Multiculturalismo, Teora Social y Contexto Latinoamericano

Adrin Scribano
"Deseo agradecer a Sebastin Barros y Pablo Vagliente por los comentarios y sugerencias realizadas al borrador del presente trabajo"

El multiculturalismo se ha transformado, en la actualidad, en uno de los campos de discusin de mayor importancia en las Ciencias Sociales. Los ejes de la aludida discusin reflejan la urgencia de pensar en las problemticas que acarrean la conformacin cada vez ms acelerada de Estados multitnicos. En este contexto, Amrica Latina es "proveedora" de migrantes que en USA y Europa se transforman en forasteros, en buscados pero no bienvenidos. El multiculturalismo ha reflexionado sobre la discriminacin a las minoras y la tolerancia cultural, pero no ha prestado mucha atencin al hecho de que esas minoras tnicas, religiosas o sexuales son objeto de profundos procesos de exclusin social y empobrecimiento.

Desigualdad y diversidad Este trabajo intenta mostrar algunos tpicos tericos y epistemolgicos que emergen del anlisis de la realidad social, argentina en particular y latinoamericana en general, como un aporte para la construccin de una teora social multicultural sensible a los fenmenos sociales locales en el marco de la globalizacin. Para lograr este objetivo se han seleccionado dos temas que han aparecido en investigaciones empricas y tericas llevadas a cabo por nuestro grupo de investigacin en Argentina:

En primer lugar, en el marco de algunos trabajos sobre la pobreza en Argentina, emerge la centralidad de la redefinicin cualitativa de los procesos de constitucin de la identidad personal ligada a los mecanismos de fragmentacin social originados en la aplicacin de la poltica neoliberal. En segundo lugar, en conexin al primer tema, se seala la aparicin de lo que se denominar "demandas de subjetividad" y se afirmar que en dicho contexto se pueden visualizar la emergencia de nuevos espacios pblicos y prcticas polticas. Tomando como base los dos fenmenos sintetizados se intenta sealar las consecuencias tericas y filosficas que acarrea el anlisis de los mismos para la construccin de una teora social crtica con pretensiones de multiculturalidad en nuestros contextos locales. La propuesta que se realizar es muy simple y consiste en demandar la incorporacin de las temticas de los "desiguales", tal como aparece en su mundo de la vida, en la elaboracin de una teora que en primer lugar sea crtica consigo misma y multicultural en la imagen del mundo que suponga. El hilo conductor que permite entender lo que se afirma en ste trabajo es la simple idea de tratar a los actores como sujetos, es decir, recuperar la dimensin subjetiva de las problemticas analizadas.

Pobreza y exclusin

Existen hoy fenmenos asociados a la pobreza que como tales aparentan no tener ninguna conexin con la situacin de profundizacin cualitativa y cuantitativa de la misma. Nos hemos acostumbrado a manifestaciones colectivas e individuales que emergen al discurso pblico con tal fuerza y autonoma que ocultan lo que en ellos hay de "efectos secundarios" de la situacin de pobreza. Desde las protestas por la inseguridad fsica a los llamados a la solidaridad para conseguir las drogas del tratamiento de una persona con HIV, pasando

por el robo de bebs y la erradicacin de una villa miseria gay, nuestro paisaje social se complejiza da a da. Es cierto que el "fantasma" de la pobreza no se puede aducir como mecanismo omniexplicativo de todos y cada uno de estos fenmenos. Se plantea as, la necesidad de analizar las relaciones entre demandas de subjetividad e identidades en trnsito. Emergiendo por sta va la problemtica de la urgencia de adecuar la imagen de sujeto que supone la teora social a la hora de interpretar la pobreza y los fenmenos a ella asociada, atravesados estos por las demandas de subjetividad.

Representar e intervenir la pobreza Dentro de los condicionamientos para lograr una adecuada visin de sujeto, se encuentra la relacin entre pobreza y constitucin de la identidad. En nuestro contexto local se manifiesta el desafo de pensar dicha constitucin en el marco de procesos de exclusin y empobrecimiento, cuestin que trae aparejada decisiones fundamentales respecto a las imgenes sobre la pobreza que recorren nuestras teoras. Uno de los aspectos fundamentales de este problema es el desafo de completar el conjunto de indicadores para medir la pobreza con un desplazamiento hacia la reflexin de las demandas de subjetividad de los actores que ocupan el "lugar de pobres". Las maneras de representar e intervenir la pobreza implican dilucidar una visin de sujeto en tanto unidad de anlisis, pero por otro lado tambin la pobreza condiciona una especial "ontologa" de lo social que modifica la constitucin identitaria de los sujetos que la soportan. Una pista de lo que aqu se quiere significar es la relacin entre "mtodos para medir" la pobreza y lo que llamaremos proceso de "eufemizacin etiquetante". De acuerdo a los mtodos aludidos y su utilizacin en las polticas sociales emergen una pluralidad de otros que son "cientficamente" diferentes:

pobres, indigentes, pobres estructurales y nuevos pobres se transforman por todo el peso performativo del discurso cientfico en personajes distintos de la narracin de la pobreza. Para decirlo directamente: el pobre no slo es pobre sino que vuelve a ser un diferente, problemtica que la "vieja cuestin social" enfrent en el siglo pasado. En nuestras sociedades estamos asistiendo a dos procesos diferentes y convergentes que la visin social legtima oculta, por un lado la fragmentacin y por otro la exclusin. Desde un punto de vista identitario asistimos a la disolucin de los apelativos organizacionales de pertenencia, es decir, no somos ms "la gran masa del pueblo", ni el "compaero trabajador", como as tampoco "el Doctor Fulano" o "el Ingeniero Mengano", slo somos lo que podemos ser. De este modo el estado, las ONGs y las instituciones intermedias nos perciben, clasifican y atienden de acuerdo a la categora de la fragmentacin en la que estamos inscriptos discursivamente. La exclusin es la peor consecuencia de la fragmentacin pues es el terreno an no nominado y por lo tanto consiste en la virtual inexistencia personal, en la imposibilidad de decirse a s mismo.

Diferencia e identidad personal

Surge as uno de los aspectos centrales de lo que aqu se quiere significar, la diferencia como amenaza a la identidad. Estos puede ser entendido si retomamos la fragmentacin y sus consecuencias para los mecanismos de coordinacin de la accin social. En la sociologa desde Marx a Durkheim siempre se tuvo claro que para que exista identidad personal deban existir lazos sociales que contextualizarn el proceso de construccin de dicha identidad.

Hoy nos enfrentamos a un curioso proceso dialctico de homogeneizacin de la heterogeneidad que implica la ruptura de las prcticas sociales comunes, que impone la diferencia desde el afuera restringiendo el espacio de decisin individual bsico para ser lo que uno quiera ser. Desde este punto de vista una teora social que no sea capaz de reconocer las transformaciones "ontolgicas" de la subjetividad en contextos de pobreza y exclusin perder de vista al menos dos facetas importantes de dicha transformaciones: en primer lugar el "achicamiento" de los espacios del Yo y en segundo lugar la paradjica "ampliacin" de los mecanismos de autoidentidad. Es decir la amenaza de la represin del etiquetamiento y la "resistencia" personal y colectiva que ello ocasiona.

Resistencia al etiquetamiento En este contexto se pueden identificar tres procesos que implican dicha resistencia:

Por un lado la permanente y recurrente resistencia: acciones tendientes a recuperar la totalidad de los atributos de la categora ciudadanos que implica poder apelar al derecho. Del mismo modo se han creado redes de contencin solidarias que implican la desestatalizacin de los problemas colectivos y la recreacin de viejos y nuevos espacios pblicos que van de los centros vecinales pasando por las asociaciones de "caridad" hasta los grupos de autoayuda. Es en este contexto que han emergido nuevas formas de hacerse escuchar y canalizar las demandas desde colectivos cada vez ms provisorios, pero cada vez ms comprometidos con la constitucin identitaria.

Demandas de subjetividad y espacios pblicos

Retomando algunas de las puntas que en sta reflexin se han insinuado y teniendo en cuenta las investigaciones efectuadas se puede afirmar: los pobres enfatizan da a da la urgencia de ser considerados sujetos por las polticas focalizadas y por la sociedad en general. Esta urgencia se asienta en la necesidad de reconocimiento de sus capacidades en tanto seres humanos. A la trama compleja que constituyen estas exigencias de reconocimiento se las designar como demandas de subjetividad que anidan en los procesos de construccin de la identidad personal y que emergen como plataforma de las acciones colectivas en la actualidad. Las demandas de subjetividad se orientan a obtener reconocimiento en el contexto de una radical temporalidad de la identidad personal. Es decir, el juego entre autoreconocimiento y heteroreconocimiento es recontextualizado a la luz de la posicin del sujeto en el campo de la exclusin. Aparece hoy, con mucha fuerza, que los sectores pobres entre los pobres perciben la amenaza de la dialctica entre "estar pobres" y "ser pobres" en tanto acto de nominacin que los deja en situacin de invisibilidad. De este modo la performatividad de la nominacin impide a los poderes sociales la visibilidad del "otro pobre" y este puede llegar a encontrarse en la situacin literal de "ser un don nadie". Por esto las estrategias de los pobres es enfatizar lo que en ellos hay de genrico y constitutivo, su subjetividad, es decir, apelan a una estrategia de reconocimiento de su identidad recortada al talle de su condicionalidad y transitoriedad. No pueden dejar que los clasifiquen, cuestin que los incluira y/o borrara de uno u otro registro de pobres, por lo que deben desfocalizar la accin estatal y reclamar sus cualidades particulares en tanto sujetos. En el marco de lo anterior se comprende mejor como se entrelazan teora, representacin y subjetividad. Dado que en las formas legtimas usadas para etiquetar la pobreza el sujeto es siempre retomado desde el afuera, desde la imposibilidad del dilogo; cuestin que tambin nos muestra la

