Karl Marx

CRTICA DE LA FILOSOFA DEL ESTADO DE HEGEL

[Fuente del texto de la Introduccin publicada en Deutschefranzosische Jahrbcher: Guillermo Federico Hegel, Filosofa del Derecho, Editorial Claridad, Buenos ires, !"#$% &e conser'a la numeracin de esta edicin%( [Fuente del texto del manuscrito: Karl Marx, Crtica de la Filosofa del Estado de Hegel, Editorial Biblioteca )ue'a, Madrid, *+!+% &e conser'a la numeracin de esta edicin% )o se mantienen ni la introduccin del editor ,ngel -rior .p/gs% !! a 0+1 ni la cronolog2a .p/gs% 3! a #31%( [4igitali5ado por Socialismo Actual: 6ttp:77socialismoactual%blogspot%com%(

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INTRODUCCIN PARA LA CRTICA DE LA FILOSOFA DEL DERECHO DE HEGEL

[Zur Kriti der Hegel! schen "echts # $hiloso%hie 'on Karl Marx ne: 4eutsc6e;ran5osisc6e <a6rb=c6er 6erausgegeben 'on rnold >uge und Karl Marx% -ar2s, !$33, pp% 9!?$@%( -ara lemania, en resumen, la cr2tica de la religin est/ terminada A la cr2tica de la religin es la premisa de toda cr2tica% Ba existencia pro;ana del error est/ comprometida, cuando se impugna su celeste oratio %ro aris et focis% El 6ombre Cue 6a encontrado slo el re;leDo de s2 mismo en la ;ant/stica realidad del cielo, donde buscaba un super6ombre, no se sentir/ m/s dispuesto a encontrar slo la apariencia de s2 mismo, slo la negacin del 6ombre, donde indaga A debe buscar su 'erdadera realidad% El ;undamento de la cr2tica religiosa es: el hombre hace la religi&n , A no Aa, la religin 6ace al 6ombre% E 'erdaderamente la religin es la conciencia A el sentimiento Cue de s2 posee el 6ombre, el cual aFn no alcan5 el dominio de s2 mismo o lo 6a perdido a6ora% -ero el 6ombre no es algo abstracto, un ser aleDado del mundo% Guien dice: Hel 6ombreH, dice el mundo del hombre: Estado, &ociedad% Este Estado, esta &ociedad produce la religin, una conciencia sub'ertida del mundo, porCue ella es un mundo sub'ertido% Ba religin es la interpretacin general de este mundo, su resumen enciclopIdico, su lgica en ;orma popular, su %oint d!honneur espiritualista, su exaltacin, su sancin moral, su solemne complemento, su consuelo A Dusti;icacin uni'ersal% Es la realizaci&n ;ant/stica del ser 6umano, porCue el ser humano no tiene una 'erdadera realidad% Ba guerra contra la religin es, entonces, directamente, la luc6a contra a(uel mundo, cuAo aroma moral es la religin% Ba miseria religiosa es, al mismo tiempo, la e)%resi&n de la miseria real A la protesta contra ella% Ba religin es el sollo5o de la criatura oprimida, es el signi;icado real del mundo sin cora5n, as2 como es el esp2ritu de una Ipoca pri'ada de esp2ritu% Es el o%io del %ueblo% Ba eliminacin de la religin como ilusoria ;elicidad del 8$8 pueblo, es la condicin para su ;elicidad real% El est2mulo para disipar las ilusiones de la propia condicin, es el im%ulso (ue ha de eliminar un estado (ue tiene necesidad de las ilusiones% Ba cr2tica de la religin, por lo tanto, signi;ica en germen* la crtica del 'alle de l+grimas del cual la religin es el refle,o sagrado% Ba cr2tica 6a des6oDado las ;lores imaginarias de la cadena, no para Cue el 6ombre arrastre la cadena Cue no consuela m/s, Cue no est/ embellecida por la ;antas2a, sino para Cue arroDe de s2 esa escla'itud A recoDa la ;lor 'i'iente% Ba cr2tica de la religin desengaJa al 6ombre, el cual piensa, obra, compone su

ser real como 6ombre despoDado de ilusiones, Cue 6a abierto los oDos de la menteK Cue se mue'e en torno de s2 mismo A as2 en tomo de su sol real% Ba religin es meramente el sol ilusorio Cue gira alrededor del 6ombre 6asta Cue Iste no gire en torno de s2 mismo% Ba tarea de la historia, por lo tanto, es establecer la 'erdad del ac+, despuIs Cue 6aAa sido disipada la 'erdad del all+% nte todo, el deber de la filosofa, Cue est/ al ser'icio de la 6istoria, es el de desenmascarar la aniCuilacin de la persona 6umana en su as%ecto %rofano, luego de 6aber sido desenmascarada la forma sagrada de la negacin de la persona 6umana% Ba cr2tica del cielo se cambia as2 en la cr2tica de la tierra, la cr2tica de la religi&n en la crtica del derecho, la cr2tica de la teologa en la crtica de la %oltica% Ba consideracin Cue sigue Luna contribucin a este trabaDoL no se 'incula directamente al original sino a una copia, a la ;iloso;2a alemana del Estado A del derec6o, por ninguna otra ra5n Cue porCue se 'incula a lemania% &i se Cuisieran tomar los mo'imientos del statu (uo alem/n LaunCue slo de manera moderada, esto es, negati'aL, el resultado ser2a siempre un anacronismo% MambiIn la negacin de nuestro presente pol2tico se encuentra Aa como un 6ec6o empol'ado en el depsito de la con;usin 6istrica, de los pueblos modernos% &i Ao reniego de los reaccionarios empol'ados, tengo, sin embargo, siempre a los reaccionarios sin pol'o% &i Ao condeno las condiciones de la lemania de !$30, estoA apenas, con el cmputo ;rancIs, en el aJo !9$", aFn menos en el ;uego elipsoidal del presente% &2, la 6istoria alemana se lisonDea de 6aber reali5ado un mo'imiento Cue ningFn pueblo 6a 6ec6o nunca ni 6ar/ Da?8"8m/s despuIs de Il en el 6ori5onte de la 6istoria% -recisamente, nosotros 6emos participado de las restauraciones de los pueblos modernos sin 6aber compartido sus re'oluciones% En primer tIrmino, tenemos la restauracin porCue otros pueblos osaron una re'olucin, A en segundo lugar, porCue otros pueblos padecieron una contrarre'olucinK una 'e5 porCue nuestros amos tu'ieron pa'or A otra porCue nuestros seJores no tu'ieron miedo% s2 nosotros una sola 'e5 nos encontramos con nuestros pastores a la cabe5a, en compaJ2a de la libertad: el da de los funerales% Nna escuela Cue legitima la abAeccin de 6oA con la abAeccin de aAerK una escuela Cue declara rebelde todo grito del sier'o contra el Knut, desde el momento Cue el Knut es un Knut antiguo, un Knut 6ereditario, un Knut 6istricoK una escuela a la cual la 6istoria, como el 4ios de Israel a su sier'o MoisIs, se mani;iesta slo a %osteriori, la escuela 6istrico?Dur2dica 6abr2a por eso descubierto la 6istoria alemana, si ella misma no 6ubiese sido una in'encin de la 6istoria alemana% &6AlocO, pero un &6AlocO ser'il, ella Dura por cada libra de carne cortada del cora5n del pueblo alem/n sobre su crIdito, sobre su crIdito 6istrico, sobre su crIdito cristiano germ/nico% l contrario, entusiastas ingenuos, alemanes de sangre A liberales por re;lexin, buscan nuestra 6istoria de la libertad m/s all/ de nuestra 6istoria en las primiti'as sel'as teutnicas% -ero, Pen CuI se distingue nuestra 6istoria de la libertad de la 6istoria de la libertad del Dabal2, si se debe ir a encontrarla slo en las sel'asQ dem/s, es sabido Cue en cuanto se grita en la ;loresta, resuena el eco ;uera de ella% R-a5, por lo tanto, a las primiti'as sel'as teutnicasS RGuerra a las presentes condiciones germ/nicasS R bsolutamenteS Ellas est/n por deba,o del ni'el de la historia, por deba,o de toda cr2tica, pero

siguen siendo obDeto de la cr2tica, como el delincuente Cue est/ por debaDo del ni'el de la 6umanidad no deDa de ser un problema para el 'erdugo% En la luc6a con ellas, la cr2tica no es una pasin del cerebro, sino el cerebro de la pasin% )o es el escalpelo anatmico: es un arma% &u obDeto es su enemigo, Cue ella no Cuiere discutir, pero s2 ani(uilar, puesto Cue el esp2ritu de estas condiciones es impugnado% 8!+8 En s2 A para s2 no son obDetos dignos de consideraci&n, sino e)istencias tanto despreciables como despreciadas% Ba cr2tica para s2 no tiene necesidad de adCuirir la conciencia de este obDeto, puesto Cue no 6a de sacar nada% Ella no se considera a s misma como fin, sino slo como medio% &u %athos sustancial es la indignaci&n A su obra esencial la denuncia% Modo se reduce al bosCueDo de una rec2proca, sorda presin de todas las es;eras sociales, entre ellas, un general mal 6umor inacti'o, de una segunda angustia mental Cue se con;iesa A se desconoceK todo comprendido en el encuadramiento de un sistema de gobierno Cue, 'i'iendo de la conser'acin de todas las me5Cuindades, no es Il mismo nada m/s Cue la mez(uindad gobernante% RGuI espect/culoS Ba subdi'isin progresi'a al in;inito de la sociedad en las m/s 'ariadas ra5as, Cue est/n una ;rente a la otra con peCueJas antipat2as, mala conciencia A mediocridad brutal, A Cue, por su misma rec2proca situacin eCu2'oca A sospec6osa, son tratadas todas ellas por sus amos como entes Cue existen por concesin, sin distincin alguna entre aCuIllas, aunCue con di'ersas ;ormalidades% RE deben reconocer A considerar como una concesin del cielo tambiIn el ser dominadas, gobernadas A pose2dasS RCosa muA distinta es la de aCuellos mismos seJores cuAa grande5a est/ en proporcin in'ersa a su nFmeroS Ba cr2tica Cue se ocupa de este contenido es la cr2tica de la muc6edumbre, A en el tropel no se trata de 'er si el ad'ersario es un ad'ersario noble, de iguales condiciones interesantesK se trata de gol%earlo% &e trata de no deDar a los alemanes un solo momento para ilusionarse o resignarse% &e debe 6acer m/s oprimente la opresin real aJadiIndole la conciencia de la opresinK se trata de 'ol'er aFn m/s sensible la a;renta, 6aciIndola pFblica% )ecesita imaginarse cada es;era de la sociedad como la %artie honteuse de la sociedad alemanaK se deben constreJir relaciones petri;icadas a la dan5a, cant/ndoles su pro;Itica melod2a% Es preciso enseJar al pueblo a asustarse de s2 mismo, para darle cora,e% &e satis;ace con esto una in;alible necesidad del pueblo alem/n A las necesidades de los pueblos son las supremas ra5ones de su contentamiento% 8!!8 E para los mismos pueblos modernos, la luc6a contra el limitado contenido del status (uo alem/n no puede estar pri'ada de interIs, puesto Cue el statu (uo alem/n es la ;alta encubierta del Estado moderno% Ba luc6a contra el presente pol2tico de lemania es la luc6a contra el pasado de los pueblos modernos, A Istos aFn est/n angustiados por las reminiscencias de tal pasado% Es bastante instructi'o para ellos 'er l-ancien r.gime, Cue concluAe su tragedia entre ellos, recitar su comedia como estribillo alem/n% Mr/gica era su 6istoria 6asta cuando Il era la ;uer5a preexistente del mundo A, la libertad, al contrario, una idea personalK en una palabra, 6asta Cue ella cre2a A deb2a creer en su legitimidad% Hasta cuando l!ancien r.gime, como orden social existente, luc6aba con un mundo Cue se 'en2a ;ormando, exist2a de parte suAa un error de la 6istoria mundial, pero no un error personal% -or eso su ruina era tr/gica%

En cambio, el actual rIgimen alem/n, un anacronismo, una ;lagrante contradiccin contra un axioma reconocido uni'ersalmente, Cue mostraba a los oDos de todo el mundo la nulidad de l!ancien r.gime , se ;igura Cue puede aFn creer en s2 mismo A Cuiere Cue el mundo comparta esta supersticiosa idea% CreAendo en su propia realidad, Pla esconder2a Cui5/s baDo la apariencia de algo distinto A buscar2a su sal'acin en la 6ipocres2a A el so;ismaQ El moderno ancien r.gime es a6ora, m/s bien, el comediante de un orden social cuAos 'erdaderos h.roes est/n muertos% Ba 6istoria es radical A atra'iesa muc6as ;ases cuando sepulta a una ;orma 'ieDa% Ba Fltima ;ase de una ;orma 6istrica mundial es su comedia% Bos dioses de Grecia, Cue Aa una 'e5 6ab2an sido tr/gicamente 6eridos de muerte en el -rometeo Encadenado de EsCuilo, deb2an morir otra 'e5 cmicamente en la prosa de Buciano% P-or CuI esta ruta de la 6istoriaQ -ara Cue el gInero 6umano se separe alegremente de su pasado% Esta alegre tarea 6istrica es la Cue nosotros rei'indicamos a los poderes pol2ticos de lemania% En tanto, apenas la moderna realidad pol2tico?social es sometida a la cr2ticaK apenas, por lo tanto, la cr2tica toca la altura de un 'erdadero problema 6umano, se 6alla ;uera del statu (uo alem/nK de otro modo se colocar2a en condi?8!*8ciones de Cuerer alcan5ar su blanco por debaDo del ni'el en Cue se encuentra% RNn eDemploS Ba relacin industrial en general del mundo de la riCue5a con el mundo pol2tico, es un problema predominante en la Ipoca moderna% PBaDo CuI ;orma este problema comien5a a preocupar a los alemanesQ BaDo la ;orma de im%uestos %rotectores, del sistema %rohibiti'o, de la economa nacional% El chau'inismo alem/n de los 6ombres 6a pasado a la materia, A as2 un buen d2a nuestros caballeros del algodn A nuestros 6Iroes del 6ierro, se 'ieron trans;ormados en patriotas% -or lo tanto, se comien5a a reconocer en lemania la soberan2a del monopolio en el interior, porCue aCuel concede la soberana al e)terior% &e tiende, por consiguiente, a principiar a6ora en lemania por donde en Francia A en Inglaterra se comien5a a terminar% El antiguo estado de descomposicin contra el cual estos Estados se rebelan tericamente A Cue a6ora soportan slo como si soportaran las cadenas, es saludado en lemania como el alba naciente de un 6ermoso ;uturo, Cue apenas osa pasar de la sutile5a terica a la pr/ctica libre de recatos% Mientras el problema en Francia A en Inglaterra se plantea as2: Econom2a o dominio de la sociedad sobre la riCue5a, en lemania suena as2: Economa nacional o im%erio de la %ro%iedad %ri'ada sobre la nacionalidad% Buego, esto signi;ica suprimir en Francia A en Inglaterra el monopolio, Cue 6a sido empuDado 6asta sus Fltimas consecuenciasK A, en lemania, signi;ica ir 6asta las Fltimas consecuencias del monopolio% ll/ se trata de una solucin A, en cambio aCu2 A por a6ora, de una colisin% He aCu2 un eDemplo muA a propsito de la ;orma alemana de los problemas modernos, un eDemplo Cue nuestra 6istoria, semeDante a una recluta in6/bil, 6asta a6ora slo tiene la tarea de repetir 6istorias Aa 'i'idas% &i, pues, todo el conDunto del desen'ol'imiento alem/n no superase su desarrollo pol2tico, un alem/n podr2a al menos participar en los problemas contempor/neos como puede participar un ruso% -ero, si cada indi'iduo no est/ circunscripto a los tIrminos Cue mantiene estrec6amente a la nacin, aFn menos toda la nacin Cueda emancipada mediante la emancipacin del indi'iduo%

Bos escitas no adelantaron paso alguno 6acia la ci'ili5acin 6elInica porCue Grecia contase con un escita entre sus 8!08 ;ilso;os% -or ;ortuna, nosotros los alemanes no somos de ningFn modo escitas% Como los pueblos antiguos 'i'ieron su pre6istoria en la imaginacin, en la mitolog2a, nosotros, alemanes, 6emos 'i'ido nuestra 6istoria pstuma en el pensamiento, en la filosofa% &omos fil&sofos contempor/neos del presente sin ser contempor/neos hist&ricos% Ba ;iloso;2a alemana es la %rolongaci&n ideal de la 6istoria alemana% &i nosotros, por lo tanto, en 'e5 de las oeu'res incom%l.tes de nuestra 6istoria real, criticamos las oeu'res %osthumes de nuestra 6istoria ideal, la filosofa, nuestra cr2tica, permanece entretanto por debaDo de la cuestin de la cual el presente dice: /hat is the (uestion% Bo Cue entre los pueblos adelantados es disidencia %r+ctica con las condiciones del Estado moderno, es en lemania, donde estas condiciones no existen aFn, en '2a directa, una disidencia cr2tica con el re;leDo ;ilos;ico de tales condiciones% Ba Filosofa alemana del Derecho 0 del Estado es la Fnica 6istoria alemana Cue est/ a la par con el tiempo oficial moderno% El pueblo alem/n debe por eso aDustar Iste su sueJo de 6istoria a sus actuales condiciones A someter a la cr2tica no slo estas condiciones presentes sino tambiIn su abstracta continuacin% &u por'enir no se puede limitar ni a la inmediata negacin de sus condiciones reales, ni a la inmediata reali5acin de sus condiciones ideales, pol2ticas A Dur2dicas, puesto Cue en sus condiciones ideales est/ la negacin inmediata de sus condiciones reales A Aa 6a 'i'ido como para 6aber 'isto, entre los pueblos 'ecinos, la inmediata reali5acin de sus condiciones ideales% -or eso, de derec6o, la parte pol2tico? %r+ctica en lemania exige la negaci&n de la filosofa% &u carcoma no reside Aa en esta exigencia, sino en detenerse en ella, a la Cue no traduce seriamente ni puede lle'ar a la pr/ctica% Ella cree resol'er esta negacin con 'ol'er la espalda a la ;iloso;2a A torciendo la cabe5a murmurar acerca de ella algunas ;rases colIricas A super;iciales% Ba estrec6e5 de su 6ori5onte no cuenta a la ;iloso;2a, ni siCuiera en el /mbito de la realidad alemana, o la estima por deba,o de la %ra)is alemana A de las doctrinas in6erentes a Istas% Tosotros CuerIis Cue os tomen los mo'imientos de un germen real de 'ida, pero ol'i?8!38dais Cue el germen real de 'ida del pueblo alem/n 6a ;ructi;icado slo baDo su b'eda craneana% En una palabra: 1osotros no %od.is su%rimir la filosofa sin realizarla % En el mismo error, slo Cue con ;actores in'ertidos, incurre la parte pol2tica te&rica Cue extra2a mo'imientos de la ;iloso;2a% Ella 'io en la luc6a actual slo la lucha crtica de la filosofa con el mundo alem+n K no 6a considerado Cue la filosofa hasta ho0 pertenece a este mundo A es su complemento ideal, sea como ;uere% Cr2tica 6acia la parte ad'ersaria, ella en este punto nos conduc2a sin cr2tica respecto a s2 misma, mientras tomaba las bases de las premisas de la ;iloso;2a A se deten2a en los resultados obtenidos, o bien daba como exigencias A resultados inmediatos de la ;iloso;2a, exigencias A resultados percibidos por otro conductoK tambiIn aCuIllos Lestablecida su exactitudL, se pueden sostener, sin embargo, slo mediante la negaci&n de la filosofa %rofesada hasta ahora, de la ;iloso;2a como ;iloso;2a% )osotros nos reser'amos un designio m/s pro;undo en este punto% &u ;alta ;undamental se reduce a creer %oder realizar la filosofa sin negarla%

Ba cr2tica de la ;iloso;2a del 4erec6o A del Estado, Cue por obra de Hegel 6a tenido la m/s consecuente, rica A Fltima consideracin, es lo uno A lo otro L tanto el an/lisis cr2tico del Estado A de la realidad 'inculada a Il, cuanto la decidida negacin de toda ;orma seguida hasta nosotros de la conciencia %oltica 0 ,urdica alemana* cuAa expresin m/s noble, m/s uni'ersal, ele'ada a ciencia, es precisamente la filosofa del derecho es%eculati'o % &i slo en lemania era posible la ;iloso;2a del derec6o especulati'o, este abstracto, exuberante %ensamiento del Estado moderno cuAa realidad perdura m+s all+, este m+s all+ puede 6allarse tambiIn slo allende el >6in% Igualmente, el pensamiento alem/n de llegar al concepto de Estado moderno abstraAendo del hombre real, por m/s Cue anormal, slo era posible porCue A en cuanto el mismo Estado moderno 6ace abstraccin del hombre real A responde a los planes del hombre total, no di'idido de un modo imaginario% Bos alemanes han %ensado lo Cue los otros pueblos han hecho% lemania 6a sido su conciencia terica% Ba abstraccin A ele'acin de su pensamiento marc6aron siempre a 8!@8 igual paso con la unilateralidad A la 6umildad de su 'ida real% -or lo tanto, si el statu (uo del Estado alem/n expresa la conclusin del antiguo r.gimen, la trans;ormacin de leJa en carne del Estado moderno, el statu (uo de la ciencia alemana del Estado expresa el incum%limiento del Estado moderno* el des6acerse de su propia carne% Ea, como decidida contraposicin a la ;orma 6asta a6ora conocida de la conciencia %r+ctica alemana, la cr2tica de la ;iloso;2a del derec6o especulati'o no 'a a terminar en s2 misma, sino en un problema para cuAa solucin slo 6aA un medio: la %ra)is% &e pregunta: Ppuede lemania llegar a una praxis, a la hauteur des %rinci%es, esto es, a una re'olucin Cue la ele'e no slo al ni'el oficial de los %ueblos sino a la ele'aci&n humana Cue instituir/ el por'enir prximo de estos pueblosQ El arma de la cr2tica no puede soportar e'identemente la cr2tica de las armasK la ;uer5a material debe ser superada por la ;uer5a materialK pero tambiIn la teor2a llega a ser ;uer5a material apenas se enseJorea de las masas% Ba teor2a es capa5 de adueJarse de las masas apenas se muestra ad hominem, A se muestra ad hominem apenas se con'ierte en radical% &er radical signi;ica atacar las cuestiones en la ra25% Ba prueba e'idente del radicalismo de la teor2a alemana A, por lo tanto, de su energ2a pr/ctica, es 6acer Cue tome como punto de partida la cortante, %ositi'a eliminacin de la religin% Ba cr2tica de la religin culmina en la doctrina de Cue el 6ombre sea lo m+s alto %ara el hombre2 en consecuencia* en el im%erati'o categ&rico de sub'enir a todas las relacionas en las cuales el 6ombre es un ser en'ilecido, 6umillado, abandonado, despreciadoK relaciones Cue no se pueden delinear meDor Cue con la exclamacin de un ;rancIs a propsito de un proAecto de impuestos sobre los perros: HR-obres perrosS RUs Cuieren tratar como 6ombresSH MambiIn desde el punto de 'ista 6istrico la emancipacin terica tiene una importancia espec2;ica pr/ctica para lemania% El pasado re'olucionario de lemania es Dustamente terico: es la 3eforma% Como entonces el mon,e, a6ora el fil&sofo en cuAo cerebro se inicia la re'olucin% 4utero 6a 'encido la ser'idumbre ;undada en la de'o?8!#8ci&n, porCue 6a colocado en su puesto a la ser'idumbre ;undada sobre la con'icci&n% Ha

in;ringido la ;e en la autoridad, porCue 6a restaurado la autoridad de la ;e% Ha trans;ormado los clIrigos en laicos, porCue 6a con'ertido los laicos en clIrigos% Ha liberado al 6ombre de la religiosidad externa, porCue 6a recluido la religiosidad en la intimidad del 6ombre% Ha emancipado al cuerpo de las cadenas porCue 6a encadenado al sentimiento% -ero si al protestantismo no le importaba 'erdaderamente desligar, le interesaba poner en su Dusto punto al problema% )o era m/s necesaria la luc6a del laico con el clIrigo fuera de .lK importaba la luc6a con su %ro%io cl.rigo ntimo, con su naturaleza sacerdotal% E, si la trans;ormacin protestante de laicos alemanes en curas, emancip a los papas laicos, a los pr2ncipes Dunto a su corteDo, a los pri'ilegiados A a los ;ilisteos, la trans;ormacin ;ilos;ica de sectarios alemanes en 6ombres emancipar/ al %ueblo% -ero como la emancipacin no prendi entre los pr2ncipes, as2 no pudo durar la secularizaci&n de bienes cumplida con la e)%oliaci&n de las iglesias, Cue la 6ipcrita -rusia 6ab2a puesto en obra antes Cue todos los otros Estados% Entonces, la guerra de campesinos, el acontecimiento m/s radical de la 6istoria alemana, ;ue a romperse contra la teolog2a% HoA, el acontecimiento m/s ser'il de la 6istoria alemana, en el cual la misma teolog2a 6a nau;ragado, nuestro statu (uo ir/ a destro5arse contra la ;iloso;2a% El d2a antes de la >e;orma, la lemania o;icial era la sier'a m/s completa de >oma% El d2a antes de su re'olucin es la sier'a m/s absoluta de algo bastante in;erior a >oma: de -rusia A de ustria, de raut,un er A de ;ilisteos% En tanto parece Cue una di;icultad capital se opone a una radical re'olucin alemana% Bas re'oluciones tienen necesidad especialmente de un elemento rece%ti'o, de una base material% Ba teor2a en un pueblo alcan5a a reali5arse, en tanto cuanto se trata de la reali5acin de sus necesidades% 6ora, a la enorme disidencia entre las preguntas del pensamiento alem/n A las respuestas de la realidad alemana, Pcorresponde una igual disidencia de la sociedad burguesa con el Estado A consigo mismoQ 8!98 PBas necesidades tericas constituAen inmediatas exigencias pr/cticasQ )o basta Cue el pensamiento impulse 6acia la reali5acinK la misma realidad debe acercarse al pensamiento% -ero lemania no 6a llegado ascendiendo por los grados medios de la emancipacin pol2tica, lo mismo Cue los pueblos modernos% un los grados, Cue tericamente 6a superado, pr/cticamente no los 6a alcan5ado toda'2a% PCmo podr2a con un salto mortal no slo deDar atr/s tales obst/culos propios, sino al mismo tiempo aCuellos de los pueblos modernos, los l2mites Cue en realidad debe aFn disputar A sentir como liberacin de sus reales barrerasQ Nna re'olucin radical slo puede ser la re'olucin de necesidades radicales de las cuales parecen ;allar igualmente las premisas A las sedes propicias a su resurgimiento% -ero, si lemania 6a seguido la e'olucin de los pueblos modernos slo con la abstracta acti'idad del pensamiento, sin tomar una parte material en los es;uer5os reales de esa e'olucin, por otro lado comparte los dolores de esa e'olucin sin participar en sus placeres, sin sus placeres, sin su parcial satis;accin% la acti'idad abstracta, por un lado, responde el su;rimiento abstracto por otro% -or eso, lemania se 6allar/ un buen d2a al ni'el de la decadencia europea, antes de 6aberse encontrado al ni'el de la emancipacin

europea% &e podr/ parangonar a un prosIlito del fetichismo Cue perece de la en;ermedad del cristianismo% &i primeramente se examinan los gobiernos alemanes, se encuentra Cue aCuIllos son empuDados por las condiciones de la Ipoca, por las condiciones de la propia lemania, desde el punto de 'ista de la cultura alemana A ;inalmente de un propio A ;eli5 impulso a combinar los defectos del moderno mundo %oltico, del cual no poseemos las 'entaDas, con los b+rbaros defectos de l-ancien r.gime, del cual go5amos en gran medida, de modo Cue lemania, si no siempre debe participar en lo Cue 6aA de cordura en los Estados Cue superan su statu Cuo debe siempre participar de lo Cue en ellos 6aA de irracional% PHaA, por eDemplo, un pa2s en el mundo Cue, igualmente Cue la susodic6a lemania constitucional comparta, as2 ingenuamente, todas las ilusiones del Estado constitucional sin compartir la realidadQ PU no era 8!$8 necesariamente una idea del gobierno alem/n el unir los desastres de las leAes ;rancesas desetiembre, las cuales presuponen la libertad de prensaQ Como en el panten romano se encontraban los dioses de todas las naciones, as2 en el sacro imperio romano alem/n se 6allan los %ecados de todas las ;ormas pol2ticas% Gue ese eclecticismo alcan5ar/ una altura 6asta a6ora no supuesta, lo garanti5a especialmente la glotonera %oltico#est.tica de un reA alem/n, el cual piensa representar todas las partes de la realidad, de la realidad ;eudal como de la burocr/tica, de la absoluta como de la constitucional, de la autocr/tica como de la democr/tica, si no por medio de la persona del pueblo, en la propia personaK si no por el pueblo, por s mismo% lemania, como despro'ista de un %resente %oltico constituido %or un mundo %ara s* no podr/ sub'ertirlas particulares barreras alemanas, sin sub'ertir todas las barreras uni'ersales del presente pol2tico% )i la re'olucin radical es un sueJo utopista para lemania, ni tampoco la uni'ersal emancipacin 6umana, sino m/s bien la re'olucin parcial, la re'olucin s&lo pol2tica, Cue deDa derec6amente en pie los pilares de la causa% P&obre CuI se apoAa una re'olucin parcial, solamente pol2ticaQ &obre esto: Cue una %arte de la sociedad burguesa se emancipa A alcan5a un dominio uni'ersalK tambiIn en Cue una determinada clase emprende desde su especial situacin la uni'ersal emancipacin de la sociedad% Esta clase emancipa toda la sociedad, pero slo con la presuposicin de Cue la sociedad total se encuentre en la situacin de aCuella clase Cue, por lo tanto, posea, por eDemplo, dinero e instruccin o pueda adCuirirlo Cueriendo% )inguna clase de la sociedad burguesa puede representar esta parte sin suscitar un momento de entusiasmo en s2 A en la masaK un momento en el cual ;raterni5a A se ;unde con la sociedad en general, se con;unde con ella A es aceptada A reconocida como su com5n re%resentanteK un momento en el cual sus aspiraciones A sus derec6os son las aspiraciones A los derec6os de la sociedad misma A en Cue ella es realmente el cerebro A el cora5n de la sociedad% &lo en nombre de los derec6os uni'ersales de la sociedad puede una clase determinada arrogarse el dominio uni?8!"8'ersal% Ba energ2a re'olucionaria A la conciencia moral del propio 'alor no bastan solamente para tomar por asalto esta posicin emancipadora A, por lo tanto, para el agotamiento pol2tico de todas las es;eras de la sociedad en el interIs de la propia es;era% -ara Cue coincidan la re'oluci&n de un %ueblo A la emanci%aci&n de una clase %articular de la sociedad burguesaK para Cue un estado de la

sociedad se 6aga 'aler por todos, todas las ;allas de la sociedad deben encontrarse, a su 'e5, concentradas en otra claseK un determinado estado debe ser el estado contra el cual es dirigido el ataCue de todos, el Cue incorpora la traba impuesta a todosK una particular es;era social debe aparecer como el delito conocido de toda la sociedad, as2 Cue la emancipacin de esta es;era apare5ca como la emancipacin uni'ersal cumplida por obra propia% -ara Cue una clase determinada sea la clase libertadora %or e)celencia, otra clase debe, por lo tanto, ser la clase e'identemente opresora% El 'alor general negati'o de la noble5a A del clero ;ranceses determinaba el general 'alor positi'o de la burgues2a, Cue era una realidad A se contrapon2a a aCuIllos% -ero, en lemania ;alta a cada clase particular no slo el esp2ritu de consecuencia, la se'eridad, el coraDe, la irre;lexin Cue podr2a imprimirle el car/cter de representante negati'o de la sociedadK ;alta, igualmente, a cada estado social aCuella amplitud de alma Cue la identi;iCue, siCuiera sea moment/neamente con el alma del puebloK ;alta la genialidad Cue 6ace de la ;uer5a material un poder pol2ticoK ;alta el empuDe re'olucionario Cue arroDa a la cara del ad'ersario la insolente expresin: 6o no so0 nada 0 debera ser todo% El ;undamento principal de la moral A de la 6onorabilidad alemana, no slo de los indi'iduos sino tambiIn de las clases, est/ ;ormado por aCuel modesto egosmo Cue 6ace 'aler su mediocridad A deDa Cue los dem/s la 6agan 'aler en;rente de s2% -or eso, la relacin de las 'arias es;eras de la sociedad alemana no es dram/tica, sino Ipica% Cada una de ellas comien5a a adCuirir la conciencia de s2 misma A a tomar un puesto al lado de las otras con exigencias espaciales, no Aa desde el momento en Cue es oprimida, sino apenas las condiciones sociales de la Ipoca constituAen, sin su cooperacin, un substractum social, sobre el Cue la clase con?8*+8 tigua pueda eDercitar su opresin% M/s bien, la conciencia moral del amor %ro%io de la clase media alemana se apoAa sobre la conciencia de ser la representante general de la mediocridad ;ilistea de todas las otras clases% -or eso, no son slo los reAes alemanes los Cue logran su trono mal + %ro%osK es cada es;era de la sociedad burguesa la Cue su;re su derrota antes de 6aber ;esteDado su 'ictoria, antes de 6aber ampliado el /mbito de sus l2mites, antes de 6aber superado las barreras opuestas a ella, de 6aber 6ec6o 'aler su sordide5, antes de 6aber demostrado cu/nto tiene de generosaK de modo Cue la ocasin de una gran obra 6a pasado siempre, antes de 6aberse presentado, A cada clase, apenas inicia la luc6a contra la clase Cue est/ sobre ella, se encuentra en'uelta en una luc6a contra la Cue est/ debaDo% -or eso, el pr2ncipe se 6alla en luc6a con el poder real, el burcrata con la noble5a, el burguIs con todos Istos, mientras el proletario Aa comien5a a encontrarse en luc6a con el burguIs% Ba clase media apenas osa concebir, desde su punto de 'ista, el pensamiento de la emancipacin A Aa la e'olucin de las condiciones sociales as2 como el progreso de la teor2a pol2tica 'uel'en anticuado o al menos problem/tico ese punto de 'ista% En Francia basta Cue uno sea algo para Cue Cuiera ser todo% En lemania es necesario Cue uno no sea nada, para no renunciar a ser todo% En Francia la emancipacin parcial es la base de la uni'ersal% En lemania la emancipacin uni'ersal es conditio sine (ua non de toda emancipacin parcial% En Francia es la realidad, en lemania es la imposibilidad de la gradual emancipacin la Cue trae la 2ntegra libertad% En Francia cada clase del pueblo es idealista pol2tica A no se siente como una clase particular, sino como representante de necesidades sociales, sobre todo% Ba parte del emanci%ador pasa, por lo tanto,

ordenadamente, con un mo'imiento dram/tico por las di'ersas clases del pueblo ;rancIs, 6asta Cue llega a la clase Cue reali5a la libertad social, no Aa baDo la presuposicin de ciertas condiciones intr2nsecas al 6ombre A, sin embargo, creadas por la sociedad 6umana, sino m/s bien en cuanto Cue organi5a todas las condiciones de la existencia 6umana baDo la presuposicin de la libertad social% -or el contrario, en lemania, donde la 'ida pr/ctica est/ pri'ada de espiritualidad como la 'ida espiritual est/ pri?8*!8'ada de sentido pr/ctico, ninguna clase de la sociedad burguesa siente la necesidad de una emancipacin uni'ersal A la capacidad de reali5arla, 6asta Cue no es constreJida por su condicin inmediata, por la necesidad material, por sus propias cadenas% P4nde est/, pues, la posibilidad %ositi'a de la emancipacin alemanaQ &e responde: en la ;ormacin de una clase radicalmente escla'izada, de una clase de la sociedad burguesa Cue no es una clase de la sociedad burguesa, de un estado social Cue es la desaparicin de todos los estados socialesK de una es;era Cue obtiene de sus su;rimientos uni'ersales un car/cter uni'ersal A no alega ningFn derecho es%ecial porCue ella no padece una in,usticia social, sino la in,usticia en s, Cue no puede Aa apelar a un pretexto hist&rico sino a un pretexto humano Cue no se 6alla en contradiccin alguna particular con las consecuencias sino en una uni'ersal contradiccin con las premisas del orden pFblico alem/nK de una es;era, ;inalmente, Cue no se puede emancipar sin emanciparse de todas las dem/s es;eras de la sociedad A sin emanciparlas a su 'e5K signi;ica, en una palabra, Cue el total aniCuilamiento del 6ombre slo puede re6acerse con la com%leta rehabilitaci&n del 6ombre% Ese estado especial en el cual la sociedad 'a a disol'erse es el %roletariado% El proletariado comien5a a ;ormarse en lemania a6ora con el in'asor proceso industrial, porCue el proletariado no est/ constituido por la pobre5a surgida naturalmente sino por la %roducida artificialmenteK no por la aglomeracin mec/nica de 6ombres comprimida por el peso de la sociedad, sino por la Cue surge de su disoluci&n aguda, especialmente de la disolucin de la clase mediaK aunCue, como de por s2, se entiende, tambiIn la pobre5a natural A la ser'idumbre cristiano?alemana entran gradualmente en sus ;ilas% Cuando el proletariado anuncia la disoluci&n de todo el orden hasta ahora e)istente* expresa slo el secreto de su ser, puesto Cue Iste es la disolucin pr/ctica de aCuel orden de cosas% Cuando el proletariado Cuiere la negaci&n de la %ro%iedad %ri'ada* slo ele'a como principio de la sociedad lo Cue Aa la sociedad 6a ele'ado como su principio, lo Cue en Il sin su cooperacin est/ Aa personi;icado como resultado negati'o de la sociedad% 8**8 El proletariado se encuentra en ese caso, en relacin al mundo Cue se 'a ;ormando, en la misma posicin Dur2dica en la cual se 6alla el re0 alem+n respecto al mundo Cue se 6a ;ormado, cuando llama su pueblo al pueblo, como llama su caballo al caballo% El reA, al declarar al pueblo su propiedad pri'ada, slo expresa Cue el propietario pri'ado es el reA% s2 como la ;iloso;2a encuentra en el proletariado su arma material, as2 el proletariado 6alla en la filosofa su arma es%iritual, A apenas la lu5 del pensamiento 6aAa penetrado a ;ondo en este puro terreno popular, se cumplir/ la trans;ormacin del alem/n en hombre% >esumamos el resultado% Ba sola emancipacin %r+ctica posible de lemania es la emancipacin del punto de 'ista de la teora, Cue presenta al 6ombre como la suprema ;orma

de ser del 6ombre% En lemania la emancipacin del Medio E'o es posible, slo como emancipacin de la parcial 'ictoria obtenida sobre el medio e'o% En lemania no se puede romper ninguna especie de ser'idumbre% El fondo de lemania no puede 6acer una re'olucin sin cumplirla por la base% Ba emanci%aci&n del alem+n es la emanci%aci&n del hombre% El cerebro de esta emancipacin es la filosofa A su cora5n es el proletariado: el proletariado no puede ser eliminado sin la reali5acin de la ;iloso;2a% Cuando todas las condiciones internas se realicen, el da de la resurrecci&n alemana ser/ anunciado por el canto resonante del gallo franc.s% C >BU& M >V%

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NOTA DEL TRADUCTOR

Ba reedicin de una traduccin publicada originalmente en !"9$ puede presentar algunos problemas% El m/s importante en este caso procede de la publicacin en !"$* de una nue'a edicin cr2tica del texto original en MEG , tomo !7*, p/gs% 0?!09, Cue corrige o precisa en algunos aspectos la lectura de >Da5ano' de !"*9 .MEG , tomo 09!, p/gs% 3+!?@@01% En un pasaDe la nue'a lectura ra5onada del manuscrito 6a obligado a reordenar el texto de las p/ginas !@0?!#0% En cambio la supresin en la nue'a edicin de las p/ginas !#! A !#0 Lincluidas en la presente traduccin entre grandes corc6etes angularesL es menos con'incente, pues elimina un texto no tac6ado baDo el supuesto de una primera redaccin% -or otra parte MEG .tomo !7*, p/g% !0$1 publica por primera 'e5 una especie de 2ndice ;ilos;ico Cue Marx 6i5o al manuscrito A Cue aCu2 se publica en pIndice% )o 6a sido datado con precisinK pero, por ra5ones de cr2tica interna, se 6alla en cercan2a cronolgica al manuscrito de Kreu5nac6% -or ra5ones ob'ias 6e procurado introducir los menos cambios posibles en la traduccinK pero 6a sido preciso re'isar una serie de erratas, errores A peCueJos detalles Cue Cuedaron pendientes en la edicin UME .tomo @, p/gs% !?!@$1% -ara la di'isin del texto en p/rra;os 6e mantenido en general el criterio, m/s WlegibleX, de la edicin MEY .tomo !, p/gs% *+!?0001K cuando es la traduccin la Cue corta un p/rra;o, mi inter'encin es marcada con una WZX% Ba 'ersalita indica los subraAados aJadidos por Marx en sus citasK no Cuedan recogidos los subraAados de una lectura de Marx, cuando Iste 6a prescindido de ellos% -or otra parte, cuando Marx cita entre comillas, no siempre es literal% dem/s, sobre todo en el manuscrito de Kreu5nac6, las comillas pueden encerrar construcciones an/logas al texto citado, a 'eces incluso parodias% Bas palabras o signos introducidos por la edicin MEY 'an entre corc6etes .[(1K los propios de esta traduccin, entre corc6etes angulares .[\1% 80*8 En las citas de Feuerbac6 A Hegel la co6erencia estil2stica A terminolgica me 6a 6ec6o pre;erir la traduccin directa del alem/n, aunCue cito la paginacin correspondiente en las traduccin al castellano% <U&] M >^ >I- B4

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BIBLIOGRAFA
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OBRAS DE MARX
Fuentes
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Traducc !nes "se#ecc $n%

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&c6midt, %, Feuerbach o la sensualidad emanci%ada, Madrid, Maurus, !"9@% LLEl conce%to de naturaleza en :ar), Madrid, &iglo VVI, !"99% 80"8 &6eOro'er?Marcuse, E%, WM6e CritiCue o; Hegels c $hiloso%h0 of 3ightd: M6e Emergence o; a 4ialectical -erspecti'e Mo`ard EmancipatorA &ubDecti'itAX, en Emanci%ation and Consciousness, Ux;ord, Basil Blac`ell, !"$#, Cap% *, p/gs% 3@?90% &itton, <% F%, WM6e Initial Formulation: Marxbs CritiCue o; HegelX, en :ar)-s theor0 of the /ranscendence of the State; A 3econstruction , )ue'a EorO, -eter Bang, !"$", Cap% *, p/gs% *0?3$% LL:ar)-s theor0 of the /rascendence of the State; A reconstruction , )ue'a EorO, -eter Bang, !"$"% &toAano'itc6, K%, El %ensamiento mar)ista 0 el Derecho , MIxico, &iglo VVI, !"99% MucOer, >% C%, $hiloso%h0 and :0th in Karl :ar), Cambridge, C%N%-, !"9*% LL:ar)* el Derecho 0 el Estado, Barcelona, UiOos?Mau, !"#"% Tolpe, G% della, WBos escritos ;ilos;icos postumos de !$30 A !$33 .Ba cr2tica materialista del a priori1X, en 3ousseau 0 :ar), Barcelona, Mart2ne5 >oca, !"#", p/gs% !*0?!00% LL4a libertad comunista, Barcelona, Icaria, !"99% Yellmer, %, W4erec6o natural A ra5n pr/ctica% En tomo al despliegue aporItico de un problema en Kant, Hegel A MarxX, en K% U% pel A cols, .eds%1, Jtica comunicati'a 0 democracia, Barcelona, Cr2tica, !""!, p/gs% !@?#"% LLWModelos de libertad en el mundo modernoX, en C% M6ibaut .ed%1, 4a herencia .tica de la Flustraci&n, Barcelona, Cr2tica, !""!, p/gs% !+3?!0@%

8##8

)CRTICA DE LA FILOSOFA DEL ESTADO DE HEGEL*+

Cr2tica de los ee*#!?0!0 de: GEU>G YIBHEBM F>IE4>ICH HEGEB, Fundamentos de la Filosofa del Derecho, etc% Ed% por Eduard Gans% .f 7; 8; F; Hegel-s 8er e% Momo $1% Berl2n, !$00% -arte III% Ba Ci'ilidad% &eccin 0%g El Estado% % El 4erec6o Constitucional% Introduccin .ee *#+?*9!1% * I% Ba Constitucin interna en s2 misma% Introduccin .ee *9*?*931% a1 Ba Corona .ee *9@?*$#1% b1 El -oder EDecuti'o .ee *$9?*"91% c1 El -oder Begislati'o .ee *"$?0*+1%\

8#98
-ese al plan remoto de reali5ar una cr2tica m/s completa de la Filosofa del Derecho .c;r% por eDemplo UME @, p/g% !@$1, Marx se limit de 6ec6o a la doctrina del Estado% Bas cuatro primeras p/ginas del manuscrito ;altan A con ellas el t2tulo as2 como LsegFn es de suponerL el comentario a los ee *@9?*#+% 4% >Da5ano', al publicar por primera 'e5 el manuscrito en !"*9 .en la antigua edicin MEG 1, lo titul Crtica de la filosofa del Derecho de Hegel% )uestra traduccin Las2 como las traducciones castellanas de % Encinares .Barcelona, !"931 A la WEditora pol2ticaX .Ba Habana, !"##1L pre;iere un t2tulo m/s concorde con el contenido del manuscrito% Karl?Hein5 Ilting public todos los textos A apuntes de Hegel Cue tratan de la ;iloso;2a del 4erec6o .7; 8; F; Hegel; 1orlesungen ber 3echts%hiloso%hie* ?@?@#?@K? , &tuttgart, Bad Cannstatt, !"90?!"9#1% 4e esta edicin, en la Cue se 6a basado la traduccin de C% 42a5 Fundamentos de la Filosofa del Derecho .Madrid, Bibertarias, !"301, proceden los subt2tulos entre corc6etes angulares Cue encabe5an en nuestro texto los pasaDes de Hegel% * Filoso;2a del 4erec6o, e *@": WBa idea del Estado: a1 tiene directamente realidad, Cue es el Estado indi'idual como organismo re;erido a s2 mismo, Constituci&n o Derecho %oltico internoK b1 pasa a la relacin de cada Estado con los otros Estados: Derecho %oltico e)teriorK c1 es la Idea uni'ersal como es%ecie A poder absoluto contra los Estados particulares, Esp2ritu, Cue se da su realidad en el proceso de la Historia uni'ersal%X El comentario de Marx se limita al punto a1, desarrollado por Hegel en los ee *#!?0*+ baDo el t2tulo W % El 4erec6o Constitucional%X Este punto es tambiIn el central de la teor2a 6egeliana del Estado%
!

)EL DERECHO CONSTITUCIONAL*

I)M>U4NCCIh): Ba libertad de los particulares A la organi5acin del poder estatal% ee *#+?*9!%\ [%%%\ e *#!% [El Estado como poder exterior a los indi'iduos A como ;in inmanente de ellos%\ WFrente al /mbito del 4erec6o A bienestar pri'ados Lla ;amilia A la sociedad burguesa 0L el Estado es -U> N) B 4U una necesidad e)terna, el poder superior al Cue se 6allan subordinados A del Cue dependen esas leAes e intereses% -ero M MBI]) es su ;in inmanente: la ;uer5a del Estado consiste en la identidad 8#$8 de su ;in Fltimo general con el interIs particular de los indi'iduosK Istos slo tienen deberes ;rente al Estado en cuanto a la 'e5 tienen derec6os% .C;r% e !@@%1X El par/gra;o anterior [e *#+\ nos 6ab2a enseJado Cue la libertad concreta consiste en la identidad .de principio, ambigua1 entre el sistema del interIs pri'ado .la ;amilia A la sociedad burguesa1 A el sistema del interIs general .el Estado1% -recisemos a6ora la relacin entre estos /mbitos% 3
di;erencia de las cl/sicas traducciones italiana .4ella Tolpe1 e inglesa .UbMalleA1 tradu5co Wb=rgerlic6e Gesellsc6a;tX no por Wsociedad ci'ilX sino por Wsociedad burguesaX% -ara el inglIs, WCi'il &ocietAX se 6alla cuasiconsagrado por Engels .MEY VVI, p/g% *0#1 A por la cl/sica traduccin de la Filosofa del Derecho de Knox% El alem/n dispone de una sola palabra .brgerlich1 para ambos sentidos .ci'il A burguIs1% ]stos se 6allaban con;undidos en la ntig=edad, cuAo Estado era en principio la polis, la urbe% En Ferguson Lcitado por EngelsL e incluso en Kant .:etafsica de las costumbres, e 3@1 se identi;ican aFn ambos sentidos% -ero Aa en Kant esta identi;icacin comien5a a ser anacrnica% Ba separacin ;ormal de Estado A sociedad, de la es;era del interIs colecti'o como tal ;rente a los intereses indi'iduales se desarrolla con la ascensin de la burgues2a A acompaJa la luc6a de clases por el Estado% En la Ilustracin ;rancesa, mientras Cue cito0en se re;er2a el 6ombre como ciudadano al ni'el del interIs uni'ersal del Estado, bourgeois se re;er2a directamente a sus intereses %ri'ados, meDor de;inidos por la libertad del laissez faire Cue por la responsabilidad del interIs comFn% En este sentido criticaban 4iderot A >ousseau LcuAo Contrato Social extract Marx a la 'e5 Cue escrib2a su cr2tica de HegelL el Cue 6ubiese muc6os WburguesesX A pocos WciudadanosX% 4esde el principio Marx identi;ica WburguIsX con Wpri'adoX, en cuanto la burgues2a, el Westamento pri'adoX, es el nFcleo de la Wsociedad burguesaX% Ba Wsociedad burguesaX incluAe m/s Cue la burgues2aK pero la burgues2a es actualmente el nFcleo de la sociedad burguesa A a ella se debe el desarrollo A la ;orma actual de Ista Dunto con su separacin radical del Estado .c;r% MEY III, p/g% 0#: 4a ideologa alemana, Y% >oces [trad%(, Barcelona, GriDalbo, !"9+, p/g% 0$% >oces traduce tambiIn brgerlich por Wci'ilX1% Ba estructura de la Filosofa del Derecho, basada en esta separacin, 6ace preceder a la doctrina del Estado, Cue comenta Marx .re;erente al ciudadano o, en alem/n, >StaatsBbrger: ee *@9?0#+1 la de la sociedad burguesa .el burgu.s o, en alem/n, "rger: ee !$*?*@#1% Mientras para Hegel es el WciudadanoX la idea ;undamental, Marx insistir/ en Cue WburguIsX denota una realidad m/s b/sicaK en ella descubrir/ tambiIn Dunto con otros contempor/neos la realidad antagnica del WproletariadoX A por tanto la nue'a contraposicinK WburguIs? proletarioX% En Marx A en Hegel "rger, brgerlich debe ser traducido con pocas excepciones .'Iase infra, nota 991 por WburguIsX% 3 El comentario de Marx se basar/ en la idea ;euerbac6iana . 4udLig Feuerbach* 8er e, E% M6ies .ed%1, # tomos, Fr/nc;ort, !"9@?99, III, p/gs% **$?**"K Bud`ig Feuerbac6, A%ortes %ara la crtica de Hegel, % Blanos .trad%1, Buenos ires, Ba -lIAade, !"93, p/g% 9!1 de Cue lo general .aCu2 el interIs del Estado1, pese al postulado de Hegel, no coincide con lo particular
0

-ara la ;amilia A la sociedad burguesa el Estado es por una parte una Wnecesidad e)ternaX, un poder al Cue se 6allan Wsubordinados A del Cue dependenX esas WleAesX e WinteresesX% s2 lo implica Aa tanto la categor2a de WtransicinX [c;r% e *#+\ como la relaci&n consciente de ;amilia A sociedad burguesa en el Estado [ib2dem\% Ba WsubordinacinX baDo el Estado corresponde aFn por completo a esta relacin de Wnecesidad e)ternaX% -ero en la )ota a este par/gra;o WdependenciaX aparece con otro signi;icado: [)ota: Historicidad A condicionamiento social del 4erec6o pri'ado%\ WMontesCuieu es Cuien meDor 6a percibido [%%%( Cue las leAes, incluidas en concreto las re;erentes al 4erec6o pri'ado, 4E-E)4E) de la idiosincrasia de cada EstadoK con una concepcin realmente ;ilos;ica, slo exist2an para Il las partes en su relacin con el todoX, etc% Hegel 6abla aCu2 por tanto de la intrnseca dependencia del 4erec6o pri'ado, etc% ;rente al Estado, o sea de Cue se 6alla esencialmente determinado por Iste% -ero a la 'e5 subsume esta dependencia baDo la relacin de Wnecesidad e)ternaX A le opone como su re'erso la otra relacin, en Cue el Estado es el ;in inmanente de la ;amilia A la sociedad burguesa% 8#"8 Bo Fnico Cue puede signi;icar Wnecesidad externaX es Cue las WleAesX e WinteresesX de la ;amilia A la sociedad son Cuienes tienen Cue ceder en caso de con;licto con las WleAesX e WinteresesX del EstadoK su importancia es secundaria, su existencia depende de la del EstadoK dic6o de otro modo: Rla 'oluntad A las leAes del Estado son una necesidad para la W'oluntadX A las WleAesX pri'adasS Ciertamente, Hegel no se re;iere aCu2 a con;lictos emp2ricos% &u tema es la relacin con el Estado del W +mbito del 4erec6o A bienestar pri'ados Lla ;amilia A la sociedad burguesaLX% Bo Fnico en cuestin es la relaci&n esencial de estos /mbitos% )o slo sus WinteresesX, sino tambiIn sus WleAesX L concreciones esenciales de ellosL WdependenX del Estado A le est/n WsubordinadosX% El Estado se comporta como un Wpoder superiorX ;rente a esas WleAes e interesesX% &u relacin con Il es de WsubordinacinX, WdependenX de Il% -recisamente porCue WsubordinacinX A WdependenciaX son relaciones externas, Cue coartan A se oponen a la independencia, la relacin de la W;amiliaX A la Wsociedad burguesaX con el Estado consiste en una Wnecesidad externaX, una necesidad dirigida contra su 2ntima esencia% Incluso el 6ec6o de Cue Wlas leAes del 4erec6o pri'adoX dependan Wde la idiosincrasia de cada EstadoX A 'ar2en con ella, Cueda subsumido baDo la relacin de Wnecesidad e)ternaXK as2 tiene Cue ser, desde el momento en Cue Wsociedad burguesa A ;amiliaX son W/mbitosX especiales, cuAa expansin 'erdadera L o sea, autnoma A totalL es ser'ir de presupuesto al Estado% WSubordinaci&nX A Wde%endenciaX son expresiones para una identidad WexternaX, im%uesta, aparenteK con ra5n emplea Hegel el tIrmino lgico Wnecesidad extr2nsecaX% Hegel se 6a 'alido de WsubordinacinX A WdependenciaX para seguir desarrollando un aspecto de esa discordante identidad, el de la enaDenacin dentro de la unidad% @
.los intereses indi'iduales1, sino Cue, incluso segFn el mismo Hegel, lo subsume A oprime%

W-ero tambiIn es su ;in inmanente: la ;uer5a del Estado consiste en la identidad de su fin 5ltimo GE)E> B con el inter.s - >MICNB > de los indi'iduosK A Istos slo tienen deberes ;rente al Estado, en cuanto tienen a la 'e5 derec6os%X Hegel plantea aCu2 una antinomia sin resol'erla% $or una %arte necesidad externa, por la otra ;in inmanente% Ba unin del ;in 5ltimo general del Estado con el inter.s %articular de los indi'i#89+8duos consistir/ en la identidad entre los deberes A los derechos de .stos ;rente al Estado .por eDemplo el deber de respetar la propiedad coincidir/ con el derec6o a tenerla1% Ba )ota [al e *#!( explica as2 esta identidad: [Coincidencia ;undamental de derec6os A deberes en el Estado%\ WEl deber es por de pronto la actitud frente a algo Cue para m2 es sustancial, uni'ersal en s2 A para s2K en cambio el derec6o es la mera e)istencia de eso sustancial A por tanto representa la %articularidad de lo sustancial A de mi libertad% 4e a62 Cue estos dos, en los di'ersos ni'eles ;ormales, correspondan a di'ersos aspectos o personas% El Estado en cuanto Itico, [o sea\ como compenetracin entre lo sustancial A lo particular, implica Cue mi libertad particular consiste en mi 'inculacin a lo sustancialK dic6o de otro modo, en el Estado derec6o A deber son una misma cosa ba,o una 0 la misma relaci&n%X e *#*% [Ba organi5acin de las masas en el Estado%\ WBa Idea real, el Esp2ritu, al escindirse en los dos /mbitos ideales de su concepto Lla ;amilia A la sociedad burguesaL entra en su FI)IMN4K de este modo su idealidad busca con'ertirse en Esp2ritu real, CU)&CIE)MEME)ME I)FI)IMU% U sea Cue asigna a esos /mbitos ideales el material de esta realidad ;inita propia, los indi'iduos, como la masa, A este reparto se presenta as2 mediado en cada uno por las circunstancias, el capric6o A la eleccin personal de lo Cue Cuiere ser%X Mradu5camos este pasaDe en prosa: Ba ;orma en Cue el Estado se media con la ;amilia A la sociedad burguesa son Wlas circunstancias, el capric6o A la eleccin personal de una ;orma de 'idaX% -or consiguiente [segFn Hegel\ la racionalidad del Estado no tiene nada Cue 'er con el reparto de su material entre la ;amilia A la sociedad burguesa% El Estado procede de ellas inconsciente A arbitrariamente% Familia A sociedad burguesa se presentan como el oscuro ;ondo natural del Cue emerge la lu5 estatal% El material del Estado ser2an sus asuntos L;amilia A sociedad

