Revista de Psicologa

Universidad de Chile
revpsico@uchile.cl
ISSN (Versin impresa): 0716-8039
CHILE




2001
Clara Netto / Alicia Rodrguez / Susana Rudolf
ENTRE EL PATERNALISMO CONOCIDO Y LA PARTICIPACIN POR CONOCER:
REFLEXIONES JUNTO CON SECTORES DEL BARRIO BUCEO A PARTIR DE UNA
INTERVENCIN COMUNITARIA
Revista de Psicologa, ao/vol. X, nmero 002
Universidad de Chile
uoa Santiago, Chile
pp. 71-79





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Lntre eI PuternuIlsmo Conocldo Iu Purtlclpucln por Conocer
RefIexlones junto con sectores deI burrlo Buceo u purtlr de unu
lntertencln comunlturlu
Beetueen WeIIknoun PuternuIlsm und to-be-Knoun Purtlclputlon
Thlnklng ubout u communlt lntertentlon ulth peopIe from Buceo nelghborhood
Lic. Clara Nello*
Ps. Alicia Rodrguez*
Lic. Susana Rudolf*
Resumen
Se parle de una inlervencin comunilaria que desarrolla un equipo docenle del curso
Tcnicas de Alencin Comunilaria del Area de Salud de la Facullad de Psicologa de la
Lniversidad de la Repblica en Monlevideo, Lruguay.
La respuesla a un pedido por parle de inlegranles de una Capilla del barrio Buceo posibilila
el desarrollo de una eslralegia de lraba|o que liene como suslenlo la desideologizacin y la
concienlizacin en relacin a diversos aspeclos de la ideologa dominanle que se ponen en |uego
en la relacin que los agenles comunilarios eslablecen con los su|elos de sus prclicas sociales.
Desde all se reflexiona sobre el senlido del cambio social que se persigue, lanlo por parle
de dichos agenles como de los lcnicos que inlervienen desde el marco de una Psicologa
Comunilaria considerada en su carcler esencialmenle pollico.
Ln anlisis de la coyunlura social permile olorga fundamenlos a la inlervencin desa-
rrollada a la vez que analizar la implicacin de los profesionales en el proceso dialgico que
supone esla perspecliva de inlervencin comunilaria.
2==>H=I +=LAI Intcrtcncicn ccmunitcric. Ccm|ic sccicl.
Abstruct
The paper analyses a communily inlervenlion developed by professors vho belong lo
lhe course Techniques in Communily Service, Heallh Deparlmenl, School of Psychology,
Lniversily of lhe Republic, Monlevideo, Lruguay.
The response lo a demand pul by members of a chapel allovs lhe developmenl of a
slralegy based on gaining avareness aboul some aspecls of dominanl ideology affecling lhe
relalionship of communily agenls vilh recipienls of lheir social praclices.
IccultcJ Jc Psicclcgic, UnitcrsiJcJ Jc lc Rcp|licc. McntctiJcc, Uruguc.
c-mcil. cncttcpsicc.cJu.u - c-mcil. clicicrpsicc.cJu.u
72
Rctistc Jc Psicclcgic Jc lc UnitcrsiJcJ Jc Cnilc, Vcl. X, N' 2
Refleclion goes lo lhe kind of social change aimed al by communily psychology if
considered from a polilical poinl of viev. The analysis of social silualion gives ground lo
inlervenlion and allovs lo lhink aboul professionals implicalion in lhe dialogic process
here displayed.
ca social que llev al dicono a coneclarse
con la Facullad de Psicologa, conlando para
ello con la aprobacin de los inlegranles de
la Pasloral Social.
Los miembros de la Pasloral Social lienen
lrayeclorias de mililancia social y pollica y
muchas de las propueslas que llevan ade-
lanle son cueslionadas por olros miembros
de la iglesia. Vienen desarrollando lraba|os
con familias de exlrema pobreza de la zona:
un almacn comunilario, un espacio recrea-
livo con ninos y lalleres para adullos. Apo-
yan aclividades solidarias (Banco de Medi-
camenlos), impulsan encuenlros y debales de
carcler social, por e|emplo, charlas sobre el
Movimienlo de los Sin Tierra de Brasil.
