SENSEI (El Maestro) Personalidad y vocacin Objetivos especficos del Judo

Hay hombres que de su ciencia tienen la cabeza llena hay sabios de todas menas ms digo, sin ser muy ducho es mejor que aprender mucho el aprender cosas buenas. Jos Hernndez (Martn ierro!

"#l emperador $espasiano le pidi% un da al &enador #l'idio (risco que no )uera al &enado, para que su austera palabra no perturbara sus planes. * #st en 'uestras manos quitarme el cargo, pero mientras sea senador no )altar al &enado. * &i 'ais (repuso el #mperador! ser para callar 'uestra opini%n. * +o me pidis opini%n y callar. * (ero si estis presente no puedo dejar de pedrosla. * , yo no puedo dejar de decir lo que creo justo. * (ero si lo dices os har morir... - Los dos haremos lo que est en nuestra conciencia y dependa de nosotros, yo dir la verdad y el pueblo os despreciar. Vos me haris morir y yo sufrir la muerte sin quejarme. O acaso os he dicho que soy inmortal -raba este ejemplo en tu memoria, maestro, artesano, poeta, sembrador o )il%so)o. (robable es que no puedas imitarlo en grado heroico, pero no lo ol'ides en tu habitual escenario. Haz de l un mandamiento de tu credo. (iensa que el por'enir de tu pueblo est en el temple moral de sus componentes. Dice Jos Ingenieros en Las fuer as !orales"#

$ectilneo debe ser el servicio de un ideal# %uien &a concebido un ar'uetipo de verdad o de belle a( de virtud o de justicia( slo puede acerc)rsele resistiendo !il acec&an as 'ue le desvan# La vida ascendente e*ige una vigilancia de todas las &oras+ el favor y la intriga conspiran contra la dignidad de la juventud( apart)ndola de

sus ideales !ediante f)ciles prebendas# ,oda concesin( en el orden !oral( produce una invalide + todo renuncia!iento( un suicidio"# -verg.n ate( joven( de torcer tu ca!ino cediendo a tentaciones indignas# Si eres artesano evita enloda arte recibiendo cosa alguna 'ue no sea co!pensacin de tus !ritos+ si eres poeta no !anc&es la t/nica de tu !usa cantando en la !esa donde se e!briagan los cortesanos+ si eres sembrador( no pidas la proteccin de ning/n a!o y espera la espiga lustrosa 'ue al encanta!iento de tus !anos ro!pe el vientre de la tierra+ si eres sabio( no !ientas+ si eres MAESTRO 01ensei2( no enga3es# Pensador o filsofo( no tuer as tu doctrina ante los poderosos( 'ue la pagaran sobrada!ente+ por tu propia grande a debes !edir tu responsabilidad y ante la estirpe entera tendr)s 'ue rendir cuentas de tus palabras# Sea cual fuere tu habitual menester (hormiga, ruiseor o len ( trabaja( canta o ruge con entere a y sin desvo4 vibre en ti una partcula de tu pueblo"# 5o i!ites al siervo 'ue se envilece para au!entar la racin de su escudilla# !esprecia al corruptor " compadece al corrompido # Desafa si es necesario( el encono y la !aledicencia de a!bos( pues nunca podr)n afectar lo !)s segura!ente tuyo de ti4 tu personalidad# 5inguna turba de do!sticos puede torcer a un hombre libre# 6s co!o si una piara 0conjunto de cerdos2 diese en gru3ir contra el c&orro de una fuente dulce y fresca4 el agua seguir) brotando sin or y( al fin( los !is!os gru3entes acabaran por abrevar en ella"# -lgo necesita cada &o!bre de los de!)s4 respeto# Debe con'uistarlo con su conducta# $o es respetable el %ue obra contra el sentir de su propia conciencia& todos respetan al %ue sabe 'ugar su destino sobre la carta (nica de su dignidad#) *a firme+a es acero en la palabra y dia!ante en la conducta# *a palabra es sonora cuando es clara+ todos la oyen si la pasin la caldea y a todos contagia si inspira confian a# *a autoridad moral es su eco( la !ultiplica# 7)s vale decir una palabra transparente 'ue !ur!urar !il en!ara3adas# Los 'ue tienen una fe o una ideologa desde3an a los retricos y a los sofistas+ nunca se construyeron te!plos con filigranas ni se ganaron batallas con fuegos artificiales#" 8uando es i!posible &ablar con dignidad ( slo es lcito callar# Decir a !edias lo 'ue se cree( disfra ar las ideas( corro!perlas con reticencias( &acer concesiones a la !entira &ostil( es una !anera &ipcrita de traicionar el propio ideal# Las palabras a!biguas se enfran al ir de los labios 'ue la pronuncian a los odos 'ue las escuc&an+ no enga3an al adversario 'ue en ellas desprecia la cobarda( ni alientan al a!igo 'ue descubre la defeccin#"

9ano 01&i&an2 corrigiendo el 5ague 5o 9ata# *"#n la antigua -recia, !"crates )ue )amoso por su sabidura y por el gran respeto que pro)esaba a todos. .n da, un conocido se encontr% con el gran )il%so)o y le dijo/ 0&abes lo que escuch acerca de tu amigo1 *#spera un minuto 2replic% !"crates *. 3ntes de decirme nada quisiera que pasaras un peque4o e5amen. ,o lo llamo el e5amen del triple )iltro. *06riple )iltro1 *7orrecto 2continu% !"crates *. 3ntes de que me hables sobre mi amigo, puede ser una buena idea )iltrar tres 'eces, lo que 'as a decir. #s por eso que lo llamo el e5amen del triple )iltro. #l primer filtro es la verdad . 0#sts absolutamente seguro de que lo que 'as a decirme es cierto1 *+o 2dijo el hombre*, realmente solo escuch sobre eso y... *8ien, entonces no sabes si es cierto o no. 3hora permteme aplicar el segundo )iltro, el filtro de la bondad . 0#s algo bueno lo que 'as a decirme de mi amigo1. *+o, por el contrario. *#ntonces, deseas decirme algo malo sobre l, pero no ests seguro de que sea cierto. (ero podra querer escucharlo, aunque queda un tercer )iltro/ el filtro de la utilidad . 0Me ser'ir de algo saber lo que 'as a decirme de mi amigo1 *+o, la 'erdad que no. *8ien 2concluy% !"crates *, si lo que deseas decirme no es cierto, ni bueno, e incluso no es $til, 0para qu querra saberlo19.

:# El Maestro de ,-!O con sus alumnos, debe ser el e'emplo " debe a"udarlos a no ser los me'ores del mundo, sino a ser lo me'or %ue cada uno de ellos pueda (de acuerdo a sus aptitudes " .oluntad llegar a ser# Si sostenemos %ue el ,-!O es, ante todo, E!-/A/0O$( sus !todos y tcnicas deben converger al desarrollo ar!nico de todas las aptitudes individuales( para for!ar una personalidad ar!oniosa y fecunda( intensa en el esfuer o( serena en la satisfaccin( digna de vivir en una sociedad 'ue tenga por ideal la 'usticia# ;ay una base de conoci!ientos generales( 'ue son indispensables a todo ,udo1a( aparte de las capacidades 'ue cultive vocacional!ente# ,oda especiali acin e*clusiva( sin preparacin general es nociva para la !is!a especialidad# 5o cabe duda( 'ue conviene a la sociedad el libre desenvolvi!iento de las vocaciones# <# *a cooperacin de los hombres en el traba'o social (,ita 2"oei ( e3ige %ue cada uno desempee con amor sus tareas, simples o comple'as& e*ige( ade!)s( 'ue sea ili!itado el ca!po de e*pansin para todas las capacidades# La confian a en la eficiencia del propio esfuer o es indispensable para cu!plir !ejor la propia tarea y perfeccionarse incesante!ente# 6l ,-!O debe capacitar al ,udo1a45ombre para 'ue( al preguntarse4 6de %u7 " cu8nto so" capa+9 sepa responder con fir!e a4 so" capa+ de tal cosa " en tal medida# =# El maestro pertenece, %ui+8s sin saberlo, a una familia secreta %ue .i.e en el desierto ( !ientras el desierto va desapareciendo# La gente puede entender &oy( !a3ana o pasado !a3ana( eso no i!porta+ un da entender)# *a palabra debe decirse( por'ue cual'uier cosa 'ue se diga( ser)n las futuras filosofa y religin de las sociedades+ y los Maestros de ,-!O ser)n bienaventurados al ser partcipes de esta creacin # ># En la pr8ctica del ,-!O, la educacin inicial en el !O,O, ampl:a el hogar " la escuela hacia la sociedad# *a simpat:a " el amor pueden ser !)s i!portantes 'ue los 9atas( los $andoris( los 1&iai o los -te!is# ?# En el !O,O la ensean+a ser8 integral (f:sica, mental, espiritual " social " ello e3igir8 de los docentes conocimientos especiales aparte de la t7cnica espec:fica# El magisterio del ,-!O debe ser una profesin .ocacional# $o ha" peor maestro %ue el animado por simples fines de lucro, ni peor pedagog:a %ue la practicada sin amor# La sociedad entrega al !aestro los ni3os( co!o al jardinero las se!illas( para 'ue en a'uellos ger!inen senti!ientos co!o de stas brotan flores# ;ay 'ue saber for!ar los al!)cigos &u!anos( regarlos( protegerlos( apuntalarlos( clasificarlos( separar las !ale as( para 'ue del !O,O salga verde y lo ana la !)s ad!irable flor del universo4 el 5ombre $ue.o#

@# El Maestro de ,-!O tiene a su cargo una de las funciones m8s gra.es de la .ida social# 5o debe ser un aut!ata repetidor de tcnicas y siste!as( 'ue otros fabrican y l no co!prende( sino un animador de .ocaciones m(ltiples 'ue laten en el ni3o y el joven( buscando aplicaciones eficaces# Debe despertar capacidades con el eje!plo( ense3ar a &acer( &aciendo+ a pensar( pensando+ a dialogar( dialogando+ a a!ar( a!ando# A# Educar debe ser un arte agradable& el Maestro formar8 caracteres como el escultor plasma estatuas # 6l trabajo educacional i!plica la !)s grave responsabilidad social# 6l 'ue acepta la tarea de ense3ar y no la dese!pe3a efica !ente( causa un da3o irreparable al ,udo1a y por ende a la sociedad# Debe desenvolver en sus alu!nos todas las aptitudes( pues ellas ser)n !)s tarde capacidades convergentes al bienestar de su pueblo( y para ello( debe liberarse de toda i!posicin dog!)tica 0,/ debes2( ense3ando a pensar !)s 'ue a repetir( a crear !)s 'ue a copiar# 5ada ni nadie debe obligarlo a ense3ar lo 'ue no crea o no 'uiera# 6s envilecedora la tarea de predicar principios o doctrinas 'ue se reconocen co!o falsas( por te!or a las consecuencias de la .erdad # B# El Maestro antes de ser obsecuente con rutinas del pasado deber8 sugerir ideales .i.os para el por.enir# 5ada de !etas escasas( el objetivo final es el 5ombre $ue.o cada ve !)s 5umani+ado# 5adie educa a sus padres y a sus abuelos( sino a sus &ijos y a sus nietos# 6s i!portante pensar( 'ue cada generacin necesita adaptarse a condiciones nuevas del !edio social# Educar es desen.ol.er la capacidad para traba'ar " el derecho a la .ida presupone el deber del traba'o# Al entreabrir las inteligencias en el cuerpo sano, fuerte " (til debe preverse 'ue ellas pensar)n y trabajar)n en un a!biente !oral donde se ir)n atenuando las injusticias y los privilegios# C# -n Maestro debe ser un refle'o del ser despierto %ue ha" en cada uno de nosotros# 1us e*traordinarios esfuer os estar)n destinados a liberar esa energa 'ue se lla!a amor4inteligencia# :D# El .erdadero Maestro, ama al %ue %uiere crear algo m8s all8 de s: mismo( y 'ue por eso es capa de !orir# Las grandes mentes discuten las ideas( las mentes promedio discuten los e.entos( las mentes pe%ueas discuten a las personas# ::# Algo m8s %ue nada, es demasiado, ofreciendo una comprensin de %ue el 5ombre $ue.o es necesario& 'ue encuentra sentido en su vida sola!ente vivindola( 'ue co!ien a donde ter!ina dentro de cada uno de nosotros( la influencia del dogma (T( debes # :<# -na nue.a moralidad sostenida por el amor empie+a a despertarse# Ena tica de la !edida &u!ana basada en una !oral relativa a cada aconteci!iento( aun'ue( a lo !ejor( el Maestro no sepa nada acerca de

