HISTORIA DE LOS NOMBRES DE LAS DISCIPLINAS CIENTFICAS

La ciencia es cultura. No hay duda. Sin embargo, en casi todos los idiomas cultura es sinnimo de humanidades: arte, filosofa, literatura, religin y las mal llamadas ciencias blandas, como la historia, la antropologa o la sociologa O sea: se entiende por cultura lo que queda de ella cuando se le ha extirpado todo lo sospechoso de ser ciencia. No se sabe qu duele ms, si no ser culto o no ser humano. Pero ah est el cisma: ciencia y humanidades. Cultura menos ciencia igual a humanidades

Jorge Wagensberg LENGUAJE CIENTIFICO Y TECNOLOGICO El lenguaje cientfico y tecnolgico es deudor de las lenguas clsicas y an hoy se forman nuevos trminos a partir del griego y del latn. Si el griego aport desde el origen del pensamiento racional una base rica para el lenguaje que poda expresar el pensamiento filosfico y fsico, con capacidad para diferenciar los matices y el detalle, el latn form trminos cientficos sobre timos griegos (pues los romanos siempre aceptaron la superioridad de la lengua griega como lengua de cultura), y supo, desde la Edad Media, latinizar parte del lenguaje cientfico rabe. La formacin de palabras sobre timos grecolatinos, que incluso recurri a los nombres propios de las divinidades (ateneo, venreo, hermtico), utiliz el procedimiento de la composicin, recurriendo a races que expresaran informacin sobre el elemento a nombrar. As se han ido formando los conceptos necesarios para designar las distintas disciplinas del pensamiento cientfico. 1. ARTE vs CIENCIA La asignatura de Bachillerato Fundamentos lxicos para la ciencia y la tecnologa hace referencia a las ciencias y la tecnologa. Pero qu es la ciencia? qu se entiende por ciencia separadamente de la tecnologa? El diccionario de la Real Academia de la Lengua define la ciencia (<lat. Scientia) como el conjunto de conocimientos obtenidos mediante la observacin y el razonamiento, sistemticamente estructurados y de los que se deducen principios y leyes generales. Sin embargo, esta definicin no nos facilita la tarea de clasificar los saberes de la Humanidad, pues las lneas de separacin no son tajantes. La tecnologa se define como el conjunto de teoras y de tcnicas que permiten el aprovechamiento prctico del conocimiento cientfico. La ciencia tiene por objeto, se desarrolla y se plasma en construcciones tecnolgicas, La distincin que parece ms comn es la que opone las artes (que crean) a las ciencias (que descubren), pero podemos remontarnos a las primeras escuelas matemticas para ver lo relacionadas que estn en tems clsicos como la aritmtica de los intervalos musicales.

Aun as, la distincin ms tradicional es entre las ciencias naturales y las humanidades. Dentro de las ciencias naturales se distingue entre el estudio de la naturaleza inorgnica (fsica) y el estudio de la naturaleza orgnica (biologa). Dentro de las humanidades se ha producido una escisin entre las ciencias sociales (que define en trminos muy amplios como para incluir la lingstica, la historia y la psicologa) y las disciplinas estticas o artes Hay unanimidad en considerar la fsica, la astronoma, la qumica o la biologa como ciencias, pero puede afirmarse tajantemente que la construccin de un puente, de un teatro, de un palacio de la Msica es solo arte o solo ciencia? es la ingeniera un arte? no hay arte en la medicina esttica que repara, por ejemplo, una cicratiz producida por una quemadura? Las ciencias puras (las primeras) y las ciencias aplicadas (las segunas) estn relacionadas: las ingenieras se basan en conocimientos conseguidos por las ciencias puras (fsica, matemticas) y stas avanzan gracias a las soluciones tcnicas de las ciencia s aplicadas 2. UN POCO DE HISTORIA 2.A. CLASIFICACIN ARISTOTLICA. Si bien en la antigua Grecia no podemos referirnos a la clasificacin cientfica, s es posible hablar de clasificacin del conocimiento, es decir, de clasificacin del saber filosfico, pues ya Platn distingua entre opinin (doxa) y saber (episteme). Aristteles fue el fundador de la Lgica, considerada como el instrumento necesario para todo trabajo intelectual. Pero lo que le distingui de la tradicin eletica y platnica anterior fue la racionalizacin del mundo fsico gracias a la introduccin de la experiencia como fuente de conocimiento y punto de partida para el conocimiento intelectual y universal. Al comienzo de la Metafsica, Aristteles dice que todos los hombres desean por naturaleza saber, y la base de esa ejpisthmh es la aijsqhsi o sensacin. El proceso del conocimiento es perfeccionado por la memoria, y de la memoria y el recuerdo nace la experiencia. No hay un abismo entre percepcin sensible y abstraccin intelectual, y para alcanzar ese saber que se denomina Ciencia y que tiene por objeto lo Universal, la sensacin ha de verse reforzada con la experiencia. En su Metafsica (1025 b,5) Aristteles, el Estagirita, dice que todo conocimiento es ya prctico, ya productivo, ya teortico, y sus obras acromnticas o esotricas, destinadas al uso interno de la escuela y que forman el corpus aristotelicum, se clasifican segn tres categoras del saber: A. Filosofa terica o Theora, que atiende a la verdad de las ideas, su forma y sustancia: Organon, o tratados de lgica Conjunto de libros dedicados al estudio de la naturaleza Dedicados a la realidad fsica: Matemticas, Fsica y Teologa Dedicados a la realidad viviente Metafsica o ciencia del ser en cuanto que ser B. Filosofa prctica o Praxis encaminada al logro de un saber gua de la conducta humana, con escritos de tica y Poltica, Economa

