La - Ediciã N - Digital - Perspectivas - y - Desafã Os. - Aspergo - 2009 - Vol.1 - Nâº - 2

Aspergo.
La e-experiencia
REVISTA EN LNEA Ao 2009 n2
Direccin editorial: Andrea Arouxet
La edicin digital: perspectivas y desafos

Contenido:
Parte I: Lineamientos
- Introduccin - Cinco preguntas a Patricia Surez - La corta pero agitada vida del e-book por Andrea Arouxet - Perspectivas del libro digital por Lionel Maurel y Michle Battisti - Challenges faced by the ePublishing Industry in India por Chillibreeze
Parte II: Nuevos soportes, nuevos saberes

- Cuatro lecturas de un texto fundador por Yves Jeanneret - Yves o Sobre la cibercultura por Mara Anglica Fierro La palabreja: Virtualizacin
www.aspergo.com
Aspergo. La e-experiencia 2009, Vol.1, n2
Introduccin
Como bien seal Gilbert Simondon, los objetos tcnicos son objetos sociales. Su creacin y apropiacin no dependen solamente del desarrollo tecnolgico sino del contexto sociocultural en el que ven la luz. Los e-books u otros dispositivos de inscripcin no escapan de esta lgica, pueden ser definidos y estudiados como objetos socio-tcnicos. En este nmero de nuestra publicacin encontrarn una serie de artculos sobre el tema de la edicin electrnica. Lejos de agotar el tema, hemos intentado mostrar cmo los diferentes actores autores, editores, investigadores, entre otros abordan y modelan la problemtica. Le hicimos cinco preguntas a Patricia Surez, famosa escritora argentina, para que nos cuente la experiencia de escribir una novela para telfono mvil. Preparamos una pequea historia del dispositivo electrnico de registro llamado e-book. Tradujimos un artculo publicado en una revista especializada en documentacin e informacin para mostrar los desafos de la introduccin del libro digital en Francia. Contactamos al team de la empresa Chili breeze de la India para que nos describan brevemente la situacin de la e-edicin ese pas. Tradujimos el primer captulo de un libro de Yves Jeanneret en el cual se discuten problemas epistemolgicos, cognitivos y semiolgicos de las tcnicas y dispositivos de inscripcin. El punto de partida de su reflexin es un dilogo de Platn. Convocamos a Mara Anglica Fierro, filsofa argentina especialista en filosofa antigua, para que retome los textos de Platn y de Yves Jeanneret. Agradecemos a todos los que hicieron posible la publicacin de esta nmero: Patricia Surez, Mara Anglica Fierro, Yves Jeanneret, Jrome Vaillant (editor francs de Yves Jeanneret), Lionel Morel, Michle Battisti, Jean-Michel Rauzier (editor francs de Morel y Battisti), Padma Gopalakrishnan, Shalini Rajan y Alberto Natan, nuestro webmaster.
Parte I: Lineamientos
Cinco preguntas a Patricia Surez

Patricia Surez es una reconocida escritora y periodista argentina. En 2005 y 2006, el operador Movistar lanz dos novelas suyas, Switch y Bonus Track, concebidas especialmente para telfono mvil. Fue la primera escritora latinoamericana en escribir novelas para ser ledas en esos dispositivos. Tu novela para el telfono mvil se llamaba Switch, de alguna manera te switcheaste como escritora para pasar a un soporte digital? S, haba pautas de escritura muy claras. No extenderse de 2000 caracteres, no escribir con abreviaturas. Eso haca que tuviera que usar frases cortas y claras, y que los nombres de los personajes, por ejemplo, nunca fueran compuestos. Un Jos Ignacio era impensable. Mientras que una Ana era excelente. Crees que los cambios en el acto de escribir para el telfono mvil implican un cambio en la lectura? De alguna manera el soporte cambia la lectura y la escritura? S, creo que cambia al cambiar el objeto material que soporta. No te llevs el telfono con t verde a la cama. Lo les de pie y andando. Tu novela tuvo bastante repercusin en los medios. En pases como Japn o Corea esta experiencias tienen bastante xito el sistema de escritura as lo favorece. Crees que este tipo de obras podran tener el mismo xito en otros pases de habla hispana? S, s. Debera tenerlo, no? El e-reader o dispositivo digital para la lectura de libros est en boca de casi todos los editores y especialistas en la materia, cmo ves el futuro del libro en el universo ebook? Creo que ES el futuro del libro. De todas maneras, me dijeron que a una de las empresas productoras de e-books les dio prdida la generacin y lo sac de fabricacin. Espero que no sea cierto. Te parece posible que los autores en un futuro no muy lejano vendern sus obras directamente en Internet sin pasar por los intermediarios tradicionales (editoriales)? Creo que s. No s qu tan lejano ser ese futuro -cincuenta aos? cien aos? diez aos?!pero estoy casi segura de que s.
La corta pero agitada vida del e-book

por Andrea Arouxet Para la gente de PriceWaterhouseCoopers (PWC) tres escenarios son posibles para el mundo de la empresa en 2020. En el primero, al que llaman Mundo Naranja, las redes sociales se constituirn en el motor de la actividad econmica. Si la economa emprende este camino, las barreras nacionales y comerciales desaparecern dando lugar a una economa de mercado totalmente libre. En el Mundo Azul, segundo escenario posible, las multinacionales sern ms ricas y ms poderosas que los estados nacionales y se convertirn en entidades supranacionales. Y por ltimo, el Mundo Verde, en el que la responsabilidad social ser ms importante que los intereses de las grandes corporaciones. El cambio climtico y la explosin demogrfica determinarn los comportamientos de los estados y las grandes empresas. Estos tres mundos podran coexistir o alternarse segn las pocas y los pases. Si tuviramos que trazar los escenarios posibles para el e-book, pensaramos en dos tipos de escenarios. El primero, podra llamarse Escenario M, en el que encontraramos una proliferacin de soportes y de obras. Todos los soportes (e-books, telfono mvil, PDA, etc.) seran compatibles y serviran para la lectura de libros. Sera un escenario anti monoplico en el cual cada lector podra comprar y descargar en dispositivos variados las obras de su preferencia. Este escenario estara dominado por la innovacin constante y nuevas formas de comercializacin y distribucin. Las redes sociales, los circuitos de lectores, los editores independientes y los propios autores podran ser los nuevos intermediarios. Las tareas de edicin, incluso la escritura, podran volverse grupales. Las editoriales, tal como las conocemos, no conservaran su predominio porque como dijo Evan Schnittman de Oxford University Press (Livres Hebdo, 25/01/2008): el desarrollo muy rpido de los mercados digitales impondr la creacin de productos especficos. Es posible imaginar que en un corto plazo, haremos productos papel a partir de contenidos en lnea y no viceversa Un segundo escenario, podra denominarse Escenario I. Poco flexible y concentrado, en este mundo las editoriales seguiran dominando el mercado del libro. Haran alianzas con algn fabricante de dispositivos de lectura, por ejemplo, Amazon o Sony, y de esta forma se aseguraran la proteccin de la obra y una distribucin controlada. Este escenario ya es real y est conviviendo con un proto-escenario M. Este ltimo no se ha desarrollo lo suficiente como para representar una alternativa tcnica o econmicamente viable pero... Podemos decir entonces que el e-book entr en su time to market? Dej de ser un nicho de mercado? Ya est en su fase de lanzamiento masivo? Para stas y otras preguntas, hay muchas respuestas. El tema est en boca de todos y nadie puede negar que el libro electrnico ya est aqu. Sin embargo, no es fcil saber cmo va a organizarse el mercado entre los fabricantes de dispositivos, las tecnologas asociadas (e-ink, e-paper), los editores y los creadores de contenido, los editores de software, la compatibilidad de los formatos digitales Pero eso no es todo, la evolucin del mercado va a depender de los business models asociados y de la evolucin de los usos de los consumidores.