&egFn Feuerbach .III, p/g% **9K A%ortes, p/g% #"1 Wla ;iloso;2a de Hegel 6a enaDenado de s2 mismo al 6ombreK A es Cue todo su sistema se basa en tales actos de abstraccin% Cierto Cue 'uel'e a identi;icar lo Cue separaK pero slo de una ;orma a su 'e5 separable, indirecta% la ;iloso;2a 6egeliana le ;alta unidad directa, certe5a directa, 'erdad directaX%

burguesaL, en cuanto son partes constituti'as del Estado, Cue participan en Il como tal% Esta argumentacin es interesante por dos ra5ones: !%g Familia A sociedad burguesa son concebidas como +mbitos conce%tuales del Estado A concretamente como los /mbitos de su finitud, como su finitud% El Estado es Cuien se escinde en ellos, Cuien los %resu%one%# E al hacerlo Wsu idealidad se dirige 89!8 6acia la realidad de un Esp2ritu real, conscientemente infinitoX% W&e escinde para%X W9 sea (ue asigna a estos /mbitos ideales el material de su realidad [%%%\ A este reparto se %resenta as mediadoX, etc% Ba WIdeaX Cue Il llama WrealX .el Esp2ritu como in;inito, real1 es presentada como si obrase de acuerdo con un principio concreto A segFn una intencin precisa% Ba Idea se escinde en /mbitos limitados para retomar a s2 misma A existir para s2XK A lo 6ace precisamente de modo Cue su material no sea sino lo Cue es de 6ec6o% En este pasaDe el misticismo lgico, pante2sta se mani;iesta muA claramente% Ba relacin real [entre idealidad A realidad\ consiste en WCue este reparto del material del Estado se 6alla mediado en cada uno por las circunstancias, el capric6o A la eleccin personal de lo Cue Cuiere serX% Este 6ec6o, esta relaci&n real, la especulacin la expresa [en cambio\ como fen&meno% Estas circunstancias, esta arbitrariedad, esta eleccin de lo Cue cada uno Cuiere ser, esta mediaci&n real no ser2an sino la manifestaci&n de una mediaci&n Cue la Idea real emprende consigo misma A ocurre entre bastidores% Ba realidad no es expresada como ella misma sino como otra realidad% 9 Ba leA de la empir2a corriente no es su propio esp2ritu sino otro extraJo, por otra parte la Idea real carece de una realidad desarrollada a partir de s2 mismaK su existencia es la empir2a corriente%$ Ba Idea se con'ierte en suDeto A la relacin real entre ;amilia A sociedad burguesa con el Estado es concebida como la imaginaria acti'idad oculta de ambas% Familia A sociedad burguesa son los presupuestos del EstadoK propiamente son ellas las acti'as, pero la especulacin in'ierte la situacin% " 6ora bien, desde el momento en Cue la Idea se 6a subDeti'i5ado, los suDetos reales Lsociedad burguesa, ;amilia, Wcircunstancias, capric6o, etc%XL 89*8 se
W-resuponeX .'oraussetzt1, no en el sentido meramente pasi'o de Cue ellas son sus implicaciones pre'ias, sino en el sentido acti'o de Wpre?sub?poneXK es decir, el Estado, como algo pre'io, pone, sienta sus concreciones% Ciertamente esta posicin se reali5a aFn inconsciente, irre;lexi'amenteK de a62 su apariencia de mero pre?sub?puesto% s2 es para Hegel todo presupuesto% En cambio en los 7mndrisse der Kriti der %olitischen M onomie % Fr/nc;ort7Tiena, !"@0 .Instituto Marx?Engels?Benin, MoscF, !"0"1, .p/gs% 0#0?0#3: UME *!, p/gs% 3!3?3!@1 Marx 6a distinguido sistem/ticamente presupuestos pasi'os .por eDemplo los Cue anteceden al capital1 A presupuestos acti'os .Cue el mismo capital, por eDemplo, incorpora A sienta como propios1% -ara Marx no es posible una deduccin in;inita, cuAos presupuestos ser2an todos Wde suAoX internos% 9 WNna ;iloso;2a Cue deduce lo limitado de lo in;inito, lo determinado de lo indeterminado, nunca llega a sentar 'erdaderamente lo limitado A determinado%X . Feuerbach III, p/g% **$K A%ortes, p/g% 9!%1 $ WEl 4erec6o )atural de Hegel es el m/s puro empirismo especulati'o%X . Feuerbach III, p/g% *3K A%ortes, p/g% 00%1 " -or tanto segFn Feuerbach .III, p/g% **3K A%ortes, p/g% ##1 Wel mItodo de la cr2tica re;ormadora de toda ;iloso;2a especulati'aX consiste Wsimplemente en in'ertir la ;iloso;2a especulati'aK de este modo obtendremos la 'erdad desnuda, pura, limpiaX% C;r% MEY II, p/gs% #!?#*K UME #, p/g% #* A sigs%
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con'ierten en ;actores irreales cargados del otro signi;icado Cue les con;iere ser la obDeti'idad de la Idea% [*%g\ WBas circunstancias, el capric6o A la eleccin personal de lo Cue cada uno Cuiere serX, en Cue se reparte el material del Estado, no son declarados simplemente lo 'erdadero, necesario, Dusti;icado en s2 A para s2% )o es en cuanto sales como son tenidos por lo racionalK pero s2 en cambio por otro cap2tulo, slo Cue declar/ndolos a%ariencia de una mediacinK se les deDa como son, pero a la 'e5 reciben el signi;icado de una concrecin de la Idea, de un resultado, de un producto suAo% )o es el contenido lo distinto, sino el punto de 'ista o el modo de hablar% Ba 6istoria es doble, una 6istoria esotIrica A otra exotIrica% El contenido corresponde a la parte exotIrica% El interIs de la esotIrica consiste siempre en reencontrar en el Estado la 6istoria del concepto lgico% -ero el proceso real tiene lugar en la parte exotIrica% !+ Ba Fnica 'ersin razonable de las a;irmaciones de Hegel ser2a: Ba ;amilia A la sociedad burguesa son partes del Estado% El material de Iste se 6alla distribuido entre ellas Wpor las circunstancias, el capric6o A la eleccin personal de lo Cue cada uno Cuiere serX% Bos ciudadanos pertenecen a la 'e5 a la ;amilia A a la sociedad burguesa% WBa Idea real, el Esp2ritu, se disocia %or s misma en los dos /mbitos ideales contenidos en su concepto Lla ;amilia A la sociedad burguesaL, Cue constituAen su finitud%X Es decir, Cue la di'isin del Estado en ;amilia A sociedad burguesa es ideal, o, lo Cue es lo mismo, necesaria, pertenece a la esencia del Estado% [Hablando ra5onablemente\, ;amilia A sociedad burguesa son partes reales del Estado, reales existencias espirituales de la 'oluntad, ;ormas en Cue el Estado existeK la ;amilia A la sociedad burguesa se con'ierten %or s mismas en EstadoK ambas son la ;uer5a acti'a% En cambio, segFn Hegel, son %roducto de la Idea realK no es Cue el decurso de su propia 'ida con;luAa en el Estado, sino Cue el transcurso de la 'ida de la Idea las 6a discernido de s2 precisamente como la ;initud de esta Idea% &u existencia se la deben a un esp2ritu aDeno, son concreciones producidas por un tercero A no por s2 mismas% -or eso se de;inen tambiIn como W;initudX, como la finitud propia de la Idea real% Ba ;inalidad de su existencia no es esta existencia misma, sino Cue la Idea discierne de s2 estos presupuestos A Wde este modo su idealidad busca con'ertirse en Esp2ritu real, conscientemente in;initoX% 8908 [>a5onablemente\ el Estado pol2tico!! no puede existir sin la base natural de la ;amilia A la base arti;icial de la sociedad burguesa, sus condiciones sine Cua non% -ero [en Hegel\ la condicin se con'ierte en lo condicionado, lo determinante en lo determinado, lo producti'o en producto de su productoK simplemente la Idea real se rebaDa a la W;initudX de la ;amilia A de la sociedad burguesa, dis;rutando A produciendo as2 con la superacin de Istas la propia in;initud% !* W9 sea (ueX,
WHegel multiplica A astilla la esencia simple e idIntica consigo misma de la )aturale5a A el 6ombre, para mediar luego ;or5adamente lo Cue antes ;or5adamente 6ab2a separado%X .Feuerbach III, p/g% **#K A%ortes, p/g% #$%1 WBa meta;2sica es la psicolog2a esotIrica%X .Ib2d%1 !! WEstado pol2ticoX no es un pleonasmo, pues la ;amilia A la sociedad burguesa, Cue Marx menciona a continuacin, constituAen el WEstado realX% Como Aa Cueda indicado . su%ra, nota 01 esta distincin Duega un papel en la e'olucin de Marx de la problem/tica pol2tica a la social .c;r% infra, p/gs% !$3?!$@1% parte de esto llama la atencin la tradicional nomenclatura burguesa Cue designa la ;amilia como realidad WnaturalX, o sea intemporal, A la sociedad burguesa como Warti;icialX, es decir 6istrica .c;r% infra, nota $+1% !* W&egFn Hegel la Idea es primero puramente abstracta, se 6alla en el puro elemento del pensamientoK es el 4ios racionali5ado antes de la Creacin del mundo% -ero, as2 como 4ios se proAecta 6acia ;uera, se re'ela, se mundani5a, se reali5a, del mismo modo se reali5a la
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para alcan5ar su ;in, Wasigna a esos /mbitos [ideales\ el material de esta realidad ;inita propia .Pde IstaQ, Pde cu/lQ, Pno son precisamente esos /mbitos su Wrealidad ;initaX, su WmaterialXQ1, Wlos indi'iduos, como la masaX .Wlos indi'iduos, la masaX son aCu2 el material del Estado, Wde ellos consta el EstadoX, este material es presentado aCu2 como obra de la Idea, como una WdistribucinX Cue ella 6ace de su propio material% Ba realidad es Cue el Estado procede de la masa, tal como Ista existe ;ormando parte de la ;amilia A de la sociedad burguesa% Ba especulacin expresa esta realidad como obra de la IdeaK no como idea de la masa, sino como obra de una Idea subDeti'a, distinta de la realidad1 WA esta distribucin de la Idea se presenta as2 en cada unoX .antes se trataba slo de la distribucin de los indi'iduos entre los /mbitos de la ;amilia A la sociedad burguesa1 Wmediada por las circunstancias, el capric6o, etc%X% 4e este modo la realidad emp2rica es tomada como es% MambiIn se la declara racional, pero no por su propia ra5n sino porCue el 6ec6o emp2rico tal A como existe emp2ricamente tiene otro signi;icado Cue Il mismo% !0 El 6ec6o del Cue se parte no es concebido como tal, sino como resultado m2stico% Ba realidad se 8938 con'ierte en ;enmeno, cuando de 6ec6o es el Fnico contenido de la Idea% dem/s la Idea tiene un ;in exclusi'amente lgico, el de Wser Esp2ritu real, conscientemente in;initoX% En este par/gra;o se 6alla expresado todo el misterio de la Filosofa del Derecho A en general de la ;iloso;2a de Hegel%!3 e *#0% [Bas instituciones sociales%\ WBos [dos\ /mbitos [, ;amilia A sociedad burguesa, \ en los (ue a%arece el Esp2ritu son la realidad 4I>ECM A >EFBEVIU) 4 de los elementos de Iste: la indi'idualidad A la especi;icidad% El Esp2ritu es su uni'ersalidad obDeti'a, el poder de lo racional en ;orma de necesidad [.e !$31(, es decir las instituciones, de Cue Aa 6emos 6ablado%X e *#3% [Ba reali5acin de los derec6os de los indi'iduos en las instituciones sociales%\ WBos indi'iduos de la masa son -U> &^ MI&MU& de naturale5a espiritual A encierran por consiguiente un doble ;actor: [a1\ el extremo de la indi'idualidad Cue sabe A
Idea%%% 6ora bien, Ppor CuI se 6ace sensible la IdeaQ &i la sensibilidad no es nada de por s2, Ppara CuI la necesita la IdeaQ%%% nte esta contradiccin no 6aA otra salida Cue 6acer de lo real A sensible el suDeto de s2 mismo, d/ndole un signi;icado absolutamente independiente, di'ino, primordial, en 'e5 de deducir su signi;icado de la Idea%X . Feuerbach, p/gs% *"#?*"$K A%ortes, p/gs% !30?!33%1 El e 0! de los $rinci%ios de la filosofa del futuro, del Cue est/ tomada la cita, condensa la cr2tica de Feuerbac6 a la mediacin Idea?realidad A es la base de la cr2tica de todo el p/rra;o de Marx a Hegel% !0 WBa esencia de la Bgica 6egeliana es la esencia de la )aturale5a A del 6ombre, pero sin esencia, sin naturale5a, sin 6ombre%X .Feuerbach III, p/g% *03K A%ortes, p/g% 9#%1 !3 W4ios es un ser pensanteK pero tanto los obDetos Cue piensa, Cue concibe en s2 mismo, como su pensamiento, no se di;erencian de su ser% Es decir, Cue cuando piensa las cosas slo se est/ pensando a s2 mismo A se 6alla en ininterrumpida unidad consigo% Esta unidad del pensante A lo pensado es precisamente el secreto del pensamiento especulati'o%X . Feuerbach III, p/g% *@"K A%ortes, p/g% !+*%1 WBa Idea no 6abla como piensaK 6abla del ser, 6abla de la esencia, pero no piensa m/s Cue en s2% &lo al ;inal dice lo Cue piensa A entonces contradice lo Cue 6ab2a dic6o al comien5o diciendo: lo Cue 6asta a6ora al comien5o A en el transcurso 6abIis tenido por otra cosa, mirad: eso soA Ao% El ser, la esencia es la IdeaK pero ella no lo con;iesa aFn, sino Cue se Cueda con el secreto%X . Feuerbach III, p/gs% 0!?0*K A%ortes, p/g% 3!%1

Cuiere %ara s,!@ [b1\ A el extremo de la generalidad, Cue sabe A Cuiere lo sustancial% -or tanto los indi'iduos slo se 6allar/n a la altura de ambos aspectos, si 6acen realidad tanto lo Cue 6aA de pri'ado como de sustancial en su personalidad% s2 los indi'iduos de la masa alcan5an en esas es;eras en parte directamente lo primero, en parte lo segundo% [a1\ Bas instituciones constituAen la consciencia esencial de una parte de los indi'iduos como uni'ersal obDeti'o de sus intereses particulares [c;r% e *"3\K [b1\ A a los otros les brindan en la corporacin una ocupacin A acti'idad orientadas a un ;in uni'ersal%X [C;r% e *$", )ota%\ e *#@% [Ba Constitucin en sus instituciones sociales%\ WEstas instituciones son la ;orma espec2;ica en Cue existe la Constituci&n, es decir la racionalidad desarrollada A reali5ada, A por tanto son la ;irme base tanto del Estado como de la con?89@8'iccin A con;ian5a de los indi'iduos en IlK ellas son las columnas de la libertad pFblica, Aa Cue en ellas se reali5a la libertad particular, A son racionales, con lo Cue representan la conDugacin ob,eti'a de la libertad A la necesidad%X e *##% [-aso de las instituciones sociales a estatales%\ W&lo Cue el Esp2ritu es adem/s de estaX .Pde cu/lQ1 Wnecesidad [%%%( la idealidad de la misma, su cara interior, A por tanto obDeti'o A real para s2 mismo% 4e modo Cue esta uni'ersalidad sustancial se es obDeto A ;in %ara s misma, A por tanto tambiIn la necesidad existe conscientemente en la ;orma de la libertadX% Ba transicin de la ;amilia A la sociedad burguesa al Estado pol2tico !# consiste as2 en Cue el esp2ritu de esos /mbitos LCue de su0o es el del Estado L, pasa a comportarse como tal conscientemente, la cara interior de la ;amilia A la sociedad burguesa pasa a ser realidad consciente% Ba transicin no es deducida por consiguiente de la esencia es%ecfica de la ;amilia, etc% A de la del Estado, sino de la relacin general de necesidad A libertad% &e trata exactamente de la misma transicin reali5ada en la Bgica entre el /mbito de la Esencia A el del Concepto% Ba misma transicin enla5a en la ;iloso;2a de la )aturale5a la naturale5a anorg/nica con la 'ida% &iempre son las mismas categor2as Cuienes suministran el alma sea de este /mbito sea del otro% 4e lo Fnico Cue se trata es de encontrar para las propiedades indi'iduales concretas las adecuadas correspondencias abstractas%
-ara s2 .Wfr sichX1 en Hegel signi;ica abstractamente Wre;lexionado en s2 mismoXK la Windi'idualidadX en cuanto Wre;lexionada en s2 mismaX ser/ consciente por tanto slo de s2 A 'i'ir/ slo Wpara s2X, es decir ego2stamente% -ero esa Wconciencia de s2, Cue slo es para s2, Cue marca directamente su obDeto como una nada ;rente a s2, es por tanto a'ide5 A 'a a pasar por la experiencia contraria de lo autnomo Cue es ese obDeto%X . $hNnomenologie des 7eistes, Y% Bonsiepen, i >% Heede .eds%1 [f Hegel* 7esammelte 8er e, tomo "! Hamburgo, Meiner, !"$+, p/g% !+@K Fenomenologa del Es%ritu, Y% >oces .trad%1, MIxico, FCE, !"##, p/g% !+"%1 !# Hegel 6a condensado esta transicin, a la 'e5 Cue la relacin entre sociedad burguesa A Estado, en la )ota del e *@#%
!@

e *#9% [Ba con'iccin c2'ica A la Constitucin en sus instituciones%\ WBa necesidad en la idealidad es el des%liegue inmanente de la IdeaK en cuanto sustancialidad sub,eti'a es la con'icci&n -UB^MIC , en cuanto sustancialidad ob,eti'a La di;erencia de la subDeti'aL constituAe el organismo del Estado, el Estado propiamente %oltico A su Constituci&n%X El su,eto es aCu2 Wla necesidad en la idealidadX, la Winmanencia de la IdeaX% El %redicado es la con'icci&n %oltica A la Constituci&n %oltica% Mraducido en cristiano, la con'icci&n %oltica es la sustancia subDeti'a del Estado A la Constituci&n %oltica es la sustancia obDeti'a del mismo% -or consiguiente, el desarrollo lgico desde la ;amilia A la sociedad burguesa 6asta el Estado es pura a%arienciaK A, en e;ecto, tampoco se 6allan explanadas la relacin A co6erencia de con'iccin ;amiliar A burguesa, Dunto con sus instituciones como tales, con la con'iccin A la Constitucin pol2ticas% 89#8 &egFn Hegel 6aA una transicin, por la cual el Esp2ritu Wno slo existe en la ;orma de esta necesidad A como un reino de la a%arienciaX, sino Cue como Widealidad de IstaX A alma de este reino es real para s2 A dis;ruta de una existencia espec2;ica% -ero esta transicin no es en absoluto una transicin, el alma de la ;amilia existe en toda ;orma como amor, etc%, mientras Cue la pura idealidad de un /mbito real es incapa5 de existir, como no sea en la ;orma de Ciencia%!9 Bo importante es Cue Hegel con'ierte constantemente a la Idea en el suDeto, A al suDeto autIntico A real Lpor eDemplo la Wcon'iccin pol2ticaXL en el predicado, cuando [en la realidad\ el desarrollo corresponde siempre al predicado%!$ e *#$ [la con'iccin c2'ica como patriotismo contiene una bonita exposicin de la con'icci&n pol2tica, A [en general\ el %atriotismo, Cue no tiene nada Cue 'er con el desarrollo lgico% Ciertamente Hegel la determina W s&loX como Wproducto de las instituciones Cue sustenta el Estado, Aa Cue en Istas se 6alla realmente la racionalidadX, cuando por el contrario estas instituciones son igualmente una ob,eti'aci&n de la con'iccin pol2tica% C;r% la )ota a este par/gra;o%!" e *#"% [Ba organi5acin de las instituciones estatales: los -oderes%\
C;r% la doctrina del amor A la ;amilia en los ee !@$, !#0 de la Filosofa del Derecho% WEl pensamiento es en Hegel el ser el pensamiento es el suDeto, el ser el predicado%X WHegel no 6a pensado los obDetos m/s Cue como predicados del pensamiento Cue se piensa a s2 mismo%X .Feuerbach III, p/gs% *09?*0$K A%ortes, p/gs% $+?$!%1 !" e *#$% )ota: [Con'iccin c2'ica A patriticas W-or patriotismo se entiende a menudo nada m/s Cue estar dispuesto a sacri;icios A acciones e)traordinarias% -ero el patriotismo es esencialmente una actitud acostumbrada a reconocer la cosa pFblica en la 'ida diaria como base A ;inalidad sustanciales% En esta conciencia probada en todas las situaciones de la 'ida diaria se basa la predisposicin al es;uer5o extraordinario% -ero como con ;recuencia los 6ombres son antes magn/nimos Cue Dustos, se creen ;/cilmente en posesin de ese patriotismo extraordinario, A as2 se a6orran esa 'erdadera con'iccin o bien se Dusti;ican de su carencia% E aparte de esto, una 'e5 tenida la con'icci&n por algo sabido, a base de im/genes A pensamientos subDeti'os, se la con;unde con la opinin, pues desde este punto de 'ista la con'iccin se 6alla pri'ada de su 'erdadero ;undamento, la realidad obDeti'a%X
!$ !9

WBa con'iccin recibe en cada caso su contenido particular de los di'ersos aspectos del U>G )I&MU del Estado% Este organismo es el despliegue de la Idea en sus di;erencias A en su realidad obDeti'a% 4e E&ME modo esos aspectos di;erentes son los di'ersos $oderes, as2 como sus asuntos A campo de accinK precisamente en cuanto se 6allan determinados por la naturaleza del conce%to, lo N)ITE>& B se genera en ellos necesaria A constantemente, lo mismo Cue se mantiene estable por ser a la 'e5 el presupuesto de su propia produccin% Este organismo es la Constituci&n%X Ba Constitucin es el organismo del Estado o el organismo del Estado es la Constitucin% Es una pura tautolog2a decir Cue las di;erentes partes de un organismo se 6allan en una conexin necesaria, deri'ada de la naturale5a de ese organismo% Igualmente es tautolog2a decir Luna 'e5 determinada la Constitucin como organismoL Cue los di'ersos aspectos de la Constitucin, los di'ersos -oderes, se comportan como concreciones del organismo A 6allan mutuamente en una relacin racional% El gran progreso consiste en considerar el Estado pol2tico como organismo, 'iendo por consiguiente la di'ersidad de los poderes como una distincin 'i'a, racional A no anorg/nica% *+ 6ora bien, Pcmo presenta Hegel este descubrimientoQ !%j WEste organismo es el despliegue de la Idea en sus di;erencias A en su realidad obDeti'a%X El signi;icado [ra5onable\ de esta ;rase no es Cue el tal organismo del Estado consista en el despliegue de sus di;erencias en toda la realidad obDeti'a de Istas% Ba concepcin 'erdadera aCu2 encerrada es Cue el despliegue del Estado o de la Constitucin en las di;erencias A en la realidad de Istas es org+nico% El presupuesto, el suDeto ['erdaderos\ son las diferencias reales o los di'ersos as%ectos de la Constituci&n % El predicado es su car/cter de org/nicos% [*%j\ Hegel, por el contrario, 6ace de la Idea el suDeto, concibiendo las di;erencias A su realidad como desarrollo A resultado de la Idea, cuando la 'erdad es lo contrario: Cue la Idea tiene Cue ser desarrollada a partir de sus di;erencias reales% Bo org/nico es precisamente la Fdea de las diferencias, su car/cter ideal% -ero Hegel 6abla de la Fdea como de un suDeto, la Idea se despliega en sus propias di;erencias% E aparte de esta in'ersin de suDeto A predicado se crea la impresin de Cue se trata de otra Idea Cue la de organismo% El punto de partida es la Idea abstracta, su desarrollo en el elemento del Estado es la Constituci&n% -or tanto no se trata de la Idea pol2tica, sino de la Idea abstracta en el elemento pol2tico% Cuando digo: Weste organismoX .del Estado, la Constitucin1 Wes el despliegue de la Idea en sus di;erenciasX, etc%, sigo sin saber nada de la Fdea es%ecfica de la Constitucin pol2ticaK la misma ;rase puede ser'ir con la misma ra5n para 6ablar del organismo animal como del %oltico% PEn CuI se distinguen ambosQ &u de;inicin es demasiado general para saberlo% Nna explicacin Cue no contiene la di;erencia espec2;ica no es explicacin% El interIs de Hegel se limita a reconocer en todo elemento Wla IdeaX a secas, la WIdea lgicaX, tr/tese del Estado o de la naturale5a% Bos suDetos reales Lcomo aCu2 89$8 la WConstitucinXL se con'ierten en meros nombres de la Idea A el conocimiento
*+

Marx escribi aCu2 Worg/nicaX en 'e5 de Wanorg/nicaX, lo Cue plausiblemente es una

errata%

real es sustituido por su mera aparienciaK en 'e5 de ser comprendidos en su ser espec2;ico, como realidades concretas Cue son, permanecen impenetrables% WEsos aspectos di;erentes son as los di'ersos $oderes, sus asuntos A campo de accin%X Ba expresin WasX da la impresin de una consecuencia, deduccin A desarrollo% -ero lo Cue 6abr2a Cue preguntar es: WPCmo as2QX WEl Cue los di'ersos aspectos del organismo del EstadoX sean los Wdi'ersos -oderesX as2 como Wsus asuntos A campo de accinX es un 6ec6o emp2rico% ;irmar Cue son miembros de un WorganismoX es el WpredicadoX ;ilos;ico% *! Esto es una peculiaridad ;recuente del estilo 6egeliano, Cue procede del misticismo% El texto del par/gra;o entero es:** [+1\ WBa con'iccin recibe en cada caso su contenido particular de los 4ITE>&U& &-ECMU& 4EB U>G )I&MU del Estado% Este organismo es el despliegue de la Idea en sus di;erencias A en su realidad obDeti'a% Esos &-ECMU& 4IFE>E)ME& &U) &^ los di'ersos $oderes, sus asuntos A campo de accinK precisamente en cuanto se 6allan determinados por la naturaleza del conce%to, lo N)ITE>& B se genera en ellos necesaria A constantemente, lo mismo Cue se mantiene estable por ser a la 'e5 el presupuesto de su propia produccin% Este organismo es la Constituci&n%X !%g1 WBa con'iccin recibe en cada caso su contenido particular 4E BU& 4ITE>&U& &-ECMU& del organismo del Estado%X Z *%g1 WBa con'iccin recibe en cada caso su contenido particular de los di'ersos aspectos del U>G )I&MU del Estado, E&ME organismo es el despliegue de la idea en sus di;erencias A en su realidad obDeti'a%%% Z

WEsos aspectos di;erentes son%%% los di'ersos $oderes, sus asuntos A campo de %%%precisamente en accin%X Z cuanto se 6allan determinados por la naturaleza del conce%to, lo uni'ersal se genera en ellos necesaria A constantemente, lo mismo Cue se mantiene estable por ser a la 'e5 el presupuesto de su propia produccin, E&ME U>G )I&MU es la Constituci&n%X

89"8 Como puede obser'arse, son dos los suDetos de los Cue Hegel 6ace depender las dem/s determinaciones: [Columna !%g:\ los Wdi'ersos aspectos
Ba Fltima ;rase tiene el sentido: a;irmar Cue son miembros de un WorganismoX es un mero predicado ;ilos;ico% Hegel 6ace de este predicado el suDeto real, con'irtiendo el 6ec6o real, emp2rico, en predicadoK tal es la in'ersin, apoAada en el W asX, a Cue Aa se re;er2a en abstracto Feuerbac6 .c;r% su%ra, nota !$1% ** continuacin la columna +1 reproduce el texto de Hegel, la columna !1 su contenido real, la columna *1 la misti;icacin de esa realidad% Marx escribe las columnas !%g A *%g seguidas en una sola columna, al igual Cue infra, en la p/g% "!%
*!

del organismoX A [columna *%g:\ el WorganismoX% En la tercera ;rase [del texto original, columna +\ los Waspectos di;erentesX son precisados como los Wdi'ersos -oderesX% Ba insercin de la palabra W asX 6ace Cue estos Wdi'ersos -oderesX pare5can deri'arse de la segunda ;rase, Cue trata del organismo como despliegue de la Idea% continuacin Hegel pasa a 6ablar de los Wdi'ersos -oderesX% Ba propiedad del uni'ersal de mantenerse a base de WgenerarseX constantemente no es nada nue'o, Aa Cue se 6alla impl2cita en el car/cter de esos poderes como Waspectos del organismoX, como aspectos Worg/nicosX% U, meDor dic6o, esta determinacin de los Wdi'ersos -oderesX no es sino una per2;rasis para a;irmar Cue el organismo es Wel despliegue de la idea en sus di;erenciasX, etc% IdInticas son estas dos ;rases: Z [!%g\ Este organismo es Wel despliegue de la Idea en sus di;erencias A en su realidad obDeti'aXK Z [*%g\ este organismo es Wel despliegue de la IdeaX en di;erencias, en las cuales, Wprecisamente en cuanto se 6allan determinadas por la naturaleza del conce%to, se genera lo uni'ersalX .aCu2 eCui'alente a la Idea1 Wnecesaria A constantemente, lo mismo Cue se mantiene estable por ser a la 'e5 el presupuesto de su propia produccinX% Z Ba ;rase *%g es meramente una explicacin m/s detallada del Wdespliegue de la Idea en sus di;erenciasX% Hegel no da ni un paso m/s all/ del concepto uni'ersal de Wla IdeaX o a lo sumo del de WorganismoX .Cue propiamente es la idea precisa de Cue 6abla% Entonces, PCuI le autori5a a terminar con la ;rase: Weste organismo es la ConstitucinXQ P-or CuI no: Weste organismo es el sistema solarXQ -orCue a continuacin 6a precisado Wlos di'ersos aspectos del EstadoX como los Wdi'ersos -oderesX% Ba ;rase Cue 6ace de Wlos di'ersos aspectos del Estado los di'ersos -oderesX es una 'erdad emp2rica A no se la puede 6acer pasar por un descubrimiento ;ilos;ico ni se deri'a en modo alguno de una explanacin anterior% -ero desde el momento en Cue el organismo es determinado como el Wdespliegue de la IdeaX, en Cue se 6abla de las di;erencias de la IdeaX A por Fltimo se interpola la concrecin Wlos di'ersos -oderesX, parece como si se 6ubiese desarrollado un determinado contenido% Mras Wla con'iccin recibe en cada caso un contenido particular de los di'ersos aspectos del organismo del EstadoX Hegel no deber2a 6aber seguido: Weste organismoX, sino Wel organismo es el despliegue de la IdeaX, etc% Bo Cue dice 'ale al menos de todo organismo A tampoco presenta un predicado Cue Dusti;iCue el suDeto W esteX% El 'erdadero obDeti'o de 8$+8 Hegel es determinar el organismo como la Constituci&n% -ero no 6aA ni 6abr/ nunca un puente %ara poder pasar de la idea uni'ersal de organismo a la idea %recisa de organismo estatal o de Constituci&n% Ba primera ;rase [columna +\ 6abla de Wlos di'ersos aspectos del organismo del EstadoX, Cue luego son precisados como Wlos di'ersos -oderesX% -or tanto lo Fnico a;irmado es: W los di'ersos $oderes del organismo estatalX o Wel organismo estatal de los di'ersos $oderesX es la WConstituci&nX del Estado% El puente con la WConstituci&nX no parte del WorganismoX de la Idea o de las Wdi;erenciasX de Ista, etc%, etc%, sino de 6aber presupuesto el concepto de Wdi'ersos -oderesX, Worganismo estatalX% En realidad Hegel no 6a 6ec6o otra cosa Cue disol'er la WConstitucinX en la abstracta idea general de WorganismoXK pero en apariencia A en su propia opinin 6a desarrollado algo concreto a partir de la WIdea uni'ersalX% l suDeto

real de la Idea lo 6a con'ertido en un producto, un predicado de ella% *0 En 'e5 de desarrollar su pensamiento partiendo del obDeto, desarrolla el obDeto a partir de un pensamiento consumado, Cue Aa 6a resuelto sus problemas en el abstracto /mbito de la WBgicaX% )o se trata de desarrollar una determinada idea, la de la Constitucin, sino de establecer la relacin entre ella A la Idea abstracta, situando la Constitucin como un eslabn en el curr2culum de la Idea: palmaria misti;icacin%*3 Utra concrecin es Cue los Wdi'ersos -oderesX Wse 6allan determinados por la naturaleza del conce%toX A por tanto el uni'ersal Wlos produce necesariamenteX% U sea Cue los di'ersos -oderes no se 6allan determinados por su Wpropia naturale5aX, sino por una aDena% Mampoco la necesidad es comprendida a partir de su propio ser A menos aFn demostrada cr2ticamente% -or el contrario es la Wnaturale5a del conceptoX Cuien 6a predestinado su suerte, sellada en los sagrados registros de la &anta Casa de la WBgicaX% El alma de los obDetos LaCu2 del EstadoL se 6alla lista, predestinada con anterioridad a su cuerpo, Cue propiamente no es sino apariencia% El WConceptoX es el HiDo en la WIdeaX Lla cual corresponde a 4ios -adreL, el agens, el principio determinante A di;erenciado% WIdeaX A WConceptoX son aCu2 abstracciones 6ipostasiadas% 8$!8 e *9+% [Ba Idea del Estado, las instituciones pol2ticas A sus representantes%\ WEl ;in del Estado es el interIs general en cuanto tal A, como Iste es la sustancia de los intereses particulares, tambiIn el mantenimiento de Istos% Mal es !%j la realidad abstracta o sustancialidad del Estado% -ero *%j la necesidad del Estado, desde el momento en Cue la sustancialidad se dirime en las diferencias conceptuales de su campo de accin, di;erencias de las Cue esa sustancialidad 6ace otras tantas firmes concreciones reales o -U4E>E&% 0%j -recisamente esa sustancialidad no es sino el Esp2ritu culti'ado, Cue se sabe A Cuiere a s2

WBa ;iloso;2a especulati'a 6a incurrido en la misma ;alta Cue la teolog2a: con'ertir las concreciones de la realidad o ;initud, por la mera negacin de la calidad Cue las constituAe en lo Cue son, en concreciones, predicados del in;inito%X . Feuerbach III, p/g% *0+K portes, p/g% 90%1 C;r% las notas anteriores sobre Feuerbac6, sobre todo la nota !$% *3 WEl in;inito de la religin A la ;iloso;2a ni es ni ;ue nunca otra cosa Cue algo ;inito, algo precisoK pero misti;icados es decir algo ;inito A preciso con el postulado de no ser ni ;inito ni preciso%X .Feuerbach III, p/g% *0+K A%ortes, p/g% 90%1

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mismo% -or eso el Estado sabe lo Cue Cuiere A lo sabe en su uni'ersalidad, %ensado% El Estado obra A actFa con ;ines conscientes, por principios conocidos A segFn leAes cuAa 'igencia no slo es ob,eti'a sino conscienteK A, en tanto en cuanto sus actos se re;ieren a circunstancias A constelaciones reales, proceden por un conocimiento preciso de ellas%X .-ara m/s adelante, la )ota a este par/gra;o sobre la relacin entre Iglesia A Estado1%*@ Ba utili5acin de estas categor2as lgicas merece una atencin muA especial% [ \ WEl FI) del Estado es el I)ME>]& GE)E> B en cuanto tal A, como Iste es la sustancia de los intereses particulares, tambiIn el mantenimiento de Istos% Mal es !%j la realidad abstracta o sustancialidad del Estado%X El interIs general como tal A como a;irmacin de los intereses particulares es el ;in del Estado: tal es la de;inicin abstracta de la realidad A 'alide5 del Estado% El Estado no es real sin ese ;in% En Il tiene el obDeto esencial de su 'oluntad, si bien Iste se 6alla de?8$*8terminado slo muA en general% 4e este ;in, en cuanto es realidad,*# deri'a su 'alide5 el Estado% WMalX .realidad abstracta, sustancialidad1 Wes *%j la necesidad*9 del Estado, desde el momento en Cue la sustancialidad se dirime en las diferencias conce%tuales de su campo de accin, di;erencias de las Cue esa sustancialidad 6ace otras tantas firmes concreciones reales o poderesX%

4e 6ec6o el manuscrito de Kreu5nac6 no 6a 'uelto sobre esta )ota, Cue m/s Cue una )ota es un gran excurso, acompaJado de subnotas 6asta un total .incluidos los apuntes, Cue Marx no conoci1 de m/s de *+ p/ginas% su tema se 6alla dedicada en cambio WBa cuestin Dud2aX .UME @, p/g% !991K 'Iase, con autoridad, MEG !7!, p/gs% !$#?!$"% Ba concepcin 6egeliana de la relacin entre religin A Estado es ;undamentalmente especulati'a: la religin, al tener por contenido la Terdad absoluta, encierra la suprema actitud A con'iccin subDeti'as% &obre este aspecto especulati'o 6a 'uelto Marx en el III Manuscrito de -ar2s .ib2d%, p/g% 09+1% -or lo Cue respecta al comentario, bastante complicado Cue a continuacin da Marx del e *9+, consta de 3 partes: [ 1\ .p/gs% $!?$*1 desmembra anal2ticamente el texto de HegelK [B1\ .p/g% $01 traduce el lenguaDe especulati'o a un lenguaDe realistaK [C1\ .p/gs% $0?$31 reali5a una cr2tica sistem/tica de las misti;icaciones del par/gra;oK [41\ .p/gs% $3?$@1 anali5a el papel de las concreciones Cue Hegel incluAe en su discurso especulati'o% *# En Marx literalmente Sein .ser1K lo tradu5co aCu2 por realidad .concreta1 en oposicin a idea .abstracta1, de acuerdo con el sentido en Cue Feuerbac6 empleaba constantemente esta palabra A Marx con Il% W&lo el ser concreto es ser%X . Feuerbach III, p/g% *9K A%ortes, p/g% 09%1 C;r% Feuerbach III, p/gs% !3, **"?*0+, *09?*0"K A%ortes, p/gs% *0, 9*, $+?$*% TIase tambiIn en la misma Filosofa del Derecho, e *$+% *9 &egFn la Enciclo%edia de Hegel .e !391 Wel concepto de necesidad es muA di;2cil, porCue, aunCue es el Concepto mismo, sus momentos siguen existiendo como realidadesK realidades, Cue a la 'e5 6aA Cue entender como meras ;ormas, Cuebradas en s2 mismas A transitoriasX%

*@

Ba realidad abstracta, la sustancialidad es la necesidad del Estado, toda 'e5 Cue la realidad del mismo se di'ide en cam%os de acci&n, cuAa di'ersidad se 6alla determinada por la >a5n A cuAa concrecin es tangible% Ba realidad abstracta del Estado, su sustancialidad, es necesidad, en cuanto Cue el puro ;in del Estado A la pura 'alide5 del todo se reali5an Fnicamente en la existencia de los di'ersos -oderes estatales% )aturalmente la primera concrecin de la realidad del Estado era abstracta% El Estado no puede ser considerado como simple realidad, sino como acti'idad A acti'idad di;erenciada: WBa realidad abstracta o sustancialidad del Estado [%%%( es la necesidad del Estado, desde el momento en Cue la sustancialidad se dirime en las di;erencias conceptuales de su campo de accin, di;erencias de las Cue esa &N&M )CI BI4 4 6ace otras tantas firmes concreciones reales o poderes%X &ustancialidad implica necesidad, esto es: la sustancia se presenta en realidades o acti'idades autnomas, pero determinadas por la esencia% Estas abstracciones las puedo aplicar a cualCuier realidad% &i comien5o tratando del Estado baDo el esCuema de la Wrealidad abstractaX, luego tendrI Cue aplicarle el de Wrealidad concretaX, WnecesidadX, di;erencia reali5ada% W0%j -recisamente esta sustancialidad no es sino el Esp2ritu culti'ado Cue se sabe A Cuiere a s2 mismo% -or eso el Estado sabe lo Cue Cuiere A lo sabe en su uni'ersalidad, %ensado% El Estado obra A actFa con ;ines conscientes, por principios cono8$08cidos A segFn leAes cuAa 'igencia no es slo ob,eti'a, sino conscienteK A, en tanto en cuanto sus actos se re;ieren a circunstancias A constelaciones reales, proceden por un conocimiento preciso de ellos%X [B\ Mradu5camos todo el par/gra;o a un lenguaDe inteligible% U sea: !%j El es%ritu (ue se sabe 0 (uiere a s mismo es la sustancia del Estado .el esp2ritu culti'ado, consciente de s es el suDeto A el ;undamento, la autonom2a del Estado1% *%j El inter.s general 0 el mantenimiento en .l de los intereses %articulares es el ;in A contenido uni'ersales de este esp2ritu, la sustancia real del Estado, la 6ec6ura pol2tica del esp2ritu Cue se sabe A Cuiere a s2 mismo% 0%j El esp2ritu Cue se sabe A Cuiere a s2 mismo, autoconsciente, culti'ado alcan5a la realizaci&n de este contenido abstracto slo como una acti'idad di;erenciada, como la existencia de di'ersos %oderes, como un %oder articulado% [C\ cerca de la exposicin Cue 6ace 6aA Cue notar: a1 &on con'ertidos en su,etos: la realidad abstracta, la necesidad .o di;erencia sustancial1, la sustancialidad, en una palabra las categoras l&gicas abstractas% Cierto Cue la Wrealidad abstractaX A la WnecesidadX son declaradas realidad A realidad del Estado% -ero !%j WellaX, Wla abstracta realidadX o WsustancialidadX, es la necesidad de .l% *%j Ella es Cuien Wse dirime en las

di;erencias conceptuales de su campo de accinX, Wdi;erencias conceptualesX de las Cue Wesa sustancialidad 6ace otras tantas firmes concreciones reales o $oderes% 0%j Ba WsustancialidadX deDa de ser tomada como [mera\ caracter2stica abstracta del Estado, como WsuX sustancialidad, para ser con'ertida en cuanto abstracta en el suDeto% ;in de cuentas es lo Cue dice la ;rase: Wprecisamente esta sustancialidad no es sino el Esp2ritu culti'ado, Cue se sabe A Cuiere a s2 mismo% b1 E a ;in de cuentas tampoco se dice: Wel esp2ritu culti'adoX, etc%, Wes la sustancialidadX, sino al contrario: Wla sustancialidad es el esp2ritu culti'adoX, etc% 4e modo Cue el esp2ritu se con'ierte en el predicado de su predicado% c1 4espuIs Cue la sustancialidad 6a sido determinada !%j como ;in uni'ersal del Estado, luego *%j como los di'ersos -oderes, es determinada, 0%j como el Esp2ritu culti'ado, Cue se sabe A Cuiere a s2 mismo, como el Esp2ritu real% El 'erdadero punto de partida, el esp2ritu Cue se sabe A Cuiere a s2 mismo, sin el cual el W;in del EstadoX A los W-oderes del EstadoX ser2an 'anas ilusiones, existencias 'ac2as e incluso un imposible, se presenta a6ora como el 5ltimo predicado de la sustancialidad, la cual Aa 8$38 antes se 6allaba determinada como ;in uni'ersal A como los di'ersos $oderes% &i se 6ubiese partido del es%ritu real, el W;in generalX ser2a su contenido, los di'ersos -oderes su ;orma de reali5arse A su existencia real o materialK entonces la realidad de Ista 6abr2a tenido Cue ser desarrollada a partir de la naturale5a de ese ;in% l 6aber partido en cambio de la WIdeaX o la W&ustanciaX como el suDeto, como la esencia real, el su,eto real aparece slo como el Fltimo predicado del predicado abstracto% El W;in del EstadoX A los W-oderes del EstadoX se 6allan misti;icados por el 6ec6o de Cue a su existencia real, el Wesp2ritu culti'ado, Cue se Cuiere A sabe a s2 mismoX, le parecen W;ormas en Cue existe la WsustanciaX A adem/s ;ormas separadas de su existencia real% d1 El contenido concreto, la particularidad real se presenta como algo ;ormal, A la determinacin ;ormal, totalmente abstracta, como el contenido concreto% Ba esencia de las concreciones del Estado no consiste en Cue lo sean, sino en Cue, una 'e5 en ;orma abstracta, se les puede considerar como determinaciones lgico?meta;2sicas% Bo Cue 'erdaderamente interesa [a Hegel\ no es la ;iloso;2a del 4erec6o, sino la Bgica% El trabaDo ;ilos;ico no consiste en Cue el pensamiento tome cuerpo en concreciones pol2ticasK son las concreciones pol2ticas existentes Cuienes tienen Cue disol'erse en pensamientos abstractos% )o es la lgica de las cosas, sino la causa de la Bgica lo espec2;icamente ;ilos;ico% Ba lgica no se 6alla al ser'icio de la ;undamentacin del EstadoK el Estado es Cuien sir'e para ;undamentar la lgica%*$ [41\ !%j El interIs uni'ersal A en Il el mantenimiento de los intereses particulares, como fin del EstadoK *%j los di'ersos -oderes, como reali5acin de este ;in del EstadoK 0%j el esp2ritu culti'ado, consciente de s2, Cue Cuiere A actFa, como el su,eto del ;in A de su reali5acin: Estas tres concreciones del Estado se 6allan asumidas extr2nsecamente, son 6ors dboeu'res% &u sentido ;ilos;ico es el sentido lgico Cue cobra en ellas el Estado:
Feuerbac6 6ab2a insistido en este car/cter dominante de la lgica 6egeliana .Feuerbach III, p/gs% *09?*0$, *#?0#K A%ortes, p/gs% $+?$!, 0@?3#1%
*$

!%j el Estado es realidad abstracta o sustancialidadK *%j su condicin de sustancia [.predicado1\ se con'ierte en la de necesidad, en realidad sustancial [.suDeto1\K 0%j la realidad sustancial es 'erdaderamente conce%to, sub,eti'idad% 8$@8 &i prescindimos de las concreciones, Cue podr2an 6aber sido per;ectamente sustituidas por las de otro campo Lpor eDemplo, la F2sicaL A por consiguiente son secundarias, nos encontramos ;rente a un ca%tulo de la [Ciencia de la\ 4&gica% Ba sustancia tiene Cue Wdirimirse en las di;erencias conceptuales [%%%\ de las Cue esa sustancialidad 6ace otras tantas firmes concreciones realesX% Esta ;rase pertenece en esencia a la [W\Bgica[X\ A se 6alla lista antes de la [W\Filoso;2a del 4erec6o[X\% Bo Cue pertenece a Ista, a la empir2a pol2tica, es el parIntesis Cue presenta estas Wdi;erencias conceptualesX como di;erencias Wde la acti'idad del EstadoX A las W;irmes concrecionesX como W-oderesX del Estado% Moda la WFiloso;2a del 4erec6oX no es m/s Cue un parIntesis de la WBgicaX% Est/ claro Cue el parIntesis no pasa de un 6ors dboeu're del autIntico desarrollo% C;r%, por eDemplo, p/g% 039 [e *9+, pIndice( [sobre la separacin de la Iglesia A el Estado como origen del Estado moderno A condicin del progreso 6istrico\: WBa necesidad consiste en Cue, 6all/ndose el todo distribuido en las di;erencias del concepto, resulte de esta distribucin una calidad ;irme A estable, Cue, en 'e5 de ;osili5arse, se reprodu5ca constantemente en su propia disolucin%X C;r% tambiIn la [WCiencia de la\ Bgica [X, Bibro 0%j, &ecc% !%g, Cap% 0% C .comien5o1\% e *9! [Clasi;icacin del 4erec6o constitucional%\ WBa Constitucin es %or de %ronto la organi5acin del Estado A el proceso inmanente de su 'ida org/nica% En esta inmanencia el Estado di;erencia sus componentes A los despliega como realidades de %or s% $or otra %arte el Estado, como indi'idualidad, es unidad e)clusi'a% -or tanto 6ace re;erencia a otros, 'ol'iendo as2 su di;erenciacin hacia fuera% En este sentido con'ierte en su interior sus di;erencias reales en di;erencias ideales%X A%.ndice: WEl Estado interior en cuanto tal es el -U4E> CITIB A su orientacin exterior el -U4E> MIBIM >K pero Iste es tambiIn un aspecto preciso dentro del mismo Estado%X

I, LA CONSTITUCIN INTERNA EN S MISMA

[Fntroducci&n: Ba Constituci&n en general% ee *9*? *93%\ e *9* [Bos di'ersos -oderes como unidad A totalidad%\

WBa Constitucin es racional en tanto en cuanto el Estado di;erencia A precisa inmanentemente sus instancias de acuerdo con la naturaleza del conce%to % E esto tiene Cue ocurrir de modo Cue cada uno de estos $oderes sea por s2 mismo la totalidad, conteniendo en s2 la presencia A accin de los 8$#8 otros ;actores A manteniIndose en su pura idealidad como una totalidad indi'idual, puesto Cue expresa la di;erencia del Concepto%X U sea Cue la Constitucin es racional en tanto en cuanto sus elementos pueden ser reducidos a ;actores lgicos abstractos% )o es la espec2;ica naturale5a del Estado Cuien tiene Cue dirigir la di;erenciacin A concrecin de su acti'idad, sino la naturale5a del Concepto, motor misti;icado del pensamiento abstracto% Ba ra5n de la Constitucin es por tanto la lgica abstracta A no el concepto del Estado% En 'e5 del concepto de Constitucin nos encontramos con la constitucin del concepto% El pensamiento no se rige por la naturale5a del EstadoK es el Estado Cuien se rige por un pensamiento pre;abricado% e *90% [Bos tres poderes%\ WEl Estado pol2tico se dirime as2X .Pcmo as2Q1 Wen sus di;erencias sustanciales: a1 el poder de determinar A establecer lo uni'ersal: $oder 4egislati'oK b1 la subsuncin baDo lo general de los terrenos especiales A casos particulares: $oder E,ecuti'oK c1 la &NB<EMITI4 4 como Fltima decisin: la Corona% Ella reFne los di'ersos -oderes en la unidad de un indi'iduo, constituAendo as2 la culminacin A punto de partida del todo: la monar(ua constitucional%X Examinemos primero en detalle el desarrollo de esta di'isin, antes de dedicamos a ella como tal% e *93% [Ba Constitucin A el grado de desarrollo de un pueblo\% WEB E&-^>IMN )U E& E) B >E BI4 4X sino lo Cue Il sabe Cue es, a la 'e5 Cue, como Esp2ritu de un pueblo, el Estado es la leA (ue im%regna toda su condici&n, las costumbres A conciencia de sus indi'iduos% 4e a62 Cue la Constitucin de cada pueblo dependa absolutamente de la FU>M E )ITEB 4GNI>I4U& -U> &N CU)&CIE)CI 4E &^% 4e Ista depende su libertad subDeti'a A con ella la >E BI4 4 4E B CU)&MIMNCIh)% [%%%( -or eso todo pueblo tiene la Constitucin Cue le corresponde A con'iene%X Bo Fnico Cue se desprende del raciocinio de Hegel es Cue un Estado en el Cue Wla ;orma A ni'el adCuiridos por su consciencia de s2X se 6allen en contradiccin con la WConstitucinX, no es 'erdaderamente un Estado% El Cue

una Constitucin producto de una conciencia pasada pueda con'ertirse en cadena opresora para una conciencia a'an5ada, etc%, etc%, no es m/s Cue una tri'ialidad% Bo Cue 6abr2a Cue concluir es simplemente la exigencia de una Constitucin, cuAo car/cter A principio inmanentes ;ue?8$98ran a a'an5ar Dunto con la consciencia, con el 6ombre real% E esto slo es posible una 'e5 Cue el W6ombreX se 6a con'ertido en el principio de la Constitucin% *" En esto Hegel es un so;ista% a% La C!r!na e *9@% [Ba Corona como totalidad de los tres ;actores%\ WBa Corona encierra en s2 misma los tres ;actores de la totalidad [.e *9*1(: la generalidad de la Constitucin A de las leAes, la deliberacin como relacin de lo es%ecial con lo general, A el ;actor de la Fltima decisi&n como la autodeterminaci&n, a la Cue todo lo dem/s se reduce A de donde comien5a su realidad% En esta autodeterminacin absoluta consiste el ->I)CI-IU E&-EC^FICU de la Corona como tal% Es lo primero Cue debe ser desarrollado%X Bo Fnico Cue a primera 'ista signi;ica el comien5o de este p/rra;o es Cue la Corona consta de Wla generalidad de la Constitucin A de las leAesX, as2 como de la deliberaci&n o relacin de lo es%ecial con lo generalK la Corona no se 6alla ;uera de la generalidad de la Constitucin A las leAes, siempre A cuando se entienda por Corona un monarca .constitucional1% -ero lo Cue realmente le interesa a Hegel es slo la Wgeneralidad de la Constitucin A de las leAesXK en ella consisten para Il la Corona A la soberan2a del Estado% En consecuencia ser2a inDusto con'ertir la Corona en su,eto: la Corona podr2a ser en?8$$8tendida como el poder del monarca, pareciendo como si Iste ;uese seJor de este ;actor, su suDeto% -ero atendamos primero a lo Cue Hegel presenta como Wel %rinci%io es%ecfico de la Corona como tal X: Wel elemento de la Fltima decisi&n como la autodeterminaci&n, a la Cue todo lo
WEl 6ombre, Cue es LA lo sabeL la esencia de la )aturale5a, consciente de s2, la esencia de la 6istoria, la esencia de los Estados, la esencia de la religinK el 6ombre, Cue es L A lo sabeL la identidad real .no la imaginaria1 A absoluta de todas las ant2tesis A contradicciones, de todas las cualidades acti'as A pasi'as, espirituales A sensibles, pol2ticas A socialesK ese 6ombre sabe Cue la esencia pante2sta desgaDada del 6ombre por los ;ilso;os Lo, meDor dic6o, telogosL especulati'os, obDeti'i5ada como una esencia abstracta, no es otra cosa Cue la propia esencia 6umana, indeterminada, pero capa5 de in;initas concreciones%X .Feuerbach, p/g% *3+K A%ortes, p/g% $0% 62 mismo Lp/g% *3*, A $@, respecti'amenteL Feuerbac6 lo aplica al e !"+ de la Filosofa del Derecho de Hegel%1 El recurso a Wel 6ombreX parece asimismo meta;2sico dada su indeterminacin% -ero en Feuerbac6 LA esto debe ser tenido en cuenta tambiIn cuando Marx 6abla en estos tIrminosL Wel 6ombreX no tiene el sentido de un concepto sino de la Wespecie 6umanaX% Es decir, cada 6ombre La di;erencia de los animalesL es capa5 de 6allarse a la altura de su especie, de re;lexionarla A apropiarla enriCueciIndose con todo su contenidoK tal ser2a el obDeti'o de la Wnue'a ;iloso;2aX . Feuerbach III p/gs% !+, !3K A%ortes, p/gs% !",*01% Bas ;ormulaciones m/s contundentes sobre este tema se 6allan en los $rinci%ios de la filosofa del futuro .Feuerbach III p/g% *#*K A%ortes, p/g% !+@1 A 6an in;luido perceptiblemente en los :anuscritos de $ars% C;r% asimismo el comien5o de la WIntroduccinX a 4a esencia del Cristianismo, UME @, nota !!"%
*"

dem/s se reduce A de donde comien5a su realidadX [o, en una palabra\, esta Wautodeterminacin absolutaX% Bo Fnico Cue Hegel dice aCu2 es Cue la 'oluntad real, o sea indi'idual, es la Corona% &egFn el e !*: WCuando%%% la 'oluntad se da la ;orma de la indi'idualidad [%%%(, es resoluti'a A slo como tal es >E BXK en tanto en cuanto este ;actor de la Wultima decisinX o de la Wabsoluta autodeterminacinX se 6alla separado de la WgeneralidadX del contenido A de la especi;icidad de la deliberacin, es 'oluntad real como arbitrariedad% 4ic6o de otro modo: Wla arbitrariedad es la CoronaX, o bien: Wla Corona es la arbitrariedadX% [!% Ba soberan2a como personalidad del Estado% ee *9#?*9$%\ e *9#% [Car/cter deri'ado de todos los -oderes A ;unciones del Estado%\ [W%%%\ Ba caracter2stica ;undamental del Estado pol2tico es la unidad sustancial, es decir la idealidad de sus elementos% En ella% k1 la di'ersidad de los -oderes A asuntos del Estado se encuentra tan superada como conser'ada% -ero slo se 6alla conser'ada, en cuanto no se Dusti;ican independientemente, sino Fnica A exclusi'amente segFn lo determine B I4E 4EB MU4UK en cuanto proceden 4E &N -U4E> A son sus miembros ;luidos, Cue a la 'e5 tienen en Il su simple identidad%X A%.ndice: WEsta idealidad de los ;actores corresponde a lo Cue es la 'ida en el cuerpo org/nico%X E'identemente Hegel 6abla slo de la idea de los Wdi'ersos -oderes A asuntosX% &u Dusti;icacin no puede ir m/s all/ de lo determinado en la idea del todoK simplemente tienen Cue Wproceder de su poderX% Este tienen se 6alla en la idea de organismo% -ero lo Cue tendr2a Cue 6aber sido explicado es cmo se reali5a% E es Cue en el Estado tiene Cue imperar una raz&n conscienteK la necesidad sustancial, meramente interior A por tanto meramente extr2nseca, coordinacin casual de los Wpoderes A acti'idadesX, no puede pasar por lo racional% e *99% [Car/cter deri'ado del eDercicio del poder en el Estado%\ Wl1 Bos asuntos e instancias espec2;icos del Estado le %ertenecen como sus ;actores esenciales Cue son% &u 'incula?8$"8cin con los indi'iduos Cue los administran A eDercen no depende de la personalidad aparente de Istos, sino slo de su condicin general A obDeti'aK de a62 Cue tal 'inculacin a la personalidad particular como tal sea extr2nseca A accidental% -or eso los asuntos A -oderes del Estado no pueden ser propiedad pri'ada%X

Nna 'e5 Cue los asuntos A campos de accin particulares son designados como acti'idades e instancias del Estado, asuntos de Estado 0 %oder %oltico, es e'idente Cue no son %ro%iedad %ri'ada sino %ro%iedad estatal% Esto es una tautolog2a% Bas acti'idades e instancias del Estado dependen de sus indi'iduos .slo a tra'Is de ellos obra el Estado1K pero no del indi'iduo como realidad fsica sino estatal, en su condici&n %oltica% -or eso es rid2culo Cue Hegel las presente en una W'inculacinX We)trnseca 0 accidentalX Wa la personalidad particular como talX%0+ Esa 'inculacin es por el contrario sustancial, se basa en una cualidad esencial del indi'iduo, las instancias A asuntos del Estado son su resultado natural% El absurdo pro'iene aCu2 de Cue Hegel los entiende como algo abstractamente independiente A contrapuesto a la indi'idualidad particular, ol'idando Cue Ista es 6umana A los asuntos e instancias del Estado son ;unciones 6umanas% Hegel ol'ida Cue la esencia de la Wpersonalidad particularX no consiste en su barba, su sangre o su abstracta natura, sino en su ser social, A Cue los asuntos del Estado, etc% no son sino ;ormas en Cue existen A actFan las cualidades sociales del 6ombre% -or tanto, es e'idente Cue los indi'iduos, en cuanto representan los asuntos A poderes del Estado, son considerados desde el punto de 'ista social A no pri'ado% e *9$% [El Estado como suDeto de la soberan2a\% WBa soberan2a del Estado consiste en ambas caracter2sticas [k1 A l1\, de modo Cue sus asuntos e instancias espec2;icos carecen de autonom2a A estabilidad sea [k1\ de por s2, sea [ l1\ en cuanto 'oluntad particular de los indi'iduosK su Fltima ra25 se 6alla por el contrario en la N)I4 4 4EB E&M 4U como la &IM-BE I4E)MI4 4 de los indi'iduos%X [Eota: 4istincin entre soberan2a A arbitrariedad%\ W4espotismo designa toda situacin sin leA, en Cue la 'oluntad particular como tal, sea de un monarca o de un pueblo, [%%%( pasa por leA o m/s bien la suplanta% En cambio la soberan2a Lpreci?8"+8samente en la situacin legal, constitucionalL representa el ;actor de la idealidad de los di'ersos /mbitos A asuntos, 6aciendo de cada uno de ellos no algo independiente, autnomo en sus ;ines como en su modo de obrar A abismado en s2 mismo, sino algo Cue en estos ;ines A ;ormas de obrar recibe su determinacin A depende del fin del todo .;in Cue 6a 'enido siendo llamado, con una expresin general A bastante 'aga, el bien del Estado1% Mal idealidad se presenta en dos ;ormas: [!%g\ En tiempo de %az los di'ersos /mbitos A asuntos se ocupan de cumplir satis;actoriamente su cometido particularK el Cue su ego2smo se con'ierta en una aportacin a la conser'acin rec2proca A del todo se debe en parte

0+

C;r% UME @, p/gs% 0$+?0$!%

simplemente a una inconsciente necesidad obDeti'a, en parte ciertamente a una inter'encin directa desde arriba, Cue le reduce A limita constantemente al ;in del todo [.e *$"1\ adem/s de intimarle prestaciones directas para el mismo% [*%g\ En cambio en un estado de emergencia, sea interior o exterior, es la soberan2a el lugar en Cue ese I4E BI&MU alcan5a su realidad C > CME>^&MIC % El organismo, Cue en el punto anterior [!%g\ se apoAaba en sus particularidades, se concentra a6ora en el concepto simple de esa soberan2a, a la 'e5 Cue se le con;2a a Ista la sal'acin del Estado sacri;icando esas particularidades, Cue por lo dem/s son Dusti;icadas%X Es decir, Cue este idealismo no se 6alla desarrollado en un sistema consciente, racional% En tiempo de %az se presenta o como una imposicin meramente externa, reali5ada por Winter'encin directa desde arribaX sobre el poder dominante, la 'ida pri'ada, o bien como resultado ciego e inconsciente del ego2smo% Este idealismo tiene su Wrealidad caracter2sticaX Fnicamente en Westado de guerra o emergenciaX% 0! -or consiguiente su esencia se expresa aCu2 en la ;orma de Wsituacin de guerra o emergenciaX del Estado como realmente existe, mientras Cue su situacin de %az es precisamente la de la guerra A la miseria del ego2smo% Ba soberana, el idealismo del Estado, existe por tanto slo como unidad interna, como Fdea% E como la Idea es lo Fnico importante, tambiIn Hegel se con;orma% U sea, Cue por una parte la soberan2a existe slo como sustancia inconsciente 0 ciega% En seguida nos ser/ presentada su otra realidad% 8"!8 [*% El principio mon/rCuico: la personalidad del Estado como una persona%\m 8m TIase nota **%8 [+1\ e *9"% WBa soberan2a Lpor de pronto mero pensamiento general de esa idealidadL e)iste slo como sub,eti'idad consciente de s2 A como la autodeterminaci&n abstracta de la 'oluntadK en este sentido es una concrecin in;undada, Aa Cue la misma decisin es el Fltimo ;undamento% En esto consiste la indi'idualidad del Estado, slo por eso es uno% -ero la subDeti'idad slo existe
0!

