Colegio El Carmelo (Ntra.

Seora del Carmen) Aprobado Res 000330 junio 16 de 1972, 5225 septiembre 15 de 1972 Res 006132 octubre 30 de 1991 y Res 04973 marzo 14 de 2006 Ley 115 de 1994 abaneta !"# $90%901%075&$ ' ( ) * + 0 0 3 ,'R "+!- 01 EVALUACIN BIMENSUAL REA DE FILOSOFIA *').A 200$ (+)'!#'/os0 Antonio +1a22e )asti22o !9 A "3!A#4RA- *i2oso56a 3RA(+- 11 A 8 )

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FILOSOFIA MODERNA 1% e:;n .ume, 2a tarea de 2a 5i2oso56a mora2 consiste en e<p2icar 2os 1a2ores mora2es sobre 2a base de2 m0todo e<perimenta2, sin recurrir a presupuestos especu2ati1os% 'sto si:ni5ica =ue c% '2 sujeto sabe 2o =ue sabe di5erente a2 sabe =ue no sabe% d% '2 sujeto e<presa- Es?2o s0 =ue nada s0F 4% )uando e2 te<to dice =ue Ese parte de 2a pre:unta nue1a y no1edosa por 2a cosa, y dudando CpensandoD se >ace e2 nue1o constructo epistemo2?:ico para comprender a (ios, e2 >ombre y e2 mundoF en e2 conte<to de 2a modernidad si:ni5ica =uea% 2a duda es e2 punto de partida de2 conocimiento y 2a ciencia moderna% b% '2 trian:u2o epistemo2?:ico C(ios, >ombre y mundoD se comprenden desde 2o antropo2?:ico% c% '2 constructo de2 mundo moderno es mejor por=ue es raciona2% d% '2 mundo es representaci?n de2 ser pensante% 5% '2 yo =ue piensa, e2 yo =ue >ab2a, e2 yo =ue propone, en 2os presupuestos modernos y cartesianos esa% e2 >ombre puro, 2ibre de todo aditamento materia2% b% 4n ser dua2ista =ue es res co:ita y res e<tensa% c% 4n ser dua2ista% d% 4n >ombre raciona2 =ue produce saber% 6% Gara (escartes e2 >ombre es un compuesto de cuerpo y a2 a2ma, de pensamiento y e<tensi?n =ue >a sido creado a ima:en y semejanza de (ios a pesar de encontrase en 2a duda y e2 error% Gor 2o tanto, 2a idea de (ios >a 22e:ado a 2a mente >umana a pesar de su 5initud, por=uea% >a sido impresa en su a2ma como un se22o inde2eb2e% b% '2 >ombre participa de2 pensamiento y 2a e<istencia de (ios, por=ue >a sido creado por 02% c% (ios es e2 principio y 5undamento ;2timo de 2a esencia y e<istencia de2 >ombre y de2 mundo d% '2 >ombre reconoce a (ios en 2a medida en =ue reconoce su e<istencia%

a% 2os sentidos permiten a2 >ombre a2canzar por s6 mismo 2a 1erdad ;2tima y por 2o tanto e2 bien supremo% b% s?2o por medio de 2a sensaci?n se reconoce e2 p2acer de 2as buenas acciones% c% s?2o con 2a e<periencia sensib2e se puede distin:uir entre e2 bien mora2 y e2 ma2 mora2% d% 2os datos =ue 2a e<periencia suministra a 2a raz?n ayudan a estab2ecer 2a 1erdadera @tica Responda 2as pre:untas 3 a 5 de acuerdo a2 si:uiente te<toLa modernidad se di5erencia de 2a medie1a2idad y 2a anti:Aedad en cuanto =ue jamBs e2 yo, como en nin:una 0poca, >ab6a tomado tanta 5uerza como pronombre persona2, jamBs se >ab6a potenciado anto2?:icamente tanto para >ab2ar de2 ser >umano% 'n 2a modernidad e2 sujeto es e2 yo =ue piensa, 2a cosa =ue piensa, e2 yo =ue >ab2a, e2 yo =ue propone% #odas 2as representaciones son e2 punto de partida de2 yo, se parte de 2a pre:unta nue1a y no1edosa por 2a cosa, y dudando CpensandoD se >ace e2 nue1o constructo epistemo2?:ico para comprender a (ios, e2 >ombre y e2 mundo%