C. Filosofa productiva o Poiesis, el saber creador basado en la transformacin tcnica o Techn: Retrica y Potica Posteriormente, los estoicos dividieron el saber filosfico en Lgica, Fsica y tica (divisin aceptada luego por Kant) 2.B. LA EDAD MEDIA La tradicin aristotlica fue heredada por la tradicin Escolstica, con un punto de vista teolgico. Teologa y Filosofa estaban ntimamente ligadas, y la conocida frmula Philosophia est ancilla Theologiae se halla indicada ya en Filn y expresada por San Juan Damasceno y San Pedro Damiano. El conocimiento de la naturaleza era un conocimiento ntegro, una fsica nica y una filosofa naturalista. Muchos filsofos clsicos, telogos, filsofos cristianos y musulmanes sustentaron sus sistemas filosficos en la clasificacin del Estagirita: por un lado, la integracin o unidad del saber en uno nico y universal donde no caba la fragmentacin o los pequeos saberes particulares; por otro, la jerarquizacin de los saberes segn su grado de abstraccin. Por ejemplo, La Sabidura de Avicena (siglo XI), que dividi las ciencias en especulativas y prcticas, constituidas las primeras en Ciencia Superior (Metafsica, Filosofa Primera o Ciencia Divina), Ciencia Media (Matemtica) y Ciencia nfima (Fsica); De divisiones philosophiae de Domingo Gundisalvo (s.XII): Ciencia Humana o Filosfica (Elocuencia, Ciencia Media y Ciencia de la Sabidura) y Ciencia Divina o de la Revelacin; De reductiones artium ad theologiam del franciscano San Buenaventura (siglo XIII): Luz Superior e Inferior y Luz Exterior e Interior. Santo Toms fue quiz el ms fiel discpulo e impulsor hasta la Edad Moderna del sistema creado por Aristteles. En su obra Summa Theologiae, divide el saber en especulativo y prctico. De evidente inspiracin aristotlica son las siete artes liberales que componan los estudios medievales de teologa divididos en el Trivium, formado por la Gramtica, la Dialctica y la Retrica, y el Quadrivium: Aritmtica, Geometra, Msica y Astronoma. 2. C. DEL RENACIMIENTO A LA ILUSTRACIN A partir de la Edad Moderna, y especficamente, a partir del Renacimiento, con el surgimiento de las ciencias naturales como ciencia sistemtica en la segunda mitad del siglo XV, ya se puede hablar de clasificaciones. La introduccin del mtodo analtico por descomposicin y desmembramiento de los elementos y fenmenos naturales con el fin de aislarlos unos de otros y estudiarlos individualmente llev a una profunda diferenciacin en el estudio de la naturaleza que dio lugar al surgimiento de disciplinas como la fsica, la qumica, la fisiologa o la geologa. Los sabios, divididos ya en humanistas y hombres de ciencia, se interesaron por el descubrimiento de las leyes concretas de los diferentes campos del mundo exterior. Con la fragmentacin de los objetos del conocimiento se iniciaba el perodo metafsico de subjetivismo e idealismo cientfico acentuado en los siglos XVII y XVIII con Bacon y Locke en Inglaterra, Wolff en Alemania, hasta la cima en el XIX de la filosofa idealista con Hegel. La tarea de clasificacin de las ciencias devino entonces no slo posible sino necesaria. El material acumulado se poda clasificar slo de manera formal, basndose en la semejanza o diferencia puramente externa de los objetos a clasificar. Las ciencias resultaban

