PASTORAL JUVENIL: UNA PROPUESTA DESDE AMERICA LATINA

P. Horacio G. Penengo sd Direc!or de" Ins!i!#!o Pa "o VI Mon!e$ideo %Ur#g#a&'

Jess, enviado del Padre, vino a salvar lo que estaba perdido y a reunir lo que estaba disperso 1. Pas haciendo el bien2. Vivi la situacin de su tiempo y se identi ic con el dolor de todos para llevarlos a participar de la vida divina y ormar parte de su !eino. Pastor por e"celencia, estuvo con la #ente, se compadeci de ella y ense$ a sus disc%pulos a hacer lo mismo. &os asoci a su tarea y los orm para #uiar y acompa$ar el nacimiento y crecimiento de su '#lesia ( y para cuidar de todos los hombres y de todos los pueblos. )e preocup de sus apstoles y disc%pulos personalmente y como #rupo. *tendi sus necesidades y les ense$ con su pr+ctica cmo deb%an vivir el servicio a los dem+s. ,ur en ermos, libr de su i#norancia a unos, e"i#i que dieran m+s de s% a otros, concienti- a los que le abrieron el cora-n, perdon, llam a la conversin y #ui a todos hacia el Padre. &a '#lesia contina reali-ando hoy la misma tarea y la misma misin para anunciar y hacer realidad esta alian-a de .ios con los hombres. Va al encuentro de sus situaciones y necesidades y los ayuda a crecer y desarrollar su vocacin al servicio de la comunidad humana. ,on esta acci(n )as!ora"* prolon#a el cuidado que tuvo Jess con la #ente de su tiempo, actuali-a hoy su accin y colabora con su misin de construir el !eino. Para atender me/or las necesidades y situaciones particulares de personas y #rupos, reali-a acciones pastorales di erenciadas, inte#radas en una nica pastoral de con/unto. 0ay pastoral amiliar, pastoral social, pastoral catequ1tica... y hay tambi1n )as!ora" +#$eni". La Pas!ora" J#$eni". ,on la re le"in latinoamericana, entendemos la pastoral /uvenil como ,"a acci(n organi-ada de "a Ig"esia )ara aco.)a/ar a "os +($enes a desc# rir* seg#ir & co.)ro.e!erse con Jes#cris!o & s# .ensa+e )ara 0#e* !rans1or.ados en 2o. res n#e$os* e in!egrando s# 1e & s# $ida* se con$ier!an en )ro!agonis!as de "a cons!r#cci(n de "a Ci$i"i-aci(n de" A.or32. * trav1s del tiempo, la accin evan#eli-adora de la '#lesia con los /venes ha tenido diversas concreciones histricas. *l cambiar las caracter%sticas culturales de las 1pocas, los instrumentos utili-ados van perdiendo su valide- y e"i#en ser renovados y adaptados. )i#uiendo las orientaciones del Vaticano '' y de las ,on erencias 3enerales del 4piscopado de 5edell%n6, Puebla7 y )anto .omin#o8, la '#lesia &atinoamericana ha ido construyendo en los ltimos a$os su propia propuesta de pastoral /uvenil.
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, r 5t 19,11 0ch 1:,(9 , r 5t 29,18;2: )4J;,4&*5, ,ivili-acin del *mor< =area y 4speran-a, )anta 1 de >o#ot+, 1??6, p# 187 )e#unda ,on erencia 3eneral del 4piscopado &atinaomericano, 5edell%n, 1?79, .ocumento 6. =ercera ,on erencia 3eneral del 4piscopado &atinoamericano, Puebla, 1?8?, n@ 1177;12:6 ,uarta ,on erencia 3eneral del 4piscopado &atinoamericano, )anto .omin#o, 1??2, n@ 111;12:

&a )eccin de Juventud del ,onse/o 4piscopal &atinoamericano A)4J;,4&*5B ha tenido en esto un rol preponderante. 4specialmente cuando, a partir de 1?9(, comen- a convocar anualmente los 4ncuentros &atinoamericanos de !esponsables Cacionales de Pastoral Juvenil. 4stos 4ncuentros se ueron convirtieron en un espacio privile#iado de comunin y participacin para obispos, sacerdotes y /venes que traba/aban en la pastoral /uvenil. 4l intercambio de e"periencias y la re le"in que #eneraron permitieron ir elaborando una propuesta que por partir de la realidad /uvenil, tener una seria undamentacin teol#ica, una peda#o#%a para acompa$ar los procesos de ormacin humana y cristiana de los /venes, una metodolo#%a adecuada para el traba/o #rupal y una espiritualidad para vivir el se#uimiento de Jess, orient y dinami- la evan#eli-acin de los /venes en el continente. )u e"presin m+s visible ue el libro Pastoral Juvenil, )% a la ,ivili-acin del *mor, publicado en 1?98. )u valor y su enorme di usin se debieron precisamente a que ue elaborado no como un libro de escritorio o como ruto de las intuiciones de al#n pastoralista iluminado, sino como sistemati-acin de la e"periencia y de la pr+ctica pastoral que hasta ese momento se estaba dando en los pa%ses del continente. &os a$os pasaron... &as realidades cambiaron... &a pr+ctica y re le"in de la pastoral /uvenil si#ui enriqueci1ndose con nuevos aportes y e"periencias, slo intuidas o poco desarrolladas en la primera sistemati-acin. Dn nuevo y participativo proceso promovido por la misma )4J;,4&*5 culmin en 1??6, con la publicacin del libro ,ivili-acin del *mor< =area y 4speran-a. ,omo el anterior, tambi1n 1ste ue un traba/o de equipo que partiendo de e"periencias compartidas, evaluadas, or#ani-adas y sistemati-adas lle# a presentar una propuesta renovada y actuali-ada de pastoral /uvenil que si#ue siendo orientacin se#ura para la accin pastoral. 4n ella se inspira el aporte que aqu% presentamos. Una )as!ora" +#$eni" 0#e )ar!e de "a rea"idad de "os +($enes. )i#uiendo a 4van#elii Cuntiandi9, la Pastoral Juvenil &atinoamericana cree que el anuncio de la >uena Coticia es siempre un anuncio para al#uien que vive en una realidad histrica concreta y una invitacin a reconocer en ella la accin salvadora de .ios para cambiar de actitud y reorientarse hacia nuevos valores, ormas de vida y plenitudes de sentido an no descubiertos. ,ree tambi1n que .ios est+ presente en el mundo y en la historia, actuando a trav1s del 4sp%ritu la liberacin y la vida nueva que nos ha dado en Jesucristo. Por eso, el )#n!o de )ar!ida de la pastoral /uvenil es el propio /oven, asumido en el conte"to de su realidad personal, cultural y social. &a pastoral /uvenil no inventa a los /venes< los busca donde est+n y va a su encuentro como son, para anunciarles la buena noticia de Jess y de su 4van#elio como una Persona a quien adherir y como una propuesta de sentido de vida para asumir y hacer realidad. 4sto e"i#e conocer la realidad y la cultura /uvenil y saber hacer de ella una lectura pastoral ?. ,onocer la realidad de los /venes no es +cil. Ea no se puede hablar sencillamente de la /uventud, porque es imposible abarcar en una nica visin la multiplicidad de realidades y situaciones que viven los /venes, se#n sean las ra%ces 1tnicas, las in luencias culturales y las condiciones pol%ticas, sociales y econmicas que les toca vivir. )lo un acercamiento #lobal puede hacer posible una me/or comprensin del mundo /uvenil. Co alcan-a una mirada biol#ico;cronol#ica, que considere la /uventud como la edad de la persona en crecimiento. Ci una mirada psicol#ica, que identi ique la /uventud con el tiempo de bsqueda de opciones y construccin de identidades. Ci una mirada sociol#ica, que considere la /uventud como #rupo social, caracteri-ado por los diversos ambientes y sectores en que viven los /venes. )e hace necesaria, sobre todo, una mirada cultural; simblica, que sin desconocer las anteriores, ha#a re erencia a las mltiples ormas de vivir y de encontrar sentidos a la e"istencia en que se mueven los /venes, a ese universo cultural compuesto por espacios sociales de con luencia, de encuentro, de identi icacin y de libertad entre i#uales, que adquieren len#ua/es y ormas
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P*>&F V', 4"hortacin *postlica 4van#elii Cuntiandi, 18;22.(:.((;(7 , r. Puebla, 16

e"presivas y de si#ni icacin propias, caracteri-adas en #eneral por su contestacin a la cultura tradicional. Co se trata de idolatrar ni de e"orci-ar la nueva cultura. )e trata de conocerla y de valorarla cr%ticamente para percibir sus limitaciones y aprovechar sus aportes, muchos de ellos muy cercanos a los valores que propone el 4van#elio. )e trata de responder al desa %o de dar a los /venes ra-ones para vivir y esperar1:. 4l es uer-o por partir de la realidad reconoce la importancia de la persona de cada /oven, del conte"to socioeconmico en que se construye su identidad y de las nuevas sensibilidades culturales que impre#nan sus ambientes de vida. Dna pastoral /uvenil que quiera responder realmente a la realidad /uvenil, no puede desconocer estas dimensiones. &a '#lesia ha reali-ado y si#ue reali-ando es uer-os por encarnarse y responder con idelidad a los desa %os del mundo de hoy. &a pastoral /uvenil ha abierto espacios para que los /venes se sientan y sean '#lesia. &a presencia y el prota#onismo de miles de #rupos y de /venes ha dado a la '#lesia &atinoamericana un rostro nuevo que la dinami-a y la re/uvenece. Pero hay que reconocer tambi1n que tiene #raves problemas para entender la nueva cultura /uvenil y para comunicarse con los /venes. 5uchos laicos y pastores desconocen sus len#ua/es, sus sensibilidades, sus l#icas, sus cdi#os. &a rapide- de los cambios culturales y la condicin inestable de los mismos /venes les crean di icultades para #enerar y acompa$ar procesos de maduracin humana y cristiana. )i#ue siendo ur#ente que la opcin pre erencial por los /venes sea m+s e ectiva que a ectiva, es decir, sea una opcin concreta por una pastoral /uvenil or#+nica, donde haya acompa$amiento y apoyo real con di+lo#o mutuo entre /venes, pastores y comunidades y donde se destinen e ectivamente mayores recursos personales y materiales por parte de las parroquias y de las dicesis11. Una )as!ora" +#$eni" 0#e )resen!e a Jes#cris!o ca.ino* $erdad & $ida* ,de 1or.a a!rac!i$a & .o!i$an!e345 . =oda pastoral tiene su teolo#%a y toda teolo#%a tiene su pastoral. )i una propuesta de pastoral /uvenil tiene que mirar y comprender la realidad, tiene que tener claridad tambi1n sobre el mensa/e que quiere transmitir. 4s cierto que el mensa/e salvador de .ios es eterno y permanente. Pero es cierto tambi1n que es siempre nuevo, en la medida que se va adaptando y reactuali-ando en el encuentro con las realidades en que es anunciado y asumido. 4n el acompa$amiento diario de la vida de miles de /venes, la Pastoral Juvenil &atinoamericana ue construyendo con es uer-o y constancia una re le"in teol#ica que le ha permitido hacer una lectura /uvenil del plan de .ios, de la persona de Jess, de la accin del 4sp%ritu, del testimonio de 5ar%a, de la misin de la '#lesia y de la propuesta de nueva sociedad para sustentar el anuncio del mensa/e que quiere transmitir a los /venes. !ecuperando los testimonios /uveniles de 'saac1(, 5ois1s12, Josu116, )amuel17, .avid18, Jos%as19, Jerem%as1?, !ut2:, Judith21, 4sther22 y los 5acabeos2(, descubre "a )resencia de Dios en e" ca.inar & en "a $ida de "os +($enes y
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,oncilio Vaticano '', ,onstitucin 3audium et )pes, n@ (1 )anto .omin#o, 112 )anto .omin#o, 11? , r 3n 22,1;19 , r 4" (,8;12 , r .t (1,( , r 1)am (,1;21 , r 1)am 17,1;1( , r 2!ey 22;2( , r Jer 1,7 , r !t 1,17 , r Jdt 9,8;18 , r 4st 2,12G 8,2;( , r 25ac 8,1;22