A su vez, la Capilla Sanla Elena forma
parle de una experiencia indila de parlici-
pacin barrial que involucra a varios aclo-
res sociales de la zona : el sindicalo del vi-
drio, la direclora de una de las escuela, inle-
granles de clubes deporlivos, iglesias Calli-
ca y Melodisla, Club de Leones, Asociacin
de Jubilados y Conce|ales de lres Cenlros
Comunales Zonales de la Inlendencia Mu-
nicipal de Monlevideo. Se nuclean desde
hace dos anos en el Encuenlro Barrial del
Buceo que se rene mensualmenle para rea-
lizar acciones lendienle al me|oramienlo de
la calidad de vida de los habilanles de la
zona.
Las malrices de parlicipacin social del
Lruguay esln fuerlemenle ligadas a los
modelos gremiales y sindicales.
La parlicipacin lerrilorial no luvo un
desarrollo imporlanle a excepcin del fuerle
movimienlo cooperalivo de viviendas por
ayuda mulua. Sin embargo, al ganar el Fren-
1. CuructerIstlcus CeneruIes de Iu
Lxperlenclu
1.1- lnlclo deI trubujo murco
lnstltuclonuI en eI que se desurroIIu Iu
lntertencln
En mayo de 1997, el dicono de la Capi-
lla Sanla Elena acude a la Facullad de Psico-
loga para pedir asesoramienlo lcnico y apo-
yo a las aclividades sociales que la Pasloral
Social viene realizando con seclores de po-
breza exlrema del barrio Buceo de Monlevi-
deo, en el que lambin se encuenlra la Fa-
cullad de Psicologa
2
.
Lno de los pedidos se cenlra en un apoyo
melodolgico que permila modificar las ac-
liludes palernalislas y sobreprolecloras a las
que son proclives los volunlarios que lraba-
|an en la Pasloral Social, e incremenlar el
involucramienlo en las dislinlas inicialivas
de la poblacin con la que lraba|an.
El marco inslilucional desde el que se for-
mula el pedido es la Iglesia Callica. La for-
ma de accin de la Capilla hacia la comuni-
dad en la que esl inserla pasa por lo evan-
glico y lambin por lo promocional. Tal como
sus inlegranles afirman, a parlir del Conci-
lio Valicano II hay una inlencionalidad de
de|ar de lado las prclicas asislencialislas
susliluyndolas por la de promocin social.
La Teologa de la Liberacin ha sido una
conlribucin decisiva de Amrica Lalina en
las prclicas de la iglesia. Exislen serias len-
siones ideolgicas enlre conservadores y pro-
gresislas. La marca del asislencialismo sin
embargo, es muy difcil de borrar, de all la
preocupacin por olro enfoque en la prcli-
73
le Amplio (con|uncin de movimienlos y
parlidos de izquierda) la Inlendencia Muni-
cipal de Monlevideo en 199O, impuls la
parlicipacin ciudadana en la geslin local
a parlir de una propuesla de descenlraliza-
cin.
Analizando la experiencia del Encuenlro
Barrial vemos que logra lrascender los aspec-
los de mera demanda y se coloca en un lu-
gar de negociacin con el Eslado y de for-
mulacin de propueslas, que le permile pen-
sar en las problemlicas sociales de la zona
con la riqueza de la diversidad de aclores
sociales que lo componen.
1.2- CuructerIstlcus de Iu zonu
Anle de pasar al desarrollo de la inlerven-
cin, unas palabras sobre el barrio Buceo
3
.
Buceo presenla caraclerslicas
helerogneas en cuanlo a poblacin y cons-
lrucciones. Es una zona coslera, aledana a
una amplia playa, con edificaciones ba|as,
de casas con pequenos |ardines en calles ar-
boladas, con con|unlos habilacionales que
agrupan diferenle lipo de poblacin. Cuen-
la con un adecuado servicio de locomocin
y comercio en general. La conslruccin de
un shopping hace diez anos modifici el es-
pacio geogrfico y vincular.
Sus habilanles esln ubicados enlre los
seclores medios de la poblacin,
percibindose una lendencia a ser ocupada
por seclores de mayor poder adquisilivo. Sin
embargo, los vie|os pobladores, fundamen-
lalmenle ilalianos y espanoles inmigranles y
sus descendienles direclos, lienden a quedar-
se en las casas que conslruyeron.
Muchas de esas viviendas esln ocupa-
das por varias familias o no pueden ser man-
lenidas, convirlindose en fincas ruinosas.