!%g1 WBa soberan2a Lpor de pronto mero pensamiento general de esa idealidadL existe slo como sub,eti'idad CU)&CIE)ME 4E &^ [%%%( Z

*%g1 WBa soberan2a [%%%\ existe slo como [%%%( Z

la autodeterminaci&n abstracta de la 'oluntadK en este sentido es una concrecin in;undada, Aa Cue la misma decisin es el Fltimo ;undamento% En esto consiste la indi'idualidad del Estado, slo por eso es Ba subDeti'idad slo uno [%%%( Z existe de 'erdad como su,etoK la .A una 'e5 Cue la

En este p/rra;o Hegel 6abla slo de WemergenciaX A no de WguerraX% -ero Marx interpreta correctamente el pensamiento de Hegel de acuerdo, por eDemplo, con el e 0*3 de la misma Filosofa del Derecho;

de 'erdad como su,etoK la personalidad, como %ersona% E una 'e5 Cue la Constitucin 6a alcan5ado su racionalidad real, cada uno de los tres ;actores del concepto [.c;r% e *9@1\ dispone conscientemente de su con;iguracin real A %ro%ia% -or eso el ;actor absolutamente decisi'o dentro del todo no es la indi'idualidad sin m/s, sino Nn indi'iduo, el monarca%X

-E>&U) BI4 4 como %ersona% [%%%\ Nna 'e5 Cue la Constitucin 6a alcan5ado su racionalidad real, cada uno de los tres ;actores del concepto [%%%( dispone conscientemente de su con;iguracin real A propia%X Z

Constitucin 6a alcan5ado su racionalidad real, cada uno de los tres ;actores del concepto dispone conscientemente de su con;iguracin real A %ro%ia1% -U> E&U el ;actor absolutamente decisi'o dentro del todo no es la indi'idualidad sin m/s, sino Nn indi'iduo, el monarca%X

8"*8 [!%g1\ Bo Fnico Cue Cuiere decir la primera ;rase es Cue el pensamiento general de esta idealidad Lpensamiento cuAa triste existencia acabamos de 'erL tendr2a Cue ser la obra consciente de los suDetos A existir como tal en A para ellos% &i Hegel 6ubiese partido de los suDetos reales como base del Estado, no le 6abr2a 6ec6o ;alta Cue Iste se subDeti'ara m2sticamente% Hegel dice: W-ero la subDeti'idad slo existe de 'erdad como su,etoK la personalidad, como %ersona%X MambiIn esto es una misti;icacin% Ba subDeti'idad pertenece al suDeto A la personalidad a la persona% Hegel, en 'e5 de 'erlas como predicados de sus suDetos, independi5a los predicados A 6ace Cue luego se trans;ormen m2sticamente en los suDetos de sus suDetos% Ba existencia de los predicados es el suDeto% -or tanto, [segFn Hegel,\ no 6aA m/s suDetos Cue la existencia de la subDeti'idad, etc% Hegel independi5a los predicados, los obDetos, pero separ/ndolos de su independencia real, de los suDetos% -or tanto el suDeto real aparecer/ como resultado, cuando lo Cue 6aA Cue 6acer es partir del suDeto real A atender a su obDeti'acin% Ba sustancia m2stica se con'ierte en el suDeto real A el suDeto real parece otro, un ;actor de la sustancia m2stica% -orCue Hegel parte de los predicados de la caracter2stica general en 'e5 de partir del ens real . nopqrsqtot, suDeto1 A porCue le sigue 6aciendo ;alta algo en Cue apoAar esa caracter2stica, precisamente por eso se con'ierte la idea m2stica en ese apoAo% El dualismo de Hegel consiste aCu2 en Cue lo uni'ersal no es 'isto como esencia real de lo ;inito A real, es decir existente A concretoK o, dic6o de otro modo, el ens real no es tomado como el 'erdadero su,eto del in;inito% 4e este modo la soberan2a, la esencia del Estado, comien5a siendo 'ista A obDeti'ada como un ser autnomo% 4espuIs, claro est/, este ser obDeti'o tiene Cue 'ol'er a con'ertirse en suDeto% -ero Iste se presenta entonces como una autoemanacin de la soberan2a, cuando Ista no es m/s Cue el esp2ritu obDeti'ado de los suDetos del Estado% -rescindiendo de este de;ecto ;undamental en el desarrollo, examinemos la primera ;rase del par/gra;o% Mal como est/, no signi;ica m/s Cue: la soberan2a, el idealismo del Estado como persona, como WsuDetoX, existe

e'identemente en ;orma de muc6as personas, muc6os suDetos, Aa Cue ninguna persona indi'idual agota el /mbito de la personalidad, ni ningFn suDeto aislado el de la subDeti'idad% RE CuI idealidad del Estado iba a ser la Cue en 'e5 de estar ;ormada por la consciencia real de los ciudadanos, alma comFn del Estado, consistir2a en una persona, un suDetoS Es todo lo Cue dice la primera ;rase de Hegel% -ero pasemos a la segunda, Cue se 6alla entre'erada con la primera% En ella Hegel trata de presentar al monarca como el W6ombre?diosX real, como la encarnaci&n real de la Idea% 8"08 [*%g1\ WBa soberan2a %%% e)iste slo %%% como la autodeterminaci&n abstracta de la 'oluntadK en este sentido es una concrecin in;undada, Aa Cue la misma decisin es el Fltimo ;undamento% En esto consiste la I)4ITI4N BI4 4 del Estado, slo por eso es uno% %%%Nna 'e5 Cue la Constitucin 6a alcan5ado su racionalidad real, cada uno de los tres ;actores del concepto dispone conscientemente de su con;iguracin real A %ro%ia% -U> E&U el ;actor absolutamente decisi'o dentro del todo no es la indi'idualidad sin m/s, sino Nn indi'iduo, el monarca%X Ea antes 6emos llamado la atencin sobre este texto% El ;actor de la resolucin, de la decisin arbitraria por determinada es la Corona [como representanteX de la 'oluntad en general% Ba idea de la Corona, como Hegel la desarrolla, no es m/s Cue la idea de la arbitrariedad, de la decisi&n de la 'oluntad% &lo Cue Hegel 6ab2a concebido la soberan2a como idealidad del Estado, como la determinacin real de las partes por la idea del todo, mientras Cue a6ora la con'ierte en la Wautodeterminacin abstracta de la 'oluntadK en este sentido es una concrecin infundada, Aa Cue la misma decisin es el Fltimo ;undamento% En esto consiste la indi'idualidad del EstadoX% ntes 6ab2a 6ablado de la subDeti'idad [ideal\, a6ora 6abla de la indi'idualidad [real\% El Estado como soberano tiene Cue ser uno, In indi'iduo, poseer indi'idualidad% -ero al Estado el ser uno WnoX le 'iene slo de aCu2, de esta indi'idualidadK la indi'idualidad no es m/s Cue la componente natural de su unidad, la concreci&n natural del Estado% W$or eso el ;actor absolutamente decisi'o [%%%\ no es la indi'idualidad sin m/s, sino Nn indi'iduo, el monarca%X P-or CuIQ -orCue Wuna 'e5 Cue la Constitucin 6a alcan5ado su racionalidad real, cada uno de los tres ;actores del concepto dispone conscientemente de su con;iguracin real, di;erenciadaX% Ba WsingularidadX es un ;actor del conceptoK pero no basta para constituir In indi'iduo% PE CuI Constitucin ser2a una Cue presentase uni'ersalidad, particularidad, indi'idualidad cada una con W su con;iguracin real, independienteXQ -ase incluso la clasi;icacin de Hegel, Aa Cue de lo Cue se trata no es de una abstraccin, sino del Estado, de la sociedad% PGuI se seguir2a de a62Q El ciudadano, en tanto en cuanto determina lo general, es legisladorK en tanto en cuanto decide lo singular, Cueriendo realmente, es soberano% PGuI sentido iba a tener la ;rase: la indi'idualidad de la 'oluntad del Estado es Wun indi'iduoX, o sea un indi'iduo especial, distinto de todosQ MambiIn la uni'ersalidad, la legislacin dispone Wconscientemente de su con;iguracin real A propiaX%

PHabr2a Cue deducir por eso Cue Wla legislacin son estos indi'iduos particularesXQ 8"38 4a gente corrienteH *%j El monarca tiene el poder soberano, la soberan2a% 0%j Ba soberan2a 6ace lo Cue Cuiere% HegelH *%j Ba soberan2a del Estado es el monarca% 0%j Ba soberan2a es Wla autodeterminaci&n abstracta de la 'oluntadK en este sentido es una con'iccin in;undada, Aa Cue la misma decisin es el Fltimo ;undamentoX%

Modos los atributos del monarca constitucional en la Europa actual los con'ierte Hegel en absolutas autodeterminaciones de la 'oluntad% En 'e5 de decir Cue la 'oluntad del monarca es la Fltima decisin, dice Cue el monarca es la Fltima decisin de la 'oluntad% Ba primera ;rase ser2a emp2rica, la segunda tergi'ersa el 6ec6o emp2rico con'irtiIndolo en un axioma meta;2sico% Hegel me5cla A con;unde ambos suDetos: la soberan2a Wcomo subDeti'idad consciente de s2X A la soberan2a Wcomo la autodeterminacin [%%%\ infundada de la 'oluntadX, como la 'oluntad indi'idual% 4e este modo consigue destilar el resultado de la WIdeaX como WIn indi'iduoX% Es e'idente Cue la subDeti'idad consciente de s2 tiene Cue Cuerer tambiIn realmente, como singular, como indi'iduo% -ero PCuiIn 6a dudado nunca de Cue el Estado obra a tra'Is de los indi'iduosQ unCue Hegel Cuerr2a mostrar Cue el Estado necesita un indi'iduo como representante de su unidad indi'idual, no consigui deducir el monarca% >etengamos como Fnico resultado positi'o de este par/gra;o lo siguiente: El monarca es dentro del Estado el ;actor de la 'oluntad indi'idual, de la autodeterminacin in;undada, del capric6o% Ba )ota Cue Hegel adDunta a este par/gra;o es tan interesante, Cue tenemos Cue detenemos en ella% [e *9"% Eota% El monarca constitucional como per;ecta personalidad concreta del Estado%\ WEl desarrollo inmanente de una ciencia, la deducci&n de todo su contenido a partir del simple concepto%%% presenta la siguiente caracter2stica: uno A el mismo concepto Len este caso la TUBN)M 4L, Cue al comien5o, por ser el comien5o, es abstracto, conser'a su identidad, eso Cue a la 'e5 Lprecisamente por obra A gracia del mismo conceptoL se 'an condensando sus concrecionesK A ;inalmente adCuiere de este modo un contenido concreto% s2 ocurre con uno de los ;actores ;undamentales: la personalidad inicialmente Len el 4erec6o como aparece a simple 'istaL abstracta se 6a ido con;igurando a tra'Is de sus di'ersas ;ormas de subDeti'idad, 6asta ser a6ora Len el 4erec6o absoluto, el Estado, obDeti'idad

per;ectamente concreta de la 'oluntadL la %ersonalidad del Estado, 8"@8 su certeza de s mismo, Fltima instancia, Cue supera todas las particularidades en la simple identidad, corta el siempre indeciso c/lculo de pros A contras A los decide con el 0o (uiero, comen5ando as2 toda accin A realidad%X -or de pronto no es Wcaracter2stica de la cienciaX Cue el concepto ;undamental de la cosa se repita constantemente% dem/s aCu2 no 6a ocurrido ningFn %rogreso% Ba %ersonalidad abstracta era el suDeto del 4erec6o abstractoK 'ariar, no 6a 'ariado, sino Cue 'uel'e a aparecer como %ersonalidad abstracta en la %ersonalidad del Estado% Hegel no deber2a 6aberse sorprendido de Cue la %ersona real LA las personas constituAen el EstadoL reapare5ca constantemente como la esencia de Iste% Mendr2a Cue 6aberse se sorprendido de lo contrario A, m/s toda'2a, de Cue la persona reapare5ca como persona pol2tica con la misma m2sera abstraccin en Cue apareci como persona del 4erec6o pri'ado% 0* Hegel de;ine aCu2 al monarca como Wla personalidad del Estado, su certe5a de s2 mismoX% El monarca es la Wsoberan2a personi;icadaX, la Wsoberan2a 6ec6a carneX, la conciencia palpable del Estado% Con ello Cuedan excluidos todos los dem/s de esta soberan2a, de la personalidad A de la conciencia del Estado% -ero a la 'e5 Hegel es incapa5 de dar a esta W&ou'erainetI -ersonneX otro contenido Cue el WCuieroX, el ;actor de la arbitrariedad en la 'oluntad% Ba Wra5n del EstadoX, la Wconciencia del EstadoX es una persona emp2rica WFnicaX con exclusin de todas las otrasK pero esta ra5n personi;icada carece de todo otro contenido Cue la abstraccin del WCuieroX% Bb]tat cest moi% [)ota .prosigue1% Ba persona como 'erdad de la personalidad% \ W-ero 4EM,& la personalidad A subDeti'idad, como in;inito re;erido a s2 mismo, nunca es capa5 simplemente m/s Cue de 'erdad, a saber su prxima 'erdad inmediata como persona, suDeto consciente de s2, es decir uno por antonomasia%X >esulta ob'io Cue, siendo personalidad A subDeti'idad meros predicados de la persona A el suDeto, no existan m/s Cue como persona A suDeto .A Cue la persona sea una1% -ero Hegel 6abr2a te8"#8nido Cue aJadir Cue el uno slo existe de 'erdad como muchos unos% El predicado, la esencia no agota nunca los /mbitos de su existencia en un uno, sino en los muchos unos% Hegel, por el contrario, concluAe:
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WBa ;iloso;2a especulati'a 6a cristali5ado tericamente esta separacin del 6ombre de sus propias cualidades esenciales, di'ini5ando as2 como esencias autnomas cualidades puramente abstractas% %%% En realidad, cuando se 6abla del ciudadano, el suDeto, el miembro de una ;amilia, la persona, no se 6abla nunca m/s Cue de uno A el mismo ser, el 6ombre, slo Cue cada 'e5 en otro sentido, en otra calidad%X . Feuerbach III, p/g% *3*K A%ortes, p/g% $@%1 4onde est/n los puntos suspensi'os, Feuerbac6 comenta un texto de la Filosofa del Derecho 6egeliana% -ero Feuerbac6 se en;renta al Estado prusiano exigiendo su reduccin Wal 6ombreXK Marx en cambio en;oca el problema en la ;orma directamente pol2tica de una democracia radical% C;r% su%ra, notas *" A !0%

[)ota .prosigue1%\ WBa personalidad del Estado existe en la realidad slo como una %ersona, el monarca%X U sea, como la subDeti'idad slo es real en cuanto suDeto A el suDeto slo en cuanto uno, la personalidad del Estado slo es real como una persona% RTaAa una conclusinS Con el mismo derec6o podr2a concluir Hegel: como cada 6ombre es uno, la especie 6umana consta de un Fnico indi'iduo% [)ota .prosigue1%\ W-ersonalidad expresa el concepto como tal, persona contiene 4EM,& la realidad del concepto, A slo esta concrecin con'ierte el concepto en I4E , 'erdad%X Cierto Cue la %ersonalidad es mera abstraccin sin la personaK pero la persona no es m/s Cue la Fdea real de la personalidad en su existencia como especie, como las %ersonas% [)ota .prosigue1% Ba persona Dur2dica como abstraccin%\ WNna persona moral Lcomo se suele decir L, sea sociedad, municipio o ;amilia, por concreta Cue sea de suAo, contiene la personalidad slo como un ;actor abstractoK la personalidad no 6a alcan5ado en ella su 'erdadera existencia% En cambio el Estado es precisamente una totalidad, en la Cue los ;actores del concepto cobran otra realidad segFn la 'erdad caracter2stica de cada uno de ellos%X En estas l2neas reina una gran con;usin% Ba persona moral Lsociedad, etc%L es cali;icada de abstracta A Dunto con ella lo son precisamente las con;iguraciones de la especie [6umana\ en las Cue la %ersona real da cuerpo a su contenido real, se obDeti'a A abandona la abstraccin de Wperson Cuand mImeX% En 'e5 de reconocer esta realizaci&n de la persona como lo m/s concreto, Hegel asigna al Estado el pri'ilegio de Cue un W;actor del conceptoX, la Windi'idualidadX, alcance una WexistenciaX m2stica% Bo racional no consiste en Cue la ra5n de la persona real llegue a ser realidad, sino en Cue lo logren los ;actores del concepto abstracto%00 8"98 [)ota .prosigue1% Uriginariedad de la Corona%\ WEl concepto de monarca es el m/s di;2cil para el raciocinio L es decir, para la ;orma de pensar del entendimiento re;lexi'oL, pues Ista no supera la atomi5acin de las concreciones A por tanto tampoco sabe m/s Cue de ra5ones, puntos de 'ista parciales A deducci&n por ra5ones% s2 expone la dignidad del monarca como algo deri'ado no slo ;ormal, sino esencialmente, cuando la 'erdad es Cue el concepto no consiste en ser algo deri'ado sino 5nico comienzo de s mismo % -or eso la opinin Cue se 6alla m/s cercaX .Rsin dudaS1 Wde la
WBo Fnico Cue alcan5a Hegel es %%% una existencia A realidad imaginaria% %%%Hegel con'ierte las cosas en meros pensamientos%X .Feuerbach III, p/g% *09K A%ortes, p/g% $+%1
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'erdad es la Cue tiene el derec6o del monarca por ;undado en la autoridad di'inaK A es Cue en Ista se encierra el car/cter absoluto de ese derec6o%X Wunico comien5o de s2 mismoX lo es en cierto modo todo lo Cue existe necesariamente: el pioDo del monarca como el monarca mismoX% U sea Cue con esto Hegel no 6a dic6o nada espec2;ico sobre Il% -ero en el caso de signi;icar algo Cue distinga espec2;icamente al monarca de todos los otros obDetos de la ciencia A de la ;iloso;2a del 4erec6o, entonces se trata de una autIntica bu;onadaK slo ser2a correcto en el sentido de Cue la WIdea f una personaX slo se puede deducir con la imaginacin A no con raciocinios% [)ota .prosigue1% Ba soberan2a del pueblo como soberan2a exterior e interior%\ WSoberana del %ueblo puede signi;icar Cue un pueblo es independiente de cara al e)terior A constituAe un Estado propioX, etc% Esto es una tri'ialidad% &i Wel monarcaX es la Wsoberan2a real del EstadoX, tambiIn 6acia ;uera tendr2a Cue poder 'aler por un WEstado autnomoX incluso sin el pueblo% -ero el monarca es soberano en cuanto representa la unidad del pueblo, de modo Cue por s2 mismo no es m/s Cue representante, s2mbolo de la soberan2a popular% Ba soberan2a del pueblo no 'iene de Il, sino a la in'ersa, Il de ella% [)ota .prosigue1%\ W simismo puede decirse Cue la soberana interna radica en el pueblo, siempre A cuando se 6able slo del todo, exactamente como Aa Cued mostrado .ee *99, *9$1 Cue al Estado es a Cuien le corresponde la soberan2a%X RComo si 6ubiese otro Estado real Cue el puebloS El Estado es una abstraccin% El pueblo es lo Fnico concreto% E llama la atencin el Cue Hegel atribuAa sin reparos a algo abstracto una cualidad 'i'a como la soberan2a, cuando slo se la atribuAe a lo concreto con reparos A cl/usulas% [)ota .prosigue1% Ba desa;orada nocin de pueblo%\ WBa soberan2a del pueblo puede ser entendida en cambio por o%osici&n a la soberana %resente en el monarca , A tal es el sentido ordinario, 8"$8 en el Cue modernamente se 6a empe5ado a 6ablar de soberan2a popular% Momada en este sentido es uno de esos pensamientos con;usos, apoAado en la desaforada nocin de %ueblo%X Bos Wpensamientos con;usosX A la Wnocin desaforadaX con corresponden en este caso sola A exclusi'amente a Hegel% &in duda, una 'e5 Cue la soberan2a se 6alla presente en el monarca, ser2a un disparate ponerse a 6ablar de otra soberan2a antagnica en el puebloK A es Cue el mismo concepto de soberan2a implica Cue su existencia no puede ser doble, cu/nto menos antagnica% -ero:

!%j la cuestin es precisamente si no ser/ una ilusin esa soberan2a acaparada por el monarca% &oberan2a del monarca o del pueblo: Wt6at is t6e CuestionXK *%j adem/s se puede 6ablar de una soberan2a popular %or o%osici&n a la soberana %resente en el monarca; &lo Cue entonces no se trata de una 0 la misma soberana presente en dos partes, sino de dos conce%ciones de la soberana radicalmente o%uestas , la primera slo reali5able en un monarca, la otra en un %ueblo% Es como cuando se pregunta: PCuiIn es el soberano, 4ios o el 6ombreQ Nna de ambas respuestas es ;alsa, a pesar de ser tambiIn real% [)ota .prosigue1%\ WIna 'ez (ue se %rescinde del monarca A CU) ]B de la articulaci&n del todo, 'inculada al monarca necesaria A directamente, el pueblo es la masa in;ormeK Aa no constituAe un Estado ni posee ninguna de las caracter2sticas propias exclusi'amente de un todo intrnsecamente diferenciado: soberan2a, gobierno, tribunales, autoridades, Cortes, etc% [En cambio\ desde el momento en Cue aparecen en un pueblo estos ;actores Cue tocan a la organi5acin, a la 'ida estatal, cesa de ser esa abstraccin indi;erenciada, Cue designa la nocin meramente general de pueblo%X Este p/rra;o es una tautolog2a% &i un pueblo tiene un monarca A su articulacin [pol2tica\ se 6alla 'inculada a Iste necesaria A directamente, o sea si se 6alla organi5ado como monarCu2a, claro Cue se con'ertir/ en una masa in;orme A una nocin meramente general, en cuanto se le saCue de esta articulacin% [)ota .prosigue1% Ba repFblica es un rIgimen superado%\ W&i por soberan2a popular se entiende la ;orma de la re%5blica A m/s concretamente la democracia [%%%( entonces [%%%( esta opinin no puede sostener la con;rontacin con la Idea desenrollada%X En e;ecto, esto es as2 siempre A cuando de la democracia no se tenga m/s Cue una WopininX A no una WIdea desarrolladaX% Ba democracia es la 'erdad de la monarCu2aK la monarCu2a no es la 'erdad de la democracia% &lo si la monarCu2a es inconsecuente consigo misma, puede ser democraciaK en la democracia 8""8 el ;actor mon/rCuico no es una inconsecuencia% Ba monarCu2a no es comprensible a partir de s2 misma, la democracia s2% En la democracia ningFn ;actor recibe otro signi;icado Cue el propioK todos ellos son en la realidad puros ;actores del demos total% En la monarCu2a una parte determina el car/cter del todoK la Constitucin entera tiene Cue acomodarse a ese punto in'ariable% Ba democracia es el gInero constitucional, la monarCu2a una especie A adem/s mala% Ba democracia es contenido A ;ormaK la monarCu2a, Cue se %resenta como una ;orma, ;alsea el contenido% En la monarCu2a el todo, el pueblo, se 6alla subsumido baDo una de las ;ormas en Cue existe: la ConstitucinK en la democracia la Constituci&n misma se presenta solamente como una determinacin A, m/s precisamente, la

autodeterminacin del pueblo% En la monarCu2a tenemos al pueblo de la ConstitucinK en la democracia a la Constitucin del pueblo% Ba democracia es el enigma desci;rado de todas las Constituciones% 03 Cu2 la Constitucin toca siempre ;ondo en su ;undamento real, el hombre real, el %ueblo real, A esto en una ;orma sub,eti'a, real A no slo obDeti'a, de su0oK la Constitucin es sentada como obra del %ueblo% Ba Constitucin aparece como lo Cue es, libre producto del 6ombre% MambiIn de la monarCu2a constitucional se podr2a decir en cierto modo lo mismoK pero la democracia se distingue aCu2 espec2;icamente, porCue en ella la Constituci&n nunca es m/s Cue un ;actor de la existencia de un pueblo: la Constituci&n %oltica no ;orma por s2 sola el Estado% Hegel parte del Estado A 'e en el 6ombre al Estado 6ec6o suDetoK la democracia parte del 6ombre A 'e en el Estado al 6ombre obDeti'ado% Bo mismo Cue la religin no crea al 6ombre sino el 6ombre la religin, lo mismo no es la Constitucin Cuien crea al pueblo sino el pueblo la Constitucin% Ba relacin de la democracia con todas las otras ;ormas del Estado es semeDante en cierto modo a la del Cristianismo con todas las otras religiones% El Cristianismo es la religin pkv: wopxt, la esencia de la religi&n, el 6ombre dei;icado como una religin es%ecial%0@ 4el mismo modo 8!++8 la democracia es la esencia de toda Constituci&n, el 6ombre sociali5ado como una Constitucin es%ecial% Ba relacin de la democracia con los otros reg2menes es la del gInero con sus especies, slo Cue aCu2 el gInero mismo aparece como existencia A, por tanto, ;rente a las especies Cue no corresponden a la esencias como especie %articular% Modas las otras ;ormas de Estado son el ntiguo Mestamento de la democracia% [En la democracia\ el 6ombre no existe para la leA, sino Cue la leA existe para el 6ombre, es la e)istencia del hombreK en cambio en las otras ;ormas de Estado el 6ombre es la e)istencia de la le0% Mal es el distinti'o esencial de la democracia% Modos los otros regmenes Duntos constituAen una sola forma de Estado concreta A es%ecfica% En la democracia el principio formal es a la 'e5 el principio material% 4e a62 Cue ella sea la 'erdadera unidad de lo general A lo particular% &ea por eDemplo en la monarCu2a, sea en la repFblica Lsi se la toma meramente como una ;orma m/s de EstadoL el 6ombre pol2tico tiene una existencia propia Dunto al 6ombre apol2tico, pri'ado% Ba propiedad, el contrato, el matrimonio, la sociedad burguesa aparecen en esta di'isin como ;ormas de existencia distintas del Estado %oltico .Hegel lo expuso muA bien en lo Cue se re;iere a estas ;ormas abstractas del Estado,0# slo Cue cre2a estar 6ablando de
WModo lo Cue en el sentido de la especulacin A religin 6iper;2sica, trascendente no signi;ica sino algo secundario, subDeti'o, un medio, un rgano, signi;ica en el sentido de la 'erdad lo primiti'o, la esencia, el obDeto mismo%X . Feuerbach T, p/gs% *#?*9: 4a esencia del Cristianismo, Introduccin, parte !%g1 WBa nue'a ;iloso;2a no es una cualidad abstracta m/s %%% sino %%% el 6ombre Cue es A se sabe %%% la esencia de la 6istoria, de los Estados%X . Feuerbach III, p/g% *3+K A%ortes, p/g% $0%1 0@ WBa ra5n natural no es sino la ra5n pkv: wopxt, la ra5n general, la ra5n con 'erdades A leAes generales% Ba ;e cristiana en cambio o, lo Cue es lo mismo, la ra5n cristiana, es un compendio de 'erdades especiales, pri'ilegios especiales A exenciones, o sea una ra5n especial%X .Feuerbach T, p/gs% !+?!!: 4a esencia del Cristianismo , -rlogo%1 4os l2neas m/s abaDo Marx sustituAe la expresin religiosa, t2picamente ;euerbac6iana, de esta problem/tica LW6a dei;icadoXL por: W6a sociali5adoX% 0# s2 las denomina .e 031 A explica Hegel .ee 3!?$+,!#!?**"1% Ellas constituAen el WEstado materialX por oposicin al WEstado pol2ticoX% Marx asume esta terminolog2a% -ero, aplicando un esCuema cr2tico ;euerbac6iano .c;r% su%ra, nota 031, 'e el mundo de los intereses A las indi'idualidades como lo Cue genera el Estado pol2tico A su Idea% Consecuencia de ello es
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la Idea del Estado1K ellas son el contenido a Cue se re;iere el Estado %oltico como ;orma organi5adora A en el ;ondo como entendimiento Cue determina, limita, a6ora a;irma A luego niega, en una palabra carece de contenido propio% Mal como el Estado pol2tico se Auxtapone A distingue de este contenido en la democracia, es slo un contenido %articular A una de las formas en Cue e)iste el pueblo% En la monarCu2a por eDemplo, esto particular, la Constitucin, 'ale por lo general A como tal domina A determina todo lo particular% En la democracia el Estado como algo espec2;ico es s&lo espec2;ico, como general es el uni'ersal real A por tanto no se distingue de los otros contenidos como una calidad propia% Bos ;ranceses modernos lo 6an interpretado en el sentido de Cue el Estado %oltico tiene (ue desa%arecer en la 'erdadera democraciaK interpretacin correcta, en cuanto el Estado, como Estado pol2tico, como Constitucin, deDa de 'aler por el todo% 8!+!8 En todos los Estados no democr/ticos el Estado, la 4e0, la Constituci&n es lo dominante, aunCue en realidad no domine, es decir no impregne materialmente el contenido de los otros /mbitos no pol2ticos% En la democracia la Constitucin, la BeA, el mismo Estado no es m/s Cue una caracter2stica Cue el pueblo se da a s2 mismo A contenido concreto suAo, en cuanto ese contenido es Constitucin% -or lo dem/s es e'idente Cue la democracia es la 'erdad de todos los reg2menes A por lo tanto Istos son ;alsos, en cuanto no son democr/ticos% En la ntig=edad el Estado pol2tico constituA su contenido pFblico baDo exclusin de los otros /mbitos, el Estado moderno es un compromiso entre el Estado pol2tico A el no pol2tico% En la democracia el Estado abstracto Aa no es el ;actor dominante% [En cambio la misma pugna entre monarCu2a A repFblica sigue desarroll/ndose dentro del Estado abstracto% Ba repFblica %oltica es la democracia dentro de la ;orma abstracta de Estado% U sea Cue la democracia como rIgimen abstracto es la repFblica, slo Cue [en la 'erdadera democracia\ cesa de ser una Constitucin meramente %oltica% Ba propiedad, etc%, en resumen todo el contenido del 4erec6o A del Estado es el mismo con pocas di;erencias en )orteamIrica A en -rusia% Ba re%5blica es all2 slo un r.gimen, lo mismo Cue aCu2 la monarCu2a% El contenido del Estado es exterior a estas Constituciones% -or tanto Hegel tiene ra5n, cuando dice: el Estado pol2tico es la ConstitucinK es decir, el Estado material no es pol2tico: la identidad entre Estado material A Estado pol2tico es meramente extr2nseca, una simple designacin rec2proca% El Estado pol2tico, la Constitucin ;ue entre los ;actores de la 'ida del pueblo el m/s di;2cil de plasmar% &u desarrollo como ra5n general se produDo en oposicin a los otros /mbitos, como su m/s all/% Buego la tarea 6istrica consisti en la rei'indicacin de esa ra5n, si bien los di'ersos /mbitos no 6an perdido la conciencia de Cue su esencia pri'ada coincide con la esencia trascendente de la Constitucin o del Estado pol2tico A de Cue su existencia trascendente no es sino su propia enaDenacin en ;orma a;irmati'a% Ba Constituci&n 6a sido 6asta a6ora el +mbito religioso, la religi&n de la 'ida del pueblo, el cielo de su generalidad ;rente a la e)istencia terrena de su realidad% El /mbito pol2tico era el Fnico /mbito estatal en el Estado, el Fnico /mbito en el Cue contenido A ;orma eran contenidos a ni'el de especie, 'erdaderamente generalK pero a la
poco despuIs Cue la misma idea de Bibertad sea 'ista como producto de una ;orma Wdel comercio A la propiedadX .infra, p/g% !+*1%

'e5, como este /mbito se opon2a a los otros, tambiIn su contenido se con'irti en ;ormal A particular% Ba 'ida %oltica en sentido moderno es el escolasticismo de la 'ida del 8!+*8 pueblo% 09 Ba monar(ua es la per;ecta expresin de esta enaDenacin% Ba re%5blica es la negacin de la enaDenacin sin salir de ella% &e comprende por CuI la Constitucin 6a comen5ado a existir como tal all2 donde el /mbito pri'ado 6a alcan5ado existencia autnoma% 4onde el comercio A la propiedad del suelo toda'2a no se 6an liberado, emancipado, tampoco lo 6a 6ec6o la Constitucin% Ba Edad Media ;ue la democracia sin libertad% &i la abstraccin del Estado como tal no se 6a producido 6asta los tiempos modernos, es porCue la abstraccin de la 'ida pri'ada 6a comen5ado en el tiempo moderno% Ba abstraccin del Estado %oltico es un producto moderno% En la Edad Media 6ab2a sier'os, seJor2os, gremios, uni'ersidades, etc%K es decir, Cue en la Edad Media propiedad, comercio, sociedades, 6ombre son [directamente %olticosK el contenido material del Estado lo pone su ;ormaK todo el /mbito pri'ado tiene car/cter pol2tico, es un /mbito pol2tico, la pol2tica caracteri5a tambiIn el /mbito pri'ado% En la Edad Media la Constitucin es la constitucin de la propiedad pri'ada, pero slo porCue la constitucin de la propiedad pri'ada es la Constitucin% En la Edad Media 'ida del pueblo A del Estado son idInticas% El 6ombre es el principio real del Estado, pero el 6ombre sin libertadK por tanto se trata de democracia sin libertad, la enaDenacin cumplida% Ba oposicin abstracta A consciente [entre la 'ida del pueblo A la del Estado es exclusi'a del mundo moderno% Ba Edad Media es el dualismo real, la Edad Moderna el dualismo abstracto% [)ota .prosigue1% El ;actor de la decisin antes de Cue existiese el Estado moderno, soberano%\ WEn el estadio antes seJalado [.e *90, )ota1\, cuando se clasi;icaban las Constituciones en democracia, aristocracia A monarCu2a, [es decir,\ desde el punto de 'ista de la N)I4 4 &N&M )CI B aFn CUM- CM , GNE MU4 T^ )U 6a alcan5ado su I)FI)IM 4IFE>E)CI CIh) E ->UFN)4I4 4 E) &^ MI&M , el ;actor de la 5ltima decisi&n autodeterminante no se destaca como inmanente ;actor org/nico del Estado presente para s2 mismo A dotado de una realidad caracterstica%X 8!+08 En la monarCu2a, democracia, aristocracia originarias toda'2a no 6aA una Constitucin distinta del Estado real, material o sea del resto del contenido 'ital del pueblo% El Estado pol2tico toda'2a no se presenta como la forma del Estado material% U bien, como en Grecia, la repFblica es la 'erdadera
WEscol/stica es 6acer de la mediacin una necesidad di'ina A propiedad esencial de la 'erdad%X .Feuerbach III, p/g% 0+0K A%ortes, p/g% !@+%1 WBa ;iloso;2a moderna 6a reali5ado A superado esa esencia di'ina separada A distinta de los sentidos, el mundo, el 6ombreK pero slo en el pensamiento, en la ra5n, A precisamente en una ra5n tambiIn separada A distante de los sentidos, el mundo, el 6ombre% U sea Cue la ;iloso;2a moderna slo 6a demostrado la di'inidad del entendimiento%X .Feuerbach III, p/g% *9#K A%ortes, p/g% !*+%1 W&lo en tiempos recientes 6a 'uelto la Humanidad Lcomo antaJo Grecia tras el ensaJamiento del mundo orientalL a 'er lo sensible, es decir real de un modo sensible, es decir autIntico, obDeti'oK pero as2 precisamente es como se 6a encontrado por primera 'e5 consigo misma%X . Feuerbach III, p/g% 0+$K A%ortes, p/gs% !@@?!@#%1
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incumbencia pri'ada, el 'erdadero contenido de los ciudadanos, A el 6ombre [meramente\ pri'ado es escla'o: el Estado pol2tico como pol2tico es el Fnico A 'erdadero contenido de la 'ida A la 'oluntad de los indi'iduosK o, como en el despotismo asi/tico, el Estado pol2tico no es m/s Cue la arbitrariedad pri'ada de un solo indi'iduo: el Estado pol2tico, lo mismo Cue el Estado material, es escla'o% El Estado moderno se di;erencia de estos Estados caracteri5ados por la unidad sustancial entre pueblo A Estado no en Cue los di'ersos ;actores de la Constitucin se 6an diferenciado en la realidad Lcomo Hegel pretendeL, sino en el 6ec6o de Cue la misma Constitucin se 6a constituido en una realidad es%ecfica aparte de la 'ida real de pueblo, con'irtiIndose el Estado pol2tico en la Constituci&n del Estado restante% [0% El principio din/stico% ee *$+, *$!%\ e *$+% [El monarca como singularidad inmediatas [%%%\ WEsta Fltima identidad de la 'oluntad del Estado es simple en su abstraccin A por tanto singularidad directaK la caracter2stica de la naturalidad es por lo tanto inmanente a su concepto A el monarca existe esencialmente como este indi'iduo, abstra2do de todo otro contenido, destinado a la dignidad del monarca directa A naturalmente, por nacimiento natural%X Ea 6emos o2do Cue la subDeti'idad es suDeto A el suDeto necesariamente indi'iduo emp2rico, Ino% 6ora nos enteramos de Cue en el concepto de la singularidad directa se encierra la caracter2stica de la naturalidad, de la corporeidad% Bo Fnico Cue Hegel 6a demostrado es algo e'idente: Cue la subDeti'idad slo e)iste como indi'iduo cor%&reo A Cue, naturalmente, donde 6aA un indi'iduo corporal 6aA nacimiento natural% Hegel cree 6aber demostrado Cue la subDeti'idad del Estado, la soberan2a, el monarca es WesencialX en cuanto es W este indi'iduo, abstra2do de todo otro contenido, destinado directa A naturalmente, por nacimiento natural, a la dignidad de monarcaX% Ba soberan2a, la dignidad mon/rCuica ser2a por tanto cosa de nacimiento% El cuer%o del monarca determinar2a su dignidad% U sea Cue en la suprema cumbre del Estado lo decisi'o ser2a la mera %h0sis A no la ra5n% El nacimiento determinar2a la calidad del monarca, lo mismo Cue determina la calidad del ganado% Hegel 6a demostrado Cue el monarca tiene Cue nacer Lde lo Cue nadie dudaLK pero no 6a demostrado Cue el nacimiento 6aga al monarca% 8!+38 Ba constitucin del monarca por nacimiento es tan poco con'ertible en una 'erdad meta;2sica como la Inmaculada Concepcin de la Tirgen Mar2a% Ciertamente tan comprensible como esta creencia, este dato de la conciencia, lo es ese 6ec6o emp2rico, si se toman como re;erencia las ilusiones A circunstancias 6umanas% En la )ota, Cue 'amos a examinar m/s de cerca, Hegel se regodea en 6aber demostrado lo irracional como absolutamente racional: [)ota% Ba con'ersin directa del puro Concepto en ser%\ WEsta transicin del concepto de la pura autodeterminacin a la inmediate5 del ser A con ello a la

naturalidad es puramente especulati'aK por tanto su conocimiento corresponde a la Bgica%X 4esde luego todo esto es puramente especulati'oK A no debido al salto de la pura autodeterminacin Luna abstraccinL al otro extremo, la %ura naturalidad .la casualidad del nacimiento1 car les extrymes se touc6entK lo especulati'o consiste en Cue esta transicin es llamada una Wtransicin del conceptoX A a la per;ecta contradiccin se le 6ace pasar por identidad, por consecuencia a la maAor inconsecuencia% Como una con;esin positi'a de Hegel puede considerarse el Cue la abstracta calidad de WnaturalX no apare5ca como lo Cue es Lla abstracta calidad de naturalL sino como suprema caracter2stica del EstadoK Iste es el punto %ositi'o en Cue la monarCu2a Aa no puede guardar la apariencia de ser la organi5acin de la 'oluntad racional: consecuencia de Cue el monarca por nacimiento ocupe el puesto de la ra5n autodeterminante% 0$ [)ota .prosigue1%\ W-or lo dem/s se trata E) CU)<N)MU 4E B MI&M X .Q1 Wtransicin Aa conocida como ) MN> BE_ 4E B TUBN)M 4 E) GE)E> B% Esta transicin consiste en el proceso de traducir a la existencia un contenido particular de la subDeti'idad, en la Cue se 6alla representado como un ;in [.c;r% e $1\% &lo Cue la ;orma -ECNBI > de la Idea A de la transicin a Cue aCu2 nos re;erimos es la con'ersi&n directa de la -N> NMU4EME>MI) CIh) 4E B TUBN)M 4 .4EB CU)CE-MU &IM-BE MI&MU1 en un .ste, en una existencia natural, sin mediacin de un contenido es%ecial .de una ;inalidad en la accin1%X 8!+@8 Hegel dice Cue en con,unto la con'ersin de la soberan2a del Estado .es decir, de una autodeterminacin de la 'oluntad1 en el cuerpo del monarca nato .es decir, en la existencia1 es simplemente la transicin al contenido, cumplida por la 'oluntad para reali5ar un ;in %ensado traduciIndolo a la existencia% -ero Hegel dice: en con,unto% Ba di;erencia %eculiar Cue aduce es tan peculiar, Cue elimina toda analog2a A sustituAe la Wnaturale5a de la 'oluntad en generalX por la WmagiaX% En primer lugar, la con'ersi&n en existencia del ;in representado es aCu2 directa, m+gica% &egundo, el suDeto es aCu2 la %ura autodeterminaci&n de la 'oluntad, el sim%le conce%to mismoK la esencia de la 'oluntad es lo determinante como un suDeto m2stico% )o es una 'olicin real, indi'idual, consciente, sino la abstraccin de la 'oluntad Cuien se cambia en una existencia natural, la pura Idea, Cue se toma un cuerpo indi'idual% Mercero, la reali5acin de la 'olicin en la existencia natural ocurre inmediatamente, es decir sin ningFn medio como lo reCuiere en los dem/s casos la 'oluntad para obDeti'arse% -ero es Cue incluso ;alta un ;in %articular, es decir concreto, la Wmediacin de un contenido es%ecial, de una ;inalidad en la
W-ositi'oX signi;ica en este p/rra;o Lsiguiendo un uso ling=2stico de la IlustracinL lo Cue no es deducible de la ra5n, sino Cue pretende Dusti;icarse ;rente a ella por la mera existencia% Es uno de los conceptos ;undamentales con Cue la burgues2a desprestigi al Ancien 3.gime%
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accinX no tiene lugarK cosa comprensible, desde el momento en Cue ;alta un suDeto Cue act5e: la abstraccin, la pura Idea de la 'olicin, para obrar tiene Cue obrar m2sticamente% Nn ;in Cue no sea particular no es un ;in, lo mismo Cue una accin sin ;inalidad es una accin inFtil A sin sentido% s2 Cue incluso toda la comparacin con el acto teleolgico de la 'oluntad se con;iesa al ;in como una misti;icacin% Nna accin 'aca de la Idea% El medio es la 'oluntad absoluta A la palabra del ;ilso;o, el ;in particular es a su 'e5 el ;in del suDeto ;iloso;ante: construir el monarca hereditario a partir de la Idea pura% El Cue el ;in se realice es slo una ase'eraci&n de Hegel% [)ota .prosigue1% El argumento ontolgico%\ WEn el argumento ontol&gico de la existencia de 4ios Lcomo se suele llamarL tenemos la misma con'ersin del concepto absoluto al serX .la misma misti;icacin1% WElla 6a constituido la pro;undidad de la Idea en la Edad Moderna, mientras Cue actualmente se le 6a llegado a considerarX .con ra5n1 Wcomo lo incom%rensibleX% [Incapacidad del entendimiento discursi'o para pensar especulati'amente%\ W 6ora bien, desde el momento en Cue la nocin del monarca es reducida al ni'el de la conciencia ordinariaX .es decir, ra5onable1, Wel entendimiento Cuedara estancado a ;ortiori en su separacin A en los consecuentes resultados de su cortedad raciocinadoraK luego negar/ Cue el ;actor de la Fltima decisin en el Estado se 6alle 'inculado en s 0 %ara s .es decir en el concepto de la >a5n1 a la naturalidad inmediata%X 8!+#8 )adie aceptar2a Cue la 5ltima decisi&n nace% Hegel a;irma Cue el monarca es por nacimiento la Fltima decisinK pero PCuiIn 6a dudado nunca Cue la Fltima decisin en el Estado Wse 6alle 'inculadaX a indi'iduos reales cor%orales, o sea Wa la naturalidad inmediataXQ e *$!% [Ba maDestad del monarca como garant2a de la unidad estatal%\ WBa unidad indi'isa de ambos ;actores L la arbitraria identidad Fltima de la 'oluntad A la existencia por tanto igualmente arbitraria como concrecin encomendada a la Eaturaleza L, esta idea de algo inaccesible a la arbitrariedad constituAe la ma,estad del monarca% En esta unidad reside la unidad real del Estado, slo esta inmediate5 interna A e)terna substrae la unidad real del Estado a la posibilidad de degradarse en el /mbito de la %articularidad, con su arbitrariedad, ;ines A opiniones, la luc6a entre ;acciones por el trono A la debilitacin A ruina del poder estatal%X Bos dos ;actores son: el azar de la 'oluntad, la arbitrariedad, A el azar en la naturaleza, el nacimientoK en una palabra, Su :a,estad el Azar% El a5ar es por consiguiente la unidad real del Estado%

Es incomprensible cmo puede a;irmar Hegel Cue la Winmediate5 interna A externaX se 6alle al abrigo de las colisiones [entre arbitrariedades, ;acciones\, etc% Ella es precisamente lo Cue Hegel entrega [a esas colisiones\% Bo Cue Hegel a;irma de la monarCu2a electi'a 'ale con maAor ra5n aFn del monarca 6ereditario% [)ota .;in1% Ba monarCu2a electi'a depende de las 'oluntades particulares%\ WEn una monarCu2a electi'a la 'oluntad %articular es la Fltima instancia, con lo Cue la misma naturale5a de esta situacin con'ierte la Constitucin en una ca%itulaci&n electi'aX, etc%, etc%, Wen la entrega del poder del Estado a merced de la 'oluntad particular, de donde resulta la trans;ormacin de los di'ersos -U4E>E& E) ->U-IE4 4 ->IT 4 X, etc% [3% Bos derec6os de la soberan2a% ee *$*?*$@%\ e *$*% [El derec6o de gracia%\ W4e la soberan2a del monarca se deri'a el derecho de agraciar a los criminales, pues slo a ella le compete reali5ar la ;uer5a con Cue el Esp2ritu re'oca lo ocurrido, aniCuilando el crimen en el perdn A el ol'ido%X El derec6o de gracia es el 4erec6o de la gracia% Ba gracia es la suprema expresin de una arbitrariedad sin fundamento K Hegel 6ace muA bien en designarla como el 'erdadero atributo del monarca% ]l mismo precisa en el pIndice al par/gra;o Cue su origen es Wla decisi&n infundadaX% 8!+98 e *$0% [El monarca como gobernante%\ [El segundo contenido de la Corona es el ;actor de la %articularidadK es decir, del contenido particular Dunto con su subsuncin baDo lo general% En cuanto cobra existencia particular, consiste en los ConseDos supremos A las altas personalidades% Ellos someten al MU) >C para su decisin el contenido de los asuntos de Estado en curso o de las normas legales reCueridas por las necesidades del momento, Dunto con sus aspectos ob,eti'os: los moti'os de decisin, las leAes pertinentes, las circunstancias, etc% E como los indi'iduos encargados de estos asuntos se 6allan 'inculados directamente a la persona del monarca, su eleccin, lo mismo Cue su re'ocacin, corresponde al >BIM>IU IBIMIM 4U del monarca%X e *$3% [El monarca no es responsable como gobernantes%\ W&lo el lado ob,eti'o de la decisin, constituido por el conocimiento del contenido A de las circunstancias, as2 como por las ra5ones determinantes de car/cter legal A de otra 2ndole, es susceptible de res%onsabilidad, es decir, de demostracin obDeti'aK de a62 Cue pueda corresponder a una deliberacin distinta de la 'oluntad personal del monarca como tal% En este sentido slo las instancias consulti'as Linstitucionales o indi'idualesL se 6allan suDetas a >E&-U)& BIBI4 4%

En cambio la maDestad peculiar del monarca, como subDeti'idad decisoria A decisi'a, se 6alla por encima de toda responsabilidad sobre los actos de gobierno%X Hegel no 6ace aCu2 m/s Cue describir con completo empirismo el %oder gubernati'o tal A como se 6alla constituido en la maAor2a de los Estados constitucionales% Bo Fnico Cue aporta la ;iloso;2a es la con'ersin de este W6ec6o emp2ricoX en la existencia A predicado del W;actor de la %articularidad en la CoronaX% .Bos ministros representan el lado obDeti'o A racional de la 'oluntad soberana% -or tanto, a ellos les corresponde tambiIn la honra de la responsabilidad, mientras Cue al monarca se le deDa slo la peculiar ;antas2a de WmaDestadX%1 El ;actor especulati'o resulta por tanto muA pobre, bas/ndose el desarrollo en el detalle sobre ra5ones tan totalmente emp2ricas como abstractas A malas% s2, por eDemplo, la eleccin de los ministros reside en Wel ilimitado arbitrioX del monarca, pues Wse 6allan 'inculados directamente a la persona del monarcaX, o sea, porCue son ministros% Con el mismo derec6o se podr2a desarrollar a partir de la Idea absoluta la Wilimitada eleccinX del a0uda de c+mara real% lgo m/s 'ale la ra5n aducida para la res%onsabilidad de los ministros: Wslo el lado ob,eti'o de la decisin, constituido por el conocimiento del contenido A de las circunstancias, as2 como por las ra5ones determinantes de car/cter legal A de otra 2ndole, es susceptible de res%onsabilidad* es decir de demostraci&n ob,eti'aX% 8!+$8 E'identemente Wla subDeti'idad decisoria A decisi'aX, la pura subDeti'idad, la pura arbitrariedad no es obDeti'a A, por tanto, es imposible demostrar su obDeti'idad A responsabilidad desde el momento en Cue un indi'iduo es la e)istencia santificada* sancionada de la arbitrariedad% Ba demostracin de Hegel es apod2ctica, si se parte de los presupuestos constitucionales [Cue Il 6ace\% -ero Hegel no 6a demostrado estos presupuestos por el 6ec6o de analizar su nocin ;undamental% En este (uid %ro (uo se encierra toda la falta de crtica de la ;iloso;2a 6egeliana del 4erec6o% e *$@% [El monarca como guardi/n de la Constitucin%\ WEl tercer factor de la Corona se re;iere a lo uni'ersal en s2 A para s2% ]ste consiste subDeti'amente en la conciencia del monarca obDeti'amente en el todo de la Constituci&n A en las le0es% En este sentido la Corona ->E&N-U)E los otros ;actores, BU MI&MU GNE E& ->E&N-NE&M -U> C 4 N)U 4E EBBU&%X e *$#% [Ba relati'a autonom2a de los tres -oderes como garant2a obDeti'a de la monarCu2a\% WBa garanta ob,eti'a de la Corona Lde la leg2tima sucesin 6ereditaria, etc%L consiste en el 6ec6o de Cue, igual Cue este /mbito tiene una realidad &EG>EG 4 de los otros ;actores [,\ determinados por la ra5n, tambiIn los otros tienen por su parte los derec6os A deberes peculiares de su car/cter% En el organismo racional todos los miembros, a la 'e5 Cue se conser'an en propio interIs, conser'an por el mismo 6ec6o a los otros en su peculiaridad%X

Bo Cue Hegel no 'e es Cue este tercer ;actor, el Wuni'ersal en s2 A para s2X, destruAe los dos primeros [la soberan2a del monarca A su particularidad\ o 'ice'ersa% WBa Corona presupone los otros ;actores, lo mismo Cue es presupuesta por cada uno de ellos%X &i se toma esta [presu\posicin [mutua\ no m2stica, sino realmente, entonces resulta Cue la Corona no procede del nacimiento, sino de los otros ;actores A por tanto no es 6ereditaria sino ;luida, es decir una concrecin del Estado repartida alternati'amente entre los indi'iduos de Iste de acuerdo con el organismo compuesto por los otros ;actores% En un organismo ra5onable la cabe5a no puede ser de 6ierro A el cuerpo de carne% -ara Cue los miembros se conser'en, tienen Cue ser de igual condici&n, de la misma carne A sangre% En cambio el monarca 6ereditario es de otra alcurnia, est/ 6ec6o de otra pasta% la prosa de la 'oluntad racionalista de los otros miembros del Estado se le opone aCu2 la magia de la naturale5a% parte de esto, los miembros slo pueden conser'arse mutuamente en tanto en cuanto todo el organismo es ;luido A cada uno de ellos es absorbido por esa ;luide5% )inguno Lcomo es aCu2 el caso con la cabe5a del EstadoL se puede mantener Winm'ilX, WinalterableX% -or tanto, con la [tercera\ caracter2stica Hegel suprime la Wsoberan2a nataX% 8!+"8 Bo mismo 'ale de la irresponsabilidad% Cuando el pr2ncipe 'ulnera el Wtodo de la ConstitucinX, las WleAesX, deDa de existir de acuerdo con la Constitucin A por tanto termina su irresponsabilidad% -ero precisamente estas leAes, esta Constitucin son Cuienes le 6acen irresponsable% 4e este modo se contradicen a s2 mismas A esta 5nica cl/usula anula Aa la BeA A la Constitucin% Ba Constitucin de la monarCu2a constitucional es la irres%onsabilidad% -ero una 'e5 Cue Hegel se con;orma con Cue Wigual Cue este /mbito tiene una realidad segregada de los otros ;actores, determinados por la ra5n, tambiIn los otros tengan por su parte los derec6os A deberes %eculiares de su car/cterX, tendr2a Cue llamar organi5acin a las ;ormas pol2ticas de la Edad Media% Bo Fnico Cue le Cueda es una masa de /mbitos especiales unidos por el contexto de una necesidad extr2nsecaK A ciertamente lo Fnico Cue encaDa aCu2 es un monarca de carne A 6ueso% En un Estado en Cue cada caracter2stica existe inde%endientemente, tambiIn la soberana del Estado tiene Cue 6allarse solidi;icada como un indi'iduo %articular% 3esumen del desarrollo (ue hace Hegel de la Corona , o sea, de la Fdea de la soberana del Estado; e *9", )ota .p/g% 0#91 dice: [Ba soberan2a del pueblo ad extra\% WSoberana del %ueblo se puede tomar en el sentido de Cue un pueblo es totalmente autnomo hacia fuera A constituAe un Estado propio% s2 ser2a el caso con el pueblo de Gran BretaJa% En cambio tanto el pueblo de Inglaterra o Escocia como el de Irlanda o Tenecia, GIno'a, Ceil/n, etc% Aa no ser2an pueblos soberanos, desde Cue 6an deDado de contar con MU) >C & ->U-IU& o gobiernos supremos%X

Cu2 la soberana del %ueblo es por tanto la nacionalidadK la soberan2a del monarca es la nacionalidad%0" 4ic6o de otro modo, el 8!!+8 principio de la monarCu2a es la nacionalidad Cue constituAe sola A exclusi'amente la soberan2a de un pueblo% Nn pueblo, cuAa soberana consiste s&lo en la nacionalidad, tiene un monarca% Bas di;erentes nacionalidades de los pueblos no pueden considerarse A expresarse meDor Cue por medio de di'ersos monarcas% El abismo Cue 6aA entre estas nacionalidades es el Cue existe entre indi'iduos absolutos% Bos griegos .A los romanos1 eran nacionales, porCue A en cuanto eran un %ueblo soberano% Bos germanos son soberanos, porCue A en cuanto son nacionales% En la misma )ota [.c;r% su%ra1\ 6a dic6o tambiIn Hegel: WNna persona moral Lcomo prosigue la misma )otaL sea sociedad, municipio o ;amilia, por concreta Cue sea de suAo, CU)MIE)E la personalidad slo como un ;actor B&M> CMUK la personalidad no 6a alcan5ado en ella su TE>4 4E> EVI&ME)CI % En cambio el Estado es precisamente una totalidad en la Cue los ;actores del concepto cobran realidad de acuerdo con su 'erdad C > CME>^&MIC %X Ba persona moral L sociedad, ;amilia, etc%L contiene la personalidad slo abstractamente% -or el contrario, en el monarca la persona contiene el Estado% Ba 'erdad es Cue slo en la persona moral Lsociedad, ;amilia, etc%L 6a alcan5ado 'erdadera existencia la %ersonalidad de la %ersona abstracta% -ero Hegel concibe sociedad, ;amilia, etc%, en una palabra, la %ersona moral, no como reali5acin de la persona real A emp2rica, sino como persona real, slo Cue no poseAendo el ;actor de la personalidad m/s Cue abstractamente% Consecuentemente en Hegel no es la persona real lo Cue se trans;orma en el Estado, sino el Estado el Cue tiene Cue 6acerse primero persona real% s2, en 'e5 de ser desarrollado el Estado como suprema realidad de la persona, como suprema realidad social del 6ombre, es un 6ombre emp2rico singular, la persona emp2rica, lo desarrollado como suprema realidad del Estado% 3+ Esta tergi'ersacin de lo subDeti'o en obDeti'o A de lo obDeti'o en subDeti'o es la consecuencia de Cue la intencin de Hegel sea escribir la biogra;2a de la sustancia abstracta, de la IdeaK de Cue por tanto la accin 6umana, etc% tenga Cue aparecer como acti'idad A resultado de otroK de Cue la condicin 6umana
Ba estructura de la ;alacia 6egeliana se centra segFn Marx .siguiendo a Feuerbac6, c;r% su%ra, nota !$1 en su in'ersin de suDeto A predicadoK m/s precisamente, el primer WesX .Wla soberan2a del pueblo es la nacionalidadX1 es cpula slo gramatical: el predicado gramatical es el suDeto real% El segundo WesX .Wla soberan2a del monarca es la nacionalidadX1 es cpula no slo gramatical sino real% Es decir, Cue Aa en la primera ;rase el suDeto real .Wla soberan2a del puebloX1 es puesto como suDeto gramatical, pero pensado como predicado real% Ba segunda ;rase en cambio con'ierte el suDeto de la ;rase anterior en predicado gramatical A real, subordinado el suDeto gramatical .A real1% MambiIn la siguiente ;rase presenta la misma estructura de la segunda: Wel principio de la monarCu2aX es el su,eto gramatical A real de la WnacionalidadXK la ;rase de relati'o en Cue termina in'ierte gramaticalmente A repite realmente la primera ;rase .la nacionalidad constituAe Wla soberan2a de un puebloX1% W)acionalX eCui'ale en este texto a WestatalX% 3+ C;r% su%ra, nota *3K c;r% MEYII, p/g% *+3: UME #, p/g% **#%
0"

no actFe segFn Hegel en su existencia real* humana, sino cerrada en su abstraccin, como una singularidad imaginaria% El resultado ineludible es Cue una e)istencia em%rica es toma?8!!!8da sin ningFn sentido crtico como la 'erdad real de la Idea% E es Cue de lo Cue se trata no es lle'ar la existencia emp2rica a su 'erdad, sino la 'erdad a una existencia emp2rica, con lo Cue la m/s cercana es desarrollada como un ;actor real de la Idea% .Buego 'ol'eremos a esta con'ersin necesaria de empir2a en especulacin A de especulacin en empir2a [: infra, p/gs% !**, !09, !3+?!3!\%1 4e este modo se despierta tambiIn la impresin de algo mstico A %rofundo%3! Es una banalidad decir Cue el 6ombre nace A Cue esta existencia producida por el nacimiento ;2sico llega a constituir el 6ombre social, etc%, para culminar en el ciudadanoK [a ;in de cuentas\ por su nacimiento lo es el 6ombre todo lo Cue llega a ser% En cambio es muA pro;undo, es ;rappant Cue la Idea del Estado na5ca directamente, Cue al nacer el pr2ncipe se 6aAa dado a lu5 a s2 mismo en la existencia emp2rica% 4e esta manera no se 6a adCuirido un contenido, sino Cue Fnicamente se 6a cambiado la forma del 'ieDo% ]ste 6a recibido forma ;ilos;ica, un certi;icado ;ilos;ico% Utra consecuencia de esta especulacin m2stica es Cue una existencia emp2rica %articular, singular es concebida a di;erencia de las otras como la e)istencia de la Fdea% E 'uel'e a 6acer una pro;unda impresin m2stica el Cue una existencia emp2rica %articular sea producida por la IdeaK una Encamacin di'ina se nos mani;iesta a todos los ni'eles% &i, por eDemplo, al ser desarrollada la ;amilia, la sociedad burguesa, el Estado, etc%, estas ;ormas sociales de la existencia 6umana son consideradas como reali5acin, obDeti'acin del ser 6umano, la ;amilia, etc%, aparecer/n como cualidades in6erentes a un suDeto% 3* El 6ombre sigue siendo el ser de todos estos seresK pero adem/s Istos aparecen como su generalidad real A por tanto tambiIn como lo com5n% -or el contrario, si la ;amilia, sociedad burguesa, Estado, etc% son concreciones de la Idea, de la sustancia?suDeto, entonces tienen Cue [comen5ar por\ cobrar realidad emp2ricaK los 6ombres se di'idir/n en dos masas: una los burgueses Len los Cue se despliega la Idea de la sociedad burguesaL, la otra los ciudadanos% Como propiamente slo se trata de 8!!*8 una alegora, de dotar a no importa CuI realidad emp2rica con el significado de la reali5acin de la Idea, es e'idente Cue estos recipientes 6abr/n cumplido su ;uncin en cuanto se 6aAan con'ertido en la encamacin concreta de un ;actor de la 'ida de la Idea% 4e a62 Cue lo uni'ersal apare5ca constantemente como algo determinado, particular a la 'e5 Cue lo singular nunca alcan5a su 'erdadera uni'ersalidad% Bo m/s pro;undo A especulati'o parecer/ entonces el Cue las caracter2sticas m/s abstractas A aleDadas aFn de su 'erdadera reali5acin social apare5can como las Ideas supremas, directamente encamadas en el 6ombreK tales caracter2sticas son las bases naturales del Estado, como el nacimiento .en el pr2ncipe1 o la propiedad pri'ada .en el monarca1%
WBo Cue es, tal A como es, o sea lo 'erdadero dic6o 'erdaderamente, parece super;icial% Bo Cue es, tomado como no es, o sea expresado ;alsa, tergi'ersadamente, da la impresin de algo pro;undo%X .Feuerbach III, p/g% *0!K A%ortes, p/g% 93%1 3* El WsuDetoX, por oposicin a Hegel, no es la Idea sino Lcomo postulaba Feuerbac6L el 6ombre real% -ero el postulado mismo de Feuerbac6, el 6ombre, es una idea abstracta, como pronto criticar/ Marx% 6ora, aunCue mantiene el lenguaDe de Feuerbac6, de 6ec6o 'a di;erenciando Aa esa re;erencia general%
3!