anuncia un .ios de la Vida que quiere a los /venes, los llama al prota#onismo y cuenta con ellos para su plan de salvacin. 4s el .ios Padre, que invita a los /venes a ser destinatarios de su amor y da respuesta a sus bsquedas de un .ios que los quiera, los acompa$e, est1 siempre a su lado y nos los abandone especialmente en los momentos m+s di %ciles. .escubre y anuncia a Jes#cris!o $i$o & )resen!e en e" .#ndo de "os +($enes. 4l ha venido para que ten#an vida en abundancia22 y para que los /venes pueden encontrar en 1l, el sentido y la plenitud para sus vidas. Porque ue /oven, vivi y creci en una realidad concreta, llev la vida normal de un /oven de su 1poca, tuvo que discernir lo que .ios quer%a de 1l y hacer su proyecto de vida. ,uando lle# la hora, comen- a anunciar el !eino de .ios como el #ran re#alo del Padre, la #ran utop%a de hacer un pueblo de hermanos, un ho#ar para todos, una humanidad liberada de toda opresin, reconciliada con la naturale-a y con .ios, donde los hombres puedan sentirse y ser de verdad, se$ores del mundo, hermanos entre s% e hi/os de .ios. Dn Jess que opt por los pobres, que proclam las bienaventuran-as como camino de vida nuevo y ori#inal, como escala de valores radicalmente distinta a los valores de su 1poca y como camino se#uro de elicidad y reali-acin. Dn Jess que orm una comunidad de disc%pulos, vivi y propuso un estilo de vida e invit al se#uimiento< Hs%#uemeI26, Htoma tu cru-I27, HEo soy la !esurreccin y la VidaI28, Hno seas incr1dulo sino creyenteI29, Jme amas m+s que 1stosK2?, Hlev+ntate y andaI(:. .escubre al Es)6ri!# San!o que se .ani1ies!a en "a $ida de "os +($enes* sembrando esperan-a, alentando sus vidas, ortaleciendo sus traba/os, quitando sus temores e impuls+ndolos a ser activos y din+micos en la trans ormacin de la realidad. Dn 4sp%ritu que le concede sus dones ;audacia, dinamismo, espontaneidad, amistad, esp%ritu de lucha, solidaridad, ale#r%a y creatividad; para que puedan vivir el se#uimiento de Jess y ser testi#os de la ,ivili-acin del *mor. Dn 4sp%ritu que por el sacramento de la con irmacin los compromete a se#uir a Jess y a ser actores de su vida de e, los empu/a a ser misioneros especialmente a los /venes no evan#eli-ados y revive la e"periencia de Pentecost1s en las cambiantes realidades culturales del mundo. .escubre tambi1n la presencia testimonial de Mar6a* .adre de Jes7s* /oven y vir#en, ale#re y sencilla mu/er de pueblo, que conoc%a las promesas de .ios y vibraba con las e"pectativas mesi+nicas de su #ente, que estuvo desde el comien-o /unto a 1l, acompa$ el nacimiento de la '#lesia y si#ue haciendo posible el nacimiento de nuevas comunidades de se#uidores de su hi/o Jess. 5ar%a, ca.ina con "os +($enes* les si#ue mostrando su ternura de madre, los acompa$a en sus procesos de crecimiento en la e, intercede por los que est+n le/os o buscan a Jess sin encontrarlo y anima la esperan-a de los e"cluidos y de los que no tienen vo-. ,on su e/emplo propone un proyecto de vida e invita a se#uir a Jess y a ponerse en disponibilidad total para servicio del !eino. Dna Ig"esia +o$en con "os +($enes* pueblo de .ios y pueblo de hermanos, comunin y participacinG una '#lesia que celebra la vida, opta por los pobres, es pro 1tica y liberadora, solidaria y evan#eli-adoraG una '#lesia que cuenta con los /venes y los llama a la misin. E un proyecto de nueva sociedad, la Ci$i"i-aci(n de" A.or* que responde a los interro#antes vitales de los /venes y puede ser propuesto como proyecto personal y comunitario que llene de sentido y plenitud. ,ivili-acin del *mor entendida como aquel con/unto de condiciones morales, civiles y econmicas que permiten a la vida humana una condicin me/or de e"istencia, una racional plenitud y un eli- destino eterno (1 y como un llamado a reconocer que el !eino de .ios crece en *m1rica &atina entre los pobres y los que su ren.
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Jn 1:,1: 5t 1?,21 &c ?,2( Jn 11,26 Jn 2:,28 Jn 21,16;18 Jn 6,9. , r 5t 9,6;1(G 5c 6,21;2(G &c 8,11;18 P*>&F V', .iscurso de ,lausura del *$o )anto, 26 de diciembre de 1?86

