Esttica y Comunicacin CREAr PROF.

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KANT: UNIVERSALISMO Y EL SUJETO TRASCENDENTAL EN LA ESTTICA Kant nacido en 1724, en Knigsberg, antigua Prusia, (hoy Kaliningrado, ciudad rusa) y
prcticamente sin salir de su pequeo poblado, resulta ser uno de los filsofos de mayor renombre en la historia de la disciplina. No slo se destac en filosofa histrica, de la moral y de la ciencia y de la religin, sino que tambin descoll en lo que nos interesa para este espacio, es decir, para la reflexin filosfica de la esttica. Justamente con l, esta rama filosfica, entra en su plena madurez y autonoma en el campo cientfico y del pensamiento en general.

El contexto y las ideas Kant es el fundador y mayor representante del idealismo alemn (donde tambin destacan Hegel y Fitche, adems de Schelling y en menor medida otros como Schleiermacher Jacobi, Schulze y Reinhold). Su tiempo y momento histrico es increblemente prolfico e importante en el desarrollo de las ideas y de las transformaciones polticas que establecieron la impronta de occidente como su marca ms perdurable. Es la poca de la Revolucin Francesa (Kant publica en 1790 su Crtica de la Facultad de Juzgar, es decir, un ao despus de producirse tal acontecimiento histrico).

Prof. Lautaro Pagnutti

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Asimismo, por sus ideas y reflexiones se encuadra en las corrientes racionalistas, en la va que ya recorrieran Descartes, Leibniz, Wolfe y Baumgarten (como vimos) y tambin representa fielmente el pensamiento iluminista (deudor absoluto de lo que se conoce como Ilustracin en Europa) adems de tener aproximaciones con el movimiento romntico que con Goethe a la cabeza comenzaba a tomar forma en el viejo continente. Es decir, es poca de convulsiones y transformaciones polticas, religiosas, sociales y culturales en sentido amplio. Kant, adems, participa de la corriente religiosa pietista, una comunidad que combina elementos de la reforma luterana y profesa una piedad personal y una rigurosa moral cristiana, afectada por cierto laicismo, es decir, sin responder dogmticamente a la ortodoxia cristiana, sobre todo a la catlica. Esta faceta de Kant es muy importante para su pensamiento filosfico, ya que si bien es muy religioso, participa de un espritu protestante que aspira la libertad tica y moral como finalidad ltima del ser humano. Cabe entonces reconocer a Kant como uno de los mayores exponentes filosficos de lo que se conoce en historia como Modernidad. Sus obras Al margen de obras ensaysticas (como en Observaciones sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime, 1764) donde introduce su pensamiento sobre la esttica, son las Crticas las obras que traducen su desarrollo e impacto en la filosofa universal. As, junto a la Crtica de la Razn Pura (1781), y la Crtica a la razn prctica (1788) es en la Crtica a la facultad de juzgar (o del juicio esttico o juicio del gusto o del discernimiento) donde va a establecer toda la reflexin sobre la esttica.

1781 1790

1788

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Est ltima obra, se divide en dos partes, siendo la primera (Crtica de la facultad de juzgar Esttica) la que nos interesa, pero, bueno es reconocer que en su segunda parte (Crtica de la facultad de juzgar teleolgica), se encuentra el cierre y la sntesis de todo su pensamiento filosfico, donde unificar las ideas de la esttica con las de moralidad. El objeto de nuestro trabajo y del anlisis de su obra, se ajustar mayormente a los desarrollos que aparecen el apartado Analtica de lo bello, trabajo incluido en la Crtica de la facultad de juzgar esttica (o como abrevia Oliveras CFJE)

Para comprender su carcter clasificador La crtica de la facultad de juzgar se divide en:

Analtica de lo bello

Analtica de la facultad de juzgar esttica

Momentos: LIBROS 1-Subjetividad y desinters 2- bello universal 3- conforme a fin 4- sensus communis

CFJE Crtica de la

CFJ

facultad de juzgar esttica

SECCIONES

Dialctica de la facultad de juzgar esttica

CFJE Crtica de la
facultad de juzgar teleolgica
Analtica de lo sublime

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En esta oportunidad vamos a trabajar sobre ciertos conceptos de su Analtica de lo bello. Como vemos en el cuadro, esta se divide en 4 momentos: Oliveras nos informa que, el primero, segn la cualidad contempla dos aspectos: la subjetividad y el desinters, el segundo segn la cantidad desarrolla la idea de que lo bello es lo que place universalmente sin concepto, el tercero segn la relacin a fines, considera la conformidad a fin de del objeto bello (sin representacin de un fin) y el cuarto, de acuerdo a la modalidad, establece lo bello como objeto de una complacencia necesaria, basada en un sensus communis. Sin embargo, antes de entrar de lleno estos desarrollos, ser necesario aproximarnos mnimamente a su compleja e intrincada terminologa Un intento de aproximacin: los juicios Kant dir que la facultad de cualquier conocimiento se establece a partir de juicios: Existen, as juicios analticos, sintticos, afirmativos, negativos, verdaderos o falsos. A su vez, dos categoras afectan a los juicios anteriores. Pueden ser a priori o a posteriori. Un juicio analtico es aquel en que el predicado est contenido en el sujeto. Son por definicin tautolgicos y se basan en un principio de identidad. El Flaco Spinetta podra auxiliarnos con su tema: La montaa, cuya letra reza. La montaa, es la montaa. Eso es tautolgico. Por ende, si bien son juicios verdaderos, no aportan mayor conocimiento. Tambin son a priori, es decir que no necesitan confirmarse en la experiencia. Son por ello, universales (es decir, opuestos a lo particular, a lo casustico, a la singuralidad) y necesarios (es decir, opuestos a lo contingente, a lo coyuntural). Sin embargo, como vimos, nada aprendemos de ellos. Su principio est en la identidad. Distinto es un juicio sinttico, por ejemplo, mi televisor es grande. Este juicio, requiere de confirmarse en la experiencia para que decidamos si mi valoracin es o no verdadera. El predicado es grande no est incluido en el sujeto mi televisor. Estos juicios, por lo tanto, aportan conocimiento nuevo. Pero al necesitar de ser comprobados en la experiencia estos juicios son a posteriori. Pero qu diramos si adems existieran juicios sintticos a priori. Estos juicios, relativos al conocimiento cientfico que Kant estudia en su Crtica de la Razn Pura son a la vez que universales y necesarios (caractersticas que siempre van juntas por definicin), estos nuevos juicios aportan conocimiento. El ejemplo que ofrece Olivera es ilustrativo La lnea recta es la ms corta entre dos puntos. Existe as dos proposiciones: un rasgo sinttico est dado por la parte ms corta, dado que ms corta no est necesariamente contenida en lnea recta, y es a priori porque la verdad del predicado es incuestionable y no depende de la experiencia. Pero antes de enemistarnos con Don Kant y por derivacin con mi persona, sugiero que continuemos el arduo anlisis de la obra kantiana en la prxima semana.

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