Hay imporlanles bolsones de pobreza que
lienden a no verse lras las fachadas de las
casas. La mendicidad infanlil y los ninos la-
vando parabrisas de lo aulos en los semfo-
ros |unlo a problemas de delincuencia, dro-
gas y violencia en general, son denunciados
por los vecinos como una de las caraclersli-
cas nuevas de una zona anles lranquila.
Los habilanles de raza negra que viven
en esla zona, le dan al barrio la impronla de
expresiones cullurales propias del carnaval
uruguayo. El loque de lambores (llamadas)
es una fiesla que feriado y fines de semana
congrega a numerossimos |venes del barrio.
Ln club de flbol, el Huracn Buceo, con-
lribuye al senlimienlo de perlenencia a la
zona. Numerosos clubes de baby flbol y
basquelbol adems de la playa en verano,
son las formas de esparcimienlo de sus habi-
lanles.
Las fuenle de ocupacin propia del ba-
rrio no son muchas. No lenemos dalos exac-
los pero la mayora de sus habilanles debe
desplazarse a olros barrios para lraba|ar.
Adems de los comercios y los pueslos de
pesca de la rambla, la zona cuenla con una
fbrica de vidrio con un sindicalo baslanle
aclivo y vinculado al barrio. En el mes de
abril de 1999 la palronal decidi el cierre de
la planlea de produccin, y desde ese mo-
menlo los lraba|adores comenzaron una pro-
longada ocupacin con el apoyo masivo de
los vecinos.
1.3-lntertencln desurroIIudu
A parlir del pedido de inlervencin, nos
planleamos una primera elapa de
familiarizacin realizando enlrevislas y acer-
cndonos a los dislinlos espacios y grupos
conformados. Luego formulamos una eslra-
legia que busc profundizar en el diagnsli-
co y en la conslruccin de propueslas de ac-
cin en los dislinlos mbilos de lraba|o.
Nos cenlraremos aqu en la inlervencin
realizada con los inlegranles de la Pasloral
Social.
Lntrc cl Pctcrnclismc CcncciJc lc Pcrticipccicn pcr Ccncccr
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Rctistc Jc Psicclcgic Jc lc UnitcrsiJcJ Jc Cnilc, Vcl. X, N' 2
El aspeclo cenlral que surge en esla pri-
mera elapa es el relacionamienlo enlre los
volunlarios de la Pasloral que e hacen cargo
de desarrollar las aclividades y las familias
deslinalarias. Los problemas de comunica-
cin, la puesla en |uego de expeclalivas mu-
luas no siempre coincidenles, las dificulla-
des para cumplir con los ob|elivos que se
planlean, imponen una reflexin sobre su
accionar. Eslo se realiz a parlir de cualro
lalleres conseculivos.
En un primer momenlo buscamos cono-
cer y comparlir sus experiencias anleriores
de parlicipacin guiados por las pregunlas
Quines somos, de dnde venimos y ha-
cia dnde vamos`. A parlir de esle recorri-
do se pudieron conlaclar con sus propias
molivaciones y necesidades que los llevan a
parlicipar socialmenle. Surge la pregunla :
Quines son los necesilados`.
En un segundo momenlo proponemos la
realizacin de una malriz que ayude a ana-
lizar las prclicas que realizan incluyendo
los siguienles lems : Qu hacen, quines lo
hacen, para qu, con quines, cmo y desde
dnde (marco lerico referencial)`.
Se problemaliz la visin predominan-
lemenle negaliva- que los inlegranles de la
Pasloral liene de la poblacin con la que lra-
ba|an y el lipo de vnculo que eslablecen.
Surge la pregunla : Traba|ar con o lraba-
|ar para la genle`.
Planlean el deseo de lraba|ar con ellos pero
a la vez la imposibilidad por las caraclerslicas
que les asignan. En la malriz que conslruyen
se evidencian las conlradicciones enlre una
inlencin liberadora y de ruplura con una
prclica asislencialisla y la visin de los olros
como seres de carencias y con alribulos nega-
livos (vienen a recibir y no a dar, son cmo-
dos, no les gusla lraba|ar, no lienen esperan-
zas, no enlienden qu queremos de ellos, ma-
nipulan, mienlen). Ver eslo por escrilo les pro-
du|o un fuerle impaclo. Lno de los inlegranles
expres : Se me vino el mundo aba|o.