Es e'idente Cue Hegel toma en sentido contrario el buen camino% Bo m/s simple es [para Il\ lo m/s complicado, A lo m/s complicado lo m/s sencillo% Bo Cue ten2a Cue ser punto de partida se con'ierte en resultado m2stico A lo Cue ra5onablemente deber2a ser resultado se con'ierte en punto m2stico de partida% Ciertamente lo Fnico Cue signi;ica 6acer del monarca la %ersona abstracta Cue encierra en s2 el Estado, es Cue la esencia del Estado es la %ersona abstracta, %ri'ada% -ara Cue el Estado con;iese su secreto, 6aA Cue esperar a Cue llegue la 6ora de su expansin% El monarca es la Fnica persona pri'ada en la Cue se reali5a la relacin de toda persona pri'ada con el Estado% El car/cter 6ereditario del monarca se desprende de su concepto% 4ebe ser la persona espec2;icamente di;erente de toda la especie, de todas las otras personas% E Pcu/l es la di;erencia m/s slida A ;undamental de una persona con todas las otrasQ El cuer%o% Ba suprema ;uncin del cuerpo es la acti'idad se)ual% El supremo acto constitucional del reA ser/ por tanto su acti'idad sexual: mediante ella hace un [nue'o\ reA A perpetFa su cuerpo% El cuerpo de su 6iDo es la reproduccin de su propio cuerpo, la creacin del cuerpo de un reA -% E# P!der E.ecut /!, )00 123'143, * [!% El Gobierno% ee *$9?*"+%\ e *$9% [Bas tareas del gobierno%\ W4e la 4ECI&Ih) del monarca se distinguen su >E BI_ CIh) A -BIC CIh) A en general la prosecucin A mantenimiento de las decisiones anteriores, de las leAes en 'igor, instituciones A organismos del bien comFn, etc% Esta tarea de subsumir [baDo la decisin del monarca\ se 6alla comprendida en el $oder E,ecuti'o, Cue abarca adem/s 8!!08 los poderes ,udicial A de orden %5blicoK30 Istos se re;ieren directamente a lo particular, es decir a la sociedad burguesa, A 6acen 'aler en los ;ines de ella el interIs general%X Ba explicacin corriente del -oder EDecuti'o% Bo Fnico %eculiar de Hegel es Cue coordina los $oderes E,ecuti'os, de Urden -Fblico A <udicial, cuando lo usual es tratar los -oderes dministrati'o A <udicial como opuestos% e *$$% [El nombramiento de los cargos corporati'os%\ WBos es%ecficos intereses de las corporaciones corresponden a la sociedad burguesa E &E H BB ) FNE> 4EB N)ITE>& B E) &^ E - > &^ 4EB
En pa2ses como EspaJa Worden pFblicoX suena aFn directamente a dictadura .as2 WMribunal de Urden -FblicoX1 o, por lo menos, a W;uer5as del ordenX% En 4erec6o Worden pFblicoX signi;ica en cambio el conDunto de ordenan5as Cue regulan en general la 'ida pri'ada, sea prescripciones de solide5 en construccin, de seguridad en cines, etc% %%% A tambiIn la Wpolic2aX% El sentido originario de esta Fltima palabra LeCui'alente en el siglo VIV A parcialmente incluso 6oA en d2a a Worden pFblicoXL se 6a degradado 6oA demasiado como para Cue estI Dusti;icada la anacrnica traduccin, incomprensiblemente 6abitual, de W-oli5eiX por Wpolic2aX% En las primeras l2neas de su comentario a este par/gra;o, Marx emplea como sinnimos Wpoder de orden pFblicoX .Wpoli5eilic6e Ge`altX1 A Wpoder administrati'oX .Wadministrati'e Ge`altX1%
30

E&M 4U MI&MU .e *@#1% &u administracin corresponde a las corporaciones .e *@!1 sea municipales, sea comerciales A pro;esionales, A a sus cargos: presidentes, administradores, etc% Bos asuntos de Cue se ocupan estos cargos son por una parte la %ro%iedad %ri'ada A el inter.s de esos /mbitos es%ecficosK en este sentido su autoridad se basa en la con;ian5a de su comunidad o corporacin% -or otra parte estos c2rculos tienen Cue mantenerse subordinados a los intereses superiores del EstadoK as2 es Cue la pro'isin de estos cargos reCuerir/ por lo general una me5cla de eleccin popular por parte de los interesados A de rati;icacin A nombramiento superiores%X &imple descripcin de la situacin emp2rica en algunos pa2ses% e *$"% [Ba subordinacin de los asuntos corporati'os al EDecuti'o%\ WBa sal'aguarda del inter.s general del Estado A de la legalidad de estos derec6os especiales, as2 como la reduccin de ellos a aCuIl reCuiere la atencin de los 4EBEG 4U& del -oder EDecuti'o, de los funcionarios E<ECNMITU& A de todos los ConseDos en Cue se reFnen las autoridades consulti'as superiores, todos los cuales con'ergen en las instancias superiores en directo contacto con el monarca%X Hegel no 6a desarrollado el E,ecuti'o% -ero, aun suponiendo Cue lo 6ubiera 6ec6o, tampoco 6a demostrado Cue sea algo m/s 8!!38 Cue una funci&n, una caracterstica del ciudadano% E slo 6a podido deducirlo como un -oder es%ecfico* %ro%io, a base de considerar los Wintereses espec2;icos de la sociedad burguesaX como algo Cue Wse 6alla ;uera del uni'ersal en s2 A para s2 del EstadoX% [e *$", )ota% Con;licto entre autoadministracin A gobierno%\ WBo mismo Cue la &UCIE4 4 BN>GNE& E& EB C M-U 4E B M BB 4EB I)ME>]& ->IT 4U I)4ITI4N B 4E MU4U& CU)M> MU4U&, &^ > 4IC GN^ EB CU)FBICMU 4E E&U& I)ME>E&E& CU) BU& &N)MU& - >MICNB >E& CU>-U> MITU& E 4E ]&MU& E aCuIllos con los superiores puntos de 'ista A disposiciones del Estado%X Z [Ba autoadministracin como medio para ;ormar una con'iccin ciudadana%\ WEl esp2ritu de corporacin, Cue se produce en los di'ersos /mbitos en cuanto son leg2timos, se con'ierte inmanentemente, sin deDar de ser Il, en el Esp2ritu del Estado, pues a tra'Is de Iste alcan5a sus ;ines particulares% Mal es el &EC>EMU del patriotismo de los burgueses en el sentido de Cue saben Cue el Estado es su sustanciaK Il sostiene E) EFECMU los /mbitos espec2;icos de la sociedad burguesa, Dunto con la Dusti;icacin A autoridad de Cue go5ara as2 como el

bienestar de los indi'iduos% El esp2ritu de corporacin, como contiene inmediatamente el arraigo de lo es%ecial en lo general, encierra Aa la pro;undidad A ;uer5a del Estado, Cue [tambiIn\ tiene como con'iccin [patritica\%X Interesante !%j por la de;inicin de la sociedad burguesa como bellum omnium contra omnesK *%j porCue el egosmo %ri'ado se traiciona como Wsecreto del %atriotismo de los burguesesX A como la Wpro;undidad A ;uer5a del EstadoX en la Wcon'iccinXK 0%j porCue el WburguIsX, el 6ombre de los intereses especiales en contraposicin con lo general, el miembro de la sociedad burguesa, es considerado como Windi'iduo ;iDoXK en cambio el Estado se en;renta a los WburguesesX igualmente en ;orma de Windi'iduos ;iDosX% Nno creer2a Cue Hegel ten2a Cue determinar la Wsociedad burguesaX A la W;amiliaX como caracter2stica de todo ciudadano A por tanto tambiIn las Wcualidades pol2ticasX superiores% -ero no es el mismo indi'iduo el Cue desarrolla una nue'a caracter2stica de su esencia social% Es la esencia de la 'oluntad la Cue supuestamente desarrolla a partir de s2 misma sus concreciones% Bas existencias emp2ricas del Estado en su 'ariedad A distincin son 'istas como encamaciones directas de una de estas concreciones% la 'e5 Cue lo general es 6ipostasiado, se le con;unde directamente con la existencia emp2rica A lo limitado es tomado en seguida sin cr2tica por la expresin de la Idea% 8!!@8 Hegel se contradice slo en cuanto no considera al W6ombre ;amiliarX con la misma consecuencia Cue al burguIs como una ra5a ;iDa, excluida de las otras cualidades% e *"+ [Ba organi5acin del gobierno: los ministerios%\ WMambiIn en la M >E 4E GUBE>) > existe la di'isin del trabaDo [.e !"$1\% En este sentido la tarea ;ormal, pero di;2cil, de la organi5acin gubernati'a consiste en Cue [a1\ la 'ida burguesa sea gobernada desde abaDo en la misma concreci&n Cue a62 le corresponde% [b1\ )o obstante la tarea del gobierno tiene Cue articularse en sus subdi'isiones abstractas alrededor de di'ersos centros a cargo de autoridades propias% [c1\ Ba acti'idad de Istas 6acia abaDo tiene Cue con;luir con la de la cFspide del EDecuti'o en un cuadro concreto de conDunto%X El pIndice, para m/s adelante% [*% Bos ;uncionarios% ee *"!?*"9%\ e *"!% [El car/cter pFblico de los ;uncionarios%\ WBas acti'idades del gobierno son de naturale5a ob,eti'a, de antemano decidida sustancialmente por s2 mismo .e *$91, A los indi'iduos son a Cuienes corresponde el cumplirlas A

reali5arlas% )ada une directa A ) MN> BME)ME ambos [extremos\K por tanto los indi'iduos no se 6allan predestinados a esas acti'idades por la personalidad natural A el nacimiento% En orden a su designacin, para ellos el ;actor obDeti'o es el conocimiento A la prueba de su aptitud% Esta prueba le garanti5a al Estado lo Cue necesita A a todos los burgueses la posibilidad La la 'e5 Cue Fnica condicinL de consagrarse al estamento general%X e *"*% [El nombramiento de los ;uncionarios por el monarca\% WModa 'e5 Cue, a di;erencia por eDemplo del arte, [la cali;icacin obDeti'a [para los cargos pFblicos\ no reside en la genialidad, tiene Cue 6aber una inde;inida %luralidad [de candidatos\ entre los Cue es di;2cil determinar el meDor con absoluta precisin% Ba eleccin A nombramiento para un puesto de este indi'iduo entre 'arios, as2 como su 6abilitacin para el desempeJo de la cosa pFblica es el aspecto subDeti'o% Esta 'inculacin entre indi'iduo A cargo Ldos aspectos Cue no tienen nada Cue 'er entre s2L compete a la Corona como -oder Fltimo A soberano%X e *"0% [Ba relati'a autonom2a del gobierno ;rente al monarcas W[a1\ Bos asuntos de Estado espec2;icos Cue la MU) >GN^ con;2a a las autoridades pertenecen al lado ob,eti'o de la soberan2a in6erente al monarca% [b1\ Ba diferencia precisa entre ellos se 6alla igualmente dada por la naturale5a de las cosas% E la actuacin de las autoridades no slo es [a1\ el cumplimiento del deber, sino [b1\ tambiIn un derec6o tomado de lo contingente%X 8!!#8 Bo Fnico Cue interesa [a Hegel es\ Wel lado ob,eti'o de la soberan2a inherente al monarcaX% e *"3% [Bos derec6os del ;uncionamiento\% WNna 'e5 'inculado el indi'iduo a un cargo pFblico por el acto soberano .e *"*1, se 6alla sometido a la condicin del cumplimiento de su deber% Mal cumplimiento es lo sustancial de su situacin A no es sino consecuente con esta situacin sustancial Cue encuentre en ella Dunto con el bienestar material la satis;accin garanti5ada de su particularidad .e *#31 as2 como la independencia de su situacin exterior A de su acti'idad o;icial ;rente a toda otra dependencia o in;luDo subDeti'os%X [Eota% El Et6os del ;uncionarios W[%%%\ El &er'icio del EstadoX, dice la )ota, WreCuiere sacri;icar toda satis;accin independiente A arbitraria de ;ines subDeti'osK precisamente por este sacri;icio concede el derec6o de encontrar satis;accin en el cumplimiento del deber A slo en Il% En este sentido [.en cuanto los indi'iduos sir'en conscientemente al Estado1\, aCu2 reside la ;usin del

interIs general con el particular Cue constituAe el concepto A la oculta solide5 del Estado .e *#+1%X [%%%\ [Independencia de los ;uncionarios ;rente a la sociedad burguesa\% WBa satis;accin garanti5ada de las necesidades particulares libera de la pobre5a, Cue puede inducir a buscar recursos en detrimento de los deberes o;iciales% En el poder general del Estado, los Cue se encargan de sus asuntos encuentran proteccin contra el otro aspecto subDeti'o, las pasiones pri'adas de los sFbditos, cuAo interIs pri'ado, etc%, su;re detrimento al 6acerse 'aler lo general%X e *"@% [El control de los ;uncionarios%\ WContra el abuso de poder por parte de las autoridades A sus ;uncionarios Estado A sFbditos se 6allan protegidos, primero, directamente por la organi5acin Der/rCuica A responsabilidad de aCuIllosK segundo, por los derec6os de las comunidades A corporacionesK Istos contrarrestan inmanentemente la inDerencia de toda arbitrariedad subDeti'a en el poder con;iado a los ;uncionarios A completan desde abaDo el control desde arriba, cuando Iste no alcan5a al comportamiento de cada ;uncionario%X e *"#% [Ba ;ormacin de los ;uncionarios A la grande5a del Estado como correcti'o contra la arbitrariedad pri'ada\% WCiertamente para Cue el desapasionamiento, la conciencia del 4erec6o A la benignidad de la conducta se 6agan costumbre [entre los ;uncionarios es precisa [a1\ por de pronto una directa formaci&n .tica e intelectualK Ista contrapesa espiritualmente el mecanicismo, etc% Cue trae consigo el aprendi5aDe de las llamadas ciencias de los obDetos de estos /mbitos, la pr/ctica reCuerida por los asuntos, el trabaDo real, etc% [b1\ MambiIn la grandeza del Estado es un ;actor principal, Cue no slo rebaDa el peso de los la5os ;amiliares A otros '2nculos pri'ados, sino tambiIn debilita A por tanto mella pasiones tales como la 'engan5a A el odioK en la 8!!98 ocupacin con los grandes intereses [de un\ gran Estado desaparece la resistencia de estos aspectos subDeti'os A los intereses, ideas A ocupaciones generales se con'ierten en costumbre%X e *"9% [-eligros de un aislamiento del Cuerpo de ;uncionarios\% WBos miembros del gobierno A los ;uncionarios ;orman la maAor parte de la clase media, en la Cue se encuentra la inteligencia culti'ada A la conciencia de la leA entre la masa de un pueblo% Bas I)&MIMNCIU)E& 4E B &UBE> )^ desde arriba A de los 4E>ECHU& CU>-U> MITU& desde abaDo se encargan de Cue esa clase no adopte la posicin aislada de una aristocracia, ni cultura A capacidad se con'iertan en un medio de arbitrariedad A tiran2a%X [%%%\

WA%.ndice% En la clase media, a la Cue pertenecen los ;uncionarios, se encuentra la conciencia del Estado A la cultura m/s sobresaliente% 4e a62 Cue constituAa la principal columna del Estado en lo Cue se re;iere a la conciencia del 4erec6o A a la inteligencia% [%%%\ -ara el Estado es del maAor interIs la ;ormacin de esta clase mediaK pero esto slo puede ocurrir en una organi5acin como la Cue 6emos 'isto, en la Cue son leg2timos c2rculos particulares, relati'amente independientes, A existe un MN)4U 4E FN)CIU) >IU&, cuAa arbitrariedad se 6alla contrarrestada por esas legitimidades% El comportamiento de acuerdo con el 4erec6o general, as2 como el 6/bito de este comportamiento, se deri'a de la contraposicin Cue constituAen los /mbitos de por s2 independientes%X Bo Cue Hegel dice del W-oder EDecuti'oX no merece el nombre de desarrollo ;ilos;ico% Ba maAor parte de los par/gra;os podr2a ;igurar literalmente en el Bandrec6t prusiano, a pesar de Cue la dministracin propiamente dic6a es el punto m/s di;2cil de todo el desarrollo% 33 Como Hegel Aa 6a 'indicado el -oder W<udicialX A el de WUrden -FblicoX para el /mbito de la sociedad burguesa, el $oder E,ecuti'o se reduce a la dministracin pFblica, Cue Hegel desarrolla como burocracia% 8!!$8 Ba burocracia presupone por de pronto la W autoadministraci&nX de la sociedad burguesa en Wcor%oracionesX Ba Fnica concrecin adem/s de Ista es Cue la eleccin de los administradores, cargos, etc% sea mixta, partiendo de los ciudadanos, con;irmada por el EDecuti'o propiamente dic6o .Wpor nombramiento superiorX, como dice Hegel [e *$$\1% -or encima de este /mbito Lpara la Wsal'aguarda del interIs general del Estado A de lo legalXL se 6allan W delegados del EDecuti'oX, los W;uncionarios eDecuti'osX A las Wautoridades consulti'asX, Cue con'ergen en el WmonarcaX [.e *$"1\% En la Wtarea de gobernarX 6aA Wdi'isin del trabaDo [.e *"+1\% Bos indi'iduos tienen Cue demostrar su capacidad para los asuntos del gobierno, es decir tienen Cue dar ex/menes [.e *"!1\% la Corona le compete la eleccin de los indi'iduos concretos para los cargos pFblicos [.e *"*1\% Ba articulacin de estas tareas Wse 6alla dada por la naturale5a de las cosasX [.e *"01\% Bos asuntos o;iciales son el deber, el o;icio al Cue los ;uncionarios dedican su 'ida% -or tanto el Estado es Cuien les debe %agar [.e *"31\% Ba garant2a contra los
Ba teor2a 6egeliana de la dministracin LCue 'a a ser criticada en las siguientes p/ginasL resultaba desde la experiencia pol2tica de Marx m/s Cue apologItica, autInticamente grotesca% Entre !$3* A !$30 una serie de art2culos suAos en la WGaceta >enana 6ab2an denunciado la ignorancia A capric6o con Cue los ;uncionarios esgrim2an la censura contra las inteligencias m/s competentes del pa2s .W)otas acerca de la Fltima circular prusiana sobre la censuraX1, el desprecio del Cdigo Ci'il prusiano por los criterios m/s ;undamentales del 4erec6o A la 6umanidad .WEl proAecto de leA sobre el di'orcioX1, la 'iolacin por parte del legislador de derec6os ancestrales A uni'ersales del pueblo .W4ebates sobre la leA acerca del robo de leJa1 A por Fltimo la marginacin de masas enteras contra la misma idea del 4erec6o A del Estado .W4e;ensa del ii corresponsal del MoselaX1% Este Fltimo art2culo, por Fltimo, dio a Marx mismo la oportunidad de experimentar en propia carne la racionalidad de la administracin prusiana de;endida por Hegel% El 4andrecht prusiano, en 'igor desde !9"3, reconoc2a abstractamente el principio de igualdadK pero en concreto sancionaba el orden tradicional% Era un Cdigo a la 'e5 administrati'o, ci'il, penal A eclesi/stico%
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abusos por parte de la burocracia consiste primero en su organi5acin Der/rCuica A responsabilidad, segundo en los derec6os de los municipios A corporaciones [.e *"@1\% Ba 6umanidad de la burocracia depende en parte de su Wdirecta ;ormacin Itica e intelectualX, en parte de la Wgrande5a del EstadoX [.e *"#1\% Bos ;uncionarios constituAen la WmaAor parte de la clase mediaX% Ba garant2a contra la posible Waristocracia A tiran2aX de esta clase son las Winstituciones de la soberan2a desde arriba A de los derec6os corporati'os desde abaDoX% Ba Wclase mediaX es el estamento WcultoX [.e *"91\% Toilz tout% Hegel nos da una descripcin emp2rica de su burocracia, en parte como es realmente, en parte como se 'e a s2 misma% E con esto liCuida el di;2cil cap2tulo del W-oder EDecuti'oX% Hegel parte de la se%araci&n entre WEstadoX A sociedad WburguesaX, los Wintereses particularesX A Wlo uni'ersal en s2 A para s2X [.e *$$1\K A 'erdad es Cue la burocracia se basa en esta se%araci&n% Hegel parte del presupuesto de las WcorporacionesXK A ciertamente la burocracia presupone las cor%oraciones, por lo menos el Wesp2ritu de corporacinX [.e *$", )ota1\% Hegel no desarrolla el WcontenidoX de la burocracia, sino Fnicamente algunas caracter2sticas generales de su organi5acin W;ormalX [.e *"+1\K A ciertamente tampoco es la burocracia m/s Cue el W;ormalismoX de un contenido Cue le es exterior% Bas cor%oraciones son el materialismo de la burocracia A la burocracia es el es%iritualismo de las corporaciones% Ba corporacin es la burocracia de la sociedad burguesa, la burocracia es la corporacin del Estado% -or tanto, en la realidad la burocracia se 8!!"8 contrapone como la Wsociedad burguesa del EstadoX al WEstado de la sociedad burguesaX, las corporaciones% ll2 donde la WburocraciaX es un principio nue'o, donde el interIs general del Estado comien5a a 6acerse un interIs Wexclusi'oX A por tanto WrealX, la burocracia luc6a contra las corporaciones, como luc6a toda consecuencia contra la existencia de sus presupuestos% -ero en cuanto la 'ida real del Estado se despierta A la sociedad burguesa, por el impulso de su propia ra5n, se libera de las corporaciones, la burocracia se es;uer5a por restaurarlas% E es Cue, al caer el WEstado de la sociedad burguesaX, cae la Wsociedad burguesa del EstadoX% El espiritualismo desaparece Dunto con el materialismo Cue se le opone% Ba consecuencia luc6a por la existencia de sus presupuestos, en cuanto un nue'o principio se pone a luc6ar no contra esa e)istencia, sino contra su %rinci%io% El mismo esp2ritu Cue crea la corporacin en la sociedad, crea la burocracia en el Estado% 4e modo Cue en cuanto es atacado el esp2ritu de corporacin, lo es el de la burocraciaK A aunCue Ista combati antes la existencia de las corporaciones para crearse un espacio 'ital, a6ora intenta mantener a 'i'a ;uer5a la existencia de las corporaciones con tal de sal'ar el esp2ritu de corporacin, Cue es el suAo propio% 3@
En los 7rundrisse .p/gs% @30?@3@: UME **, p/gs% 03?091 Marx 6a explanado la dialIctica 6istrica con Cue se comporta el capital ;rente a sus presupuestos% El presente comentario a Hegel ;ormula una dialIctica semeDante para el Estado% Manto esta semeDan5a como la gran di;erencia en la explanacin muestra meDor Cue largos comentarios lo Cue une A separa al Do'en Marx cr2tico de Hegel con el Marx de El Ca%ital% El texto de los 7rundrisse culmina en el agudo dictamen: WMientras el capital es dIbil, toda'2a trata Il mismo de apoAarse en las muletas de modos de produccin pasados o llamados a desaparecer ante Il% En cuanto se siente ;uerte, arroDa las muletas A se mue'e por sus propias leAes% Man pronto como empie5a a sentir, a darse cuenta de Cue es un estorbo para el desarrollo, busca re;ugio en ;ormas Cue parecen completar el dominio del capital disciplinando la libre competenciaK pero a la 'e5 anuncian la disolucin del capital A del modo de produccin basado en Il%X
3@

Ba WburocraciaX es el Wformalismo del EstadoX de la sociedad burguesaK es la Wconciencia del EstadoX, la W'oluntad del EstadoX, el Wpoder del EstadoX como una cor%oraci&n% .El WinterIs generalX slo puede 'aler como WparticularX para lo particular, mientras lo particular 'alga como WgeneralX para lo general% -or tanto la burocracia tiene Cue proteger la generalidad imaginaria del interIs particular Lel esp2ritu de corporacinL para proteger la particularidad imaginaria del interIs general, su propio interIs% El Estado tiene Cue ser corporacin, mientras la corporacin Cuiera ser Estado%1 U sea [Cue la burocracia es\ una sociedad es%ecial* cerrada, dentro del Estado% -ero la burocracia 8!*+8 Cuiere la corporacin como un poder imaginario% Ciertamente tampoco 6aA corporacin Cue no Cuiera su interIs %articular contra la burocraciaK pero (uiere la burocracia contra la otra cor%oraci&n, contra el otro interIs particular% 4e a62 Cue la burocracia como la cor%oraci&n %erfecta triun;e sobre la cor%oraci&n, Cue es la burocracia imper;ecta% >educe, o Cuiere reducir Ista a una aparienciaK pero Cuiere Cue esta apariencia exista A Cue crea en su propia existencia% Ba corporacin es el intento de la sociedad burguesa por con'ertirse en EstadoK pero la burocracia es el Estado, Cue se 6a con'ertido realmente en la sociedad burguesa El W;ormalismo del EstadoX Cue es la burocracia, es el WEstado como ;ormalismoX A como tal ;ormalismo la 6a descrito Hegel% Como este W;ormalismo del EstadoX se constituAe en poder real A se con'ierte a s2 mismo en un contenido material propio, e'identemente la WburocraciaX es una trama de ilusiones %r+cticas o la Wilusin del EstadoX% El esp2ritu burocr/tico es un esp2ritu Desu2tico A teolgico a m/s no poder% Bos burcratas son los Desuitas A telogos del Estado% Ba burocracia es la rIpubliCue prytre% -uesto Cue la burocracia es por esencia el WEstado como ;ormalismoX, tambiIn lo es por su fin% El ;in real del Estado le parece as2 a la burocracia un ;in contra el Estado% El esp2ritu de la burocracia es el Wesp2ritu ;ormal del EstadoX% 4e a62 Cue tome Wel esp2ritu ;ormal del EstadoX [o, lo Cue es lo mismo,\ la carencia real de esp2ritu por parte del Estado como un imperati'o categrico% Ba burocracia se tiene a s2 misma por el Fltimo ;in del EstadoK A como 6ace de sus ;ines W;ormalesX su propio contenido, constantemente est/ entrando en con;licto con los ;ines WrealesX% -or tanto, se 'e obligada a 6acer pasar lo ;ormal por el contenido A al contenido por lo ;ormal% Bos ;ines del Estado se con'ierten en ;ines de o;icina o los de o;icina en ;ines de Estado% Ba burocracia es un c2rculo del Cue nadie puede escapar% &u DerarCu2a es una ,erar(ua del saber% Ba cFspide con;2a a los c2rculos in;eriores el conocimiento de lo singular, mientras Cue los c2rculos in;eriores con;2an a la cFspide el conocimiento de lo generalK A as2 se engaJan mutuamente% Ba burocracia es el Estado imaginario aJadido al Estado real, el espiritualismo del Estado% 4e a62 Cue todas las cosas tengan un signi;icado doble Lreal A burocr/ticoL, como el saber .A la 'oluntad1 son dobles Lreales A burocr/ticosL% &lo Cue lo real es tratado como burocr/tico, de acuerdo con su esencia trascendente, espiritual% Ba burocracia posee en %ro%iedad %ri'ada el ser del Estado, la esencia espiritual de la sociedad% El esp2ritu general de la burocracia es el secreto, el misterio guardado 6acia dentro por la DerarCu2a, 6acia ;uera por la solidaridad de Cuerpo% Mostrar el esp2ritu del Estado, incluso la con'iccin c2'ica le parece as2 a la 8!*!8 burocracia una traici&n a su misterio% Ba autoridad es, por tanto, el principio de su saber A la di'ini5acin de la autoridad su con'icci&n% &lo Cue en el seno de la burocracia el

es%iritualismo se con'ierte en craso materialismo, en el materialismo de la obediencia pasi'a, de la ;e en la autoridad, del mecanismo de una accin ;ormal ;iDa, de principios, opiniones A costumbres inmobles% En cuanto al burcrata particular, el ;in del Estado se con'ierte en su ;in pri'ado, en la caza de %uestos m+s altos, en hacer carrera% Ba 'ida real es para Il algo material, !%j [obDeti'amente,\ en cuanto es es%ritu de esta 'ida tiene e)istencia %ro%ia 0 a%arte en la burocraciaK por tanto, la burocracia tiene Cue tender a materiali5ar la 'ida tanto como sea posibleK *%j [subDeti'amente,\ para el mismo burcrata, en cuanto la 'ida se con'ierte en obDeto Cue despac6ar burocr/ticamenteK al burcrata le est/ prescrito su propio esp2ritu, su ;in se encuentra ;uera de Il, su existencia es la del despac6o% El Estado slo existe en la ;orma de di'ersos esp2ritus burocr/ticos ;iDos, cuAa Fnica co6erencia es la subordinacin A la obediencia pasi'a% Ba ciencia real parece 'ac2a, la 'ida real muerta, toda 'e5 Cue este saber A 'ida imaginarios pasan por lo real% El burcrata, por tanto, tiene Cue comportarse Desu2ticamente con el Estado real, sea su Desuitismo consciente o no% -ero es ine'itable Cue, en cuanto a Iste, se le en;rente el saber, se 6aga tambiIn consciente de s2 A se con'ierta en Desuitismo deliberado% s2 como la burocracia es por una parte este craso materialismo, por la otra se muestra su craso espiritualismo en Cue Cuiere hacerlo todo, es decir, Cue para ella la 'oluntad es la causa prima% [ ctitud lgica\ desde el momento en Cue no es m/s Cue existencia acti'a, cuAo contenido recibe de ;ueraK slo dando ;orma A limitando este contenido puede demostrar la propia existencia% El mundo no es para el burcrata sino obDeto de despac6o% Cuando Hegel llama al -oder EDecuti'o el lado ob,eti'o de la soberan2a in6erente al monarca, tiene ra5n en el mismo sentido en Cue la Iglesia catlica ;ue la e)istencia real de la soberan2a, contenido A esp2ritu de la &anta Mrinidad% Ba identidad del interIs del Estado A del ;in pri'ado particular se 6alla establecida3# en la burocracia, de modo Cue el inter.s del Estado se con'ierta en un ;in pri'ado %articular ;rente a los otros ;ines pri'ados% 8!**8 Ba supresin de la burocracia slo puede consistir en Cue el interIs general se con'ierta en interIs particular realmente A no, como en Hegel, slo mentalmente, en la abstracci&nK A ello slo es posible si el interIs %articular se con'ierte realmente en el interIs general% Hegel parte de una contraposicin irreal A por consiguiente slo llega 6asta una identidad imaginaria, Cue de 6ec6o es a su 'e5 antagnica% Nna identidad as2 es la burocracia% &igamos a6ora en detalle el desarrollo de Hegel% Ba Fnica caracter2stica ;ilos;ica Cue da Hegel del $oder E,ecuti'o es la Wsubsunci&nX de lo singular A particular baDo lo uni'ersal, etc% [.e *$91\% Hegel se con;orma con esto% -or de pronto est/ la categor2a WsubsuncinX de lo particular, etc%, Cue tiene Cue ser reali5ada% Buego Hegel ec6a mano de cualCuier existencia emp2rica del Estado prusiano o [de otro Estado moderno .tal como es con pelos A seJales1, en la Cue se reali5a entre otras tambiIn esta categor2a sin expresar, por eso, una esencia espec2;ica% MambiIn la matem/tica aplicada es una subsuncin, etc% Hegel no se pregunta
4e ordinario tradu5co por WestablecerX, WsentarX el tIrmino setzen, t2pico del idealismo alem/n% Ba traduccin literal WponerX carece actualmente de las connotaciones Cue 6acen al alem/n setzen .Satzung, Satz, etc%1 m/s apto para esta extensin sem/ntica% Ciertamente el WponereX latino tiene Aa en &pino5a el sentido idealista de paso acti'o de la idea a la realidad, de la de;inicin a la existencia% -ero slo WpresuponerX conser'a en castellano un resto de sentido an/logo, propiamente re;erido a la WtesisX aristotIlica% C;r% su%ra, nota #%
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si Ista es la ;orma racional, adecuada de subsuncin% &e Cueda con una categor2a A se con;orma con encontrar una existencia Cue le corresponda% Hegel le da a su 4&gica un cuer%o %olticoK lo Cue no da es la l&gica del cuer%o %oltico .e *$91%39 Bo primero Cue nos comunica sobre la relacin de las corporaciones A municipios con el gobierno es Cue su administraci&n .el nombramiento de sus cargos1 reCuiere Wpor lo general una me5cla de eleccin popular por parte de los interesados A de ratificaci&n A nombramiento superioresX% -or tanto, la elecci&n mi)ta de los De;es de municipio o corporacin ser2a la %rimera relaci&n entre sociedad burguesa A Estado o -oder EDecuti'o, su %rimera identidad .e *$$1% Esta identidad es, incluso segFn Hegel, muA super;icial, un mixtum compositum, una WmezclaX% Ba contraposicin es tan taDante como esta identidad es super;icial% WBos asuntosX .a saber de la corporacin, el municipio, etc%1 Wson por una parte la %ro%iedad %ri'ada A el inter.s de esos /mbitos es%ecficosK en este sentido su autoridad se basa en la con;ian5a de su comunidad o corporacin% -or otra parte estos c2rculos tienen Cue mantenerse subordinados al inter.s su%erior del EstadoX% 4e aCu2 resulta la Weleccin mixtaX, antes indicada% 8!*08 Ba administracin de la corporacin encierra por consiguiente la contraposicin: $ro%iedad %ri'ada e inter.s de los +mbitos es%eciales contra el inter.s su%erior del Estado2 o sea* o%osici&n entre %ro%iedad %ri'ada 0 Estado; )o es preciso notar Cue la solucin de esta contraposicin mediante la elecci&n mi)ta constituAe un mero com%romiso, un con'enio, la confesi&n de un dualismo irresuelto, una WmezclaX, un dualismo en s2 misma% Bos intereses es%eciales de la[s\ corporacion[es\ A los municipios encierran un dualismo inmanente, constituti'o igualmente de su administraci&n% -ero donde la oposicin se presenta en toda su radicalidad es en la relacin entre estos Wintereses es%ecficos de las cor%oraciones X, etc%, Cue Wse 6allan ;uera del uni'ersal en s2 A para s2 del EstadoX, A este Wuni'ersal en s 0 %ara s del EstadoX% Utra 'e5, comen5ado por la inmanencia de este Fltimo /mbito: WBa sal'aguarda del interIs general del Estado A de la legalidad de estos derec6os especiales, as2 como la reduccin de ellos a aCuIl reCuiere la ME)CIh) de los 4EBEG 4U& 4EB -U4E> E<ECNMITU, de los funcionarios E<ECNMITU& A de los CU)&E<U& en Cue se reFnen las autoridades consulti'as superiores, todos los cuales con'ergen en las instancias superiores en directo contacto con el monarca%X .e *$"%1 [.\FiDImonos de paso en la 6iptesis de los Conse,os eDecuti'os, desconocida por eDemplo en Francia% Ina 'ez (ue Hegel cita esas instancias o;iciales como Wconsulti'asX, PCuI iban a ser m/s Cue W Conse,osXQ[1\
Ba cr2tica del uso 6egeliano de la categor2a WsubsuncinX repite aCu2 la re;erente a la categor2a WorganismoX .c;r% su%ra, p/g% 991% MambiIn las p/ginas siguientes 'an a insistir en la antinomia sin resol'er, por la Cue comien5a el comentario de Hegel, entre los particulares A el Estado .su%ra, p/g% "01, A es Cue a62 Wse 6alla expresado todo el misterio de la Filoso;2a del 4erec6o A, en general, de la ;iloso;2a de HegelX .su%ra, p/g% 931%
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[!%j\ &egFn Hegel, el WEstado mismoX, el W-oder EDecuti'o inter'ienen en la sociedad burguesa por medio de WdelegadosX para WatenderX al WinterIs general del Estado A de lo legal, etc%X, estos Wdelegados del EDecuti'oX, los W;uncionarios eDecuti'osX, la 'erdadera Wre%resentaci&n del EstadoX no son WdeX sino WcontraX la Wsociedad burguesaX% 4e modo Cue la oposicin entre Estado A sociedad burguesa se 6alla cristali5adaK el Estado no reside en la sociedad burguesa, sino ;uera de ellaK lo Fnico Cue 6ace es ro5arla con sus WdelegadosX, a Cuienes se 6alla encomendada en estos /mbitos la W atenci&n del EstadoX% Estos WdelegadosX, en 'e5 de suprimir la oposicin, la con'ierten en WlegalX, la W;iDanX% -or medio de sus delegados, el WEstadoX se 6ace 'aler ;rente a la sociedad burguesa como algo aDeno A trascendente a su ser% El WUrden -FblicoX, la W<usticiaX, la W dministracinX no son delegados de la sociedad burguesa misma LCue es Cuien administra en ellos A por ellos su %ro%io interIs generalL sino del Estado, Cue administran contra la sociedad burguesa% Hegel ex8!*38presa m/s a las claras esta contra%osici&n en la )ota llena de sinceridad Cue Aa 6emos 'isto% Bas acti'idades del gobierno son de naturale5a ob,eti'a [%%%\, de antemano decidida .e *"!1% P4educe Hegel Cue por tanto reCuieren aFn menos una WDerarCu2a del saberX, Cue pueden ser reali5adas integralmente por la Wmisma sociedad burguesaXQ l contrario% -ro;undamente obser'a Cue deben ser reali5adas por Windi'iduosX A Cue Wnada une directa A naturalmente ambos extremosX, lusin a la Corona, Cue no es sino el W%oder natural de la arbitrariedad X [.c;r% ee *$0, *$+, )ota in ;ine1\ A por tanto puede proceder del WnacimientoX [.e *$+1\% Ba Corona no es sino el representante del ;actor natural en la 'oluntad, del Wdominio de la naturaleza fsica en el EstadoX [.c;r% ib2dem1\% [*%j\ Bos W;uncionarios eDecuti'osX se di;erencian por tanto esencialmente del monarca en la accesin a sus cargos% WEn orden a su designacin para ellosX .o sea los asuntos del Estado1 Wel F CMU> UB<EMITU es el conocimientoX .la arbitrariedad subDeti'a carece de este ;actor1 WA la prueba de su aptitud% Esta prueba le garanti5a al Estado lo Cue necesita A MU4U& BU& BN>GNE&E& B -U&IBIBI4 4, A Fnica condicin, de consagrarse al estamento GE)E> B%X .e *"!%1 Esta o%ortunidad para todo ciudadano de con'ertirse en ;uncionario es por consiguiente la segunda relacin a;irmati'a entre sociedad burguesa A Estado, la segunda identidad [de ambos\% &u car/cter es muA super;icial A dualista% CualCuier catlico puede 6acerse cura .o sea separarse de los laicos A del mundo1% P4eDan por eso los curas de ser un poder trascendente para el catlicoQ El Cue todo el mundo pueda adCuirir el deseo de otro /mbito demuestra Fnicamente Cue el su0o %ro%io no es la realidad de este derec6o% En el 'erdadero Estado la cuestin no es la posibilidad de todo burguIs de consagrarse al estamento general en la ;orma de un estamento espec2;ico, sino la capacidad del estamento general de serlo realmente, es decir, de ser el

estamento de todos los burgueses% Hegel en cambio parte del supuesto del estamento seudogeneral, ilusoriamente uni'ersal, de una uni'ersalidad Cue es un estamento espec2;ico% Ba identidad Cue Hegel 6a construido entre sociedad burguesa A Estado es la identidad de dos e,.rcitos enemigos, en los Cue cada soldado tiene la WoportunidadX de con'ertirse por WdesercinX en miembro del eDIrcito WenemigoXK A ciertamente tal es la descripcin exacta de la actual situacin emp2rica% 8!*@8 Bo mismo 'ale de su construccin de los Wex/menesX% En un Estado racional los ex/menes est/n pensados m/s bien para 6acerse 5apatero Cue ;uncionario del EDecuti'o% E es Cue la 5apater2a es una 6abilidad sin la Cue se puede ser social A buen ciudadanoK pero los Wnecesarios conocimientos pol2ticosX son una condicin sin la cual, aunCue se estI en el Estado, se 'i'e ;uera de Il, separado de s2 mismo, en el 'ac2o% El WexamenX no es m/s Cue una ;rmula masnica, el reconocimiento legal de Cue el saber pol2tico es un pri'ilegio% Ba WuninX del Wcargo pFblicoX con el Windi'iduoX, este '2nculo obDeti'o entre el conocimiento de la sociedad burguesa A el del Estado, el e)amen, no es m/s Cue el bautizo burocr+tico del saber, el reconocimiento o;icial de la /ransustanciaci&n del saber pro;ano en sagrado .naturalmente el examinador lo sabe siempre todo1% )unca se oA Cue los gobernantes griegos o romanos dieran ex/menes% Claro Cue Pcmo se 'a a comparar un [pobre\ gobernante romano con un ;uncionario prusianoQ parte del '2nculo ob,eti'o del indi'iduo con el cargo pFblico, el e)amen, 6aA otro '2nculo: el arbitrio del monarca% WModa 'e5 Cue, a di;erencia por eDemplo del arte, da cali;icacin\ obDeti'a [para los cargos pFblicos\ no reside en la genialidad, tiene Cue 6aber una inde;inida %luralidad [de candidatos\ entre los Cue es di;2cil determinar el meDor con absoluta precisin% Ba eleccin A nombramiento para un puesto de este indi'iduo entre 'arios, as2 como su 6abilitacin para el desempeJo de la cosa pFblica es el aspecto subDeti'o% Esta 'inculacin entre indi'iduo A cargo Ldos aspectos Cue no tienen nada Cue 'er entre s2L compete a la Corona como -oder Fltimo A soberano%X [.e *"*1\% El monarca es en todo el representante de la casualidad% -ara Cue la ;e lle'e ;rutos es preciso, adem/s de la pro;esin de ;e burocr/tica .el examen1, el ;actor subDeti'o de la gracia del monarca% WBos asuntos de Estado espec2;icos Cue la monar(ua con;2a a las autoridadesX .la monarCu2a distribuAe, con;2a las di'ersas acti'idades estatales en ;orma de asuntos a las autoridades, re%arte el Estado entre los bur&cratas, 6ace entrega de Il lo mismo Cue la &anta Iglesia >omana por la ordenacinK la monarCu2a es un sistema emanati'o, Cue arrienda las ;unciones del Estado1 Wpertenecen al lado ob,eti'o de la soberan2a in6erente al monarcaX% .e *"0%1 Hegel comien5a distinguiendo lo Cue 6aA de ob,eti'o en la soberan2a in6erente al monarca de su aspecto sub,eti'o% Hasta a6ora 6ab2a con;undido ambos aspectos% Ba soberan2a in6erente al monarca tiene aCu2 un sentido literalmente

m2stico, lo mismo 8!*#8 Cue los telogos encuentran en la )aturale5a al 4ios personal% Hasta a6ora el monarca 6ab2a sido presentado como el aspecto subDeti'o de la soberan2a in6erente al Estado% [.e *9"%1\ En el e *"3 Hegel desarrolla a partir de la Idea la remuneraci&n de los ;uncionarios% En este tema LCue el &er'icio del Estado asegura garanti5adamente tambiIn la existencia emp2ricaL Cueda establecida la identidad real entre sociedad burguesa A Estado% El sueldo del ;uncionario es la suprema identidad Cue Hegel se construAe .una 'e5 supuesta la metamor;osis de acti'idades del Estado en cargos %5blicos A la separacin entre Estado A sociedad1% Hegel dice: WEl &er'icio del Estado reCuiere sacri;icar toda satis;accin independiente A arbitraria de ;ines subDeti'osX .lo Cue 'ale de todo ser'icio1 WA precisamente por este sacri;icio concede el derec6o de encontrar satis;accin en el cumplimiento del deber A slo en Il% En este sentido [.en cuanto los indi'iduos sir'en conscientemente al Estado1\, aCu2 reside la ;usin del interIs general con el particular Cue constituAe el concepto A la oculta solide5 del EstadoX, .lo Cue 'ale !%j de todo ser'idor A *%j, aun siendo 'erdad Cue la remuneraci&n de los ;uncionarios constituAe la oculta solide5 de la pro;unda 3$ monarCu2a moderna, slo la existencia de los ;uncionarios se 6alla garantizada, en contraste con [la de\ los miembros de la sociedad burguesa1% Hegel no se le puede ocultar Cue lo Cue 6a construido es el -oder EDecuti'o como el extremo o%uesto a la sociedad burguesa A precisamente como un extremo dominante% PCmo se las arregla entonces para producir una relacin de identidad entre ambosQ &egFn e *"@ Z Wcontra el abuso de poder por parte de las autoridades A sus ;uncionarios Estado A sFbditos se 6allan protegidosX, primero, por la Worgani5acin Der/rCuicaX Z .como si la DerarCu2a no ;uese el %rinci%al abuso A como si los pecados personales Cue cometen a 'eces los ;uncionarios se pudiesen comparar con sus necesarios pecados Der/rCuicos% Ba DerarCu2a castiga al ;uncionario por pecar contra la DerarCu2a o come?8!*98ter un pecado super;luoK pero le protege en cuanto es la DerarCu2a Cuien peca en Il A aparte de eso di;2cilmente se con'ence de los pecados de sus miembros1K Z Wsegundo, por los derec6os de las comunidades A corporacionesK Istos contrarrestan inmanentemente la inDerencia de toda arbitrariedad subDeti'a en el poder con;iado a los ;uncionarios A completan desde abaDo el
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Marx 'uel'e a utili5ar .c;r% su%ra, p/g% !!! A nota 3!1 el tIrmino tief .pro;undo1 en un sentido irnicamente distinto del 6egeliano A en general del ;ilos;icoK como en Feuerbac6, tief se re;iere a6ora a una realidad con trastienda, solapada, no a una cualidad ontolgica%

control desde arriba, cuando Iste no alcan5a al comportamiento de cada ;uncionarioX, Z .como si el control desde arriba no tu'iese el punto de 'ista de la burocracia Der/rCuica1% Ba segunda garant2a contra la arbitrariedad de la burocracia es, por tanto, los pri'ilegios corporati'os% 4e modo Cue, si preguntamos a Hegel CuiIn protege a la sociedad burguesa de la burocracia, nos responder/: !%j Ba W,erar(uaX de la burocracia, el controlK el ad'ersario se 6alla Il mismo atado de pies A manos, de modo Cue, aunCue 6acia abaDo sea martillo, 6acia arriba es AunCue% Entonces Pcmo protegerse de la WDerarCu2aXQ El mal desaparece ciertamenteK pero slo en cuanto resulta absorbido por un mal maAor% *%j El conflicto, el con;licto sin resol'er entre burocracia A corporacin% Ba lucha, su %osibilidad, es la garant2a contra la derrota% M/s adelante .e *"91 Hegel aJade la garant2a de las Winstituciones de la soberan2a desde arribaX, es decir otra 'e5 la DerarCu2a% -ero Hegel aJade otros dos ;actores .e *"#1: En el funcionario mismo LA esto tiene Cue 6umani5arle, con'irtiendo en Wcostumbre IticaX3" el Wdesapasionamiento, la conciencia del derec6o A la benignidad de las conductasXL la Wdirecta ;ormacin Itica e intelectualX tiene Cue Wcontrapesar espiritualmenteX el mecanismo de su saber A de su WtrabaDo realX% PEs Cue el WmecanicismoX de su saber Wburocr/ticoX A de su WtrabaDo realX no Wcontrapesar/X su W;ormacin Itica e intelectualXQ PE no 'encer/ su esp2ritu real A su trabaDo real, la sustancia, sobre el accidente de sus otras dotesQ -or algo es su Wcargo o;icialX lo WsustancialX de su situacin A su WpanX% Hegel opone la Wdirecta ;ormacin Itica e intelectualX al Wmecanicismo del saber A trabaDo burocr/ticosX RGuI bonitoS El 6ombre Cue 8!*$8 6aA en el ;uncionario tiene Cue proteger al ;uncionario de s2 mismo% -ero en cambio RCuI unidadS: e(uilibrio es%iritual% RTaAa una categor2a dualistaS Hegel trae a colacin tambiIn la Wgrande5a del EstadoX, Cue en >usia no es garant2a contra la arbitrariedad de los W;uncionarios del EDecuti'oX A en todo caso es una circunstancia Cue se 6alla WfueraX de lo Cue WesX la burocracia% Hegel 6a desarrollado el W-oder EDecuti'oX como Wburocracia del EstadoX% Cu2, en el /mbito del Wuni'ersal en s2 A para s2 del Estado mismoX, no encontramos m/s Cue con;lictos sin solucin% WExamenX A WpanX de los ;uncionarios son las Fltimas soluciones% Ba impotencia de la burocracia, su con;licto con la corporacin los aduce Hegel como consagracin suprema% En el e *"9 es asentada una identidad, en cuanto Wlos miembros del gobierno A los ;uncionarios ;orman la maAor parte de la clase mediaX% ]sta es
W&itteX signi;ica literalmente WcostumbreX colecti'a% En Hegel por encima de la moral Lpri'ada A a la 'e5 exterior al indi'iduo, aunCue sea en la suprema ;orma abstracta del imperati'o categrico .c;r% UME @, p/gs% *!$, 09!1L se 6alla la Sittlich eit, Cue signi;icar2a un comportamiento Itico colecti'o, a la 'e5 espont/neo A racional% esto alude aCu2 la palabra Sitte% .Sittlich eit suele ser traducida por WeticidadXK pre;iero la expresin Wci'ilidadX en el sentido de costumbre Itica o Itica comunitaria% TIase G% Y% F% Hegel, Filosofa real, <% M% >ipalda [trad%(, Madrid, FCE, !"$3, p/g% 0"+ A sig%1
3"

alabada por Hegel como la Wcolumna maestraX del Estado Wen lo Cue se re;iere a la conciencia del 4erec6o A a la inteligenciaX% .e *"9, pIndice%1 W-ara el Estado es del maAor interIs la ;ormacin de esta clase mediaK pero esto slo puede ocurrir en una organi5acin como la Cue 6emos 'isto, en la Cue son leg2timos /mbitos particulares, relati'amente independientes, A existe un MN)4U 4E FN)CIU) >IU&, cuAa arbitrariedad se 6alla contrarrestada por esas legitimidades%X Terdad es Cue en una organi5acin as2 el pueblo slo puede ;igurar como un estamento, la clase media% -ero Pse puede llamar una organi5acin a la Cue se sostiene gracias al eCuilibrio de los pri'ilegiosQ El -oder EDecuti'o es el m/s di;2cil de desarrollar% -ertenece a todo el pueblo muc6o m/s Cue el -oder Begislati'o% M/s adelante .e 0+$, )ota1 Hegel expresa a las claras el 'erdadero esp2ritu de la burocracia, caracteri5/ndolo como Wrutina de los asuntosX A W6ori5onte de un /mbito limitadoX% c% E# P!der Le5 s#at /!, )00142'6+4,* [!% &us tareas A sus miembros% ee *"$?0++%\ e *"$% [Bas tareas del -oder Begislati'os WEl $oder 4egislati'o se re;iere [a1\ a las leAes como tales, en cuanto reCuieren seguir siendo precisadas, A [b1\ a los I)ME>)U& de contenido TE>4 4E> ME)ME GE)E> BX .una expresin muA general1% WEste -oder mismo ;orma - >ME 4E B CU)&MIMNCIh), Cue es su presupuesto A a la Cue en este senti8!*"8do, directamente, no le a;ecta en absoluto% Ciertamente, la Constitucin se desarrolla ulteriormente con el proceso legislati'o A [en general\ con el car/cter progresi'o de los asuntos generales del gobierno%X Hegel subraAa Cue Weste -oder mismo ;orma parte de la Constitucin, Cue es su presupuesto A a la Cue [%%%\ directamente no a;ecta en absolutoX% Es lo primero Cue llama la atencin, pues no lo 6ab2a dic6o ni de la Corona ni del EDecuti'o, aunCue 'ale tambiIn de ellos% -ero es Cue 6asta llegar al -oder Begislati'o Hegel no 6a construido la totalidad de la Constitucin A en este sentido mal puede presuponerla% Ea en este detalle se 'e la pro;undidad de HegelK siempre comien5a por la oposicin de las caracter2sticas entre s2 .tal como se 6allan en nuestros Estados1 e insiste en ella% @+
En esta obser'acin sobre Hegel se encierra una matri5 terica caracter2stica de Marx: Hegel reproduce con lFcida sensibilidad las contradicciones ;undamentales de su realidadK %ero no puede solucionarlas pese a todo su saber A capacidadK luego esas contradicciones son insolubles en la realidad misma% Ba cr2tica de la Econom2a pol2tica se basar/ en el mismo silogismo, aplicado a los economistas cl/sicos% Mal silogismo encierra un c2rculo, Cue precisamente constituAe su ;uer5a: Marx, como Hegel, 6a sido muA sensible a su realidad 6istrica A de ella 6a aprendido lo insoluble de sus contradicciones antes .o a la 'e51 de criticar
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WEste -oder mismo ;orma parte de la Constituci&nX, a la Cue Wdirectamente no a;ecta en absolutoX% -ero la Constitucin tampoco se 6a 6ec6o sola% Bas leAes Cue WreCuieren seguir siendo precisadasX tienen Cue 6aberse ;ormado alguna 'e5% Antes 0 fuera de la Constitucin tiene Cue 6aber o 6aber 6abido un -oder Begislati'o% Miene Cue 6aberlo aparte del -oder Begislati'o real, em%rico* asentado% Ciertamente Hegel responder/ Cue presupone un Estado actual% -ero Hegel, como ;ilso;o del 4erec6o, est/ desarrollando el Estado en general% [-or tanto,\ en 'e5 de medir la Idea con lo Cue tenemos, tiene Cue medir lo Cue tenemos con la Idea% 8!0+8 Ba antinomia es sencilla: El $oder 4egislati'o es un -oder constitucional A, por tanto se 6alla subsumido baDo la Constitucin% Ba Constitucin es le0 para el -oder Begislati'o% Es su leA pre'ia A le dicta constantemente leAes% El -oder Begislati'o slo lo es dentro de los l2mites de la Constitucin A la Constitucin se 6allar2a 6ors la loi de estar ;uera del -oder Begislati'o% Toilz la collisionS En la 6istoria ;rancesa m/s reciente se le 6a dado algunas 'ueltas% @! PCmo soluciona Hegel esta antinomiaQ -rimero dice: Ba Constituci&n es W%resu%uestoX del -oder Begislati'o, Wen este sentido, directamente, [el -oder Begislati'o\ no le a;ecta en absolutoX% W$eroX: pero la Constitucin Wse desarrolla ulteriormenteX Wen el proceso legislati'oX W A [en general\ con el car/cter progresi'o de los asuntos generales del gobiernoX% Es decir: directamente la Constitucin se 6alla ;uera del /mbito del -oder Begislati'oK pero indirectamente es modi;icada por Iste% El -oder Begislati'o reali5a por otro camino lo Cue directamente no podr2a ni de 6ec6o ni por principioK en dItail desmenu5a la Constitucin, Aa Cue no la puede alterar en gros% mparado en la naturale5a de las cosas A situaciones, reali5a lo Cue debiera no 6aber 6ec6o de guiarse por la naturale5a de la Constitucin% Hace materialmente* de hecho, lo Cue no 6ace formal* legal, constitucionalmente% 4e este modo Hegel no 6a solucionado la antinomia, sino Cue la 6a con'ertido en otra% El e,ercicio del -oder Begislati'o, su eDercicio de acuerdo con la Constituci&n, lo 6a puesto en contradiccin con el car+cter Cue la Constitucin le asigna% Ba oposicin entre Constituci&n A $oder 4egislati'o sigue en pie% Hegel 6a de;inido como contradiccin la accin de hecho A la legal del -oder Begislati'oK o, dic6o de otro modo, como la contradiccin entre
a Hegel .c;r% su%ra, nota 331% Gracias a eso 6a podido criticarle tan radicalmente% Ba di;erencia entre Marx A Feuerbac6 es aCu2 perceptible, aunCue no absoluta% Ba matri5 de la cr2tica de Feuerbac6 a Hegel es: WBa ;iloso;2a 6egeliana es el cumplimiento de la ;iloso;2a moderna% -or tanto, la necesidad A Dusti;icacin 6istrica de la nue'a ;iloso;2a enla5a sobre todo con la cr2tica de Hegel%X .Feuerbach III, p/g% *99K A%ortes, p/g% !*!%1 Ba cr2tica de Hegel se mue'e as2 ;undamentalmente dentro de la 6istoria de la ;iloso;2a% Ciertamente en %rinci%io la posicin de Feuerbac6 iba m/s all/ A as2 pod2a ser entendida por Cuienes estu'iesen tambiIn m/s all/: WBa ;iloso;2a es el conocimiento de lo Cue es% -ensar, conocer las cosas como son, tal es la suprema leA A tarea de la ;iloso;2a%X . Feuerbach III, p/g% *0!K A%ortes, p/g% 93%1 6ora bien, Feuerbac6 mismo se re;er2a aCu2 ante todo el problema del conocimiento inmediato, cuAa legitimidad de;end2a ;rente al idealismo absolutoK lo mismo 'ale de otros textos ambiguos, Cue 6an in;luido perceptiblemente en Marx .c;r% infra, nota 9$1% @! 4esde !9$" Francia cambi casi constantemente de rIgimen sin recurrir para ello a las instancias pre'istas cada 'e5 por la Constitucin 'igente% Marx estudiaba por entonces este tema% .MEG IT% *%1

lo Cue el -oder Begislati'o debe ser A lo Cue en realidad es, entre lo Cue cree 6acer A lo Cue de 'erdad 6ace% PCmo puede Hegel 6acer pasar esta contradiccin por la 'erdadQ WEl car/cter progresi'o de los asuntos generales del gobiernoX tampoco explica nada, pues este car/cter progresi'o es precisamente lo Cue 6abr2a Cue explicar% En el pIndice Hegel ciertamente no aporta nada en orden a una solucin de las di;icultades% -ero en todo caso las expresa toda'2a con maAor claridad: 8!0!8 [e *"$% pIndice% -ermanencia A cambio en la Constitucin%\ WBa Constitucin tiene Cue ser obDeti'a A conscientemente el suelo ;irme A '/lido sobre el Cue se asienta el -oder Begislati'oK por tanto no 6aA Cue comen5ar por 6acerla% Es decir, la Constitucin esK pero igualmente esencial es Cue se hace, o sea se per;ecciona con la cultura% Este progreso es una MNM CIh) IM-E>CE-MIBBE sin la FU>M 4E MNM CIh)%X 4e modo Cue de acuerdo con la BeA .la ilusin1 la Constitucin esK pero de acuerdo con la realidad .la 'erdad1 la Constitucin se hace% -or su car/cter es inmutableK pero de 6ec6o cambia aunCue inconscientemente, sin la ;orma del cambio% Ba a%ariencia contradice a la esencia% Ba apariencia es la leA consciente de la Constitucin, como la esencia es su leA inconsciente en contradiccin con la primera% Ba leA no tiene por contenido la naturale5a de la cosa, sino lo contrario% PEntonces la 'erdad ser2a Cue en el Estado LsegFn Hegel la suprema reali5acin de la 4ibertad, la existencia de la >a5n consciente de s2L no es la BeA, la reali5acin de la Bibertad Cuien rige, sino la ciega necesidad naturalQ E, una 'e5 percibida la contradiccin entre la leA de la cosa A la de;inicin legal, Ppor CuI no reconocer la leA de la cosa, de la >a5n tambiIn como la leA del EstadoQ PCmo mantener el dualismo, una 'e5 Cue es conscienteQ &e trata constantemente de presentar el Estado como la reali5acin del Esp2ritu libreK pero re 'era resuel'e todas las antinomias di;2ciles recurriendo a la necesidad natural, opuesta a la Bibertad% 4el mismo modo la transicin del interIs especial al general no es una leA consciente del EstadoK pasa por el a5ar, se reali5a contra la conciencia% RE Hegel Cuiere Cue el Estado sea en todo la reali5acin de la Nbre 'oluntadS . Cu2 se 'e lo sustancial Cue es el punto de 'ista de Hegel1%@* En cuanto a los eDemplos Cue aduce Hegel sobre la %aulatina trans;ormacin de la Constitucin, son poco a;ortunados: Cue las ;ortunas de los soberanos germ/nicos A sus ;amilias se 6an trans;ormado de bienes pri'ados en patrimonio estatalK Cue la Dusticia personal de los emperadores germ/nicos 6a pasado a Durisprudencia por delegados% Ba primera

W&ustancialX tiene aCu2 el sentido 6egeliano de suprema A necesaria realidad: W mi modo de 'er LCue slo la exposicin del mismo sistema debe Dusti;icarL lo decisi'o es concebir A expresar lo 'erdadero no como sustancia sino asimismo como suDeto%X .$hNnomenologie, p/g% !$: Fenomenologa, p/g% !@%1

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trans;ormacin consisti simplemente en Cue todos los bienes del Estado pasaron a propiedad pri'ada del monarca% -or lo dem/s, estas trans;ormaciones son casos aislados% Ciertamente Constituciones enteras se 6an trans;ormado como conse8!0*8cuencia de Cue ;ueron surgiendo nue'as necesidades, lo antiguo se ;ue desmoronando, etc%K pero para una Constitucin nue'a siempre 6a 6ec6o ;alta una re'olucin ;ormal% Hegel concluAe [el pIndice al e *"$\: W-or consiguiente el desarrollo de una situacin es - >E)MEME)ME tranCuilo e imperceptible% Con el tiempo una Constitucin llega a cambiar de este modo totalmente%X Ba categor2a de la transicin %aulatina es, primero, 6istricamente ;alsa A, segundo, no explica nada%@0 -ara Cue la Constitucin no su;ra slo pasi'amente la trans;ormacin A esta apariencia ilusoria no sea 6ec6a aJicos al ;in 'iolentamente, para Cue el 6ombre 6aga con consciencia lo Cue la naturale5a de las cosas le obliga siempre a 6acer inconscientemente, es preciso 6acer del proceso constitucional, del %rogreso el %rinci%io de la Constituci&n K es decir, Cue la 'erdadera base de la Constitucin, el pueblo, se con'ierta en su principio% El progreso mismo es entonces la Constitucin% -or consiguiente, Pla WConstitucinX misma deber2a pertenecer al campo del W-oder Begislati'oXQ Esta pregunta slo puede ser planteada !%j cuando el Estado pol2tico existe como mero ;ormalismo del Estado real, cuando el Estado pol2tico es un dominio exclusi'o, cuando el Estado pol2tico existe como WConstitucinXK *%j si el -oder Begislati'o tiene otro origen Cue el -oder EDecuti'o, etc% El -oder Begislati'o 6a 6ec6o la >e'olucin ;rancesaK all2 donde, como realidad espec2;ica, eDerci la 6egemon2a, el -oder Begislati'o 6a reali5ado las grandes re'oluciones generales de todo el organismo pol2tico% &u luc6a no se 6a dirigido contra la Constitucin, sino contra una Constitucin espec2;ica, anticuadaK A es Cue el -oder Begislati'o era precisamente el representante del pueblo, de la 'oluntad de la especie% El -oder EDecuti'o por el contrario 6a 6ec6o las re'oluciones peCueJas, retrgradas, las reaccionesK en 'e5 de 6acer la re'olucin por una nue'a Constitucin contra la 'ieDa, se 6a al5ado contra la ConstitucinK A es Cue el -oder EDecuti'o era el representante de la 'oluntad especial, de la arbitrariedad subDeti'a, del lado m/gico de la 'oluntad% 8!008 Bien planteada la pregunta [.P4eber2a pertenecer la Constitucin al campo del -oder Begislati'oQ1:X, no signi;icar2a m/s Cue: Ptiene el pueblo el derec6o a darse una nue'a ConstitucinQ Ba respuesta es un s2 taDanteK en cuanto la Constitucin deDa de ser la expresin real de la 'oluntad popular, se con'ierte en una ilusin pr/ctica%
Ba Wtransicin paulatinaX tampoco encaDa bien ni siCuiera en la concepcin 6egeliana de la transicin, cuAa ;igura ;undamental es la Wl2nea de nudosX . Ciencia de la 4&gica, * -rlogo1, el capullo o WAemaX Cue expulsa las 6oDas muertas . Ciencia de la 4&gica, !-rlogo1, las transiciones cualitati'as% Esta distorsin de la teor2a al llegar a la pol2tica es t2pica de la Filosofa del Derecho .aparte de lo Cue esta obra re'ela constituti'amente sobre ella1% -ero no signi;ica tanto una WacomodacinX de Hegel como una discordancia constitucional de su pensamiento%
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Ba colisin entre la Constitucin A el -oder Begislati'o no es m/s Cue un conflicto de la Constituci&n consigo misma , una contradiccin en el concepto de la Constitucin% Ba Constitucin no es m/s Cue un compromiso entre el Estado pol2tico A el apol2tico, A por tanto consiste necesaria A esencialmente en un pacto entre -oderes esencialmente 6eterogIneos% -or tanto, a la leA le es imposible decir Cue a uno de estos -oderes Luna parte de la ConstitucinL le compete modi;icar la misma Constitucin, el todo% -uestos a 6ablar de la Constitucin como algo especial, 6abr2a Cue considerarla por el contrario como una parte del todo [.pol2tico A apol2tico1\% [En cambio, si por Constitucin se entiende las caracter2sticas generales, ;undamentales de la 'oluntad racional, e'identemente es el presupuesto A credo pol2tico de todo pueblo .Estado1% [En este sentido la Constitucin\ no es propiamente cosa de Cuerer sino de saber% Ba 'oluntad de un pueblo se 6alla tan suDeta a las leAes de la ra5n @3 como la 'oluntad de un indi'iduo% Es imposible Cue un pueblo irracional tenga una organi5acin pol2tica racional% -or lo dem/s, estamos tratando de la ;iloso;2a del 4erec6o A nuestro tema es, por consiguiente, la 'oluntad de la especie% El -oder Begislati'o no crea la leAK slo la descubre A ;ormula% @@ 8!038 &e 6a tratado de resol'er esta antinomia distinguiendo entre assemblIe constituante A assemblIe constituIe% @# e *""% [Materias de la legislacin A la aprobacin de impuestos%\ WEn lo tocante a los indi'iduos estas materiasX .del -oder Begislati'o1 Wse concretan en dos direcciones: Z
Cu2, en los Anuarios A en los :anuscritos de $ars .c;r% tambiIn su%ra, nota !! para otros conceptos semeDantes1 Marx in'oca aFn la instancia W>a5nX en una ;orma Cue recuerda a la Ilustracin, por m/s Cue 'aAa desmenu5ando cada 'e5 m/s cerradamente sus dependencias A ser'idumbres 6istricas% 4e todos modos no 6aA Cue ol'idar: !%j1 Cue Marx se en;rentaba a una reaccin rom/ntica, Cue in'ocaba contra la Ilustracin lo irracional como la base del ordenamiento pol2tico .'Iase WEl mani;iesto ;ilos;ico de la Escuela 6istrica del 4erec6oX1K *%j1 Cue Wra5nX no es aCu2 tanto la ra5n indeterminada de la Ilustracin como la ra5n colecti'a Lciertamente tambiIn imprecisaL de Feuerbac6: a ni'el de la especie 6umana% @@ Este principio ;undamental de la gran ;igura de la Escuela 6istrica del 4erec6o A pro;esor de Marx en Berl2n .!$0#?!$091 Friedric6 K% 'on &a'ignA .!99"?!$#!1 aparece Aa en el art2culo de Marx sobre WEl proAecto de leA sobre el di'orcioX% MambiIn es de &a'ignA la idea del crecimiento progresi'o, imperceptible del 4erec6o, presente en el W pIndiceX al e *"$ de la Filosofa del Derecho% &a'ignA, uno de los primeros nobles Cue enseJaron en la Nni'ersidad alemana, daba a estas teor2as de corte populista un claro sentido reaccionario, Cue le granDe el puesto de ministro para la re;orma del Cdigo% Marx le 6ab2a criticado a Il A a su escuela sobre todo en el art2culo WEl Mani;iesto ;ilos;ico de la Escuela 6istrica del 4erec6oX% MambiIn en el texto citado sobre WEl proAecto de leA sobre el di'orcioX Marx pone como condicin Cue Wla leA sea expresin consciente de la 'oluntad popularX .c;r% infra, p/g% *+91% Ba WIntroduccinX a la WCr2tica de la Filoso;2a del 4erec6oX .UME @, p/g% *!*1 dir/ de la escuela 6istrica del 4erec6o Cue para ella slo existe el trasero de la 6istoria% 4e todas ;ormas no se debe subestimar lo Cue Marx 6a aprendido de ella% @# &ieA{s ;ormul en !9$" esta distincin, Cue 6a permanecido en la teor2a constitucional: las Constituciones Wr2gidasX son las Cue slo pueden ser modi;icadas por una samblea ConstituAenteK por tanto, 6acen precisa una distincin entre poder constituAente A poder constituido, mientras Cue las Constituciones W;lexiblesX son modi;icables por la legislacin ordinaria .c;r% la cita impl2cita de &ieA{s en UME @, p/g% **!1%
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k1 lo Cue el Estado les da a los indi'iduos para Cue dis;ruten de ello A Z l1 lo Cue Istos deben 6acer por el Estado% Z [k1\ El primer punto comprende las leAes del 4erec6o pri'ado en general, los derec6os de los municipios A corporaciones as2 como las disposiciones ;undamentales e indirectamente .e *"$1 la totalidad de la Constitucin% [l1\ En cambio lo Cue 6aA Cue 6acer por el Estado se 6alla reducido al dinero, como el 'alor general, A dotado de existencia, de cosas A prestaciones% &lo as2 puede ser determinado con Dusticia A de ;orma Cue los trabaDos A ser'icios %articulares Cue presta el indi'iduo sean mediados por su arbitrio%X &obre esta determinacin de la materia del -oder Begislati'o Hegel mismo obser'a en la )ota al par/gra;o: [4elimitacin de competencias entre el Begislati'o A el EDecuti'o%\ WCiertamente en abstracto se puede distinguir lo Cue es materia de la legislacin general de lo Cue compete concretamente a la administracin A a la regulacin [interna\ del gobierno: a la legislacin general slo le compete lo Cue por su contenido es M,& GE)E> B en las disposiciones legales, a la otra, en cambio, lo E&-EC^FICU, as2 como el modo A manera de su realizaci&n% &in embargo, esta distincin es plenamente precisa, Aa por el 6ec6o de Cue la leA, para ser leA A no un mero mandamiento .como cno matar/sd [%%%, c;r% e !3+, )ota\1, tiene Cue ser intr2nsecamente %recisaK cuanto m/s precisa es, tanto m/s cerca se 6alla su contenido de poder ser reali5ado tal A como la leA lo determina% -or otra parte una precisin tan completa dotar2a 8!0@8 a las leAes de un aspecto emp2rico suDeto a modi;icaciones en la eDecucin real, lo Cue ir2a contra el car/cter de las leAes% Es la N)I4 4 U>G,)IC de los -oderes Cuien signi;ica por s2 misma Cue un mismo Esp2ritu dispone lo general A le da una realidad precisa A una reali5acin%X -ero precisamente esta unidad org+nica es lo Cue Hegel no 6a construido% [4e 6ec6o\ los di'ersos -oderes tienen di'ersos principios% s2 es como son realidad tangible% -or eso, es un misticismo A una excusa 'ac2a escapar de su con;licto real a una imaginaria Wunidad org/nicaX, en 'e5 de desarrollarlos como ;actores de una unidad org/nica% Ba primera colisin sin resol'er era la del todo de la Constituci&n con el $oder 4egislati'o% Ba segunda es la del -oder Begislati'o con el -oder EDecuti'o, la de la BeA A su eDecucin% El segundo punto del par/gra;o [e *""\ dice Cue lo Fnico Cue el Estado pide de los indi'iduos es el dinero% Hegel aduce para ello las siguientes ra5ones:

!%j el dinero es el 'alor general A tangible de cosas A prestacionesK *%j slo esta reduccin permite precisar con ,usticia las prestacionesK 0%j slo as2 puede ser precisada la prestacin de modo Cue los trabaDos A ser'icios %articulares se 6allen mediados por arbitrio del indi'iduo Cue los presta% Hegel obser'a en la )ota: &obre el punto !%j: Z [Bos impuestos como una prestacin del burguIs al Estado%\ W primera 'ista puede sorprender Cue el Estado no exiDa una prestacin directa de las muc6as aptitudes, bienes, acti'idades, talentos A toda la in;inita ri(ueza 'i'a Cue en ellos se encierra, a pesar de Cue tiene muc6o Cue 'er con la con'iccin [pol2tica\% S&lo exige riCue5a en ;orma de dinero% .Bas prestaciones tocantes a la de;ensa del Estado contra los enemigos corresponden al siguiente apartado [II% Ba &oberan2a exterior, ee 0*!? 0*"\% )o por eso, sino por otras ra5ones deDamos para m/s adelante la obligacin personal del ser'icio militar%1 W-ero de 6ec6o el dinero no es una riCue5a especial Dunto a las otras, sino lo general de ellas una 'e5 Cue se dan existencia externa como una cosa apre6ensible%X WEntre nosotrosX, sigue el A%.ndice, Wel Estado com%ra lo Cue necesitaX% &obre el punto *%j: [)ota .prosigue1%\ W&lo a base de lle'ar la externalidad a este extremoX .cuando las ri(uezas se dan existencia externa, como una cosa apre6ensible1 Wes posible la cuantitati'idad A 8!0#8 con ella la Dusticia e IGN B4 4 4E B & ->E&M CIU)E&X, el A%.ndice dice: WEl dinero aAuda muc6o a meDorar la <N&MICI 4E B IGN B4 4%X W&i lo gra'ado ;uese la capacidad concreta [de una persona\, los inFtiles se 6allar2an en 'entaDa sobre la gente de 'aler%X &obre el punto 0%j: Z )ota .prosigue1% Ba tributacin como principio del Estado moderno%\ WEn el Estado de $lat&n los superiores asignan los indi'iduos a sus estamentos espec2;icos A les imponen sus tareas es%ecficas [.c;r% e !$@, )ota1\% En la monarCu2a ;eudal los 'asallos ten2an Cue cumplir ser'icios no slo indeterminados, sino tambiIn es%ecficos como la administracin de Dusticia, etc% MambiIn las prestaciones en el Uriente, en Egipto, para aCuellas colosales obras de arCuitectura, etcItera, son de calidad es%ecial, etc% Estas situaciones carecen del principio de la libertad sub,eti'aK a pesar de Cue Aa las ;uer5as reales del indi'iduo le

con'ierten ante esas obras en algo particular, su accin sustancial no se 6alla mediada por su 'oluntad %articular% Este derec6o no ;ue posible 6asta Cue las prestaciones se 6icieron en la ;orma general del 'alorK tal es la causa Cue 6a producido esta trans;ormacin%X &egFn el pIndice Wentre nosotros el Estado com%ra lo Cue necesita% Esto puede comen5ar pareciendo abstracto, inerte, insensible% Como si el Estado 6ubiese degenerado al contentarse con prestaciones abstractas% -ero en el principio del Estado moderno se 6alla impl2cito Cue todo lo Cue 6ace el indi'iduo se 6alla mediado por su propia 'oluntad%%% -recisamente el >E&-EMU por la libertad subDeti'a se mani;iesta en Cue nadie es abordado [por el Estado m/s Cue por donde su realidad es tangibleX% Haced lo Cue Cuer/is% -agad lo Cue debIis% El comien5o del pIndice dice: WBas dos direcciones en Cue se concreta la Constitucin conciernen [k1\ los derec6os A [l1\ prestaciones de los indi'iduos% En lo Cue toca a las prestaciones, Istas se reducen 6oA en d2a casi por completo a dinero% El ser'icio militar es casi la Fnica prestacin personal Cue aFn Cueda%X e 0++% [Ba composicin del -oder Begislati'os WEn el -oder Begislati'o, tomado como MUM BI4 4, actFan por de pronto los otros dos ;actores: Z [a1\ la Corona, en cuanto le compete la Fltima decisinK Z [b1\ el $oder E,ecuti'o, en cuanto instancia consulti'a dotada del conocimiento concreto A la 'isin general del todo en sus mFltiples aspectos A en los principios C>I&M BI_ 4U& realmente en ellos, as2 como especialmente del conocimiento de las necesidades del poder pFblicoK Z [c1\ por Fltimo, el ;actor estamentarioX%@9 Ba Corona A el EDecuti'o son%%% -oder Begislati'o% -ero si el -oder Begislati'o es la totalidad, entonces la Corona A el EDecuti'o tendr2an Cue ser en todo caso ;actores del -oder Begislati'o% El elemento estamentario Cue se les aJade o es e)clusi'amente -oder Begislati'o o el -oder Begislati'o como diferente de la Corona A el EDecuti'o%
El ;actor estamentario .das stNndische :oment1 o elemento estamentario . das stNndische Element1 del poder legislati'o sir'e en el texto de Hegel A en el comentario de Marx para designar las Cortes% Cu2 la traduccin castellana conser'a el giro estil2stico del original% El tIrmino WCortesX ser/ empleado para traducir WEstadosX . StNnde1 cuando eCui'alen al W;actor estamentarioX del poder legislati'o% En el e 0+3 de Hegel . infra, p/g% !#!1 aparece adem/s otro sinnimo m/s preciso: Wel elemento pol2tico?estamentarioX . das %olitisch#stNndische Element1% Marx 6abla tambiIn de las Cortes baDo el nombre Wsociedad estamentariaX . stNndische 7esellschaft1 como mediacin entre el monarca A la Wsociedad burguesaX%
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[*% Ba ;uncin pol2tica A constitucional de las Cortes% ee 0+!?0+0%\ e 0+!% [Ba ;uncin del elemento estamentario%\ WBa caracter2stica del elemento estamentario es Cue en Il cobra existencia la cosa pFblica no slo en s, sino tambiIn %ara s, es decir como ;actor de la libertad formal, subDeti'a: la conciencia pFblica como generalidad em%rica de las opiniones A pensamientos de los muchos%X El elemento estamentario es una delegacin de la sociedad burguesa ante el Estado, ;rente al Cue representa los Wmuc6osX% ]stos, por un momento, tienen Cue tratar conscientemente los asuntos generales como propios, como obDetos de la conciencia %5blicaK Ista, segFn Hegel, no es sino la W generalidad em%rica de las opiniones A pensamientos de los muchosX .A de 6ec6o as2 es en las monarCu2as modernas, incluidas las constitucionales1% Es signi;icati'o Cue Hegel, tan respetuoso ;rente al Esp2ritu del Estado, el Esp2ritu Itico, la conciencia del Estado, los desprecie en toda ;orma tan pronto como se le presentan con una ;igura real, emp2rica% ]ste es el secreto del misticismo% Ba misma abstraccin ;ant/stica Cue reconoce la conciencia del Estado en la ;orma inadecuada de la burocracia, una DerarCu2a del saber, tomando a Ista sin cr2tica por %lenamente '+lida como la existencia real, la misma abstraccin m2stica con;iesa con la misma tranCuilidad Cue el Esp2ritu real, em%rico del Estado, la conciencia %5blica es simplemente un potpourri de los Wpensamientos A opiniones de los 8!0$8 muc6osX% -rimero atribuAe a la burocracia una esencia Cue le es aDena, luego asigna a la 'erdadera esencia la ;orma inadecuada del ;enmeno% Hegel ideali5a la burocracia A empiri5a la conciencia pFblica% Hegel es capa5 de tratar tan z part la conciencia pFblica real, porCue 6a tratado la conciencia z part como conciencia pFblica% 4esde el momento en Cue cree 6aber reali5ado pertinentemente el Esp2ritu del Estado en sus soi?disant existencias, Aa no le es preciso preocuparse de su existencia real% Mientras el Esp2ritu real rondaba por a;uera, se le 6ac2an muc6as re'erencias% Cu2 dentro, cuando se le pilla en persona, apenas se le guarda consideracin% WBa caracter2stica del elemento estamentario es Cue en Il cobra existencia la cosa pFblica no slo de su0o sino tambiIn %ara s%X E, concretamente, cobra existencia %ara s como la Wconciencia pFblicaX, como Wgeneralidad em%rica de las opiniones A pensamientos de los muchosX% El Cue la Wcosa pFblicaX se con'ierta en suDeto A as2 se 6ipostas2e, es presentado aCu2 como un ;actor del proceso 'ital de la Wcosa pFblicaX% En 'e5 de Cue los suDetos cobren obDeti'idad en la Wcosa pFblicaX, Hegel ele'a Ista a WsuDetoX% [&egFn Hegel\ los suDetos no precisan de la Wcosa pFblicaX como su 'erdadera cosa, sino Cue son reCueridos por la cosa pFblica para Cue Ista alcance su existencia formal% El Cue la cosa pFblica exista como suDeto es cosa de la Wcosa pFblicaX% Cu2 6aA Cue prestar especial atencin a la di;erencia entre el de#su0o A el %ara#s de la cosa pFblica% De su0o, la Wcosa %5blicaX e)iste Aa como aCuello de Cue trata el gobierno, etc% Existe, [pero\ sin ser realmente la cosa %5blica% [-ropiamente\ lo es todo menos esto, Aa Cue no es cosa de la W sociedad burguesa=; &u

existencia esencial, de suAo, la 6a encontrado Aa% &u existencia real, como Wconciencia pFblicaX, Wgeneralidad emp2ricaX es [aFn\ puramente ;ormal A, por as2 decirlo, simb&lica% Ba existencia W;ormalX o Wemp2ricaX de la cosa pFblica se 6alla separada de su e)istencia sustancial% Ba 'erdad de todo esto es: la Wcosa pFblicaX no es realmente general, pues [sloX lo es 'irtualmenteK A la cosa pFblica em%rica, real, es solamente formal% Hegel separa el contenido A la forma, lo Cue es de suAo A lo Cue es %ara s, 6aciendo Cue W;ormaX A Wpara s2X se aJadan extr2nsecamente como un ;actor formal% El contenido est/ listo A existe de muc6as ;ormas Cue no lo son de ese contenido% la in'ersa es e'idente Cue el contenido real no es el contenido de la ;orma, por m/s Cue la ;orma tenga Cue 'aler por la ;orma real del contenido% Ba cosa %5blica se 6alla lista sin 6aber sido cosa real del pueblo% Ba cosa real del pueblo se 6a producido sin inter'encin de Il% El elemento estamentario es la e)istencia ilusoria de los asuntos del Estado como cosa del pueblo, la ilusin de Cue la cosa %5blica es 8!0"8 cosa pFblica, de todos, o la ilusi&n de Cue la causa del pueblo sea la cosa pFblica% Hasta tal punto 6emos llegado Len nuestros Estados como en la ;iloso;2a 6egeliana del 4erec6oL, Cue la ;rase tautolgica Wla cosa pFblica es la cosa pFblicaX slo puede parecer una ilusi&n de la conciencia %r+ctica; El elemento estamentario es la ilusi&n %oltica de la sociedad burguesa % Hegel presenta la libertad sub,eti'a como libertad formal, precisamente por no 6aber 6ec6o de la libertad obDeti'a la reali5acin, la actuacin de la subDeti'a% .Ciertamente es importante [la exigencia 6egeliana de\ Cue tambiIn lo libre sea reali5ado libremente, [de\ Cue la libertad no impere como un inconsciente instinto natural de la sociedad%1 Nna 'e5 Cue el contenido presunto o real de la libertad 6a recibido un sustrato m2stico, el suDeto real de la libertad cobra un signi;icado ;ormal% Ba separacin del en s A el %ara s, de la sustancia A el suDeto es misticismo abstracto% En la )ota [al e 0+!\ Hegel [mismo\ anali5a a m/s A meDor el Welemento estamentarioX como algo W;ormalX e WilusorioX% Manto el WsaberX como la W'oluntadX del Welemento estamentarioX son en parte insigni;icantes A en parte sospec6ososK es decir, Cue el elemento estamentario es meramente un com%lemento formal% [e0+!, )ota%\ !%j [Ba tesis de Cue el pueblo es Cuien meDor sabe lo Cue le con'iene%\ WCon respecto a la necesidad o utilidad de la con'ocacin de Cortes, la opinin t2pica de la conciencia corriente es, m/s o menos, primero: Cue los diputados del pueblo o incluso el pueblo es Cuien me,or tiene (ue com%render lo Cue le con'iene, A [segundo:\ no cabe duda de Cue lo Cuiere% En cuanto a lo primero, lo contrario es 'erdad: el pueblo, si por esta palabra se entiende un sector especial entre los miembros de un Estado, representa el sector Cue no sabe lo (ue (uiere% &aber lo Cue se Cuiere A, m/s aFn, lo Cue Cuiere la 'oluntad en s2 A para s2, la >a5n, es ;ruto de una pro;unda sabidur2aX .Cue sin duda se encierra en los

despac6os1 WA de un conocimiento de causa, Cue no es precisamente cosa del puebloX% M/s abaDo dice expresamente sobre las Cortes: WBos ;uncionarios superiores necesariamente tienen un conocimiento de causa m/s pro;undo A completo acerca de la naturale5a de las instituciones A necesidades del Estado A disponen de m/s capacidad A experiencia en sus asuntos% [-or eso\ se hallan en condiciones de 6acer lo meDor sin las Cortes, como tienen Cue 6acerlo tambiIn constantemente ante ellas%X )aturalmente, en la organi5acin descrita por Hegel esto es totalmente cierto% 8!3+8 *%j [Ba tesis de Cue el pueblo es Cuien meDor Cuiere lo Cue le con'iene%\ W-or lo Cue toca a la inme,orable 'oluntad de las Cortes con respecto al bien comFn, Aa Cueda notado [.e *9*, )ota 6acia el ;inal1\ Cue es propio de la mentalidad plebeAa Lcon su punto de 'ista siempre negati'oL presuponer en el gobierno la mala 'oluntad, o por lo menos no tan buena% 4e pagarles a las Cortes con la misma moneda, se les podr2a acusar de tender a utili5ar su campo de accin en detrimento del interIs generalK por algo es su punto de partida lo singular, el punto de 'ista pri'ado A los intereses especiales, mientras Cue los otros ;actores del poder estatal Aa 6an adoptado conscientemente el punto de 'ista del Estado A se 6allan dedicados al ;in general%X Ea se 'e cmo saber A 'oluntad de las Cortes son en parte super;luos, en parte sospec6osos% El pueblo no sabe lo Cue Cuiere% Bas Cortes no dominan la ciencia pol2tica Lmonopolio de los ;uncionariosL en el mismo grado Cue Istos% Bas Cortes son super;luas para reali5ar la Wcosa pFblicaX% Bos ;uncionarios pueden 6acerlo sin ellas, m/s aFn, las Cortes son un impedimento Cue tienen Cue a;rontar% -or tanto, desde un punto de 'ista material las Cortes son puro luDo% &u existencia es pura forma en el sentido m/s literal de la palabra% MambiIn la con'iccin, la 'oluntad de las Cortes es sospec6osa, pues pro'ienen del punto de 'ista e intereses pri'ados% El interIs pri'ado es su 'erdadera cosa pFblica, en 'e5 de Cue la cosa pFblica sea su 'erdadero interIs pri'ado% -ero R'aAa manera tiene la cosa pFblica de adCuirir forma como tal cosa pFblica en una 'oluntad Cue no sabe lo Cue Cuiere, o por lo menos carece de un conocimiento espec2;ico de lo general, A en una 'oluntad cuAo contenido propiamente es el interIs opuestoS En los Estados modernos, como en la ;iloso;2a del 4erec6o de Hegel, la realidad consciente A 'erdadera de la cosa %5blica es meramente formalK dic6o de otro modo, s&lo lo formal es cosa %5blica real % Hegel no 6aA Cue criticarle por describir la esencia del Estado moderno tal A como es, sino por 6acer pasar

lo Cue es por la esencia del Estado% -ara demostrar Cue lo racional es real @$ 6aA 8!3!8 Cue basarse precisamente en la contradicci&n de la realidad irracional, Cue por todos sus poros es lo contrario de lo Cue dice A dice lo contrario de lo Cue es% Hegel deber2a 6aber mostrado Cue la Wcosa pFblicaX existe WsubDeti'amenteX de por s2 A Wpor tanto realmente como talX, [es decir, Cue no slo existe obDeti'a A materialmente sino\ Cue tambiIn tiene la ;orma de la cosa pFblica% En 'e5 de eso lo Fnico Cue logra mostrar es Cue su subDeti'idad consiste en la carencia de formaK A una ;orma sin contenido slo puede ser amor;a% Ba ;orma Cue cobra la cosa pFblica en un Estado Cue no es el de la cosa pFblica, slo puede ser una monstruosidad, una ;orma Cue se miente A se contradice a s2 misma, una forma a%arente, Cue terminar/ por mostrar Cue lo es% -ara Hegel el elemento estamentario es un luDo, Cue Il slo se permite por amor a la Bgica% Ciertamente, la cosa pFblica no puede ser slo una generalidad emp2rica, sino Cue debe existir realmente %ara s% [-ero\ lo Cue a Hegel le interesa no es una reali5acin adecuada de la Wexistencia para s2 de la cosa pFblicaX, sino Cue le basta con encontrar una existencia emp2rica reductible a esa categor2a lgica% Mal es pues el elemento estamentario .cuAa miseria A contradicciones Hegel mismo nota acertadamente1% E toda'2a reproc6a Hegel a la conciencia 'ulgar el Cue, no con;orm/ndose con esta satis;accin lgica, se resista a Cue una abstraccin arbitraria disuel'a la realidad en Bgica A exiDa a cambio una Bgica trans;ormada en 'erdadera obDeti'idad% He dic6o: abstraccin arbitraria% E es Cue, desde el momento en Cue el -oder EDecuti'o Cuiere, sabe, reali5a la cosa %5blica, procede del pueblo A es una pluralidad emp2rica .Hegel mismo nos ad'ierte Cue no se trata de una totalidad [Le 0+!, comien5o de la )otaL\1, Ppor CuI no iba a poder ser de;inido el -oder EDecuti'o como la Wexistencia consciente [, para s2,\ de la cosa pFblicaXQ PU por CuI no 6acer de las WCortesX su e)istencia obDeti'a, impl2cita .Wen s2X1, toda 'e5 Cue la cosa no cobra luminosidad, di;erenciacin, reali5acin A autonom2a m/s Cue en el EDecuti'oQ -ero la 'erdadera contraposicin es otra: la Wcosa pFblicaX tiene Cue 6allarse re%resentada en alguna parte del Estado como Wcosa realX, o sea Wemp2ricamente generalXK en alguna parte tiene Cue aparecer con la corona A la toga de la generalidad, con lo cual se con'ierte por s2 misma en una ;ac6ada, una ilusin% Ba contraposicin de Cue se trata es [de una parte\ Wlo generalX como WformaX, en la W;orma de la generalidadX, A de [otra\ lo Wgeneral como contenidoX% -or eDemplo, en [el terreno de\ la ciencia un Windi'iduoX puede reali5ar lo Cue es cosa de todos A son siempre indi'iduos Cuienes la reali5an% -ero la ciencia no es realmente uni'ersal 6asta 8!3*8 Cue deDa de ser cosa de
@$

lusin a dos 'ersos ;amosos 6acia el ;inal del -rlogo de la Filosofa del Derecho: Wlo Cue es racional es realK A lo Cue es real, eso es lo racionalX%

Marx 'uel'e a aludir a este texto infra .p/gs% !90 A sig%1% Engels lo 6a comentado externamente al comien5o de 4udLig Feuerbach 0 el desenlace de la filosofa alemana cl+sica % Hegel mismo 6ab2a explicado detenidamente su sentido en el e # de la Enciclo%edia%

indi'iduos para con'ertirse en obra de la sociedad% Esto no cambia slo su ;orma, sino tambiIn su contenido% &lo Cue a6ora estamos tratando del Estado, en Cue el pueblo mismo es esa cosa de todosK estamos tratando de la 'oluntad, cuAa 'erdadera existencia como 'oluntad de la especie se 6alla exclusi'amente en la 'oluntad consciente de s2 del puebloK A adem/s estamos tratando de la idea del Estado% En el Estado moderno la Wcosa pFblicaX A la dedicacin a ella es un monopolio, a la 'e5 Cue los monopolios son la 'erdadera cosa pFblicaK al Estado moderno se debe el curioso in'ento de apropiarse la Wcosa pFblicaX como una mera ;orma .[o sea,\ su 'erdad es la forma como Fnica cosa pFblica1% 4e este modo 6a encontrado la ;orma adecuada a su contenido, Cue slo en apariencia es la 'erdadera cosa pFblica% El Estado constitucional es el Estado cuAo interIs es s&lo ;ormalmente el interIs real del puebloK pero, en cuanto interIs del pueblo, tiene una forma %recisa aparte del Estado real% 4e este modo el interIs del Estado formalmente 'uel'e a cobrar realidad como interIs del puebloK pero tampoco debe pasar de esta realidad formal% &e 6a con'ertido en una formalidad, en el 6aut go|t de la 'ida del pueblo, en una ceremonia% El elemento estamentario es la mentira legalmente sancionada de los Estados constitucionales, segFn la cual el Estado es el inter.s del %ueblo o el %ueblo el inter.s del Estado% Esta mentira se traicionar/ en el contenido% &i se ha establecido como $oder Begislati'o, es porCue precisamente el contenido del -oder Begislati'o es lo general, cosa m/s del saber Cue de la 'oluntad, -oder meta;2sico entre los -oderes del Estado% En cambio en el -oder EDecuti'o, por eDemplo, la misma mentira tendr2a Cue disol'erse inmediatamente o con'ertirse en una 'erdad% El -oder meta;2sico [entre los -oderes\ del Estado era la sede m/s apropiada para la ilusin meta;2sica, general del Estado% [e 0+!, )ota% Bas Cortes como garant2a de la libertad A el bien pFblico%\ WBasta con re;lexionar un poco para darse cuenta de Cue la garant2a Cue signi;ican las Cortes para el bien comFn A la libertad pFblica no radica en su especial conocimiento de causa [%%%\ -or el contrario esa garant2a pro'iene [!%j1\ ciertamente del &N-BEME)MUX .S1 Wde conocimiento de causa aportado por los delegados [del gobierno Lsobre todo acerca de las acti'idades de los ;uncionarios [, incluso de los\ m/s aleDados A especialmente acerca de las necesidades A de;iciencias m/s urgentes A particulares Cue [los delegados\ conocen por experiencia directaLK [*%j1\ del in;luDo Cue eDerce la pre'isible censura de muc6os, sobre todo cuando es censura pFblica: de salida se aplica el conocimiento de causa m/s a;inado a los 8!308 asuntos A proAectos presentados A slo los moti'os m/s limpios tienen parte en su reali5acin% Es un control e;ecti'o 6asta para los miembros de las Cortes%X WEn cuanto a la garant2a Cue supuestamente reside sobre todo en las Cortes, C 4 N) 4E B & UM> & I)&MIMNCIU)E& E&M M BE& garanti5a igualmente el bien pFblico A la libertad propia de la ra5n% E algunas de

estas instituciones Lla soberan2a del monarca, su sucesin 6ereditaria, la administracin de Dusticia, etc%L lo 6acen aFn meDor%X Z [Bas Cortes como transicin de la sociedad burguesa al Estado%\ WEn las Cortes el ;actor subDeti'o de la libertad general, el conocimiento de causa A la 'oluntad propios del /mbito Cue 6emos designado con el nombre de sociedad burguesa, cobran e)istencia de cara al Estado% Mal es la de;inicin C > CME>^&MIC de las Cortes% Como siempre, el punto de 'ista ;ilos;ico 6ace Cue este ;actor apare5ca como una concrecin de la Idea desarrollada como totalidad, como esa necesidad inmanente, incon;undible con necesidades 0 utilidades e)trnsecas%X &egFn Hegel la libertad pFblica, general est+ garanti5ada por las otras institucionesK las Cortes son la garant2a Cue esas instituciones se dan a s2 mismas% [-ero\ para el pueblo son m/s importantes las Cortes, en las Cue se 6alla seguro de s2 mismo, Cue las instituciones con las Cue se pretende garanti5ar su libertad sin contar con Il, con;irmaciones de su libertad Cue no la con;irman% Ba coordinacin pretendida por Hegel entre las otras instituciones A las Cortes 'a contra la esencia de Istas% Hegel resuel'e el enigma, 'iendo la Wde;inicin peculiar de las CortesX en el 6ec6o de Cue Wel conocimiento de causa A la 'oluntad propias de la sociedad burguesa cobran e)istencia de cara al EstadoX% 4a sociedad burguesa se 'uel'e %or refle)i&n %ro%ia hacia el Estado % Bo mismo Cue los burcratas son delegados del Estado ante la sociedad burguesa, las Cortes son delegados de la sociedad burguesa ante el Estado% &e sigue tratando @" de %actos entre dos 'oluntades o%uestas% &egFn el pIndice a este par/gra;o [e 0+!\, WEl EDecuti'o no tiene por CuI ser E&E)CI BME)ME 6ostil a las Cortes A Cuien crea Cue esta relacin 6ostil es necesaria, se 6alla en un triste error%X &e 6alla en una Wtriste 'erdadX% WEl EDecuti'o no es un partido, al Cue se oponga otro%X 8!338 Bo contrario% WMampoco los impuestos Cue aprueban las Cortes deben ser tenidos por un UB&EGNIU Cue se 6ace al Estado, pues son acordados en interIs de los mismos Cue los acuerdan%X Ba aprobacin de impuestos en un Estado constitucional es tenida L como no pod2a ser de otro modoL por un obse(uio%
@"

TIase su%ra, 6ablando del EDecuti'o, sobre todo p/g% !** A nota 39%

WBa signi;icacin propiamente tal de las Cortes consiste en Cue por ellas EB E&M 4U &E I)M>U4NCE A comien5a a participar E) B CU)CIE)CI &NB<EMIT 4EB -NEBBU%X Bo Fltimo es totalmente cierto% En las Cortes el pueblo comienza a tomar parte en el EstadoK igualmente el Estado, [6asta entonces\ trascendente [al pueblo\, se introduce en su conciencia subDeti'a% -ero Pcmo puede Cuerer Hegel 6acer pasar este comienzo por realidad completaQ e 0+*% [Bas Cortes como mediacin entre el EDecuti'o .respecti'amente el monarca1 A el pueblo%\ WConsideradas como rgano mediador, las Cortes se encuentran entre el EDecuti'o por una parte A el pueblo, diseminado por los di'ersos /mbitos e indi'iduos, por la otra% &u propio car/cter exige de las Cortes el sentido A la con'icci&n tanto del Estado A del E,ecuti'o como de los intereses de los sectores %articulares A de los indi'iduos% la 'e5 esta posicin [intermedia de las Cortes\ tiene el signi;icado, comFn con el U>G )I&MU #+ del -oder EDecuti'o, de ser la mediacin Cue impide Cue la Corona, con'ertida en un e)tremo aislado, se presente como mero despotismo A arbitrariedad, o Cue los intereses particulares de los municipios, corporaciones e indi'iduos se a2slenK o, m/s aFn, impida Cue los indi'iduos lleguen a representar una masa o mont&n A, por consiguiente, un opinar A Cuerer inorg/nicos A un poder meramente masi'o ;rente al organismo del Estado%X Estado A EDecuti'o siempre son asentados como idInticos por un ladoK por el otro lo es el pueblo, disperso en los /mbitos especiales A en los indi'iduos% Bas Cortes son el organismo mediador entre ambos% Bas Cortes son el centro, donde, segFn Hegel, Wel 8!3@8 sentido A la con'iccin del Estado A del EDecuti'oX se Duntan A unen con Wel sentido A la con'iccin de los sectores particulares A de los indi'iduosX% Ba identidad de estos dos sentidos A con'icciones opuestos, en la Cue propiamente consiste el Estado segFn Hegel, recibe en las Cortes una exposicin simb&lica% Ba transaccin entre el Estado A la sociedad burguesa se presenta como un /mbito es%ecial% Bas Cortes son la s2ntesis entre el Estado 0 la sociedad burguesa % Bo Cue no est/ dic6o es cmo 'an a empe5ar las Cortes a conciliar en s2 las dos con'icciones contradictorias% Bas Cortes son la contradicci&n establecida entre el Estado A la sociedad burguesa dentro del Estado% la 'e5 son la e)igencia de una soluci&n para esta contradiccin%

Hegel 6ab2a dic6o literalmente Worgani5acinX, palabra Cue tambiIn Marx emplea dos 'eces al 'ol'er a citar este texto% WUrgani5acinX A WorganismoX son empleados as2 como sinnimos% &egFn Hegel, Wel concepto abstracto de organismo consiste en una existencia de las particularidades adecuada a la unidad del concepto, dado Cue son asentadas como ;actores transitorios de un suDetoX% . S0stem der $hiloso%hie, en SNmtliche 8er e, GlocOner [ed%(, &tuttgart, !"*9?!"*", tomo IV, p/g% 3@*%1

#+

W la 'e5 esta posicin [intermedia de las Cortes\ tiene el signi;icado, comFn con el U>G )I&MU del -oder EDecuti'o, de ser la mediacinX, etc% Bas Cortes no slo hacen de intermediario entre pueblo A EDecuti'o% Ellas impiden Cue la WCoronaX, con'ertida en un W e)tremoX aislado, se presente como Wmero despotismo A arbitrariedadX, 2tem Cue los intereses WparticularesX se Wa2slenX, etc%, 2tem WCue los indi'iduos lleguen a representar una masa o mont&nX% Esta mediacin la comparten las Cortes con la organi5acin del -oder EDecuti'o% En un Estado en el Cue la WposicinX [intermedia\ de las WCortesX impide WCue los indi'iduos lleguen a representar una masa o mont&n A, por consiguiente, un opinar A Cuerer inorg/nicos, un poder meramente masi'o ;rente al organismo del EstadoX, el organismo del Estado existe aparte de la WmasaX, del WmontnXK con otras palabras, la WmasaX A el WmontnX pertenecen a la organi5acin del Estado, slo Cue su Wopinar A Cuerer inorg/nicosX no deben con'ertirse en Wopinar A Cuerer contra el EstadoX, direcci&n %recisa Cue les con'ertir2a en opinar A Cuerer Worg/nicosX% simismo este Wpoder masi'oX debe Cuedarse en Wmasi'oX, de modo Cue, 6all/ndose el entendimiento aparte de la masa, Ista no se pueda poner en mo'imiento de por s2 sino slo por los monopoli5adores del Worganismo del EstadoX, Cuienes tambiIn la explotar/n como poder masi'o% -recisamente cuando Wlos intereses particulares de los municipios, corporaciones e indi'iduosX no se a2slan del Estado, sino Cue los Windi'iduos llegan a representar una masa o mont&n A, por consiguiente, un opinar A Cuerer inorg/nicos A un poder meramente masi'o ;rente al EstadoX, lo Cue se muestra no es Cue los Wintereses especialesX contradicen al Estado, sino Cue el Wpensamiento real, org/nico A uni'ersal de la masa A el montnX no es el Wpensamiento del Estado org/nicoX, Aa Cue Iste no encuentra en Il su reali5acin% 8!3#8 Entonces Ppor CuI son las Cortes medio ;rente al extremo de los intereses particularesQ Z [a1\ &lo porCue Wlos intereses particulares de los municipios, corporaciones e indi'iduos se a2slanXK o tambiIn, porCue sus intereses aislados a,ustan sus cuentas con el Estado a tra'.s de las Cortes K A tambiIn, porCue el Wopinar A Cuerer inorg/nicos de la masa A el montnX dis;rutando la ilusin de su obDeti'acin, 6an ocupado su 'oluntad .su acti'idad1 en la creacin de las Cortes A su WopininX en el enDuiciamiento de la acti'idad de Istas% Bas Cortes preser'an sil Estado del montn inorg/nico slo a base de desorgani5arlo% [b1\ -ero a la 'e5 las Cortes deben mantener WaisladosX con su mediacin Wlos intereses especiales de los municipios, corporaciones e indi'iduosX% Bas Cortes en e;ecto !%j1 transigen con el WinterIs del EstadoX, *%j1 ellas mismas son el Waislamiento %olticoX de esos intereses particulares, aislamiento (ue es un acto %oltico , por cuanto con;iere a esos Wintereses aisladosX el rango de lo WgeneralX% [c1\ Finalmente las Cortes reciben la ;uncin de impedir con su mediacin Cue la Corona se con'ierta en un W e)tremo aisladoX .lo Cue le W%resentara como mero despotismo A arbitrariedadX1% Esto es cierto, en cuanto limitan el %rinci%io de la Corona .el arbitrio1, de modo Cue al menos slo se puede mo'er con trabas, A en cuanto ellas mismas son asociadas a la Corona como sus cmplices% Ba Corona, o realmente cesa as2 de ser el extremo de la Corona .A slo existe como un extremo, como parcialidad, Aa Cue no es un principio org/nico1,

con'irtiIndose en un %oder a%arente, un s2mbolo, o meramente pierde la a%ariencia de arbitrariedad A despotismo a secas% Bas Cortes son la mediacin Cue impide el WaislamientoX de los intereses especiales represent/ndolo en la ;orma de un acto %oltico% &on la mediaci&n Cue impide Cue la Corona se con'ierta en un extremo aislado en parte con'irtiIndose ellas mismas en una parte de la Corona, en parte con'irtiendo en un e)tremo el -oder EDecuti'o% En las WCortesX coinciden todas las contradicciones de las modernas organi5aciones estatales% &i WmedianX en todas las direcciones, es porCue son en todo una Wcosa intermediaX% HaA Cue destacar Cue Hegel desarrolla menos el contenido de la acti'idad de las Cortes, el -oder Begislati'o, Cue su %osici&n, su rango pol2tico% MambiIn 6aA Cue destacar Cue, aunCue Hegel sitFa a las Cortes primero Wentre el E,ecuti'o %or una %arte A el %ueblo, diseminado en los di'ersos /mbitos e indi'iduos, %or la otra, luego 6a dado a su posicin Wel signi;icado, com5n con la organi5acin del -oder EDecuti'o, de ser la mediacinX% 8!398 -or lo Cue toca al primer signi;icado, las Cortes son el pueblo contra el EDecuti'o, pero el %ueblo en miniatura% Esta es su posicin oposicional% En cuanto al segundo signi;icado, las Cortes son el EDecuti'o contra el pueblo, pero el EDecuti'o ampliado% ]sta es su posicin conser'adora% Ellas mismas son una parte del -oder EDecuti'o contra el pueblo, pero a la 'e5 representan el pueblo contra el EDecuti'o% Hegel 6a llamado antes .e 0++1 WtotalidadX al W-oder Begislati'oX% 4as Cortes son realmente esa totalidad, el Estado dentro del Estado% -ero precisamente en ellas se muestra Cue el Estado no es la totalidad, sino un dualismo% Bas Cortes son la imagen del Estado en una sociedad Cue no es Estado% El Estado es una mera imagen%#! Hegel dice en la )ota [al e 0+*\: [Bos extremos A la mediacin%\ WNno de los m/s importantes conocimientos en Bgica es Cue, cuando un ;actor preciso ocupa en una ant2tesis la posicin de extremo, cesa por lo mismo de existir A es un ;actor org+nico* medio a la 'e5 [Cue extremo\%X . s2 pues el elemento estamentario es: !%j1 el extremo del pueblo contra el EDecuti'oK *%j1 pero a la 'e5 medio entre el pueblo A el EDecuti'o, o sea la anttesis dentro del mismo %ueblo% Ba oposicin EDecuti'o?pueblo se 6alla mediada por la oposicin Cortes#%ueblo% -ara el EDecuti'o las Cortes se 6allan del lado del puebloK para el pueblo del lado del EDecuti'o% Ba oposicin real entre pueblo A EDecuti'o resulta suprimida una 'e5 Cue el pueblo Cueda constituido como imagen, ;antas2a, ilusin .las Cortes son el pueblo imaginado, Cue enseguida se presenta separado del pueblo real como un $oder es%ecfico1% El pueblo Aa se 6ed2a aCu2 preparado como tiene Cue estarlo en el organismo considerado para Cue care5ca de rasgos de;inidos%1
WImagenX .1orstellung1 tiene aCu2 el sentido psicolgico?gnoseolgico de algo espont/neo por contraposicin al rigor del concepto . "egriff1 decantado por la re;lexin% Hegel cali;icaba con ;recuencia a otras posiciones con el nombre de 1orstellung, indicando as2 Cue no 6ab2an llegado a ser conscientes de su propio contenido% Marx 'uel'e contra Hegel su propia terminolog2a, carg/ndola adem/s de la cr2tica ;euerbac6iana a la especulacin: la WimagenX espont/nea es adem/s WimaginariaX%
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[)ota .prosigue1% Bos extremos A la mediacin%\ WEl obDeto Cue tratamos 6ace aFn m/s necesario subraAar este aspecto% En e;ecto, un preDuicio corriente pero sumamente peligroso es 8!3$8 imaginarse las Cortes pr/cticamente desde el punto de 'ista de su o%osici&n con el EDecuti'o, como si Ista ;uera su posicin ;undamental% Urg/nicamente, es decir asumido en la totalidad, el EBEME)MU E&M ME)M >IU &e acredita EVCBN&IT ME)ME -U> &N FN)CIh) ME4I 4U> % 4e este modo, la misma U-U&ICIh) Cueda reducida a una - >IE)CI % &i el ;enmeno de esa oposicin no ;uese meramente super;icial, si no lle'ase a una U-U&ICIh) >E BME)ME &N&M )CI B, el Estado se 6allar2a en plena descomposicin%X Z [El obDeto de las discusiones en las Cortes%\ WEl signo de Cue el con;licto no es de este tipo pro'iene de la naturale5a de la cosa, A es Cue los obDetos en disputa no son los elementos esenciales del organismo estatal sino cosas m/s especiales A m/s indi;erentesK tambiIn la pasin le'antada a pesar de todo por estos contenidos desemboca en ri'alidad entre partidos por un interIs meramente subDeti'o, por eDemplo por los cargos superiores del Estado%X Como dice el A%.ndice: WB CU)&MIMNCIh) E& E) E&E)CI N) &I&MEM 4E ME4I CIU)E&%X e 0+0% [Bos miembros de las Cortes%\ WEl estamento general, dedicado m/s directamente al ser'icio del E,ecuti'o, tiene, por su propio car/cter, Cue 6acer de lo general el ;in de su acti'idad esencial% En el elemento estamentario del -oder Begislati'o el estamento %ri'ado alcan5a una significaci&n A un campo de accin %olticos%#* Nna 'e5 en ese elemento, el estamento pri'ado Aa no puede presentarse ni como una mera masa amor;a ni como una multitud disuelta en sus /tomos, sino como lo (ue 0a es, a saber como basado de una parte en la relacin sustancial [.\el estamento [de la tierra1\ A de otra, distinta, en las necesidades particulares A el trabaDo Cue las satis;ace [.\el estamento [burguIs, e *+! A sigs%1\% En este sentido slo as2 se une 'erdaderamente lo es%ecial, como existe realmente en el Estado, con lo general%X
En la sociedad aristocr/tica slo los nobles eran personas a la 'e5 pri'adas A pFblicas A, por consiguiente, las Fnicas personas en sentido propio% s2 lo 6ab2a explicado claramente entre los contempor/neos de Hegel el 8ilhelm :eister de Goet6eK en el suicidio de Yert6er 6ab2a tenido parte esencial el 6aber sido despac6ado de una ;iesta exclusi'a de la noble5a% Ba burgues2a europea, Cue sent2a dolorosamente LtambiIn en su bolsilloL esta carencia de WpersonalidadX, ;ue alcan5/ndola poco a poco, comen5ando por el reconocimiento W;ormalX, al Cue aCu2 se re;iere Hegel%
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Cu2 tenemos la solucin del enigma% WEn el elemento estamentario del -oder Begislati'o el estamento %ri'ado alcan5a significaci&n %oltica%X )o es sino lgico Cue el estamento %ri'ado co8!3"8bre esa signi;icacin dado lo Cue es, dado su %uesto en la sociedad burguesa .el estamento general Aa lo 6a seJalado antes Hegel como el dedicado al gobierno, de modo Cue se 6alla representado en el -oder Begislati'o por el -oder EDecuti'o1% El elemento estamentario es el significado %oltico del estamento %ri'ado , del estamento apol2tico: una contradictio in adDecto% Con otras palabras, tal como describe Hegel el estamento %ri'ado .A tal como lo distingue en general1, Iste tiene una signi;icacin %oltica% El estamento %ri'ado pertenece a la esencia, a la pol2tica de un tal Estado% 4e a62 Cue cobre una significaci&n %oltica, es decir, una signi;icacin distinta de su signi;icacin real% En la )ota dice: [Ba exigencia del su;ragio uni'ersal es inorg/nica%\ WEsto 'a contra otra creencia corriente, la de Cue, cuando el estamento pri'ado es ele'ado a - >MICI- > en la cosa pFblica dentro del -oder Begislati'o, tenga Cue tomar la ;orma de indi'iduos, Aa sea por representantes elegidos para esta ;uncin, o incluso disponiendo cada uno directamente de un 'oto% Esta concepcin atom2stica, abstracta desaparece Aa en la ;amilia A la sociedad burguesa, donde el indi'iduo se presenta exclusi'amente como miembro de una generalidad% -ero el Estado es esencialmente una organi5acin de miembros cuAa sub,eti'idad se 6aAa [Aa\ al ni'el de grupos [.;amilia A sociedad burguesa1\ A en Il ningFn ;actor puede mostrarse como una masa inorg/nica% Bos muchos como indi'iduos Llo Cue se suele llamar puebloL son ciertamente un con,unto, pero slo como multitud: una masa in;orme, cuAo mo'imiento A accin, precisamente por eso, no pasar2a de elemental, irracional, sal'aDe A terrible%X [%%%\ [Ba exigencia del su;ragio uni'ersal separa Estado A sociedad burguesas WCuando las comunidades Aa existentes en esos c2rculos acceden a lo pol2tico, es decir al punto de 'ista de la su%rema generalidad concreta, 6aA Cuienes las 'ol'er2an a disol'er en una masa de indi'iduos% Mal opinin mantiene as2 MNMN ME)ME &E- > 4 & B TI4 BN>GNE& E B TI4 -UB^MIC , deDando esta Fltima, por as2 decirlo, en el aireK A es Cue su Fnica base ser2a la abstracta indi'idualidad del capric6o A la opinin, por tanto lo casual, en 'e5 de algo firme 0 ,ustificado en s2 A para s2%X [Bos estamentos como parte de la sociedad burguesa A como parte del Estado%\ W unCue en las opiniones de lo Cue llaman teor2as sean cosas muA distintas los estamentos de la &UCIE4 4 burguesa A los estamentos en sentido %oltico [, las Cortes\, sin embargo el

BE)GN <E conser'a aFn esta unin, Cue en todo caso HNBU )ME&%X WEl estamento general, dedicado m/s directamente al ser'icio del E,ecuti'o%X 8!@+8 Hegel parte del presupuesto de Cue el estamento general se 6alla al Wser'icio del EDecuti'oX% &upone Cue la inteligencia a ni'el de lo general se 6alla establemente 'inculada a un estamento% WEn el elemento estamentario [del -oder Begislati'o el estamento %ri'ado alcan5a una significaci&n A un campo de accin %olticos%X\ Z Ba Wsigni;icacin A campo de accin pol2ticosX del estamento %ri'ado son su signi;icacin A campo de accin %articulares% El estamento %ri'ado no se trans;orma en el estamento %oltico, sino Cue accede como estamento %ri'ado a su campo de accin A signi;icado pol2ticos% )o es Cue tenga sin m/s un campo de accin A signi;icado pol2ticos% &u campo de accin A su signi;icado pol2ticos son el cam%o de acci&n 0 el significado %olticos del estamento %ri'ado como estamento %ri'ado% 4e modo Cue el estamento pri'ado slo puede acceder al /mbito pol2tico tal A como se hallan diferenciados los estamentos en la sociedad burguesa % Ba diferencia entre los estamentos de la sociedad burguesa se con'ierte en una di;erencia pol2tica% Ea el lengua,e, dice Hegel, expresa la identidad de los estamentos de la sociedad burguesa con los estamentos en sentido %olticoK una Wunin Cue en todo caso hubo antesX A por tanto, 6abr2a Cue concluir, Aa no existe% Hegel piensa Cue Wen este sentido lo es%ecial, como existe realmente en el Estado, se une 'erdaderamente con lo generalX% As tiene (ue ser su%erada 0 establecida como id.ntica la se%araci&n de la W'ida burguesa 0 la 'ida %oltica%X Hegel se apoAa en Cue: WEn esos gruposX .;amilia A sociedad burguesa1 WAa existen comunidadesX% PCmo se 'a Wa disol'erlos de nue'o en una masa de indi'iduosX, Wcuando acceden a lo pol2tico, es decir, al punto de 'ista de la su%rema generalidad concretaXQ Es importante perseguir exactamente este desarrollo% Ba cumbre de la identidad 6egeliana ;ue, como Il mismo con;iesa, la Edad :edia% En ella los estamentos de la sociedad burguesa eran idInticos con los estamentos en sentido %oltico % El esp2ritu de la Edad Media puede ser ;ormulado en los siguientes tIrminos: los estamentos de la sociedad burguesa A los estamentos en sentido pol2tico eran idInticos, porCue la sociedad burguesa era la sociedad pol2tica, porCue el principio org/nico de la sociedad burguesa era el principio del Estado% [!%j1\ &lo Cue Hegel parte de la se%araci&n entre la Wsociedad burguesaX A el WEstado %olticoX como dos /mbitos ;irmemente opuestos, realmente distintosK una separacin, Cue ciertamente es real en el Estado moderno% Ba identidad de los estamentos pri'ados A pol2ticos era e)%resi&n de la identidad de la sociedad bur?8!@!8guesa con la sociedad pol2tica% Esta identidad 6a desaparecido% Hegel presupone su desaparicin% -or tanto, Wla identidad de los estamentos pri'ados A pol2ticosX, si expresase la 'erdad, no %odra expresar sino Rla se%araci&n entre sociedad burguesa A la pol2ticaS U, meDor dic6o: la 'erdadera relacin de la moderna sociedad burguesa A pol2tica

no tiene otra expresin Cue la se%araci&n entre los estamentos pri'ados A los estamentos pol2ticos%#0 *%j Hegel trata aCu2 de los estamentos %olticos en un sentido totalmente distinto del Cue ten2an aCuellos estamentos %olticos de la Edad Media, de los Cue se a;irma Cue eran idInticos con los estamentos de la sociedad burguesa; &u existencia entera era pol2tica, su existencia era la existencia del Estado% &u acti'idad legisladora, su a%robaci&n de im%uestos %ara el Fm%erio no era sino una consecuencia es%ecfica de su signi;icacin A alcance pol2tico general% &u estamento era su Estado% Ba relacin con el Imperio era slo la de un pacto de estos di'ersos Estados con la nacionalidad% E es Cue el Estado pol2tico no se di;erenciaba de la sociedad burguesa m/s Cue por la re%resentaci&n de la nacionalidad % Ba nacionalidad era el point d:6onneur, el sentido pol2tico pkv: wopxt de estas di'ersas corporaciones, etc%, A slo a la nacionalidad se re;er2an los impuestos, etc% Mal era la relacin de los estamentos legislati'os con el Imperio% 4e modo semeDante se comportaban los estamentos en cada %rinci%ado% El %rinci%ado, la soberana, era aCu2 un estamento particular, dotado de ciertos pri'ilegios, pero no menos trabado por los pri'ilegios de los otros estamentos% .Entre los griegos la sociedad burguesa era la escla'a de la sociedad pol2tica%1 El alcance legislati'o general de los estamentos de la sociedad burguesa no era en modo alguno la ele'acin del estamento %ri'ado a un signi;icado A campo de accin %olticos, sino al contrario mera consecuencia de su signi;icado A campo de accin pol2tico general 0 real% &u abstraccin como -oder Begislati'o no era m/s Cue un complemento de su poder soberano A de gobierno .eDecuti'o1K m/s aFn, era su accesin a la cosa plenamente pFblica como a una cosa %ri'ada, a la soberan2a como a un estamento %ri'ado% Bos estamentos de la sociedad burguesa en la Edad Media legislaban tambiIn como tales estamentos, porCue no eran estamentos pri'adosK dic6o de otro 8!@*8 modo, porCue los estamentos %ri'ados eran estamentos pol2ticos% El car/cter pol2tico?estamentario no aJad2a nada a los estamentos medie'ales% )o 6ab2an pasado a %oltico?estamentarios porCue tomaban parte en la legislacin, sino Cue ten2an parte en la legislacin, porCue eran %oltico?estamentarios% PGuI tiene Cue 'er esto con el estamento %ri'ado de Cue 6abla HegelQ Este estamento, cuando se con'ierte en legislati'o, reali5a un acto de arroDo pol2tico, se pone en Ixtasis, accede a un signi;icado A alcance pol2tico aparte, sorprendente, excepcional% En este desarrollo se encuentran acumuladas todas las contradicciones de la exposicin 6egeliana: [ %\ !%j1 Hegel 6a presupuesto la se%araci&n entre sociedad burguesa A Estado pol2tico .un 6ec6o moderno1 A la 6a desarrollado como factor necesario de la Fdea, como absoluta 'erdad de ra5n% l Estado pol2tico lo 6a expuesto en una ;orma moderna, como se%araci&n de los di'ersos -oderes% l Estado real A o%erante le 6a dado por cuerpo la burocracia, A a Ista Lcomo Esp2ritu Cue sabeL le 6a subordinado la sociedad burguesa% Ba generalidad en s2 A para s2 del Estado la 6a opuesto al interIs particular A a las necesidades de la
El manuscrito dice en la Fltima l2nea en 'e5 de Westamentos pri'adosX A Westamentos pol2ticosX, Wsociedad burguesa A pol2ticaX% &igo la correccin propuesta por MEY, Cue supone aCu2 un lapsus% &obre el contenido 6istrico central del pasaDe, c;r% bre'e A pregnantemente los 7rundrisse .p/g% #: UME *!, p/g% #1: WEl siglo VTIII, la sociedad burguesa, es el momento preciso en Cue al indi'iduo las di'ersas ;ormas del todo social se le presentan como mero ;in para sus ;ines pri'ados, como una imposicin desde ;uera%X
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sociedad burguesa% En una palabra: Hegel expone constantemente el conflicto entre sociedad burguesa A Estado% *%j1 Hegel opone la sociedad burguesa como estamento %ri'ado al Estado pol2tico% 0%j1 Caracteri5a el elemento estamentario del -oder Begislati'o como mero formalismo %oltico de la sociedad burguesa% Bo seJala como una relaci&n refle)i'a#3 de la sociedad burguesa con el Estado A como una relacin re;lexi'a Cue no altera el ser de Iste% Nna relacin re;lexi'a es tambiIn la suprema identidad de Cue es capa5 lo esencialmente distinto% [B%\ -or otra parte Hegel !%j1 )o Cuiere Cue la sociedad burguesa apare5ca en su autoconstitucin como elemento legislati'o ni como una masa mera e indi'isa ni como una multitud disuelta en sus /tomos% )o Cuiere la separacin entre la 'ida burguesa 0 la 'ida %oltica% *%j1 Ul'idando Cue entre los estamentos burgueses A los estamentos pol2ticos media una relacin [segFn Il meramente\ re?8!@08;lexi'a, con'ierte los estamentos burgueses como tales en estamentos pol2ticosK pero slo en cuanto pertenecen al -oder Begislati'o, de modo Cue su mismo campo de accin [pol2tico\ demuestra la separacin% Con'ierte el elemento estamentario en la expresin de la se%araci&nK pero a la 'e5 lo presenta como exponente de una identidad inexistente% Hegel sabe de la separacin entre la sociedad burguesa A el Estado pol2ticoK pero Cuiere Cue su unidad se exprese dentro del Estado, A esto tiene Cue lle'arse a cabo de modo Cue los estamentos de la sociedad burguesa como tales constituAan a la 'e5 el elemento estamentario de la sociedad legisladora% Bo notablemente pro;undo en Hegel es Cue sienta como una contradicci&n la separacin entre sociedad burguesa A sociedad pol2tica% -ero lo ;also es Cue se con;orme con esta solucin aparente, present/ndola como una cosa misma% En cambio Wlo (ue llaman teorasX Lcomo dice despecti'amente [.e 0+0, )ota al ;inal1\L exige la W se%araci&nX entre los estamentos burgueses A los estamentos pol2ticos% E con ra5n, pues enuncian una consecuencia de la sociedad moderna, desde el momento en Cue el elemento %oltico#estamentario no es en ella sino la expresin ;/ctica de la relacin real entre Estado A sociedad burguesa, su se%araci&n% Hegel no 6a llamado la cosa de Cue aCu2 se trata por su nombre conocido: la disputa entre Constitucin re%resentati'a A Constitucin estamentaria% Ba Constitucin representati'a signi;ica un gran progreso, porCue es la expresin abierta* lim%ia* consecuente de la moderna situacin del Estado% Ba Constitucin representati'a es la contradicci&n sin %aliati'os% ntes de entrar en la cosa misma, ec6emos toda'2a otra oDeada a la exposicin de Hegel%

W>e;lexinX, en el sentido 6egeliano de Wpura re;lexinX: conocimiento extr2nseco, suprema operacin de un entendimiento Cue aFn no 6a llegado a la >a5n, ;orma t2pica del mundo moderno con su abstraccin, seCuedad A ceguera espec2;ica% la 'e5 Cue ;orma gnoseolgica es un estadio real, camino de la Identidad absoluta, en la Cue tambiIn sigue presente, pero Aa slo como un W;actorX suAo% C;r% sobre todo la Introduccin a Fe 0 Saber de Hegel, A su%ra, p/g% !30 donde 6a aparecido Aa la categor2a Wre;lexinX en este sentido A contexto%