los /aminos de la iluminacin( acerca del Sendero 'ue llega al propio ser( al aura 'ue crea la meditacin# :=# El Maestro tiene algo de /risto, de ;autama <uda, tal .e+ arrastrado inconscientemente por sus .idas pasadas ( y tiene algo de =orba( de >ui'ote o de Mart:n ?ierro sin el @ie'o @i+cacha # Le adeuda algo a la &u!anidad( le debe algo a la tierra# ;a buscado la lu+ solo( ya 'ue la oscuridad no lo es todo( sabiendo 'ue la inconciencia es una eleccin# 1i &a elegido ser conciente( toda la inconciencia y toda la oscuridad pueden desaparecer# 6s su eleccin vivir en los valles oscuros( pero( si decide vivir en las cu!bres soleadas( nadie puede i!pedrselo por'ue ese ta!bin es su potencial( es su libre albedro# :># El Maestro es una .ertiente, no un estan%ue ( es un sitio por donde corre o puede correr el agua cristalina# 6s un conjunto de ros y arroyos cuyas aguas van a parar a un !is!o ocano cs!ico# 6s una reunin de varias cuencas &idrogr)ficas 'ue act/an con cierta independencia pero ter!inan unindose# 7ientras 'ue el estan'ue 0stagnu!2 es un recept)culo de agua construido para proveer el riego( criar peces( pero sin corriente ( es la detencin( es el re!anso de una corriente fluida 'ue detiene el curso y per!anece in!vil# :?# Maestro es a%uel %ue una .e+ ascendido a la lu+, ba'a para a"udar a los otros a subir( nunca se olvida ni por un solo !o!ento( del ser &u!ano co!/n para intentar transfor!arlo en el 5ombre $ue.o# 6sa es su grande a# -un'ue no &aya tocado los picos !)s altos y no &aya conocido los !isterios !)s grandes( cual'uier cosa buena 'ue &aya conocido( est) deseando co!partirla con sus se!ejantes# 1u deseo de co!partir es tre!endo# :@# Al, es un ser afirmati.o de la .ida, %ue no est8 en contra de la .ida, " cu"a religin es la (nica religin de celebracin, de

7aestro 5agaoFa :DG Dan

agradeci!iento a la e*istencia# 5o est) en contra de los placeres de la vida y no est) a favor de renunciar al !undo# :A# Dice constante!ente B!isfruta de tus d:as, es m8s tarde de lo %ue imaginas)# ;ubo una poca( &ace veinticinco siglos( 'ue en todo el !undo &ubo un gran renaci!iento filosfico# -parecieron /onfucio, Mencio, *ao Tse, /huang T+u, *ie T+u, Scrates, Pit8goras, Plotino, 5er8clito### Parece una e*tra3a coincidencia 'ue( repentina!ente( en todo el !undo( viniera una inundacin de conciencias y !uc&as personas se despertaran# %ui )s la iluminacin ta!bin sea una reaccin en cadena4 cuando &ay personas ilu!inadas provocan la !is!a revolucin en otros# Por eso &ay 'ue !ostrar el ,-!O en las escuelas ( para producir reacciones en cadena con .alores nue.os ( 'ue son antiguos pero no viejos# :B# El Maestro debe dirigirse al potencial latente en cada uno, %ue solamente necesita una pro.ocacin, un desaf:o y cuando uno ve a tantas personas llegando a tan &er!osas alturas de gracia( no puede per!anecer donde est)# De pronto( una gran urgencia interior aparece4 C!ebo hacer algo), se dice# Por eso sentimos una profunda empat:a con el Mtro# ,igoro 2ano (Shihan ( una afinidad con l( tal ve por%ue fue afirmati.o de la .ida " no negati.o de la .ida, y por eso es 'ue( pudo reunir tantos seguidores# El ,-!O es difcil y sta es una de las cosas e*tra3as acerca del ser &u!ano+ cual'uier cosa f)cil no puede aceptarla co!o !erecedora de ser una !eta4 la !eta para l tiene 'ue ser !uy difcil y ardua# 6n esto( est) basada la psicologa del ego( el ego sie!pre 'uiere algo i!posible# 5unca se podr) col!ar el deseo( el ego seguir) e!puj)ndole &acia m8s y m8sD m8s gula, m8s poder, m8s dinero, m8s austeridad, m8s espiritualidad, m8s disciplina# Donde el &o!bre encuentre Cm8sC, a& est) el ego( sustentando el defecto de las tres E 'ue &ace al &o!bre4 eglatra, ego:sta " egoc7ntrico# 6s el tpico Bnarcisista) de ?reud# Por eso el ego, no tiene inter7s en recorrer el /amino del Re4greso a /asa (!o # Por'ue todo este /amino del ,udo es algo as co!o el suicidio del ego# Por eso las religiones le &an estado dando al ego tareas difciles( senderos arduos( ideales no naturales( !etas i!posibles( y de esa for!a &an atrado a !illones de personas# 7ientras en el ,-4!O prevaleci el B!o) &ubo pocos adeptos( a&ora 'ue prevalece el B,u) 0deportis!o2 &ay !illones en todo el !undo# 7uc&os dicen 'ue el ,udo moderno del deportismo est) basado en la creencia 0copa( ttulo( &onores( puestos2( y creencia significa ceguera# $o ha" creencia %ue no sea ciega# En &o!bre con ojos no cree en la lu ( la conoce#

5o &ay necesidad de creer( slo el &o!bre ciego cree en la lu por'ue no la conoce# Dice el devoto &ind/4 Seor dame o'os de pe+ por'ue los peces no tienen p)rpados# La creencia e*iste sola!ente en la ignorancia# :C# El Maestro apartado de todo pasado, no debe estar en contra de la .ida, no debe estar en contra del amor, no debe estar

en contra de la risa# Debe &acer per!anente!ente declaraciones significativas( 'ue puedan convertirse en el funda!ento de un /amino afir!ativo de la vida# 5o &ay nada por lo 'ue la vida deba ser sacrificada# 8ual'uier cosa puede ser sacrificada por la vida( cual'uier cosa debe ser un !edio &acia la vida( por'ue la vida es un fin en s !is!a# Ha 'ue la muerte est8 tan segura de s: misma %ue te da toda una .ida de .enta'a ( supo decir alguien# <D# 2ano (Shihan no estaba escribiendo para nios, estaba escribiendo para gente madura ( pero la !adure es tan rara4 la edad !ental pro!edio del &o!bre es !enor a catorce a3os( y con esa edad !ental( es cierto 'ue 2ano (Shihan no puede ser co!prendido# 6s inco!prendido por sus oponentes conte!por)neos y es inco!prendido por sus seguidores( pues a!bos( tienen la !is!a edad !ental# 1on !uy pocos los elegidos 'ue lo entienden# <:# El Maestro 2ano (Shihan en agosto de :BBC 0a los veintioc&o a3os2 es designado para viajar a 6uropa co!o -gregado al 7inisterio de 6ducacin de la 8asa I!perial # Los cuatro a3os 'ue pasa en 6uropa los aprovec&a para difundir el ,-!O ( dando conferencias 'ue aco!pa3a con de!ostraciones pr)cticas( en for!a per!anente# ;autama <uda dej su palacio cuando tena veintinueve a3os# ,es(s co!en sus ense3an as cuando tena treinta a3os# =arathustra se fue a las !onta3as cuando tena treinta a3os# ;ay algo significativo acerca de la etapa de los <B 0A * >2 a los =? 0A * ?2 a3os# $uestro mundo es ED A son los colores del arco iris( A son las notas !usicales( A son los das de la se!ana# 6n la estatuaria griega( la ar!ona del cuerpo &u!ano era A veces el ta!a3o de la

cabe a# A son los c&aFras !ayores 0centros energticos2( <: 0A * =2 son los c&aFras !enores( A son los planetas 'ue influyen en nuestra tierra# -fir!an las Sagradas Escrituras 'ue ,os7 predijo A a3os de abundancia y A de escase # La se!ana en gestacin del !undo 0creacin2 consta de A das creadores# Las A virtudes capitales# La edad pro!edio de la vida co!o &a sido to!ada tradicional!ente( consiste en setenta a3os 0die veces A2# Las 1iete 7aravillas de la antig.edad eran4 las Pir)!ides( de Ii e& 0<A?D a#8#2( los jardines 8olgantes de Jabilonia 0=?D a#8#2( el ,e!plo de -rte!isa en 6feso 0??D a#8#2( la 6statua de Keus en Oli!pia 0>?D a#8#2( el 7ausoleo de ;alicarnaso 0=?< a#8#2( el 8oloso de $odas 0<<A a#8#2 y el Laro de -lejandra+ &acia el <CD a#8# -lejandro 7agno concibi e &i o iniciar las obras de construccin de una torre en la isla de Laros( la 'ue se &allaba frente a -lejandra# -'uellos 'ue &an observado la vida profunda!ente &allaron 'ue cada A a3os &ay un ca!bio( una !utacin( un ciclo de renovacin total de las clulas del cuerpo# En la primera etapa desde el nacimiento hasta los E aos el ni3o vive una etapa de egocentris!o# En la segunda de los E a los FG .i.e su pri!era etapa de sociali acin# En la tercera etapa de los FG a los HF, se e*peri!enta el orgas!o se*ual !uy f)cil!ente# 6l orgas!o se*ual es un destello 'ue puede crear en uno( la urgencia de encontrar !)s espacios dic&osos( por'ue en l desaparecen dos cosas4 el ego y la mente# El tiempo se detiene por unos pocos segundos# En la cuarta etapa, desde los HF a los HI, los pr*i!os A a3os el &o!bre busca la interioridad en s !is!o# 6s una etapa de largos ensi!is!a!ientos( para tratar de ponerse consigo !is!o de acuerdo# 6ste descubri!iento conciente del Intus 0interioridad2( se consigue !ediante la meditacin # En la %uinta etapa, desde los HI hasta la edad de JK estas personas4 ;autama <uda, *ao Tse, /huang T+u, ,es(s, se &an !ovido &acia los planos !)s altos del ser# H slo para no ser !olestados( no ser estorbados por la gente( no ser distrados( se fueron a las !onta3as( al desierto( a la soledad# 5o lo &icieron en contra de la vida( si!ple!ente estaban buscando un espacio silencioso donde no &ubiese distracciones y pudiesen encontrar la !ayor e*periencia org)s!ica( 'ue Lilliam ,ames &a lla!ado4 el orgasmo oce8nico( en el 'ue el ego desaparece co!pleta!ente en el ocano de la e*istencia( igual a una gota de roc:o desli+8ndose por una ho'a de loto dentro del oc7ano( dice T# Su+u1i#

6ntonces( la 7poca de los JM aos no es slo incidental# Todos los grandes buscadores han salido a la b(s%ueda entre los HI " los JK aos, 7ste es el per:odo de buscar, in.estigar, procurando descubrir algo %ue no es solamente el cuerpo sino el esp:ritu# 2ano (Shihan eligi .ia'ar, en soledad a los HI aos# Ena !ala interpretacin( !uy sutil( tuvo lugar en la gente 'ue estaba !irando y pens 'ue( co!o estas personas se &aban ido a las !onta3as( &aban renunciado a la vida+ de all( 'ue renunciar a la vida se torn algo funda!ental en todas las religiones# Pero ellos( no &aban renunciado a la vida# 6staban descubriendo en su interior( en su soledad( la @erdad de la @ida (la iluminacin #