Tambin se lraba| sobre algunas carac-
lerslicas de la dinmica grupal que dificul-
laban la inlegracin de olras personas a pe-
sar de la que|a permanenle por la sobrecar-
ga de lareas.
2. ProbIemus, Tenslones e lnterroguntes
que Surgen de Iu Lxperlenclu
2.1 AnIlsls deI pedldo
A parlir de las dislinlas aclividades pudi-
mos observar y empezar a lraba|ar la len-
sin exislenle enlre una inlencin educaliva
y promocional, y una prclica asislencialisla:
los inlegranles de Pasloral Social rechazan
la relacin palernalisla que eslablecen con
la genle, pero a la vez, no encuenlran la for-
ma para suslraerse de ella.
Parlen de referenles concepluales e ideo-
lgicos lales como la Teologa de la Libera-
cin y la Educacin Popular, cilando male-
riales de Paulo Freire y de Franz
Hinkelammerl. Sin embargo, la prclica que
llevan a cabo esl marcada por una percep-
cin de los excluidos concrelos como seres
aplicos, cmodos, manipuladores, poco dis-
pueslos a colaborar en los ob|elivos que ellos
se planlean. De esla manera, se alribuye a
las personas sobre las que se prelende ope-
rar cambios, loda la dificullad y resislencia
para generarlos.
Sabemos que esle fenmeno no es exclu-
sivo de eslos agenles sociales, ya que lo po-
demos relacionar con el llamado sndrome
falalisla, sobre el que Ignacio Marln Bar
(1987) ha reflexionado a propsilo de la per-
cepcin y aulopercepcin de los lalinoame-
ricanos y de las dificullades que eslo acarrea
en el lraba|o comunilario.
Nolamos en los inlegranles de la Paslo-
ral Social, una imporlanle dificullad para
comprender las necesidades, los valores, las
75
formas de vida de la poblacin con la que
lraba|an, que son diferenles a las de ellos
mismos. En la misin que se les liene asig-
nada a los pobres lanlo desde algunos sec-
lores de la iglesia como desde ncleos de la
izquierda ms lradicionales, se oscila enlre
un lugar prolagnico en la generacin de
los cambios sociales, y la alribucin de un
lugar pasivo y de indefensin, o de franco
papel reaccionario.
Gloria Perdomo (1988) planlea cualro
perfiles del invesligador comunilario:
- El invesligador aclivisla, que se
involucra direclamenle en un hacer
irreflexivo
- El invesligador especialisla, cuya acli-
vidad es visla como imparcial y ob|eli-
va, desde un lugar en el que se suslen-
la una verdad acadmica que no per-
mile incluir las voces de la comunidad
- El invesligador que se convierle en
pueblo, eligiendo una poslura ideol-
gica que liene que ver con la defensa
de los inlereses del pueblo, con un mar-
cado grado de mmesis con el mismo.
El crilerio de verdad es lo que es pro-
pio de las clases populares. Invesligan
para o sobre la comunidad, pero no con
ella.
- El concienlizador de la comunidad.
Que parle de la idea de concienlizacin
como el inlenlo de imprimir sus pro-
pios valores y modos de
relacionamienlo en el supueslo de que
eslos son los nicos vlidos.
Si bien eslas calegoras que formula G.
Perdomo esln planleadas para el invesliga-
dor provenienle del mundo de la academia,
creemos que son liles para reflexionar acer-
ca de la modalidad de relacin que cualquier
agenle que se proponga un lraba|o comuni-
lario eslablece con aquellos que son los des-
linalarios de sus acciones.
En ese senlido podramos ubicar a los in-
legranles de la Pasloral Social en el llimo
de los lipos descrilos, el del concienlizador.
Desde esla perspecliva el pedido hacia
nosolros parece conlener en s mismo una
conlradiccin: por un lado, la clara concien-
cia de que un vnculo asislencialisla y
palernalisla esl limilado en la posibilidad
de generar cambios ms o menos profundos
en la calidad de vida de la genle. Pero por
olro lado, fue muy elocuenle el descubrimien-
lo de que la idea que subyace es que para
de|ar de ser palernalislas haba que cambiar
a los olros en sus hbilos, su eslilo de vida,
sus valores, elc. sin poder comprender y lo-
lerar la diversidad ubicndose desde un
modelo cullural aulorilario.