Es por todo esto que en este dossier no intentaremos abordar el tema repitiendo los mismos argumentos o la misma informacin que puede encontrarse haciendo click. Queremos brindar al lector reflexiones que inciten a pensar el tema desde varios ngulos, un panorama de la problemtica global.
Un poco de historia
1. La historia antigua del e-book est compuesta principalmente por dos proyectos:
a) Dynabook El Dynabook fue creado por Alan Key, profesor en el MIT y miembro del Palo Alto Research Center de Xerox entre 1972 y 1983. En 1984 empez a trabajar para Apple. A principios de los aos 70, invent Dynabook, un ordenador dotado de una pantalla plana color y de un estilete electrnico que permita escribir documentos. Adems de ser un instrumento de lectura, posea las funciones de una PC moderna: poda servir para escuchar msica, ver pelculas, dictar y recibir correo, jugar a los videos. El Dynabook es el abuelo del e-book moderno, en su concepcin estaban presentes la interactividad y la comunicacin al mismo tiempo que pona el acento sobre la ergonoma y la legibilidad. Alan Key trat de desarrollar al mximo las posibilidades de la informtica.
b) Datadiscman 1 Creado por la empresa Sony, se comercializ en Japn en 1990 y a fines de 1991, en Estados Unidos y Europa. Se lo conoci tambin con el nombre de Readman y Electronic Book Player. Los diseadores trataron de aplicar a la lectura el concepto de medio electrnico tal como existe para la imagen y el sonido. El libro electrnico formaba parte de los productos destinados a una utilizacin precisa y fue concebido para un uso determinado, como el televisor o el walkman. Precisamente este dispositivo era una adaptacin del Discman. El Datadiscman posea un teclado, una pequea pantalla de cristales lquidos. Aceptaba disquetes de 8,8 cm de dimetro, poda almacenar hasta 200 MB, el equivalente de 100 000 pginas de texto. En Estados Unidos se comercializaba con una enciclopedia multimedia por 550 dlares, permita el acceso a 30 ttulos cuyos precios oscilaba entre 20 y 70 dlares, y a los disquetes musicales del Discman.
Foto: http://www.4shared.com/file/44570496/fcb Erreur ! Document principal seulement.
2. La historia moderna del e-book

Tres factores marcaron un cambio en la historia de los dispositivos de lectura. En primer lugar, podemos destacar el progreso de la electrnica. La movilidad de los soportes electrnicos es el resultado de la miniaturizacin de los circuitos integrados y de las memorias, la mejora en la duracin de las bateras y la introduccin de las pantallas de cristales lquidos (LCD). En segundo lugar, la explosin de Internet. El ao 1989 marca el fin de Arpanet, el predecesor de Internet; este proyecto comenz en 1969 y responda a objetivos militares. La apertura y el desarrollo de Internet muestran el lmite de la lectura en pantalla: ausencia de movilidad del soporte, fatiga visual, falta de interactividad, baja velocidad de conexin, etc. En tercer lugar, encontramos el desarrollo de software especfico: Expanded book desarrollado por la sociedad Voyager para la notebook de Apple y Storyspace comercializado por la sociedad de edicin electrnica Easgate. En 1999, se produce el lanzamiento de Glassbook, destinado a la lectura de obras y documentos. En mayo de 2000, es el turno de Microsoft con su Reader para Pocket PC y en agosto del mismo ao para Windows. Entre 1996 y 2000 se desarrollaron en Estados Unidos y Europa tres dispositivos de lectura. Rocket eBook desarrollado por la sociedad Nuvomedia, tena el tamao de un libro de bolsillo (12 x 18 cm), es el dispositivo ms popular de eBook con miles de ejemplares vendidos. El dispositivo fue diseado especficamente para la lectura, no inclua ningn software tpico de PDA como calendarios, agendas, libretas de direcciones, etc. Tampoco posea un modem, por lo tanto era necesario conectarse a la Web con una computadora para descargar las obras disponibles. Posea una pantalla tctil en blanco y negro, su peso era de 620 gr. El lector poda escribir notas al margen, subrayar los pasajes especiales y las pginas de favoritos. SoftBook Press lanza el Softbook Reader en 1996 con la intencin de proponer una solucin completa y segura para la difusin de documentos digitales. El Softbook era ms grande, ms pesado y menos autnomo que el Rocket eBook (20 x 27 cm, 1,3 kg, 6 horas de autonoma). Tena una pantalla tctil LCD VGA que permita visualizar tablas, grficos e ilustraciones. Contaba con un modem por medio del cual era posible recibir documentos mediante conexin telefnica en todo Estados Unidos. En enero de 2000, las dos sociedades, Nuvomedia y SoftBook Press fueron adquiridas por Gemstar que lanza en el mercado estadounidense dos mquinas de segunda generacin que presentaban algunas de las caractersticas de los productos presentados anteriormente, el Gemstar Reb 1100 y Reb 1200. La sociedad Gemstar sigue comercializando dispositivos y libros digitales.
Cybook fue la aventura de la sociedad francesa Cytale. Lanzado al mercado en 1998, la empresa quera convencer al mundo de la edicin francesa de adoptar masivamente este dispositivo. Le Cybook posea caractersticas tcnicas bastante atractivas: una pantalla tctil LCD TFT color de baja resolucin, formato de 19 x 21 cm y 900 gr. Su capacidad de almacenamiento era de 32 MB. Algunos editores franceses aceptaron jugar el juego de Cytale pero la aventura termin en 2001.