Pero( despus del descubri!iento( &ay una diferencia entre ;autama <uda, (un !ios " 2ano (Shihan un hombre y es 'ue ;autama <uda una ve 'ue se encontr a s !is!o( nunca dijo4 M-&ora no tengo necesidad de 'ue est recluido( de 'ue sea un !onje# Puedo volver a ser un &o!bre co!/n en el !undoM( 2ano (Shihan s: lo di'o, " lo muestra .i.amente en su accionar # Tal .e+ se necesita m8s cora'e para .ol.er al mundo, %ue para irse del mundo # 1ubir a la !onta3a( irse al desierto( es arduo( pero gratificante# 6st) yendo cada ve !)s y !)s alto# H una ve 'ue &a llegado al pico !)s alto( se necesita tre!endo coraje para volver a bajar a los valles oscuros 'ue &aba dejado( slo para darle el !ensaje a la gente4 C$o necesitas permanecer siempre en la oscuridad# $o necesitas permanecer siempre en el sufrimiento " en el infierno# Tienes %ue con.ertirte en el 5ombre $ue.o mediante el ,-!O) dec:a 2ano (Shihan # Este .ia'e hacia aba'o puede hasta ser condenado por a%uellas personas dormidas a las %ue .a a a"udar # 8uando estaba subiendo( era un gran salto( y cuando est) bajando( las personas podr)n pensar tal .e+, 'ue baja por'ue &a cado de su grande a en las alturas# Por cierto( se necesita el !ayor coraje del !undo para ser co!/n nueva!ente( despus de &aber tocado las alturas !)*i!as# 2ano (Shihan !uestra ese coraje# ,iene los Rangos 0mperiales pero ense3a ,-!O( ense3a a los novicios( ense3a a los iniciados# Si no hubiese alumnos para %u7 ser.ir:a el Maestro # Nl necesita estar conectado con la gente y por eso vuelve# *a implicacin es claraD estamos todos interconectados, toda la e3istencia est8 interconectada # ;asta la !)s pe'ue3a bri na de pasto est) conectada con la !ayor estrella del cielo# 6sas cone*iones no son visibles# ;ay 'ue decir la palabra# I!aginaria!ente pensa!os 'ue 2ano (Shihan se di'oD :#stoy lleno de alegra, lleno de paz. 3hora necesito alguien que lo reciba, porque estoy sobrecargado. 6engo que compartirlo. ;e otro modo, aun la dicha se tornar demasiado pesada. -un la dic&a puede tornarse dolorosa si no se co!parte# $oy hacia los hombres para compartir, para distribuir y descargarme de mi sabidura hasta que los sabios entre los hombres se hayan 'uelto nue'amente )elices en su locura:. (Jita <yoei!. <<# 2ano (Shihan &aba ido a 6uropa para un trabajo Diplo!)tico en 6ducacin( pero cuando poda( se iba a su soledad y predicaba ,-!O buscando !)s soledad( ya 'ue en la !ultitud puede el &o!bre encontrarse aislado( pero nunca solo# 6l aisla!iento es una especie de &a!bre por el otro# 5o eres suficiente para ti( est)s vaco pero en la !ultitud# De a'u 'ue deseen estar en la !ultitud( y tejer !uc&as relaciones a su alrededor slo para enga3arse( para olvidar 'ue est8 solo#

Pero este aisla!iento brota una y otra ve # 5o &ay relacin 'ue pueda ocultarlo# ,odas las relaciones son tan delgadas y fr)giles# Profunda!ente en su interior( sabe perfecta!ente bien 'ue( a/n estando en !edio de la !ultitud( est) entre e*tra3os# H l es ta!bin un e*tra3o para l !is!o# <=# 2ano (Shihan " todos los m:sticos han ido a las montaas o al desierto en busca de soledad# *a soledad es un senti!iento positivo( el senti!iento de su propio ser y el senti!iento de 'ue es suficiente para s !is!o( 'ue no necesita a nadie# El aislamiento es una enfer!edad del cora n# *a soledad es una curacin# -'uellos 'ue conocen la soledad &an ido !)s all) del aislamiento( para sie!pre# Est7n solos o con gente, est8n centrados en s: mismos# En las montaas est8n solos, en los .alles est8n solos, en la multitud est8n solos, por%ue 7sta es su comprensinD %ue la soledad es su propia naturale+a# 5emos .enido al mundo solos " de'aremos el mundo solos nue.amente# Entre estas dos soledades, entre el nacimiento " la muerte, a(n est8 solo& pero no ha comprendido el hombre, la belle+a de la soledad " por eso ha ca:do en una especie de falacia, la falacia del aislamiento, " como est8 aislado pero rodeado de gente, sigue dormido# 6*o hemos aislado, cmo es %ue no est8 muerto9 Dicen los torpes 'ue !iran con envidia# NEstu.o solo " ha .uelto m8s .i.o, m8s sabioO Dicen los sorprendidos 'ue dor!idos observan# <># 2ano (Shihan .uel.e de sus .ia'es, para decirle a la gente %ue la sabidur:a no es sinnimo de conocimiento# De &ec&o( el conocimiento es e*acta!ente lo opuesto a la sabidur:a# *a sabidur:a es la desaparicin del ego# 6l conocimiento te llena de infor!acin y &ace crecer el ego# *a sabidur:a te vaca absoluta!ente( pero ese vaco es un nuevo tipo de plenitud( es un estado re4ligioso( es el re4torno a /asa# Es un espacio pleno de lu+# Si la mente brillante no se inserta en un cora+n generoso, .ano ser8 el conocimiento, la erudicin " as: nunca aparecer8 el 5ombre $ue.o# <?# 2ano (Shihan debi haber tenido dos s:mbolosD el 8guila " la serpiente# Asta, %ue representa la sabidur:a, " el 8guila %ue representa el cora'e para .olar sin temor, libremente hacia lo desconocido# Para nosotros, %ue somos unos sedientos, 7l ten:a consigo, el 8guila " la serpiente#

6l conoci!iento es !e!oria acu!ulada# 6s instruccin( e*peri!ento y e*periencia tcnica# 6n ca!bio( la sabidura no es la coleccin del pasado( la sabidura es la e*periencia de la renovacin constante de la vida# La sabidura no junta el polvo de las !e!orias( per!anece co!o un espejo claro( reflejando lo 'ue est) sie!pre fresco( sie!pre nuevo( sie!pre en el presente( de instante en instante# 6l )guila es un s!bolo de libertad# 1olitaria

va cru ando el sol( lejos( en el cielo sin fronteras( sin te!ores# 1abidura y libertad son dos caras de la !is!a !oneda# <@# @ia'ando muchos aos, 2ano (Shihan alcan+ el 73tasis al estar solo( la pure a de estar solo( la independencia de estar solo# H es a'u( cuando es /nico entre otras personas despiertas4 cuando ellos descubrieron la @erdad( per!anecieron en sus alturas !ientras 'ue( 2ano (Shihan co!en su descenso( volviendo a la !ultitud dor!ida# Ten:a %ue entregarle el mensa'e a la humanidad e3plic8ndole %ue est8 sufriendo innecesariamente ( 'ue est) siendo dependiente innecesaria!ente( 'ue est) creando toda clase de prisiones para ella !is!a( slo para sentirse a salvo y segura# Pero la /nica seguridad y la /nica salvacin est) en conocerse a s: mismo, en ser, y entonces( &asta la !uerte ser) i!potente# <A# 2ano (Shihan .a hacia la gente para decirle, %ue la sabidur:a trae libertad# 5o &ay otra libertad4 la poltica( la econ!ica( la social( todas esas libertades son falsas# *a (nica libertad aut7ntica es la del alma, 'ue puede volverse un 8guila e ir &acia lo desconocido " lo incognoscible sin ning(n temor (Seir"o1u =enPQo # H dado 'ue l &a alcan ado este /lti!o estado de conciencia( desea co!partirlo( participarlo( (,ita 2"oei # 1us alu!nos y sus co!pa3eros pueden ver el ca!bio( de a& el respeto y la ad!iracin 'ue provoca# Aun%ue es el mismo hombre, no es la misma energ:a # 6s el !is!o &o!bre( pero es un individuo total!ente diferente# 1e &a ido fuera de Japn co!o ignorante y est) volviendo de la soledad co!o sabio# 1e &a ido all) dormido y est) volviendo despierto# 1e &a transfor!ado en el 5ombre $ue.o# /uando se fue de ,apn, era slo un mortal dormido& cuando vuelve a ,apn lo &ace despierto( &a alcan ado la in!ortalidad# -&ora est) lleno de alegra( lleno de pa ( derra!ando bendiciones a su alrededor# 6st) desbordando de a!or( de co!pasin( de !iel# #n ese entonces llevaba fuera de %ap"n sus ceni&as. $o era sino un cad8.er lle.ando sus ceni+as afuera # %uiere &oy al regreso( lle.ar fuego a su tierra# La transfor!acin &a sido tan radical 'ue en lugar de ser ceni+as( ahora 7l, es fuego# 6s el -ve Lni*# ;a ido co!o oscuridad( a&ora vuelve ilu!inado( para ilu!inar# <B# 6$o teme el castigo %ue se reser.a a los incendiarios9# 5o( por el contrario( crea y &ace crecer su 2odo1an co!o un obstinado# Esto es significati.o# Su conciencia le est8 diciendoD C6$o temes .ol.er con o'os hacia la gente ciega, "endo hacia lo muerto, lleno de .ida9 OHendo &acia el dor!ido( tu 'ue estas despiertoPM# 8uando estuviste !e clado con tus co!pa3eros de otros $yus( eras uno de ellos( a&ora eres total!ente diferente"# O5o piensas 'ue est)s corriendo un riesgoP# Los envidiosos te castigar)n# 5o te perdonar)n# ,u pasin es de!asiada( no ser)n capaces de tolerarla"# <C# Es un hecho e3trao, el Maestro puede tolerar la miseria de la gente, por m8s profunda %ue sea# ,iene una cierta alegra cuando 0al !is!o tie!po2 otros son !iserables( por'ue cuando son !iserables( l est) por

enci!a de ellos y no pueden llegarle# Puede !ostrar si!pata y puede regocijarse en el &ec&o de 'ue sin ser perfecta( su vida no es tan !iserable# De a'u( 'ue la persona 'ue no es !iserable &a sido sie!pre crucificada( envenenada( apedreada &asta !orir# Por eso( uno debe agradecer a los 'ue lo sancionaron( por'ue son los 'ue lo pre!iaron creyendo 'ue aisl)ndolo( lo !ataban# En cambio 2ano (Sensei elige su soledad, %ue lo hace crecer, lo hace Maestro @enerable (Shihan # Los otros no pueden creerle( est)n tan !uertos por su ambicin de tener, por desear( 'ue cuando descubren 'ue pueden ser se asustan y e!pie an a dar palos locos co!o a la pignata" y cuando no aciertan( se desesperan# 8uando ven o descubren al due3o de la pignata" lo castigan+ sancionan al cartero por la carta con !alas noticias# Por'ue el riesgo !iedoso es 'ue( cuando despierten( sigan en el entre-sue3o y desorientados ante tanto esplendor 'uieran golpear la pignata"# =D# *os o'os son mu" simblicos, son parte del cuerpo, pero son tambi7n las .entanas del alma # 8uando el al!a se torna silenciosa( pacfica( alegre( los ojos alcan an una profundidad( una claridad( una pure a( una inocencia( una transparencia 'ue se puede ver el al!a !is!a del &o!bre( se puede ver su interioridad 0Intus2# Si se mira a los hombres comunes, uno .e, %ue est8n sumamente disgustados con toda su .ida " no se los puede culpar# 6>u7 han conseguido9# ,oda su vida no es !)s 'ue una tragedia e*tendida# 1on !oribundos &asta 'ue les llega la !uerte# 5o saben vivir su propia vida# 1on !ediocres( intrigantes( silenciosos( por'ue no se ani!an a &ablar en vo alta y !enos a/n( de frente# 1iguen respirando( siguen viviendo( siguen esperando# Pero esas esperan as per!anecen sie!pre co!o esperan as# 1us sue3os nunca se reali an# 8uando envejecen( ven sus esperan as destro )ndose !)s y !)s( y por eso( es natural 'ue estn llenos de disgusto con todo este asunto de la vida# 5unca pidieron nacer( nunca pidieron 'ue les dieran un cora n 'ue sienta( 'ue necesita calor( 'ue necesita a!or( nunca pidieron 'ue se les diera un al!a 'ue an&ela las alturas /lti!as de la alegra y del *tasis# De pronto se encuentran a s !is!os( y todo lo 'ue les &a sido dado por la e*istencia per!anece sin reali ar# 6st)n verdadera!ente enojados# Por eso pregunta!os4 O8u)l es la peor l)pida 'ue pueda escribirse de alguienP BPudo haber sido Al mismo " no fue)# =:# 2ano (Shihan , .uel.e " ahora no tiene ning(n disgusto, ninguna agon:a# 6n lugar de eso ve *tasis( l se adelanta co!o un caballero de fina estampa# ;a ido al e*tranjero arrastr)ndose a s !is!o( llevando su propio