impotencia de una ciencia social que no permite ver lo que hay de suprimido en un dilogo reprimido.

Fragmentacin social y reposicionamiento ciudadano

Lo dicho hasta aqu nos permite observar claramente cmo aparece la relacin entre fragmentacin social, redes de contencin y reposicionamiento ciudadano. De la mano de las demandas de subjetividad se presentan las

consecuencias de la fragmentacin, la percepcin de la orientacin de las redes de contencin y la necesidad de recuperar los espacios pblicos en donde ser ciudadano. Si se tiene en cuenta el anlisis realizado y poniendo en relacin las conexiones entre poltica y exclusin, se pueden sealar a los siguientes elementos como las caractersticas contextuales donde "nuevas" formas de hacer poltica estn emergiendo:

Existen

indicios

que

las

redes

de

contencin

estn

siendo

resignificadas en su misma prctica de aplicacin;

Esta resignificacin genera la aparicin de nuevos espacios de contacto y solidaridad donde la fragmentacin empuja hacia la conformacin de un nuevo status de lo pblico; Los factores mencionados dan lugar para retomar el reclamo por la violacin de los derechos sociales bsicos; Por otro lado, aparecen con fuerza tras estas "nuevas"

caractersticas, demandas por el reconocimiento de la identidad personal de los excluidos que desafan al sistema poltico en un punto crucial, a saber, los individuos le reclaman la superacin de lo abstracto que hay en la categora de ciudadano y construyen nuevos espacios pblicos.

De este modo podemos afirmar que la clave de estas "nuevas" formas de hacer poltica pasa por el respeto de una relacin ms transparente entre los Otros, Nosotros y Ellos en la estructuracin cotidiana de los derechos de Todos.

Desigualdad, espacios pblicos y acciones de los "diferentes"

Ahora bien, a esta altura del presente trabajo nos podramos preguntar, qu hay para el multiculturalismo en todo esto? Para contestar esta pregunta, sinteticemos antes algunos elementos fundamentales de lo que se ha expuesto:

En primer lugar hay que estar alertas ante las demandas de subjetividad, es decir, de la expresin concreta de la gente que reclama en primera instancia ser respetadas en tanto seres humanos. Las demandas de subjetividad estn asociadas a demandas de identidad. Estas ltimas slo se reconocen en la produccin intersubjetiva del auto y heteroreconocimiento. Esta produccin supone abrir nuevos espacios de intercambio y dilogo donde el sujeto forma parte de una voluntad colectiva tejida discursivamente. La voluntad colectiva constituida discursivamente supone la relacin entre identidad y diferencia, albergando la clave de una accin colectiva potencialmente disruptiva, productora y reproductora de espacios pblicos. Las demandas de subjetividad, las demandas de identidad y los "nuevos" espacios pblicos se conectan por un cordn inestable y siempre fragmentario, el cordn de la reflexividad y la crtica. Y esto involucra el reconocimiento de modos particulares de subjetividad.

Teora social y demandas de subjetividad

Los puntos sintetizados y lo expuesto arriba acarrean las siguientes consecuencias tericas:

Se hace necesaria la redefinicin de la imagen de sujeto utilizada por las teoras que pretenden dar cuenta de la pobreza. Debindose operar un desplazamiento hacia una visin ampliada de subjetividad donde comienzan a jugar un rol fundamental las trayectorias de vida personales y las redes de solidaridad que contextualizan la construccin de la identidad individual.

Es en este contexto que las demandas de subjetividad vienen a redefinir los procesos de constitucin de la identidad y operan como trasfondo cotidiano de las nuevas formas de protesta. El avance neoliberal ha producido la urgencia de preservar los derechos individuales.

Los "clsicos" reclamos de seguridad jurdica individual, de libre eleccin sexual y de peticionar ante las autoridades, reaparecen bajo distintas formas y se cruzan con los reclamos por los derechos sociales y econmicos bsicos. Esto hace necesario la redefinicin terica de los mecanismos para obtener consenso, de la nocin de espacio pblico y de las prcticas discursivas de la voluntad colectiva en contextos de exclusin e invisibilidad social.