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WEn el elemento estamentario del -oder Begislati'o el estamento %ri'ado alcan5a una signi;icacin %oltica%X [.e 0+0%1\ ntes .e 0+!, )ota1 6ab2a dic6o: WEn las CU>ME&%%% el conocimiento de causa A la 'oluntad propios del /mbito Cue 6emos designado con el nombre de &UCIE4 4 BN>GNE& , CUB> ) e)istencia de cara al Estado% Mal es la de;inicin C > CME>^&MIC de las CU>ME&%X >esumiendo esta de;inicin, se deduce: [a1\ WBa sociedad burguesa es el estamento %ri'adoXK con otras palabras, el estamento %ri'ado es el estamento directo, esencial, concreto de la sociedad burguesa% [b1\ &lo en el elemento estamentario del -oder Begislati'o alcan5a la sociedad burguesa Wuna signi;icacin A un 8!@38 campo de accin pol2ticosX% [c1\ Cu2 nos encontramos ;rente a algo nue'o Cue se le aJade, una ;uncin es%ecialK precisamente su car/cter de estamento %ri'ado expresa su o%osici&n con el signi;icado A alcance pol2ticosK su ;alta de car/cter pol2tico el 6ec6o de Cue la sociedad burguesa carece en s2 A para s2 de todo signi;icado A alcance pol2ticos% El estamento %ri'ado es el estamento de la sociedad burguesa, la sociedad burguesa es el estamento %ri'ado% -or tanto, Hegel excluAe tambiIn consecuentemente al Westamento generalX del Welemento estamentario del -oder Begislati'oX% WEl estamento general, dedicado m/s directamente al ser'icio del E,ecuti'o, tiene por su propio car/cter Cue 6acer de lo general el ;in de su acti'idad esencial%X [.e 0+0%1\ )o es Iste en cambio [, segFn Hegel,\ el car/cter de la sociedad burguesa o estamento pri'ado% &u acti'idad esencial no se caracteri5a por tener como ;in lo general% 4ic6o de otro modo, su acti'idad esencial no es una caracter2stica de lo general, no es caracter2stica general% El estamento pri'ado es el estamento de la sociedad burguesa contra el Estado% El estamento de la sociedad burguesa no es un estamento pol2tico l designar la sociedad burguesa como estamento pri'ado, Hegel 6a declarado a%olticas las di;erencias de estamento dentro de la sociedad burguesa A 6eterogIneas L e incluso antit.ticasL la 'ida burguesa A la 'ida pol2tica% PE cmo sigue luegoQ WNna 'e5 en ese elemento, el estamento pri'ado Aa no puede presentarse ni como una mera masa amor;a ni como una multitud disuelta en sus /tomos, sino como lo (ue 0a es, a saber como basado de una parte en la relacin sustancial [.el\ estamento [agrario1\, A de otra, distinta, en las necesidades particulares A el trabaDo Cue las satis;ace [.el\ estamento [burguIs1\% .e *+! A sigs%1 En este sentido slo as2 se une 'erdaderamente lo

es%ecial como existe realmente en el Estado, con lo general%X [e 0+0%( [!%j1\ Cierto Cue la sociedad burguesa .el estamento %ri'ado1 no puede presentarse en su acti'idad legislati'a?estamentaria como una Wmera masa amor;aXK pero es porCue la Wmera masa amor;aX slo existe en la WopininX, en la W;antas2aX de Hegel A no en la realidad% En Ista slo 6aA masas accidentales maAores o menores .ciudades, aldeas, etc%1% Estas masas o, digamos, masa no slo se %resenta como Wuna multitud disuelta en sus /tomosX, sino Cue lo es realiter en todos sus puntos A como tal atom2stica tiene (ue presentarse A actuar %oltico#estamentariamente% Z [*%j1\ MambiIn es ;also presentar aCu2 el estamento pri'ado, la sociedad burguesa, Wcomo lo (ue 0a esX% En e;ecto PCuI es 8!@@8 AaQ Estamento %ri'ado* o sea anttesis 0 se%araci&n del Estado; $recisamente %ara acceder a una <significaci&n 0 cam%o de acci&n %olticos= tiene (ue renunciar a ser lo (ue 0a es: estamento pri'ado% S&lo as2 cobra su Wsigni;icacin A campo de accin %olticosX% Este acto pol2tico es una completa Mransustanciacin% En Il la sociedad burguesa tiene Cue renunciar totalmente a s2 misma como sociedad burguesa, como estamento pri'ado, A 6acer 'aler una parte de su ser Cue no slo no tiene nada en comFn con la existencia burguesa real de su ser, sino Cue se le opone directamente% Cada indi'iduo muestra aCu2 lo Cue es la le0 general% &ociedad burguesa A Estado se 6allan separados% -or tanto, tambiIn el ciudadano A el burguIs L el miembro de la sociedad burguesaL se 6allan separados% -or tanto, el indi'iduo tiene Cue dirimirse esencialmente en s2 mismo% Como burgu.s real se encuentra en una organi5acin doble: la burocracia Luna concrecin extr2nseca A ;ormal del Estado trascendente, del -oder EDecuti'o, Cue no tiene nada Cue 'er con el burguIs [como tal\, con su realidad autnomaL A la sociedad, la organi5acin de la sociedad burguesa% -ero en Ista el burguIs real es un %ri'ado A se 6alla ;uera del Estado, con el Cue como tal la sociedad burguesa no tiene nada Cue 'er% Ba burocracia es una organi5acin del Estado, a la Cue el burguIs slo aporta la materia% Ba sociedad es una organizaci&n burguesa, cuAa materia no es el Estado% En la primera el Estado se comporta como una ant2tesis ;ormal con el indi'iduoK en la segunda el indi'iduo mismo se comporta como una ant2tesis material con el Estado% -or tanto, para Cue el indi'iduo se comporte como ciudadano real, para Cue alcance signi;icacin A e;icacia pol2ticas, tiene Cue abandonar su realidad burguesa, abstraer de ella, retirarse de toda esta organi5acin a su indi'idualidad% E es Cue la Fnica existencia disponible para su ciudadan2a es su pura A mera indi'idualidadK la existencia del Estado como EDecuti'o es tan independiente del indi'iduo como lo es del Estado la existencia del indi'iduo en la sociedad burguesa% &lo en contradiccin con las 5nicas comunidades (ue ha0, slo como indi'iduo puede ser ciudadano% &u existencia como ciudadano es aDena a sus existencias comunitarias A por tanto meramente indi'idual% El W-oder Begislati'oX como W-oderX es en e;ecto la Fnica organizaci&n A cuer%o com5n Cue debe cobrar esa existencia% Ba sociedad burguesa, el estamento pri'ado no existe como organizaci&n estatal %re'iamente al W-oder Begislati'oX% E para alcan5ar esa existencia, su organizaci&n real, la 'ida burguesa real tiene Cue ser asentada como irrealK el elemento estamentario del -oder Begislati'o tiene precisamente la caracter2stica de sentar la irrealidad del estamento %ri'ado, la sociedad

burguesa% Ba separacin entre sociedad burguesa A Estado pol2tico se presenta necesariamente como 8!@#8 una separacin entre el burguIs %oltico, el ciudadano A la sociedad burguesa, Cue es su propia realidad emp2rica, realK el ciudadano, como idealista pol2tico, es un ser com%letamente distinto* en desacuerdo con su realidad, di;erente A opuesto a ella% 4e esto modo la sociedad burguesa produce en su seno la relacin entre Estado A sociedad burguesa Cue Aa existe independientemente de ella como burocracia% De su0o lo general es la ant2tesis de lo es%ecialK en el elemento estamentario llega a serlo adem/s %ara s en ;orma real% -ara alcan5ar signi;icacin A e;icacia pol2tica el burguIs tiene Cue deponer su estado, la sociedad burguesa, el estamento %ri'adoK este estamento precisamente es lo Cue separa el indi'iduo del Estado %oltico% Nna 'e5 Cue Hegel opone al Estado pol2tico incluso el todo de la sociedad burguesa como estamento %ri'ado, es natural Cue las di;erencias dentro del estamento pri'ado Llos di'ersos estamentos burguesesL slo tengan de cara al Estado una signi;icacin pri'ada A no pol2tica% E es Cue los di'ersos estamentos burgueses son meramente la reali5acin, la existencia de un %rinci%io: el estamento pri'ado como principio de la sociedad burguesaK una 'e5 Cue debe ser abandonado el principio, naturalmente desaparecen para el Estado toda'2a con m+s raz&n las di;erencias inmanentes a ese principio% Hegel concluAe as2 el e [0+0\% Z WEn este sentido slo as2 se une 'erdaderamente lo es%ecial, como existe realmente en el Estado, con lo general%X -ero Hegel con;unde aCu2 el Estado como totalidad de la existencia de un pueblo con un Estado pol2tico% Eso especial no es lo W es%ecial enX sino por el contrario lo es%ecial Wfuera del EstadoX .entendiendo aCu2 por Estado el Estado pol2tico1K no slo no es Wlo especial, como existe realmente en el EstadoX, sino Cue adem/s es la W irrealidad del EstadoX% Hegel trata de desarrollar Cue los estamentos de la sociedad burguesa son los estamentos pol2ticos A, para demostrarlo, da por supuesto Cue los estamentos de la sociedad burguesa son la Wespeci;icacin del Estado pol2ticoXK es decir, Cue la sociedad burguesa es la sociedad pol2tica% Ba expresin Wlo especial en el EstadoX slo puede signi;icar en este contexto Wla especi;icacin del EstadoX% Ba mala conciencia le lle'a a Hegel a elegir una ;ormulacin 'aga% [E es Cue\ no slo 6a desarrollado Il mismo lo contrario [LCue la sociedad burguesa se 6alla ;uera del EstadoL\, sino Cue adem/s lo con;irma incluso en este par/gra;o al designar la sociedad burguesa como W estamento %ri'adoX% MambiIn muA cautelosa es la precisin de Cue lo especial se W uneX con lo general% Nnir se puede las cosas m/s 6eterogIneas% &lo Cue 8!@98 aCu2 no se trata de una transici&n %aulatina, sino de una /ransustanciaci&nK A de nada sir'e negarse a 'er un abismo sobre el Cue se salta A Cue el mismo salto se encarga de demostrar% Hegel dice en la )ota [al e 0+0\: WEsto 'a contra otra creencia corriente [, la de Cue cuando el estamento pri'ado es ele'ado a - >MICNB > en la cosa pFblica dentro del -oder Begislati'o, tenga Cue

tomar la ;orma de indi'iduos, Aa sea por representantes elegidos para esta ;uncin, o incluso disponiendo cada uno directamente de un 'oto%\X Z Ea acabamos de demostrar cmo esta creencia comente es consecuente, necesaria, una Wcreencia necesaria al ni'el actual de desarrollo del puebloX, A cmo la opinin de Hegel, por m/s corriente Cue sea en ciertos c2rculos, no por eso deDa de ser ;alsa% Tol'iendo a la creencia corriente Hegel dice [.ib2dem1\: WEsta concepcin atom2stica, abstracta, desaparece Aa en la ;amilia [A la sociedad burguesa, donde el indi'iduo se presenta exclusi'amente como miembro de una generalidad\% -ero el Estado [es esencialmente una organi5acin de miembros cuAa sub,eti'idad se 6alla al ni'el de grupos A en Il ningFn ;actor puede mostrarse como una masa inorg/nica\%X Z bstracta lo es esta concepcin sin dudaK pero es la WabstraccinX del Estado pol2tico como Hegel mismo la desarrolla% tom2stica lo es tambiInK pero es la atom2stica de la sociedad misma% Ba WconcepcinX no puede ser concreta, cuando su ob,eto es WabstractoX% Ba atom2stica en Cue se precipita la sociedad burguesa con su acto %oltico procede necesariamente del 6ec6o Cue la comunidad Lel comunismo real en el Cue existe el indi'iduoL, la sociedad burguesa, se 6alla separada del EstadoK el Estado %oltico es una abstracci&n de ella% unCue esta concepcin atom2stica carece de aplicacin Aa en la ;amilia A Cui5/ .QQ1 tambiIn en la sociedad burguesa, 'uel'e otra 'e5 en el Estado, precisamente por ser Iste una abstraccin de la ;amilia A la sociedad burguesa%#@ Bo mismo 'ale a la in'ersa% Hegel no 6a conseguido superar la ena,enaci&n, por m/s Cue 6aAa llegado a ;ormular lo a,eno Cue nos resulta este ;enmeno% 8!@$8 Hegel aJade [ .ib2dem1\: WCuando las CUMN)I4 4E& Aa EVI&ME)ME& en sus sectores acceden a lo pol2tico, es decir, al punto de 'ista de la su%rema generalidad concreta, 6aA Cuienes las
Marx se intercala a s2 mismo las dos interrogaciones% En e;ecto, a primera 'ista parece Cue la Wconcepcin atom2stica carece de aplicacinX en la sociedad burguesa, Aa Cue la sociedad burguesa se 6alla mFltiplemente estructurada a ni'el comercial, gremial, industrial, pro;esional municipal, de asociaciones de derec6o pri'ado .as2 lo a;irma tambiIn Hegel, ee 0+0, 0+$1K pero a pesar de todo la Worgani5acinX de la sociedad burguesa Plo es realmente o es una organi5acin catica, tambiIn ella al ni'el del bellum omniumQ Marx se deDa la respuesta en suspenso A resuel'e Cue de todos modos el Estado s2 es atom2stico por ser la abstraccin de la sociedad burguesa, su existencia en el cielo pol2tico, como dec2a Feuerbac6 sin adDeti'o de la religin% &in embargo, pocas p/ginas despuIs . infra p/g% !$*1 Marx mismo explanar/ detenidamente Cue la abstraccin del Estado es la de la sociedad burguesa, pues recibe de ella el principio de la propiedad pri'ada .aFn no especi;icada como propiedad capitalista1% Esto rompe tambiIn la simetr2a indicada por la ;rase siguiente en el texto: WBo mismo 'ale a la in'ersa%X Ba sociedad burguesa no recibe su abstraccin del Estado en la misma ;orma Cue el Estado de ellaK la abstraccin ;undamental, determinante, es la de la sociedad burguesa% -or m/s Cue a un ni'el inmediato a ambos se les 'ea abstraer rec2procamente por el 6ec6o de 6allarse separados, esta separacin no 6a sido la obra del Estado en el mismo grado Cue de la sociedad burguesa%
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'ol'er2an a disol'er en una masa de indi'iduos% Mal opinin M )MIE)E as2 mutuamente separadas la 'ida burguesa A la 'ida pol2tica deDando esta Fltima, por as2 decirlo, en el aireK A es Cue su Fnica base ser2a la abstracta indi'idualidad del capric6o A la opinin, por tanto lo casual, en 'e5 de algo firme 0 ,ustificado en s2 A para s2%X Ba opinin citada no mantiene separadas la 'ida burguesa A la 'ida pol2tica, sino Cue meramente se refiere a una se%araci&n realmente e)istente; Esa opinin no deDa la 'ida pol2tica en el aireK la 'ida pol2tica es una 'ida en el aire, la regin etIrea de la sociedad burguesa% Consideremos a6ora el sistema estamentario [de la sociedad burguesa\ A el sistema re%resentati'o [de la sociedad pol2tica\% Es un progreso 6istrico el Cue 6a trans;ormado los estamentos %olticos en estamentos sociales% s2 como los cristianos son iguales en el cielo A desiguales en la tierra, los indi'iduos Cue componen un pueblo son a6ora iguales en el cielo de su mundo pol2tico, desiguales en la existencia terrena de la sociedad% Ba trans;ormacin de los estamentos %olticos en burgueses se reali5 propiamente en el seno del Absolutismo% Ba burocracia impuso la idea de la unidad contra los di'ersos estados dentro del Estado% -or otra parte, las diferencias sociales de los estamentos siguieron existiendo como di;erencias %olticas al margen de la burocracia del -oder EDecuti'o absoluto A dentro de ella misma% &lo la >e'olucin ;rancesa termin la trans;ormacin de los estamentos %olticos en socialesK dic6o de otro modo, reduDo las diferencias de estamento en la sociedad burguesa a di;erencias sociales, perti?8!@"8nentes a la 'ida pri'ada A carentes de signi;icacin para la 'ida pol2tica% Con ello se consum la separacin entre la 'ida pol2tica A la sociedad burguesa% <untamente se trans;ormaron tambiIn los estamentos de la sociedad burguesa: la sociedad burguesa 6ab2a cambiado al separarse de la sociedad pol2tica A slo sigui siendo estamento en el sentido medie'al dentro de la misma burocracia, en la Cue la posicin burguesa A pol2tica son directamente idInticas% Frente a la burocracia la sociedad burguesa es 6oA en d2a el estamento %ri'ado% Bos estamentos Aa no se di;erencian como cuerpos autnomos basados en las di;erentes necesidades 0 traba,os% Ba Fnica di;erencia Lgeneral, su%erficial 0 formalL sigue siendo la de ciudad 0 cam%o% &lo Cue la di;erencia se 6a desarrollado dentro de la sociedad misma en c2rculos ;luidos, inestables, cuAo principio es la arbitrariedad; Dinero 0 cultura son los principales criterios%## -ero el lugar para desarrollar el tema no es Iste, sino la cr2tica de la exposicin Cue 6ace Hegel de la sociedad burguesa [.ee !$*?*@31\% Basta de esto% El estamento de la sociedad burguesa no tiene su principio ni en las necesidades Lun ;actor naturalL ni en la pol2tica% &e trata de una di'isin en masas de existencia e;2mera A cuAa misma ;ormacin es arbitraria, carente de organi5acin%
C;r% UME @, p/g% **+% En ambos textos paralelos, tras la cr2tica impl2cita de la re'olucin burguesa Lmeramente pol2ticaL, Marx prosigue 6ablando del proletariado% -ese a la leAenda, el concepto de proletario no pro'iene de Marx, ni siCuiera en su sentido moderno% Fue &aint?&imon Cuien lo reacuJ .bas/ndose en los WproletariosX romanos1 A la re'uelta de los teDedores lAoneses .!$0+1 Cuien lo di;undi% Entre los socialistas ;ranceses Cue Marx conoc2a en -ar2s era de uso corriente, como protagonista de la Wcuestin socialX%
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Bo Fnico caracter2stico de la sociedad burguesa es Cue la carencia de bienes A el estamento del traba,o directo , concreto, constituAen no tanto un estamento de la sociedad burguesa como la base en Cue se apoAan A mue'en sus c2rculos% El Fnico estamento en el Cue propiamente coinciden posicin pol2tica A burguesa es el de los miembros del $oder E,ecuti'o% Baste para mostrar la di;erencia entre el estado de la antigua &ociedad pri'ada A el de la actual el Cue Ista 6aAa deDado de ser del comFn, una comunidad Cue contiene al indi'iduoK al contrario, slo por suerte, trabaDo, etc% se mantiene el indi'iduo, o no, en un estamentoK Iste, por su parte, es slo una caracter2stica e)trnseca del indi'iduo: ni le es in6erente a su trabaDo ni le a;ecta como algo organi5ado segFn leAes estables ni es una comunidad obDeti'a en relaciones de;inidas con el indi'iduo% l contrario, Iste carece de toda relacin real con su acti'idad 8 !#+8 sustancial, con su estamento real% El mIdico no constituAe un estamento especial en la sociedad burguesa% 4os comerciantes pueden pertenecer a distintos estamentos, ser de distinta %osici&n social% E es Cue la sociedad burguesa, lo mismo Cue se 6a escindido de la sociedad pol2tica, se 6a escindido en su interior en el estamento A la posicin social, por m/s Cue ambos aspectos se 6allen relacionados de di'ersas maneras% El principio del estamento burguIs o de la sociedad burguesa es el consumo A el %oder de consumo%#9 En su signi;icacin pol2tica, el miembro de la sociedad burguesa se desprende de su estamento, de su posicin pri'ada real para 'aler Fnicamente como hombreK dic6o de otro modo, slo su car/cter de miembro del Estado, de ser social se presenta como su caracter2stica humana% En e;ecto, todas sus otras caracter2sticas relati'as a la sociedad burguesa se %resentan como accidentales al 6ombre, al indi'iduo, como determinaciones extr2nsecas% &u necesidad para la existencia del indi'iduo en conDunto, es decir, como 'inculacin con el todo, es reconocidaK pero el indi'iduo puede tambiIn prescindir lo mismo de ello% .Ba sociedad burguesa actual es el principio consumado del indi'idualismoK la existencia indi'idual es el Fltimo ;inK acti'idad, trabaDo, contenido, etc%, s&lo son medios%1 Ba Constituci&n estamentaria, donde no es una tradicin desde la Edad Media, es el intento, en parte incluso en el /mbito pol2tico, de 'ol'er a 6undir al 6ombre en los l2mites de su es;era pri'ada, de con'ertir su particularidad en su conciencia sustancial A de 'alerse del car/cter pol2tico de la di;erencia de estamentos para 'ol'er a con'ertirla en una di;erencia social% En la actual ;orma de Constitucin el hombre real es el hombre %ri'ado% Ba signi;icacin del estamento es Cue el indi'iduo consiste en la diferencia, la escisi&n% Ba ;orma de su 'ida, acti'idad, etc% es su pri'ilegio, le con'ierte en una e)ce%ci&n de la sociedad, en 'e5 de con'ertirle en un miembro, en una ;uncin de ella% El Cue esta diferencia no slo a;ecte al indi'iduo, sino Cue cristalice a ni'el de comunidad, estamento, corporacin, leDos de a;ectar su car/cter exclusi'o, no 6ace m/s Cue expresarlo% E tal exclusi'ismo 6ace Cue cada ;uncin, en 'e5 de pertenecer a la sociedad, sea una sociedad de por s2% 8!#!8 El estamento no slo se basa en la leA dominante Cue impone la se%araci&n de la sociedad, sino Cue separa al 6ombre de su propio ser generalK
El alem/n carece de una palabra para la abstraccin WconsumoX, Cue 6a tenido Cue importar tal cual .WKonsumX1% Ba palabra tradicional m/s semeDante es WGenussX, aCu2 empleado por MarxK su signi;icado abarca tanto WconsumoX como Wdis;ruteX A tiene un car/cter m/s personal% -or tanto su traduccin oscila segFn el contexto entre WconsumoX A WplacerX A no puede ser totalmente precisa%
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le con'ierte en un animal, directamente idIntico con su propia naturale5a% Ba Edad Media es la historia animal de la 6umanidad, su 5oolog2a% Ba era moderna, la ci'ilizaci&n, comete el ;allo opuesto% &epara del 6ombre su ser ob,eti'o como algo meramente e)trnseco, material% El contenido del 6ombre no es tomado como su 'erdadera realidad% El resto corresponde a la seccin sobre la Wsociedad burguesaX [.ee !$*? *@31\% -asemos a: [[0% Ba C/mara alta% ee 0+3?0+9%\ e 0+3% [)ecesidad de una C/mara alta como ;actor mediador%\ WEl elemento pol2tico?estamentario conser'a la di;erencia de estamentos propia de los /mbitos in;eriores [.la sociedad burguesa1, pero a6ora\ a la 'e5 con el signi;icado propio del nue'o /mbito% &u posicin inicialmente abstracta Lcomo e)tremo 4E la generalidad emp2rica ;rente al principio de la monar(uaL lle'a consigo meramente la %osibilidad 4EB acuerdo A por tanto igualmente la del en;rentamiento hostil% Nna tal posicin abstracta slo se con'ierte en relacin racional .en silogismo, c;r% e 0+*, )ota1, si su mediaci&n accede a la existencia% El -oder EDecuti'o recibe este car/cter de la Corona .e 0++1% E tambiIn un ;actor de las Cortes debe obedecer [en la ;orma de C/mara alta\ a su car/cter esencial de ser la existencia del tIrmino medio%X e 0+@% [Bos miembros de la c/mara alta: la noble5a%\ WHaA un estamento en la sociedad burguesa Cue encierra el principio capa5 por s2 mismo de ser constituido como esta relacin pol2tica% Es el estamento naturalmente Itico% &u base es la 'ida de ;amilia A, en lo tocante a la subsistencia, la propiedad del suelo% -or tanto, en lo Cue respecta a su particularidad, su 'oluntad descansa en s2 misma A su determinacin es natural [, por nacimiento\K este Fltimo punto lo tiene en comFn con el elemento mon/rCuico%X e 0+#% [Independencia A ser'idumbre de la noble5a%\ WBa posicin A signi;icado pol2ticos de este estamento se 6allan constituidos m/s concretamente por la estabilidad de sus bienes% ]stos se 6allan determinados tan independientemente del erario pFblico como de la inestabilidad de la propiedad% [En una palabra, son tan independientes\ del ;a'or del -oder EDecuti'o como del de las multitudes% Fncluso contra el %ro%io ca%richo se 6allan determinados, puesto Cue los miembros de este estamento llamados a disponer de sus bienes carecen del derec6o de las otras personas pri'adas, sea de disponer libremente sobre toda su propiedad, sea de legarla a sus 6iDos de acuerdo con la igualdad del amor% Bos 8!#*8 bienes se con'ierten as2 en herencia inalienable, gra'ada con el maAora5go%X A%.ndice: Z

WEste estamento dispone de una 'oluntad m/s independiente% En conDunto el estamento de los propietarios agr2colas se di'idir/ en su parte culta A el estamento labrador% -ero ambos ;orman uno ;rente al estamento del comercio,#$ dependiente de las necesidades A abocado a ellas, A el estamento general, esencialmente dependiente del Estado% Ba seguridad A estabilidad del estamento [de la tierra, sustancial\ puede ser acrecentada adem/s por la institucin del maAora5go, si bien Ista slo es deseable desde el punto de 'ista pol2tico, Aa Cue el ;in pol2tico, la independencia del primogInito, se 6alla 'inculado con un sacri;icio% Ba ra5n del maAora5go consiste en Cue el Estado no puede contar con la mera posibilidad de la con'iccin, sino con algo necesario; Ciertamente la con'iccin no se 6alla 'inculada a una ;ortunaK pero el nexo relati'amente necesario es Cue Cuien posee una ;ortuna independiente no se 6alla limitado por circunstancias externas A por tanto puede inter'enir A obrar sin limitaciones para el Estado% En cambio donde ;altan instituciones pol2ticas, la instauracin A proteccin del maAora5go no es m/s Cue una traba dirigida contra la libertad del 4erec6o pri'adoK si no cobra sentido pol2tico, terminar/ desapareciendo%X e 0+9% [Ba noble5a como puntal del trono A la sociedad%\ WCiertamente el derec6o de esta parte del estamento sustancial se basa as2 por una parte en el ->I)CI-IU ) MN> B 4E B F MIBI K pero a la 'e5 este principio se 6alla in'ertido por duros sacri;icios en pro del fin %oltico% Ello 6ace Cue este estamento se encuentre abocado esencialmente a la acti'idad por este ;in A asimismo por consiguiente tenga la 'ocacin A el derecho a ello por nacimiento sin pasar por la contingencia de unas elecciones% 4e este modo se 6alla situado ;irme, sustancialmente entre la arbitrariedad subDeti'a o contingencia de ambos extremosK A lo mismo Cue lle'a en s2 la semeDan5a del ;actor de la Corona [.e 0+@1\, comparte con el otro extremo las mismas necesidades A derec6os, con'ertido as2 en puntal tanto del trono como de la sociedad%X

WGe`erbeX, traducido aCu2 por WcomercioX, se re;iere adem/s a la industria A a los o;icios encuadrados en los gremios tradicionales, es decir: a la ;orma burguesa de ganarse la 'ida, por oposicin a la del estamento de la tierra .c;r% e *@#, )ota1% Ba indi;erenciacin del tIrmino corresponde a la situacin relati'amente atrasada de la lemania del primer tercio del siglo VIV% Ba produccin burguesa es 'ista desde el punto de 'ista de la distribucin% Marx mismo 6a traducido despuIs la palabra WcommerceX por WTerOe6rX, pero ad'irtiendo Cue tomaba WcommerceX en el sentido general de relaciones de produccin .carta a nnenOo', *$ de diciembre de !$3#1%

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8!#08 Hegel 6a logrado la pie5a maestra de desarrollar a partir de la Idea los senadores natos, el patrimonio, etc%, este Wpuntal del trono A la sociedadX%#"\ e0+3% WEl elemento pol2tico?estamentario conser'a la di;erencia de estamentos propia de los /mbitos in;eriores [.la sociedad burguesa1, pero a6ora\ a la 'e5 con el signi;icado ->U-IU del nue'o /mbito%X Como 6emos mostrado, Wla di;erencia de estamentos Cue Aa presentaban los /mbitos in;erioresX, o carece de toda importancia para el /mbito pol2tico o slo es en Iste una di;erencia pri'ada A por tanto apol2tica% &lo Cue, segFn Hegel, esa di;erencia tampoco conser'a el Wsigni;icado Cue Aa presentabaX .en la sociedad burguesa1, sino Cue a;irma al Welemento pol2tico?estamentarioX, lo a;irma acogiIndolo en su seno% Ba di;erencia [propia de la sociedad burguesa\, una 'e5 inmersa en el /mbito pol2tico, recibe un signi;icado WpropioX de este [nue'o\ elemento 0 no de ella [misma\% Esta se%araci&n, este desdoblamiento del signi;icado de los estamentos no existi mientras la sociedad burguesa se articul pol2ticamente A el Estado pol2tico era idIntico con ella%9+ Bos estamentos no significaban esto en el mundo burguIs A lo otro en el mundo pol2tico% El mundo pol2tico no les con;er2a otro significado2 su 5nico significado eran ellos mismos % El dualismo sociedad burguesa A Estado pol2tico, Cue la Constitucin estamentaria cree poder resol'er con una reminiscencia, reaparece en ella misma, por cuanto la diferencia de estamentos .la di;erenciacin de la sociedad burguesa en s2 misma1 recibe otro signi;icado en la es;era %oltica Cue en la burguesa% parentemente se trata de una identidad, del mismo su,eto, pero con un signi;icado esencialmente distintoK la 'erdad es, por tanto, Cue se trata de un suDeto doble% Ba identidad es ilusoria Aa por el 6ec6o de Cue el su,eto real, el 6ombre, sigue siendo el mismo en las di'ersas concreciones de su ser, no pierde su identidad, mientras Cue aCu2 no es suDetoK por el contrario, a la 'e5 Cue se le identi;ica con un predicado Lel esta?8!#38mentoL se a;irma Cue existe en esta concreta calidad A en otra, Cue el 6ombre, en cuanto es esta limitacin concreta A exclusi'a, es a la 'e5 otra cosa Cue ella% Esta identidad ilusoria es mantenida arti;icialmente por la re;lexin: primero la di;erencia entre los estamentos de la sociedad burguesa recibe como tal un signi;icado Cue, segFn Hegel, slo le corresponde en el /mbito pol2ticoK luego es a la in'ersa, la di;erencia entre los estamentos del /mbito pol2tico recibe un signi;icado Cue no le 'iene de Iste, sino del suDeto del /mbito burguIs% -ara poder presentar este suDeto limitado, el estamento concreto .[o sea\, la di;erencia entre los estamentos1, como el 'erdadero suDeto de ambos predicados, o para demostrar
Marx no 6abla propiamente de WsenadoresX, como es 6oA uso normal en castellano, sino de los WparesX, los senadores de la C/mara alta de la monarCu2a constitucional ;rancesa de Buis Felipe% E es Cue, a la 'e5 Cue escrib2a este manuscrito extractaba el libro de Beopold >anOe sobre la >estauracin en Francia A el de C% G% <ou;;roA sobre el principio 6ereditario A los pares de Francia e Inglaterra% Ba ;undamentacin concreta Cue Hegel da en el e 0+# de los pri'ilegios pol2ticos de la noble5a por el maAora5go era tambiIn obDeto del libro de <ou;;roA% Marx se detendr/ especialmente en este tema A tra5ar/ con este moti'o una teor2a cr2tica de la propiedad pri'ada% 9+ Esta precisin 6istrica del tema se 6allaba tambiIn en Beopold >anOe%
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la identidad entre los predicados, Istos son misti;icados A desenrollados en un bimor;ismo 'ago e ilusorio% Nn mismo suDeto es tomado en di'ersas ace%cionesK pero la acepcin no es aCu2 la propia caracter2stica, sino una caracter2stica aleg&rica, in;iltrada% El mismo signi;icado 'aldr2a de otro suDeto concretoK el mismo suDeto podr2a cobrar otro signi;icado% El signi;icado Cue recibe en el /mbito pol2tico la di;erencia entre los estamentos burgueses, no procede de ella sino del /mbito pol2ticoK e incluso en Iste podr2a signi;icar otra cosa, como e;ecti'amente 6a sido el caso% Bo mismo 'ale a la in'ersa% )os encontramos ante la ;orma cr.dula, mstica de inter%retar una Yeltansc6auung antigua desde una nue'a% El resultado es un 62brido lamentable, cuAa ;igura engaJa al signi;icado A el signi;icado a la ;igura, cuAa ;igura no llega a alcan5ar su signi;icado A ;igura real, como tampoco el signi;icado llega a alcan5ar su ;igura A signi;icado real% Esta falta de crtica, este misticismo es tanto el enigma de las Constituciones modernas .pkv: wopxt de las representati'as, org/nicas1 como el misterio de la ;iloso;2a de Hegel, especialmente la filosofa del Derecho 0 de la 3eligi&n% Ba meDor ;orma de desprenderse de esta ilusin es tomar el signi;icado como lo Cue es, como la determinaci&n %ro%iamente tal, 6acer de ella como tal el suDeto A comparar si el suDeto Cue su%uestamente le subAace no ser/ su %redicado real, si no representa su esencia A 'erdadera reali5acin% WBa posicin inicialmente abstracta del elemento pol2tico?estamentario Lcomo extremo de la generalidad em%rica ;rente al %rinci%io de la monar(uaL lle'a consigo meramente la %osibilidad del acuerdo A por tanto igualmente la del en;rentamiento hostil% Nna tal posicin abstracta slo se con'ierte en relacin racional .en silogismo, c;r% e 0+*, )ota1, si su mediaci&n accede a la existencia%X [.e 0+3%1\ Ea 6emos 'isto Cue los estamentos constituAen Dunto con el -oder EDecuti'o el medio entre el principio mon/rCuico A el pueblo, entre la 'oluntad del EDecuti'o en cuanto existe como una 'o?8!#@8luntad emp2rica A en cuanto existe como muchas 'oluntades emp2ricas, entre la singularidad em%rica A la generalidad em%rica% Bo mismo Cue Hegel 6ab2a determinado la 'oluntad de la sociedad burguesa como generalidad em%rica, ten2a Cue determinar la 'oluntad del monarca como singularidad em%ricaK pero no expresa el contraste en todo su rigor% Hegel prosigue: WEl -oder EDecuti'o recibe este car/cter de la Corona .e 0++1% E tambiIn un momento de las Cortes debe obedecer a su car/cter general de ser la existencia del tIrmino medio [en la ;orma de C/mara alta\%X &lo Cue la 'erdadera oposicin se 6alla entre monarca A sociedad burguesa% E acabamos de 'er Cue el elemento estamentario corresponde exactamente por parte del pueblo a lo Cue es el -oder EDecuti'o por parte del monarca% Bo mismo Cue el -oder EDecuti'o emana en un complicado circuito, el elemento estamentario se condensa en una reproduccin en miniatura, Aa Cue

la monarCu2a constitucional slo se puede lle'ar pasablemente con un %ueblo en miniature% -or parte de la sociedad burguesa el elemento estamentario es el Estado %oltico exactamente en la misma abstracci&n Cue el -oder EDecuti'o por la parte del monarca% Ba mediacin por tanto parece 6aberse reali5ado totalmente% mbos extremos 6an perdido rigide5 A Duntado el ;uego de su ser especialK el $oder 4egislati'o, cuAos elementos son tanto el -oder EDecuti'o como los estamentos, no parece tener Cue comen5ar por 6acer acceder la mediaci&n a la existenciaK Il mismo parece ser Aa la mediaci&n realizada% dem/s Hegel 6ab2a designado [.e 0+*1\ a este elemento estamentario ,unto con el $oder E,ecuti'o como el t.rmino medio entre pueblo A soberano .A al elemento estamentario [de por s2\ como el tIrmino medio entre sociedad burguesa A EDecuti'o, etc%1% -or tanto la relacin racional, el silogismo, parece estar completa% El $oder 4egislati'o, el tIrmino medio, es un mi)tum com%ositum de ambos extremos: el principio mon/rCuico A la sociedad burguesa, la singularidad emp2rica A la generalidad emp2rica, el suDeto A el predicado% Hegel concibe el silogismo simplemente como tIrmino medio, como un mi)tum com%ositum%9! Cabe decir Cue en su desarrollo 8!##8 del silogismo de la >a5n se transparenta toda la Mrascendencia A el m2stico dualismo de su sistema% El tIrmino medio es un 6ierro de madera, la oposicin camu;lada entre generalidad A singularidad% -ara comen5ar notemos acerca de todo este desarrollo Cue la WmediacinX Cue Hegel Cuiere reali5ar aCu2, no es una exigencia Cue Il deri'e de la esencia del $oder 4egislati'o , de su propio signi;icadoK Hegel la deri'a al contrario de la consideraci&n Cue el -oder Begislati'o debe guardar con una e)istencia extr2nseca a su signi;icado esencial% &e trata de una construcci&n a base de guardar consideraciones% El -oder Begislati'o sobre todo es desarrollado exclusi'amente atendiendo a un tercero% -or tanto la construcci&n de su e)istencia formal tiene prioridad absoluta% &u -oder Begislati'o es construccin muA di%lom+tica, como no pod2a menos de ser dado lo falso e ilusorio de la posicin %oltica pkv: wopxt Cue ocupa el -oder Begislati'o en el Estado moderno .cuAo intIrprete es Hegel1% -or lo mismo es e'idente Cue este Estado no es un Estado 'erdaderoK en Il las concreciones del Estado, entre las cuales se 6alla el -oder Begislati'o, no deben ser consideradas en s2 A para s2, tericamente, sino en la pr/ctica, como poderes no autnomos sino a;ectados por su contrario, partiendo no de la naturale5a de la cosa sino de las normas con'encionales% &egFn Hegel el elemento estamentario propiamente es, en WcomFn con el -oder EDecuti'oX [.e 0+*1\, el tIrmino medio entre la 'oluntad de la singularidad emp2rica, el soberano, A la 'oluntad de la generalidad emp2rica, la sociedad burguesa% -ero Aa se 'e Cue la 'erdad es otra% >ealiter Wsu posicinX es Winicialmente abstractaX Lcomo e)tremo de la generalidad em%rica ;rente al principio de la monar(ua, comportando meramente la %osibilidad del acuerdo A por tanto igualmente la del enfrentamiento hostilX% Con ra5n nota Hegel lo WabstractoX de esta WposicinX [.e 0+31\%
El silogismo carece aCu2 del dinamismo lgico Cue enla5a extremos claramente distintosK por el contrario, Istos son identi;icados estIticamente, me5clados en la eCui'ocidad A ambig=edad del tIrmino medio: a Iste se reduce por tanto todo el silogismo% &obre el Wsilogismo de la >a5nX en Hegel, c;r% 4&gica, Bibro III, &ecc% !%g, Cap% 0: WEl silogismoX, Introduccin% 4esde !$0" Marx estudiaba la Ciencia de la 4&gica de Hegel .c;r% MEG !7*, p/gs% #3! A sigs%1%
9!

Ciertamente a primera 'ista no parece Cue se opongan el W e)tremo de la generalidad em%ricaX A el Wprincipio de la monarCu2aX, extremo de la singularidad emp2rica% E es Cue las Cortes re%resentan a la sociedad burguesa, lo mismo Cue el -oder EDecuti'o al monarca% En e;ecto, al delegarse en el -oder EDecuti'o, el principio mon/rCuico deDa de ser el extremo de la singularidad emp2rica, abandona con ella la 'oluntad W infundadaX, se rebaDa a la WfinitudX del saber, de la responsabilidad A del pensamientoK del mismo modo en el elemento estamentario la sociedad burguesa Aa no parece generalidad emp2rica, sino un todo muA preciso, Cue tiene el Wsentido A la con'iccin tanto del Estado A del EDecuti'o como de los intereses de los sectores particulares A de los indi'iduosX .e 0+*1% Ba sociedad burguesa, en su 'ersin en miniatura, las 8!#98 Cortes, 6a deDado de ser la Wgeneralidad emp2ricaX% l contrario, se 6alla reducida a una comisin, a un nFmero muA precisoK si el monarca se 6a dado generalidad emp2rica en el -oder EDecuti'o, la sociedad burguesa, por su parte, se 6a dado en las Cortes singularidad emp2rica o particularidad% mbos son Aa algo particular% Ba Fnica oposicin Cue aFn es posible aCu2, parece ser la Cue existe entre ambos representantes de ambas 'oluntades del Estado, entre ambas emanaciones: el elemento e,ecuti'o A el elemento estamentario del -oder Begislati'oK o sea, una o%osici&n dentro del mismo $oder 4egislati'o; E en e;ecto, la mediacin Wcom5nX parece a propsito para Cue ambas instancias anden a la greJa% En el elemento eDecuti'o del -oder Begislati'o la singularidad emp2rica, inaccesible del monarca 6a descendido a la tierra en una serie de personalidades limitadas, palpables A responsablesK en el elemento estamentario la sociedad burguesa se 6a transfigurado en una serie de 6ombres pol2ticos% mbas partes 6an perdido su 6ermetismo: la Corona la singularidad em%rica, arcana A Fnica, la sociedad burguesa el todo em%rico, inaccesible, con;usoK la primera su rigide5, el segundo su ;luide5% s2 es Cue precisamente el elemento estamentario de una parte, el elemento eDecuti'o del -oder Begislati'o por la otra LA ambos Duntos Cuer2an mediar la sociedad burguesa con el monarcaL parecen ser el lugar preciso en el Cue la o%osici&n se con'ierte en una contradicci&n no slo 'irulenta, sino adem/s irreconciliable% Con ra5n desarrolla Hegel lo apremiante Cue le es precisamente a esta Wmediaci&nX Wacceder a la e)istenciaX [.e 0+31\: [en realidad\ la mediacin misma m/s Cue mediacin es la existencia de la contradiccin% [En cambio\ parece a;irmar sin ;undamento Cue el elemento estamentario es Cuien reali5a esta mediacin% Hegel dice: WEl -oder EDecuti'o recibe este car/cter [de mediacin real\ Aa de parte de la Corona .e 0++1% E tambiIn un momento de las Cortes debe obedecer [en la ;orma de C/mara alta\ a su car/cter esencial de ser la existencia del tIrmino medio%X [e 0+3%1\ &lo Cue, como acabamos de 'er, es arbitrario e inconsecuente el Cue Hegel presente aCu2 al monarca A las Cortes como extremos opuestos% [&egFn el mismo Hegel, W\ este car/cter [X de mediacin real\ lo tiene el elemento estamentario LCuien lo recibe de la sociedad burguesaL en comFn con el -oder EDecuti'o, Cuien lo recibe de la Corona% Bas Cortes no slo constituAen en comFn con el -oder EDecuti'o el tIrmino medio entre el monarca A la

sociedad burguesa, sino tambiIn entre el mismo EDecuti'o A el pueblo .e 0+*1% E desde el momento en Cue el -oder EDecuti'o 8!#$8 Il mismo incluso se opone al pueblo, las Cortes 'an m/s leDos por parte de la sociedad burguesa Cue el -oder EDecuti'o por parte de la Corona% 4e modo Cue por parte de la sociedad burguesa la mediacin es completa% P-or CuI entonces cargarle aFn m/s sacos a este burroQ P-or CuI siempre 6acer baDo mano del elemento estamentario el puente cerril incluso entre uno mismo A su ad'ersarioQ P-or CuI es siempre la abnegacin en personaQ PMiene Cue cortarse por s2 mismo una mano para no en;rentarse con ambas a su ad'ersario, el elemento eDecuti'o del -oder Begislati'oQ dem/s Hegel 6ab2a 6ec6o proceder las Cortes de las corporaciones, di;erencias de estamento, etc%, para Cue no ;uesen una Wmera ;ormalidad emp2ricaX% 6ora en cambio las 'uel'e a con'ertir en somera generalidad emp2ricaX para poder extraer de ellas Rla di;erencia entre los estamentosS Bo mismo Cue el -oder EDecuti'o es el Cristo Cue le permite al monarca mediarse con la sociedad burguesa, las Cortes son los sacerdotes Cue permiten mediarse a la sociedad con el pr2ncipe% Entonces el 'erdadero papel de los extremos Lla Corona .singularidad emp2rica1 A la sociedad burguesa .generalidad emp2rica1L parece Cue debe consistir en WinterponerseX mediadoramente entre Wsus mediacionesXK A esto tanto m/s, cuanto Cue Wuno de los m/s importantes conocimientos en Bgica es Cue, cuando un ;actor preciso ocupa en una ant2tesis la posicin de extremo, cesa por ello mismo de existir A es un ;actor org+nico, medio a la 'e5 [Cue extremoXX .e 0+*, )ota1% [ 6ora bien,\ la sociedad burguesa no parece poder asumir este papel, Aa Cue %or s misma, como extremo, carece de lugar en el -oder Begislati'o% -or tanto, el otro extremo, Cue como tal se 6alla en el centro del -oder Begislati'o Lla CoronaL, parece ser Cuien debe mediar entre el elemento estamentario A el elemento eDecuti'o% -or lo dem/s, parece 6allarse cali;icada para esta ;uncin% -or una parte, representa el todo del Estado, o sea, tambiIn la sociedad burguesa, A lo Cue la Corona tiene de espec2;ico comparte con las Cortes la Wsingularidad emp2ricaX de la 'oluntad, Aa Cue la generalidad emp2rica [de la sociedad burguesa\ slo es real como Wsingularidad emp2ricaX% dem/s, tampoco se 6alla ;rente a la sociedad burguesa, como el -oder EDecuti'o, en ;orma de mera f&rmula, de conciencia del Estado% Ba Corona es ella misma Estado A tiene en comFn con la sociedad burguesa una componente material* natural% Ciertamente tambiIn es la cFspide A el representante del -oder EDecuti'o% .Hegel, Cue lo trastrueca todo, con'ierte al -oder EDecuti'o en el representante, la emanacin del monarca% 4esde el momento en Cue baDo la idea, cuAa existencia debe ser el monarca, no 'e la idea real del -oder EDecuti'o, el -oder EDecuti'o como idea, sino la Idea absoluta como suDeto, encarna8!#"8da en el monarca, el -oder EDecuti'o se con'ierte consecuentemente en la continuaci&n mstica del alma (ue cobra e)istencia en el cuerpo del monarca, el cuer%o regio%1 U sea Cue el monarca deber2a constituir en el -oder Begislati'o el tIrmino medio entre el -oder EDecuti'o A el elemento estamentario% &lo Cue precisamente el -oder EDecuti'o es el tIrmino medio entre el monarca A la sociedad estamentaria, lo mismo Cue la sociedad estamentaria entre el monarca A la sociedad burguesa% PCmo 'a a mediar el monarca entre extremos, si necesita de la mediacin de ellas para no ser Il mismo la parcialidad de un extremoQ Cu2 se e'idencia todo el absurdo de estos

extremos Cue alternati'amente asumen Aa el papel de extremos Aa el de tIrmino medio, cabe5as de <ano, Cue se muestran ora de ;rente ora por detr/s A tienen otro car/cter por delante Cue por atr/s% Bo Cue comen5 siendo determinado como tIrmino medio entre los extremos, se presenta luego como extremo A uno de los dos extremos Lmediado por aCuel tIrmino medio con el otro extremoL reaparece, como distinto del otro extremo, en calidad de tIrmino medio entre su extremo A su tIrmino medio% &e trata de una rueda de cumplidos rec2procos% Es como cuando un tercero se interpone entre dos Cue est/n riJendo A a su 'e5 uno de los dos en discordia trata de componer entre el mediador A el otro% Es la 6istoria del marido A la muDer Cue estaban riJendo A del mIdico Cue Cuer2a apaciguarlos, con el resultado de Cue la muDer tu'o Cue interponerse entre los dos 6ombres A el marido entre la muDer A el mIdico% Es como el len en el SueOo de una noche de 'erano , Cue dice: WsoA el len A no soA el len sino &nugX% 9* Bo mismo, aCu2 cada uno de los extremos es ora el len de la oposicin ora el &nug de la mediacin% Cuando un extremo grita: Wa6ora soA el tIrmino medioX, los otros no pueden ni tocarle, pero pueden cascarle al Cue un momento antes era extremo% Como Aa se 'e, es una sociedad pendenciera de cora5nK pero teme demasia8!9+8do a los cardenales como para cascarse de 'erdad% Bos dos Cue se Cuieren pegar se las arreglan para Cue el tercero Cue se interpone reciba los palosK pero uno de los dos representa enseguida el papel de tercero, as2 Cue de puro cuidado no llegan nunca a una decisin% Este sistema de la mediacin es tambiIn como uno Cue a la 'e5 Cuiere darle una pali5a a su enemigo A protegerle de los estaca5os Cue le 'ienen por los otros lados de otros enemigos, de modo Cue absorbido por esta doble tarea no consigue llegar a 6acer lo Cue Cuer2a% Z Bo curioso aCu2 es Cue Hegel, a la 'e5 Cue reduce este absurdo de la mediacin a su expresin abstracta, lgica A por tanto pura, inadmisible, la designe como el misterio es%eculati'o de la Bgica, como la relacin de la >a5n, como el silogismo de la >a5n% Bos extremos reales, precisamente por reales, no pueden ser mediados entre s2% 90 -ero tampoco reCuieren una mediacin, Aa Cue se oponen entre s2% )o tienen nada en comFn ni se reCuieren mutuamente ni se complementan mutuamente% )inguno de ellos encierra la nostalgia, la necesidad, el presentimiento del otro% .En cambio, cuando Hegel trata generalidad A singularidad Llos ;actores abstractos del silogismoL como ant2tesis reales, no 6ace sino seJalar el dualismo
l ;inal del SueOo de una noche de 'erano de &6aOespeare . cto T, esc% !%g1 unos artesanos atenienses representan desastrosamente la ;/bula de -2ramo A Misbe: Misbe, 6uAendo de un len, pierde su manto, Cue el len manc6a con su 6ocico sangrientoK su amante -2ramo se suicida al 'er el manto, A Nsbe a su 'e5 se suicida ante el cad/'er de su amante% El len, al entrar en escena, tranCuili5a rid2culamente a las seJoras del pFblico: W&eJoras, cuAos gentiles cora5ones se asustan ante el m/s m2nimo ratn Cue apare5ca como un monstruo en 'uestro suelo tal 'e5 os 'ais a asustar A temblar cuando un ;iero len ruDa con la m/s sal'aDe ;uria% Mas sabed Cue soA Ao, una piel de len, pero ni len ni seJora del len sino &nug el ebanista%X 90 WModo se 6ed2a mediado, dice la ;iloso;2a de Hegel% -ero 'erdad es slo lo Cue Aa no est/ mediado, sino Cue es inmediato%X . Feuerbach III, p/g 0+0K A%ortes, p/g% !@+%1 MambiIn Marx declara rid2culo en la p/gina siguiente Weste sistema de la mediacinX A 6abla del Wabsurdo de la mediacinX% Construir la mediacin es Wdisimular la oposicinX . infra, p/g% !901% Marx se 6a mantenido siempre contra la mediacin conceptual .'Iase WGlosas a YagnerX, MEY VIV, p/gs% 0#!?0#*% 7rundrisse, p/gs% "3@?"3#: UME **, p/gs% 39"?3$+1%
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;undamental de su Bgica%93 Bo dem/s sobre este tema corresponde a la cr2tica de la Bgica 6egeliana%1 [!%j1\ En cambio parece 6ablar en ;a'or de Hegel el Cue les extrymes se touc6ent% El polo norte A el polo sur se atraenK lo mismo pasa con los sexos masculino A ;emenino A el 6ombre slo se genera por la unin de estas extremas di;erencias extremas% [*%j1\ En el mismo sentido 'a el Cue todo extremo sea su extremo opuesto% El es%iritualismo abstracto es materialismo abstracto* el materialismo abstracto es el es%iritualismo abstracto de la materia% >especto a lo primero, tanto el polo norte como el polo sur son %olos, un mismo ser% MambiIn el se)o masculino 0 el femenino corresponden ambos a una es%ecie, un ser, el ser 6umano% )orte 8!9!8 A sur son concreciones opuestas de un solo ser, la di;erencia de un ser en su grado su%remo de desarrollo, el ser diferenciado% Bo Cue son, lo son s&lo como una concrecin diferenciada, como esta concrecin di;erenciada de su ser% Bos extremos 'erdaderamente reales ser2an polo A no polo, gInero 6umano A no 6umano% Ba diferencia se re;iere en nuestro caso [Lpolo norte, polo sur, etc%L\ a la e)istencia A en el otro caso [Lpolo, no polo, etc%L\ a la esencia, a dos esencias% Z >especto a lo segundo, su caracter2stica esencial consiste en concebir abstractamente un conce%to .por eDemplo el de existencia1, de modo Cue, en 'e5 de tener un signi;icado por s2 mismo, 'alga slo A exclusi'amente como abstracci&n de otro% s2, por eDemplo, el Esp2ritu es slo la abstracci&n de la materia% E, naturalmente, desde el momento en Cue su contenido consista en esta ;orma, el Esp2ritu [, en 'e5 de ser la abstraccin de su contrario,\ ser/ su contrario abstracto, el obDeto del Cue abstrae en su abstraccin, o sea Cue en realidad su ser es el materialismo abstracto% Z &i la[s\ diferencia[s\ en la existencia de un ser [.polo norte A polo sur, etc%1\ no se 6ubiese[n\ con;undido de una parte con la abstracci&n 6ipostasiada .e'identemente no de otro, sino propiamente de s2 mismo [, por eDemplo materialismo, espiritualismo:X1, de otra con la oposicin real entre seres Cue se excluAen mutuamente [.polo norte, polo sur1\, se 6abr2a e'itado un triple error: Z !%j1 4esde el momento en Cue slo es 'erdadero el extremo, cualCuier abstraccin A parcialidad se tiene por 'erdadera% 4e este modo un principio, en 'e5 de aparecer como totalidad en s2 mismo, se presenta como abstraccin de otro% *%j1 El radicalismo de las oposiciones reales, su constitucin en extremos LCue no es sino la consciencia de s2 mismos A el arranCue con Cue se deciden a luc6arL es tenida por algo perDudicial, Cue debe ser e'itado en la medida de lo posible% 0%j1 &e intenta una mediacin% -or muc6o Cue ambos extremos se presenten en su existencia como reales A como extremos, esto Fltimo depende slo del ser de uno de ellos, sin Cue tenga para el otro el significado de la 'erdadera realidad% Nno se extiende al otro, la posicin de ambos no es simItrica% -or eDemplo Cristianismo, o religin en general, A ;iloso;2a son
WBas llamadas ;ormas lgicas del Duicio A del silogismo no son ;ormas acti'as del pensamiento, relaciones causales .ut ita dicam1 de la ra5n% %%%son ;ormas de pensamiento establecidas, deri'adas, no originarias% %%%por tanto no pertenecen a la d2ptica del esp2ritu sino a su 4iptrica%X .Feuerbach III, p/g% *!, )ota, c;r% p/gs% *3?00KA%ortes, p/g% 0+, )ota, c;r% p/gs% 00?30%1
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extremos% -ero en realidad la religin no es 'erdaderamente opuesta a la ;iloso;2a: la ;iloso;2a comprende la religi&n como una realidad ilusoria% -ara la ;iloso;2a la religin Len cuanto Cuiere ser una realidadL se 6alla inmanentemente disuelta% En la realidad no 6aA un dualismo del ser [.mundano A trascendente1X Buego 'ol'eremos sobre esto% 8!9*8 Nno se pregunta por CuI siente Hegel la necesidad de una nue'a mediaci&n por parte de elemento estamentario% 9@ PU es Cue tambiIn Il comparte el WpreDuicio corriente, pero peligros2simo de imaginarse las Cortes pr/cticamente desde el punto de 'ista de su oposicin contra el EDecuti'o, como si Ista ;uese su posicin ;undamentalQX .e 0+*, )ota1% Bo Cue pasa es simplemente lo siguiente: Z -or una parte 6emos 'isto Cue es en el W-oder Begislati'oX donde la sociedad burguesa, como elemento WestamentarioX, A la Corona, como Welemento del EDecuti'oX, se 6an animado con una oposicin real, directamente pr/ctica% -or otra parte el -oder Begislati'o es totalidad% En Il se encuentra [!%j1\ la delegacin del principio mon/rCuico, Wel -oder EDecuti'oXK *%j1 la delegacin de la sociedad burguesa, el elemento testamentarioXK 0%j1 pero adem/s se encuentra en Il un e)tremo como tal, el principio mon/rCuico, lo Cue no ocurre con el otro extremo, la sociedad burguesa, como tal% &lo por eso se con'ierte el elemento WestamentarioX en el extremo opuesto al principio Wmon/rCuicoX, un lugar Cue propiamente deber2a corresponder a la sociedad burguesa% Ea 6emos 'isto Cue la sociedad burguesa no se organi5a %olticamente m/s Cue en el elemento WestamentarioX% ]ste es la existencia %oltica de la sociedad burguesa, su /ransustanciaci&n [de Estado material\ en Estado pol2tico% -or tanto, segFn 6emos 'isto, slo el W-oder Begislati'oX es propiamente el Estado %oltico en su totalidad% U sea Cue en Il se 6allan% !%j1 el principio mon/rCuicoK *%j1 el -oder EDecuti'oK 0%j1 la sociedad burguesa% El elemento WestamentarioX es la sociedad burguesa del Estado %oltico , del -oder Begislati'o% Es decir, Cue el extremo Cue deber2a con'ertir la sociedad burguesa en el monarca es el elemento WestamentarioX% .Bo mismo Cue la sociedad burguesa es la irrealidad de la existencia pol2tica, la existencia pol2tica de la sociedad burguesa es la propia disolucin de Ista, su separacin de s2 misma%1 4e a62 Cue el elemento estamentario se 6alle tambiIn9# en oposicin con el -oder EDecuti'o% 8!908 Hegel 'uel'e a llamar por tanto al elemento WestamentarioX el Wextremo de la generalidad emp2ricaX, lo Cue propiamente corresponde a la sociedad burguesa% .Es decir, Cue 6a sido inFtil la deduccin Cue 6a 6ec6o el mismo Hegel del elemento pol2tico?estamentario a partir de las corporaciones A los di'ersos estamentos% Esto slo tendr2a sentido si los di'ersos estamentos ;uesen como tales los estamentos legi;erantes, o sea Cue la[s\ di;erencia[s\
Cu2 acaba el excurso sobre la dialIctica Luno de los m/s importantes A menos conocidos Cue Marx le 6a dedicadoLA reempalma la cr2tica del tema anterior: la necesidad de una C/mara alta, como nue'a mediacin dentro de las Cortes mismas entre ellas A el interIs general% 9# a1 En las Cortes la sociedad burguesa participa de la res publica% En este sentido no 6aA por CuI oponerlas sil eDecuti'o% Ciertamente la sociedad burguesa se niega A destruAe de este modo a s2 misma, b1 -ero de todos modos la sociedad burguesa, al participar en la res publica, la contamina A con'ierte en su contrario, como le acaba de pasar a ella misma en a1% Bas Cortes son la sociedad burguesa del estado pol2tico% 4e a62 el WtambiInX con Cue acaba el p/rra;o% Ba dialIctica real de ese WtambiInX A su disimulo en la dialIctica especulati'a de Hegel son el tema del siguiente p/rra;o%
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dentro de la sociedad burguesa, la[s di'ersas\ caracter2sticas pri'ada[s\ ;uese[n\ re 'era caracter2stica[s\ pol2tica[s\% En tal caso no tendr2amos un $oder 4egislati'o del todo estatal, sino el $oder 4egislati'o de los di'ersos estamentos A corporaciones A clases sobre el todo del Estado% Bos estamentos de la sociedad burguesa no cobrar2an car/cter pol2tico, sino Cue caracteri5ar2an al Estado pol2tico% &u %articularidad se impondr2a como el poder determinante del todo% &er2an el poder de lo especial sobre lo general% Mampoco 6abr2a un -oder Begislati'o sino 'arios poderes legislati'os Cue se arreglar2an entre s2 A con el EDecuti'o% Bo Cue pasa es Cue Hegel est/ pensando en el signi;icado moderno del elemento estamentario como reali5acin de la existencia burguesa en el sentido de ci'ica%99 En su intencin Wel uni'ersal en s2 A para s2X [.e *$$1\, el Estado pol2tico, no es determinado por la sociedad burguesa, sino, a la in'ersa, es determinado por ella% 4e modo Cue, a la 'e5 Cue Hegel recoge la ;igura del elemento estamentario medie'al, le da el signi;icado contrario de ser determinado por el ser del Estado pol2tico% -ero as2, como representantes de las corporaciones, etc%, los estamentos no son la Wgeneralidad emp2ricaX [.e 0+31\ sino Rla Wparticularidad emp2ricaX, la Wparticularidad de la empir2aXS1% En consecuencia el W-oder Begislati'oX necesita en s2 mismo la mediaci&n, o sea disimular la oposicinK A esta mediacin tiene Cue partir del Welemento estamentarioX, Aa Cue Iste pierde dentro del -oder Begislati'o el signi;icado de representante de la sociedad burguesa para con'ertirse en elemento %rimario, la sociedad burguesa del -oder Begislati'o% El W-oder Begislati'oX, totalidad del Estado pol2tico, es precisamente por eso su contradicci&n manifiesta% Con Ista Cueda asentada por tanto la disolucin del Estado pol2tico% En ella 6acen carambola principios completamente distintos% Ciertamente la ;orma en Cue esto a%arece es la o%osici&n entre el elemento del principio mon/rCuico A el del elemento estamentario% -ero en realidad se trata de la antinomia entre Estado %oltico 0 sociedad burguesa, la contradiccin 8!938 del Estado %oltico abstracto consigo mismo% El -oder Begislati'o es la rebelin establecida% Z .El ;allo principal de Hegel es 6aber concebido la contradicci&n del fen&meno como unidad esencial* ideal% Ciertamente la esencia del ;enmeno es pro;undaK la contradiccin inmanente del -oder Begislati'o no es sino la del Estado pol2tico A, por tanto tambiIn la de la sociedad burguesa, consigo mismos: una contradicci&n esencial% Ba cr2tica 'ulgar cae en el error opuesto del dogmatismo% -or eDemplo critica la Constitucin, llama la atencin sobre la oposicin de los poderes, etc%, por todas partes encuentra contradicciones% -ero se trata toda'2a de una cr2tica dogm/tica, Cue lucha con su obDetoK as2 se neg en el pasado el dogma de la Mrinidad bas/ndose en la contradiccin entre uno A tres% En cambio, la 'erdadera cr2tica muestra la gInesis interna de la &anta Mrinidad en el cerebro 6umano, describe el acto de su nacimiento% -or eDemplo, la cr2tica 'erdaderamente ;ilos;ica no slo le saca a la actual Constitucin las contradicciones Cue tiene, sino Cue las e)%lica, comprende su gInesis, su necesidad, su signi;icado caracterstico%9$ -ero esta com%rensi&n no consiste,
WBurguIsX .bourgeois1 tiene aCu2 excepcionalmente en Marx, el sentido etimolgico de 6abitante del burgo, interpretado como ci'itas, ciudad: ciudadano, ci'il% Fnfra .p/g% !9$1 Marx distingue expresamente dentro de la sociedad burguesa un estamento burguIs en sentido estricto% 9$ WEn Hegel la ;iloso;2a tiene ciertamente un signi;icado cr2tico, pero no gen.tico#crtico% Ba ;iloso;2a genItico?cr2tica es la Cue %%% en 'e5 de demostrar o concebir dogm/ticamente un obDeto, examina su origen, duda de si el obDeto es un obDeto real o meramente una imagen,
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como Hegel cre2a, en ir reconociendo constantemente las concreciones del concepto lgico, sino en comprender la lgica caracter2stica de cada obDeto caracter2stico%1 Hegel expresa [esta contradiccin en el seno del Estado pol2tico\, diciendo Cue la posicin del elemento pol2tico?estamentario ;rente al elemento mon/rCuico Wlle'a consigo meramente la %osibilidad del acuerdo A, por tanto, igualmente la del en;rentamiento hostilX% [.e 0+3%1\ Ba posibilidad del en;rentamiento se da siempre Cue se encuentran 'oluntades distintas% El mismo Hegel dice Cue la Wposibilidad del acuerdoX es la Wposibilidad del en;rentamientoX% -or tanto, tiene Cue ;ormar a6ora un elemento Cue sea la Wim%osibilidad del enfrentamiento X A la Wrealidad del acuerdoX% &emeDante 8!9@8 elemento ser2a para Il la libertad de decisin A pensamiento ;rente a la 'oluntad regia A el gobierno% E esto ser2a todo el elemento Wpol2tico?estamentarioX% ]ste ser2a un elemento de la 'oluntad regia A del gobierno A se encontrar2a en la misma oposicin con el elemento estamentario real Cue el mismo gobierno% Esta exigencia Cueda Aa muA moderada por el ;inal del par/gra;o [0+3\: WEl -oder EDecuti'o recibe este car/cter [de mediacin real\ de la Corona .e 0++1% E tambiIn un ;actor de las Cortes debe obedecer a su car/cter esencial de ser la existencia del M]>MI)U ME4IU [en la ;orma de C/mara alta\%X 4esde el momento en Cue elemento mon/rCuico A estamentario son extremos opuestos, el ;actor delegado por las Cortes debe ser de car/cter sim.trico al Cue recibe el -oder EDecuti'o del monarca% Bo mismo Cue el monarca se democrati5a en el -oder EDecuti'o, el elemento WestamentarioX delegado tiene Cue monar(uizarse% U sea, Cue lo Cue Hegel Cuiere es un factor mon+r(uico %or %arte de las Cortes % Bo mismo Cue el -oder EDecuti'o es un ;actor estamentario por parte del monarca, tambiIn tiene Cue 6aber un ;actor mon/rCuico por parte de las Cortes% Ba Wrealidad del acuerdoX A la Wimposibilidad del en;rentamientoX se trans;orma en la siguiente exigencia: WtambiIn un ;actor de las Cortes tiene Cue obedecer a su car+cter esencial de ser la e)istencia del t.rmino medio X% RUbedecer a su car+cterS &egFn e 0+* este car/cter lo tienen Aa las Cortes% Cu2 Aa no deber2a decir Wcar+cterX [.real1\ sino WcalidadX [.abstracta1\% PE CuI es en suma ese car/cter de Wexistir esencialmente como tIrmino medioXQ &er por WesenciaX el Wasno de Burid/nX [, perpetuamente indeciso entre los elementos mon/rCuico A estamentario\% Modo se reduce simplemente a lo siguiente: Bas Cortes tienen Cue WmediarX entre monarca A gobierno por un lado A pueblo por el otroK pero, en 'e5 de mediar, constituAen la oposicin %oltica
nada m/s Cue un ;enmeno psicolgicoK la ;iloso;2a genItico?cr2tica distingue por tanto con extremado rigor entre lo subDeti'o A lo obDeti'o%X . Feuerbach III, p/g% 30K A%ortes, p/gs% @0?@3%1 Ba Wcr2tica 'erdaderamente ;ilos;icaX .a lo Feuerbac61 se opone por tanto a la Wcr2tica dogm/ticaX .por eDemplo, los comunistas ;ranceses de entonces1 A al WIdealismoX .por eDemplo, la cr2tica de Edgar Bauer a la teor2a de la di'isin de poderes segFn MontesCuieu en el largo art2culo de !$3* W4as Duste?MilieuX1% Ciertamente, A pese al acuerdo de principio, Marx no coincide totalmente con Feuerbac6% Ba WgInesisX de Cue 6abla Feuerbac6 es abstracta, reduccin al W6ombreXK la de Marx es espec2;ica, se re;iere Aa a ;ormaciones 6istricas%

organi5ada de la sociedad burguesa [;rente a monarca A gobierno\% El [-oder Begislati'oX necesita en s2 mismo una mediaci&n A, m/s precisamente, segFn 6emos 'isto, una mediacin por parte de las Cortes% Es insu;iciente presuponer un acuerdo moral de ambas 'oluntades constituidas la una por el Estado como 'oluntad regia, la otra por el Estado como 'oluntad de la sociedad burguesa% Ciertamente slo el -oder Begislati'o es el Estado pol2tico organi5ado, totalK pero tambiIn en Il, por ser el supremo desarrollo del Estado, se muestra abiertamente la contradiccin del Estado %oltico consigo mismo% -or tanto, la a%a?8!9#8riencia tiene Cue ser establecida como identidad real entre la 'oluntad del reA A la de las Cortes% El elemento estamentario tiene (ue ser establecido como 'oluntad del re02 dicho de otro modo* la 'oluntad del re0 debe (uedar establecida como elemento estamentario; El elemento estamentario tiene Cue ser asentado como realidad de una 'oluntad Cue no es la suAa% Ba unidad inexistente en la esencia L de otro modo tendr2a Cue demostrarse por las obras del elemento estamentario A no por [un\ modo su0o de e)istencia [.la C/mara alta1\L tiene Cue 6allarse al menos como una e)istenciaK dic6o de otro modo, una existencia del -oder Begislati'o .[dentro\ del elemento estamentario1 tiene el significado de ser esta unidad de lo desunido% Este ;actor del elemento estamentario LC/mara de los -ares, C/mara de los Bores, etc% L es en una tal organi5acin la suprema sntesis del Estado pol2tico% Ciertamente con esto Hegel no consigue lo Cue Cuiere, Wla realidad del acuerdoX A la Wimposibilidad del en;rentamiento 6ostilXK al contrario, seguimos en la [mera\ Wposibilidad del acuerdoX% &lo Cue la ilusi&n establecida de la unidad del Estado %oltico consigo mismo .de la 'oluntad regia con la estamentaria A m/s en general del principio del Estado pol2tico con el de la sociedad burguesa1 consiste en partir de esta unidad como principio materialK es decir, Cue no slo se unen dos principios opuestos, sino Cue su unidad es naturaleza, principio existencial% Este ;actor del elemento estamentario es el romanticismo del Estado pol2tico, los sueOos de su esencialidad, o sea, de su co6erencia internaK es una existencia aleg&rica% El Cue esta ilusin sea ilusi&n e;ecti'a o autoengaOo consciente depende del statu Cuo real entre el elemento estamentario A el monarca% Mientras de hecho las Cortes A la Corona coincidan, se lle'en bien, la ilusi&n de su unidad esencial ser/ real, es decir eficaz% -or el contrario, en cuanto a esta ilusin le toCue mostrar su 'erdad con 6ec6os, se con'ertir/ en la mentira consciente A rid2cula% e 0+@% WHaA un E&M ME)MU en la sociedad BN>GNE& Cue encierra el principio capa5 por s2 mismo de ser constituido como esta relacin -UB^MIC % Es el estamento naturalmente Itico% &u base es la 'ida de ;amilia A, en lo tocante a la subsistencia, la propiedad del suelo% -or tanto, en lo Cue respecta a su particularidad, su 'oluntad descansa en s2 misma A su determinacin es natural [, por nacimiento \K este Fltimo punto lo tiene en comFn con el elemento mon/rCuico%X Ea 6emos demostrado la inconsecuencia con Cue Hegel !%j1 concibe el elemento pol2tico?estamentario en su moderna abstraccin de la sociedad burguesa, a pesar de 6aberlo deri'ado de las 8!998 corporacionesK lo 'uel'e a

determinar segFn la diferenciaci&n de los estamentos en la sociedad burguesa , a pesar de 6aber de;inido las Cortes como el Wextremo de la generalidad emp2ricaX [.e 0+31\% Bo consecuente ser2a entonces considerar las Cortes de por s2 como un elemento nue'o A construir luego a partir de ellas la mediacin exigida en el e 0+3% &lo Cue Aa 'emos cmo 'uel'e a retirar Hegel la di;erencia burguesa de estamentos, creando a la 'e5 la apariencia como si la realidad A las %eculiaridades de la di;erencia burguesa de estamentos no determinasen el su%remo +mbito %oltico, el -oder Begislati'o, sino a la in'ersa, se 6allaran reducidos a mero material, Cue el /mbito pol2tico ;orma A construAe segFn las necesidades Cue proceden de .ste mismo% WHaA un estamento en la sociedad burguesa Cue encierra el ->I)CI-IU capa5 por s2 mismo de ser constituido como esta >EB CIh) -UB^MIC % Es el estamento ) MN> BME)ME ]MICU%X .El estamento de la tierra%1 PE en CuI consiste esta ca%acidad en %rinci%io o esta ca%acidad del %rinci%io del estamento del campoQ W&u B &E es la TI4 4E F MIBI A, en lo tocante a la subsistencia, la ->U-IE4 4 4EB &NEBU% -or tanto, en BU GNE >E&-ECM &N - >MICNB >I4 4, su 'oluntad descansa E) &^ MI&M A su 4EME>MI) CIh) E& ) MN> B% Este Fltimo punto lo tiene en comFn con el elemento MU),>GNICU%X Ba 'oluntad Cue Wdescansa en s2 mismaX se re;iere a la subsistencia, a la Wpropiedad del sueloXK la Wdeterminacin naturalX comFn con el elemento regio se re;iere a la W'ida de ;amiliaX, en Cue se basa% Basar la propia existencia en la Wpropiedad del sueloX A tener una 'oluntad WCue descansa en s2 mismaX son dos cosas distintas% M/s bien 6abr2a Cue 6ablar de Wuna 'oluntad basada en la propiedad del sueloX, o, meDor aFn, de una 'oluntad basada Wen la con'iccin c2'icaX [.c;r% ee *#9?*#"1\, de una 'oluntad basada no en s misma sino en el todo% Ba Wcon'iccinX, la Wposesin del esp2ritu del EstadoX son suplantados por la Wpropiedad del sueloX% -or lo Cue toca a la W'ida de familiaX como base, la Itica WsocialX de la sociedad burguesa parece 6allarse por encima de esta WItica naturalX% dem/s la W'ida de ;amiliaX es tan W.tica naturalX de los otros estamentos, o del estamento burguIs de la sociedad burguesa, como del estamento de la tierra% -ero el Cue la W'ida de 8!9$8 ;amiliaX en el estamento de la tierra sea no slo el principio de la ;amilia sino la base en Cue se apoAa su ser social, parece precisamente incapacitarle para la suprema tarea pol2tica% E es Cue este estamento aplicar/ leAes patriarcales a un /mbito no patriarcal, 6aciendo 'aler el car/cter de 6iDo o padre, seJor o escla'o, cuando se trate del Estado %oltico, de la ciudadana%