cad)ver sobre sus espaldas y a&ora+ al regreso dice y &ace lo 'ue piensa( lo 'ue siente y lo 'ue 'uiere# *a transformacin ha sucedido# El hombre se ha reali+ado a s: mismo# 6l &o!bre &a bebido de las fuentes de lo divino# ;a estado solo con l y se encontr# *leg a /asa recorriendo el /amino (!o , " se transform nue.amente en nio, re4naci# Aste es el ma"or cambio en su .ida, ser un nio nue.amente, ahora est8 despiertoD B!e'ad %ue los nios .engan a mi), dice el 5ombre $ue.o( el recin re4nacido# B$o %uiero %ue .engan a m:) !ice el 5ombre Poderoso# El 5ombre Poderoso es la pro"eccin m8s grande de la codiciaD BSi renuncias al mundo, puedes conseguir a !ios) dice# BSi renuncias al mundo puedes conseguir el Para:so) vuelve a decir# 6stos son los inventos de los escapistas( de los !utilados( de los retardados( de a'uellos 'ue no &an sido capaces de despertar y aprender el arte de a!ar( el arte de vivir# 1on los 'ue no saben c!o cantar( son los 'ue no saben c!o bailar# $aturalmente sucede %ue, el %ue no sabe cmo bailar condenar8 el baile# El %ue no sabe cmo cantar, condenar8 el canto# 6se es un !ecanis!o de defensa para esconder su propia invalide ( para esconder su propia ignorancia( para esconder su propia estatura# El 5ombre Poderoso es la creacin del imprudente, no del sabio # 6s el creador de los esclavos( no de a'uellos 'ue a!an la libertad( son los 'ue &acen i!perar el ,/ debes"# =<# El Maestro debe estar inmensamente enamorado de la .ida " de todo lo %ue la .ida pro.ee# 6s el /nico !stico con una in!ensa afir!acin de la vida# 5o &ay lugar para renunciar a nada4 *a .ida es un regalo de la e3istencia# H el JudoFa debe aprender a disfrutarla# QDebe deleitarse en ellaR Debe bailar con los )rboles y bailar con las estrellas# -!ar sin celos# Sivir sin co!petencia( co!pitiendo# -ceptar a todos sin ju garlos# H entonces no &abr) necesidad de ning/n 5ombre Poderoso y no &abr) necesidad de desear ning/n Para:so# El ,udo1a en el ,-!O, .i.ir8 en el Para:so# En alu!no pregunta4 Maestro 6/u8l es el secreto para .i.ir bien9 6l 7aestro contesta4 B$o te %ue'es, agradece)# 6l a!or necesita del otro para estar vivo 0,ori y EFe2# Por eso( el &o!bre( tiene 'ue aprender el arte del ,-!O# Es una estupide+ %ue ninguna uni.ersidad del mundo ensee a la gente el arte de .i.ir, el arte de amar, el arte de meditar# Pienso 'ue nada est) !)s !enospreciado 'ue el amor( 'ue la .ida( 'ue la meditacin( 'ue la risa# 6l &o!bre co!/n puede ser un gran cirujano( puede ser un gran ingeniero( puede ser un gran cientfico( puede ser un gran ca!pen( puede ser un gran tcnico( aun as( necesitar) sentido del humor, aun as:, necesitar8 conocer el arte de amar, aun as: necesitar8 el arte de .i.ir, aun as: necesitar8 de todos estos grandes .alores para %ue su .ida .alga# Por eso, se sorprender8 el ,udo1a cuando, aparte de la t7cnica, su Maestro le ensee otras cosas comoD el amor, la .ida, la risa, " como un colofn a todo eso, la gran profundidad del ,-!O # Pero !uc&os !aestros"

no desean aceptar esta actividad co!o un /amino de Educacin 0ntegral# 1i la aceptaran co!o una parte de la Educacin si le estuviese ense3ando geografa( &istoria( 'u!ica( fsica( las cosas !undanas de la vida# 5o se nos ocurrira decir 'ue no deban ser ense3adas( pero no deberan ser la /nica Educacin# La Educacin 'ue act/a de afuera &acia dentro 0Jancaria" le deca Paulo Lreire2 debera ser una clase !)s ba'a de educacin, en ca!bio( cada escuela( cada !o'o debera tener un nivel !)s alto de educacin, donde le ensearan a los '.enes los .alores humanos de la .ida # Por'ue la geografa no puede &acer del joven un &o!bre !ejor( ni la &istoria puede &acerlo un !ejor a!ante( ni la 'u!ica puede &acerlo !editativo# ==# !ice 2ano (Shihan CQo os anuncio al 5ombre $ue.o, sano, fuerte " (til, f:sica, mental, espiritual " socialmente# 6l &o!bre actual es algo 'ue debe ser superado# OPero( &e!os &ec&o algo para superarloP ;asta a&ora( todos los &o!bres para no esfor arse &an inventado algo superior a todo4 O%u pretende el &o!bre con esoP O%uiere ser el reflujo de ese gran flujo( y volver a la bestia en ve de superar al &o!breP O%u es el !ono para el &o!breP OEna risa o una verg.en a dolorosaP# Pues eso es lo 'ue debe ser el &o!bre actual para el ;o!bre 5uevo4 una cosa irrisoria( una verg.en a dolorosa# 6l &o!bre &a recorrido el ca!ino 'ue !edia desde el !ono &asta el &o!bre y a/n 'ueda en l !uc&o del !ono# 6n otro tie!po el &o!bre era !ono y a&ora el &o!bre es todava !)s !ono 'ue ning/n !ono# 1igue conducido por su cerebro pri!itivo y reacciona atacando o &uyendo# - veces( sus !anos siguen siendo garras( el &o!bre inteligente 0intus lgere2( el &o!bre 'ue construye cosas 0;o!o Laber2 &a retrocedido espiritual!ente( no sabe a!ar# Pero, la mente del hombre a(n toda.:a conser.a al mono, su conducta est) a/n por debajo de la &u!ana( su &u!anidad no tiene una piel profunda( ya 'ue con un pe'ue3o rasgu3o( encontrar) 'ue sale el gorila interior+ slo una pe'ue3a &u!illacin y est) listo para !atar o !orir# Parece 'ue viviera en 6l Planeta de los 1i!ios"# 6st) portando toda la violencia de los ani!ales( est) portando todos los instintos de todos los ani!ales# Por eso $agasha1i, 5iroshima, /orea, @ietnam, 0ra1, 0r8n y tantos otros conflictos !)s 'ue &a inventado el 0ntus *7gere # Por'ue los !onos no &an creado guerras !undiales( son seres si!ples# 5o est)n acu!ulando ar!as nucleares( para co!eter un genocidio global# La violencia del &o!bre parece ser ili!itada# -un el !)s sabio de los &o!bres es una disonancia( no es una ar!ona( no es una unidad org)nica( es un coro desafinado# ,iene tantas voces interiores# 6s una gran !ultitud( 'ue cada uno lleva consigo# O5o &a observado cada uno la !ultitud 'ue lleva en su interiorP O8u)ntas personas viven dentro suyoP O8u)ntas caras tieneP ,al ve ni las &aya contado( tal ve son de!asiadas para ser contadas# Simula " disimula para .i.ir# Simula .irtudes %ue no tiene " disimula los defectos %ue tiene#

=># Por eso, el Maestro debe ser como una nube de llu.ia, tan cargada de sabidur:a %ue desea llo.er en cual%uier lugar, desea .aciarse a s: mismo # Las ri'ue as de su alegra( de su silencio( de su dic&a se &an tornado tan pesadas 'ue necesita a alguien con 'uien co!partirlas( la cuestin no pasa por si lo !erecen o no# %ui )s ste no sea el grupo para &ablarle( pero una nube de lluvia llueve aun'ue sea sobre las piedras( sobre la tierra estril# La nube de lluvia no puede discri!inar( todo su proble!a es c!o &acer para descargarse# Por eso( el Maestro real!ente Maestro anuncia a los &o!bres( al 5ombre $ue.o( aun'ue estn dor!idos# =?# 2ano (Shihan ha dicho tan agudamente, tan claramente, %ue el hombre tiene %ue trascenderse a s: mismo, %ue tiene %ue ir m8s all8 de s: mismo# %ue el &o!bre actual es algo 'ue debe ser superado por'ue( no debe estar satisfec&o slo con per!anecer &o!bre# Debe !overse !)s all) de todo lo 'ue es &u!ano# Ha 'ue todo lo 'ue tiene dentro suyo le pertenece# 8uando el 5omo Sapiens descubre sus li!itaciones por'ue no encuentra respuesta a 6>ui7n so"9, 6!e dnde .engo9, 6A dnde .o"9 se transfor!a en el 5omo 0nsipiens por'ue descubre 'ue no sabe tanto co!o crea 'ue saba# =@# Ser un 5ombre $ue.o significa soltar la mente, soltar las ideolog:as, soltar los instintos, soltar la inteligencia, mo.i7ndose totalmente m8s all8 de sus concepciones acerca del hombre actual# =A# !e hecho, toda la e.olucin desde el pe+ hasta el hombre est8 a(n dentro de cada hombre# 6se proceso &a dejado sus &uellas !arcadas en su conciencia+ cada ni3o en los nueve !eses en el vientre de su !adre( pasa a travs de todos los estados 'ue la &u!anidad &a pasado( desde el pe &asta el &o!bre# ,iene el &o!bre todas las tendencias 'ue prueban eso( aun cuando no se encuentren pruebas de 'ue !arRin estuviera en lo cierto biolgica!ente( pero psicolgica!ente no puede ser refutado# =B# 6/mo es el 5ombre $ue.o %ue propone 2ano (Shihan 9 En &o!bre 'ue se &a liberado de todos los condiciona!ientos i!puestos sobre l con el T( debes, sobre el pasado+ 'ue &a descartado todo el conoci!iento 'ue es prestado+ 'ue est) buscando su propia verdad( su propio ser( su sabidur:a # 1u religin debe ser individual( nunca !)s una organi acin( nunca !)s una !ultitud( nunca !)s una colectividad# 1u religin no es sinni!o de la !oralidad social# 1u religin puede ser reducida al &o!bre en una sola palabra4 meditacin# La meditacin es un estado de no4mente ( en el cual se puede descubrir y e*peri!entar el centro esencial del propio ser (204Esp:ritu ( 'ue es in!ortal( 'ue es eterno# 7iles de posibilidades se abren cuando entra el &o!bre en su propia inti!idad# 8o!ien an a lloverle e*periencias absoluta!ente nuevas( con las 'ue ni podra so3ar# 5o tiene palabras para ellas( no tiene i!)genes para ellas4 73tasis, biena.enturan+a, pa+, %ue sobrepasa todo entendimiento# Es un