2% A partir de2 enunciado anterior se puede decir =ue 2a modernidad trajo consecuenciasa% 'pistemo2?:icas de orden teo2?:ico% b% #eo2?:icas de ori:en :noseo2?:ico c% @ticas de carBcter cient65ico d% 'pistemo2?:icas, 0ticas y antropo2?:icas en :enera2% 3% e puede decir =ue 2a re5erencia a2 yo, en concordancia con e2 pensamiento cartesiano remite a pensar =uea% e2 sujeto, es sujeto y objeto a2 mismo tiempo% b% !unca antes e2 >ombre se >ab6a pensado como sujeto =ue produce saber%

7%

e:;n (escartes e2 >ombre tiene dos maneras de di5erenciar e2 conocimiento 1erdadero de un conocimiento 5a2so% 'n primer 2u:ar cuenta con e2 entendimiento donde so2o se conciben 2as cosas =ue puedan a5irmar o ne:ar% 'n se:undo 2u:ar tiene 2a 1o2untad, pues e22a es 2a 5acu2tad 2ibre =ue tiene e2 >ombre de juz:ar o de e2e:ir =ue conocimiento es 1erdadero o 5a2so% (e 2o anterior se deducea% 2a posibi2idad =ue tiene 2a 1o2untad de e2e:ir 2o 1erdadero de 2o 5a2so 22e1a a2 >ombre a juz:ar err?neamente un conocimiento% b% '2 entendimiento y 2a 1o2untad participan en e2 acto de conocer en 2a medida =ue estos e2ementos conducen a2 >ombre a 2as certezas c% La 1o2untad conduce a2 >ombre a decidir =ue conocimiento es 1erdadero o 5a2so sin >aber2o sometido a un anB2isis de2 entendimiento% d% 'ntendimiento y 1o2untad son 5acu2tades =ue estBn sometidas a 2a 5initud y por tanto a 2a imper5ecci?n >umana%

(D e2 m0todo presupone una con5ianza abso2uta en 2a raz?n, de por si 5a2ib2e 11% '2 empirismo es 2o opuesto a2 raciona2ismo% La ;nica 5uente de2 conocimiento >umano es 2a e<periencia% !o >ay conocimiento a priori de 2a raz?n% Los conocimientos sa2en de 2a e<periencia% La mente de2 >ombre estB 1ac6a por natura2eza y en e22a escribe 2a e<periencia% Gor tanto, 2a di5erencia entre raciona2ismo y empirismo radica enAD 2a raz?n como ;nica 5uente de 1erdad 8D 2a posibi2idad de2 conocimiento sensiti1o y abstracto )D 2a imposibi2idad de conocer% (D 2a e<periencia como ;nica 5uente de 1erdad% 12% '2 empirismo se opone a2 raciona2ismo en cuanto =uea% ambos proporcionan e2 conocimiento b% no >ay nin:;n conocimiento a priori de 2a raz?nI todo se :enera por 2a e<periencia c% 2a e<periencia produce e2 conocimiento d% 2os contenidos sa2en de 2a e<periencia 13% Gara 3% 8erJe2ey lo que es el yo, lo que esta palabra denota es precisamente lo mismo que significa la palabra alma o sustancia espiritual. El alma o espritu es un ser activo, cuya existencia no consiste en ser percibido sino en percibir ideas y pensar. Hemos visto cmo el alma es indivisible, incorprea, inextensa y, por lo tanto incorruptible. Y ser muy fcil comprender que esta sustancia, activa, simple e incomple a no puede verse afectada por el movimiento, el cambio, la destruccin o disolucin que a cada momento vemos alterar los cuerpos, que es lo que se llama curso ordinario de la naturale!a" % (e2 te<to anterior se puede conc2uir =ue e2 ama de2 ser >umano esAD un yo pensante =ue se desen1ue21e espiritua2mente en e2 ejercicio de2 percibir 8D indestructib2e por 2as 5uerzas natura2es, o en otros t0rminos, es natura2mente inmorta2 )D un e2emento =ue con5orma 2a natura2eza >umana y =ue 2e permite a2 >ombre percibir (D Garticipaci?n de (ios =ue tambi0n es eterno, indi1isib2e, incorp?reo e inamo1ib2e 14% )uando .ume dice Eno >ay pues ni un so2o caso en e2 =ue, sin ayuda de 2a e<periencia, puedan determinarse 2os acontecimientos e in5erir su e<istencia, ya en ca2idad de causa, ya en ca2idad de e5ecto, entonces e2 5undamento de2 conocimiento radica en AD e2 razonamiento 2?:ico 8D 2a percepci?n sensib2e )D 2a intuici?n (D en 2a e<periencia

