Segundo SemesLre de lllosofla

LSCuLLAS PLLLnlCAS
El perodo helenstico abarca desde la muerte de Alejandro Magno (323 a.C.) hasta la invasin de Macedonia por los romanos (148
a.C.). Las ciudades griegas pierden su independencia y Atenas su hegemona comercial, poltica y en menor medida la cultural. A las
ciudades-Estado suceden las monarquas helensticas. Hay una situacin continua de inestabilidad poltica. Se acentan las diferencias entre
clases sociales.
Rasgos de la filosofa en este perodo:
- Cambia el concepto de hombre: Aristteles hablaba de un animal cvico, porque slo la plis era autosuficiente y slo en ella poda
realizarse plenamente. Hundida la plis, el ser humano es entendido ms bien como animal social, cuyo marco de referencia es la
naturaleza y la humanidad, reclamando para s la autosuficiencia y autonoma que antes se reconoca a la ciudad.
- Por la inestabilidad de la poca, la seguridad personal y la felicidad individual se convierten en las grandes aspiraciones del momento.
- Se busca la seguridad tomando como referencia las leyes inalterables de la Naturaleza, del Cosmos. Se elabora una nueva Fsica y una
nueva tica de carcter naturalista y cosmopolita.
- La filosofa estoica y epicrea de la poca sistematiza buena parte de su doctrina, pero queda subordinada a los fines prcticos de la
existencia: sabio no es slo el que sabe sino el que sabe vivir.
- La filosofa ahora se concibe como un saber unitario, dividido en lgica, fsica y tica, pero con una finalidad fundamentalmente moral. La
especulacin abstracta carece de valor.
- En esta poca florecen numerosas escuelas. Hay muchas influencias mutuas pero tambin muchas polmicas. Eso explica el eclecticismo
que vendr a continuacin.