En cuanto a la determinaci&n natural del elemento mon+r(uico, Hegel no 6a desarrollado un reA patriarcal sino un moderno reA constitucional% &u determinacin natural consiste en ser el re%resentante cor%oral del Estado A 6aber nacido re0K la dignidad real es su %atrimonio% -ero PCuI tiene Cue 'er esto con la 'ida de ;amilia como base del estamento de la tierraQ PGuI 6aA en comFn entre la Itica natural A la determinacin natural del nacimiento como talQ El reA tiene en comFn con el caballo Cue nace reA lo mismo Cue el caballo nace caballo% &i Hegel 6ubiese traspuesto su di'isin de estamentos como tal a la pol2tica, entonces Aa ten2amos al estamento de la tierra en cuanto tal como una parte autnoma del elemento estamentarioK A una 'e5 Cue en cuanto tal es un ;actor intermedio con la monarCu2a Ppara CuI construir aFn otra mediacin m/sQ PE por CuI separar al estamento de la tierra del ;actor estamentario propiamente talQ &lo por esta separacin se con'ierte el ;actor estamentario en una WabstraccinX ;rente al elemento mon/rCuico [.e 0+31\% Hegel desarrolla primero el elemento pol2tico?estamentario como algo sui generis, como una transustanciaci&n del estamento %ri'ado en ciudadana A precisamente por eso lo encuentra necesitado de una mediacin% R-ero enseguida 'uel'e a disol'er este organismo en la[s\ di;erencias[s\ 9" del estamento pri'ado, repri'ati5/ndolo para obtener de este modo la mediacin del Estado pol2tico consigo mismoS -or de pronto R'aAa anomal2a Cue la suprema sntesis del Estado pol2tico se redu5ca a la s2ntesis entre propiedad del suelo A 'ida ;amiliarS En una palabra: Mientras los estamentos burgueses como tales son pol2ticos, no 6ace ;alta esta mediacinK en cuanto la necesitan, el estamento burguIs no es pol2tico A por tanto tampoco lo es la mediacin% En este [segundo\ caso el labrador ;orma parte del elemento po8!9"8l2tico?estamentario no como labrador sino como ciudadano, mientras Cue en el caso in'erso .[cuando( es ciudadano como labrador o labrador como ciudadano1 su ciudadan2a es ser labrador; REn 'e5 de ser ciudadano como labrador es labrador como ciudadanoS Cu2 nos 6allamos por tanto ante una inconsecuencia de Hegel consigo mismo Cue slo puede ser cali;icada de o%ortunismo% El elemento pol2tico? estamentario en sentido moderno, el desarrollado por Hegel, es la se%araci&n cum%lida 0 e)%resa de la sociedad burguesa frente a su estamento %ri'ado 0 las diferencias de .ste PCmo puede 6acer Hegel del estamento pri'ado la solucin de las antinomias inmanentes al $oder 4egislati'oQ Hegel Cuiere el sistema estamentario medie'al, pero en el sentido moderno del -oder Begislati'o, A Cue el moderno -oder Begislati'o, pero en el cuerpo del sistema estamentario medie'al% Es un sincretismo de lo peor% El e 0+3 comien5a diciendo: WEl elemento pol2tico?estamentario conser'a la di;erencia de estamentos propia de los /mbitos in;eriores a la 'e5 con el signi;icado propio del nue'o /mbito%X
El uso alem/n ;ilos;ico de Wdi;erenciaX .singular1 para designar un conDunto de Wdi;erenciasX .plural1 indica una comprensin categorial de las di;erencias reales, subsumidas baDo un concepto% En este sentido Marx sigue aCu2 el uso de Hegel, Cue por lo dem/s no se 6a perdido en el lenguaDe ;ilos;ico contempor/neo% En castellano este mati5 sem/ntico 6a alcan5ado menos penetracinK pero seJalarI con una W[s\X la presencia del tIrmino singular Differenz en el original alem/n%
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-ero el elemento pol2tico?estamentario, por su %ro%io car/cter, encierra esta di;erencia slo a base de anularla, de aniCuilarla, de abstraer de ella [!%j1\ Nna 'e5 Cue el estamento de la tierra Lo, como enseguida oiremos, el estamento %otenciado de la tierra, la propiedad nobiliaria del suelo L es con'ertido en s2 mismo, segFn Cueda descrito, en la mediacin del Estado %oltico total, del -oder Begislati'o, el elemento pol2tico?estamentario Cueda ciertamente mediado con la Corona, [pero\ se disuel'e como elemento pol2tico real% )o es el estamento de la tierra, sino el estamento [entero\, el estamento %ri'ado, el an+lisis en el sentido de reduccin del elemento pol2tico? estamentario al estamento pri'ado, Cuien restablece aCu2 la unidad del Estado %oltico consigo mismo% Z .Ba mediaci&n no consiste aCu2 en el estamento de la tierra como tal sino en su separacin, en cuanto estamento %ri'ado burgu.s, del elemento pol2tico? estamentario% 4entro de Iste, su condicin pri'ada le otorga una posicin aparte, con lo cual tambiIn el resto del elemento pol2tico?estamentario cobra la posicin de un estamento pri'ado es%ecial* cesa de representar la dimensin pFblica de la sociedad burguesa1% Z Cu2 Aa no nos encontramos ante el Estado %oltico como dos 'oluntades o%uestas, sino Cue por un lado se 6alla el Estado pol28!$+8tico .gobierno A monarca1 A por el otro la sociedad burguesa como distinta de Il .los di'ersos estamentos1% Con ello Cueda suprimido tambiIn el Estado pol2tico como totalidad% [*%j1\ Utro sentido del desdoblamiento del elemento pol2tico?estamentario en s2 mismo como mediacin con la Corona es simplemente Cue la se%araci&n de este elemento en s2 mismo [.en dos C/maras1\, su propia oposicin interna, es el restablecimiento de su unidad con la Corona% El dualismo ;undamental entre el elemento mon+r(uico A el elemento estamentario del -oder Begislati'o Cueda neutralizado por el dualismo inmanente al elemento estamentario% &lo Cue en Hegel esta neutrali5acin resulta de Cue el elemento pol2tico?estamentario se separa de su propio elemento %oltico% M/s adelante [.infra, p/gs% !$*?!$@1\ 'ol'eremos a la %ro%iedad del suelo como subsistencia LCue segFn Hegel corresponde a la soberana de la 'oluntad, a la soberana del monarcaL A a la 'ida familiar como base del estamento de la tierra, Cue a su 'e5 corresponde al car+cter natural de la Corona% En ese e 0+@ se 6alla desarrollado el W %rinci%ioX del estamento de la tierra, Wcapa5 por s2 mismo de ser constituido como esta relacin pol2ticaX% El e 0+# emprende esa WconstitucinX de la Wposicin A signi;icado pol2ticosX [del estamento de la tierra\, Cue se reduce a lo siguiente: WBos bienes se con'iertenX Wen herencia inalienable, gra'ada con el ma0orazgoX% U sea Cue el Wma0orazgoX ser2a la constitucin pol2tica del estamento de la tierra% WBa ra5n del maAora5goX, dice el pIndice, Wconsiste en Cue el Estado no puede contar con la ME> -U&IBIBI4 4 de la con'iccin, sino con algo )ECE& >IU% Ciertamente la con'iccin no se 6alla 'inculada a una ;ortunaK pero el nexo >EB MIT ME)ME )ECE& >IU es Cue Cuien posee una ;ortuna independiente no se 6alla limitado por circunstancias

externas A por tanto -NE4E inter'enir A obrar sin limitaciones para el Estado%X $rimera frase: l Estado no le basta Wla mera %osibilidad de la con'icci&nXK tiene Cue contar con algo WnecesarioX% Segunda frase: WBa con'iccin no se 6alla 'inculada a una ;ortunaXK es decir, la con'iccin por la ;ortuna es una Wmera %osibilidadX% /ercera frase: -ero 6aA una Wcone)i&n relati'amente necesariaX A es WCue Cuien posee una ;ortuna independiente, etc% $uede obrar para el EstadoX% Es decir, Cue la fortuna 6ace W%osibleX la con'iccin c2'icaK pero precisamente la WposibilidadX es lo Cue segFn la primera ;rase no basta% parte de esto Hegel no 6a mostrado cmo as2 la %ro%iedad del suelo es la Fnica W;ortuna independienteX% 8!$!8 El 6ec6o de Cue los bienes del estamento de la tierra le den independencia constituAe su Wposicin A signi;icado pol2ticosX% 4ic6o de otro modo, Wla independencia Cue da la ;ortunaX es su Wposicin A signi;icado pol2ticosX% [En el mismo e 0+#\ Hegel sigue desenrollando as2 esta independencia: &us Wbienes son inde%endientes del erarioX% E'identemente por erario se entiende aCu2 la Ca,a %5blica% En este sentido Wel estamento generalX contrasta con Il por su Wdependencia esencial del EstadoX% s2 lo dice el -rlogo [de la Filosofa del Derecho(, p/gina !0% W parte de esto la FIBU&UF^ noX es Wpracticada entre nosotros como un arte pri'ado, segFn lo 6ac2an por eDemplo los griegos, sino CueX tiene Wuna existencia pFblica A a;ecta a la opinin general sobre todo, o incluso EVCBN&IT ME)ME, en el &E>TICIU del Estado%X -or consiguiente, tambiIn la ;iloso;2a depende W esencialmenteX del erario% &u fortuna es inde%endiente Wde la inseguridad del comercio, el a;/n de lucro A en general la inestabilidad de la propiedadX% En este sentido contrasta con el Westamento del comercio, dependiente de las necesidades A abocado a ellasX% Esta ;ortuna es tan independiente Wdel fa'or del $oder E,ecuti'o como del de las multitudesX% -or Fltimo se 6alla determinado incluso contra el %ro%io ca%richo por el 6ec6o de Cue los miembros de este estamento llamados a disponer de sus bienes Wcarecen del derec6o de las otras personas pri'adas, sea de disponer libremente sobre toda su propiedad, sea de legarla a sus 6iDos de acuerdo con la igualdad del amorX% Bos contrastes 6an adoptado aCu2 una ;orma totalmente nue'a A muA material, como apenas cab2a esperarla en el cielo del Estado pol2tico% Ba oposicin, tal A como Hegel la desarrolla A expresada en toda su crude5a, es la oposicin entre propiedad pri'ada A bienes [Cue se posee\% Ba %ro%iedad del suelo es la %ro%iedad %ri'ada pkv: wopxt, la propiedad pri'ada %ro%iamente tal% &u car/cter pri'ado se muestra exactamente !%j1 como Winde%endencia ;rente al erarioX, ;rente al Wfa'or del $oder E,ecuti'oX, ;rente a la propiedad en su existencia como Wpropiedad general del Estado

pol2ticoX .tal como se 6alla construido el Estado pol2tico, una ri(ueza es%ecial Dunto a las otras1K *%j1 como W inde%endencia ;rente a las necesidadesX de la sociedad, o sea, ;rente a la WriCue5a socialX, al W;a'or de las multitudesX% .Igualmente signi;icati'o es Cue percibir del erario sea 8!$*8 concebido como Wfa'or del $oder E,ecuti'oX A tomar parte en la riCue5a social como W fa'or de las multitudesX%1 Ba ;ortuna del Westamento generalX A del Westamento del comercioX %ro%iamente no es %ro%iedad %ri'adaH directamente en el primer caso, indirectamente en el segundo, se 6alla condicionado por la relacin con la riCue5a general o propiedad como propiedad socialK es una %artici%aci&n en la misma% Ciertamente esto 6ace Cue se 6alle mediada en ambas direcciones por el W;a'orX, es decir por la Wcasualidad de la 'oluntadX% -or el contrario, la %ro%iedad del suelo es la %ro%iedad %ri'ada soberana Cue toda'2a no 6a tomado la ;igura de una ;ortuna, es decir, de una propiedad asentada por la 'oluntad social% Ba Constitucin pol2tica culmina por tanto en la constituci&n de la %ro%iedad %ri'ada% Ba suprema con'icci&n %oltica es la con'icci&n de la %ro%iedad %ri'ada% El ma0orazgo no es sino el ;enmeno Cue corresponde e)teriormente a la ntima naturale5a de la %ro%iedad del suelo% l no ser ena,enable Cueda desgaDado de sus ner'ios sociales A asegurado su aislamiento de la sociedad burguesa; l no ser trans;erible Wa sus 6iDos de acuerdo con la igualdad de su amorX, se 6alla exento, independiente incluso de la sociedad menor, la sociedad natural de la ;amilia, su 'oluntad A sus leAes% $+ -or consiguiente mantiene en toda su rigidez la %ro%iedad 8!$08 %ri'ada, preser'/ndola incluso de con'ertirse en %atrimonio familiar% En el e 0+@ Hegel 6ab2a declarado al estamento de la propiedad del suelo capa5 de ser constituido en la Wrelacin pol2ticaX, Aa Cue su WbaseX es la W'ida de ;amiliaX% -ero el mismo Hegel 6a declarado el WamorX base, principio, es%ritu de la 'ida de ;amilia% 4e modo Cue el estamento basado en la 'ida ;amiliar carece de la base de la 'ida de familia, el amor como principio real A
Ba ;amilia es la sociedad WnaturalX en un sentido Cue en parte 'a m/s all/ de la abstracta contraposicin ilustrada Wnatural?arti;icialX% En los ee 03?0# de los $rinci%ios de la filosofa del futuro Feuerbac6 sustituAe el Wpienso, luego existoX por el WsoA amado, amo, luego existo, existimosX% &lo en la relacin del amor se puede decir 'erdaderamente Cue el 6ombre es% 6ora bien, segFn critica Marx, en la tradicional ;orma social ;amiliar?patrimonial no es el amor el principio de la ;amilia sino la propiedad pri'ada% Ba ;amilia, Cue deber2a representar el principio WnaturalX .o sea, constituti'o de la naturale5a 6umana1, el amor, representa de 6ec6o el principio innatural de la propiedad pri'ada% W)aturalX indica as2 la realidad 6umana .concebida abstractamente con Feuerbac6 como algo ontolgico supratemporal1 a la Cue mata la propiedad pri'ada .concebida como algo 6istrico A antinatural, o sea arti;icial A anti6umano1% &obre todo en los apuntes etnolgicos de sus Fltimos aJos, Marx 6a 'uelto a tratar expresamente de la ;amilia, pero como una realidad 6istrica en su dialIctica con el sistema de consanguinidad, la gens primiti'a% En una segunda l2nea terica 6a estudiado las unidades 6umanas de produccin desde los tiempos primiti'os .por eDemplo la comuna india1% Estos estudios no se 6allan elaborados 6asta el punto de establecer una s2ntesis terica% 4e todos modos el amor no es a62 algo ontolgico, supratemporal, sino Cue toma ;ormas A de;ormaciones igualmente 6istricas A 6umanas en di'ersos modos de produccin% .TIase /he Ethnological Eoteboo s of Karl :ar) % Ed% Ba`rence Krader, ssen, !"9*% Mrad% espaJola: 4os a%untes etnol&gicos de Karl :ar), Madrid, &iglo VV, !"$$%1 s2 tambiIn Marx 6a superado una apor2a en Cue aFn se 6alla inmerso el texto comentado: la ;amilia, para Cue pueda ser un lugar de 6umanidad, es decir de amor, debe 6allarse se%arada ;ormalmente del /mbito de la propiedad pri'ada% -ero la ;amilia, como lugar de intereses %ri'ados LA no slo del amorL es el lugar por excelencia de la propiedad pri'ada, Cue precisamente le da su forma autnoma, menos Wb/rbaraX .como dice el p/rra;o siguiente1, pero igualmente ;r2a con los dem/s A como ego2sta, en realidad, consigo misma%
$+

por tanto e;ecti'o A determinante% &e trata de una 'ida de ;amilia sin es%ritu, la ilusi&n de una 'ida de ;amilia% En su m/ximo desarrollo, el %rinci%io de la %ro%iedad %ri'ada se 6alla en contradicci&n con el %rinci%io de la familia% l contrario, A en contraste con el estamento naturalmente .tico, el de la 'ida de ;amilia, slo en la sociedad burguesa la 'ida de familia es 'ida de la ;amilia, la 'ida del amor% El estamento de la 'ida de ;amilia es en cambio la barbarie de la propiedad pri'ada contra la 'ida de ;amilia% Mal ser2a pues el magnfico es%lendor de la %ro%iedad %ri'ada , de la %ro%iedad del suelo, Cue tantos sentimentalismos 6a despertado en los Fltimos tiempos A sobre el Cue se 6a 'ertido tanta aparatosa l/grima de cocodrilo% $! 4e nada le 'ale a Hegel decir Cue el ma0orazgo no es m/s Cue una e)igencia de la %oltica A Cue debe ser tomado en su puesto A signi;icado %olticos% 4e nada le 'ale decir: WBa seguridad A estabilidad del estamento [de la tierra, sustancial\ puede ser aumentada adem/s por la institucin del maAora5go, si bien Ista slo es deseable desde el %unto de 'ista %oltico, Aa Cue el fin %oltico, la inde%endencia del primogInito, se 6alla 'inculado con un sacri;icioX% En Hegel 6aA una cierta decencia, la dignidad del entendimiento% El maAora5go en s2 A para s2 no lo CuiereK slo trata de Dusti;icarlo A construirlo para otra cosa, no por su propio signi;icado sino como cualidad de otro, no como ;in sino como medio para un ;in% -ero la 'erdad es Cue el maAora5go se deri'a de la e)actitud de la propiedad del suelo en toda su e)actitud, es la propiedad pri'ada petri;icada, la propiedad pri'ada .Cuand myme1 en la suprema autonom2a A rigor de su desarrolloK lo Cue Hegel expone como el ;in, lo determinante, la prima causa del maAora5go es por el contrario un 8!$38 e;ecto suAo, una consecuencia, el poder de la abstracta %ro%iedad %ri'ada sobre el Estado %oltico% Hegel, exponiendo el maAora5go como el %oder del Estado %oltico sobre la %ro%iedad %ri'ada , con'ierte la causa en e;ecto A el e;ecto en causa, lo determinante en lo determinado A lo determinado en lo determinante%$* Entonces Pcu/l ser/ el contenido de la determinacin pol2tica, del ;in pol2ticoQ PCu/l es el ;in de este ;inQ PCu/l su sustanciaQ El ma0orazgo, el su%erlati'o de la %ro%iedad %ri'ada , la %ro%iedad %ri'ada en su soberana % PGuI poder eDerce el Estado pol2tico sobre la propiedad pri'ada en el maAora5goQ El de aislarlo de la ;amilia A la sociedad, el de lle'arlo a su
En el -rlogo de la Contribuci&n a la Crtica de la Economa %oltica Marx 6ablar/ expresamente de las di'ersas ;ormas de %ro%iedad como mera expresin ,urdica de las respecti'as relaciones de produccin% Cu2 en cambio el concepto de WpropiedadX est/ aFn incuestionado% 4e todos modos en las p/ginas siguientes Marx 'a a precisar decisi'amente con Il la a;irmacin de Feuerbac6 sobre la in'ersin 6egeliana de suDeto A predicadoK por eDemplo: Wla propiedad pri'ada se 6a con'ertido en el su,eto de la 'oluntad, la 'oluntad Aa no es m/s Cue el %redicado de la propiedad pri'adaX .infra, p/g% !$@K c;r% p/g% !"*, punto !%j1% $* 4entro de los l2mites indicados en la nota anterior, Marx ;ormula aCu2 A en el siguiente p/rra;o un 6alla5go Cue el tomo 0%j de El Ca%ital ;ormular/ cl/sicamente: WEn cada caso es en la directa relacin de los dueJos de las condiciones de la produccin con los productores directos %%% donde encontramos el secreto Fltimo, el ;undamento oculto de toda la estructura social A asimismo, por consiguiente, de la ;orma pol2tica de la relacin de soberan2a A dependencia, en una palabra: de cada ;orma espec2;ica de Estado%X Marx aJade aCu2 ciertamente una ad'ertencia para marxistas apresurados: WEsto no impide Cue la ;isonom2a de una misma base econmica Lsi se atiende a las condiciones principalesL pueda mostrar in;initas 'ariaciones A grados segFn una in;inidad de di'ersas circunstancias emp2ricas, condiciones naturales, ra5as, in;luDos 6istricos del exterior, etc% &lo el an/lisis permite comprender esas 'ariaciones simplemente emp2ricasX .MEY VVT, p/gs% 9""?$++: El Ca%ital% -% &caron7B% Mames .trads%1, MIxico, &iglo VVI, !"$!% M% ", p/g% !%++91%
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abstracta autonoma% PCu/l es por tanto el poder del Estado pol2tico sobre la propiedad pri'adaQ El %ro%io %oder de la %ro%iedad %ri'ada , su ser 6ec6o existencia% PGuI le Cueda al Estado pol2tico ;rente a este serQ Ba ilusi&n de Cue es Il Cuien determina, cuando en realidad es determinado% Ciertamente el Estado doblega la 'oluntad de la familia 0 de la sociedad , pero slo para dar existencia a la 'oluntad de una %ro%iedad %ri'ada sin familia ni sociedad A para reconocer esta existencia como la suprema del Estado pol2tico, como la suprema existencia .tica% Teamos cmo se comportan los di'ersos elementos en el $oder 4egislati'o Lel Estado total, en posesin de su realidad, consecuente A consciente, el Estado pol2tico realL, a la 'e5 Cue su car/cter A ;igura l&gicos, es decir ideales, como deberan ser% .El maAora5go no es, como dice Hegel, Wuna traba dirigida contra la libertad del 4erec6o pri'adoX, sino la Wlibertad de un 4erec6o pri'ado Cue se 6a desprendido de todas las trabas sociales A IticasX%1 .WBa suprema construccin pol2tica es aCu2 la construccin de la abstracta propiedad pri'ada%X1 ntes de 6acer esta comparacin toda'2a 6aA Cue examinar m/s de cerca una precisin del par/gra;o [0+#\% &egFn esta precisin los bienes del estamento de la tierra, la propiedad del sue?8!$@8lo, la propiedad pri'ada Wse 6allan determinadosX por el maAora5go Wincluso contra el %ro%io ca%richo, puesto Cue los miembros de este estamento llamados a disponer de sus bienes carecen del derec6o de las otras personas pri'adas a disponer libremente sobre toda su propiedadX% Ea 6emos destacado Cue la WinalienabilidadX de la propiedad del suelo corta los ner'ios sociales de la propiedad pri'ada% Ba propiedad pri'ada .del suelo1$0 se 6alla determinada contra la %ro%ia arbitrariedad del propietario por el 6ec6o de Cue el /mbito de su arbitrio 6a deDado de ser 6umano en general para con'ertirse en el arbitrio es%ecfico de la %ro%iedad %ri'ada K la propiedad pri'ada se 6a con'ertido en el su,eto de la 'oluntad, la 'oluntad Aa no es m/s Cue el %redicado de la propiedad pri'ada% Ba propiedad pri'ada Aa no es un obDeto %reciso de la libre disposicin, sino Cue Ista es el predicado %reciso de la propiedad pri'ada%$3 -ero compulsemos tambiIn lo Cue Hegel mismo dice en
Biteralmente: W4as -ri'ateigentum .der Grundbesit51X% Marx sigue el uso corriente del lenguaDe, sin distinguir entre propiedad . Eigentum1 A posesin ."esitz1, pese a Cue su pro;esor &a'ignA 6ab2a insistido en ella A se encontraba de;inida en la Filosofa del Derecho .e 3@1 por Hegel% .TIase en aJos posteriores 7rundrisse, p/gs% **?*0: UME *!, p/g% *#, as2 como MEY VVT, p/g% 9"$: El Ca%ital, tomo ", p/g% !%++#%1 Ba distincin de &a'ignA A Hegel Leste Fltimo 6ab2a di;erenciado muc6o el tema .ob% cit%, ee @3?@$1L se encuentra en cambio unas p/ginas m/s abaDo .infra, p/g% !"#1% $3 Marx detalla aCu2 la in'ersin de suDeto A predicado denunciada por Feuerbac6, no slo como re;erida al par sociedad burguesa?Estado, sino incluso al par libertad?propiedad pri'ada% Como dice unas p/ginas despuIs . infra, p/g% !"*1, Wel maAora5go, el propietario, propiamente es slo un accidente% Ba propiedad del suelo se antropomor;i5aX% Ba dialIctica Cue en el idealismo lo reduc2a todo a la acti'idad del Esp2ritu, recibe as2 una 'ariante decisi'a: esa misma acti'idad espiritual es slo un re;leDo des;igurado de la 'erdadera acti'idad, incapa5 de reconocerse a s2 misma% Como Feuerbac6 6ab2a ;ormulado aFn en la abstraccin de un postulado program/tico, la ;iloso;2a debe ser Wgen.tico#crticaX .c;r% su%ra, nota 9$1% El Ca%ital ;ormular/ con m/s precisin Cue el mundo de necesidades obDeti'as Cue nos rodea es en realidad el mundo de nuestras 'oluntades ol'idadas de su origen: WBo enigm/tico de la ;orma mercanc2a consiste, pues, simplemente en Cue de'uel'e a los 6ombres la imagen de los caracteres sociales de su propio trabaDo de;ormados como caracteres materiales de los productos mismos del trabaDo, como propiedades naturales sociales de esas cosas, A, por lo
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el /mbito del 4erec6o pri'ado [.-arte I, WEl derec6o abstractoX, &eccin !%g, WBa propiedadX1\: e #@% [EnaDenabilidad de una cosa%\ WBa ra5n por la Cue puedo ena,enarme mi propiedad es Cue es m2a slo en cuanto pongo mi 'oluntad en ella [%%%\K pero slo puedo enaDenarla en cuanto la cosa es ena,enable por su %ro%ia naturaleza %X 8!$#8 e ##% [Bos bienes inalienables%\ W-or tanto, los bienes, o, meDor dic6o, caracter2sticas sustanciales, Cue constituAen el nFcleo de mi persona A la base de mi consciencia de m2 Lpor eDemplo mi personalidad en general, mi libre albedr2o, Itica, religinL son inalienables e im%rescri%tible su derec6o%X -or tanto, el maAora5go 6ace de la propiedad del suelo, de la exacta propiedad pri'ada un bien inalienable, o sea una caracterstica sustancial Cue constituAe en el estamento del maAora5go Wel nFcleo de la persona, lo Cue 6aA de general en la consciencia de s2X, su Wmisma personalidad su libre albedr2o, Itica, religinX% -or tanto, es consecuente tambiIn Cue all2 donde la propiedad pri'ada, la propiedad del suelo son inalienables, en cambio sean enaDenables el Wlibre arbitrioX .al Cue pertenece tambiIn la libre disposicin sobre algo externo como es la propiedad del suelo1 A la .tica .a la Cue pertenece el amor como el Esp2ritu real, Cue se muestra tambiIn como la leA real de la ;amilia1% Ba Winalienabilidad= de la %ro%iedad %ri'ada es a la 'e5 la W ena,enabilidadX del libre albedro 0 de la .tica % Ba propiedad Aa no existe Wen cuanto pongo mi 'oluntad en ellaX, sino Cue mi 'oluntad existe Wen cuanto se 6alla contenida en la propiedadX% Mi 'oluntad Aa no posee, se 6alla pose2da% Mal es precisamente el cosCuilleo rom+ntico de la gloria del maAora5go: la propiedad pri'ada, o sea la arbitrariedad pri'ada en su ;igura m/s abstracta, la 'oluntad m+s mez(uina, inmoral, bruta aparece como la suprema enaDenacin de la arbitrariedad, como la luc6a m/s dura A sacri;icada con la debilidad humanaK A como debilidad humana se presenta aCu2 la 6umani5acin de la propiedad pri'ada% El ma0orazgo es la %ro%iedad %ri'ada con'ertida por s2 misma en religi&n, abismada en s2 misma, e)tasiada ante su autonom2a A su gloria% $@ Bo mismo 8
tanto, re;leDa tambiIn de;ormadamente la relacin social de los productores con el trabaDo total en ;orma de una relacin social entre obDetos Cue existiera ;uera de ellos% %%% -or eso, si se Cuiere encontrar una analog2a adecuada, 6aA Cue recurrir a la regin nebulosa del mundo religioso%X .UME 3+, $*?$0%1 $@ Marx expl2cita aCu2 .c;r% su%ra, p/g% !$@1 una teor2a de la doble subDeti'idad ;alsa .c;r% $hNnomenologie, p/g% 0"$: Fenomenologa, p/g% 30*1: la subDeti'idad por la Cue se tiene el 6ombre baDo el dominio de la Wpropiedad pri'adaX .sublime A ;alsa1 A la Cue es realmente .;alsa A me5Cuina1% -oco despuIs .p/g% !"*1 dice: WBa pro;undidad de la subDeti'idad germ/nica se presenta a cada paso como la brutalidad de una obDeti'idad sin alma%X Ea Hegel 6ab2a declarado en Fe 0 Saber la WsubDeti'idad germ/nicaX .WprotestanteX, Wdel )orteX1 como correlato A, m/s aFn, productora de una obDeti'idad desalmada% 4onde Hegel 'e2a ;actores cuAa 'erdad se media dialIcticamente en ellos, Marx 'e una mentira Cue se articula tap/ndose en esos ;actores A as2 desenmascar/ndose en ellos% Feuerbac6 6ab2a dic6o de Wnuestro tiempoX Cue en Il, Wcuando se trata de los intereses m/s esenciales, la apariencia pasa por esencia, la ilusin por realidad, el nombre por la cosaX . Feuerbach III, p/g% *3+K A%ortes, p/g% $31% Ba cr2tica Cue 6ac2a Feuerbac6 de la mediacin 6egeliana .c;r% su%ra, nota 901 6a sido asimilada por MarxK pero slo la dialIctica real La la Cue Feuerbac6 no ;ue su;icientemente sensibleL de los ;actores en el mo'imiento Cue le daba Hegel, es capa5 de reconstruir la

!$98 Cue el maAora5go se 6alla exento de la directa enaDenacin, lo est/ tambiIn del contrato% Hegel expone as2 la transicin de la propiedad al contrato: e9!% WBa existencia, en cuanto ser concreto, es esencialmente ser para otro [.c;r% su%ra e 3$, )ota1\K la propiedad, en cuanto existe como una cosa exterior, es para otras exterioridades A en el contexto de esta necesidad [cualitati'a\ A contingencia [de su concrecin\% -ero, como existencia de la 'oluntad, la propiedad existe 6acia ;uera slo en cuanto hace referencia a la 'oluntad de otra persona% Esta relacin de 'oluntad a 'oluntad es el terreno caracter2stico A 'erdadero en Cue la libertad e)iste% Bo Cue constituAe el /mbito del contrato es esta mediacin, por la Cue Aa no soA ->U-IEM >IU slo a tra'Is de N) CU& E 4E MI 'oluntad &NB<EMIT , sino adem/s a tra'Is de otra 'oluntad A por tanto en una 'oluntad CUMu)%X .El maAora5go con'ierte en leA pol2tica el Cue la propiedad no se base en una 'oluntad com5n, sino Cue slo se realice Wa tra'Is de una cosa A de mi 'oluntad sub,eti'aX%1 Mientras Cue en el /mbito del Derecho %ri'ado Hegel concibe la ena,enaci&n A dependencia de la propiedad pri'ada ;rente a una 'oluntad com5n como su 'erdadero idealismo, en el Derecho %oltico, por el contrario, ensal5a la gloria imaginaria de una propiedad independiente por contraposicin con la Winseguridad del comercio, el a;/n de lucro, la inestabilidad de la propiedad, la dependencia del erario pFblicoX [.e 0+#1\% RGuI Estado Iste, incapa5 ni siCuiera de soportar el idealismo del 4erec6o pri'adoS RTaAa una ;iloso;2a del 4erec6o, Cue asigna a la independencia de la propiedad pri'ada un signi;icado en el 4erec6o pri'ado A otro en el 4erec6o pol2ticoS Mientras Cue la propiedad pri'ada independiente es brutalmente est5%ida, la inseguridad del comercio, en cambio, es nost/lgica, el a;/n de lucro, patItico .dram/tico1K la inestabilidad de la propiedad un gra'e destino .tr/gico1K la dependencia [de los ;uncionarios\ del erario pFblico, Itica% En una palabra, el coraz&n humano palpita en todas estas cualidadesK esa propiedad pri'ada es dependencia del 6ombre ;rente al 6ombre% CualCuiera Cue sea esta dependencia, ser/ humana, si se le compara con el escla'o, Cue se cree libre porCue el /mbito Cue le limita no es la sociedad sino la glebaK la libertad de esta 'oluntad es su 'aco de todo otro contenido Cue no sea el de la %ro%iedad %ri'ada% 8!$$8 Nna 'e5 interpretada una concepcin antigua en el sentido de otra nue'a, una 'e5 Cue se asigna a una cosa, como aCu2 a la propiedad pri'ada, un signi;icado doble Ldistinto ante el tribunal del 4erec6o abstracto A en el cielo del Estado pol2ticoL resulta ine'itable de;inir el engendro del maAora5go como una determinacin de la propiedad pri'ada por el Estado pol2tico%
mentira A la 'erdad simples Cue esa dialIctica es la encargada de encubrir% En Marx no se trata de ;actores de la Idea sino de una realidad 6istrica Cue en'2a por delante sus encubridores A emisarios en uno% El 6ombre crea un mundo desalmado A glori;ica A se adapta a Il como modelo de toda 6umanidad% En el comentario al par/gra;o e 9! Marx sigue a continuacin explicando esta 6umanidad real A colecti'a de la propiedad pri'ada%

Tengamos a6ora a la comparacin indicada anteriormente [. su%ra, p/gs% !$3?!$@1 entre lo Cue Hegel dice sobre el maAora5go en el /mbito del 4erec6o pol2tico con lo Cue dice sobre Il en el /mbito del 4erec6o pri'ado\: En el e *@9 [.El Estado como realidad de la Idea Itica1\ dice: WEl Estado es la realidad de la Idea Itica: el Esp2ritu Itico como la 'oluntad sustancial manifiesta, claramente consciente de s2%%% Ba costumbre .tica es su existencia directa, la consciencia Cue el indi'iduo tiene de s mismo %%% su existencia mediadaK asimismo a tra'Is de la con'iccin esta consciencia encuentra su libertad sustancial en el Estado, como su ser, ;in A producto de su acti'idad%X En el e *#$ [.El patriotismo como con'iccin c2'ica1\ dice: WBa con'icci&n %oltica A en general el %atriotismo como certe5a basada en la 'erdad [%%%( A 'oluntad 6ec6a costumbre, slo pueden ser resultado de las instituciones estatalesK A es Cue en Istas se 6alla realmente la racionalidad, del mismo modo Cue Ista reCuiere para actuarse una accin con;orme a las instituciones% Esta con'iccin es simplemente la confianza .Cue puede llegar a un grado de comprensin m/s o menos culti'ado1K es decir, la conciencia de Cue mi interIs tanto sustancial como particular se 6alla guardado A contenido en el interIs A ;inalidad de otro .en este caso del Estado1, por cuanto Iste se re;iere a m2 como indi'iduo% 4e a62 Cue el Estado se 6alle en directa identidad conmigo A la consciencia de ello me 6aga libre%X Ba realidad de la Idea Itica aparece aCu2 como la religi&n de la %ro%iedad %ri'ada .desde el momento en Cue en el maAora5go la propiedad pri'ada se comporta religiosamente consigo misma, no es de extraJar Cue en nuestros tiempos modernos la religin se 6aAa con'ertido en cualidad in6erente a la propiedad del suelo A todo lo Cue se escribe a gloria del maAora5go rebosa uncin religiosa% Ba religin es la suprema ;orma mental de esta brutalidad1% Ba W'oluntad sustancial manifiesta, claramente consciente de s2X se trans;orma en una 'oluntad oscura, rota contra la gleba A embriagada precisamente por la impenetrabilidad del elemento Cue le aprisiona% Ba Wcerte5a basada en la 'erdadX, en la Cue con8!$"8siste la Wcon'iccin pol2ticaX, se basa en realidad en su Wpropio terrenoX .en el sentido literal de la palabra1% Ba W'oluntadX pol2tica W6ec6a costumbreX Aa no WsloX es WresultadoX [de las instituciones estatales\ sino una institucin aDena al Estado% Ba con'iccin pol2tica deDa de ser la Wconfianza X, para con'ertirse, al contrario, en la Wesperan5a, la conciencia de Cue mi interIs tanto sustancial como particular es inde%endiente del interIs A ;inalidad de otro .en este caso del Estado1, cuando Iste se re;iere a m2 como indi'iduoX% Es la conciencia de mi libertad frente al Estado% Ba Wsal'aguarda del inter.s general del EstadoX, etc% era la tarea del W-oder EDecuti'oX .e *$"1% En Iste se encontraba Wla inteligencia culti'ada A la

conciencia de la leA entre la masa de un puebloX .e *"91% ]l 6ace Wlas Cortes propiamente super;luasX, toda 'e5 Cue [los ;uncionarios \ W se hallan en condiciones de 6acer lo meDor sin las Cortes, como tienen Cue 6acerlo tambiIn constantemente ante ellasX .e 0+!, )ota1% El Westamento general, dedicado m/s directamente al ser'icio del EDecuti'o, tiene, por su propio car/cter, Cue 6acer de lo general el ;in de su acti'idad esencialX [.e 0+01\% PE cmo se presenta a6ora el estamento general, el -oder EDecuti'oQ WComo esencialmente dependiente del EstadoX, como Wbienes de%endientes del fa'or del $oder E,ecuti'o X [.e 0+#1\% Ba misma trans;ormacin 6a ocurrido con la sociedad burguesa, Cue antes 6ab2a alcan5ado un ni'el Itico en la corporacin [.e *$", )ota1\% [ 6ora\ consiste en bienes Cue dependen Wde la inseguridad del comercioX, etc%, Wdel ;a'or de las multitudesX [.e 0+#1\% PCu/l es entonces la cualidad supuestamente espec2;ica del maAora5goQ PE en CuI puede consistir la cualidad .tica de unos bienes inalienablesQ En Cue im%iden el soborno% Ba incorru%tibilidad se presenta como la su%rema 'irtud pol2tica, una 'irtud abstracta% l mismo tiempo esta 'irtud en el Estado construido por Hegel es algo tan exclusi'o, Cue tiene Cue ser constituida como un -oder pol2tico a%arte% -recisamente esto muestra la consciencia de Cue no es ella el esp2ritu del Estado pol2tico, de Cue no es la regla sino la e)ce%ci&nK A como tal excepcin se 6alla construida% -ara preser'ar a los maAora5gos de la corrupcin se les soborna con su propiedad independiente% &egFn la Idea la de%endencia con respecto al Estado A el sentimiento de esta dependencia constituAen la suprema libertad pol2tica, Aa Cue Ista 6ace sentirse a la persona pri'ada abstracta A dependiente, mientras Cue slo como ciudadano se siente A debe sentir inde%endiente% Cu2 en cambio lo construido es la inde%endencia de la %ersona %ri'ada% WBos bienes son independientes del erario como de la inseguridad del comercioX, etc% [.e 0+#1\% Frente a ella se encuen8!"+8tra Wel estamento del comercio, dependiente de las necesidades A abocado a ellas, A el estamento general, esencialmente dependiente del Estado [.e 0+#, )ota1\% [En esta persona pri'ada independiente\ reside as2 la inde%endencia tanto del Estado como de la sociedad burguesa A esta abstraccin concreta de ambos, Cue en realidad es la de%endencia m/s brutal de la gleba, constituAe en el -oder Begislati'o [, como C/mara alta,\ la mediacin A unin de ambos% Ba %ro%iedad %ri'ada inde%endiente , es decir, los bienes pri'ados en su abstraccin, A la %ersona %ri'ada Cue les corresponde son la suprema construccin del Estado pol2tico% Ba WindependenciaX pol2tica se 6alla construida como Wpropiedad pri'ada independienteX A Wpersona de esta propiedad pri'ada independienteX% Enseguida 'eremos lo Cue es re 'era esa WindependenciaX e WincorruptibilidadX, as2 como la con'iccin c2'ica Cue procede de ellas% El ma0orazgo e'identemente es herencia% Buego lo 'eremos con m/s detalle% Bo puramente 6istrico LHegel lo ad'ierte en el pIndice al par/gra;o L es Cue el maAora5go recaiga en el %rimog.nito% e 0+9% WCiertamente el derec6o de esta parte del estamento sustancial se basa as2 por una parte en el principio natural de la ;amiliaK pero a la 'e5 este principio se 6alla in'ertido por 4N>U& & C>IFICIU& en pro del fin %oltico% EBBU H CE GNE este estamento se encuentre abocado esencialmente a la acti'idad por este ;in A

asimismo, por consiguiente, tenga la 'ocacin A el derecho a ello %or nacimiento sin pasar por la contingencia de unas elecciones%X Hegel no 6a explicado cmo se basa el derec6o de este [sector potenciado del\ estamento sustancial en el %rinci%io natural de la ;amilia, a menos Cue esta ;ormulacin eCui'alga para Il a decir Cue la propiedad del suelo existe como %atrimonio% s2 Cue no 6a desarrollado pol2ticamente ningFn derec6o de este estamento, sino slo Cue el maAora5go tiene derec6o a la propiedad del suelo por nacimiento% W-ero a la 'e5 IsteX Lel principio natural de la ;amiliaL se 6alla Win'ertido por duros sacri;icios en pro del ;in pol2ticoX% Ciertamente Aa 6emos 'isto cmo se Win'ierteX aCu2 Wel principio natural de la ;amiliaXK pero tambiIn 6emos 'isto cmo esto no es Wun duro sacri;icio en pro del ;in pol2ticoX, sino slo la abstracci&n realizada de la %ro%iedad %ri'ada % M/s aFn, esta in'ersi&n del %rinci%io natural de la familia in'ierte asimismo el ;in pol2ticoK Wello haceX .Q1 WCue este estamento se encuentre abocado a la acti'idad por este ;inX LPmediante la independencia de la propiedad pri'adaQ L WA asimismo, por consiguiente, tenga la 'ocacin A el derec6o a ello por nacimiento sin pasar por la contingencia de unas eleccionesX% 4e modo Cue la %artici%aci&n en el $oder 4egislati'o es un derec6o natural cong.nito% Cu2 tenemos legisladores natos, la me8!"!8diaci&n nata del Estado %oltico consigo mismo % Muc6o se 6an re2do, sobre todo los maAora5gos, de los derechos humanos innatos% P)o es [aFn\ m/s rid2culo Cue el derec6o a la suprema dignidad del -oder Begislati'o se 6alla con;iado a una ra5a 6umana especialQ )ada 6aA m/s grotesco Cue el Cue Hegel oponga la 'ocacin legisladora, de representante del ci'ismo por WnacimientoX, al nombramiento por la Wcontingencia de una eleccinX% Como si la elecci&n, producto consciente de la con;ian5a [de la sociedad\ burguesa, no tu'iese un nexo muc6o m/s necesario con el ;in pol2tico Cue la contingencia ;2sica del nacimiento% El espiritualismo pol2tico de Hegel se 6unde constantemente en el materialismo m/s craso% En las cumbres del Estado pol2tico el nacimiento con'ierte constantemente a determinados indi'iduos en encamaciones de las supremas tareas estatales% Bas m/s altas ocupaciones pol2ticas coinciden con los indi'iduos por nacimiento, lo mismo Cue el puesto del animal, su car/cter, modo de 'ida, etc% le son directamente innatos% En sus ;unciones supremas, el Estado cobra una realidad animal% Ba naturale5a se 'enga del desprecio Cue Hegel le mostr% Nna 'e5 Cue la materia de por s2 es despoDada de toda realidad propia ;rente a la 'oluntad 6umana, Ista a su 'e5 Cueda reducida a mera materia% Ba falsa identidad, la identidad fragmentaria* a trozos entre naturale5a A Esp2ritu, cuerpo A alma, se presenta como encarnaci&n%$# -or una parte el nacimiento no le da al 6ombre sino la existencia indi'idual A comien5a asent/ndole nada m/s Cue como indi'iduo natural% -or la otra las concreciones
WEl ser no es deducido del pensamiento m/s Cue cuando se 6alla rota la 'erdadera unidad de pensamiento A ser, cuando se comien5a mediante la abstraccin por Cuitarle al ser su alma, su esencia, para reencontrar luego en su esencia aislada el sentido A ;undamento de este ser de por s2 'ac2oK del mismo modo Cue el mundo es A tiene Cue ser deducido de 4ios slo cuando la esencia del mundo es separada arbitrariamente del mundo%X . Feuerbach III, p/g% *0"K A%ortes, p/g% $*%1 WBa ;iloso;2a especulati'a 6a ;iDado tericamente esta separacin del 6ombre de sus cualidades esenciales, di'ini5ando as2 como esencias autnomas a cualidades puramente abstractas%X .Feuerbach III, p/g% *3*K A%ortes, p/g% $@%1
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estatales, como -oder 4egislati'o, etc%, son %roductos sociales, partos de la sociedad A no del indi'iduo natural% -or eso, lo asombroso es precisamente la identidad inmediata, la coincidencia directa entre el nacimiento del indi'iduo A el indi'iduo como indi'iduaci&n de un %uesto o funci&n social %recisos , etc%K es el milagro% En este sistema la naturale5a, la misma Cue 6ace oDos A narices, %roduce directamente reAes, produce directamente senadores, etc% Bo pasmoso es 'er como producto directo de la especie ;2sica lo Cue slo es producto de la especie consciente% Hombre lo soA por nacimiento sin necesidad del consentimiento socialK senador o reA 8!"*8 slo lo llega a ser este nacimiento concreto por consentimiento general% &lo el consentimiento con'ierte el nacimiento de este 6ombre en nacimiento de un reAK por consiguiente, es el consentimiento A no el nacimiento Cuien 6ace al reA% &i el nacimiento, a di;erencia de las otras caracter2sticas, es Cuien le da directamente al 6ombre su posicin, entonces es un cuer%o Cuien 6ace de Il este %reciso ;uncionario social% &u cuer%o es su derec6o social% En este sistema la dignidad cor%&rea del hombre o dignidad del cuer%o humano .m/s explicitado: dignidad del elemento natural A ;2sico del Estado1 se presenta de ;orma Cue determinadas dignidades sociales, las m/s altas, corresponden a determinados cuerpos, %redestinados %or nacimiento % 4e a62 lo natural Cue es el orgullo Cue siente la noble5a por su sangre, sus antepasados, en resumen por la historia natural de su cuer%o% )aturalmente la her+ldica es la ciencia Cue corresponde a esta perspecti'a zool&gica% El secreto de la noble5a es la zoologa% 4os ;actores 6aA Cue destacar en el maAora5go 6ereditario: !%j1 Bo permanente es el %atrimonio, las heredades% Esto es lo constante de la situacin, su sustancia% El maAora5go, el propietario, propiamente es slo un accidente% Ba propiedad del suelo se antro%omorfiza en los di'ersos linaDes% Es como si las heredades heredasen siempre al primogInito de la casa como a un atributo, 'inculado a ella% Cada primogInito en la serie de los propietarios del suelo es la herencia, %osesi&n de las %osesiones inalienables, sustancia %redestinada de su 'oluntad A de su acti'idad% El suDeto es la cosa A el predicado el 6ombre% Ba 'oluntad se con'ierte en la propiedad de la propiedad% *%j1 Ba cualidad %oltica del maAora5go es la cualidad %oltica de su patrimonio, una cualidad %oltica in6erente a tal patrimonio% -or tanto, tambiIn la cualidad pol2tica se presenta aCu2 como %osesi&n de las %osesiones, como una cualidad directa de la tierra %uramente fsica .de la )aturale5a1% En cuanto al punto !%j1 la consecuencia es Cue el maAora5go es el sier'o de la propiedad del sueloK A los sier'os Cue le est/n sometidos no representan m/s Cue la consecuencia %r+ctica de la relacin te&rica en Cue Il mismo se encuentra con sus 6eredades% Ba pro;undidad de la subDeti'idad germ/nica se presenta a cada paso como la brutalidad de una obDeti'idad sin alma% Cu2 6aA Cue di;erenciar la relacin a1 entre %ro%iedad %ri'ada 0 herencia K b1 entre %ro%iedad %ri'ada, 6erencia A el consiguiente pri'ilegio por el Cue ciertos linaDes participan en la soberan2a pol2ticaK c1 la relaci&n hist&rica real, es decir, la relacin germ+nica% [En cuanto al punto *%j1\ Aa 6emos 'isto Cue el maAora5go es la abstraccin representada por la W%ro%iedad %ri'ada inde%endienteX% E 6aA Cue aJadir una segunda consecuencia% Ba inde%en8!"08dencia, la autonoma del Estado pol2tico, cuAa construccin 'enimos persiguiendo, es la %ro%iedad %ri'ada% Esta se presenta en su cFspide como %ro%iedad inalienable del suelo %

-or tanto, la independencia pol2tica no ;luAe ex proprio sinu del Estado pol2tico, no es un don del Estado pol2tico a sus miembros ni el esp2ritu Cue anima al EstadoK los miembros del Estado pol2tico reciben su independencia de un ser Cue no es el del Estado pol2tico, de un ser del abstracto 4erec6o pri'ado, de la abstracta %ro%iedad %ri'ada% Ba independencia pol2tica no es la sustancia del Estado pol2tico, sino un accidente de la propiedad pri'ada% El Estado pol2tico A en Il el $oder 4egislati'o es, como 6emos 'isto, el misterio mani;iesto del 'erdadero 'alor 0 esencia de los ;actores del Estado% Ba signi;icacin Cue tiene la %ro%iedad %ri'ada en el Estado pol2tico es el signi;icado esencial* 'erdadero de ella% Ba signi;icacin Cue tiene la diferencia de estamentos en el Estado pol2tico es el significado esencial de la di;erencia de estamentos% 4el mismo modo la esencia de la Corona A del EDecuti'o toma cuerpo en el W $oder 4egislati'oX% Cu2, en el /mbito del Estado pol2tico, es donde cada ;actor del Estado se re;iere a s2 mismo como al W ser de la es%ecieX, a la Wesencia espec2;icaX% E es Cue el Estado pol2tico es el /mbito en Cue cada uno de esos ;actores cobra signi;icado general, es su +mbito religioso% El Estado %oltico es el es%e,o en (ue muestran su 'erdad los di'ersos ;actores del Estado concreto% &i, por tanto, la Wpropiedad pri'ada independienteX tiene en el Estado pol2tico, en el -oder Begislati'o, la significaci&n de inde%endencia %oltica , la Wpropiedad pri'ada indi'idualX es la inde%endencia pol2tica del Estado% Ba Wpropiedad pri'ada indi'idualX o la Wpropiedad pri'ada realX no slo es entonces Wpuntal de la ConstitucinX sino la W Constituci&n mismaX% PE no ser/ el puntal de la Constitucin la Constitucin de las Constituciones, Constitucin primaria, realQ l construir la monarCu2a 6ereditaria, Hegel, Cue parec2a como asombrado Il mismo del Wdesarrollo inmanente de una ciencia, la deducci&n de todo su contenido a partir del simple conce%toX .e *9", )ota1, 6ace la siguiente obser'acin: [.Ib2d%1\ W s2 ocurre con uno de los ;actores ;undamentales: la -E>&U) BI4 4 inicialmente B&M> CM Len el 4erec6o inmediatoL se 6a ido con;igurando a tra'Is de sus di'ersas ;ormas de subDeti'idad, 6asta ser a6ora Len el 4erec6o absoluto, el Estado, obDeti'idad per;ectamente concreta de la 'oluntad L la %ersonalidad del Estado* su certeza de s mismo %X Es decir, en el Estado pol2tico se manifiesta Cue la W%ersonalidad abstractaX es la su%rema personalidad %oltica, la base pol2tica de todo el Estado% 4el mismo modo en el maAora5go el dere8!"38c6o de esta personalidad abstracta, su ob,eti'idad, la Wabstracta propiedad pri'adaX cobra existencia como la suprema obDeti'idad del Estado, como su su%remo derecho a la existencia% El Estado es monarca 6ereditario% -ersonalidad abstracta no tiene otro signi;icado Cue el de Cue la personalidad del Estado es abstracta o Cue se trata del Estado de la personalidad abstracta% MambiIn los romanos desarrollaron el derec6o del monarca puramente dentro de las normas del 4erec6o pri'ado o el 4erec6o pri'ado como suprema norma del 4erec6o pol2tico% Bos romanos son los racionalistasK los germanos los msticos de la propiedad pri'ada soberana%