Co es una nueva ideolo#%a, ni un sistema pol%tico;econmico;social al que la '#lesia tiene que adherir. 4s una visin del mundo que sur#e del 4van#elio y un criterio inspirador de la lucha para que el derecho y las leyes que estructuran la convivencia, la accin pol%tica, las relaciones laborales y sociales, los proyectos de cada pa%s, las culturas, los modos de ser, las nuevas sensibilidades vayan re le/ando cada ve- m+s la escala de valores que propone. 'mplica todos los +mbitos de la e"istencia. 4s compromiso decidido y or#ani-ado. 4s #!o)6a & rea"idad< ideal atractivo y ascinante por el que vale la pena /u#arse la vida e ideal que va haci1ndose histrico en los compromisos que cada d%a anuncian y hacen cre%ble la posibilidad de su reali-acin. 4s !area & es)eran-a< tarea diaria, paciente construccin de dinamismos que motivan opciones, compromisos y proyectos que van trans ormando lenta pero radicalmente la realidad y tiempo de siembra, de esperan-a permanente, en el que los lo#ros alcan-ados invitan a se#uir adelante. 4s una rea1ir.aci(n de $a"ores que quieren actuali-ar el proyecto eterno de .ios< la vida, el amor como vocacin humana, la solidaridad, la libertad, la verdad y el di+lo#o, la participacin, el es uer-o permanente por la pa-, el respeto a la naturale-a y a las culturas y la inte#racin latinoamericana. 4s un rec2a-o de an!i$a"ores que e"presan el pecado como ruptura personal, con los otros y con .ios< el individualismo, el consumismo, la absoluti-acin del placer, la intolerancia, la in/usticia, la discriminacin y la mar#inacin, la corrupcin y la violencia. )upone una serie de )ri.ac6as a tener en cuenta para elaborar proyectos personales de vida, proyectos histricos y modelos de desarrollo< primac%a de la vida humana sobre cualquier otro valor o inter1s, de la persona sobre las cosas, de la 1tica sobre la t1cnica, del testimonio y la e"periencia sobre las palabras y las doctrinas, del servicio sobre el poder, de una econom%a solidaria sobre la produccin de rique-a, del traba/o sobre el capital, de la identidad cultural sobre otras in luencias he#emnicas y de la e y lo trascendente sobre todo intento de absoluti-ar al ser humano. *ctuali-ando el Hlev+ntate y andaI del 4van#elio, esta re le"in teol#ica es un vibrante llamado a los /venes para que sean )ro1e!as & !es!igos de" Reino en A.8rica La!ina, y ha#an realidad el lema que los convoc en el Primer ,on#reso &atinoamericano de Jvenes(2< Jvenes, con ,risto, construyamos una nueva *m1rica &atina. Una )as!ora" +#$eni" con )edagog6a )as!ora" & con o)ciones )edag(gicas. &a pastoral /uvenil es una propuesta educativa y evan#eli-adora que sur#e como respuesta de la '#lesia a la situacin de la /uventud. )e undamenta en una peda#o#%a pastoral, tiene una propuesta de procesos #rupales de ormacin inte#ral y una metodolo#%a para hacerlos realidad, supone una determinada orma de or#ani-acin y e"i#e a#entes pastorales capacitados para acompa$arlos. &a )edagog6a es la relacin que se establece entre educador y educando y que se e"presa en ormas de comunicacin, comportamientos y actitudes que se dan en un espacio y un tiempo determinados. =oda peda#o#%a se hace realidad en una pr+ctica peda##ica y m+s concretamente, en un momento de esa pr+ctica que es el encuentro educativo. 4sta visin coloca en primer plano el tipo de relacin que debe darse en una peda#o#%a pastoral cuya inalidad es la evan#eli-acin. 5+s all+ de los contenidos, en la relacin peda##ica se ense$a y se aprende una orma de ser, de vivir, de comunicarse, de actuar. Dna peda#o#%a que pretenda acompa$ar un proceso de educacin en la e deber+ inspirarse necesariamente en la )edagog6a de Dios, es decir, en la relacin de amor y de encuentro que el Padre quiso establecer con los hombres. 4n ella se inspira la que propone la Pastoral Juvenil &atinoamericana, que se reali-a ante todo en una relacin de amor y de encuentro entre el evan#eli-ador y el evan#eli-ando. Por eso, es una )edagog6a e9)eriencia"* porque el encuentro con .ios se produce en la misma vida y e"periencia de los /venes
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Primer ,on#reso &atinoamericano de Jvenes. ,ochabamba A>oliviaB, 29 de diciembre de 1??1 al 6 de enero de 1??2

. 4s !rans1or.adora & "i eradora* porque considera al /oven como un ser abierto a la realidad, valora la accin trans ormadora, no lo aparta de la vida ni lo mantiene en la simple comprensin intelectual de la realidad, lo lleva a en rentar dilemas e"istenciales como ser libre o no serlo, querer ser o temer ser, hacer opciones o cumplir rdenes, participar o ser espectador. 4s co.#ni!aria* porque cree que todo cambio personal y social requiere un espacio comunitario que permita e"perimentar nuevas ormas de relacin, encuentro y raternidad. 4s !es!i.onia"* porque procura que no haya di erencia entre lo que se aprende y la orma cmo se aprende. 4s )ar!ici)a!i$a* porque estimula el intercambio, educa en la capacidad de pensar y tomar decisiones, valora el punto de vista de cada uno y no slo el de la autoridad y cree que la verdad sur#e de la bsqueda comn y todos tienen posibilidad de acceder a ella. 4s in!egra"* porque asume la persona del /oven teniendo en cuenta los tiempos y las etapas de maduracin que necesita todo ser;en;crecimiento y las mltiples de dimensiones de la personalidad en las que se va consolidando el proceso de ormacin. 4n esta peda#o#%a se undamentan cinco o)ciones )edag(gicas, que se re ieren tanto a los instrumentos como a las actitudes y estrate#ias prioritarias para la evan#eli-acin. : E" gr#)o o co.#nidad +#$eni".

