hace nico. La creatividad frente a la imitacin de lo antiguo hacia los dioses de Atenas. La obra imperfecta, inacabada y abierta frente a la obra perfecta, concluida y cerrada.

Preguntas tema 6 (examen) ?