inconexas, y a esta incomunicacin se aada el subjetivismo del creador, empezando por Bacon, que clasificaba las ciencias segn las capacidades de la inteligencia humana, sea alma, memoria, imaginacin o razn. As, Bacon, en su Instauratio Magna (1620) propuso una clasificacin jerrquica basada en el tipo de saber originado por cada una de las facultades humanas: -la Memoria da origen a la Historia, dividida sta en Sagrada, Civil y Natural; -la Razn origina, por un lado, las Ciencias de la Naturaleza, divididas en Metafsica y Fsica, y por otro, las Ciencias del Hombre, formadas por la Lgica, la tica y la Ciencia de la Sociedad; -la Fantasa o Imaginacin dan lugar a las Artes. Durante los siglos XVII y XVIII numerosos filsofos y cientficos aportaron nuevos criterios clasificadores en una permanente reflexin sobre los fundamentos del sistema aristotlico que pretendan superar. T. Hobbes (Leviatn, 1651), contemporneo de Bacon, distingui las Ciencias de los Hechos o Histrico-Empricas, de las Ciencias de la Razn o Cientfico-Filosficas. 2.D. LA POCA ILUSTRADA Impregnado de las luces de la razn pero tambin de una fuerte corriente de moral, durante la Ilustracin se recogen los frutos de la tradicin clasificatoria desde Aristteles. El naturalista sueco Linneo fue autor del ms complejo sistema clasificatorio de las ciencias naturales, Systema Naturae (1735) Destaca en este perodo la clasificacin propuesta por Kant en su Crtica de la razn pura. Establece tres grandes divisiones del conocimiento cientfico en Matemticas, Fsica y Metafsica, a partir de la distincin escolstica entre res u objeto como cosa o realidad absoluta al margen del sujeto cognoscente, y objectum u objeto como objeto o realidad considerada en orden al sujeto cognoscente. Las Matemticas tratan del espacio y del tiempo, condicin de las figuras y los nmeros. La Fsica trata de la materia, y la Metafsica cobra objetividad si y slo si depende de la razn. En el ltimo tercio del siglo XVIII pudo apreciarse la necesidad de la imbricacin de unas disciplinas en otras 2.E. SIGLOS XIX y XX. El positivismo cientfico desarrollado por Auguste COMTE a mediados del XIX establece una divisin de la ciencia moderna en mltiples e inconexas disciplinas. Comte distingue las Ciencias Abstractas o Generales y las Ciencias Concretas o Particulares. Herbert SPENCER continu la tradicin positivista comtiana, dividiendo las ciencias en Abstractas o Ciencias de las Formas de los Fenmenos (Lgica y Matemtica) y Ciencias de los Fenmenos propiamente dichos (Ciencias Abstracto-Concretas: Mecnica, Fsica, Astronoma y Qumica, y Ciencias Concretas: Biologa, Geologa, Psicologa y Sociologa). En la segunda mitad del XIX pierden protagonismo las ciencias fsicas y la naturaleza como objetos de conocimiento; uno de sus principales responsables fue Andr AMPRE, fundador de la electrodinmica, que estableci una taxonoma dicotmica en dos grandes categoras