$% '2 renacimiento como periodo anterior a2 modernismo, busca 5undamenta2mente reaccionar contra e2 teocentrismo% u :ran preocupaci?n es 1o21er a2 mundo :rie:o & c2Bsico, a 2as artes y 2etras de 2a anti:Aedad% '2 modernismo se caracteriza por su antropocentrismo, 2o :noseo2?:ico y 2o epistemo2?:ico% 's una 0poca de :randes cambios para e2 mundo% e deduce =ue 2a caracter6stica principa2 de2 modernismo esa% e2 >ombre como cient65ico b% e2 >ombre =ue produce conocimiento c% e2 >ombre =ue ejecuta 2os cambios d% e2 >ombre centro de2 uni1erso% 9% '2 raciona2ismo 1e en e2 pensamiento, en 2a raz?n, 2a 5uente principa2 de2 conocimiento >umano% 4n conocimiento so2o merece este nombre cuando es 2?:icamente necesario y uni1ersa2mente 1B2ido% La raz?n juz:a =ue tiene =ue ser as6% Gor e22o, e2 raciona2ismo como ori:en de2 conocimiento suponea% un conocimiento 2?:ico, es necesario y do:mBtico b% 2a rea2idad como deri1aci?n de2 pensamiento c% un conocimiento uni1ersa2 y 2?:ico d% 2os sentidos como 5uente de2 conocimiento 10% )uando (escartes dice =ue 2a duda tiene como prop?sito encontrar se:uridad y rec>azar 2a tierra mo1ediza y 2a arena, para encontrar 2a roca y 2a arci22a% Admite =ueAD 2as enseHanzas y opiniones de 2os demBs son 5a2sas 8D 2os sentidos son 2a 5uente de todo error en e2 entendimiento%

)D 2os pensamientos no son c2aros, distintos y e1identes

15% (a1id .ume 22e1? a 2as ;2timas consecuencias e2 empirismo de LocJe y 8erJe2ey, aceptando ;nicamente 2as