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1&'0+.*"2+
Ls el nombre dado a la docLrlna fllosflca desarrollada por los seguldores de laLn a parLlr del slglo l a. C. que lleg a ser el movlmlenLo lnLelecLual domlnanLe en los prlmeros
slglos de nuesLra era, favorecldo por la lnfluencla poderosa que e[ercl sobre el crlsLlanlsmo y [udalsmo.
Ll concepLo cenLral de esLe grupo fue el Mundo de las ldeas. Ln el slglo lll a. C., Arcesllao adopLa el escepLlclsmo, que se hlzo un prlnclplo cenLral de la escuela hasLa el 90 a.C,
cuando AnLloco de Ascaln anadl elemenLos del esLolclsmo y rechaz el escepLlclsmo y el pensamlenLo plaLnlco y ArlsLoLellco.
Ll plaLonlsmo ha lnfluldo en secLores del pensamlenLo rellgloso, de forma que se llega a creer que clerLos rlLos, pensamlenLos y docLrlnas esLn basados en el. Asl, por e[emplo,
San AgusLln crela que medlanLe laLn se podla arLlcular LeolglcamenLe la fe crlsLlana, como habla lnLenLado llln de Ale[andrla con el [udalsmo. Con la adopcln del mlsLlclsmo
orlenLal en el slglo lll, el plaLonlsmo se convlrLl a neoplaLonlsmo. Mucho despues, en el 8enaclmlenLo resurgl como movlmlenLo en reaccln conLra el arlsLoLellsmo escolsLlco
que lmper a flnes de la Ldad Medla, sobre Lodo en la Academla laLnlca de llorencla (slglo xv).
AuLores relevanLes son los slgulenLes:
laLn (427/428- 3478CL)
Lspeuslpo (407-339 8CL)
xencraLes (396-314 8CL)
Arcesllao (316-232 8CL)
Carneades (214-129 8CL)
AnLloco de Ascaln (130-68 8CL)
luLarco (46-120 CL)
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La escuela perlpaLeLlca fue un clrculo fllosflco de la Crecla anLlgua. 8slcamenLe, segula las ensenanzas de ArlsLLeles, su fundador, y perlpaLeLlco es el nombre dado a sus
seguldores. Ll nombre de la escuela procede de la palabra grlega ncptnoqtko que slgnlflca 'ambulanLe' o 'lLlneranLe'. ArlsLLeles fund la escuela perlpaLeLlca en 333 a. C.
cuando abrl su prlmera escuela fllosflca en el Llceo en ALenas. LsLo puede proceder, o blen por los porLales cublerLos del Llceo conocldos como !"#$!%&'(, o blen por los
enramados elevados ba[o los que camlnaba ArlsLLeles mlenLras lela.
Ll ms afamado mlembro de la escuela perlpaLeLlca despues de ArlsLLeles fue LsLraLn de Lampsaco, qulen lncremenL los elemenLos naLurales de la fllosofla de ArlsLLeles y
abraz una forma de aLelsmo. Lllos abogaron por el examen del mundo para enLender la fundacln ulLlma de las cosas.
Algunos auLores relevanLes:
ArlsLLeles (384-322 8CL)
1eofrasLo (371-287 8CL)
LsLraLn de Lampsaco (333-269 8CL)
Ale[andro de Afrodlslas (c. 200 CL)
uemeLrlo de lalero (330-2828CL)
Llcn de 1rade
LsLraLn de Lampsaco (340-2688CL)
ArlsLxeno (slglo lv 8CL)
SLlro
Ludemo de 8odas
Andrnlco de 8odas(slglo l 8CL)
5*.*"2+
AnLlsLenes.
Se denomlna clnlsmo (del grlego kuuv )*'+, 'perro'), denomlnacln despecLlva por su frugal modo de vlvlr, a la fundada en Crecla duranLe la segunda mlLad del slglo lv a. C. Ll
grlego AnLlsLenes fue su fundador y ulgenes de Slnope uno de sus fllsofos ms reconocldos y represenLaLlvos de su epoca. 8elnLerpreLaron la docLrlna socrLlca conslderando
que la clvlllzacln y su forma de vlda era un mal y que la fellcldad venla dada slgulendo una vlda slmple y acorde con la naLuraleza. Ll hombre llevaba en sl mlsmo ya los
elemenLos para ser fellz y conqulsLar su auLonomla era de hecho el verdadero blen. ue ahl el despreclo a las rlquezas y a cualquler forma de preocupacln maLerlal. Ll hombre
con menos necesldades era el ms llbre y el ms fellz. llguran en esLa escuela, adems de los ya clLados, CraLes de 1ebas, dlsclpulo de ulgenes, su esposa Plparqula, y Menlpo
de Cadara.
Los clnlcos fueron famosos por sus excenLrlcldades, de las cuales cuenLa muchas ulgenes Laerclo, y por la composlcln de numerosas sLlras o dlaLrlbas conLra la corrupcln de
las cosLumbres y los vlclos de la socledad grlega de su Llempo, pracLlcando una acLlLud muchas veces lrreverenLe la llamada analdela. ClerLos aspecLos de la moral clnlca
lnfluyeron en el esLolclsmo, pero, sl blen la acLlLud de los clnlcos es crlLlca respecLo a los males de la socledad, la de los esLolcos es de mera lndlferencla:
AnLlsLenes (443-363 8CL)
ulgenes de Slnope (412-323 8CL)
CraLes de 1ebas (363-283 8CL)
Plparqula (346-300 8CL)
Menlpo de Cadara (c. 273 8CL)
uemeLrlo el clnlco (10-80 CL)
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ArlsLlpo.
La escuela clrenalca fue una escuela fllosflca ulLra-hedonlsLa fundada por ArlsLlpo de Clrene, dlsclpulo de ScraLes, en el slglo v a. C., emparenLada con las escuelas megrlca y
clnlca. Los clrenalcos se ocuparon fundamenLalmenLe de cuesLlones de eLlca. Ln su oplnln, el blen se ldenLlflca con el placer, aunque esLe debe enLenderse Lamblen como placer
esplrlLual. La fellcldad humana, segun ArlsLlpo, conslsLe en llbrarse de Loda lnquleLud, slendo la vla para lograrlo la auLarqula.
Ln Leorla del conoclmlenLo, los clrenalcos defendleron una poslcln sensuallsLa (la unlca fuenLe de conoclmlenLo son los senLldos) y sub[eLlvlsLa (no hay ms conoclmlenLo que el
conoclmlenLo lndlvldual). Los seguldores de ArlsLlpo prolongaron las ensenanzas de su maesLro hasLa el perlodo helenlsLlco. Clcern y oLros auLores nos cuenLan que las
lecclones dadas por Pegeslas de Clrene en Ale[andrla fueron causa de LanLos sulcldlos que Lolomeo l Luvo que prohlblr su conLlnuldad.
ArlsLlpo (433-360 8CL)
Lolomeo de LLlopla
AnLlpaLro de Clrene
ArlsLlpo el !oven
1eodoro el aLeo
Pegeslas de Clrene
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Lplcuro.
Ll eplcurelsmo es un slsLema fllosflco ensenado por Lplcuro de Samos, fllsofo aLenlense del slglo lv a. C. y seguldo despues por oLros fllsofos, llamados eplcureos. Ln el ano
306 a. C. Lplcuro adqulrl la flnca llamada "Ll !ardln" en las afueras de ALenas y fund su escuela de fllosofla. lormada LanLo por varones como por mu[eres (gran novedad en las
escuelas grlegas), en ella vlvl alslado de la vlda pollLlca y de la socledad, pracLlcando la amlsLad y la vlda esLeLlca y de conoclmlenLo.
Lplcuro proponla la reallzacln de la vlda buena y fellz medlanLe la admlnlsLracln lnLellgenLe de placeres y dolores, la aLaraxla y los vlnculos de amlsLad enLre sus
correllglonarlos. LsLe placer no debla llmlLarse slo al cuerpo, como preconlzaba el hedonlsmo clrenalco, slno que debla ser Lamblen lnLelecLual, ya que el hombre es un Lodo.
Adems, para Lplcuro la presencla del placer o fellcldad era un slnnlmo de la ausencla de dolor, o de cualquler Llpo de afllccln: el hambre, la Lensln sexual, el aburrlmlenLo,
eLc. Lra un equlllbrlo perfecLo enLre la menLe y el cuerpo que proporclonaba la serenldad, que ellos denomlnaban aLaraxla. velan el unlverso gobernado por la casualldad, sln la
lnLerferencla de dloses. Lran los prlnclpales rlvales del esLolclsmo, hasLa que ambas fllosoflas murleron en el slglo lll.
Lplcuro (341-270 8CL)
MeLrodoro de Lmpsaco (331-278 8CL)
Permarco de MlLllene (slglo lv-slglo lll 8CL)
Amafanlo (slglo ll-slglo l 8CL)
Caclo (slglo ll slglo l?-30s 40s? 8CL)
Zenn de Sldn (slglo l a.C.)
lllodemo de Cadara (110-40 8CL)
Lucreclo (99-33 8CL)
Adrlano (76-138 CL)
ulgenes de Clnoanda (slglo l?-slglo ll CL)
!"0+*#*"2+
Zenn de ClLlo.
Ll esLolclsmo fue fundado por Zenn de ClLlo , de orlgen maLelsLa, se Lraslad a ALenas en el 311 a. C., y despues de Lomar conLacLo con la fllosofla de ferney, clnlca y megrlca,
cre una escuela en una SLa polllle, es declr, prLlco plnLado", palabra de la que derlva esLolclsmo". Zenn escrlbl numerosas obras enLre cuyos LlLulos desLacan: ," .% /(0%
1'+2'#3" % .% +%&4#%."5%6 ," .'7 4+(/"#7%."76 8#943"+&'7 0(%.:1&(1'7 * ," .%7 !%7('+"7. Cuando Zenn muere en el 261 a. C. se hacen cargo de la escuela CleanLes y Crlslpo. LsLe
ulLlmo dlrlglr la SLa desde el 232 a. C. hasLa su muerLe, acaeclda en el 208 a. C. Crlslpo fl[ el canon del esLolclsmo, perfecclon las lnvesLlgaclones lglcas y slsLemaLlz las
ensenanzas de Zenn, llegando a ser Lal su fama e lmporLancla que se decla que ;(+ <#(7(!' +' =%>#$% =%>(0' .% ?7&'%@ uesgracladamenLe de su obra slo han sobrevlvldo algunos
escasos fragmenLos.
uespues de Crlslpo dlrlgleron la escuela ulgenes de 8abllonla y AnLlpaLer de 1arso, comenzando la epoca denomlnada esLolclsmo medlo y cuyas prlnclpales flguras fueron