-Ciencias Cosmolgicas, que se dividen en estrictamente Cosmolgicas (Matemticas y Fsica) y Fisiolgicas (Ciencia Natural y Medicina) -Ciencias Noolgicas o del Pensamiento, que se dividen en Filosficas: Psicologa, Ontologa y tica, y Nootcnicas: Artes y Literatura) y Sociales (por un lado, Etnolgicas: Etnologa, Arqueologa e Historia, y por otro, Polticas). Cada una de estas ciencias posee mltiples subdivisiones hasta repartir el conocimiento en ciento veintiocho disciplinas. A finales del s. XIX y comienzos del XX, la constitucin de las llamadas ciencias humanas (Sociologa, Economa, Psicologa, Antropologa cultural, Historia positiva, Lingstica cientfica) trajo consigo la discusin sobre la divisin de los saberes en las dos culturas (frmula empleada por C.P. SNOW), la cultura de ciencias y la de letras. Con los planteamientos marxistas de la poca, en el II Congreso Internacional de Historia de la ciencia (Londres, 1931), se entenda la ciencia como resultado de interacciones sociales y su estudio se centr en los contextos sociolgicos y econmicos que configuraban su desarrollo. Surgieron los programas Science, Technology and Society (STS) en numerosas e importantes universidades norteamericanas, movimiento acadmico que insista sobre los condicionamientos sociales y los trasfondos valorativos que regan el desarrollo cientfico y tecnolgico y alertaba de los graves impactos que se estaban derivando para la sociedad y el medio ambiente. La nueva sociolgica del conocimiento cientfico abord directamente las teoras cientficas en base a intereses, fines, factores y negociaciones sociales. Sus tesis ms caractersticas pueden resumirse en una concepcin de la ciencia como resultado de procesos de construccin social. Karl POPPER, en Lgica de la Investigacin Cientfica 1934, designa falsabilidad a la posibilidad que tiene una teora de ser desmentida, falseada o falsada por un hecho determinado o por algn enunciado que pueda deducirse de esa teora y no pueda ser verificable empleando dicha teora. Segn Popper, el conocimiento cientfico se caracterizara, pues, por la posibilidad de ser falsado mediante el experimento o la observacin y slo las afirmaciones falsables deben ser admitidas como cientficas. Estas ideas contribuyeron a apear definitivamente la ciencia de su pedestal supracultural, para tratarla, al igual que cualquier otro resultado de la prctica humana, como un producto sociocultural. Ms tarde, KUHN (1922-1996), filsofo de la ciencia estadounidense, consider que el estudio histrico es necesario para entender cmo se han desarrollado las teoras cientficas y para conocer por qu en ciertos momentos unas teoras han sido aceptadas antes que otras. Para Kuhn la ciencia es hija de su tiempo. Esto se traduce en el hecho de que lo que diferencia unas escuelas cientficas de otras viene a ser las diferentes formas de ver el mundo, y por ende de practicar el mtodo cientfico. Kuhn introduce el concepto de paradigma. Un paradigma es un modelo o patrn aceptado por los cientficos , y, recprocamente, una comunidad cientfica consiste en hombres que comparten un paradigma. Cuando un paradigma triunfa suele convertirse en una nueva rama del saber, ejemplos de esto lo tenemos en la revolucin copernicana, o en la teora de la relatividad. Cuando un paradigma triunfa, se convierte en una disciplina cientfica, y pasa a estudiarse en las universidades, entrando as en la actividad acadmica. Suele surgir lo que se llama un periodo de ciencia normal. Cuando el paradigma est en crisis, surge un nuevo candidato a paradigma, surge una revolucin cientfica. La transicin consiguiente a un nuevo paradigma es la revolucin cientfica. A lo largo de las ltimas dcadas del s. XX, surgen nuevas disciplinas que dificultan la clasificacin de las ciencias por la yuxtaposicin de parcelas cientficas: la teora del calor,

en el lmite de la mecnica y la fsica, que dio lugar a la termodinmica; la teora de la electricidad, que como consecuencia de la interposicin de la fsica y la qumica dio origen a la electroqumica Fsica nuclear, informtica, telecomunicaciones, telemtica, ecologa, sociolngstica, epistemologa, biotecnologa, ingeniera gentica, biotica son disciplinas tcnicas y cientficas, con mayor o menor autonoma, surgidas a lo largo del siglo XX, fruto tanto de la fragmentacin especializada como de la impregnacin de unos conocimientos en otros. Bruno Latour habla de hbridos, es decir, realizaciones que embrollan las divisiones esencialistas en un complejo entramado de ciencia, tecnologa, poltica, economa, naturaleza, derecho. En la larga lista de los hbridos actualmente ms representativos habra que colocar los implantes electrnicos en el cerebro humano, los microprocesadores binicos, la clonacin de animales, los alimentos transgnicos, la congelad6n de embriones humanos, las pldoras abortivas y poscoitales, el Viagra, los psicofrmacos como Prozak, etc. A pesar de todo ello, nuestra cultura intelectual no sabe cmo categorizar actualemente el entramado de los hbridos que nuestra tecnociencia produce. Esto no es de extraar, pues para ello es preciso cruzar repetidamente la divisoria filosfica que separa la ciencia y la sociedad, la naturaleza y la cultura que desde los griegos conceban, y que en la actualidad se sigue dando. 3. LAS CIENCIAS Y SUS MTODOS. Una concepcin ampliamente sostenida indica que las ciencias se distinguen entre s segn los mtodos caractersticos que utilizan. Segn este punto de vista, las ciencias naturales utilizan el mtodo hipottico-deductivo, las artes, el mtodo hermenutico y las ciencias sociales, el mtodo dialctico. -el mtodo hipottico-deductivo es el mtodo de verificacin en todas las ciencias empricas. -el mtodo hermenutico es el mtodo hipottico-deductivo aplicado a fenmenos intencionales, con algunos rasgos peculiares que se deben a la naturaleza de esos fenmenos. -el mtodo dialctico como procedimiento de verificacin supone algn tipo de apelacin a la praxis, es decir, a la idea de que las teoras sociales pueden ser al mismo tiempo agentes del cambio y explicaciones del cambio Sin embargo, para HABERMAS las ciencias se diferencian principalmente por los intereses a los que sirven. Segn su teora, las ciencias naturales atienden un inters tcnico, las ciencias hermenuticas, un inters prctico, y las ciencias sociales, un inters emancipatorio. ELSTER distingue entre tres modalidades de explicacin: la causal, la funcional y la intencional. Por otra parte, distingue entre tres campos de investigacin cientfica: fsica en el sentido amplio-, biologa y ciencias sociales. 4. CLASIFICACIN DE LAS CIENCIAS SEGN EL CRITERIO DE SEIS DGITOS DE LA UNESCO.

