Amar no es otra cosa que anhelar algo por s mismo.

De div quaest 83, 35, 1y 2

Cada uno de nosotros desea encontrar la felicidad verdadera; ella consiste en la posesin segura en conservar nuestro bien y estar seguros de no perderlo. A San Agustn no le daa perder su posesin, sino el miedo a perderlo, esto nos quiere decir que lo que est en juego es la seguridad que nos da el poseer; porque la vida verdadera es aquella que es eterna y feliz (Cf. De trin. XIII,8,11. Slo Dios nos puede garantizar una felicidad as, slo el Amor nos une a l, nuestro eterno y sumo tesoro inacabable y de esta manera nos hace partcipes de la eternidad de Dios. Todo amor al llegar a experimentarlo sugiere una bsqueda, esta bsqueda el salir de nosotros, como lo hizo Agustn que busc este amor en el exterior; lo busc en las cosas del mundo, con los ojos de los sentidos. Con el tiempo se dio cuenta que el tesoro habitaba en el interior. San Agustn nos invita a agarrarnos con fuerza a este amor y dice: ustedes pueden permanecer en la eternidad, pues cada uno es como su amor es (Cf. esp. Juan 2,14). El hombre ama a Dios porque Dios pertenece a l; al encontrarlo encuentra lo que le falta y su vida tiene sentido. Este amor nos ayuda a encontrarlo en los dems, porque es recproco, humilde y sobre todo fiel.

El Amor, el anhelo total de la Biblia. Agustn nos dice, que todo el mensaje de la Biblia podemos reducirlo a dos mandamientos: amor de Dios y amor del prjimo. L nos plantea que la Esperanza en el nombre de Cristo no es estril, porque de los dos mandamientos del amor penden toda la Ley y los Profetas. Adems, l mismo sinti esa vivencia a diario. El santo se encuentra fielmente con la lnea de pensamiento de San Pablo: El amor es el fin del mandato (1 Tim 1,5). La palabra "fin" no quiere decir que el amor acaba con los dems mandamientos o que los anula, sino que el amor es la perfeccin de cualquier otro precepto con el que lo relacionemos. Hacia el amor apunta la ley: "Les doy un mandato nuevo: mense unos a otros como yo los he amado". Amar con Amor de Dios. Dios se revela a s mismo como Amor porque l es el mismo Amor. Este amor a sido regalado por el Espritu Santo, de aqu que nuestro amor es una participacin del Amor de Dios mismo que abarca a cualquier ser humano y incluso hasta con quien ms nos cuesta: nuestros enemigos. Agustn cuando habla de amor lo menciona como don divino, el que nos capacita a optar por la verdad divina, la sabidura, la paz y la justicia. Amar con ese amor excluye la ansia posesiva o egosmo, la vanidad, el orgullo, el buscar nuestro propio provecho, etc. El Espritu Santo nos llama a amar a nuestro prjimo porque

Alguien nos ha amado primero y es Alguien (Dios) nos invita a amar. El santo nos dice; Ama y haz lo que quieras, porque de esa raz slo puede nacer el bien. El amor es la norma que estamos llamados a vivir cada da. Para amar a Dios hemos de empezar por amar al prjimo: "Estos mandamientos han de ser siempre meditados, ponderados, hemos de ser fieles a ellos, ponerlos en prctica, cumplirlos a plenitud. El amor de Dios viene en primer lugar en la clasificacin de los mandamientos, mas el amor al prjimo tiene preferencia a la hora de la accin. Al amar a tu prjimo e interesarte por l, t te pones en marcha. A dnde podras ir excepto al Seor Dios?". Dios. El amor al prjimo es el modo ms concreto y seguro de manifestar nuestro amor a "Para m la virtud, por definicin, no es otra cosa que un perfecto amor a Dios; la templanza es el amor que totalmente se entrega al objeto amado; la fortaleza es el amor que todo lo soporta por el objeto de sus amores; la justicia es el amor nicamente esclavo de su amado y que ejerce, por lo tanto, seoro conforme a razn; y, finalmente, la prudencia es el amor que con sagacidad y sabidura elige los medios de defensa contra toda clase de obstculos".
(Costumbres de la Iglesia catlica. 15, 25)