aneclo de 8odas (183-109 a. C.) y osldonlo de Apamea, que lograron dlfundlrlo enLre los romanos y que en la epoca lmperlal fue desarrollado por Seneca (4 a. C.-63 d. C.),
LplcLeLo (30-130 d.C) y el emperador Marco Aurello (121-180 d.C)
Los esLolcos dlvldleron la fllosofla en Lres parLes: la lglca (Leorla del conoclmlenLo y de la clencla), la flslca (clencla sobre el mundo y sobre las cosas) y la moral (clencla de la
conducLa). 1odas ellas se refleren a aspecLos de una mlsma realldad: el unlverso en su con[unLo y el conoclmlenLo sobre el. LsLe puede ser expllcado y comprendldo globalmenLe
porque es una esLrucLura organlzada raclonalmenLe de la que el hombre mlsmo es parLe lnLegranLe.
Zenn de ClLlo (333-263 8CL)
ArlsLn de Culos (300?-? 8CL)
CleanLes (331-232 8CL)
Crlslpo de Soll (280-207 8CL)
Zenn de 1arso (slglo lll 8CL)
aneclo de 8odas (183-110 8CL)
osldonlo (133-31 8CL)
Marco 1ullo Clcern (106-43 8CL)
LplcLeLo (33-133 CL)
Seneca (4 8CL-63 CL)
Marco Aurello (121-180 CL)
1*33+.*"2+
SexLo Lmplrlco.
Ll plrronlsmo o la escuela escepLlca comlenza con lrrn en el slglo lll a. C. y conLlnua con Lnesldemo en el slglo l a. C. Los escepLlcos plrrnlcos Lenlan como prlnclplo el poner en
duda Lodo cuanLo fuese dado generalmenLe como verdad.
lrrn (363-273 8CL)
1lmn el Sllgrafo (320-230 8CL)
Lnesldemo (slglo l a.C.)
SexLo Lmplrlco (slglo ll)
!#&%#0*#*"2+
LclecLlclsmo (del grlego elegeln, escoger), es en fllosofla la escuela de pensamlenLo que se caracLerlza por escoger (sln prlnclplos deLermlnados) concepclones fllosflcas,
punLos de vlsLa, ldeas y valoraclones enLre las oLras dems escuelas que se asume pueden llegar a ser compaLlbles de forma coherenLe, comblnndolas y mezclndolas aunque el
resulLado pueda ser a menudo conLrapuesLo sln llegar a formar un Lodo orgnlco.
Ll eclecLlclsmo se desarroll en Crecla a parLlr del slglo ll a. C. como una forma de slnLeLlzar los grandes hallazgos lnLelecLuales de la fllosofla clslca anLerlor de los presocrLlcos,
laLn y ArlsLLeles. or e[emplo, AnLloco de Ascaln compagln el esLolclsmo y el escepLlclsmo, y aneclo de 8odas bas su pensamlenLo en el plaLonlsmo y el esLolclsmo.
Los pensadores romanos, que nunca desarrollaron un slsLema fllosflco proplo, se lncllnaron por esLe Llpo de pensamlenLo: Clcern, por e[emplo, que aslmll Leorlas del
esLolclsmo, del escepLlclsmo y de los perlpaLeLlcos, sln conslderar su desunln esenclal. LnLre los crlsLlanos, ClemenLe de Ale[andrla y Crlgenes comblnaron la meLaflslca grlega y
las ldeas [udeocrlsLlanas de las SanLas LscrlLuras. a a flnes de la Ldad Medla, el maesLro de la uevoLlo moderna LcharL formul un slsLema de fllosofla crlsLlana basado en
ArlsLLeles, sus comenLarlsLas rabes medlevales, el neoplaLonlsmo y la cbala o mlsLlca hebrea.
aneclo de 8odas (183-110 8CL)
AnLloco de Ascaln (130-68 8CL)
osldonlo (133-31 8CL)
Marco 1ullo Clcern (106-43 8CL)
6$7'/"2+ -%&%./"0*#+
Ll [udalsmo helenlsLlco era una LenLaLlva de esLablecer la Lradlcln [udla denLro de la culLura y la lengua helenlca. Su represenLanLe prlnclpal fue llln de Ale[andrla.
llln de Ale[andrla (30 8C-43 CL)
8%+4*0'9+3*"2+
Ll neoplLagorlsmo fue el movlmlenLo fllosflco helenlsLlco y grecolaLlno que preLendla revlLallzar las ensenanzas de lLgoras enLre medlados del slglo l d. C. y el lll d. de C.
lLgoras fund una socledad eLlco-rellglosa que Luvo su auge sobre Lodo en la Magna Crecla duranLe el slglo v a. C. segun la cual la susLancla de las cosas se desvanece en
numero, exlsLe la Lransmlgracln de las almas, que son lnmorLales, y debe pracLlcarse en esLa vlda un clerLo numero de normas asceLlcas esLas ensenanzas crearon la escuela de
los llamados lLagrlcos, pero despues desaparecl casl compleLamenLe en el slglo lv con el auge de la fllosofla clslca en ALenas.
Sln embargo, a medlados del slglo prlmero anLes de CrlsLo hubo un movlmlenLo que preLendl resLaurar la fllosofla, la eLlca y el mlsLlclsmo plLagrlcos. Ll prlmero de esLos
neoplLagrlcos fue el fllsofo romano ubllo nlgldlo llgulo, que vlvl en Ale[andrla a medlados de dlcho slglo y fue amlgo de Clcern. CLros romanos slguleron esLas ldeas, que
acaudlllaron flguras como vaLlnlo y los SexLlanos Lamblen fue un lmporLanLe neoplLagrlco ModeraLo de Cdlz, pero fue en Ale[andrla donde se concenLraron los fllsofos
neoplLagrlcos ms acLlvos, prolongndose esLa corrlenLe duranLe el segundo y Lercer slglo de la era crlsLlana y expandlendose desde alll a Lodo el lmperlo. Ln Ale[andrla,
adems, aparecl un con[unLo de escrlLos que se aLrlbuy a los anLlguos plLagrlcos, los A"#7'7 B4#"'7, asl como unas <%#&%7 que se crelan escrlLas por mlsmo maesLro lLgoras,
aunque al parecer esLe nunca de[ nada escrlLo.
Los neoplaLnlcos y los plLagrlcos hlcleron causa comun para oponer su proplo slsLema de regeneracln esplrlLual al CrlsLlanlsmo y como consecuencla de esLo llegaron a una
clerLa mlxLura eclecLlca, de forma que ambas docLrlnas se lnLerpeneLraron, aslmllando adems oLros elemenLos plaLnlcos, arlsLoLellcos, esLolcos y orlenLales. 1al vez por ello las
docLrlnas plLagrlcas degeneraron con frecuencla en asLrologla, charlaLanlsmo, supersLlcln, magla y hechlcerla, y acabaron por aLrlbulrse a las flguras de lLgoras y Apolonlo de
1lana Lodo Llpo de hlsLorlas fabulosas y leyendas que preLendlan hacer de ambas flguras persona[es sanLos, mllagreros, prodlglosos y casl fanLsLlcos, como se de[a ver en las
A(0%7 que de esLos persona[es se conservan, por e[emplo la A(0% 0" 8!'.'+(' de lllsLraLo, escrlLa con el afn de rlvallzar con los ?/%+9".('7. Ll neoplLagorlsmo, pues, se
desflgura y Lermlna por desvanecerse en el <'#!47 ="#3"&(143 de Permes 1rlmeglsLo
Apolonlo de 1lana (40-120 CL)
numenlo de Apamea (slglo ll)
ubllo nlgldlo llgulo (98-43 8CL)
ModeraLo de Cdlz (slglo l)
nlcmaco de Cerasa (60-120 CL)
lllsLraLo (170-249 CL)
53*"0*'.*"2+ -%&%./"0*#+
Ll crlsLlanlsmo helenlsLlco fue la LenLaLlva de reconclllar el crlsLlanlsmo con la fllosofla grlega. Comenz en el Lardlo slglo ll con flguras como ClemenLe de Ale[andrla que
procuraron proveer al crlsLlanlsmo de un marco fllosflco.
ClemenLe de Ale[andrla (130-213 CL)
Crlgenes (183-234 CL)
AgusLln de Plpona (334-430 CL)
nLCLA1nlCCS
loLlno.
Ll neoplaLonlsmo es un slsLema fllosflco que nacl en la Ale[andrla del slglo lll, y que fue ensenado en dlferenLes escuelas hasLa el slglo vl. Ls la ulLlma manlfesLacln del
plaLonlsmo anLlguo, y consLlLuye una slnLesls de elemenLos muy dlsLlnLos, con aporLes de las docLrlnas fllosflcas de lLgoras, ArlsLLeles, Zenn y, sobre Lodo, laLn.
Ll fundador de la docLrlna parece haber sldo Amonlo Saccas. loLlno, su represenLanLe ms lmporLanLe, permanecl once anos [unLo a el anLes de profesar su docLrlna en 8oma a
parLlr de 244. Su dlsclpulo orflrlo redacL sus lecclones y las publlc, reunldas en sels ?+:%0%7, y Lom la dlreccln de la escuela a flnes del slglo lll. !mbllco, que habla sldo el
edlLor de orflrlo en 8oma, fund la escuela de Slrla y ensen en Apamea. uno de sus dlsclpulos, Ldeslo de Capadocla, fund la escuela de ergamo. La Lradlcln fllosflca del
neoplaLonlsmo se manLuvo en el slglo v y fue ensenada a parLlr del 400 en la escuela de ALenas, por luLarco de ALenas, uno de cuyos sucesores fue roclo.
La escuela de ALenas fue clausurada en 329 por un edlcLo de !usLlnlano el dldoco uamasclo y Slmpllclo de Clllcla se refuglaron en ersla. La escuela de Ale[andrla, que despues
de la muerLe de PlpaLla (413), se habla ale[ado del neoplaLonlsmo y que, en el slglo vl, habla lncluso llegado a ser un foco de reslsLencla a las docLrlnas neoplaLnlcas, subslsLl.
Ls resenable como neoplaLnlco Slneslo de Clrene, del que nos han quedado como fuenLes lndlrecLas de la flgura de su maesLra PlpaLla las carLas dlrlgldas a ella, asl como oLros
manuscrlLos.
Segun los neoplaLnlcos, el prlnclplo de Lodo lo exlsLenLe es la unldad absoluLa, lo uno, realldad suprema, de la que surgen Lodas las dems realldades por "3%+%1(C+. Ll prlmer
ser emanado del uno es el D'9'7, llamado Lamblen verbo, lnLellgencla, que conLlene las ldeas de las cosas poslbles. uespues, la lnLellgencla engendra el Alma, prlnclplo del
movlmlenLo y de la maLerla. Ll uno, la lnLellgencla y el Alma son las Lres hlpsLasls de la 1rlnldad neoplaLnlca.
loLlno (203-270 CL)
orflrlo (233-309 CL)
!mbllco (243-323 CL)