silencio .i.iente %ue grita e inunda de lu+ a donde .a& es un 204 A0 csmico# =C# El 5ombre $ue.o, ama a la Tierra " ama a todo lo %ue la Tierra contiene# ;a sacrali ado la Tierra( y est) slo( por'ue es una categora en s !is!o# 6sta!os total!ente de acuerdo con el Mtro# 2ano (Shihan por'ue sta es nuestra co!prensin ta!bin# - !enos 'ue el &o!bre sea capa de disfrutar el instante presente( el a'u y el a&ora( no ser) capa de disfrutar nunca nada en ning/n otro lugar( por'ue el otro !o!ento va a nacer de ese !o!ento# Por eso( deca !i Padre4 go+a de tus d:as, es m8s tarde de lo %ue imaginas)# El 5ombre $ue.o no debe creerle a a%uellos %ue le hablan de esperan+as supraterrestres, por%ue son en.enenadores# 6l proble!a es 'ue as son los lderes en la poltica( en la religin( en la sociedad( en la educacin( en todos lados &ay lderes 'ue son envenenadores# B/ual%uiera %ue est8 en contra de la Tierra, est8 en contra del hombre, por%ue ellos son hi'os e hi'as de la Tierra# 0gual %ue los 8rboles, igual %ue los p8'aros, esta Tierra es tu madre, " cual%uier cosa %ue cre+ca en esta Tierra es tu familia), dice <uda # >D# B5acer del mundo entero una gran familia, un oc7ano de amor, es la (nica religin en la %ue puedo pensar) dec:a 2ano (Shihan # *as personas como 2ano (Shihan , en cada una de sus palabras, nos est8n dando 'o"as de inmenso .alor, pero depende de nuestro entendi!iento( de nuestra inteligencia( de nuestro alerta para escucharlas( de otro !odo las oire!os co!o a cual'uier otra persona 'ue est &ablando# !ebemos recordar, %ue las mismas palabras, tienen diferente .alor cuando .ienen de diferentes bocas# 8uando &abla un &o!bre ignorante( puede estar usando las !is!as palabras 'ue las de un sabio( pero est)n vacas( no tienen ning/n significado# /uando habla un hombre como 2ano (Shihan las mismas palabras se tornan inmediatamente .aliosas, por%ue el hombre %ue est8 detr8s de la palabra es el significado de la palabra& su e3periencia es el contenido de la palabra# >:# El Maestro debe ensear el desprecio por la ignorancia, el desprecio por el odio, el desprecio por los celos, el desprecio por la .ida mundana, el desprecio por todos los instintos animales, %ue ha" dentro de cada hombre# H deber) e!pe ar por el desprecio a sus propios defectos ya 'ue esa es la !ayor e*periencia 'ue puede tener y slo a'uellos 'ue &an ido !)s all) de la &u!anidad son los 'ue tienen desprecio por todo a'uello en lo 'ue &oy consiste el 5ombre @ie'o# ><# El mundo del 5ombre @ie'o est8 podridoD sus creencias est)n podridas( sus ideologas est)n !uertas( sus religiones no son !)s 'ue prisiones( sus filosofas son castillos en el aire# 6l Maestro debe ense3arle a sus alu!nos( 'ue el !undo ser) !ejor cada da por &aber pasado cada uno por l# *a .ida del 5ombre @ie'o no ha producido cosas .alederas

espiritualmente hablando, no &a sido creadora de algo 'ue pueda &acer al Eniverso !)s &er!oso( !)s valioso# 5o es !)s 'ue una carga sobre la ,ierra( ocupando espacios innecesaria!ente( obstaculi ando per!anente e innecesaria!ente a alguien 'ue podra &aber sido un creador( 'ue podra &aber sido un sabio# Le &a i!pedido al latente 5ombre $ue.o( 'ue pueda e*presar su B"o %uiero)( su B"o debo)( si!ple!ente usando el castrador BT( debes)# >=# Para algunos, la felicidad consiste en una buena comida, la felicidad de algunos consiste en la se3ualidad, la felicidad de algunos se basa en la acumulacin de dinero, la felicidad de algunos se basa en la fama, la felicidad de algunos consiste en la acumulacin de poder# E* Maestro debe hacer pensar a sus alumnos sobre %ue es la Bfelicidad) del poderD poder sobre las personas, su dominacin, su destruccin est8 basada en el tener, no en el ser# Q el ,udo1a deber) pensar4 O1oy real!ente un ser racionalP O1oy esclavo de las supersticionesP O8u)les son los co!ponentes de !i felicidadP OPodr llegar alguna ve a ser un 5ombre $ue.oP H el Maestro debe preguntar ta!bin a sus alu!nos 6/mo es su .irtud9 8asi todos los &o!bres piensan 'ue son virtuosos# En &o!bre autntico( racional( est) sie!pre buscando la @erdad por'ue( la ra n de su vida debe ser el &a!bre por la @erdad# Debe preguntar ade!)s 6Es su ra+n el hambre por la @erdad9 6Es su ra+n la sed por la @erdad9 6Est8 listo para sacrificar todo para encontrar la @erdad9 ,al co!o el len va en busca de co!ida( la ra+n va en busca de la @erdad( en busca de la sabidur:a( y para eso recorre el /amino (!o para ser un 5ombre $ue.o# 8ual'uier otra ra n no es !)s 'ue suciedad( pobre a y una confor!idad !iserable( 'ue lo !antiene co!o 5ombre @ie'o a pesar de ser joven en edad# >># El hombre es tan embustero, %ue no slo engaa a los otros simulando " disimulando, sino %ue se engaa a s: mismo# 1i observa las cualidades por las 'ue se siente orgulloso( sentir) desprecio( y sta es la cosa !)s e3traordinaria 'ue le puede pasar a un &o!bre buscador( por'ue slo despus de ese desprecio( de esa to!a de conciencia( &ar) un esfuer o para ir !)s all) del hombre .ie'o# 6n lo !)s profundo de su cora n( por !)s inteligente y astuto 'ue sea( es consciente de 'ue su virtud es falsa( su religin es una for!alidad( su !oralidad es un a!anera!iento social( su &onestidad es slo una fac&ada# >?# Si uno .a a trascender esa horrible humanidad, necesita ser tan riguroso, %ue la gente lo llamar8 loco# ;an lla!ado loco a ;autama <uda( &an lla!ado loco a ,es(s( &an lla!ado loco a Scrates# 6s posible ta!bin pensar 'ue a 2ano (Shihan , lo &ayan lla!ado loco# 8ual'uiera 'ue no sea parte de la !ultitud( corre el riesgo de ser lla!ado loco# Pero esta locura( es el /nico !odo de ser purificado y bauti ado co!o un 5ombre $ue.o# ;autama <uda nace como un hombre " muere como un !ios& ,es(s nace como un hombre " muere como un !ios ( pero

para llegar a ese estado( uno tiene 'ue ser el rayo 'ue 'ue!e en s( todo lo 'ue est) podrido( y uno tiene 'ue estar lo suficiente!ente loco co!o para ir !)s all) de todas las &ipocresas( todos los a!anera!ientos( todas las fac&adas 'ue el &o!bre &a creado( para per!anecer donde est)( sin crecer# El hombre no es un ser est8tico, sino un proceso, no es un ser sino un de.enir# En perro nace perro( y !uere perro# 5o sucede as en absoluto con el hombre# Nste( nace hombre pero puede !orir !ios# El ,udo1a debe ser accin, gesto, mo.imiento, " cuando se mue.e, cambiaS El hombre es cambio( y eso es lo &er!oso en l+ no est) !uerto sino vivo( eso es lo adorable en l+ est) pasando del ani!al al 5ombre $ue.o# -n hombre 'ue vive 'uieto 'ue no an&ela ir !)s all) co!o un ro( 'ue no an&ela escalar el -concagua de la conciencia( no !erece ser lla!ado hombre# >@# $o es una gran .irtud ser e3itoso como hombre, por%ue el 73ito necesita de toda clase de me+%uindades, toda clase de falacias, de falsas promesas# El 73ito necesita violencia+ el hombre e3itoso no es un &o!bre de a!or( no es un &o!bre de co!pasin( no es un &o!bre de pa ( por%ue 7l aspira a ser un 5ombre Poderoso# 6l Maestro debe tener cuidado al &ablar del 5ombre $ue.o 'ue est) por llegar( por'ue la palabra puede confundir y traer la idea de la Bsuperioridad) del 5ombre Poderoso# 6n la e*istencia( nada es superior y nada es inferior( las cosas slo son /nicas y diferentes# 6l 5ombre Poderoso sabe lo 'u es el dinero( 'u es el poder( sabe 'u es la respetabilidad( pero no sabe 'u es el amor# >A# El hombre poderoso, .anidoso por naturale+a, narcisista, el ,udo1a e%ui.ocado, es la muerte de la humanidad# 8on l no se trata de a!or( de creatividad alguna( no se trata de parir estrellas# El hombre poderoso &a olvidado el lenguaje !is!o de la trascendencia# Nl cree ser el objetivo( el centro de toda la e*istencia( cree &aber llegado( cree 'ue la jornada &a ter!inado# La idea Bhe llegado) es un suicidio# 6l &o!bre verdadera!ente co!pasivo( el &o!bre verdadera!ente a!oroso est) listo para disolverse( de !anera 'ue algo !)s grande pueda surgir+ desea tornarse abono para 'ue cre can rosas# 5o tiene !iedo de la !uerte( por'ue sabe 'ue si la se!illa no !uere( la planta no crecer)+ si la se!illa no !uere( no &abr) ninguna flor+ est) listo para !orir+ ya 'ue con ese coraje es capa de pasar de buen grado el puente de la @ida, %ue es peligroso, pero si lo cru a se habr8 .uelto la matri+ para lo nue.o, " para lo grande# El hombre es un espacio, una distancia (Ma4 Ai , tendida entre el animal " el 5ombre $ue.o# Es un puente " no se debe edificar la casa sobre un puente, los puentes se cru+an# >B# El 5ombre @ie'o se ha detenido, ha de'ado de crecer, ha de'ado de soar, ha de'ado de esperar, no tiene futuro, es "a un cad8.er, " un muerto no puede .i.ir otra .e+# 6l hombre poderoso es la !uerte del hombre( por eso vive !)s# Por eso ,es(s( le dice a *8+aro( ya !uerto4 B*e.8ntate " anda)( co!ien a una nueva vida( tienes a&ora la nueva oportunidad( convirtete en el 5ombre $ue.o)# 5o le dice sola!ente Ble.8ntate)( sino Ble.8ntate " anda) recorre la parte del /amino 'ue te falta para llegar a /asa#