El encargo sera enlonces, que con nues-
lras herramienlas psicolgicas nos hagamos
cargo de reencauzar la conducla de la gen-
le para que las acciones de los volunlarios
pudieran lener olro eco.
Olro aspeclo en el que observamos cierlos
niveles de lensin y conlradiccin es enlre
enunciados que planlean un movimienlo de
parlicipacin e inlegracin de los diferenles
aclores sociales (organizaciones formales e
informales y vecinos en general) pero en los
hechos cuesla delegar funciones y abrir cana-
les de parlicipacin por no poder confiar lo-
lalmenle en las capacidades de los olros.
Creemos de fundamenlal imporlancia
considerar el marco inslilucional desde el que
se desarrolla la larea - la Iglesia - en lanlo su
organizacin eslar delerminando en gran
medida las caraclerslicas de las relaciones
de poder que se generan y los lmiles en los
alcances de la inlervencin. Enlraran en
colisin una organizacin de eslruclura |e-
rrquica, con la prelensin de promover es-
pacios de coordinacin inlerinslilucional
helerrquicos.
Lntrc cl Pctcrnclismc CcncciJc lc Pcrticipccicn pcr Ccncccr
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Rctistc Jc Psicclcgic Jc lc UnitcrsiJcJ Jc Cnilc, Vcl. X, N' 2
2.2 LI sentldo de Iu lntertencln
Parlimos de la base de que lo que movili-
za y posibilila la inlervencin comunilaria
es la percepcin de una siluacin vivida
como insalisfacloria, la cual oficia como
molor para formular un pedido
4
de ayuda.
Hemos querido lraba|ar cmo muchos de los
aspeclos que marcan la relacin enlre los in-
legranles de la Capilla y los deslinalarios de
sus acciones, son produclo de la
inlernalizacin de la ideologa dominanle.
Desde aqu, nos planleamos, como parle de
la eslralegia de inlervencin la
desideologizacin (Monlero, 1998).
Se requiere un anlisis con|unlo que per-
mila invesligar cunlo de la eslruclura so-
cial se reproduce en formas de relacin no
democrlicas, asimlricas, con una desigual
dislribucin del poder. Para eslo se planle
problemalizar las relaciones que se eslable-
cen enlre los miembros de la Pasloral y los
deslinalarios de sus acciones. Problemalizar
supone ...llevar al cueslionamienlo de la
realidad eslablecida y producir conciencia...
(Monlero, 1991,pg. 7)
Esla larea se lleva adelanle a lravs de
dos caminos: por un lado senalando las con-
lradicciones y las lensiones anles menciona-
das. Traba|ar las conlradicciones enlre el
marco de referencia y las acciones, buscar
analizar en el con|unlo el por qu de esla
conlradiccin, moslrar la percepcin nega-
liva que lienen de la genle con la que lraba-
|an y la incidencia que ello liene en la rela-
cin, han sido las lneas concrelas de la in-
lervencin realizada. Por olro lado, hemos
promovido la comprensin de los seclores
hacia los cuales dirigen sus acciones
5
. El ob-
|elivo buscado es un acercamienlo direclo a
los deslinalarios para que se convierlan en
su|elos de enunciacin y no meramenle en
receplores de acciones propueslas.
En un mismo senlido problemalizamos
los obslculos para inlegrar nuevas perso-
nas al lraba|o que se realiza a pesar de la
que|a permanenle por la sobrecarga que ello
supone para unos pocos. El lema de las rela-
ciones de poder que se eslablecen, los con-
fliclos que se generan en ese marco, la difi-
cullad para dar lugar a lo diferenle y a lo
nuevo, por lemor a perder lo logrado, fue-
ron algunos de los aspeclos lraba|ados.
Posibililar que lomen como su|elos de
cambio a los miembros de la comunidad su-
pone un proceso de concienlizacin por parle
de los volunlarios. Tomamos esle conceplo
en un senlido dislinlo al de Perdomo.
Tanlo el lrmino concienlizacin como
desideologizacin se basan en el conceplo de
ideologa en uno de los senlidos marxislas.