C8lS1lAnlSMC
Ll crlsLlanlsmo enLro al mundo como rellgln revelada: fue ofreclda al mundo por CrlsLo como una docLrlna de redencln y salvacln y amor,
y no como un slsLema absLracLo y LeoreLlco. no obsLanLe, cuando el crlsLlanlsmo fue arralgando y crecl, provoc la susplcacla y la hosLllldad, no
solamenLe de los [udlos y de las auLorldades pollLlcas, slno Lamblen de lnLelecLuales y escrlLores paganos. Lso slgnlflc que hubo que uLlllzar
argumenLaclones fllosflcas, y no meramenLe Leolglcas.
Sln embargo, al llegar el crlsLlanlsmo a esLablecerse ms flrmemenLe y a ser me[or conocldo, y al llegar a ser poslble que esLudlosos
crlsLlanos desarrollasen su pensamlenLo y su formacln lnLelecLual, el elemenLo fllosflco Lendl a hacerse ms claramenLe reconoclble, en
especlal cuando de lo que se LraLa era de enfrenLarse con los aLaques de fllsofos paganos profeslonales.
ACLCCL1AS
Ll prlmer grupo de pensadores crlsLlanos cuyas obras conLlenen elemenLos fllosflcos puede conslderarse formado por los anLlguos
apologlsLas, que se ocuparon parLlcularmenLe en la defensa de la fe crlsLlana conLra los aLaques paganos.
La lnfluencla de la apologeLlca en el creclmlenLo de la fllosofla crlsLlana se debl, lndudablemenLe, en prlmer lugar, a una causa exLerna al
crlsLlanlsmo, a saber, el aLaque hosLll pero hubo Lamblen oLra razn para ese creclmlenLo, una razn que era lnLerna, lndependlenLe de
los aLaques que eran procedenLes del exLerlor. Los crlsLlanos lnLelecLuales slnLleron de modo ms naLural el deseo de peneLrar, en la
medlda que les era permlLldo hacerlo, los daLos de la revelacln, y Lamblen el de formarse una ldea LoLallzadora del mundo y de la vlda
humana a la luz de la fe. Ln parLe medlanLe un slmple deseo de enLender y apreclar, en parLe, medlanLe la necesldad de deflnlclones
clerLamenLe claras del dogma, de cara a las here[las, los daLos orlglnarlos de la revelacln se hlcleron ms expllclLos, se desarrollaron.
a) ApologeLas grlegos:
ArlsLldes, San !usLlno MarLlr, 1aclano, ALengoras.
b) ApologeLas laLlnos:
Mlnuclo lellx, 1erLullano, Arnoblo, LacLanclo.