3. La historia contempornea del e-book

La historia contempornea del e-book, esa que est teniendo lugar en este momento y, que por lo tanto, es difcil de describir. Como en el caso de la historia moderna del e-book, ciertos factores marcaron el nuevo rumbo de los dispositivos de lectura. La Web 2.0, la web mvil, la web participativa. El autor y el lector no funcionan como entidades separadas (en realidad nunca lo fueron), la mutacin y la imbricacin de roles son parte de la escritura. El hipertexto. Los lazos hipertextuales en las partes sensibles de un texto permiten saltos y conexiones instantneas. El e-book ocupa un lugar intermedio entre proyecto y objeto tcnico. Representa un desarrollo tcnico que se inscribe en un marco cultural y social que le permite existir. El e-book es una imitacin del libro con la fluidez del texto digital; abierto y cerrado, cerrado por la unidad de la obra, abierto por la interactividad del dispositivo. La lectura del libro est desacralizada, lo que no significa que el libro va desaparecer. No conocemos la expectativa de vida del e-book en tanto dispositivo porque depende de la evolucin de la escritura, de la lectura y de la tecnologa. Los dispositivos que se presentarn a continuacin son el resultado de esta articulacin tecnosocial. Aspergo. La e-experiencia 2009, Vol.1, n2
a) PSR-505 de Sony (www.sony.com/reader) PSR significa Portable Reader System pero el dispositivo es ms conocido como Sony Reader. Lanzado en Estados Unidos en agosto de 2007 (es un dispositivo de segunda generacin, su antecesor haba sido lanzado en 2006), en sociedad con la librera Borders propone ms de 20 000 ttulos de los principales editores estadounidenses, Harper Collins, Random House, Simon & Schuster. Su dimensin es de 17,5 x 13,8 cm, 255 gr de peso, pantalla resolucin SVGA (800 x 600), autonoma de 7500 pginas, tecnologa e-ink. b) Iliad de Irex Technologies (www.irextechnologies.com) Desarrollado por Royal Philips Electronics y lanzado al mercado en marzo de 2007. El target de Irex es el mundo de la educacin y los sectores profesionales que usan a diario una importante cantidad de documentacin. En sociedad con ARINC-Inc. la empresa distribuye un dispositivo para personal de la aviacin que permite a los pilotos consultar documentacin tcnica actualizada en tiempo real. El dispositivo integra fcilmente manuales y textos escolares, su pantalla tctil es ideal para tomar notas.
El peso del dispositivo es de 390 gr para un dimensin de 21.7 x 15,5 cm, su autonoma es de 10 horas, memoria de 64 MB Ram + 128 MB Flash, tecnologa e-ink EPD, conexin Wifi.
c) V- Hanlin (www.jinke.com.cn/compagesql/English/index.asp) Desarrollado por la sociedad china Jinke Electronics fundada en 1985 en Tianjin, el Hanlin tuvo dos versiones el V2 y el V8, aunque el fabricante desarroll 6 lectores (V3, V5, etc.)con standard GPRS (General Packet Radio Service), Wifi, pantalla tctil, doble pgina e-paper. Estos dispositivos conocieron y conocen un xito importante entre el lectorado chino. En Corea y en Japn, pases muy tecnfilos, la tendencia es leer en el telfono mvil. El mercado de venta de libros para telfono mvil mueve varios millones de yenes al ao y est en constante progresin. El lder japons de novelas para mviles es Maho i-Land que propone novedades mensualmente. La mejor novela para telfono mvil recibe el Japan Mobile Phone Novel Award patrocinado por el operador japons NTT DoCoMo. En China, la cultura ancestral del libro est bien arraigada, por eso las empresas se orientan a la construccin de readers. El acceso a contenidos digitales se desarroll tambin rpidamente va el Founder Electronics y el proyecto APABI. Ms de 400 editores chinos proponen obras en contenido digital. d) Words Gear de Panasonic Lanzado en 2006 por la empresa japonesa, apunta al mercado de jvenes de 20 a 30 aos lectores de mangas y fanticos de los videos.
Del tamao de un libro de bolsillo, su pantalla LCD a color (1024 x 600) permite ver fotos y videos con muy buena resolucin. Y por supuesto textos!, muy especialmente mangas, novelas ilustradas y revistas.
e) Cybook Gen 3 y Cybook OPUS (www.bookeen.com) Como dice el refrn No hay dos sin tres, seguramente eso es lo que piensa la gente de Bookeen, la sociedad francesa que desarrolla estos readers. Los ex Cytale crearon esta empresa en 2003. Los Cybook ponen el acento en el diseo y en la posibilidad de leer cualquier contenido digital. Con tecnologa e-ink Vizplex, memoria de 64 MB, conexin USB y salida para auriculares, los Cybook quieren lanzarse nuevamente a la conquista del mercado.
f) Kindle (www.amazon.com/kindle) El reader fue presentado en sociedad el 19 de noviembre de 2007 ya existe una nueva versin- por el CEO de Amazon, Jeff Bezos. Este dispositivo utiliza la tecnologa e-paper y permite la lectura de peridicos, revistas, libros. Pero el carcter revolucionario del Kindle se encuentra en su conectividad, el sistema llamado Amazon Whispernet permite a los usuarios descargar obras sin utilizar una conexin a Internet o una conexin telefnica. La otra innovacin es el teclado para realizar notas personales y hacer bsquedas.
Perspectivas del libro digital2

por Lionel Maurel y Michle Battisti El presente artculo trata sobre poltica pblica del libro en Francia, la gestin de las bibliotecas digitales, los modelos econmicos asociados, la polmica por los derechos de autor. Las oportunas referencias al marco europeo sirven para mostrar la complejidad del pasaje al libro digital. El pasaje al libro digital, como seal en su discurso inaugural, Nathalie Kosciuko-Morizet, secretaria de Estado encargada de la prospectiva y desarrollo de la economa digital, ser un xito, si y solo si es posible preservar una oferta editorial de calidad y proteger la propiedad intelectual, principalmente contra el riesgo de la piratera. Contrariamente a los sectores de la msica o del cine, el sector del libro se prepar para las mutaciones antes de que los usos evolucionaran. Adems, si el mercado se encuentra saturado de dispositivos de difusin, el valor agregado tiende a volverse hacia los contenidos. Queda entonces encontrar los modelos econmicos para financiar los contenidos un reto en el que Francia podra destacarse, en razn del dinamismo de su sector cultural. Una transformacin en la relacin autor-editor? Esta relacin no se cuestiona cuando se trata de digitalizar la edicin en papel la digitalizacin no es ms que un nuevo modo de explotacin previsto por el contrato de edicin desde el principio o por un agregado3- las reglas actuales de la propiedad intelectual no se adaptan al libro digital que puede permanecer disponible indefinidamente en la red. Pero, cmo manejar la hipertextualidad de las obras enriquecidas con enlaces? Van a aparecer otro tipo de actores? Cmo remunerar esta actividad de la que apenas podemos fijar las fronteras, y que implica trmites y derechos adyacentes? No solo no hay ninguna respuesta, sino que la idea misma de que una obra puede ser creada de manera colectiva y que se ponga en duda la distincin autor-lector suscita controversias. Pero como los autores parecen interesados, existe el riesgo de que el mash-up ilegal de libros aparezca en las plataformas de contenidos. Amenaza u oportunidad para los libreros? Cerca del 40% de la venta de libros se hace todava en librera y la venta en lnea representa solo el 6 u 8% del mercado. Sin embargo, la frmula articulada (papel + digital) de ciertas grandes libreras parece interesante, sobre todo para los libros con baja tasa de rotacin (efecto de larga permanencia) o para alcanzar pblicos distantes o con dificultades de movilidad. Pero lo digital se traduce en una importante baja de oferta de libros en papel, lo que puede dar lugar al cierre de libreras. Esto beneficia a la dupla Amazon-Fnac y muy poco a los libreros que han tardado en desarrollar servicios en lnea, frenados por los editores que no les envan los elementos importantes para el marketing en lnea o que comercializan los archivos digitales directamente o a travs de los e-distribuidores. Ninguno de los libreros presentes en esa mesa redonda4 habl de las bibliotecas como socios potenciales para ayudarlos a superar el desafo digital. Estas no seran un mercado potencial
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Perspectives du libre numrique en Documentaliste Sciences de linformation 2009, vol.46, n2, pp.14-15. Sitio del editor www.adbs.fr/revue-docsi.htm Traduccin de Andrea Arouxet. 3 La SNE (Sindicato Nacional de la Edicin) propone un nuevo tipo de contrato de explotacin de una obra de literatura general y dos clusulas adicionales tipo relativas a la explotacin digital de las obras. www.sne.fr 4 Se refiere a la reunin de profesionales del libro que tuvo lugar en el Salon du Livre en marzo de 2009. (N. de la T.)