>C# El Maestro debe ensear el /amino (!o del amor " para conocer el amor& no es suficiente haber nacido, no .iene incluido# 6l a!or debe ser aprendido( es un arte# 6n tanto 'ue ani!al( el &o!bre no lo &ereda( no es algo biolgico( el se*o no &ace falta aprenderlo+ viene incluido con el resto# Para llegar al a!or &acen falta cuatro pasos4 FT Obser.acinD 5o es si!ple!ente !irar sino obser.ar# Ena pareja de novios est) sentada a la !esa de un bar( total!ente e!belesados uno con el otro( obser.8ndose( mir8ndose a los o'os, en un .erdadero estado de comunin# Siene el !o o y les pregunta4 O'u se van a servirP# 6llos( concentrados uno en el otro( no lo escuc&an# 5ueva!ente el !o o( vuelve a preguntar4 O'u se van a servirP# ,a!poco a&ora tiene respuesta( por'ue la concentracin si!ult)nea se lo i!pide# -l !o!ento( el !o o le toca el &o!bro al joven y entonces los dos aso!brados( se dan vuelta y reaccionan4 O'u vas a pedirP Le pregunta l a ella# 6staban ensi!is!ados uno en el otro( se estaban obser.ando para ir conoci7ndose# HT /onocimientoD 5o se puede a!ar lo desconocido# 6l resultado de la obser.acin constante nos va dando el conoci!iento del otro( de instante en instante( es decir( 'ue es un ir conociendo a uno !is!o y al otro# 5o se puede &acer una eti'ueta del otro y decir yo a ese lo cono co"# Lo &e conocido en una deter!inada circunstancia de la vida( pero eso no !e per!ite &acer con l( una estatua fija e in!vil( un concepto rgido( una eti'ueta# Todos .amos cambiando de instante en instante# !e ah:, la importancia de la obser.acin, constante# ".n matrimonio lle'a => a4os de casado. #stn en su casa acostados en la cama, encima de ellos en la pared, la )oto del casamiento. #lla una sl)ides, delgada, con su blanco 'estido de no'ia y l de traje parece un caballero de )ina estampa. #n un determinado momento, la se4ora se le'anta para ir al ba4o en camis%n de )ranela, soquetes, ruleros, un poco pasada en ?ilos, cruza delante de la cama y el marido se da 'uelta, mira la )oto y se pregunta mentalmente/ "@sta no es la mujer con la que me cas9. An'ertimos la historiaB la se4ora en la cama, el marido se le'anta, camiseta, barrig%n, pelado, medias. 7ruza delante de la cama y la mujer se da 'uelta, mira la )oto, mira al marido y se dice mentalmente/ "@ste no es el hombre con el que me cas9. Cle'an => a4os 'i'iendo juntos y se sorprenden uno del otro, porque nunca se observaron para 'er el paso de los a4os en el otro. ;escubren sorprendidos que 'i'en con un e5tra4o y de golpe se sorprenden, no se conocen, han 'i'ido con un bulto. +o puede all haber amor, porque dejaron de obser'arse, y no se puede amar lo desconocido . JT /omprensinD 1i se observan constante!ente los ca!bios( se podr) apreciar en uno !is!o y en los otros( las virtudes y los defectos 'ue cada uno tiene( y all se produce la aceptacin o el recha+o 'ue aco!pa3an el creci!iento personal#

GT AmorD 8u!plidos esos tres pasos 'ue se van produciendo( a veces si!ult)nea!ente( recin puede surgir el amor( co!o senti!iento verdadero( sin egos!os( sin objeciones( sin condiciones( aceptando al otro tal como BEs) o BEst8 siendo de instante en instante)# 6ntonces( &abr) a!or perdurable( no &abr) sorpresas# Pero la gente !alentendi a 9ano 01&i&an2 co!o sie!pre !alentiende# -&ora le piden4 convirtenos con tu ,-!O en 5ombres Poderosos"# Pensando 'ue esos &o!bres ser)n los !)s evolucionados de los &o!bres# 1iendo 'ue( el 5ombre Poderoso es justa!ente el !)s degradado de los &o!bres( el !)s enfer!o espiritual!ente( el /lti!o# ;a perdido todo inters en el a!or( en la creatividad( en la plegaria# 6l 5ombre Poderoso &a llegado a un callejn sin salida( y a pesar de ello( creer) &aber alcan ado la !eta y &aber encontrado la felicidad# 6s sin duda contrario a lo 'ue se cree por'ue es el !)s dbil( el 'ue necesita !uletas 0poder( ri'ue as( grados( puestos( podios( etc#2 es el 'ue nunca tiene /asa a dnde ir( ya encontr su c8rcel# ?D# El hombre poderoso, el ,udo1a e%ui.ocado, es el desarrollo in.oluti.o, el crecimiento completo de todo lo %ue es feo en 7l, y esto puede ser cortado con el !O del ,-!O( 'ue tiene por objetivo for!ar responsables en los tres aspectos de la 7ticaD el indi.idual, el dom7stico " el pol:tico& %ue procura e3altar sus obligaciones para consigo mismo (Seir"o1u =enPQo " para con los dem8s (,ita 2"oei , tratando de alentar la unin familiar, el sentido de respeto de los hi'os por los padres, la comunicacin sincera entre padres e hi'os, destacando la funcin social de una familia fortalecida %ue, como pueblo, sepa comprometerse cumpliendo con la misin de .elar por los principios 7ticos# 6l hombre poderoso slo puede ser detenido con una cosa# 8on el trabajo del Maestro, 'ue est co!pro!etido con la creacin de un &o!bre enrai ado en la meditacin( un &o!bre 'ue se &aya !ovido de la cabe a al cora n( un &o!bre cuya prioridad ya no sea la lgica( sino el cora+n# -lguien al 'ue no le interesen las ri'ue as e*teriores( pero 'ue es in!ensa!ente rico( por'ue est) su!a!ente interesado en los tesoros interiores del ser# ?:# Es una larga, mu" larga tradicin de %ue la gente sea ciega " sorda, mira pero no .e, o"e pero no escucha, no paladea la comida, la traga, " casi muerta, sigue .i.iendo por%ue no tiene el cora'e de cometer suicidio# 1igue respirando por'ue est) !)s all) de su control( no puede detener la respiracin# La gente &a vivido en la !entira por siglos( as 'ue cuando alguien descubre la @erdad( est) condenado a ser !al entendido# El alumno le pregunta al MaestroD 6/u8l es el secreto para .i.ir bien9 Q el Maestro le contestaD B/uando tengo hambre, como& cuando tengo sed, bebo " cuando tengo sueo, duermo)# 5osotros nunca &ace!os eso ya 'ue cuando co!e!os( no saborea!os la co!ida sino 'ue !ira!os televisin( &abla!os con otros( lee!os y traga!os# 8uando bebe!os no paladea!os ni insaliva!os los l'uidos y si!ple!ente traga!os# 8uando dor!i!os so3a!os con todo lo 'ue &e!os repri!ido durante la vigilia# ,odo esto 'uiere decir 'ue el &o!bre nunca est) conciente de sus actos de instante en instante# O1i nunca est)

donde est)( cu)ndo est)P O8u)ndo vive conciente!ente su vida( si sie!pre est) en el pasado o en el futuroP !ecir la .erdad siempre ha sido una in.itacin para %ue la gente te odie, nadie %uiere conocer la .erdad, pues sta( 'uiebra sus !entiras( por'ue su vida entera consiste en !entiras( est) basada en !entiras( en c!odas !entiras( en convenientes !entiras# Pero la gente a!a su conveniencia# O'uien le i!portan la verdad y las !entirasP 7uy pocas personas est)n interesadas en conocer la .erdad al precio de perder su confort( su posibilidad de viajar( su futuro grado( su puesto per!anente( etc# Es mu" raro encontrar a un hombre .i.iente en el momento de la muerte real# ?<# El Maestro, debe %uerer amigos, no seguidores, .ia'eros compartiendo la b(s%ueda de la @erdad, recorriendo 'untos el /amino de la @ida (!o # 'ompa(eros vivos que caminen a su lado. *os alumnos no deben seguir al Maestro ciegamente, deben caminar a su lado, obser.8ndolo, d)ndose cuenta clara!ente de 'ue sta( es la for!a de encontrarse( de religarse a s !is!os# 5adie en el !o'o debe ser un seguidor# ,odos son co!pa3eros de /amino (!o # 6st)n juntos no por creer en cierta teologa( religin( dog!a( filosofa( !todo( siste!a( sino por'ue a todos les interesa buscar la @erdad# 5o &ay contratos( no &ay salvadores( todos est)n buscando( y la !ejor for!a es buscar 'untos# ,odo se &ace !)s si!ple# -lguien encuentra algo y lo pone a disposicin de todos# La e*istencia est) tan llena de tesoros( 'ue todos pueden encontrarlos y co!partirlos con cada uno# 6so es co!pa3eris!o( eso es cooperacin( eso es el ,0TA 2QOE0 del ,-!O# BPara %ue todos seamos uno) dice el -pstol Juan :A-<:# H BAmaos los unos a los otros, como "o os he amado) dice ,es(s# ?=# Todos los Artes Marciales se han basado en la creencia ciega de los alumnos hacia sus maestros confundiendo respeto con obediencia, con escla.itud, con sumisin# 6n ca!bio( 2ano (Shihan da una nueva visin y dice4 los cre"entes son peligrosos por%ue ( no est)n buscando( no son investigadores( si!ple!ente est)n creyendo en alguien 'ue pretende ser su orientador# Piensan 'ue ese les revelar) la @erdad( y ellos slo deber)n creer# 2ano (Shihan por lo contrario( dice 'ue todos deben aprender a buscar e investigar( deben recorrer el /amino( por'ue BSe hace camino al andar)# $o regala pescado, ensea a pescar# ?># *as le"es %ue est8n contra la e.olucin humana, las le"es inhumanas, las le"es %ue hacen una sociedad pobre, las le"es %ue .an en contra de los descubrimientos cient:ficos deben ser eliminadas# *os creadores &an sido sie!pre considerados los fuera de la ley( pero( son los 'ue se sacrifican a s !is!os para 'ue la &u!anidad !ejore un poco# 6l Maestro es un creador# H el creador busca co!pa3eros( no cad)veres o creyentes o reba3os# 6l creador busca a creadores, a a'uellos 'ue inscriben nuevos valores en nuevas tablas( busca a los nuevos Mois7s#

??# El Maestro creador deber8 cuidarse " cuidar a sus alumnos del con'unto de cerdos, de la turba, de los rebaos, de la multitud, %ue condenar8n a todos los esp:ritus rebeldes, como si fueran destructores# Pero para crear, es necesario destruir# - !enos 'ue se destruya lo falso( no se podr) crear lo real# - !enos 'ue se destruya lo feo( no se podr) crear lo bello# - !enos 'ue se destruya la !entira( no se podr) encontrar lugar para las .erdades# *os creadores sie!pre &an sido lla!ados Destructores( despreciadores del bien y del !al"# OH 'uin decide lo 'u es bueno y lo 'u es !aloP O%uin tiene el derec&o de decidirloP# *a humanidad conocer8 lo bueno " lo malo slo cuando ha"a millones de seres despiertos %ue sean 5ombres $ue.os# Dice $iet+cheD 5o ser pastor ni enterrador# 5o volver a &ablar a la plebe# ;e &ablado por /lti!a ve con un &o!bre !uerto# Lrecuentar a&ora slo a creadores( a cosec&adores( a disfrutadores# Les !ostrar el -rco Iris y la escalera &acia el 5ombre $ue.o"# /oincidiendo, dice 2ano (Shihan D BMi definicin de ,-!O, es no renunciar al mundo sino regoci'arme en 7l###) 6l !undo es una oportunidad !aravillosa para regocijarse# 1lo los idiotas y los cobardes renuncian a l# Los inteligentes( los 'ue tienen valor suficiente( go an en l# 6l regoci'o debera ser la base de toda religin verdadera# 5o el renuncia!iento sino el disfrute# 7i padre deca4 B!isfruta de tus d:as, es m8s tarde de lo %ue imaginas)# ;ay JudoFas 'ue 'uieren ser polticos( desean tener cosas 0poder( bienes( grados( puestos( figuraciones( pura vanidad2 en lugar de sentir satisfaccin en la entrega (amor , en el placer de encontrarse " de no perderse, en el placer de ser.ir# ?@# El BMaestro) le ha dicho constantemente al ,udo1a %ue el deber es un gran .alor, " eso es falso, por eso lo &ace saludar al !o'o( a 2ano (Shihan ( al Sensei( al co!pa3ero# 6sos !aestros" 'uieren 'ue los JudoFas obligatoria!ente los respeten por'ue ese es el deber de la costu!bre( del uso# Muchos falsos BMaestros) dicen, %ue todo ,udo1a tiene el deber de ser respetuoso con su profesor, pero ninguno ha dicho %ue el profesor tiene %ue ser digno de ese respeto # 7i propia e*periencia en el ,udo !e dice( 'ue son !uy pocos los profesionales dignos de respeto( y si los JudoFas no son respetuosos( i!ponerlo co!o un deber es absoluta!ente desagradable y fascista# ?A# 6Por %u7 los falsos BMaestros) ensean respeto9 # De &ec&o( slo la gente %ue no merece respeto desea ser respetada # Las personas 'ue !erecen respeto lo consiguen con su presencia( con sus palabras( con sus silencios( con sus actos# 6s si!ple!ente natural# Pero &acer de esto un deber( es su!a!ente desagradable# 6l BT( debes) es boc&ornoso# ;ay 'ue ense3ar al JudoFa a co!prender la diferencia entre el BT( debes) y el BQo siento " acepto %ue debo)# Por%ue de esa forma se transforma en el nio nacido dos .eces, en el re4nacido# $especto al BT( debes) dice ,oan Manuel Serrat en BEsos locos ba'itos)D