lllosofo crlsLlano erlodo CaracLerlsLlcas
generales
lllosofla ulos Moral verdad
!usLlno MrLlr 100 d.C. ApologlsLa Crlego
agano culLo
converLldo al
crlsLlanlsmo.
Su conversln se
da en los flnales
de su vlda. or lo
que no es hosLll
anLe el
paganlsmo.
recloso don de
ulos. Su flnalldad
es conduclr al
hombre a ulos.
lnfluencla del
plaLonlsmo:
docLrlna de las
ldeas
lnmaLerlales.
Lnlazaba la
docLrlna plaLnlca
del mundo
lnmaLerlal y la del
ser que esL ms
all de la esencla
al que el
ldenLlflcaba con
ulos.

Aflrma a pesar de
la lnfluencla
plaLnlca que el
verdadero
conoclmlenLo de
ulos o la
verdadera
fllosofla es segura
cuando se acepLa
la 8evelacln.
!esus es el Logos
encarnado.
Analogla enLre el
crlsLlanlsmo y el
plaLonlsmo en
relacln con
recompensas y
casLlgos despues
de la muerLe.
Los fllsofos
paganos
plaLnlcos aunque
no conocen a
CrlsLo, (logos
encarnado),
descubren el
camlno de la
verdad, lo
hlcleron por esLar
poseldos por el
logos.
1erLullano 160 d.C.