4s la e"periencia central(( de la propuesta evan#eli-adora de la pastoral /uvenil. )e trata de #rupos peque$os, de doce a quince /venes, de uno y otro se"o, de edad homo#1nea, con un nivel de participacin estable y con un ritmo peridico de encuentros o reuniones, que se constituyen en lu#ar de crecimiento, ormacin, y reali-acin personal y comunitaria. &os #rupos acilitan la creacin de la-os pro undos de raternidad, permiten compartir, ayudan a en rentar los desa %os de la vida, educan a mirar y descubrir /unto con otros la realidad, permiten encontrarse con Jess de Ca-aret y adherir a 1l y a su proyecto de vida, impulsan la renovacin permanente del compromiso de servicio y dan solide- a la proyeccin misionera e"presada en el testimonio personal, en la maduracin de la opcin vocacional y en el compromiso con la trans ormacin de la realidad. : Los )rocesos de ed#caci(n en "a 1e.

Ci la persona humana ni los #rupos nacen hechos< tienen ante s% un lar#o camino de desarrollo, crecimiento y ormacin. &a opcin peda##ica undamental de la pastoral /uvenil es el reconocimiento del car+cter procesual y din+mico de la ormacin y de la educacin en la e(2. 4sto implica tener en cuenta los tiempos de crecimiento, de identi icacin a ectiva, de asimilacin y de compromiso propios de los /venes. 'mplica tambi1n reconocer que el proceso educativo es un camino que reali-a el mismo /oven, que 1l es el principal responsable de dar los pasos que correspondan, que de 1l son los m1ritos de los resultados obtenidos y que suya es tambi1n la responsabilidad de lo que no lo#ra conse#uir. Para la Pastoral Juvenil &atinoamericana, 1or.ar es ,generar en "os +($enes & en "os gr#)os n#e$as ac!i!#des de $ida & n#e$as ca)acidades 0#e "es )er.i!an ser* c"ari1icar s#s )ro&ec!os de $ida* $i$ir en co.#nidad e in!er$enir e1ica-.en!e )ara "a !rans1or.aci(n de "a rea"idad3(6. 4n esta visin, la ormacin es un proceso de crecimiento personal y #rupal, pro undamente encarnado en las condiciones histricas y sociales. 4s un proceso de ed#caci(n no 1or.a"* que requiere del asesor una #ran capacidad de escucha, disponibilidad para estar con los /venes y decisin para responder a sus necesidades y bsquedas. &a pastoral /uvenil no piensa en docentes que entre#an contenidos en una sala de clase, en un horario establecido y con un pro#rama prede inido de contenidosG piensa en asesores que motivan, animan y acompa$an
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)4J;,4&*5, ,ivili-acin del *mor< =area y 4speran-a, )anta 1 de >o#ot+, 1??6, p# 1?1 )4J;,4&*5, ,ivili-acin del *mor< =area y 4speran-a, )anta 1 de >o#ot+, 1??6, p# 1?9 )4J;,4&*5, ,ivili-acin del *mor< =area y 4speran-a, )anta 1 de >o#ot+, 1??6, p# 1??

a /venes convocados desde sus propios ambientes y desde su propia realidad. .esvirta as% las visiones que entienden la ormacin como mera instruccin o como la reali-acin de un con/unto de actividades ormativas no siempre inte#radas unas con otras ni coherentes entre s%. 4n un proceso de educacin no ormal, lo doctrinal y lo conceptual no son el punto partida sino el punto de lle#ada. Co se nie#a su importancia< se a irma que solos no bastan y que ser+n v+lidos en la medida en que est1n li#ados al ncleo ormativo por e"celencia que es la accin. Dna ed#caci(n en "a acci(n, que o rece a los /venes la oportunidad de una accin re le"ionada y de una re le"in comprometida. &a accin concreta en sus propios ambientes de vida es la me/or escuela de ormacin< se orma para la vida en la vida misma. &a re le"in no es un momento separado de la accin. 0ay que superar al mismo tiempo la tentacin de primero ormar para despu1s actuar y la tentacin del activismo o la de la accin por la accin. &a Pastoral Juvenil &atinoamericana propone un proceso de 1or.aci(n in!egra" que abarca toda la persona del /oven y procura ayudarlo a de inir y reali-ar su proyecto de vida. *tiende cinco di.ensiones< la re"aci(n consigo .is.o, que corresponde a su realidad psicoa ectiva y a su proceso de personali-acinG la re"aci(n con e" gr#)o* que corresponde a la dimensin social esencial a toda personaG la re"aci(n con "a sociedad* que corresponde a su proceso de sociali-acin e insercin socialG la re"aci(n con Dios, que corresponde a su e"periencia de e y la re"aci(n con "a Ig"esia* que corresponde a su proceso de insercin en la comunidad eclesial. 4l crecimiento en estas cinco dimensiones no se da de manera lineal y siempre pro#resiva, sino en orma de espiral, lo que e"i#e tener en cuenta los momentos de crisis y retroceso y estar atentos para ase#urar el desarrollo armnico de todas las dimensiones. 4l proceso se desarrolla en tres e!a)as< la nucleacin, la iniciacin y la militancia. 4n la n#c"eaci(n* los /venes son convocados, responden a irmativamente y deciden participar en los #rupos /uveniles. 4n la iniciaci(n* a partir de las motivaciones y del nivel de adhesin a Jesucristo que traen, se va desarrollando pro#resivamente el crecimiento en todas las dimensiones hasta ir de iniendo un proyecto de vida. 4n la .i"i!ancia* se madura la opcin por asumir el estilo de vida de Jess y por vivir la vida como una entre#a a los dem+s y se comien-a a concretar el proyecto de vida. : La es)eci1icidad.