Adscribimos a las definiciones que Monlero
formula al respeclo: ...el proceso de loma
de conciencia respeclo de siluaciones o he-
chos hasla ese momenlo ignorados...esa
loma de conciencia supone siempre un cam-
bio en la conciencia, que siguiendo a
Goldman lleva a pasar de lo real a lo posible
y a darse cuenla de que exisle una siluacin
de opresin...y porque conlleva un proce-
so de produccin de conocimienlo que con-
duce a revelar causas, a eslablecer conexio-
nes, a levanlar el velo de la ignorancia nece-
saria a un eslado de cosas, acarrea enlonces,
un proceso de desideologizacin. Por lal en-
lendemos la conslruccin y reconslruccin
de una conciencia inlegral, no fraccionada,
medianle la cual se produzca una compren-
sin del mundo en que se vive y de las cir-
cunslancias de vida en lo que liene de lolali-
dad. (Monlero,1991.pg.9).
En la evaluacin que de los lalleres reali-
za una de las inlegranles de la Pasloral So-
cial expresa: a m se me vino el mundo aba-
|o, fue un romper lodo lo que eslbamos ha-
ciendo para comenzar a conslruir algo nue-
vo y coherenle con nueslros ideales. Ln ver
dnde eslamos y qu lenemos...
Se hace necesario lambin inlerrogar aqu
nueslro propio lugar y la relacin que esla-
blecemos con los volunlarios, as como lam-
77
bin los insliluidos que nos alraviesan por
lraba|ar desde la Lniversidad. El lugar del
saber ocupado por el docenle universilario
es uno de los que aparece ms claramenle.
Nos ubicaramos en el segundo de los lipos
planleados por G. Perdomo (el invesligador
especialisla) si nos propusiramos diserlar
acerca de los aspeclos cenlrales de la Educa-
cin Liberadora, o de las caraclerslicas
psicosociales perlenecienles a los seclores de
pobreza, o de cmo llevar adelanle las lrans-
formaciones. Sera adoplar el lugar del sa-
ber y no admilir nueslra propia implicacin
en la generacin de los cambios. Sera lam-
bin asumir un aspeclo del encargo de los
volunlarios sin posibililar el anlisis y la re-
flexin.
La modalidad de relacin con los volun-
larios que adoplemos, se consliluye en un
modelo de inlercambio y de conslruccin
colecliva del conocimienlo.
2.3 AIgunus conslderuclones sobre eI cum-
blo socluI
Olro de los aspeclos sobre los que esla
experiencia nos ha llevado a reflexionar lie-
ne que ver con cul es el senlido del cambio
social que lanlo los agenles comunilarios
como nosolros prelendemos generar.
Afirmamos que lraba|ar hacia el cambio
social es parle de la esencia de la Psicologa
Comunilaria enlendida como una Psicologa
Pollica, siguiendo la caraclerizacin que
hace Monlero (1998). De los principales
lineamienlos que enumera subrayamos los
siguienles:
- El cambio social e individual de los
agenles inlernos y exlernos como mela.
- Ese cambio debe ir acompanado de
produccin de conocimienlo.
- El cambio se da por el proceso de
empovermenl y la creacin y man-
lenimienlo de redes de inlercambio
- Se concibe a la genle como aclores
sociales que esln en condiciones de
decidir su deslino
- La invesligacin como forma de inler-
vencin y la inlervencin como una
forma de invesligacin con parlicipa-
cin de la comunidad.
- Tiene un carcler pollico en el senlido
de la produccin de relaciones de po-
der democrlicas.
Por su parle, Marln-Bar considera que
el cambio social en Lalinoamrica pasa por
la eliminacin del falalismo, o sea: ...cam-
biar la relacin enlre la persona y su mundo,
lo que supone lanlo un cambio personal
como un cambio social. Para eslo no slo
hace falla que modifiquen sus creencias so-
bre el carcler del mundo y de la vida, sino
que lengan una experiencia real de modifi-
cacin de su mundo y delerminacin de su
propio fuluro. Se lrala de un proceso dialc-
lico en el que el cambio de las condiciones
sociales y el cambio de las acliludes perso-
nales se posibililan muluamenle. (Marln-
Bar, 1987,pg.156).