La UNESCO ha establecido una clasificacin de las ciencias en epgrafes numerados por cdigos. Cada uno de estos epgrafes se subdivide a su vez en otras disciplinas que tambin pueden tener especialidades. La jerarqua se apoya en una numeracin que llega a los seis dgitos. Cuando se presentan investigaciones o se proponen tesis doctorales se exige que se seleccione el cdigo de la UNESCO correspondiente. No obstante, a veces hay que acudir a cdigos limtrofes o que alcancen alguna semejanza con el tema de la investigacin que se propone, porque no se trata de una clasificacin perfecta en la que todo quepa. As, las Ciencias de la Comunicacin no se incluyen dentro del ndice de materias de los cdigos. Es ms, las pequeas alusiones a las ciencias de la comunicacin parecen evidenciar cierto desenfoque de los cdigos de la UNESCO en este campo. Sirvan como ejemplo los siguientes: la nomenclatura para los campos de las ciencias y las tecnologas se organiza en tres niveles de descripcin. Pues bien, los ejemplos siguientes siempre se encuentran en el nivel inferior. -La cinematografa (220902) se incluye en Optica (2209) y esta materia, a su vez, se incluye en Fsica (22). La misma cinematografa se vuelve a incluir en los cdigos 332503 (equipo de fotografa y cinematografa dentro de tecnologa industrial y sta, en Ciencias Tecnolgicas), y de nuevo en el cdigo 620301 (Cinematografa que se incluye en Teora y Anlisis de las Bellas Artes y sta, en Ciencias de las Artes y las Letras). -La televisin y la radio se las contempla como Tecnologas de las Telecomunicaciones, radioemisoras: sonido y televisin (332501, 02); a la publicidad se le asigna el cdigo 531101 (se incluye dentro de la Organizacin y Direccin de Empresas y, a su vez, en Economa) y tambin los propios cdigos lo relacionan con el 611401 (propaganda dentro de la psicologa social, y sta, en Psicologa); el periodismo encuentra su lugar en el cdigo 550611, bajo el epgrafe Historia del Periodismo, dentro de las Historia Especializadas, y stas dentro de Historia