para el libro digital, salvo para Izibook de Eyrolles que estima que el mercado acadmico representa a trmino, el mercado ms importante y que las ofertas de e-book deben tener en cuenta el aumento de los crditos para la adquisicin de libros digital en bibliotecas. Las polticas pblicas a favor del libro digital La Direccin del Libro y la Lectura (DLL) lanz un estudio nacional sobre los usos del libro digital y el Consejo Nacional del Libro (CNL) cre grupos de reflexin interprofesionales para trabajar sobre los formatos de datos, los DRM5, la descripcin y los metadatos, pero tambin sobre el precio del libro digital. Para el CNL, el ao pasado estuvo marcado por la accin de su comisin Poltica digital que ayudo a los editores a digitalizar miles de ttulos en el marco de Gallica 2. Si las ventas son bajas, la experimentacin dio una visibilidad al libro digital francs por la indexacin y las herramientas de bsqueda propuestas. La ayuda que sirvi para la conversin de las obras en archivos PDF, podra cubrir el 66% de los costos si se trata de conversiones en formato XML. El monto de esta ayuda podra agrandarse y su presupuesto aumentarse para crear servicios afines a los libros digitalizados. El informe solicitado por la BnF (Biblioteca Nacional de Francia) para evaluar la experimentacin llevada a cabo por los editores6, recomienda su extensin. Aconseja tambin, responder a ciertos pedidos de los utilizadores, de hacer una oferta respetando los derechos y la poltica documentaria de Gallica, de extender la experimentacin a las obras agotadas y de crear un sistema de ayuda para los pequeos editores. El informe subraya que los representantes de bibliotecas consultados en esta ocasin aprueban globalmente la experimentacin pero lamentan que las frmulas de prstamo o de consulta en el lugar de las obras no se hayan previsto desde el principio, en colaboracin con las bibliotecas territoriales y las universidades. A nivel europeo, el programa ARROW (Accesible Registries of Rights Information and Orphan Works) tiene como objetivo hacer interoperables las diferentes bases de datos de derechos. Cruza informacin sobre las obras y los autores cuyos derechos pertenecen a las bibliotecas, las informaciones de los editores sobre la disponibilidad y las informaciones de las sociedades de gestin colectiva sobre los titulares efectivos de los derechos. Se obtendra a trmino un sistema de gestin colectiva de derechos, capaces de otorgar las autorizaciones de digitalizacin, especialmente en el caso de obras agotadas y hurfanas. Imagen y sonido en el seno de la edicin digital Se trat de evaluar las posibilidades de integrar, en la edicin digital, otros medios que el texto para producir obras enriquecidas por la imagen, el video y el sonido. Si esta pista, que parece prometedora, queda por desarrollar, es en razn de los obstculos jurdicos y econmicos. Las colaboraciones puntuales pueden incluir ciertos operadores, pero las reglas de la propiedad intelectual impuestas por los contratos, hacen referencia explcitamente a los usos digitales de las obras. Hasta el momento, no existe una solucin de gestin colectiva y se reduce a una gestin de obra por obra, titular de derecho por titular de derecho. Si las licencias libres, como los Creatives Commons, pueden hacer el sistema ms fluido, facilitando la produccin de obras derivadas, no solucionan todos los problemas en caso de explotacin comercial.
DRM o Digital Rights Management es el trmino que indica la proteccin tcnica de los derechos de autor y de reproduccin de obras en el dominio digital. (N. de la T.) 6 Sntesis del estudio de evaluacin de la experimentacin de la puesta a disposicin de obras con derechos a travs de la biblioteca digital de la BnF Gallica 2, www.bnf.fr/pages/demmin/pdf/evaluation_gallica2.pdf
Los trabajos del SNE Los grupos de trabajo de la Comisin digital del SNE7 se dedicaron a la definicin legal del libro digital, a los modelos econmicos (tarifas, contratos, seguridad de las redes y de acceso), a las normas y los estndares, el hojeado en lnea (a travs de una plataforma digital asociada a la base Electre, para mantener el dominio de los archivos digitales y gestionar los servicios asociados). Fueron tambin abordadas las polticas pblicas (cuestiones legales como la tasa del IVA, el precio del libro, las ayudas pblicas para la creacin de una oferta digital legal) y las relaciones comerciales entre los actores de la cadena editores/libreros/autores/edistribuidores. Y finalmente, el contenido digital educativo sobre todo para controlar la puesta en marcha de la excepcin pedaggica8 prevista por la ley de derecho de autor.
La cuestin de los costos Uno de los temas prioritarios fue la evaluacin del impacto de lo digital en la produccin de las obras digitales y compararlos con los costos de papel. Este estudio ha demostrado que los costos de produccin son casi idnticos a los de un libro en papel. Las economas de gastos de impresin y de distribucin no cubren el 15% de IVA suplementarios aplicados al libro digital, la parte de ganancia de cada actor de la cadena del libro (autores, editores, distribuidores, libreros) no debera modificarse de manera significativa y sobre todo, sera un sinsentido pedirle a los editores de vender los libros digitales ms baratos que su equivalente en papel. Solo una baja del IVA podra permitir una rebaja de los precios. Los editores deben fijar los precios de los libros digitales, y no los distribuidores; segn un mecanismo similar al del precio nico de la ley Lang9. Las ayudas pblicas deben mantenerse para ayudar a los editores a digitalizar sus fondos. En cuanto a los DRM, a pesar de su fracaso en el dominio de la msica, representan siempre la solucin recomendada para luchar contra la piratera.
El libro digital: ideas recibidas y proposiciones, texto difundido en el Saln del Libro por el SNE el 17 de marzo de 2009. www.sne.fr/pages/informations/livre-electronique-03-09.html 8 Exoneracin de derechos de autor para obras pedaggicas. (N. de la T.) 9 Segn la ley Lang el precio del libro debe ser establecido por el editor e impreso en la tapa. (N. de la T.)