Finalmente estas dos consecuencias involucran una necesaria revisin sobre el rol de los movimientos sociales y el lugar que la "agenda" de los mismos ocupa en la constitucin de una sociedad de la exclusin cada vez ms "globalizada" y ms particularmente fragmentada . Lo que trae aparejado la necesidad de revisar las consecuencias que dichos movimientos tienen para un anlisis de la planetarizacin.

Multiculturalismo, contextos locales y teora crtica

Ahora bien, por qu estos tpicos pueden colaborar en la construccin de una teora social multicultural?. Para entenderlo hay que partir de la explicitacin de los siguientes supuestos que estn en la base de una teora social sensible al fenmeno multiculturalista:

Si bien la discusin sobre el multiculturalismo como tpico sensitivo en los pases "ms desarrollados" es relativamente reciente, la temtica tiene una historia muy larga y rica en desarrollos tericos en Amrica Latina.

Por lo tanto, se debera incorporar la historia de un grupo de teoras que dieron cuenta de estos fenmenos, como condicin crtica necesaria para pensar el fenmeno en su dimensin actual. Un ejemplo de esto es la utilizacin en el debate norteamericano de teoras latinoamericanas, como la pedagoga de Paulo Freire, que deberan ser abordadas como un factor genealgico fundamental de la discusin.

Si bien los contextos son radicalmente diferentes y posiblemente los contenidos tericos adquieran un significado distinto, los problemas analizados por aos en nuestro contexto local se dirigan por medios diversos a dar cuenta de temticas tales como: La importancia de aceptar la diferencia ante la presencia del Otro, La necesidad de pensar una teora social que partiera del escenario de la desigualdad tomando en cuenta las visiones de mundo que esto implicaba, La urgencia de pensar caminos colectivos para analizar y transformar la realidad social en una bsqueda de conocimiento grupal y la importancia de incorporar a la investigacin social la discusin crtica de los valores en ella implcita. El ltimo supuesto se refiere a la potencial y efectiva comunicacin entre las problemticas del norte y del sur, (ms all de que no sea solo norte o sur).

La planetarizacin de la informacin acompaa los millones de diferentes que se desplazan por el mundo, pero tambin ellos portan su problemtica local en su viaje. Lo que hace necesario que una teora social sensible al multiculturalismo sea construida multiculturalmente y para ello hay que estar atento a lo que nos pueden ensear los problemas locales y sus portadores.

Construccin multicultural de la teora social Una vez establecidos estos supuestos se puede afirmar que las

problemticas que aqu se han sealado colaboran para la construccin de una teora social sensible al multiculturalismo, al menos por las siguientes razones:

Por que develan lo que hay oculto en el tratamiento de la pobreza slo como un problema econmico.

Por supuesto que no es posible argir que la desigualdad material no es "el" centro de toda reflexin sobre la pobreza. Pero las demandas de subjetividad nos hacen pensar en la constitucin paulatina de nuevas-viejas formas de dominacin y exclusin que no aparecen con el tratamiento estndar y que nos desplazan a las temticas de la constitucin de la identidad personal en contextos de exclusin. Es justamente, el pensar desde y con el sujeto excluido lo que permitira aportar para una teora de la relacin entre los otros, nosotros y ellos una base multicultural para la construccin de una imagen de sujeto no disminuida en trminos de la hegemona de una sola forma de racionalidad.

Los nuevos espacios pblicos y la aparicin de practicas polticas novedosas que estn por detrs de las nuevas formas de protestas nos conducen a pensar a la poltica desde la pluralidad de voces.

Estas protestas envan el mensaje de prcticas acotadas y particulares en tanto mecanismos para la formacin discursiva de la voluntad colectiva. Esto nos da pista para una teora social multicultural al menos en dos direcciones:

La primera de carcter terico- metodolgico, es que introducen caminos nuevos en orden a explorar una "pragmtica" de la representacin de voces mltiples y; De orden ms filosfico poltico es que permiten observar la constitucin prctica de los llamados "derechos difusos" a travs de los citados mecanismos.

Se podra continuar con otros tipos de reflexiones que se siguen del anlisis critico del contexto latinoamericano, pero en orden a la brevedad, las que se han realizado son suficientes para mostrar lo que se ha querido sostener, resta ahora llevar adelante la discusin de la pretensiones de validez de nuestras afirmaciones en un contexto multicultural.

Adrin Scribano. Universidad Nacional de Villa Mara. Argentina.

Extrado de La Factora [En lnea] http://www.revistalafactoria.eu/articulo.php?id=131