impresiones inmediatas de 2a e<periencia% Ap2icando este principio destruy? 2os conceptos de causa, sustancia, yo y (ios% '22os no e<isten en 2a rea2idad sino =ue son supuestos necesarios para entender y or:anizar 2os datos de 2a e<periencia% 4na consecuencia de 2a anterior a5irmaci?n de2 pensamiento 5i2os?5ico de .ume esAD 2a ne:aci?n tota2 de cua2=uier principio =ue est0 mBs a22B de 2o 56sico es decir, 2a ne:aci?n de 2a meta56sica como ta2 8D 2a ne:aci?n radica2 de 2a raz?n como 5uente, ori:en y causa de todo conocimiento )D en 2a mente de2 >ombre no e<isten mBs =ue impresiones, 5en?menos sensib2es =ue se con1ierten en 2o rea2 (D 2o =ue se entiende por rea2 debe ap2icarse con base en impresiones, re2aciones e ideas% 16% e:;n (% .ume EEl fin de todas las especulaciones morales es ense#arnos nuestro deber, y por representaciones apropiadas de la fealdad, del vicio y belle!a de la virtud, engendrar los $bitos correspondientes, y aplicarnos a evitar el uno y abra!ar la otra. %o que es $onorable, lo que es usto, lo que es decoroso, lo que es noble, lo que es generoso, se apodera del cora!n y anima a abra!arlo y defenderlo. %o que es inteligente, lo que es evidente, lo que es probable, lo que es verdadero, slo provoca el fro asentimiento del entendimiento y la gratificacin de una curiosidad especulativa que pone fin a nuestras investigaciones". A partir de2 te<to anterior de .ume se puede ar:umentar =ueAD 2a 1irtud es un sentimiento de a:radabi2idad y :ozo, mientras e2 1icio 2o es desa:radabi2idad y penas 8D 2os >umanos tenemos anc2ados en 2a natura2eza nob2es sentimientos de simpat6a uni1ersa2, de compasi?n y bene1o2encia )D 2a raz?n es 5r6a y desinteresada, sir1e para 22e:ar a2 conocimiento de 2as cosas, pero no para estab2ecer 2os principios mora2es (D no e<isten principios raciona2es mora2es sino sentimientos mora2es =ue >ay =ue cump2ir inne:ab2emente% 17% e:;n (escartes e2 >ombre tiene dos medios para di5erenciar un conocimiento 1erdadero de un conocimiento 5a2so% 'n primer 2u:ar cuenta con e2 entendimiento donde s?2o se conciben 2as cosas =ue no se pueden ne:ar o a5irmar% 'n se:undo 2u:ar tiene 2a 1o2untad, pues e22a es una 5acu2tad 2ibre =ue tiene e2 >ombre de juz:ar o e2e:ir =ue conocimiento es 1erdadero o 5a2so% (e 2o anterior se deduce =ueAD La posibi2idad =ue tiene 2a 1o2untad de e2e:ir 2o 1erdadero o 2o 5a2so 22e1a a2 >ombre a juz:ar un conocimiento err?neamente% 8D '2 entendimiento y 2a 1o2untad participan en e2 acto de conocer en 2a medida =ue estos e2ementos conducen a2 >ombre a 2as certezas%

sin >aber2o sometido a un anB2isis de2 entendimiento% (D 'ntendimiento y 1o2untad son 5acu2tades =ue estBn sometidas a 2a 5initud y por tanto a 2a imper5ecci?n >umana% 1$% pinoza sostiene =ue e2 mundo, 2as cosas y e2 >ombre >an sido producidos con una per5ecci?n suprema por una natura2eza per5ecta% 'ste ser supremo produce una in5inidad de modos% Los modos 5initos inmediatos como e2 mo1imiento y e2 reposo, 2os 5initos mediatos como e2 orden com;n a 2a natura2eza y, por ;2timo, 2os 5initos =ue son 2as cosas sin:u2ares conocidas por e2 >ombre% (e 2o anterior se deduce =uea. b. c. d. La natura2eza creada s?2o se concibe en a2 medida =ue se estab2ece 2a e<istencia de (ios% (ios esta constituido por 2a misma sustancia =ue 2a natura2eza% (ios es e2 ;nico modo =ue e<iste y 2o demBs so2o participa como atributo de ese modo sin:u2ar y per5ect6simo% La naturaleza infinita y erfe!ta e" la #$na%a&

19% La raz?n >umana no tiene capacidad para captar 2as 1erdades eternas, por tanto es necesaria 2a inter1enci?n de (ios sobre 2a inte2i:encia de2 >ombre% (ios es 2a 2uz =ue i2umina 2a raz?n para =ue 2a raz?n pueda entender 2as 1erdades eternas% 'ste p2anteamiento epistemo2?:ico pertenece a2a% raciona2ismo b% empirismo c% i2uminismo d% idea2ismo '(& '2 si:uiente es un simp2e ejercicio =ue mejora nuestra capacidad de comprensi?n, 2ea e interprete 2?:icamente% #eniendo presente e2 si:uiente cuadro de 2as oposiciones de 2as proposiciones cate:?ricas, de2 si:uiente ejemp2o- Etodos 2os abo:ados son juecesF, busco 2a contradictoria particu2arS u ) a l t e r n a " A

C*ntraria"

B S u ) a l t e r n a "

Su)!*ntraria"

AD 2os jueces son abo:ados 8D 2os abo:ados son buenos )D 2os abo:ados son jueces (D a2:unos abo:ados no son jueces

)D La 1o2untad conduce a2 >ombre a deducir =ue conocimiento es 1erdadero o 5a2so