Ahora bien, nuevos procesos desde el
conlexlo socio-hislrico alraviesan a la Psi-
cologa Comunilaria, condicionando su mi-
rada sobre el cambio y produciendo efeclos
a la hora de una inlervencin. La cada de
los modelos que apunlaban a un proyeclo
de organizacin social lendienle a alcanzar
mayores niveles de |uslicia social, los cam-
bios en el mundo del lraba|o, la generacin
de olras formas de marginacin , la emer-
gencia de olros aclores sociales y nuevas for-
mas de relacionamienlo, son desarrolladas
en La melamorfosis de la cueslin social
por Roberl Caslel (1998). Analizando las
caraclerslicas del lraba|o senala que se esl
produciendo un ascenso de la vulnerabili-
dad que va de la mano con una deseslabili-
zacin de los eslables, anle el ingreso en una
Lntrc cl Pctcrnclismc CcncciJc lc Pcrticipccicn pcr Ccncccr
78
Rctistc Jc Psicclcgic Jc lc UnitcrsiJcJ Jc Cnilc, Vcl. X, N' 2
siluacin de precariedad de quienes anles
haban eslado inlegrados en el orden del
lraba|o.
Los lraba|os comunilarios que desarrolla-
mos quienes operamos desde la Psicologa
Comunilaria, son fundamenlalmenle con los
seclores de exclusin y de vulnerabilidad.
Pero lo novedoso de esla siluacin, y sin
omilir las diferencias, es que lambin noso-
lros podemos incluirnos en esla fran|a de
vulnerabilidad, acorlando la dislancia enlre
nosolros y los olros. La bsqueda del
senlido del cambio nos involucra plenamen-
le. Eslo hace que si bien hay ideales que nos
soslienen, los modelos concrelos esln nece-
sariamenle para ser conslruidos con los olros
ms desde una poslura dialgica y de inves-
ligacin que desde una poslura de saber que
conduce a la concienlizacin, enlendida sla
como un proceso unilaleral. Nadie
concienliza a nadie parafraseando a Paulo
Freire. Pero lambin, y en lanlo que cono-
cer no es invenlar hay una responsabilidad
social del psiclogo comunilario, ya que sle
posee un saber acadmico que debe servir
para invesligar y dialogar con el saber pro-
venienle de la vida colidiana. Los aporles de
la Educacin Popular y el pensamienlo
gramsciano enlre olros, han posibililado la
legilimacin de esle dilogo de saberes del
que surgen nuevos conocimienlos y prcli-
cas sociales.
Paralelamenle, la crisis de los paradigmas
lolalizanles da lugar al inler|uego de lo di-
verso y convoca a analizar la realidad desde
un pensamienlo comple|o, donde diversas
disciplinas deben converger para dar cuen-
la de los fenmenos.
El imaginario social lal como lo concibe
Casloriadis (1989) no es unvoco. Por un
lado se nulre de posluras individualislas que
planlean la salvacin del ms fuerle y la au-
sencia de la solidaridad social. Ln lerico
del neoliberalismo como Hayek considera
como un aclo de soberbia y una inlromisin
en la inslilucin perfecla del mercado la
implemenlacin de pollicas sociales
compensalorias (Rebellalo,1995).
Pero por olro, emergen prclicas y discur-
sos solidarios, soslenidos por mlliples aclo-
res y movimienlos sociales, que ensayan res-
pueslas crealivas a la crisis y la fragmenla-
cin.
Es sobre eslos aspeclos insliluyenles del
imaginario social que nos apoyamos en la
inlervencin que eslamos desarrollando y
que nos llev, en una segunda elapa a
focalizar la larea en el Encuenlro Barrial del
Buceo.
ConcIuslones
Esle lipo de inlervencin desafa a los lc-
nicos a lener que dar cuenla de su propia
comprensin del mundo y de la ciencia, co-
municar su epislemologa y ponerla a prue-
ba con el modo de conocer de la comunidad
con la que desarrolla su lraba|o.
Al invesligador le loca ser analisla del
proceso comunilario en que parlicipa, ser un
pedagogo de la melodologa al servicio de
las necesidades comunilarias. Para ello es
ineludible la exigencia fenomenolgica de
realizar un esfuerzo para hacer concienles
al mximo sus creencias, nociones y supues-
los sobre la realidad que se esludia y comu-
nicarlas a sus inlerloculores en la bsqueda
de un conlexlo de validez inlersub|eliva para
el conocimienlo que se aspira
alcanzar...(Perdomo,1998, pg.4O).
En esle senlido, lambin para nosolros fue
una avenlura poder cueslionar las malrices
palernalislas de parlicipacin y abrirnos a
lo que surga, aprendiendo que hay momen-
los en que es bueno que se nos caiga el mun-
do aba|o, en la conviccin de que ese es el
camino hacia lo novedoso, hacia lo crealivo,
y en definiliva, hacia los cambios que perse-
guimos.
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