Numerales
Morfolgicamente podemos distinguir en la palabra una raz y distintos morfemas. La raz es el elemento fundamental, que encierra un sentido determinado (valor semntico) y que es comn a varias palabras, con las que constituye una familia. Segn los elementos que constituyen las palabras, podemos dividirlas en simples y compuestas. Son simples las palabras constituidas nicamente por una raz, y compuestas las que tengan ms de una. Para formar palabras la lengua puede recurrir a distintos mecanismos. La yuxtaposicin: dos palabras que el uso suele presentar agrupadas, acaban por ser sentidas como una unidad y pronunciadas como una sola palabra (Helesponto, Dioscuros, Peloponeso) Se puede conjeturar que la composicin viene de la yuxtaposicin. La composicin es un procedimiento morfosintctico que poseen las lenguas i.e., y que cada una de ellas ha desarrollado de un modo, por el que dos elementos dotados de sentido propio e independiente, se unen, de forma que constituyen una nueva palabra cuyo sentido es un nuevo sentido, y no la suma de los dos sentidos originarios (filntropo) El compuesto, una vez creado, evoluciona semnticamente de manera independiente de los elementos que lo constituyen. En la composicin intervienen los AFIJOS, entre los que podemos distinguir: - Prefijos: elementos que se aaden delante de una palabra o de una raz y que tienen un valor general y abstracto. - Infijos: elementos que se intercalan en una raz - Sufijos: elementos que se aaden al final de una palabra o raz y que carecen de significado propio. Entre los PREFIJOS, el griego desarroll mucho el uso de las preposiciones (propias e impropias), que han sido tambin muy productivas en el castellano con los siguientes significados: PREPOSICIONES
-ana- : -amfi-anti-apo-dia-ek, ex -ektos-/exo -en-endos -epi -kata- : -meta -para- : -perihacia arribacontrade nuevo por los dos lados en lugar de, contra de, desde a travs de, por de, desde fuera de en, dentro de dentro de encima de, sobre hacia abajo Con junto a en derredor de Anfora, AnlisisAnalgsicoAnadiplosis Anfibio, Anfiteatro Antdoto, antibitico Apologa Dilogo Exportar Ectpico, Exocrino, xodo entonacin Endoscopia, endogamia Epitafio Catfora, Metalenguaje Paralela Permetro

-pro-syn-hiper : -hipo-

antes,delante de Con por encima de por debajo de

prlogo,proemio, proscenio, prostilo simpata, sintaxis hipermercado, hipertrofia hipotenso

Pero el griego tambin ha dado al castellano un nmero de SUFIJOS:

-ia -ica -ismo -ista -ita -itis -izar -ma -meno -sis -ta -terio Accin o cualidad Perteneciente a la ciencia de Doctrina, sistema, escuela Partidario de; oficio, ocupacin Gentilicios, perteneciente a(en geologa: piedra) Inflamacin Poner en prctica, convertir en Resultado de una accin Sujeto paciente de una accin Formacin, generalizacin(en medicina: enfermedad) Sujeto agente Lugar Armona Aritmtica Hedonismo Protagonista Israelita Dermatitis Analizar Problema Fenmeno Crisis Profeta Monasterio

La derivacin es un procedimiento en el que uno de los componentes no puede aparecer como tal de manera independiente, incluso cuando puede asignrsele un contenido significativo desde la perspectiva semntica ( aerosugiere inmediatamente algo que tiene que ver con el aire, -ajo transmite la idea de algo desagradable o poco atractivo) Resulta bastante comn encontrar races latinas (como la representada en terra) que generan varios derivados en castellano: terreno, terrestre, trreo, Mediterrneo, subterrneo, territorio, terrcola Las etimologas del espaol beben, evidentemente, del latn y del griego. El campo semntico de los numerales utiliza en muchos trminos, como prefijos, los numerales latinos: unus,-a, -um bis tres, tria quattuor quinque sex septem octo novem decem centum mille > uni> bi> tri> cuadr-/ cuatr> quinqu> se-/ sex> sept-/ septen> octo- / oct> nove- / novie> dec/ dic> cent> mill-/ mile-

Estos timos latinos coexisten, en nuestra lengua, con los sufijos griegos: Son muy usados los PREFIJOS NUMERALES griegos:
enduo TriTetraPentaUno Dos Tres Cuatro Cinco Diglosia Triclinio Tetraloga Pentagrama

hexaheptaoktoEneaDekaEndekaDodekaHekatokilo Miria-

Seis Siete Ocho Nueve Diez Once Doce Cien Mil Diez mil, muchsimos

Hexgono Heptmetro Octpodo Eneaslabo Declogo Endecaslabo Dodecaslabo Hecatombe Kilogramo Mirada

CUERPOS GEOMTRICOS http://paramisalumnosdematematicas.blogspot.com.es/p/2eso-tema-12-cuerpos-geometricos.html Junto a estos prefijos, las races de las palabras son griegas o latinas. A partir de las mismas, proponemos el siguiente cuadro que se resuelve como los juegos de Pasapalabra: la palabra definida empieza por A, B, C y as hasta terminar el alfabeto; si no empieza por la letra sino que, simplemente, la incluye, se indica que contiene la x.

Tomado de Pasapalabra: numerales Posted on 05/10/2012 by Elena Gallardo Pals. http://vellocinodeoro.hypotheses.org/page/3