"3 menudo los hijos se nos parecen, as) nos dan la primera satisfacci"n* esos que se menean con nuestros gestos, echando mano a cuanto hay a su alrededor. #sos locos bajitos que se incorporan con los ojos abiertos de par en par, sin respeto al horario ni a las costumbres y a los que, por su bien, hay que domesticar. 'ar+an con nuestros dioses y nuestro idioma, nuestros rencores y nuestro porvenir. ,or eso nos parece que son de +oma y que les bastan nuestros cuentos para dormir. +i4o, deja ya de joder con la pelota. +i4o, que eso no se dice, que eso no se hace, que eso no se toca. -os empe(amos en diri+ir sus vidas sin saber el oficio y sin vocaci"n. Les vamos trasmitiendo nuestras frustraciones con la leche templada y en cada canci%n. -ada ni nadie puede impedir que sufran,

que las a+ujas avancen en el reloj, que decidan por ellos, que se equivoquen, %ue cre+can " %ue un d:a nos di+an adi"s.. ?B# Esos falsos BMaestros) hacen esa incorporacin con palabras, gestos, mo.imientos, teor:as, m7todos, sistemas, ideolog:as, filosof:as, dogmas " credos# 6st)n per!anente!ente tratando de ocultar su ignorancia y su te!or( pero con slo escarbar un poco( no se encontrar) en su interior sino oscuridad y desencuentro con l !is!o( no se encontrar) otra cosa 'ue ignorancia# Para 'ue el ni3o inocente( pero observador( no descubra esa ignorancia( los adultos e!pie an con el !todo pedaggico social del Bt( debes)# 5o se le per!ite al ni3o( discutir( preguntar( in'uirir( sino 'ue debe obedecer# Por eso &ay 'ue leer o escuc&ar atenta!ente la letra de la cancin 'ue cita!os !)s arriba# ?C# El nio es el pico m8s alto de la e.olucin en lo %ue concierne a la conciencia# Pero ese nio es slo un s!bolo+ no significa 'ue los nios sean el estado !)s alto del ser( el nio es usado si!blica!ente por'ue es cognoscible( es espont8neo( es inocente, " por%ue es inocente, est8 lleno de admiracin " de asombro# H por'ue sus ojos est)n llenos de ad!iracin( su al!a ansa lo !isterioso# En nio es un co!ien o( un juego( y la vida debera ser sie!pre un co!ien o y sie!pre un juego+ sie!pre una risa y nunca una seriedad# Por eso dice Jes/s4 B!e'ad %ue los nios .engan a m:)# BPara entrar al reino de los /ielos deber8s con.ertirte en nio)# -n nio es inocencia " ol.ido. &u Bs:) es puro y tiene todo el potencial para decir Bno)( si no lo dice es por'ue conf:a, por'ue no tiene miedo& no vive a partir del miedo sino a partir de la confian+a# 8uando el Bs:) viene de la confian+a( sta es la !ayor transfor!acin 'ue uno puede esperar# @D# El .erdadero sabio se torna nue.amente un nio (2odomo # El c:rculo se completaD del nio al nio nue.amente # Pero la diferencia es grande# 6l ,udo1a no.icio es co!o un nio y( co!o tal( es un ignorante del ,udo# ,endr) 'ue pasar por los 2"us( y por los !anes iniciales 0:G( <G y =G2 para regresar al nio+ y este $ue.o $io no es e*acta!ente el antiguo nio( por'ue no es ignorante# Se ha mo.ido a tra.7s de todas las e3periencias de la .idaD la escla.itud, la libertad, un Bs:) impotente, un Bno) fero+, " aun as: lo ha ol.idado todo# H se &a convertido en un nio sabio y por eso puede regar la tierra( se &a transfor!ado en un nio regador 07i u-;iFi-9odo!o2# $o es ignorancia sino inocencia& el primer nio era el comien+o de un .ia'e& la segunda nie+ es la terminacin del .ia'e, es la sabidur:a inocente# Pero alertada ahora por la e3periencia, %ue le permite pensar lo bueno, decir lo bueno, hacer lo bueno# Es la bondad en pensamiento, palabra " obra# Es la transformacin de Sensei a Shihan#

Por eso 2ano (Shihan naci dos .eces# El primer nacimiento es el del cuerpo " el segundo nacimiento es el de la conciencia # 6l pri!er naci!iento lo &ace &u!ano### el segundo naci!iento lo &i o Maestro (Shihan # 6l pri!er naci!iento es para fortalecerlo fsica( espiritual( !ental y social!ente el segundo naci!iento lo &ace se!ejar a un Dios( es un re4nacido, un iluminado, un faro en la tierra, renaci para despertar a los dor!idos e ilu!inarles el /amino# @:# /uando el Maestro es feli+, desea %ue todos sean felices, por%ue su felicidad se multiplica por cada uno %ue tambi7n es feli+ # ;acerle da3o a alguien se vuelve si!ple!ente i!posible para l# 5o es una disciplina( no es un voto 'ue &a &ec&o en un te!plo seg/n alguna religin# 6s el si!ple resultado de su propia felicidad lo 'ue le i!pide &acer da3o# 1abe 'ue la vida se disfruta al ser l un &o!bre feli # O8!o puede lasti!ar( destruir cual'uier otra vidaP# Los &ind/es dicen4 $o hacer dao a nada ni a nadie # -s es co!o l disfruta su vida( la irradia( la proyecta y todas las otras for!as de vida desean disfrutar# Ha 'ue( si todo alrededor suyo est) bailando y est) en *tasis( eso &ar) 'ue su propio *tasis sea !uc&o !)s rico# La reco!pensa est) a'u y a&ora# *a .ida comien+a " termina, la muerte solo comien+a, por eso 7sta, est8 tan segura de s: misma, %ue te da toda una .ida de .enta'a# 8uanto !ayor sea el n/!ero de personas 'ue sean dic&osas en el !undo( !)s e*istir) una at!sfera de celebracin( de interpenetracin energtica 0Jita 9yoei2# Este descenso desde las alturas de 2ano (Shihan , al crear el ,-!O, es tan (nico " tan significati.o %ue, e3cepto %ue cada hombre sabio tenga el mismo cora'e, la suerte de la humanidad "a est8 echada# @<# 1i todos los ;autama <uda y todos los ,esucristos, todos los Mois7s y todos los Mahomas, &ubiesen vuelto co!o 5ombres4Maestros a la &u!anidad( le &abran dado dignidad a esa &u!anidad( se &abran vuelto fuentes de gran inspiracin para 'ue naciera el 5ombre $ue.o# Pero( .ol.ieron como iluminados inalcan+ables ( 'ue no &ablan co!o si!ples ilu!inados( &ablan co!o ilu!inados 'ue est)n !uy arriba4 la distancia es tan grande 'ue crea desaliento# H no slo ellos( sus discpulos ta!bin &an estado tratando por todos los !edios posibles de crear !)s y !)s distancia 07a--i2# H esa distancia es tan grande 'ue uno se siente insignificante co!o si!ple ser &u!ano+ frente a ellos 'ue son !ios( lo /nico 'ue le resta al &o!bre( es adorarlos# 6l propsito de !uc&as organi aciones es &acer a estas personas tan lejanas a los seres &u!anos( 'ue uno puede( co!o !)*i!o( re.erenciarlos( pero no puede ni si'uiera so3ar con 'ue la !is!a e*periencia pueda acontecerle# Por eso( lo 'ue &i o 2ano (Shihan debera ser &ec&o por cada persona ilu!inada# 8ada persona ilu!inada debera volver al !undo a ense3ar a la gente a recorrer el /AM0$O (!O + se lo adeuda al !undo4 ha nacido como una criatura humana " no debe crear mitos alrededor su"o, o permitir %ue otras personas creen mitos alrededor su"o de modo tal, %ue 7l se torne algo imposible de alcan+ar#

@=# 2ano (Shihan en m8s humano, m8s %uerible " m8s cre:ble, " uno puede .er la .isin %ue tu.o, al .ol.er a la humanidad + &a conseguido en su peregrinaje tanta sabidura( tanta !iel( 'ue desea co!partirla( distribuirla# Desea estar vaco otra ve ( por'ue a&ora sabe 'ue cuanto !)s da( m8s lu+ (2i seguir) derra!)ndose sobre l# Puede seguir vaci)ndose a s !is!o y a/n tendr) abundancia para co!partir# 6s un &o!bre 'ue est) autntica!ente ena!orado de la &u!anidad( y un &o!bre 'ue afir!a la vida( no es condenatorio( no es negativo( no &ace 'ue alguien se sienta culpable# Por el contrario( ayuda a todos4 /ual%uier cosa %ue ha logrado, est8 oculta en su interior# 1u contribucin no es otra 'ue alentar a a'uellos &o!bres 'ue est)n listos( 'ue &an despertado( a a'uellos 'ue est)n necesitando alguna gua( a a'uellos 'ue desean conocer el /amino (!o ( a a'uellos 'ue desean e*peri!entar sus tesoros internos( vivenciarlos para regresar a /asa# @># Para el bien de la humanidad .enidera, 2ano (Shihan deber:a ser comprendido m8s " m8s, sobre todo por los principios sustentadosD Seir"o1u =enPQo 0eficiencia !)*i!a en el uso de la energa2 y ,ita 2"oei 0prosperidad y beneficios !utuos2# 6star en contacto con seres &u!anos reales( es una e*periencia total!ente diferente( es una prueba de fuego para su a!or# 5o cuesta nada a!ar a !ios( pero se necesita in!ensa co!prensin para a!ar a los &o!bres( por eso crea el ,-!O( por eso abre sus !O,OS# @?# El .ie'o Maestro 2ano (Shihan .i.e hablando, al menos en esencia, de la apro3imacin filosfico4conceptual de todos los R"u (escuelas , por medio del B!o)# 5o es otra cosa 'ue un sue3o visto con los ojos abiertos( es alucinatorio( no &ay nadie frente a l( pero su propia idea lo &a &ipnoti ado# *os Maestros no tienen por %u7 ser oradores, no tienen por %u7 practicar ninguna clase particular del arte de la palabra + sola!ente est)n tratando de trans!itir su e*periencia y sus tcnicas a sus discpulos( es por eso %ue usan palabras( pero tambi7n usan silencios# 7uy a !enudo sus verdades tienen 'ue ser encontradas en los espacios, cuando ellos se tornan silenciosos# /rean un espacio para la refle3in, para la meditacin, para el crecimiento interior, es un MA4Ai espiritual# /uando los alumnos han escuchado una profunda .erdad, " el Maestro se torna silencioso( de pronto( las palabras desaparecen y la presencia de ste( llena el cora n del alu!no# 6s un feedbacF"( un ida y vuelta energtico# Algo .ibra en esos momentos de silencio, " nadie ha sido ni ser8 nunca capa+ de e3plicarlo# 6sa transferencia es posible sola!ente cuando el Maestro est8 silencioso diciendo " los disc:pulos est8n silenciosos escuchando# Est8 solamente la presencia, en un silencio %ue grita (2i4Ai , por%ue donde dos silencios se encuentran( e*peri!entan el valor !)s alto( e3perimentan el amor, eso es /omunin (2ata , eso es ,udo# El Maestro no es un mendigo& " el (nico modo de no ser un mendigo es compartir su t7cnica, su amor, su compasin desbordante, su inteligencia, su sabidur:a, su iluminacin#