Hegel designa el 4erec6o pri'ado como Derecho de la %ersonalidad abstracta o Derecho abstracto; E 'erdaderamente tiene Cue ser desarrollado como la abstracci&n del 4erec6o A, por tanto, como Derecho ilusorio de la %ersonalidad abstracta, del mismo modo Cue la moral desarrollada por Hegel es la e)istencia ilusoria de la sub,eti'idad abstracta % Hegel desarrolla el 4erec6o pri'ado A la Moral como tales abstracciones% -ero en 'e5 de deducir Cue el Estado, la ]tica, cuAo presupuesto son esas abstracciones, no puede[n\ ser m/s Cue la sociedad .la 'ida social1 de esas ilusiones, concluAe a la in'ersa declar/ndolas ;actores subalternos de esa 'ida Itica% 6ora bien, PCuI es el 4erec6o pri'ado m/s Cue el 4erec6o A la Moral m/s Cue la moral de estos suDetos pol2ticosQ U, meDor dic6o, la persona del 4erec6o pri'ado A el suDeto de la moral son la %ersona A el su,eto del Estado% Muc6o se le 6a atacado a Hegel por su ;orma de desarrollar la Moral% Bo Fnico Cue 6a 6ec6o es desarrollar la moral del Estado moderno A del moderno 4erec6o pri'ado% [&us cr2ticos\ Cuer2an emancipar m/s la Moral, separarla aFn m/s del Estado% PGuI se 6a demostrado con elloQ Gue es moral la separacin entre el Estado actual A la Moral, Cue la Moral es apol2tica A el Estado inmoral% -or el contrario, es un gran mIrito de Hegel LaunCue inconsciente, en el sentido de Cue Hegel 6ace pasar por la Idea real de la ]tica al Estado, cuAo presupuesto es esa Moral [separada\L el 6aber asignado su 'erdadero puesto a la moral moderna% En la Constitucin Cue 6ace del ma0orazgo una garant2a, la %ro%iedad %ri'ada es la garant2a de la Constitucin pol2tica% El maAora5go presenta esta situacin 6aciendo 'aler una ;orma es%ecial de propiedad pri'ada por esa garant2a% El ma0orazgo no es sino un caso especial de la relacin general entre %ro%iedad %ri'ada A Estado %oltico% El maAora5go es el sentido %oltico de la propiedad pri'ada en su signi;icado pol2tico, es decir general% -or tanto la Constitucin es aCu2 la Constituci&n de la %ro%iedad %ri'ada% En la ;orma cl+sica del maAora5go, entre los pueblos germ/nicos, se encuentra tambiIn la Constitucin de la %ro%iedad %ri'ada% 8!"@8 Ba %ro%iedad %ri'ada es la categor2a general, el '2nculo pol2tico general% Hasta las ;unciones generales aparecen como propiedad pri'ada tan pronto de las di'ersas corporaciones A estamentos% Bos matices espec2;icos del comercio A los negocios son propiedad pri'ada de corporaciones espec2;icas% Bas dignidades palatinas, la Durisdiccin, etc% son propiedad pri'ada de estamentos especiales% Bas di'ersas pro'incias son propiedad pri'ada de determinados pr2ncipes, etc% El ser'icio del pa2s, etc% es propiedad pri'ada del soberano% El esp2ritu es propiedad pri'ada de los clIrigos% Bas obras del deber son propiedad pri'ada de otro, lo mismo Cue mi derec6o es a su 'e5 propiedad pri'ada espec2;ica% Ba soberan2a, en este caso la nacionalidad, es propiedad pri'ada del emperador% Es un 6ec6o conocido Cue en la Edad Media todas las ;iguras del 4erec6o, de la libertad, de la existencia social se presenta[ba\n como un %ri'ilegio, una e)ce%ci&n de la regla% ) o se 6a podido menos de 'er el 6ec6o emp2rico de Cue estos pri'ilegios tienen todos la ;orma de %ro%iedad %ri'ada% PCu/l es la ra5n general de este acuerdoQ Ba %ro%iedad %ri'ada es la forma en (ue e)iste el %ri'ilegio a ni'el de es%ecie , el 4erec6o como derec6o a la e)ce%ci&n% ll2 donde, como en Francia, los soberanos iban contra la inde%endencia de la propiedad pri'ada, atacaron en primera l2nea la propiedad de las cor%oraciones A slo en segunda la propiedad de los indi'iduos% -ero al atacar

la propiedad pri'ada de las corporaciones, atacaban la propiedad pri'ada como corporacin [A por tanto\ como '2nculo social% El ;eudalismo muestra directamente Cue el poder del soberano es el poder de la propiedad pri'adaK en el poder regio es donde consta el misterio de lo Cue es el %oder general, el %oder de todos los sectores del Estado; .En el soberano, como representante del poder del Estado, se 6alla expresado en CuI consiste ese %oder% El monarca constitucional, por tanto, expresa la idea del Estado constitucional en su abstraccin m/s radical% -or una parte es la Fdea del Estado, la sacra maDestad del Estado, A ello precisamente como esta persona% la 'e5 es una mera imaginacin, ni como persona ni como monarca tiene poder o acti'idad real% s2 se expresa en su m/xima contradiccin la separacin entre las personas pol2tica A real, ;ormal A material, general e indi'idual, entre el 6ombre A el 6ombre social%1 Ba propiedad pri'ada tiene la cabe5a romana A el cora5n germ+nico% E ser/ instructi'o detenemos aCu2 para establecer una comparacin entre estas dos l2neas extremas de la propiedad pri'ada% )os ser/ de aAuda para resol'er el problema pol2tico de Cue estamos 6ablando% 8!"#8 En realidad los romanos ;ueron los primeros en ;ormular el Derecho de la %ro%iedad %ri'ada , el 4erec6o abstracto, el 4erec6o de la persona abstracta% El Derecho %ri'ado romano es el Derecho %ri'ado en su madurez cl+sica% -ero entre los romanos no encontraremos nunca Cue el 4erec6o de la propiedad pri'ada 6ubiese sido misti;icado, como [6a ocurrido, por el contrario,\ entre los alemanes% Mampoco se le trans;orm nunca en Derecho %oltico% El 4erec6o de la propiedad pri'ada es el ,us utendi et abutendi, el derec6o de disponer al propio arbitrio de la cosa% Bo Cue m/s interesaba a los romanos era explicar A determinar las relaciones Cue se deri'an de la propiedad pri'ada como relaciones abstractas% El ;undamento propiamente tal de la propiedad pri'ada, la %osesi&n, es un hecho, un hecho ine)%licable* no un derecho% &lo las disposiciones Dur2dicas Cue da la sociedad a la posesin de 6ec6o con'ierten a Iste en posesin de derec6o, en %ro%iedad %ri'ada%$9 -or lo Cue respecta a la relacin Cue establec2an los romanos entre estructura pol2tica A propiedad pri'ada: !%j1 El 6ombre .como escla'o1 se presenta, lo mismo Cue en general entre los pueblos antiguos, como obDeto de propiedad pri'ada% Esto no es nada espec2;ico [de los romanos\% *%j1 Bos pa2ses conCuistados son tratados como propiedad pri'ada, sometida al Dus utendi et abutendi% 0%j1 &u misma 6istoria mani;iesta una luc6a entre pobres A ricos .patricios A plebeAos1, etc% -or lo dem/s Lcomo en todos los pueblos de la ntig=edad cl/sicaL, la propiedad pri'ada se impone al ni'el general como %ro%iedad %5blica, bien sea como en los buenos tiempos en la ;orma de suntuosidad de la >epFblica, o bien en la ;orma de beneficencia lu,osa 0 general .termas, etc%1 para la plebe% El modo A manera de explicar la escla'itud es el derecho de guerra, el derec6o de conCuista: los escla'os son tales, precisamente porCue su existencia pol2tica 6a sido aniCuilada%
Cu2 la propiedad pri'ada .$ri'ateigentum1 es distinguida de la mera posesin . "esitz1, puesto Cue es la posesin Dur2dica .rechtlicher "esitz1% C;r% su%ra, nota $0%
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&ubraAemos sobre todo dos aspectos Cue distinguen [a los romanos\ de los germanos: !%j1 El poder im%erial no pertenec2a a la propiedad pri'ada, sino Cue era la soberana de la 'oluntad em%rica como tal% ]sta se 6allaba muA leDos de considerar la %ro%iedad %ri'ada como el '2nculo Cue le un2a con sus sFbditosK al contrario, dispon2a de la pro?8!"98piedad pri'ada lo mismo Cue de todos los otros bienes sociales% 4e a62 Cue el poder imperial no ;uese hereditario m/s Cue de hecho% El desarrollo del 4erec6o de la propiedad pri'ada, del 4erec6o pri'ado, culmina ciertamente en la Ipoca imperialK pero es m/s bien una consecuencia de la disolucin pol2tica Cue a la in'ersa% dem/s, cuando el 4erec6o pri'ado alcan5 en >oma su pleno desarrollo, el 4erec6o pol2tico se 6alla[ba\ suprimido, en plena disolucin, mientras Cue en lemania ;ue al re'Is% *%j1 En >oma las dignidades pol2ticas nunca ;ueron 6ereditariasK es decir, la propiedad pri'ada no era la categor2a pol2tica dominante% 0%j1 l re'Is Cue en el maAora5go germ/nico, etc%, en >oma la libre otorgaci&n de testamento se presenta[ba\ como consecuencia de la propiedad pri'ada% En este Fltimo contraste se encierra toda la di;erencia entre el desarrollo de la propiedad pri'ada romana A la germ/nica% .El 6ec6o de Cue la propiedad pri'ada sea la ['erdadera\ relacin [de una persona\ con la ;uncin pol2tica se presenta en el maAora5go de ;orma Cue la existencia del Estado es una in6erencia o accidente de la propiedad pri'ada directa, de la %ro%iedad del suelo% 4e este modo el Estado aparece en su cima como propiedad pri'ada, cuando precisamente a62 la propiedad pri'ada deber2a aparecer como propiedad del Estado% En 'e5 de con'ertir la propiedad pri'ada en una cualidad pol2tica, Hegel con'ierte la cualidad pol2tica, existencia del Estado A con'iccin c2'ica en una cualidad de la propiedad pri'ada%1 $$ 8!"$8 [3% Ba C/mara de diputados% ee 0+$?0!!%\ e 0+$% [Bos miembros de la primera C/mara: los diputados de las comunidades, municipios A
Ba cr2tica de Marx a Hegel 6a insistido en Cue su misma intencin restauradora le 6ace ser in;iel al propsito de deri'ar una ;orma de propiedad pri'ada .el maAora5go1 del Estado% l contrario, es el Estado .moderno1 lo Cue as2 resulta acomodado a una ;orma de propiedad anticuada% Ciertamente de esta distincin Marx 6a sacado en claro Cue realmente las ;ormas estatales corresponden a ;ormas de propiedad% -or eD%, en la >oma cl/sica eran leg2timamente idInticas las categor2as de Wpropiedad pri'adaX A Wciudadan2aX . 7rundrisse, p/gs% 09"?0$+, 0$0: UME *!, p/gs% 30!?300, 30#1% E en el manuscrito de Kreu5nac6 el excurso comparati'o sobre las ;ormas de propiedad romana A medie'al Cue acabamos de 'er, es a este respecto m/s Cue una ilustracin% En los 7rundrisse .p/gs% 09@ A sigs%: UME *!, p/gs% 3*$ A sigs%1 Marx 6a 'uelto sobre tres W;ormasX .como aFn dice abstractamente en 'e5 de WmodosX1 de WproduccinX .como Aa dice m/s precisamente en 'e5 de WpropiedadX1 anteriores al capitalismo .asi/tica, antigua, germana1 para desarrollar la correspondencia entre las ;ormas de propiedad A de Estado de Cue 6abla en su cr2tica Du'enil de Hegel% 4e paso es importante notar Cue lo Cue interesa a Marx Ltanto en los 7rundrisse como aFn m/s claramente, si cabe, en el manuscrito de Kreu5nac6L no es una periodi5acin de las etapas de produccin o de sociedad, sino de discernir la acti'idad de las relaciones 6umanas Cue las constituAe A las disuel'e, les imprime su sello a esas ;ases A reali5a las transiciones entre ellas% 4e este modo el pasado permite situar concretamente el 'erdadero nFcleo de las presentes relaciones de produccin% Como acaba en los 7rundrisse, p/g% 0"#: UME *!, p/g% 3@+, el excurso sobre las ;ormas 6istricas de produccin, Wla relacin del trabaDo con el capital o con las condiciones obDeti'as del trabaDo como capital presupone un proceso 6istricoX% Como lo indican sus cuadernos de estudio 6istrico?etnolgicos, Marx se 6a dedicado intensamente Ltoda su 'ida, pero especialmente en los Fltimos aJosL a este tema%
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corporaciones%\ WBa otra parte del elemento estamentario [L;rente al &enadoL\ se 6alla constituida por el lado m&'il de la sociedad burguesa% ]ste slo puede inter'enir por medio de di%utados, debido externamente al nFmero de sus miembros, pero [sobre todo\ esencialmente a la naturale5a de su car/cter A ocupacin% En cuanto delegados de la sociedad burguesa Aa se 'e enseguida Cue Ista les elige como lo (ue es% Es decir, Cue no se reFne slo por un momento para un acto aislado A pasaDero, sin m/s co6esin Cue una masa atom2stica de indi'iduos, sino articulada en sus comunidades, municipios A corporaciones Aa existentes, Cue de este modo cobran una signi;icacin pol2tica% En su 4E>ECHU a constituir una tal delegacin con'ocada por la Corona, as2 como en el derec6o del primer estamento a presentarse, encuentran la existencia de los estamentos A su asamblea una garant2a constituida, caracter2stica%X Cu2 tenemos una nue'a oposicin dentro de la sociedad burguesa A los estamentos: un sector m'il A tambiIn por tanto uno inm&'il .la parte de la propiedad del suelo1% Esta oposicin 6a sido presentada asimismo como oposicin entre es%acio 0 tiem%o, etc%, conser'acin A progreso .c;r% el par/gra;o anterior1% -or lo dem/s Hegel 6a con'ertido tambiIn el sector m&'il de la sociedad en un sector estable a tra'Is de las corporaciones, etc% Utra nue'a oposicin consiste en Cue el primer sector del elemento estamentario LCue acabamos de desarrollar [.0% Ba C/mara alta% ee 0+3? 0+91\L, los maAora5gos, son como tales legisladoresK en Cue el -oder Begislati'o es un atributo de la persona emp2rica, en Cue no son di%utados sino ellos mismos, mientras Cue en el segundo estamento 6aA elecciones 0 delegaci&n% Hegel da dos ra5ones por las Cue esta parte m'il de la sociedad burguesa slo puede incorporarse al Estado pol2tico, al -oder Begislati'o por medio de di%utados: Z Ba primera ra5n, su n5mero, la llama Il mismo e)terna A con ello nos permite deDarla sin rIplica% En cambio la ra5n esencial ser2a la Wnaturale5a de su car/cter A ocupacinX% Ba Wacti'idad pol2ticaX [.e 0+91\, la WocupacinX [con la cosa pFblica\ es algo aDeno a Wla naturale5a de su car/cter A ocupacinX% 8!""8 Hegel 'uel'e a su cantilena, a estos estamentos como W di%utados de la sociedad burguesaX, Cuien tiene Cue Welegirles como lo (ue esX% -ero la 'erdad es Cue tiene Cue elegirles como lo Cue no es, pues siendo una sociedad a%oltica, en este caso tiene Cue reali5ar un acto %oltico como si le fuese esencial, como si procediese de ella misma% E as2 es como consiste en Wuna masa atom2stica de indi'iduosX A Wse reFne slo por un momento para un acto aislado A pasaDero sin m/s co6esinX% !%j1 &u acto %oltico es un acto aislado 0 %asa,ero A por tanto no puede aparecer en su reali5acin sino como tal% &e trata de un acto sensacional de la sociedad burguesa, $" de un Ixtasis en el Cue
Marx dice Wsociedad pol2ticaX% &upongo un lapsus% Utra traduccin posible de acuerdo con la idea del texto, aunCue algo ;or5ada, ser2a: W&e trata de la sociedad pol2tica en la ;orma de un acto sensacional, de un Ixtasis en el Cue caeX, etcItera%
$"

cae, A necesariamente se presenta tambiIn como tal% *%j1 Hegel no 6a tenido reparo e incluso 6a construido como una necesidad el Cue materialmente la sociedad burguesa se separe de su realidad burguesa .slo Cue present/ndose como una segunda sociedad* delegada %or ella misma 1 A se estable5ca como lo Cue no es% PCmo se puede poner a6ora a rec6a5arlo formalmenteQ Hegel piensa Cue por el 6ec6o de Cue la sociedad delegue en sus corporaciones, etc%, Wsus comunidadesX, etc%, WAa existentesX, cobran Wde este modo una signi;icacin %olticaX% -ero, o cobran un signi;icado Cue no es el suAo, o su signi;icacin es como tal pol2tica A no tiene Cue comen5ar por WcobrarX un tinte pol2tico, como Aa Cueda expuesto, sino Cue la Wpol2ticaX [es Cuien recibe de ellas su signi;icacin% l designar Hegel slo esta parte del elemento estamentario como los WdiputadosX, 6a tra5ado inconscientemente la esencia de ambas c/maras .all2 donde realmente se 6allan en la relacin seJalada por Il1% C/mara de diputados A de los -ares .o como se llamen en cada caso1 no son aCu2 existencias di;erentes del mismo principio, sino dos %rinci%ios esencialmente distintos, correspondientes a situaciones sociales% Ba C/mara de diputados es aCu2 la conte)tura %oltica de la sociedad burguesa en el sentido modernoK la C/mara de los -ares lo es en el sentido estamentario% C/mara de los -ares A C/mara de los diputados se contraponen aCu2 como representacin estamentaria A %oltica respecti'amente de la sociedad burguesa% Nna es la e)istencia del principio estamentario de la sociedad burguesa, la otra la reali5acin de su abstracta existencia %oltica% Es e'idente Cue Ista no puede cobrar una segunda e)istencia como representacin de los estamentos, corporaciones, etc%, pues lo Cue represen8*++8ta no es precisamente la existencia estamentaria sino la existencia pol2tica de la sociedad burguesa% E as2 es tambiIn e'idente Cue en la primera C/mara slo tendr/ asiento la parte estamentaria de la sociedad burguesa, la Wsoberana propiedad del sueloX, la noble5a asentada 6ereditariamente% E es Cue la noble5a no es un estamento entre otrosK al contrario, s&lo en ella sigue existiendo el principio estamentario de la sociedad burguesa como principio social real, es decir pol2tico% Ella es el estamento% Ba sociedad burguesa tiene as2 en la C/mara estamentaria al representante de su existencia medie'alK en la C/mara de diputados al de su existencia %oltica .moderna1% El progreso con respecto a la Edad Media consiste aCu2 en Cue la %oltica estamentaria Cueda reducida a una existencia pol2tica Dunto a la pol2tica c'ica% -or tanto la existencia pol2tica em%rica en Cue Hegel piensa .Fnglaterra1 no tiene nada Cue 'er con el sentido Cue Il le atribuAe% MambiIn la Constitucin ;rancesa 6a supuesto un progreso en este punto% Ciertamente 6a reducido la C/mara de los -ares a una pura nulidadK pero tal como Hegel pretend2a desarrollar esta C/mara, ateni.ndose al %rinci%io de la monarCu2a constitucional, no puede ser, por la misma naturale5a de Iste, m/s Cue una nulidad, la ficci&n de una armon2a entre el monarca A la sociedad burguesa, o del $oder 4egislati'o o del Estado %oltico consigo mismos como una existencia especial A por ello precisamente a su 'e5 antit.tica% Bos ;ranceses 6an respetado el car+cter 'italicio de los -ares para expresar la independencia de Istos ;rente a toda designacin, sea por el EDecuti'o o por el pueblo% En cambio 6an abolido su expresin medie'al, la herencia% El progreso consiste aCu2 en Cue a la 'e5 Aa no se 6ace proceder la C/mara de los -ares de la sociedad burguesa real, sino Cue se abstrae de Ista% Ba eleccin de la C/mara parte del Estado pol2tico e)istente, del monarca,

sin Cue esto sea 'inculado a cualidad burguesa ninguna% En esta Constituci&n la dignidad de $ar es realmente un estamento puramente pol2tico dentro de la sociedad burguesa, creado desde el punto de 'ista de la abstraccin del Estado %olticoK pero se presenta m/s como un decorado %oltico Cue como estamento real re'estido con derec6os especiales% Ba C/mara de los -ares baDo la >estauracin era una reminiscencia% Ba C/mara de los -ares de la >e'olucin de <unio es una criatura real de la monarCu2a constitucional% -uesto Cue en la Ipoca moderna la idea del Estado slo pod2a aparecer en la abstracci&n del WEstado meramente pol2ticoX o en la abstracci&n de la sociedad burguesa frente a s misma , a su situacin real, los ;ranceses tienen el mIrito de 6aberse atenido a esta realidad abstracta, de 6aberla producido A con ella el mismo 8*+!8 principio de la %oltica% Ba abstraccin Cue se les reproc6a es por tanto consecuencia 'erdadera A producto de una con'icci&n %oltica redi'i'aK Ista es aFn antitItica, pero se trata de una ant2tesis necesaria% 4e modo Cue el mIrito de los ;ranceses consiste aCu2 en 6aber establecido la C/mara de los -ares como producto %eculiar del Estado pol2tico o simplemente el principio pol2tico en su %eculiaridad como lo determinante A e;ecti'o% Hegel nota adem/s Cue en la delegacin construida por Il, en el Wderec6o de las corporaciones, etc% a constituir una tal delegacin%%% encuentran la e)istencia de los estamentos A su asamblea una garant2a constituida, caracter2sticaX% Ba garanta de la e)istencia de la asamblea estamentaria, su 'erdadera existencia %rimiti'a se con'ierte por tanto en %ri'ilegio de las corporaciones, etc% Hegel retrocede as2 totalmente a la perspecti'a medie'al, abandonando por completo su Wabstraccin del Estado pol2tico como es;era del Estado en cuanto tal, el uni'ersal en s2 A para s2X% En el sentido moderno la e)istencia de la asamblea estamentaria es la e)istencia %oltica de la sociedad burguesa, la garanta de su existencia pol2tica% -oner en duda su existencia eCui'ale por tanto a dudar de la e)istencia del Estado% En Hegel Aa 6emos 'isto Cue la Wcon'iccin pol2ticaX, esencia del -oder Begislati'o [.e 0+*1\, se 6allaba garanti5ada por la Wpropiedad pri'ada independienteX [.e 0+#1\K del mismo modo los Wpri'ilegios de las corporacionesX garanti5an a6ora la e)istencia [pFblica\ de esa con'iccin% -ero [, segFn Hegel,\ uno de los estamentos es en realidad el %ri'ilegio %oltico de la sociedad burguesa, o su %ri'ilegio de ser %oltica% -or tanto, ese pri'ilegio no deber2a nunca ser propiedad de una de las ;ormas especiales, burguesas, en Cue existe la sociedad ni menos aFn buscar en ella su garant2a, toda 'e5 Cue Il es Cuien tiene (ue ser la garant2a general% 4e este modo Hegel, en 'e5 de presentar al WEstado pol2ticoX como la suprema realidad de la existencia social, existente en s2 A para s2, cae constantemente en una 'isin del WEstado pol2ticoX como una realidad de%endiente, precaria, Cue slo existe %or relaci&n a otro% En 'e5 de presentarlo como la 'erdadera existencia del otro /mbito, 6ace Cue encuentre en Iste su 'erdadera e)istencia% El Estado reCuiere constantemente la garant2a de /mbitos Cue le son aDenos% En 'e5 de ser la realidad del poder es la impotencia a%untalada, no el poder sobre esos puntales sino el poder de ellos% Bo poderoso es el puntal% RTaAa un ser superior, Cue necesita de una garant2a aDena para existir a la 'e5 Cue debe ser la existencia general de esa garant2a, o sea la garant2a real de esa garant2aS l desarrollar el -oder Begislati'o, Hegel abandona

constantemente el punto de 'ista ;i8*+*8los;ico para caer en una perspecti'a incapa5 de considerar la cosa %or s misma% &i la existencia de las Cortes reCuiere una garant2a, es Cue constituAen una e)istencia %oltica meramente ficticia 0 no real% En los Estados constitucionales la garant2a de la existencia de las Cortes es la le0% -or consiguiente, la existencia de las Cortes es su existencia legal, depende de la esencia general del Estado A no del poder o impotencia de esta o aCuella corporacin o asociacin, es la realidad de la asociaci&n Estado% .Hegel en cambio 'uel'e a ante%oner un pri'ilegio, la realidad de lo particular, como la existencia general, por m/s Cue segFn Il mismo las corporaciones, etc%, [es decir\ los di'ersos sectores de la sociedad burguesa, no alcancen su existencia general m/s Cue en el Estado%1 El 4erec6o pol2tico como derec6o de las corporaciones, etc% &e 6alla en absoluta contradiccin con el 4erec6o pol2tico como %oltico, como 4erec6o del Estado, de la ciudadan2a% E es Cue precisamente no debe ser el derec6o de esta o aCuella existencia en cuanto existencia particularK el 4erec6o no puede consistir en una especial existencia% ntes de pasar a la categor2a de elecci&n como acto pol2tico con Cue la sociedad burguesa se separa de s2 misma en ;orma de comitI pol2tico, deteng/monos un momento en algunas precisiones Cue 6ace la )ota a este e [0+$\: [Ba ciudadan2a general como abstraccin%\ W[HaA una opinin Cue Cuerr2a sentar el elemento democr+tico en el organismo del Estado %rescindiendo de toda forma racional, a pesar de Cue sin esa ;orma no 6abr2a Estado: puesto Cue todos son miembros del Estado A lo Cue toca a Iste es cosa de todos, todos A cada uno deben tener parte en la deliberacin A resolucin de la cosa pFblica, todos A cada uno tienen derecho a participar en ella con su saber A Cuerer% &i esta opinin es tan plausible, se debe a Cue no pasa de la caracter2stica abstracta de miembro del EstadoK un pensamiento super;icial se con;orma con abstracciones%X -or de pronto Hegel tiene el Wser miembro del EstadoX por una Wcaracter2stica abstractaX, eso Cue segFn la misma Fdea, [o sea\ segFn la propia o%ini&n del desarrollo 6egeliano, ser miembro del Estado es la suprema A m+s concreta caracter2stica social de la persona de derec6o, del ciudadano% -or tanto, concebir al indi'iduo ateniIndose a su Wcaracter2stica de miembro del EstadoX no parece precisamente ser Wel pensamiento super;icial Cue se con;orma con abstraccionesX% E en cuanto a Cue la Wcaracter2stica de miembro del EstadoX sea una caracter2stica WabstractaX, la culpa no es de ese pensamiento, sino del desarrollo 6egeliano A 8*+08 de las circunstancias reales modernas, Cue presuponen la separacin entre la 'ida real A la 'ida del Estado, 6aciendo de la cualidad pol2tica una Wcaracter2stica abstractaX del ciudadano real% &egFn Hegel la participacin directa de todos en la deliberacin A resolucin de la cosa pFblica asume Wel elemento democr+tico en el organismo del Estado %rescindiendo de toda forma racional , a pesar de Cue sin esa ;orma

no 6abr2a EstadoX% Con otras palabras, slo como elemento formal puede ser asumido el elemento democr/tico en un organismo estatal reducido a ;ormalismo del Estado% Ba 'erdad en cambio es Cue el elemento democr/tico tiene Cue ser el elemento real, Cue se da una forma racional en todo el organismo del Estado% &i por el contrario se presenta como un elemento Wes%ecficoX en el organismo, o ;ormalismo, del Estado, la W;orma racionalX de su existencia signi;icar/ entonces el amaestramiento, la adaptacin, una ;orma en la Cue en 'e5 de mostrar lo caracter2stico de su ser, slo inter'enga como principio formal% Ea Cueda indicado antes cmo Hegel no 6ace m/s Cue desarrollar un formalismo del Estado% -ara Hegel el 'erdadero principio material es la Fdea, la abstracta forma mental del Estado como un suDeto, la Idea absoluta carente en s2 de cualCuier ;actor pasi'o, material% Frente a la abstraccin de esta Idea las caracter2sticas del ;ormalismo real A emp2rico del Estado se presentan como contenido, A el contenido real, por consiguiente, como materia amor;a, inorg/nica .en este caso 6ombre real, la sociedad real, etc%1% Hegel 6ab2a 'isto la esencia del elemento estamentario en el 6ec6o de Cue la Wgeneralidad emp2ricaX se con'ierte en el suDeto del uni'ersal Cue es en s2 A para s2% PGuI Cuiere decir esto, sino Cue la cosa pFblica es Wcosa de todosX, Cue tienen derecho a participar en ella con su saber A CuererQ PEs Cue segFn Il las Cortes no son precisamente este derec6o 6ec6o realidadQ PGuI tiene entonces de particular el Cue todos Cuieran asimismo la WrealidadX de este derec6o suAoQ W/odos A cada uno deben tener parte en la deliberacin A resolucin de la cosa pFblica%X En un Estado realmente ra5onable se podr2a responder: Wno es %reciso Cue todos 0 cada uno tengan parte en la deliberacin A resolucin de la cosa pFblicaX, puesto Cue Wcada unoX tiene parte en cuanto es WtodosX Les decir, en la sociedad A como miembro de ellaL en su discusin A decisin% )o todos A cada uno sino cada uno como todos% El mismo Hegel se plantea el dilema% U la sociedad burguesa .los muc6os, la masa1 participa mediante delegados en la delibe8*+38racin A resolucin de la cosa pFblica, o lo 6acen todos 0 cada uno% Hegel tratar/ luego de presentar este dilema como una ant2tesis esencialK pero se trata de una ant2tesis al ni'el de la e)istencia A concretamente de la existencia m/s externa, el n5meroK la ra5n Cue Hegel mismo 6a llamado WexternaX Lel n5mero de miembrosL sigue siendo la meDor Cue 6aA contra la participacin directa de todos% Ba cuesti&n de si la sociedad burguesa debe tomar parte en el -oder Begislati'o mediante di%utados o por la participacin directa de Wtodos A cada unoX es en s2 misma un problema dentro de la abstracci&n del Estado %oltico , propio del Estado %oltico abstractoK es una cuestin pol2tica abstracta% En ambos casos, como lo 6a desarrollado el propio Hegel, de lo Cue se trata es del signi;icado pol2tico de la Wgeneralidad emp2ricaX% Ba ;orma estricta del dilema es: o lo 6acen todos 0 cada uno o s&lo lo 6acen algunos %ocos, en cuanto no son todos% En ambos casos la totalidad sigue siendo slo pluralidad e)terna o totalidad de los indi'iduos% Ba totalidad no es una cualidad esencial, espiritual, real del indi'iduo% )o le 6ace perder su car/cter de abstracta singularidad, sino Cue consiste meramente en el n5mero

completo de la singularidad% Ina singularidad, muchas singularidades, todas las singularidades% Nno, muc6os, todos: ninguna de estas precisiones a;ecta la esencia del suDeto, de la singularidad% WModosX deben tomar parte, Wcada unoX, en la Wdiscusin A decisin de la cosa pFblicaXK o sea, Cue todos deben tomar parte no como todos sino como Wcada unoX% El planteamiento parece contradecirse doblemente% Ba cosa pFblica es el Estado como asunto real% Ba deliberacin A resolucin es la realizaci&n del Estado como asunto real% -or tanto no parece sino e'idente el Cue todos los miembros del Estado tengan en Il su asunto real% Ea el concepto de miembro del Estado supone Cue cada uno es %arte del Estado, Cue Iste les asume como partes suAas% 6ora bien, si son %arte del Estado, entonces su misma e)istencia social ser/ e'identemente su %artici%aci&n real en el mismo% )o slo son parte del Estado, sino Cue el Estado es su parte% &u parte consciente de algo es tomarse conscientemente una parte suAa, tomar conscientemente parte en ello% Nn miembro del Estado Cue careciese de esta consciencia ser2a un animal%"+ 8*+@8 l 6ablar de la Wcosa pFblicaX parece como si ;uese algo distinto del WEstadoXK pero el Estado es la Wcosa pFblicaX, o sea la Wcosa pFblicaX realiter% s2 Cue tomar parte en la cosa pFblica A tomar parte en el Estado es lo mismo% Es una tautologa decir Cue un miembro del Estado, una parte del Estado toma parte en el Estado A Cue esta participacin slo puede tener la ;orma de deliberaci&n o resoluci&n o cosa semeDante A, por tanto, Cue todos los miembros del Estado toman parte en la deliberacin A resolucin de la cosa pFblica .una 'e5 Cue estas ;unciones son 'istas en relacin con la asuncin [por cada uno de su parte real en el Estado1% -or tanto, una 'e5 Cue se trata de miembros reales del Estado, no se puede 6ablar de esta participacin con un deben% 4e 6acerlo as2 se tratar2a, al contrario, de suDetos Cue deben A (uieren ser miembros del Estado, sin serlo realmente% -or otra parte, cuando se 6abla de determinados asuntos, de un acto singular del Estado, es e'idente a su 'e5 Cue no todos 0 cada uno pueden reali5arlo% El indi'iduo ser2a entonces la 'erdadera sociedad A la 6ar2a innecesaria% El indi'iduo tendr2a Cue 6acerlo todo de golpe, cuando de 6ec6o la sociedad le 6ace obrar a Il por los otros A a los otros por Il% Ba cuestin de si W todos 0 cada uno deben tener parte en la discusin A decisin de la cosa pFblicaX pro'iene de la separacin entre el Estado pol2tico A la sociedad burguesa% Ea lo 6emos 'isto% El Estado s&lo existe como Estado %oltico% Ba totalidad del Estado pol2tico es el $oder 4egislati'o% -articipar en el -oder Begislati'o es por tanto participar en el Estado pol2tico, es demostrar A reali5ar la propia e)istencia como miembro del Estado %oltico, como miembro del Estado% -or tanto, el Cue todos 0 cada uno Cuieran tomar parte en el -oder Begislati'o no es sino la 'oluntad de todos de ser miembros reales .acti'os1 del Estado o de
C;r% en este sentido su%ra .p/g% !#01 la 'aloracin de la constitucin pol2tica medie'al% l identi;icar la conciencia Itica A pol2tica .A no la posicin social ni siCuiera el cumplimiento de los preceptos morales A pol2ticos1 como cla'e de la dignidad 6umana% Marx se mantiene en la tradicin ilustrada, especialmente en la ;ormulacin 6egeliana% dem/s de los p/rra;os Cue 6emos 'isto de la Filosofa del Derecho .por eDemplo, e *#$1, Hegel 6a expresado cl/sicamente esta posicin en su interpretacin de la nt2gona cl/sica . Fenomenologa, TI, , b1 en su con;licto con la moralidad A legalidad de la ciudad de Mebas, Cue su oposicin con'ierte en externas%
"+

darse una e)istencia %oltica o de demostrar A reali5ar su existencia como existencia %oltica% dem/s 6emos 'isto Cue el elemento estamentario es la sociedad burguesa como -oder Begislati'o, su e)istencia %oltica% -or tanto, el 6ec6o de Cue la sociedad burguesa penetre en masa LA dentro de lo posible ntegramenteL en el -oder Begislati'o, el Cue la sociedad burguesa real Cuiera sustituirse a la ficticia sociedad burguesa del -oder Begislati'o, no es sino la aspiracin de la sociedad burguesa por darse una existencia %oltica o con'ertir .sta en su existencia real% Ba aspiracin de la sociedad burguesa a trans;ormarse en la sociedad pol2tica o a con'ertir la sociedad %oltica en la sociedad real se mani;iesta como la aspiracin a participar con la maAor am%litud posible en el $oder 4egislati'o% Ba cuestin del n5mero no carece aCu2 de importancia% [a1\ Ea 6emos 'isto Cue los di'ersos elementos del -oder Begislati'o 8*+#8 se 6allan en;rentados como eDIrcitos enemigos% El aumento del elemento estamentario es as2 el aumento ;2sico e intelectual de uno de los eDIrcitos enfrentados% Z [b1\ En cambio la cuestin de si todos A cada uno deben ser miembros del -oder Begislati'o o participar en Il mediante diputados, pone en tela de Duicio el principio re%resentati'o dentro del principio representati'o, de la concepcin b/sica del Estado pol2tico, plasmado en la monarCu2a constitucional% !%j1 El Cue el $oder 4egislati'o sea la totalidad del Estado pol2tico es una idea basada en la abstraccin del Estado pol2tico% E puesto Cue la participacin en el -oder Begislati'o es el 5nico acto %oltico de la sociedad burguesa, todos Cuieren A deben participar a la 'e5% *%j1 /odos como indi'iduos% En el elemento estamentario la acti'idad legislati'a no es 'ista como algo social, como una ;uncin de la socialidad, sino como el acto con Cue los indi'iduos acceden a una ;uncin real A conscientemente social, es decir pol2tica% El $oder 4egislati'o no procede aCu2 de la sociedad, no es una ;uncin suAaK al contrario, Il es Cuien la constitu0e% Ba constitucin del -oder Begislati'o reCuiere Cue todos los miembros de la sociedad burguesa se 'ean como indi'iduos, A como tales se encuentran realmente unos ;rente a otros% Ba caracter2stica de Wmiembros del EstadoX es su Wcaracter2stica abstractaX, carente de realidad 'i'a% U Estado pol2tico A sociedad burguesa se encuentran separados A entonces no pueden participar todos 0 cada uno en el -oder Begislati'o% [.En realidad\ el Estado pol2tico existe a%arte de la sociedad burguesaK por una parte la sociedad burguesa se disol'er2a por s2 misma, si todos ;uesen legisladoresK por la otra el Estado, Cue se le opone, slo puede soportarla en una ;orma adecuada a su propia norma% [1\ U bien la participacin de la sociedad burguesa en el Estado mediante di%utados es precisamente e)%resi&n de su separacin A de su unidad meramente dualista% [El dilema puede ser tomado\ tambiIn [sobre la base de\ un presupuesto in'erso: Ba sociedad burguesa es la sociedad pol2tica real% Entonces carece de sentido plantear exigencias cuAa Fnica base es la concepcin teol&gica de un Estado pol2tico separado en la realidad de la sociedad burguesa% El -oder 4egislati'o pierde por completo su signi;icado de -oder re%resentati'o% &u Fnica representati'idad es aCu2 la Cue tiene cual(uier ;uncin, como por eDemplo la de 5apatero% En cuanto Iste satis;ace una necesidad social es mi representante, del mismo modo Cue cada concreta acti'idad social, en cuanto acti'idad de la especie, representa exclusi'amente a la especie, es decir a una caracter2stica de mi propio ser% Cada 6ombre

representa al otroK una representacin Cue no se reali5a por algo distinto en la imaginacin, sino por lo Cue es 0 hace% 8*+98 &i se Cuiere [participar en\ el -oder WBegislati'oX, no es por su contenido sino por su signi;icado formal% En s2 A para s2 el $oder E,ecuti'o, por eDemplo, tendr2a Cue ser muc6o m/s el obDeti'o de los deseos del pueblo Cue la ;uncin pol2tica legislati'a con su car/cter metafsico% Ba ;uncin legislati'a es la 'oluntad en su energ2a no pr/ctica sino terica% Ba 'oluntad no debe sustituir aCu2 a la le0, sino descubrirla A ;ormularla%"! 4e esta naturale5a ambi'alente del -oder Begislati'o, como ;uncin legislati'a real A como ;uncin re%resentati'a* abstractamente %oltica, se deri'a una peculiaridad especialmente marcada en Francia, el pa2s de la cultura pol2tica% .[MambiIn\ el $oder E,ecuti'o es siempre dos: su acti'idad real A la ra5n de Estado de esta acti'idad: otra conciencia real, cuAa estructura total es la burocracia%1 El 'erdadero contenido del -oder Begislati'o es tratado muA aparte, como algo secundario, excepto cuando los intereses particulares dominantes entran en un con;licto importante con el obDectum Cuaestionis% -ara Cue una cuestin le'ante un interIs especial, tiene Cue tomar primero un cari5 %oltico, es decir, Cue se la pueda relacionar con una cuestin ministerial Lo sea con el poder del Begislati'o sobre el EDecuti'oL, o tiene Cue tratarse en general de derec6os 'inculados con el ;ormalismo pol2tico% Z P CuI se debe este ;enmenoQ Cue el -oder Begislati'o es a la 'e5 representacin de la existencia pol2tica de la sociedad burguesaK a Cue el car/cter pol2tico de una cuestin consiste en su relacin con los di'ersos poderes del Estado pol2ticoK a Cue el -oder Begislati'o representa la conciencia pol2tica A Ista slo se puede mostrar %oltica oponiIndose al -oder Begislati'o% Esta exigencia esencial de Cue todas las necesidades, leAes, etc% sociales sean deducidas %olticamente, es decir, como determinadas %or el todo del Estado , en su sentido social, cobra en el Estado de la abstraccin pol2tica un sesgo nue'oK esa exigencia esencial Cueda de;inida a6ora por la re;erencia formal a otro poder .contenido1 aDeno a su contenido real% Esto no es una abstraccin exclusi'a de los ;ranceses, sino la consecuencia necesaria de Cue el Estado, segFn 6emos 'isto, slo exista realmente como su %ro%io formalismo %oltico% Ba o%osici&n dentro del -oder representati'o es la existencia %oltica pkv: wopxt del -oder representati'o% Z 4e todos modos este problema de la Constitucin representati'a se 6a trans;ormado entre tanto% HoA en d2a Aa no se trata 8*+$8 como en Hegel de si la sociedad burguesa debe eDercitar el -oder Begislati'o por diputados o todos A cada uno, sino de e)tender 0 generalizar tanto como sea posible el sufragio, el derec6o a 'oto acti'o 0 %asi'o% ]ste es propiamente el punto debatido de la reforma pol2tica tanto en Francia como en Inglaterra% En;ocar de salida las elecciones en el contexto de la Corona o del $oder E,ecuti'o es no tomarlas ;ilos;icamente, es decir en su esencia espec2;ica% Bas elecciones son la relaci&n real de la sociedad burguesa real con la sociedad burguesa del $oder 4egislati'o, con el elemento re%resentati'o% En otras palabras, las elecciones son la relacin inmediata* directa, no meramente intencional sino real de la sociedad burguesa con el Estado pol2tico% -or consiguiente, es natural Cue las elecciones constituAan el principal interIs
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C;r% su%ra, nota @@%

pol2tico de la sociedad burguesa real% En el sufragio uni'ersal* tanto acti'o como pasi'o, es donde la sociedad burguesa se ele'a realmente a la abstraccin de s2 misma, a la existencia %oltica como su 'erdadera existencia general A esencial% -ero la per;eccin de esta abstraccin es a la 'e5 su su%eraci&n% l establecer realmente su e)istencia %oltica como su 'erdadera existencia, la sociedad burguesa 6a asentado a la 'e5 lo accidental Cue es su propia existencia burguesa, en cuanto distinta de la existencia pol2tica% E, una 'e5 separadas Istas, la ca2da de una de ellas arrastra consigo a la otra, su opuesto% 4e a62 Cue la reforma electoral sea la exigencia inmanente de Cue se disuel'a el Estado %oltico abstractoK pero igualmente exige la disoluci&n de la sociedad burguesa% M/s adelante abordaremos la cuestin de la re;orma electoral en otra ;orma, por el lado de los intereses% MambiIn m/s adelante trataremos de los otros con;lictos Cue se deri'an del doble car/cter del $oder 4egislati'o .por una parte re%resentati'o, mandatario de la sociedad burguesaK por la otra, al contrario, su nue'a existencia en el /mbito %oltico 0 realidad sui generis dentro del ;ormalismo pol2tico del Estado1% -ero 'ol'amos primero a nuestro e [0+$,\ )ota: [-ensamiento racional A sentido pr/ctico%\ WEl pensamiento racional, la conciencia de la Idea, etc% es concreta% En este sentido coincide con el sentido 'erdaderamente %r+ctico, el cual a su 'e5 no es sino el sentido racional, el sentido de la Idea%X Z [El Estado concreto%\ WEs Estado CU)C>EMU es el todo articulado en sus sectores concretosK el ciudadano es miembro de uno de esos estamentos% &lo en esta determinacin obDeti'a puede ser tomado en cuenta dentro del Estados%X &obre esto Aa Cueda dic6o todo lo Cue era preciso [. su%ra, por eDemplo, p/gs% !3$?!#0, !""?*+01\% 8*+"8 [e 0+$% )ota .prosigue1% El Estado concreto%\ W&uX .de ciudadano1 Wcar/cter general encierra un doble ;actor: [por una parto es %ersona %ri'ada, a la 'e5 Cue, en cuanto ser racional, es conciencia A 'oluntad de lo general% -ero esta conciencia A Cuerer slo deDa de ser algo 'ac2o, para llenarse de 'ida real, si presenta un contenido espec2;ico .el estamento A condicin espec2;icos1% 4ic6o de otro modo, el indi'iduo es es%ecieK pero su realidad general inmanente es su especie inmediatamente inferior%X Hegel tiene ra5n en todo lo Cue dice, con la sal'edad, !%j1 de Cue identi;ica estamento es%ecfico 0 condici&nK *%j1 esta condicin, la clase, la especie inmediatamente in;erior, deber2a ser asentada adem/s realmente no slo en s sino %ara s, como clase de la es%ecie general , como su especi;icacin% Hegel en cambio se con;orma con Cue en el Estado Lal Cue de;ine como existencia del Esp2ritu Itico consciente de s2L este Esp2ritu Itico

sea lo determinante s&lo en s, en la Idea general% Ba sociedad no puede llegar a concretarse realmente, porCue para ello ser2a preciso un suDeto real, mientras Cue Hegel slo dispone de uno abstracto, de una imaginaci&n% e 0+"% [El mandato libre A general de los diputados%\ WComo la delegacin tiene por ;in la deliberacin A resolucin de la cosa %5blica, su sentido es [por una parte\ Cue la con;ian5a designe a aCuellos indi'iduos Cue entienden m/s de ello Cue los mandantes, A por la otra Cue los delegados se ocupen ante todo de de;ender el interIs general A no el interIs espec2;ico de su municipio o corporacin contra aCuIl% 4e este modo su situacin no es la de mandatarios comisionados o Cue cumplen instruccionesK tanto menos, cuanto Cue sus sesiones tienen el car/cter de una asamblea 'i'a, Cue delibera en comFn A se instruAe A con'ence mutuamente%X !%j1 &egFn Hegel los delegados no son Wmandatarios comisionados o Cue cumplen instruccionesX, Aa Cue Wante todo se ocupan de de;ender el interIs general A no el interIs especial de su municipio o corporacin contra aCuIlX% Hegel 6a comen5ado construAendo los representantes como representantes de las corporaciones, [municipios,\ etc%, para introducir luego la otra caracter2stica pol2tica: Cue no deben de;ender los intereses es%ecficos de la corporacin, etc% l separar as2 radicalmente su caracter2stica esencial de representantes A su realidad cor%orati'a, anula la de;inicin Cue Il mismo 6ab2a dado% Z la 'e5 Hegel separa a la corporacin de s2 misma como contenido real, Aa Cue no debe elegir partiendo de su %ro%io %unto de 'ista sino del del EstadoK es decir, Cue debe 'otar en cuanto no 8*!+8 e)iste como corporacin% 4e este modo, a la 6ora de de;inir materialmente, Hegel reconoce lo Cue tergi'ers en la de;inicin formal: Cue la sociedad burguesa, en su acto pol2tico, abstrae de s2 misma, A Cue su e)istencia %oltica no es m/s Cue esta abstracci&n% Ba ra5n Cue da Hegel es Cue los representantes son elegidos precisamente para Cue realicen la Wcosa pFblicaXK pero las corporaciones no son una tal reali5acin% *%j1 &egFn Hegel Wel sentido de la delegacinX consiste en WCue la con;ian5a designe a los indi'iduos Cue entienden m/s de ello [.la cosa pFblica1\ Cue los mandantesX, de donde una 'e5 m/s se deduce LsegFn HegelLCue los diputados no se 6allan en la situacin de WmandatariosX% &lo mediante un so;isma puede obtener Hegel este Wm/sX en 'e5 de Wigual Cue todosX% Ba conclusin slo ser2a correcta, si los electores pudiesen elegir entre deliberar A decidir %or s mismos la cosa pFblica o delegar su reali5acin a determinados indi'iduosK es decir, si, precisamente la delegaci&n, la re%resentaci&n no ;uese caracter2stica esencial del $oder 4egislati'o de la sociedad burguesa en el Estado, tal A como lo construAe Hegel% -ero, segFn acabamos de 'er, lo contrario es el caso% Este eDemplo es muA caracter2stico de cmo Hegel renuncia semiintencionadamente a la peculiaridad de la cosa, a la 'e5 Cue atribuAe a su ;igura limitada A estrec6a el sentido opuesto a esta estrec6e5% Ba ra5n propiamente tal la da Hegel la Fltima% Bos diputados de la sociedad burguesa se constituAen en una WasambleaXK A slo en esta asamblea alcan5a la sociedad burguesa su e)istencia 0 'oluntad %oltica real %

Ba separacin entre el Estado pol2tico A la sociedad burguesa se presentan como la separacin entre los diputados A sus mandantes% Ba sociedad no 6ace m/s Cue delegar los elementos en otra existencia distinta de la suAa, la existencia pol2tica% Ba contradiccin se presenta por duplicado% !%j1 formalmente% Bos diputados de la sociedad burguesa ;orman una sociedad Cue no se 6alla 'inculada con sus mandantes en la ;orma de WinstruccionesX, de un encargo% Formalmente son delegadosK pero de,an de serlo, en cuanto son reales% Mienen Cue ser di%utados A no lo sonK *%j1 materialmente% Con respecto a los intereses% &obre esto m/s adelante% Cu2 ocurre lo contrario% &u delegacin la 6an recibido como representantes de la cosa %5blicaK pero lo Cue realmente representan son asuntos %articulares% Es signi;icati'o Cue Hegel designe la con;ian5a como la sustancia de la di%utaci&n, como la relacin sustancial entre mandantes A diputados% Ba confianza es una relacin personal% Como sigue el pIndice [del e 0+"\, 8*!!8 [Ba con;ian5a personal A el mecanismo del 'oto%\ W[%%%\ Ba representacin se basa en la con;ian5aK pero con;ian5a no es lo mismo Cue dar su 'oto a alguien% simismo la maAor2a de 'otos es contraria al principio de Cue debo 6allarme presente en decisiones Cue me comprometan% Cuando se tiene con;ian5a en un 6ombre, es porCue se le 'e Cue entiende tratar mi cosa como suAa lo meDor Cue sepa A pueda%X e 0!+% [Condiciones de la delegacin%\ WEn la primera parte de las Cortes [, la C/mara alta,\ los bienes propios de ;ortuna exigen Aa su derec6o% En cambio en la segunda parte [, la C/mara baDa,\ Cue procede del elemento m'il A cambiante de la sociedad burguesa, la G > )M^ de [Cue los diputados poseen\ las cualidades A la con'iccin reCueridas por el ;in [pFblico\ se muestra sobre todo en la con'iccin, destre5a A conocimiento de las instituciones e intereses del Estado A de la sociedad burguesa, ganados a base de una gestin efecti'a en cargos de gobierno o %5blicos A demostrada de obra% El sentido del gobierno A del Estado, as2 ;ormado A probado, completa esta garant2a%X Hegel 6ab2a construido primero la C/mara alta, la C+mara de la %ro%iedad %ri'ada inde%endiente , como garanta ante el soberano A el -oder EDecuti'o contra la con'iccin de la C/mara baDa como e)istencia %oltica de la generalidad emp2rica% E a6ora 'uel'e a exigir una nue'a garanta, Cue garantice incluso la con'icci&n, etc% de la segunda C/mara% -rimero 6ab2a sido la con;ian5a Lla garant2a de los mandantesL la garant2a de los diputados% 6ora 6asta esa con;ian5a necesita a su 'e5 la garant2a de Cue Istos son competentes% -or su gusto, Hegel 6abr2a con'ertido la segunda C/mara en una C/mara de ;uncionarios ,ubilados% )o slo reCuiere Wsentido del EstadoX sino adem/s sentido burocr/tico, Wde gobiernoX%

Bo Cue realmente exige aCu2 es Cue el -oder Begislati'o sea el -oder real% &u ;orma de expresarlo es exigiendo por dos 'eces la burocracia, la una como representacin del monarca, la otra como representante del pueblo% &i en los Estados constitucionales tambiIn los ;uncionarios pueden ser diputados, es slo porCue se abstrae del estamento, de la cualidad burguesa, A la abstraccin propia de la ci'ilidad es la dominante% Hegel ol'ida as2 Cue 6ab2a deri'ado la representacin de las cor%oraciones A Cue el -oder EDecuti'o es lo opuesto de ellas% Hasta tal punto llega su ol'ido La su 'e5 ol'idado enseguida en el siguiente p/rra;oL Cue in'enta una di;erencia esencial entre los diputados de la corporacin A los diputados por derec6o de estamento% Como dice la )ota a este e [0!+\, 8*!*8 [)ecesidad de condiciones restricti'as para la delegacin%\ WEs normal Cue la opinin subDeti'a Cue uno tiene de s2 6alle super;luo e incluso, digamos, denigrante exigir tales garant2as en consideracin al llamado pueblo% -ero caracter2stica del Estado es la obDeti'idad, no una opinin subDeti'a ni la CU)FI )_ Cue Ista pueda tener E) &^ MI&M % Bos indi'iduos no pueden ser para el Estado m/s Cue lo obDeti'amente reconocible A atestiguado en ellos% E el Estado debe tenerlo tanto m/s en cuenta en tal parte del elemento estamentario, por cuanto Ista tiene sus ra2ces en los intereses A acti'idades orientadas a lo particular, en los cuales la contingencia, inestabilidad A arbitrariedad tienen su derec6o a explaAarse%X Cu2, la inconsecuencia irre;lexi'a A el sentido Wgubernati'oX de Hegel dan Aa realmente asco% El pIndice del par/gra;o anterior terminaba as2: WBU& EBECMU>E& necesitan la garant2a de Cue el diputado reali5a e impulsaX su tarea Aa descrita% Esta garant2a %ara los electores se 6a con'ertido sin saber cmo en una garanta contra ellos, contra su Wconfianza en s mismosX% En el elemento estamentario la Wgeneralidad emp2ricaX deb2a llegar a W;actorX de la Wlibertad ;ormal, subDeti'aX% WBa conciencia pFblicaX ten2a Cue cobrar en Il WexistenciaX Wcomo generalidad em%rica de las opiniones A pensamientos de los muchosX .e 0+!1% 6ora estas Wopiniones A pensamientosX tienen Cue dar %re'iamente al gobierno una prueba de Cue son WsusX aspiraciones A WsusX ideas% E es Cue Hegel comete aCu2 la tonter2a de 6ablar del Estado como algo hecho 0 derecho, a pesar de Cue aFn se encuentra en el elemento estamentario construAendo precisamente el Estado% Habla del Estado como suDeto concreto Cue Wno tiene nada Cue 'er con una opinin subDeti'a A la con;ian5a Cue Ista pueda tener en s2 mismaX A ante el Cue los indi'iduos tienen Cue comen5ar por 6aberse dado a conocer A dado pruebas de s2% Ea slo ;alta Cue Hegel exiDa a las Cortes dar un e)amen ante el excelent2simo gobierno% Hegel llega aCu2 casi 6asta el ser'ilismo% &e le nota totalmente contaminado por la m2sera arrogancia del

ambiente de los ;uncionarios %rusianos, Cue con su burocr/tica cortedad de luces se dignan contemplar por encima del 6ombro a la Wcon;ian5a en s2 mismoX propia de Wla opinin subDeti'a Cue tiene el pueblo de s2X% Cu2 el WEstadoX se 6alla absolutamente identi;icado en todo con el WEDecuti'oX% Ciertamente en un Estado real la Wmera con;ian5aX, la Wopinin subDeti'aX son insu;icientes% -ero en el Estado construido por Hegel la con'iccin %oltica de la sociedad burguesa es una 8*!08 mera o%ini&n, toda 'e5 Cue la existencia pol2tica de la sociedad burguesa es una abstracci&n de su existencia real, A Cue el todo del Estado no es la ob,eti'aci&n de la con'icci&n %oltica % -ara ser consecuente consigo mismo, Hegel deber2a en cambio poner todo su empeJo en construir el elemento estamentario, de acuerdo con su caracterstica esencial .e 0+!1, como la e)istencia consciente de la cosa pFblica en los pensamientos, etc% de los muchosK es decir, deber2a construirlo precisamente con completa independencia de los otros presupuestos del Estado pol2tico% Hegel 6ab2a caracteri5ado antes [.e 0+!, )ota1\ como propio de la mentalidad plebeAa presuponer en el gobierno la mala 'oluntad, etc% -ero tanto A m/s es propio de la mentalidad plebeAa presuponer la mala 'oluntad en el pueblo% s2 es Cue Hegel no tiene moti'o por CuI encontrar ni Wsuper;luoX ni WdenigranteX por parte de los tericos Cue desprecia, el Cue exiDan garant2as L Wen consideracin al llamado EstadoX, al soi?disant Estado, al EDecuti'oL, garant2as de Cue la con'iccin de la burocracia sea la propia del Estado% e 0!!% [Bas elecciones son super;luas%\ WBa delegacin tiene adem+s otro sentido% l proceder de la sociedad burguesa, los diputados conocer/n bien sus necesidades, di;icultades e intereses especiales A se 6allar/n a;ectados en persona por ellos% Ba misma naturale5a de la sociedad burguesa 6ace Cue la delegacin proceda de las di'ersas corporaciones .e 0+$ 1 Lun procedimiento cuAa sencille5 no se 'e perturbada por abstracciones ni concepciones atom2sticasL, Cuedando as2 cumplido, sin m/s reCuisitos [tambiIn\ ese [segundo\ obDeti'oK las elecciones, o son simplemente super;luas, o se reducen a un Duego sin importancia de la opinin A la arbitrariedad%X -or de pronto un simple Wadem/sX es el encargado de enla5ar las dos caracter2sticas de la delegacin: en cuanto W-oder Begislati'oX .ee 0+", 0!+1 A Wen cuanto procede de la sociedad burguesaX, es decir en cuanto representacin% E con la misma inconsciencia expresa Hegel las tremendas contradicciones encerradas en ese Wadem/sX% &egFn el e 0+" los diputados "* tienen Cue Wde;ender ante todo el interIs general A no el interIs espec2;ico de su municipio o corporacin contra aCuIlX% &egFn el e 0!! proceden de las corporaciones, representan estos intereses A necesidades es%ecficos A no se deDan perturbar por 8*!38 WabstraccionesX% Como si el WinterIs generalX no ;uese tambiIn una abstraccin as2 A precisamente de esos intereses corporati'os, etc%
4ice textualmente WmandantesX% &upongo un lapsus de Marx o una mala interpretacin del texto de Hegel, ambiguo gramaticalmente%
"*

&egFn el e 0!+ tienen Cue 6aber adCuirido A demostrado Wsentido del gobierno A del EstadoX Wa base de una gestin efecti'a [en cargos de gobierno o pFblicos\X% En el e 0!! lo exigido es sentido corporati'o A burguIs% En el pIndice al e 0+" dice: WBa representacin se basa en la confianza X% &egFn el e 0!! las WeleccionesX Lreali5acin, actuacin A presencia de la con;ian5aL Wo son simplemente super;luas o se reducen a un Duego sin importancia de la opinin A la arbitrariedadX% Motal, Cue aCuello en Cue se basa la representacin, su mismo ser, Wes simplemente super;luoX para ella [, Wo se reduce a un Duego sin importanciaX \% Hegel dice de una 'e5 dos cosas absolutamente contradictorias: la representacin se basa en la con;ian5a, en Cue un 6ombre se ;2a de otroK pero no se basa en la con;ian5a, al contrario: es un Duego meramente ;ormal% Bo representado no son los intereses espec2;icos, sino el 6ombre A su ciudadan2a, el interIs general% -or otra parte aCuello sobre lo Cue 'ersa la representacin son los intereses espec2;icosK el esp2ritu de estos intereses es el de los representantes% Como 'amos a 'er a continuacin, estas contradicciones se 6allan expuestas aFn m/s crudamente en la )ota a este e [0!!\% Ba representacin representa tan pronto al 6ombre como a los intereses A materias espec2;icos: [e0!!, )ota% El diputado como representante%\ WE'identemente interesa Cue entre los diputados se 6alle representado cada gran sector espec2;ico de la sociedad, como el comercio, la industria, etcItera, por indi'iduos Cue lo cono5can a ;ondo A pertene5can a Il% Ba idea de unas elecciones abstractas, indi;erenciadas encomienda a la casualidad este importante aspecto, a pesar de Cue cada uno de esos sectores tiene el mismo derec6o a ser representado Cue los otros% Considerar a los diputados como re%resentantes slo tiene un sentido org/nicamente racional, si re%resentan no a indi'iduos, a una masa, sino a alguno de los +mbitos esenciales de la sociedad A sus grandes intereses% Entonces la representacin deDa de signi;icar Cue N)U re%resenta a otroK al contrario, el mismo interIs es Cuien se 6alla realmente %resente en su representante, lo mismo Cue Iste representa su propio elemento obDeti'o%X [Incon'enientes del su;ragio uni'ersal%\ W-or lo Cue toca al su;ragio uni'ersal de los muc6os, es ine'itable adem/s Cue, sobre todo en los grandes Estados lle'e a la indiferencia% E es Cue cada 'oto tiene un e;ecto demasiado insigni;icante entre toda la masaK los 'otantes, por muc6o Cue se les encomie su derec6o a 8*!@8 'otar, se Cuedan en casa% s2 Cue la institucin del su;ragio uni'ersal consigue lo contrario de lo Cue pretende A las elecciones caen en poder de pocos, de un partido A por tanto del interIs especial, casual, Cue precisamente es lo Cue ten2a Cue ser neutrali5ado%X

Bos dos par/gra;os 0!*A0!0se 6allan Aa tratados A no merecen Cue nos detengamos en ellos% -or tanto meramente los reproducimos: [@% Funciones pol2ticas del sistema bicameral% ee 0!*, 0!0%\ e 0!*% [El sistema bicameral%\ WCada uno de los dos sectores del elemento estamentario .ee 0+@, 0+$1 aporta un mati5 espec2;ico a la deliberacin% Como adem/s uno de ambos ;actores tiene la ;uncin caracter2stica de mediar en este /mbito A precisamente entre realidades [.e 0+3\, deber/ tener tambiIn una existencia propia% -or tanto, la asamblea estamentaria se di'idir/ en dos C+maras%X U <erumS e 0!0% [Contenido pol2tico del sistema bicameral%\ WBa pluralidad de instancias Cue procede de esta di'isin, por de pronto garanti5a meDor la madure5 de la decisin A pre'iene la contingencia de un estado de opinin pasaDero, as2 como las decisiones por una maAor2a ;ortuita de 'otos% -ero su principal 'entaDa es Cue el elemento estamentario tiene menos ocasin de oponerse directamente al EDecuti'oK A, en el caso de Cue tambiIn el ;actor mediador tome partido por el segundo estamento, el peso de su opinin ser/ tanto m/s ;uerte, por parecer tanto m/s imparcial A neutral en su oposicin%X 8*!#8

NDICE
Mransicin A explicacin en Hegel"0

8*!98

AP&NDICE
)UM 4EB M> 4NCMU>
El W2ndiceX, apenas comen5ado, pudiera indicar Cue el manuscrito iba a ser reelaborado tem/ticamente, abandonando el orden de los par/gra;os de Hegel% .Mal ;ue tambiIn la ;orma en Cue Marx compuso aJos m/s tarde los 2ndices de los 7rundrisse, a pesar de Cue a grandes l2neas ese borrador ten2a su sistem/tica%1 dem/s Marx no 6a terminado de comentar WBa Constitucin internaX, pues ;alta entera la parte sobre la WUpinin pFblicaX .ee 0!3?0*+1%
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&i Marx no lleg a completar su plan de una cr2tica de la ;iloso;2a del 4erec6o de Hegel, ello se pudo deber a Cue su interIs se ;ue despla5ando 6acia la Econom2a pol2tica, A la elaboracin del manuscrito, con lagunas marcadas expl2citamente en el mismo texto, le result cada 'e5 menos atracti'a% Manto m/s interesante es el 6alla5go de una especie de 2ndice del manuscrito reali5ado poco despuIs A escrito, como si de un pronto se tratara, en la penFltima p/gina de un cuaderno de extractos del De la 3eligi&n de BenDamin Constant 6ec6os con anterioridad, en !$3*% &u terminolog2a es claramente ;euerbac6iana, pre'ia a la deri'a 6acia la Econom2a pol2tica% Ba paginacin aducida en el manuscrito est/ traspuesta directamente a la de nuestra traduccin% 4a du%licaci&n del desarrollo sistem+tico , [e *#+\%"3 :isticismo l&gico, [e *#*\, p/gs% #$, 9+?93, el lenguaDe m2stico .ib2dem1% Nn eDemplo [:\ e *#9, p/gs% 9@?9#% 4a idea como su,eto, [e *#"\, p/gs% 99?9"%"@ .Bos suDetos reales se con'ierten en meros nombres%1 -/gs% 9"?$+K [e *9+\, p/gs% $0?$@K [e *9@\, p/gs% $9?$$K [ee *9$?*9",\ p/gs% $"?"0K [e *$+\, p/ginas !+3?!+@K "# [e *$9\, p/g% !** .p/rra;os *?31K [e 0+!\, p/ginas !09?!0$K "9 A [e 0+!, )ota\, p/gs% !3+?!3!%"$ [e 0+3\, p/g% !#3K !9+?!93K !9$?!$+K"" !$0K!++ !$$% !!+?!!*K!+! [e 0+$, )ota\, *+*?*+0% Contradiccin [e 0+"\, *+"?*!*%

Marx se re;iere aCu2 al primer ;olio del manuscrito en sus p/ginas 0 A 3, Cue se 6an perdido A conten2an el comentario al e *#+% TIase su%ra, p/g% #$, *%j p/rra;o .WEl par/gra;o anterior%%% /mbitos%X1% "@ 4esde la llamada a la nota *+ en la p/gina 99 6asta el ;inal del *%j p/rra;o en la p/g% 9"% "# Hasta el ;inal del *%j p/rra;o en la p/g% !+@% "9 Hasta el ;inal del !%er p/rra;o en la p/g% !0$% "$ Hasta el ;inal del *%j p/rra;o en la p/g% !3!% "" 4esde el Fltimo p/rra;o de la p/g% !9$ 6asta el !%er p/rra;o de la p/g% !$+% !++ 4esde la *%g mitad del Fltimo p/rra;o en la p/g% !$0% !+! Modo este pasaDe, Cue comien5a en el 0%er p/rra;o de la p/g% !!+ A acaba en el 0%er p/rra;o de la p/g% !!*, 6a sido interpolado por Marx en el ;olio VII desde el ;olio VVVIT del manuscrito%

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