rlmer escrlLor
laLlno crlsLlano
sobresallenLe.
uespreclo por lo
pagano y su
educacln.
nlega la
poslbllldad del
conoclmlenLo
dlvlno en la
anLlgedad
pagana. ScraLes
y su sabldurla son
un error. Los
uenLro de su
docLrlna
maLerlallsLa, dlos
es un esplrlLu,
pero Lamblen el
esplrlLu Llene una
susLancla
corprea, de su
Aflrma la
exlsLencla de la
llberLad de la
volunLad.
Los grlegos son
amlgos del error y
los crlsLlanos
amlgos de la
verdad.
Ll error es
medlado por la
lnLercesln del



grlegos son
conslderados
here[es. osLula
que los grlegos
plaglaron y
deformaron ldeas
del anLlguo
LesLamenLo y
preLendleron
hacerlas pasar por
proplas.
lnfluencla esLolca.
Mane[a una
docLrlna
maLerlallsLa. La
exlsLencla de ulos
se conoce por
medlo de sus
obras. Aflrma de
la condlcln
lncreada de ulos
su perfeccln.
Aflrma que Lodas
las cosas son
corpreas.
LxlsLencla
corprea
sulgenerls.
propla clase y su
propla forma.
mal, el dalmn de
ScraLes adqulere
Lal senLldo.
!esus es el medlo
para los crlsLlanos
y el camlno
verdadero aulos.

SAn ACuS1n
Ls conslderado el ms grande de los padres, desde el punLo de vlsLa Leolglco y del llLerarlo. uomln el pensamlenLo occldenLal hasLa el
slglo xlll. vela la sabldurla crlsLlana como un Lodo que LraLaba de peneLrar la fe crlsLlana medlanLe su enLendlmlenLo para ver el mundo
y la vlda humana a la luz de la sabldurla crlsLlana. Sabla perfecLamenLe que era poslble aduclr argumenLos raclonales para probar la
exlsLencla de ulos, por e[emplo, pero no era LanLo el mero asenLlmlenLo lnLelecLual a la exlsLencla de ulos lo que le lnLeresaba cuanLo el
asenLlmlenLo real, la adhesln poslLlva de la volunLad de ulos y sabla que en concreLo una adhesln asl requerla la gracla dlvlna.
La razn Llene un papel que desempenar para llevar al hombre hacla la fe, y, una vez que el hombre ya Llene fe, la razn Llene un papel
en la peneLracln de los daLos de dlcha fe.

lllosofo
crlsLlano
CaracLerlsLlcas
generales
ConoclmlenLo ulos Ll mundo Moral ollLlca
nacl en
1agasLe en
334.

Ll conoclmlenLo
de la verdad
Llene por fln la
verdadera
fellcldad.

verdades
necesarlas,
lnmuLables y
eLernas.
nlega el acceso a
ellas por medlo
de los senLldos
Lampoco pueden
produclrse como
proyecclones de
nuesLra menLe.
Solo podemos
perclblr esLas
ArgumenLos
sobre la
exlsLencla de
ulos:
-Sl la menLe
aprehende
verdades
lnmuLables que
son superlores a
ella, se lmpllca
que deben de
Lener un
fundamenLo, esLe
es ulos.
-ulos y la
creacln. rueba
la exlsLencla de
ulos en el mundo
corpreo
Ll mundo es
creado de la
nada por un
acLo de llbre
volunLad de
ulos. Crea
maLerla y
forma [unLas.
Las cosas
reclben su ser
de ulos
aunque esLen
someLldas a la
muLabllldad.
Ll hombre es
la cumbre de
la creacln
maLerlal:
cuerpo y alma.
La eLlca de San
AgusLln es
eudemonlsLa:
propone como fln
para el hombre la
fellcldad
Ll hombre por su
naLuraleza esL
dlspuesLo a ulos.

Las leyes morales
refle[an las leyes
eLernas.
Se aflrma la
llberLad de la
volunLad, pero al
mlsmo Llempo, se
aflrma que en el
hombre esL el
arLe de una
concepcln de la
hlsLorla: la lucha
enLre dos
prlnclplos de
conducLa, dos
amores, por una
parLe el amor a
ulos y la sumlsln a
su ley, y por oLra
parLe, el amor a sl
mlsmo, al placer, al
mundo.
or lo LanLo, asume
que la lglesla
CaLllca es la
encarnacln de la
Cludad CelesLlal y,
el esLado pagano,


















verdades por la
accln de ulos,
pues es el unlco
ser con dlchas
caracLerlsLlcas.
Las verdades son
superlores a la
menLe.
exLenso: al
proclamar el
orden,
dlsposlcln,
belleza, camblo y
movlmlenLo del
mundo, se
proclama
sllenclosamenLe
la exlsLencla de
ulos. Cue las
cosas Lengan
forma lndlca que
son refle[o de una
forma que no
puede perecer.