Challenges faced by the ePublishing Industry in India

By http://www.chillibreeze.com/index.asp According the new report launched by www.india-reports.com on ePublishing http://www.indiareports.com/summary/Publish.aspx, India is a major book publishing country. With more than 15,000 publishing houses generating content in more than 24 regional languages, India is a huge market. Post the IT boom, the traditional publishers in India have entered the ePublishing market with various products. Today the Indian publishers produce a large amount of ePublications.
But the adoption of eBooks by Indian consumers is still at a nascent stage. Consumers in India have taken to the use of Internet, PCs, mobile phones, handheld communication devices, yet eProducts like e-Papers, e-Reports or e-Journals are far more popularly used that than eBooks. The availability of better and user-friendly devices and robust e-reading infrastructure in the future would ensure the growth of this medium. There are some fundamental constraints that need to be overcome and behavioural aspects that need to change before eBooks can become popular in India: Internet penetration is relatively low, ease of connectivity and secure payment options are issues. Credit card penetration (usage) is low; concept of online purchase is still not popular. Indian readers are not used to or comfortable with reading on screen or on small devices. Apprehension of piracy inadequate DRM policies and enforcement; users can avail pirated copies of eProducts. Good interfaces or devices for eBooks are not available in India. Users want content in their local/regional languages. No concrete strategies or benefits from the Government to encourage ePublishers or eReaders. Inadequate marketing of eBooks by publishers, hampered by low revenues. It is interesting to note that while the readership of printed newspapers is increasing in India today, elsewhere in the world especially in the US, there is a decline in such readership figures. US newspaper houses are skeptical and threatened by the popularity of the online medium and may even need to close down in the future.
To address the regional eBook requirement, publishers are developing software computing solutions for regional languages. For example, all fonts for varied languages are packed into a PDF book, which can be opened by the user in the language of their choice. This is the only option to read regional books; however, there are still issues with regional language compatibility on PCs or mobile devices. As there are not many options for native fonts on a mobile device, e-Users will probably only view garbled text on their screens. The ePublications market is in its nascent stage in India and is poised for rapid growth in the future.
Read about the growth and potential of the ePublishing Industry in India in the recently launched ePublishing report by www.india-reports.com Download this report on ePublishing in India at: http://www.india-reports.com/summary/Publish.aspx
Short Summary: The ePublishing Industry in India is poised to take off due to the prevalent usage of the internet and due the low costs involved in bringing out ePublications. But there are numerous constraints faced by the industry which have to be overcome before the true potential of the ePublishing industry in India can be realized. Keywords: ePublishing in India, e Publishing in India, Indian ePublishing industry, Digital Publishing in India, Outsourcing Publishing to India, Publishing Outsourcing Industry in India, eBooks in India, Online Publishing Category: Outsourcing or Publishing or Online Publishing or Business
Parte II: Nuevos soportes, nuevos saberes
Cuatro lecturas de un texto fundador10

por Yves Jeanneret Yves Jeanneret es profesor en la Universidad de Avignon y miembro del laboratorio de investigacin Culture et communication. Sus reas de estudio son la circulacin de saberes, la escritura, las transformaciones mediticas y la epistemologa de las ciencias sociales. Este texto es un captulo de uno de sus libros en el que analiza la relacin entre el soporte y la generacin de conocimiento en sus dimensiones simblicas y cognitivas. Este primer captulo experimenta lo que Bertold Brecht llamaba la distanciacin, que consiste en destruir la evidencia aparente de los objetos para comprenderlos. Estamos demasiado prximos de los objetos que intentamos examinar, cuando hablamos de tecnologas de la informacin. No es extrao que stos nos engloben en un plano imaginario: nuestro vocabulario nos traiciona al hablar de esfera y espacio e incluso de inmersin. De ah la idea de tomar distancia: otro cambio tcnico, otra poca, otros horizontes culturales, otro cuerpo de controversias. De esta forma, en la brecha, sern ms fcilmente visibles y expresables las diferencias que el discurso ambiente borra. De esta forma, podemos esperar adoptar un lenguaje un poco desplazado para intentar interrogar la actualidad. Esta eleccin corresponde evidentemente a la conviccin de que las ciencias de la informacin y la comunicacin pueden ser solamente ciencias de lo contemporneo. En efecto, como todas las ciencias humanas dignas de ese nombre, solo pueden comprender lo actual examinando el pasado. As es una perspectiva histrica la que nos gua, y no un proyecto historiogrfico alejado de nuestro propsito y de nuestro alcance. La distancia temporal permite, ms all de las figuras de la innovacin tcnica, adoptar una mirada y un lenguaje, fundados en algunas preocupaciones y algunas relaciones esenciales. Se trata de establecer, gracias a la distancia histrica y a los efectos de abstraccin que ella suscita, una serie de distinciones a partir de las cuales nos proponemos descomprimir de alguna manera el discurso actual sobre la sociedad de la informacin: pensar las relaciones entre los fenmenos de complejidad diferente sin reducirlos. No se trata de hacer prueba de conocimiento histrico sino ms bien de pensar, con la distancia de la historia, lo que est en juego hoy da. Muchos temas histricos permitiran hacer este trabajo. Los estudios de los historiadores sobre la biblioteca de Alejandra, o sobre el proyecto de los enciclopedistas, muestran lo que significa colectar y difundir los saberes. Las controversias que marcaron la historia y la sociologa del libro y la lectura nos brindan una gua terica preciosa para abordar la cuestin de los nuevos escritos y ms generalmente la de la apropiacin de los objetos culturales. El anlisis de los discursos sobre el telgrafo como transmisin del pensamiento pone en evidencia las permanencias y las mutaciones de un deseo de transparencia. Todos esos estudios se subentienden en cada pgina del presente libro, en el cual sern evocados. Pero en nuestro desarrollo metodolgico hay que elegir para avanzar rpido, para encontrar un nico punto de apoyo. Un extracto del Fedro de Platn discute la primera de las invenciones
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Jeanneret, Y., 2000 Chapitre 1: Quatre lectures dun texte fondateur, en Y a-t-il (vraiment) des Technologies de linformation?, P. U. du Septentrion, Villeneuve dAscq, pp. 17-39. Referencia http://www.septentrion.com/livre_aff.asp?id=1064. Traduccin de Andrea Arouxet. Permiso de publicacin cedido por el editor y el autor.