@@# *a (nica .irtud digna de ser llamada .irtud es la creati.idad, el idealismo# 5o i!porta lo 'ue pueda crear( pero esa creacin debe enaltecer la vida( e!bellecer la e*istencia( &acer su /amino (!o !)s alegre( la cancin un poco !)s jugosa( el a!or un poco !)s glorioso( !)s vibrante# H la vida del creador co!ien a a convertirse en parte de la eternidad y de la in!ortalidad# -s debe ser el ,udo1a, el 5ombre $ue.o por .enir# *a creati.idad est8 constituida por los momentos en %ue cada uno es -no con 7l mismo " con el -ni.erso, es el re4greso, el nue.o re4ligado (religin del hombre para retornar al Para:so Perdido# Es Ad8n .omitando la man+ana " mirando a su interior " al /ielo, buscando la *u+ !i.ina, Re4tornando a /asa# *a .erdadera Religin consiste en una sola cosaD participar con el /reador, no importa lo pe%uea %ue sea su participacin, pero su significado es importante por%ue slo 7l puede hacerlo, 7l es el actor# $adie puede hacerlo por 7l, nadie puede .i.ir su .ida por 7l# !ios no es una persona %ue est8 en un lugar determinado& !ios es slo un nombre colecti.o de toda la energ:a creati.a del -ni.erso (20 # !esde el momento en %ue se es creati.o, "a forma parte de 7l, " la gente %ue no es creati.a permanece separada del fluir de la e3istencia& y la gente 'ue es destructi.a no est) slo separada( sino ta!bin( en contra de la e*istencia# 1on los verdaderos pecadores( son los transgresores de las leyes universales( son los destructivos( por eso viven frag!entados y sufrientes# Todo Maestro creador, donde sea %ue cree sus t7cnicas, sus m7todos, sus pinturas o estatuas, su m(sica o su dan+a, crea al mismo tiempo una en.idia descontrolada en la gente pe%uea, en la multitud, en la piara# Es el Qin " el Qang, es la le" de causa " efecto# $o puede haber bien sin mal# @A# -'uel 'ue recorre el B!o) debe decir4 BMi felicidad no es de miserable conformidad, de suciedad, de pobre+a# Mi felicidad brota de mi propio ser# ,ustifica mi e3istencia# So" un centro de lu+ %ue irradia energ:a# Qo so" la encarnacin .i.iente de !ios)# Si la felicidad no brota de la irradiacin de uno mismo, no sir.e# 1i te &alaga 'ue tu no!bre sea !encionado en un acto !undano y esto te &ace feli # O%u prueba esoP( slo tu pobre+a # 1lo un hombre pobre puede ser feli por'ue su no!bre se !encion en una fiesta( en una reunin# /ual%uier cosa %ue .iene de afuera, de los otros " te hace sentir feli+, tambi7n te hace sentir escla.o, te hace sentir dependiente# O8!o puede &acerte sentir feli una cosa 'ue destruye tu libertadP# -&ora( preg/ntese el ,udo1a 4 6Si no puedes amarte a ti mismo, a %ui7n amar8s9 6Si no puedes ser amigo de ti mismo, %ui7n podr8 ser tu amigo9 6Si no puedes confiar en ti,

como .as a confiar en otros9 - !enudo con nuestros pensa!ientos 'ue parecen amor ( solo 'uere!os a&ogar la en.idia # El Maestro 2ano (Shihan respondeD B,ita 2"oei)# ,es(s diceD BAma a tu pr'imo (pr3imo como a ti mismo)# En estas palabras, est8 contenida toda la filosof:a de 2ano (Shihan D BAmo a los hombres# Amo la .ida# $o he renunciado al mundo# $o estu.e .ia'ando como un escapista anti4.ida# Estu.e .ia'ando para encontrarme a m: mismo, encontrar mi soledad, mi libertad, mi sabidur:a### la he encontrado, por eso .uel.o)# BPor%ue ahora no necesito permanecer en le'an:as# Por el contrario, esto" tan lleno de pasin, de energ:a, %ue necesito personas con %uienes compartir# !eseo compartir mi amor, deseo compartir mi sabidur:a, deseo compartir mi libertad# Esto" demasiado sobrecargado de miel# Esto" desbordado de *u+ 0nterior (2i )# Q desde esa postura cre el 2odo1an (lugar donde se aprende a Recorrer el /amino de la .uelta a /asa # - travs del viejo 7aestro toda la actitud religiosa anti-vida( anti- ,-!O( anti-alegra( anti-placer es condenada# OPor 'u no puede uno a!ar a la &u!anidadP Por'ue la &u!anidad es una cosa de!asiado i!perfecta y necesita( entre otros( a los Maestros de ,-!O# 6l a!or es sie!pre un presente+ de otro !odo( sera una poesa abstracta# 2ano (Shihan ( est) diciendo cosas !uy significativas4 Seir"o1u =enPQo " ,ita 2"oei# Scrates le dio a la gente un !todo in!ensa!ente valioso para encontrar la .erdad # Pero( O%u le &i o la &u!anidadP Lo envenen# A ,es(s ( lo crucific# A <uda lo repudi# O%u puede el &o!bre co!/n darle a ;autama <uda( a ,esucristo( a /onfucio( a Mencio( a *ao Tse( a /huang T+u( a *ie T+u( a Scrates( a Pit8goras( a Plotino( a 5er8clitoP 6l &o!bre co!/n es un !endigo( es un !anguero" &asta de Dios# 5o va a la iglesia para agradecer( va para pedir salud( dinero( a!or# Por'ue la psicologa le &a dic&o eso( 'ue debe sie!pre recibir algo y 'ue eso lo &ar) feli # 6n ca!bio( esos Maestros, por lo contrario( pueden darle al &o!bre tre!endos tesoros( sin pedirle retribucin y por eso el &o!bre nunca los perdonar)( por'ue a'uellos son dadores y el hombre es simplemente un pedigUeo# 6l &o!bre es un !endigo( 'ue debe aprender a Bdar4se)( para transfor!arse en el 5ombre $ue.o# $o debe el Maestro seguir el conse'o de los enanos moralesD - los alu!nos se les debe dar sola!ente li!osnas"# 5o les des de!asiado"# Dales lo suficiente co!o para 'ue e!piecen a desear !)s"# 6ntonces estar)n sie!pre !oviendo la cola alrededor tuyo( estar)n sie!pre alrededor de tu !esa esperando un &ueso( por'ue t/( eres el 5ombre Poderoso no el 5ombre $ue.o)# Dales slo cuando pidan y estar)n contentos contigo( por'ue no los &as reducido a !endigos# 6llos !is!os &an pedido# 5o es tu culpa+ no pueden estar enojados contigo"# Pero un hombre como 2ano (Shihan no puede hacer eso, re4naci para dar " dio#

#n un pueblito del sur argentino, un da de nie'e, el comerciante DaEl, que tiene un casa de compra'enta, obser'a a tra's de la 'idriera una mano peque4a que trata de desempa4ar el 'idrio para mirar hacia adentro. 3l rato, un ni4o entra al negocio, saluda y le pregunta a DaEl/ "0&e4or, cunto cuesta ese collar de cuentas azules que est en la 'idriera19 #l collar era de cristal de roca y tena un precio relati'amente alto. DaEl le pregunta para qu quiere el collar y el ni4o le contesta/ "&abe &e4or, hoy es el cumplea4os de mi hermana mayor y como ella nos ha criado, porque no tenemos pap ni mam, yo quiero hacerle un hermoso regalo y para eso romp mi alcanca y traje todo el dinero que tena ahorrado.9 07unto dinero tienes1 pregunt% DaEl. #l ni4o busc% en su bolsillo y sac% de l unas cuantas monedas que en total sumaban FG pesos. DaEl )ue hasta la 'idriera, sac% el collar, hizo un hermosos paquete, se lo entreg% y el chico, muy contento, se )ue. 3 la tarde, casi a la hora de cerrar, una jo'en como de FH o I> a4os entra muy agitada al negocio y le pregunta al due4o/ "0&e4or, este collar de cuentas azules es de su negocio19 &i, responde DaEl "0, cunto cuesta19 pregunta ella. "&u precio real es de FI> pesos9 "(ero mi hermano nunca pudo haber reunido esa cantidad y no creo que lo haya robado9 #ntonces, el due4o del negocio, muy emocionado le contest%/ "Judese tranquila, su hermano no sera capaz de robar, pero ha tenido un gesto que lo engrandece y que todos debemos 'alorar, ;AK (3D3 K6DK, 6K;K CK J.# 6#+L3. El %ue realmente %uiera ser Maestro, deber8 proceder durante toda su .ida como ese simple nio, "a %ue todo ser humano, por m8s ignorante %ue sea, puede ensear a otros lo %ue sabe# 0Hasta cuando debo dar1, le pregunta un peregrino a la Madre 6eresa, y ella responde/ "Hasta que te duela...9 @B# El Maestro no est8 a fa.or de la .iolencia pero es un guerrero# $o est8 a fa.or de la destruccin pero es un Samurai, por'ue no desea 'ue el &o!bre pierda las cualidades del guerrero( no desea 'ue el &o!bre se torne un cobarde( no desea 'ue el &o!bre sea incapa de aceptar los desafos de la vida( sean stos de co!bate o de opiniones intelectuales# En guerrero debe estar sie!pre listo( preparado( alerta( por'ue lo grave no es caer( sino per!anecer cado 0EFe!i24 su espada 09atana2 debe estar afilada y su inteligencia ta!bin debe estar afilada( atenta y lista para la accin# 1lo entonces puede &aber pa ( cuando cada uno sea tan inteligente( tan astuto( y

est listo para !orir( no para ser esclavi ado# 1lo entonces el !undo conocer) una pa 'ue no ser) la pa de los ce!enterios### @C# El Maestro debe ensear %ue la (nica diferencia entre los hombres " los animales son los .alores ( ning/n ani!al vive de acuerdo a .alores+ vive ciega!ente( sin saber por 'u( su fuer a vital es( en s !is!a( inconsciente# 7uc&os &o!bres viven ta!bin del !is!o !odo( parecen &o!bres( pero a/n no &an trascendido al ani!al# 6stos .alores pueden ser de dos tipos4 uno 'ue es i!puesto desde afuera( ,E D6J61( y otro 'ue surge desde la interioridad( de la conciencia( HO %EI6$O( HO D6JO# 6l pri!er tipo de .alores es slo una &ipocresa( es una estrategia de la sociedad para &acerle creer al &o!bre 'ue &a superado a los ani!ales+ pero de &ec&o &a cado !)s bajo 'ue los ani!ales( ya 'ue ellos son naturales+ el &o!bre ni si'uiera es natural# Esos .alores deforman su naturale+a, deforman su simplicidad, deforman su inocencia ( y le dan una falsa idea de 'u es lo 'ue debe ser un &o!bre# H por eso vive si!ulando y disi!ulando4 simula .irtudes %ue no tiene " disimula los defectos %ue tiene# La segunda clase es la de los .alores aut7nticos( y para ello tiene 'ue evitar cual'uier tipo de i!posicin capric&osa desde afuera( dando per!iso a su propio ser y a su vo pe'ue3a y suave# 6l co!ien o de un 5ombre $ue.o, est) en la atencin y confian a 'ue le preste a su vo interior( meditando#