Ll alma uLlllza
al cuerpo
como
herramlenLa.
deber de amar a
ulos.
la encarnacln de
la Cludad de
8abllonla.
nlega que la
verdadera [usLlcla
pueda reallzarse en
nlngun LsLado
exlsLe un grado de
[usLlcla, pero no es
la verdadera. Ll
LsLado Llene sus
ralces en el pecado
orlglnal, por lo
LanLo, ya que solo
el crlsLlanlsmo
puede hacer a los
hombres buenos,
un LsLado
verdaderamenLe
[usLo, solo podr
ser crlsLlano.

llnalmenLe, el
crlsLlanlsmo debe
de lnflulr al LsLado
lmperanLe con sus
prlnclplos. La
lglesla, es la unlca
socledad perfecLa
LsLa es la ldea de la
Cludad de ulos y la
Cludad del hombre.
1CMAS uL ACulnC
nace en el ano 1224. Ls un fllsofo educado en el crlsLlanlsmo, ordenado en la cludad de npoles con lo domlnlcos. SanLo 1oms de
Aqulno lograrla la expresln de la ldeologla crlsLlana en Lermlnos arlsLoLellcos y qulen uLlllzarla el arlsLoLellsmo como un lnsLrumenLo de
anllsls y slnLesls fllosflcas y Leolglcas.
1oms de Aqulno lllosofla ulos ConoclmlenLo 1eologla
Luz de la razn.
Concluslones
8aclonales.

8eallsLa y concreLa: el
ob[eLo lnmedlaLo del
enLendlmlenLo humano
es la esencla de la cosa
maLerlal. 8eflexln
sobre la experlencla
senslble.

Lo que se propone es
expllcar el ser exlsLenLe.

no presupone una
nocln a parLlr de la cual
se deduce la realldad.

Su punLo de parLlda es
el mundo exlsLenLe,
expllcar la exlsLencla del
mundo.
LxlsLencla
SubslsLenLe.

La exlsLencla de
ulos es a
posLerlorl de la
experlencla con
las crlaLuras del
mundo.

3 pruebas de su
exlsLencla, que
parLen del
fundamenLo que
aflrma que Lodo
parLlclpa del ser (a
posLerlorl)
Ll hombre fue
creado para un
conoclmlenLo de
ulos.
uos formas de
conoclmlenLo la
8evelacln, como el
conoclmlenLo de
ulos, la exlsLencla y
la razn naLural,
como el
conoclmlenLo del
esLado acLual de la
vlda, la exlsLencla
derlvada.

1eologla, es el
conoclmlenLo de ulos y
del fln elevado para el
que fue creado.

AcepLa sus prlnclplos en
funcln de la revelacln.

Ll meLodo conslsLe en
pasar de ulos a Sl
mlsmo a las crlaLuras.

SubsaLnclas Corpreas:
a) Las esenclas de las cosas maLerlales.
b) Se aprehenden medlanLe la reflexln y la absLraccln a parLlr de nuesLra experlencla de ob[eLos concreLos.
ue las susLanclas maLerlales y su conslderacln, se desarrollan prlnclplos y noclones fundamenLales.
c) nocln del camblo: SubsaLncla y las caLegorlas de accldenLe, camblo accldenLal. Lo esenclal en el camblo, encuenLro enLre cosas de la
realldad.
d) La exlsLencla de lo permanenLe en el camblo, el camblo subsLanclal. Lo esenclal en el camblo a la cosa, lo deLermlnado.
e) Ll subsLraLo subyacenLe a los camblos en las cosas. Se adapLa la Leorla hllemrflca: maLerla prlma, como pura poLenclalldad, en poLencla
para Lodas las formas poslbles el subsLraLo lndeLermlnado la forma subsLanclal, la clase especlflca, el acLo prlmero, que deLermlna a
cada cuerpo.
La nocln del camblo, la exlgencla de la nueva forma que la subsLancla no ha alcanzado, pero que plde Lener., se revela la muLabllldad
esenclal.
Las 3 pruebas de la exlsLencla de ulos
1- Ll movlmlenLo: aso de la poLencla al acLo. 1odo lo que se mueve es movldo por oLro. SuceslvamenLe hasLa llegar al moLor lnmvll: ulos.
2- La causa eflclenLe: nada puede ser causa de sl mlsmo, porque para serlo, Lendrla que haber exlsLldo anLes de sl mlsmo. no puede
procederse de manera lnflnlLa, por lo que debe de haber una prlmera causa.
3- Lo conLlngenLe: 1odos los seres emplezan por exlsLlr y perecen, no son necesarlos. or lo LanLo, debe de exlsLlr algo necesarlo, que no
perezca, es declr, que sea la razn de que exlsLan los seres conLlngenLes.
4- Los grados de perfeccln en las cosas del mundo. Se lmpllca, de lo anLerlor, la exlsLencla de un esLado de perfeccln.
3- La prueba Leolglca: 1odo lo creado debe ser el resulLado de una lnLencln. La exlsLencla de un ser lnLellgenLe por el cual Lodas las cosas
son dlrlgldas.