con las que las redes actuales son peridicamente comparadas: la escritura. El mrito esencial de este dilogo filosfico es su extrema densidad, que aparece en la lectura del texto y que ha sido subrayada por la abundante serie de interpretaciones a las que el texto, comentado incesantemente, ha dado lugar. El Fedro es evidentemente un documento poco fiable sobre los orgenes de la escritura. No es la ocasin de realizar un paralelo precipitado, como los que hemos encontrado, entre las invenciones. Es un ejemplo particularmente rico y emblemtico de la manera en que pueden representarse las relaciones entre una innovacin tcnica y la difusin de las culturas. Discute, en un marco ideolgico definido, muchas cuestiones relativas a la inscripcin material de los saberes, o ms bien de los trazos y fuentes del saber. Sin embargo, un juicio a posteriori sobre la importancia de una invencin que hereda, pero que no comprende que es parte de la historia, la filosofa griega est en una posicin anloga a los autores que comentan actualmente el desarrollo de las redes informticas: esto no significa que discursos sean equivalentes (incluso si las retricas a veces se repiten); pero ms que entender este primer discurso, podemos sealar lo que otros suponen. Es decir, que el comentario de este texto lo trata abiertamente como un pretexto: se trata de servirse de esta lectura de alguna manera recurrente (lectura de un texto antiguo, lectura de sus reescrituras) para leer lo que ocurre actualmente. El extracto citado aparece al final del Fedro, consagrado en gran parte a una crtica de la retrica. Cuando el joven Fedro que frecuenta diferentes maestros del pensamiento, encuentra a Scrates, tiene bajo el brazo un pergamino enrollado que contena un discurso escrito: un texto escrito por un loggrafo (que podramos traducir por escritor de discurso). Esta prctica, que permite que uno pueda hacer escribir un discurso por un hbil orador que luego leer como si lo hubiera escrito, pertenece tpicamente a un cierto rgimen de relaciones entre lo escrito y lo oral, donde es particularmente esencial saber hablar en pblico (en la asamblea, en el tribunal, en el banquete, en el dilogo). Es este recurso al escrito en un universo de retrica que suscita la discusin final, sobre las condiciones en las cuales es conveniente escribir. Para abordar este tema, Scrates utiliza el recurso del relato mtico relativo a la invencin de la escritura, o ms bien, a la difusin de esta invencin sobre cuya naturaleza y causa no se debate. Scrates decide enfrentar dos dioses egipcios, Teuth, inventor de la escritura, y Thamus, rey de los dioses. Presentamos dos extractos del texto11, a los que el lector tendr inters de remitirse in extenso: El dilogo entre Teuth y Thamus: El rey Thamus reinaba entonces en todo aquel pas, y habitaba la gran ciudad del alto Egipto, que los griegos llaman Tebas egipcia, y que est, bajo la proteccin del Dios que ellos llaman (Thamus) Ammon. Teuth se present al rey y le manifest las artes que haba inventado, y le dijo lo conveniente que era extenderlas entre los egipcios. El rey le pregunt de qu utilidad sera cada una de ellas, y Teuth le fue explicando en detalle los usos de cada una; y segn que las explicaciones le parecan ms o menos satisfactorias, Thamus aprobaba o desaprobaba. Dcese que el rey aleg al inventor, en cada uno de los inventos, muchas razones en pro y en contra, que sera largo enumerar. Cuando llegaron a la escritura: Oh rey!, le dijo Teuth, esta invencin har a los egipcios ms sabios y servir a su memoria; he descubierto un remedio (phrmakon) contra la dificultad de aprender y retener. Ingenioso Teuth, respondi
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Utilizamos como gua la traduccin de Patricio de Azcrate en tomo segundo, 1871, Madrid, Medina y Navarro Editores. (N. de la T.)
Obras completas de Platn,
el rey, el genio que inventa las artes no est en el caso que la sabidura que aprecia las ventajas y las desventajas que deben resultar de su aplicacin. Padre de la escritura y entusiasmado con tu invencin, le atribuyes todo lo contrario de sus efectos verdaderos. Ella no producir sino el olvido en las almas de los que la conozcan, hacindoles despreciar la memoria (mnme); fiados en este auxilio extrao abandonarn a caracteres materiales el cuidado de conservar los recuerdos (hypomnsis), cuyo rastro habr perdido su espritu. T no has encontrado un medio de cultivar la memoria, sino de despertar reminiscencias; y das a tus discpulos la sombra de la ciencia y no la ciencia misma. Porque, cuando vean que pueden aprender muchas cosas sin maestros, se tendrn ya por sabios, y no sern ms que ignorantes, en su mayor parte, y falsos sabios insoportables en el comercio de la vida. Un extracto de la argumentacin de Scrates sobre los riesgos de la escritura: Este es, mi querido Fedro, el inconveniente, as de la escritura como de la pintura; las producciones de este ltimo arte parecen vivas, pero interrogadlas, y veris que guardan un grave silencio. Lo mismo sucede con los discursos escritos (logoi); al orlos o leerlos creis que piensan; pero pedidles alguna explicacin sobre el objeto que contienen y os responden siempre la misma cosa. Lo que una vez est escrito rueda de mano en mano, pasando de los que entienden la materia a aquellos para quienes no ha sido escrita la obra, y no sabiendo, por consiguiente, ni con quin debe hablar, ni con quin debe callarse. Si un escrito se ve insultado o despreciado injustamente, tiene siempre necesidad del socorro de su padre; porque por s mismo es incapaz de rechazar los ataques y de defenderse. Vamos a considerar cuatro lecturas posibles de este texto. Estas lecturas sucesivas constituyen puntos de vista que pueden sostenerse sobre el problema que debatimos. Como resultado de esta lectura, habremos constituido de alguna manera un vocabulario y hecho el pleno de las preguntas que podemos hacer sobre los objetos y las prcticas contemporneas: lo que dar material para los prximos captulos del libro. No hay evidentemente una verdadera lectura del texto, a fortiori de un texto como el de Platn, que puede sonar diferente de la forma en que sonaba hace veinticinco en Atenas, hace dos siglos para los fillogos o hace treinta aos en el seno de una crtica de la filosofa occidental. Cada una de las cuatro lecturas propuestas ser estudiada en la perspectiva de lo que pueda aportar a nuestra investigacin. En primer lugar, haremos el inventario de las diversas direcciones en las que se compromete la discusin del problema en Platn, y lo que revela una temtica tal sobre la importancia y la complejidad de las relaciones entre soportes de inscripcin y dinmicas culturales. La segunda lectura consiste en deconstruir la controversia, en lugar de tomar partido. A partir de un anlisis crtico de los trminos en los que la cuestin se presenta, manifiesta los presupuestos y los lmites de la aproximacin propuesta de la escritura. Ms all de esta crtica, el texto platnico conserva un inters especfico, que la tercera lectura problemtica, intentar delimitar. Se tratar de entender cmo se objeta la pretensin de Teuth y por qu est contestacin nos concierne hoy da. Finalmente, la ltima lectura propuesta jugar de alguna manera el juego del desajuste, confrontando el texto de Platn a la riqueza de las formas de la escritura propiamente dicha: una riqueza que el anlisis platnico no tiene en cuenta, y que es, sin embargo,
