Scrates y la "Mayutica" Scrates (en griego, , Skrts) (470 399 a. C.

.) naci en Atenas fue un filsofo griego considerado como uno de los ms grandes, tanto de la filosofa occidental como de la universal. Fue el maestro de Platn, quien tuvo a Aristteles como discpulo; estos tres son los representantes fundamentales de la filosofa griega. Mayutica Mayutica (del griego , por analoga a Maya, una de las plyades de la mitologa griega), es una tcnica que consiste en interrogar a una persona para hacerla llegar al conocimiento no conceptualizado. La mayutica se basa en la dialctica, la cual supone la idea de que la verdad est oculta en la mente de cada ser humano. La tcnica consiste en preguntar al interlocutor acerca de algo (un problema, por ejemplo) y luego se procede a debatir la respuesta dada por medio del establecimiento de conceptos generales. El debate lleva al interlocutor a un concepto nuevo desarrollado a partir del anterior. Por lo general la mayutica suele confundirse con la irona o mtodo socrtico y se atribuye a Scrates.1 La invencin de este mtodo del conocimiento se remonta al siglo IV a.C. y se atribuye por lo general a Scrates histrico en referencia a la obra Teeteto de Platn. Pero el Scrates histrico emple la llamada irona socrtica para hacer comprender al interlocutor que lo que se cree saber no est en lo que se pensaba como creencia y que su conocimiento estaba basado en prejuicios. La mayutica, contrariamente a la irona, se apoya sobre una teora de la reminiscencia. Es decir, si la irona parte de la idea que el conocimiento del interlocutor se basa en prejuicios, la mayutica cree que el conocimiento se encuentra latente de manera natural en la conciencia y que es necesario descubrirlo. Este proceso de descubrimiento del propio conocimiento se conoce como dialctica y es de carcter inductivo. Scrates en accin Un ejemplo de la mayutica Glaucn, muchacho de menos de veinte aos, deseoso de ponerse al frente de la nacin, es disuadido por sus parientes pero sin conseguirlo. Slo Scrates, por la voluntad que le profesa, tiene influencia sobre l para desvanecerle sus ilusiones ya sea usando la dureza; o usando el ridculo. Un da, habindole encontrado fortuitamente, le detiene y para hacerle entrar en conversacin y abrirle ganas de orle, le dijo: Glaucn, as que tienes pensado convertrtenos en gobernante? As es Scrates!A fe ma que cosa honrosa es esa, si las hay entre los hombres. Claro que se entiende que si logras hacerlo bien. Incluso estars en condiciones de ayudar a tus amigos, de ser la honra de tus padres y engrandecers la patria, llegando a ser clebre no slo en tu polis, sino en

la Grecia entera e incluso entre los brbaros. Y por donde quieras que vayas, despertars admiracin Glaucn, oyendo tales cosas, se pona ufano y gustoso se queda a hablar con l. Scrates continu: Entonces una cosa debe quedar bien clara, y es que si quieres estos honores es que los quieres conseguir haciendo bien a la nacin? Pues, claro que s. Venga, pues, no seas reservado, y dinos por dnde vas a empezar a hacerle bien a la nacin. Habiendo quedado Glaucn pensativo, Scrates sigui: Ser acaso as como si quisieras engrandecer la casa de un amigo, trataras seguramente de ir hacindola ms rica, as tambin va a intentar hacer ms rica a la nacin? Por supuesto que pienso hacerlo as. Si es as, ser ms rica si logras aumentar sus ingresos? Por ello, supongo que tienes muy bien examinado, el estado de cuentas para saber de dnde sacar y dnde poner. A fe ma, que estas cuestiones no las tengo bien examinadas Bueno, si an no has calculado los ingresos, tienes por lo menos examinado los gastos para poder cercenarlos si crees que son excesivos? An no he tenido tiempo de ocuparme de eso. Siendo esto as dejaremos para otro rato lo de hacer rica a la nacin, pues, cmo va a ser posible, sin conocer ni los gastos ni ingresos? Pero es que, Scrates, tambin se puede enriquecer a la nacin a costa de los enemigos. S a fe ma y mucho por cierto, siempre que uno salga victorioso de ellos, porque si quedas derrotado, es mejor ni intentarlo. Me parece justo tu razonamiento. Vamos a ver: Dinos primero que todo: cul es la fuerza de la nacin a derrotar, el nmero de los enemigos, para ver si sus fuerzas resultan superiores a las tuyas? No voy a poder as, de memoria, decirte todo esto. Pues si lo tienes por escrito, venga ac, que con mucho gusto habr de orlo. Es que tampoco nunca lo he puesto por escrito.

O sea, que deberemos tambin abstenemos de las cuestiones de la guerra, puesto que o bien por su amplitud o por tu bisoez an no las tienes examinadas.Acepto tus excusas, pero me sigue preocupando la futura gestin de tu gobierno. Si algn da pretendes administrar una ciudad compuesta por diez mil casas y todas a la par espero por lo menos me expliques cmo te has ido ensayando en la tuya o en mejorar las condiciones de una sola, la de tu to, que bien todos sabemos que lo necesita. Y si con estas dos puedes, prueba de ir intentndolo en las otras. Porque si no puede uno cargar con una arroba, cmo va a poder con muchas? S; pero es que yo bien que acertara a mejorar la casa de mi to, si quisiera hacerme caso. Y, t crees, que si no has podido convencer a tu to, crees que vas a poder convencer a todos los atenienses, con tu to incluido? Guarda, Glaucn, no sea por ansia de hacerte un gran renombre vengas a caer en el efecto contrario. O, es que no ves cun resbaladizo es ponerse a hablar sobre materias que uno no conoce? Considera que los hombres que tienen renombre y consideracin son los que entienden en sus propios asuntos; y los que tienen mala fama y son menospreciados son los ms ignorantes. As que si tienes buena fama y renombre, ve intentando conseguir eso de saber sobre aquellas cosas en que quieres actuar; porque si quieres triunfar slo podrs hacerlo, si tienes ventaja sobre los dems. JENOFONTE (Recuerdos de Scrates cap. VI, 1.)