8LnAClMlLn1C
Su orlgen hlsLrlco esLa en el ano 1433 con la calda del lmpero romano de orlenLe, lo que produ[o que muchos lnLelecLuales se vlnleran a Luropa
slendo uno des sus prlnclpales punLos de encuenLro lLalla en donde se mezclaron con lnLelecLuales de la zona. Ln clerLo aspecLo esLos refuglados llevaban con
slgo conoclmlenLos y obras que ampllaron profundamenLe la concepcln europea esLo Lra[o conslgo un Lransformacln culLural que se apreclo en la llLeraLura,
la plsLlca y el arLe .
uuranLe el 8enaclmlenLo se desarroll el :$2'.*"2+ que fue una corrlenLe culLural, cuyas prlnclpales caracLerlsLlcas eran:

1. nuevo concepLo de la vlda y del hombre. Los humanlsLas pensaban que el hombre era el cenLro del mundo y se dedlcaron a esLudlarlo: su pensamlenLo, su
hlsLorla, su anaLomla. Se lnsplraron en la llLeraLura, la fllosofla y el arLe de las anLlguas culLuras grlega y romana.
uefendlan la busqueda de la verdad por medlo de la razn, la experlencla y la lnvesLlgacln.

2. Crlsls rellglosa. La lglesla caLllca debe reformar LanLo sus ldeas como su organlzacln.

3.- Camblo del ldeal pollLlco. uesaparecen los senores feudales de la Ldad Medla y surge la monarqula cenLrallsLa y auLorlLarla.
Surge porque se busca una nueva lnLerpreLacln del mundo y de la naLuraleza , pero sobre Lodo, se busca un nuevo orden humano a parLlr de un
hombre y una socledad nuevos.

Ll 8enaclmlenLo represenLa un proceso de camblo en la acLlLud humana frenLe al mundo y la vlda, una rupLura con el mundo medleval. 8usca modelos
de humanldad en los que conformar la propla vlda, como el esLolclsmo, eplcurelsmo y el crlsLlanlsmo prlmlLlvo .Ll esLudlo del hombre como proLagonlsLa de
Lodo, es lo que da el senLldo al 8enaclmlenLo y lo que lo caracLerlza de prlnclplo a fln. LsLo nos hace expllcar cmo surgl y evoluclon la corrlenLe de
pensamlenLo conoclda como humanlsmo.

Los PumanlsLas gozaban de un gran presLlglo en la socledad ,los gobernanLes y genLe lmporLanLe de la socledad acudla a sus conferenclas y lo me[or es
que la [uvenLud segula sus clases de LaLln y Crlego ,el Pumanlsmo Lomo una gran fuerza en lo que es al educacln basndose en Loda la llLeraLura Clslca que
ellos llamaron con el nombre de leLras Pumanas o Pumanldades ,de donde se derlvaron palabras como Pumanlsmo y PumanlsLas ,con esLo se formo el fln
educaclonal del Pumanlsmo el cual era el desarrollo de la personalldad y la formacln del hombre culLo .

odemos declr que a Lraves de la leLras Clslcas, el hombre debla elevarse a las ms alLas y nobles formas del esplrlLu slendo un lndlvlduo con
lnLellgencla y conflanza en su apLlLudes y su poder creador .Ll Pumanlsmo no se cenLro solo en lLalla sl no en Loda Luropa renovndose los esLudlos y la vlda
lnLelecLual de muchos esLudlosos.


MCuL8nluAu
La nueva eLapa del pensamlenLo que uescarLes lnaugura se caracLerlza por la auLonomla absoluLa de la fllosofla y de la razn frenLe a las auLorldades
rellglosas o clvlles Lradlclonales. A parLlr de ahora, la razn no se senLlr someLlda a oLra auLorldad dlsLlnLa de ella mlsma. La razn se consldera el [uez supremo
a qulen corresponde deLermlnar lo verdadero y convenlenLe en el conoclmlenLo, en la vlda pollLlca y en la moral. MaLemLlcas y CeomeLrla e[empllflcan ahora
el ldeal del nuevo saber a fomenLar.
or 8aclonallsmo se enLlende la prlmera corrlenLe fllosflca de la Modernldad (s. xvll ), lnaugurada por uescarLes y a la que perLenecen Lamblen
D"(>+(5E ?7!(+'7% y F%.">#%+1=". SosLlene que nuesLros conoclmlenLos vlldos y verdaderos sobre la realldad no proceden de los senLldos, slno de la razn, de
nuesLro enLendlmlenLo.
Ll raclonallsmo represenL la oposlcln caLegrlca al pensamlenLo escolsLlco. uescarLes es anLe Lodo un fllsofo clslco y su ldeal es el orden y la
medlda. Su ob[eLlvo ser renovar la clencla y unlflcarla. Sln embargo, abrl un ablsmo enLre el hombre y el mundo. Ll raclonallsmo fue asl Lamblen el dlsparador
su conLra-movlmlenLo: el emplrlsmo.
Ln fllosofla, ba[o la denomlnacln de "raclonallsmo" (del laL. #%&('G razn enLendlmlenLo) se comprenden las convlcclones y Leorlas que oplnan que por
medlo de la razn se puede enLender suflclenLemenLe la realldad y, en consecuencla, obrar "razonablemenLe".
La mayor preocupacln fllosflca pasaba por elaborar un nuevo meLodo del pensar. un meLodo que clarlflcara clenLlflca y raclonalmenLe el saber
fllosflco.

La aporLacln del meLodo debe cenLrarse en la redeflnlcln de los concepLos fundamenLales de la meLaflslca (como los de susLancla, aLrlbuLo, verdad,
eLc.) para asenLar las verdades lndudables a parLlr de las cuales consLrulr el edlflclo del conoclmlenLo humano.