decisiva para una discusin de las relaciones entre tcnica y cultura. Comprenderlo nos conducir inevitablemente a medir la imprecisin de la idea de tecnologa de la informacin e incluso a abandonar esta expresin. La primera lectura evala la reflexin platnica, la segunda exhibe sus presupuestos, la tercera la compara con la actualidad y la cuarta la confronta con sus carencias. Ninguna de estas lecturas es obviamente la verdadera; ninguna borra la precedente ni la siguiente. Estas relecturas sucesivas de un texto fundador sern la plataforma de una aproximacin crtica de las relaciones entre objetos tcnicos y prcticas culturales. 1. Temtica: inscripciones materiales y valores culturales Es til hacer abstraccin, en un primer tiempo y por mtodo, del juicio de valor sobre la escritura, para observar lo que el texto nos dice y lo que sta puede cambiar. El tema al que el pasaje de Fedro est consagrado est bastante prximo del tema del que tanto se ocupa nuestra sociedad. Podemos formularlo, de manera anacrnica, en los siguientes trminos: la invencin de un nuevo procedimiento tcnico, que permite una forma indita de inscripcin material de las producciones culturales, suscita un progreso de las prcticas culturales mismas? Tal es, en efecto, bajo su forma ms esencial, lo que se supone en los discursos sobre las tecnologas de la informacin. Contra las respuestas precipitadas a esta cuestin, la lectura obligatoria del dilogo platnico nos permite medir la considerable extensin del problema y localizar las mltiples implicaciones. Se trata de mostrar el estatus de este tipo particular de objetos fabricados que tienen la propiedad de introducir una mediacin entre los hombres en la produccin y la participacin cultural, y de permitir la inscripcin material de las producciones. Resumiremos los principales aspectos de esta cuestin tal como aparecen en el dilogo. La confrontacin entre Teuth y Thamus interroga lo que parece evidente, el poder benfico de una tal innovacin. El primero presenta la inscripcin como un modo de incrementar el acceso al saber; el otro prev que este trazo artificial va a alejar a los hombres del cultivo de su propio espritu. Pero el problema no atae solamente a una psicologa del conocimiento. Si la cuestin merece ser discutida tan intensamente, es porque se refiere al proyecto de una cultura colectiva, y no a individuos aislados: sola esta dimensin social de la participacin define el procedimiento tcnico de la escritura como un hecho cultural. Para uno de los protagonistas del dilogo, la invencin, desde que est disponible, debe ser difundida; el otro teme distribuir las obras a pblicos incapaces de apropirselas verdaderamente. En materia de difusin de ideas, una ardiente obligacin se opone de alguna manera a un principio de precaucin; pero esta oposicin se asienta sobre un acuerdo ms profundo, que consiste en abordar la inscripcin como un medio para pensar las relaciones entre saber y sociedad. Y esta discusin prueba que si la relacin a un objeto de memoria es vivida individualmente, la actitud individual se comprende nicamente en el seno de una economa social de los saberes. Este debate encierra alguna actualidad, si uno hace el esfuerzo de trasladar los trminos: por un lado, se afirma el carcter determinante de una invencin tcnica para la cultura; por otro, se mantiene enrgicamente la distincin entre creacin material de objetos y la produccin de ideas. Lo que est esencialmente en discusin, es la relacin entre los objetos materiales y las Aspergo. La e-experiencia 2009, Vol.1, n2
capacidades intelectuales: en trminos voluntariamente anacrnicos, se trata de decidir si podemos decir que las tecnologas son inteligentes. Si es el caso, puede haber un elixir (una pocin mgica, un dopaje) de las facultades. La respuesta de Platn (delegada sucesivamente en Scrates y despus en el rey Thamus) es negativa, y eso es lo que determina su reticencia frente a los poderes de la escritura. Sin duda la oposicin actual entre los que anuncian que las redes dan nacimiento a un nuevo universo cultural, la cibercultura y los que se oponen al acceso a los recursos informticos y la aptitud para hacer un uso ilustrado, es quizs una reescritura sorprendente del cara a cara entre el Teuth y el Thamus de Platn: lo que muestra, me parece, que los discursos sobre los medios tienen una historia. Al mismo tiempo, vemos que los trminos de este enfrentamiento estn en Platn, estrictamente ligados a un estado histrico, y a la cultura material de los objetos y de los valores intelectuales: el del dominio incontestado de la palabra oral, de la que los sofistas son la encarnacin, que cede progresivamente el lugar a un rgimen particular de la palabra escrita (una suerte de oxmoron, resumido en el trmino logo-grafa) en el cual la filosofa ser el modelo y las religiones del libro el triunfo. En otras palabras, la alternativa aqu propuesta solo puede ser resuelta desde el punto de vista de una cierta cultura de los medios; no tiene solucin en s misma. Pero sta es sin duda la perspicacia mayor de Platn: la discusin de los poderes de un artefacto cultural concierne ante todo a lo que se llama aqu memoria, es decir, la fuerza de inscripcin y de determinacin de los objetos culturales propia a tal o tal soporte material de la cultura. Lo escrito es, ante todo, un soporte de la duracin. Sobre estas caractersticas, Teuth el entusiasta y Thamus el desconfiado estn de acuerdo. El primero defiende la escritura por la misma razn que el otro la condena: se trata de lo podra llamarse la exterioridad de los objetos escritos frente al soporte estrictamente biolgico de la palabra y, ms extensamente, de la vida. Un medilogo dira a propsito de este tema que la escritura no pertenece a la comunicacin sino a la transmisin. La discusin tiene pues un objeto a la vez material e intelectual, que supera ampliamente las propiedades especficas de la escritura: se trata de las condiciones en las cuales los objetos culturales pueden durar, llegar a ser documentos, servir de monumento intelectual para una sociedad, pero ms all de las capacidades vivientes de los individuos. La controversia sobre el medio escrito cristaliza una cosa que la supera: concepciones opuestas de la perennidad de los saberes en el seno de una sociedad. Debemos reconocer que Platn tiene el mrito de haber distinguido esta cuestin y de haberla formulado con una precisin particular. Sin duda, como se ver ms adelante, la oposicin entre exterior e interior es muy esquemtica en ese dilogo; ella tiene, no obstante, el mrito de subrayar la importancia decisiva de la creacin de formas culturales de exterioridad, de dispositivos mediticos capaces de modificar las propiedades temporales y espaciales de la comunicacin. No es excesivo decir que en el principio esencial de la teora de McLuhan sobre los medios como prtesis del cuerpo humano y, en consecuencia, las teoras actuales del multimedia como nuevo espacio sensorial, fueron ya formuladas, de manera sucinta, por la filosofa de Platn. Pero solo la dimensin de inscripcin y de perennidad de la escritura es tomada en consideracin (en detrimento de su tcnica misma y de las transformaciones que impone a los mensajes). Escritura significa; inscripcin material de mensajes e incluso ms simplemente: registro. No hay gran cosa para cambiar en la argumentacin filosfica de Thamus en una discusin para el grabador. Es por eso, adems, que la escritura es empleada metafricamente,