&a necesidad de lle#ar al /oven no slo en #eneral, sino en su propio medio y en su concreta realidad particular, lleva a la opcin por las )as!ora"es es)ec61icas de +#$en!#d. 4stas se describen como una opcin, desde la e, por una accin concreta que busca trans ormar con la uer-a del 4van#elio la comple/a realidad del mundo en que se vive. Privile#ian la participacin en espacios humanos propios, de inidos por cierta institucionalidad al interior de la sociedad, donde las personas se nuclean en torno a preocupaciones espec% icas comunes relacionadas principalmente con problemas de sobrevivencia, salud, estudio, traba/o, identidad 1tnica o cultural y situaciones cr%ticas de mar#inacin(7. *parecen como un camino nuevo para promover una mayor presencia en los nuevos espacios /uveniles. ,on caracter%sticas di erentes, quieren hacer realidad la misma propuesta de ser '#lesia /oven, comprometida con el pueblo para la construccin del !eino. : La organi-aci(n.

,omo parte undamental de su misin, la pastoral /uvenil se or#ani-a desde la base #enerando un proceso din+mico de comunin y participacin y creando estructuras de coordinacin, animacin y acompa$amiento que hacen posible el intercambio entre las e"periencias que se reali-an en los distintos niveles de '#lesia< #rupal,
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)4J;,4&*5, ,ivili-acin del *mor< =area y 4speran-a, )anta 1 de >o#ot+, 1??6, p# 2(2;2((

parroquial, -onal, diocesano, nacional, re#ional y continental. 4sta orma de or#ani-acin avorece la ormacin en la accin y el prota#onismo /uvenil, #enera espacios de di+lo#o y de decisin corresponsable, educa a la participacin, privile#ia la persona sobre la estructura, construye relaciones interpersonales que humani-an y permite intuir y ensayar ormas concretas para un nuevo orden eclesial y social. &as estructuras de coordinacin y la or#ani-acin son parte de la misma misin evan#eli-adora (8. Co son al#o sin importancia, rente a las cuales se puede ser indi erente, participar o no participar. )i no e"isten hay que crearlasG si son de ectuosas, hay que me/orarlasG si van caminando, hay que impulsarlas y dinami-arlas. &o que no se puede es separarse y crear acciones paralelas. : E" aco.)a/a.ien!o.

&a propuesta peda##ica de la pastoral /uvenil requiere, inalmente, la presencia y la accin de a#entes pastorales capacitados para animar y acompa$ar adecuadamente los procesos de crecimiento y maduracin de los /venes de acuerdo a las caracter%sticas ya descritas. Co se trata de diri#ir, conducir o cumplir una uncin, sino de dar alma, dar +nimo, de dar vida a los /venes y a la pastoral /uvenil. 4s un servicio evan#eli-ador que e"i#e, entre otras caracter%sticas, conocimiento de la realidad /uvenil, capacidad de cercan%a, actitud positiva ante los /venes y ante la vida, acilidad para la relacin personal y para el traba/o en equipo, coherencia de vida, relacin personal con .ios, compromiso eclesial y e"periencia en el camino de la e. ,omo accin de la '#lesia, la pastoral /uvenil tiene como a#entes a todos los cristianos. Pero hay al#unos que est+n vinculados m+s directamente al quehacer permanente de la pastoral /uvenil< el animador y el asesor. 4l ani.ador es ,un /oven llamado por .ios en la '#lesia para asumir el servicio de motivar, inte#rar y ayudar a crecer a otros /venes en el proceso comunitario(9. Prepara y anima las reuniones, avorece la convivencia raterna y la comunicacin, alienta el encuentro con .ios y el compromiso solidario con los dem+s, vincula a los /venes y al #rupo con la comunidad, traba/a en equipo con los otros animadores y con el asesor y procura se#uir capacit+ndose para prestar cada d%a me/or su servicio. 4l asesor es un cristiano adulto llamado por .ios para e/ercer el ministerio de acompa$ar, en nombre de la '#lesia, los procesos de educacin en la e de los /venes(?. *compa$a personalmente a los /venes, acompa$a los procesos #rupales para que sean espacios de crecimiento humano y maduracin en la e, orma y capacita a los animadores, traba/a en equipo con los otros asesores y es puente entre el mundo adulto y el mundo /uvenil, tanto a nivel eclesial como a nivel social. 4n todos los +mbitos de la pastoral /uvenil crece cada d%a la conciencia de que la asesor%a es un .inis!erio, es decir, un servicio que se con iere a determinadas personas para bien de la comunidad y para la me/or reali-acin de la misin en el mundo. 4n este sentido, no es un ministerio e"clusivo del sacerdote o reli#ioso, sino undamentalmente, un .inis!erio "aica". Una )as!ora" +#$eni" con .e!odo"og6a )ro)ia: e" ,$er;+#-gar;ac!#ar;re$isar;ce"e rar3. ,uando hay que acompa$ar el proceso de un #rupo sur#e de inmediato la pre#unta sobre el quehacer concreto, los pasos a dar, los instrumentos utili-ar. 4s la pre#unta sobre el m1todo.

