ASCLEPIO

DE HERMES TRIMEGISTO: LIBRO SAGRADO DEDICADO A ASCLEPIO (Traduccin latina del Discurso Perfecto) El texto griego original exista a principios del s.IV, como lo prueba la insercin en los Papiros mgicos (PGM III 551) de la plegaria final (Asclepio 41), as como las citas de LACTANCIO en Diuinae Institutiones. Nuestra traduccin latina ya fue utilizada por AGUSTN DE HIPONA, que cita parte de los pargrafos 23, 24 y 37 (en Civitas Dei, VIII 23). A partir del s.IX el Asclepio se atribuye, incorrecta pero comprensiblemente dadas las similitudes doctrinales, a APULEYO. En el s.XII, el resurgir de la cultura europea es paralelo al del inters por el hermetismo, y por el Asclepio en particular: es citado por TEODORICO DE CHARTRES, JUAN DE SALISBURY y ALBERTO MAGNO. Hasta el Renacimiento, en el que el Asclepio se convierte en una de las principales fuentes de la antigua y prestigiosa sabidura pagana para FICINO, PICO, AGRIPPA, CAMPANELLA o BRUNO.

Todava hoy puede constatarse la magnitud de esta influencia en el pavim un libro abierto a dos personajes que representan a oriente y occidente, e rior de una tabla en la que hay escrito un fragmento del Asclepio (8): De [qui appelatur / sanctum verbum] / quo oblectatus est / valde ([...] aadid

Tambin podemos encontrar fragmentos del Asclepio en los textos coptos de Nag Hammadi: el tratado 7 del cdice VI reproduce la plegaria final del Asclepio (que tambin encontramos en los Papiros Mgicos, p.ej. en PGM III 592) mientras que el tratado 8 del mismo cdice es la versin copta de los captulos 21-29. SINOPSIS
Prlogo (&1) Primera parte (2-14). Tema: el puesto del hombre en el cosmos Introduccin (2)

1.- El cosmos (2-5) 1.1.- Unidad y totalidad 1.2.- Continuidad: jerarqua y comunicacin entre los seres 2.- El hombre (6-14) 2.1.- El puesto del hombre en el cosmos (6-7) 2.1.1.- Papel intermediario 2.1.2.- Carcter divino (el nous) 2.2.- Naturaleza dual (7-10) 2.2.1.- Estructura 2.2.2.- Doble cometido del hombre: ordenar lo terrestre y atender al culto 2.3.- La va de salvacin (11-14) 2.3.1.- La piedad 2.3.2.- Inmortalidad o transmigracin 2.3.3.- La Filosofa, saber de salvacin Segunda parte (14-29). Tema: naturaleza y gnero de dioses. El culto. 1.- Primeros principios del cosmos (14-18) 1.1.- Dios 1.2.- La materia (el problema del mal) 1.3.- El pneuma 1.4.- Los tres principios 1.5.- Lo material y lo inteligible (las ideas y el nous) 2.- Los gneros de dioses (19-24) 2.1.- Dioses inteligibles y sensibles (19) 2.2.- El Dios supremo: denominacin, bisexualidad (20-21)

Excursus. El sexo, misterio divino (21) 2.3.- Los dioses terrenales (22-24) 2.3.1.- Carcter divino del hombre 2.3.2.- El hombre, artfice de dioses 3.- Profeca (24-27): muerte y regeneracin del cosmos 4.- De la muerte y la inmortalidad: juicio de las almas (27-29) Tercera parte (29-40). Tema: principios de la coherencia y el orden del cosmos 1.- Dios y la eternidad. El cosmos y el tiempo (29-32) Excursus. La jerarqua del nous. Niveles de conocimiento (32) 2.- El cosmos: la permanencia y el cambio (33-36) 2.1.- Plenitud y complecin: inexistencia del vaco 2.2.- Cosmos inteligible y cosmos sensible 2.3.- Arquetipo, forma sensible e individuo 2.4.- Multiplicidad y cambio 3.- Dioses terrenales: fabricacin y facultades (37-38) 4.- Destino, necesidad y orden (39-40) Conclusin y plegaria final (41)