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, r Puebla, 1(:7 )4J;,4&*5, ,ivili-acin del *mor< =area y 4speran-a, )anta 1 de >o#ot+, 1??6, p# 281 )4J;,4&*5, ,ivili-acin del *mor< =area y 4speran-a, )anta 1 de >o#ot+, 1??6, p# 286

4l .8!odo es el con/unto de pasos y procedimientos que encamina a un #rupo al lo#ro de sus ob/etivos2:. Co todo m1todo sirve para conse#uir los ob/etivos evan#eli-adores de la pastoral /uvenil. &a eleccin del m1todo est+ determinada por el su/eto, es decir, los /venes, con sus caracter%sticas y realidades propiasG por el conte"to #eo#r+ ico, social y cultural en que viven, por las opciones peda##icas descritas anteriormente, por el momento del proceso que est+ viviendo el #rupo y por el ob/etivo de la actividad o reunin a reali-ar. * mitad de camino entre la peda#o#%a y el m1todo, est+ la .e!odo"og6a, es decir, aquella serie de principios pr+cticos que concreti-an la peda#o#%a y condicionan el m1todo 21. Dna metodolo#%a apta para la pastoral /uvenil tiene que ser coherente con la peda#o#%a de .ios y con la peda#o#%a pastoral propuesta que de ella se deriva y tiene que promover el proceso inte#ral de educacin en la e, en sus cinco dimensiones y en sus tres etapas. =iene que tener momentos que permitan al /oven hacer presente y asumir realmente su vida y su realidad, reconocerse como persona y tomar distancia rente a los mecanismos masi icadores de la sociedad, encontrarse personal y comunitariamente con Jesucristo y con rontar su vida con la Palabra de .ios y el 5a#isterio de la '#lesia, crecer en el sentido de pertenencia a la '#lesia, desarrollar acciones trans ormadoras que e"presen la dimensin misionera de su e, revisar el proceso vivido con actitud cr%tica y celebrar la vivencia #rupal e"plicitando la presencia de .ios. Por eso, )anto .omin#o volvi a insistir en que la pastoral /uvenil promover+ el prota#onismo a trav1s de la metodolo#%a del ver, /u-#ar, actuar, revisar y celebrar22. .esde sus inicios, con toda la '#lesia &atinoamericana, la pastoral /uvenil reconoci en ella la metodolo#%a que me/or respond%a a las e"i#encias de sus opciones peda##icas y la asumi creativamente. )u puesta en pr+ctica ue #enerando adaptaciones y enriquecimientos que hicieron posible la aparicin de muchos m1todos que articulan en pasos concretos sus intuiciones undamentales. 4sto permite a irmar que m+s que una metodolo#%a, el ver;/u-#ar;actuar;revisar;celebrar es hoy un es!i"o de $ida y una es)iri!#a"idad, que vive y celebra la presencia de .ios en la historia, la actitud de conversin continua y el compromiso para el cambio de la realidad. &a Pastoral Juvenil &atinoamericana tiene #na .e!odo"og6a y utili-a di1eren!es .8!odos. ,ada m1todo tiene su ob/etivo propio y es v+lido para conse#uir determinados resultados. 4s importante que animadores y asesores cono-can y mane/en diversos m1todos y sobre todo, que disciernan la oportunidad de utili-arlos en uncin de la etapa del #rupo y de los lo#ros que se proponen alcan-ar. 4ntre los m+s utili-ados se pueden se$alar la !evisin de Vida, la Lormacin 4"periencial, el 51todo ,atequ1tico, la &ectura Frante de la >iblia, etc. Una )as!ora" +#$eni" 0#e )ro)one "a es)iri!#a"idad de" seg#i.ien!o de Jes7s. .esde hace un tiempo, la re le"in de la Pastoral Juvenil &atinoamericana viene hablando del ,ce"e rar3 como un momento e"pl%cito de su propuesta metodol#ica. 0a lle#ado a descubrir que para los /venes, una vida sin #estos ni celebraciones no tiene sentido ni dinamismo y que la dimensin celebrativa es un elemento undamental del estilo de vida que van asumiendo en el proceso de maduracin humana y cristiana que reali-an. 4sto se basa en la conviccin de que la e"istencia cotidiana, con sus ale#r%as y triste-as, sus problemas y di icultades, sus temores y esperan-as, sus acciones sencillas y compromisos radicales es si#no de la presencia y de la accin del )e$or en la historia y en la vida de las personas. 4ncontrarse con 4l, reconocer su presencia salvadora y su llamado a responder con coherencia y a comprometerse en la construccin del !eino es ce"e rar "a $ida. ,elebrar la vida permite recuperar el sentido de la #ratuidad en un mundo interesado y competitivo, di#ni ica el
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)4J;,4&*5, ,ivili-acin del *mor< =area y 4speran-a, )anta 1 de >o#ot+, 1??6, p# 2?( )4J;,4&*5, ,ivili-acin del *mor< =area y 4speran-a, )anta 1 de >o#ot+, 1??6, p# 2?2 )anto .omin#o, 11?

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traba/o humano en un mundo materialista y consumista, hace participar en el dinamismo del proyecto del .ios de la Vida en un mundo de dependencia, manipulacin y muerteG hace presente la dimensin de la iesta y de lo nuevo rente a la rutina de cada d%a y e"plicita la e en la presencia de .ios que da identidad cristiana al #rupo y a la propia vida. ,elebrar la vida dice relacin adem+s a la bsqueda de sentido, a lo que se es y lo que se hace, a lo que anima y sustenta lo cotidiano, a lo que da uer-a para caminar, a las motivaciones pro undas de las opciones que se toman, a la espiritualidad. Por eso, el celebrar es la )"eni!#d de "a )edagog6a & "a .e!odo"og6a de la pastoral /uvenil. Co es el ltimo paso, sino la culminacin de todo el proceso. ,omo los dem+s elementos de la propuesta, tambi1n 1ste se va #estando lentamente en la e"periencia de .ios que los /venes van descubriendo, asumiendo y comprometi1ndose a vivir durante el proceso ormativo. * partir de all%, la Pastoral Juvenil &atinoamericana entiende la espiritualidad como "a e9)eriencia de Dios 0#e se re$e"a en Jes#cris!o< e9)eriencia 0#e es o ra de" Es)6ri!#* !rans1or.a "a )ersona & desencadena #n )roceso n#e$o en s# $ida2(. 4s, pues, di erente y ori#inal con respecto a otras motivaciones o uer-as inspiradoras de la vida de las personas humanas. )u uente es la e"periencia de e en Jesucristo muerto y resucitado y la conversin y adhesin a 1l y al 4van#elio, vividas con otros en la comunidad '#lesia. 4s un dinamismo del 4sp%ritu )anto que anima y orienta para hacer memoria y vivir en el se#uimiento de Jess. 4s hacer la e"periencia de estar habitados por el mismo 4sp%ritu que habit a Jess de Ca-aret para poder as% hacer lo que 1l hi-o, decir lo que 1l di/o y vivir el estilo de vida que 1l vivi. 4s centrar la mirada en Jess vivo, clave de interpretacin para reconocer la accin de .ios en cada persona y en la historia. 4s vivir el esp%ritu de las >ienaventuran-as, desde la intimidad de la conciencia hasta los con lictos pol%ticos, econmicos y sociales, desde la vida amiliar hasta las diversas mani estaciones de la cultura. Por eso, la espiritualidad no es un mero con/unto de pr+cticas espirituales establecidas por los hombres. 4s la irrupcin insospechada, vi#orosa y trans ormadora de .ios que se hace presente de un modo sin#ular en la vida de toda persona. E cuando .ios se hace presente lo hace como amor ecundo y creativo, como salvacin que trans orma la historia herida por el pecado y como vida que hace nuevas todas las cosas. &a vivencia del se#uimiento de Jess hecha realidad en miles de /venes a lo lar#o y ancho del continente han permitido sistemati-ar al#unas carac!er6s!icas de #na es)iri!#a"idad cris!iana )ara ser $i$ida 2o& en A.8rica La!ina, en continuidad con las orientaciones de )anto .omin#o, que ped%a promover una espiritualidad del se#uimiento de Jess, que lo#re el encuentro entre la e y la vida, que sea promotora de la /usticia y de la solidaridad y que aliente un proyecto esperan-ador y #enerador de una nueva cultura de vida 22. 4llas son< encontrar a .ios en la vida< espiritualidad de lo cotidianoG vivir como vivi Jess< espiritualidad del se#uimiento de Jess vivo y presenteG comunin y servicio< espiritualidad de pertenencia a la comunidad eclesialG ale#r%a y esperan-a< espiritualidad litr#ica y celebrativaG anuncio y compromiso< espiritualidad laical y misioneraG peque$os y e"clu%dos< espiritualidad de la opcin por los pobresG muerte y resurreccin< espiritualidad pascualG 5ar%a, mu/er, /oven, madre< espiritualidad mariana y dar la vida< espiritualidad martirial. A" 1ina"... 4n sucesivos momentos, a lo lar#o de esta presentacin, han ido pasando por la mente y por el cora-n, un #ran nmero de nombres y rostros de /venes, reli#iosos, sacerdotes y obispos y una enorme cantidad de recuerdos de lu#ares, di+lo#os, reuniones, encuentros, cursos, celebraciones a trav1s de los cuales, durante estos quince a$os, se ue or/ando con sudor y con l+#rimas, pero tambi1n con ilusin y con mucho entusiasmo, esta propuesta de pastoral /uvenil que es hoy motivo de esperan-a y de vida para miles y miles de /venes en *m1rica &atina. 5uchos de esos nombres y rostros si#uen hoy en la lucha de cada d%a. *l#unos, ya no est+n entre nosotros,
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)4J;,4&*5. ,ivili-acin del *mor< =area y 4speran-a, )anta 1 de >o#ot+, 1??6, p# (22 )anto .omin#o, 117

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pero sin duda, desde el cielo, si#uen acompa$ando el caminar del pueblo /oven al que sirvieron, amaron y por el que entre#aron sus vidas. 4l compromiso de idelidad a esta historia, que es historia de salvacin, no es repeticin ni inmovilismo. 4s y se#uir+ siendo apertura de cora-n, disponibilidad al 4sp%ritu y sentido comunitario para se#uir buscando /untos los si#nos de la presencia de .ios y los caminos que 1l mismo va se$alando, en este continente su rido y pobre... 4s y se#uir+ siendo un alerta permanente para que las nuevas bsquedas y propuestas, si#an teniendo siempre el sentido y las caracter%sticas con las que la '#lesia y especialmente los /venes, han ido or/ado su manera propia de ser /venes, de encontrar a Jess, de ser '#lesia y de luchar por construir la ,ivili-acin del *mor en *m1rica &atina. *s%, la pastoral /uvenil se#uir+ siendo la respuesta de un pueblo de /venes a su .ios y su historia...

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