porque la memoria biolgica de los hombres se denomina aqu: la escritura del alma, lo que significa: registro psquico. Vamos a volver sobre esta concepcin reductora del medio, que solo considera sus propiedades de registro, pues es uno de los grandes malentendidos a discutir en este libro. Pero si se tiene en cuenta el medio solo en su funcin de registro, el inters del dilogo reside en el planteo de los efectos del cambio en toda su amplitud, muestra que el objeto tcnico (incluso definido como mquina de registro) no puede ser simplemente un instrumento neutro. En efecto, frente a la afirmacin de que los hombres no tendrn ni memoria ni saber, el dilogo muestra que se trata de hecho de otro tipo de saber. Lejos de dopar solamente la cultura construida en un cierto tipo de dilogo oral, la escritura conserva la sustancia (que se propone transmitir) modificando fundamentalmente la condicin, los resortes y la dinmica. Podemos estar de acuerdo con Teuth o con Thamus, pero debemos reconocer, me parece, que la diferencia introducida por la escritura plantea problemas esenciales. El corto texto de Platn muestra: - Las consecuencias epistemolgicas y cognitivas de un cambio en el sistema de memoria: los nuevos soportes documentarios imponen una nueva manera de producir saberes, de trabajar, de evaluar y de admitir las ideas (uno no exige la misma cosa de s en una sociedad donde existe la escritura que en una sociedad donde no existe). - La dimensin prctica de los intercambios intelectuales: el espacio fsico y el ritmo temporal de la comunicacin, su marco social se modifican (los objetos culturales conocen otro tipo de difusin, y, por ende, tocan pblicos diferentes en condiciones de interpretacin diferentes). - La dinmica del desarrollo de las prcticas culturales: los valores culturales se ven afectados por esos datos prcticos: no reconocemos, criticamos o legitimamos el mismo tipo de objetos culturales en una cultura del intercambio directo y en una cultura del trazo, las relaciones entre autor y lector, los poderes ejercidos por uno y otro en los circuitos de saber, son profundamente diferentes. Todo esto deber ser matizado, precisado y enriquecido. Pero la presencia de este problemtica en Platn muestra que la cuestin discutida en el presente libro, la de la dimensin propiamente cultural y cognitiva de los objetos materiales, no ha nacido con los medios contemporneos. Al mismo tiempo, es necesario reconocer que el enfoque mismo del problema por parte de Platn, por ms lcido que sea, est marcado por un conjunto de representaciones ideolgicas de esos fenmenos ligados a la sociedad en la cual la discusin tiene lugar, dicho de otra manera, esta epistemologa, esta pragmtica de la comunicacin y esta sociologa cultural no estn solamente descritas en el Fedro, ellas estn inscriptas en la manera en que el texto platnico plantea el problema. Remarquemos algunos ejemplos. - El punto de partido del anlisis, el rollo del loggrafo, pertenece plenamente a una cultura cuyas formas legtimas son orales, donde, por ejemplo, el texto escrito est concebido para ser ledo en voz alta: la escritura, lejos de considerarse de manera simtrica a la palabra como un medio frente a otro medio, es una forma de transcripcin de la que se discute sus virtudes y defectos. En otro marco histrico, bajo la misma denominacin de escritura, se discutira sobre otro objeto. El texto de Platn manifiesta, por su concepcin misma, que un medio no es nunca considerado Aspergo. La e-experiencia 2009, Vol.1, n2
en s mismo, sino en el marco de una economa de las relaciones entre los medios, ligada a una concepcin determinada de la cultura, lo que llamaremos una economa intermeditica. Veremos el inters de situar las redes informticas en la misma perspectiva intermeditica, de nunca razonar en trminos de simple traspaso de una mediosfera a otra. Por otra parte, hay un desfase significativo entre la pregunta general hecha por Teuth (la memoria y el saber de los hombres) y el razonamiento particular de Thamus (el control que un autor puede tener de su discurso). Este desfase da testimonio de una cierta concepcin de lo que es una obra y la apropiacin de una obra, concepcin en la cual la presencia de un pensamiento autoral es puesta como condicin radical de la cultura. Este desplazamiento nos recuerda que una ideologa de la difusin cultural (aunque sea esotrica) puede ser la nica capaz de juzgar lo que la descripcin de los dispositivos manifiestan: podemos reivindicar otra ideologa que la de Platn, pero no es posible no tener una ideologa de la cultura y no hay entonces juicio no ideolgico sobre el valor de los dispositivos.
Desde el texto fundador a partir del cual nos hemos propuesto leer, la imposibilidad de separar los circuitos documentarios (la logstica de la memoria), los valores culturales (la legitimacin de los saberes) y los poderes polticos (los roles de la decisin y de la difusin) se manifiesta plenamente. La deconstruccin de la problemtica platnica consiste precisamente a contestar y a criticar, ms all de la posicin de los protagonistas, la concepcin de los valores culturales presente en la factura del dilogo mismo: el tipo de posicin que revela la configuracin del espacio mismo de la discusin. La deconstruccin exhibe la ideologa platnica de la interioridad, tpica de las concepciones de la tcnica vehiculadas por la tradicin idealista. La hace a partir de otra ideologa, la de la exterioridad, representativa de un materialismo cultural dominante en la filosofa contempornea. 2. Deconstruccin: la imposible exclusin de la distancia
Esta segunda lectura est inspirada en el anlisis hecho por Jacques Derrida del Fedro en su ensayo La farmacia de Platn12. Pero el proyecto que desarrollamos aqu es mucho ms limitado que el anlisis de Derrida. La importancia de La farmacia de Platn e incluso la nueva importancia dada al Fedro en las controversias filosfica contemporneas, sealan ampliamente el valor que la temtica platnica de la escritura tiene para la metafsica de Platn y para toda la tradicin filosfica occidental. El anlisis que proponemos aqu es ms modesto: concierne nicamente su aporte a la investigacin sobre la situacin de los dispositivos tcnicos de inscripcin. Como hemos visto, la primera lectura del texto responde a la necesidad de tomar distancia respecto de las posiciones defendidas por los dos protagonistas, para analizar las condiciones mismas en las cuales la contradiccin se construy. As, por ejemplo, la importancia del rol que juega el trmino griego phrmakon, todo a lo largo del dilogo, y en esta controversia sobre la escritura en particular. Este trmino, intraducible (aqu est prximo de la nocin de elixir) expresa una nocin propia de la cultura griega, el de una substancia introducida en el cuerpo que modifica su funcionamiento natural: as podemos tratar de traducirla algunas
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Derrida, J., 1997, "La farmacia de Platn", en La diseminacin, Madrid, Fundamentos. (N. de la T.)
veces por veneno, otras por medicamento, y otras por filtro13, mientras que un griego entenda las tres nociones juntas, o ms bien una nocin ms general, del orden de una intervencin de lo artificial en la naturaleza. As la defensa de la escritura de Teuth est marcada, incluso en su vocabulario, por una descalificacin: para un griego, el remedio es siempre de alguna manera, un veneno (el phrmakon solo debe utilizarse en el caso en el que la enfermedad no se elimine sola). En el fondo, los griegos ya saban lo que la farmacologa moderna repite, contra lo opinin corriente, que toda medicacin es un riesgo, que todo medicamento comporta una dosis mortal. Pero toda la maniobra retrica tiende a hacer oscilar lo cultural en lo mdico. En otros trminos, es el lenguaje de Platn, ordenador del debate mismo, que determina el descrdito platnico de la escritura, y no la posicin partisana de Thamus, que es solo la consecuencia. Hablar de la escritura como de una pocin, aunque sea mgica, es preparar el contexto para recusarla por artificial y exterior a lo humano. Debemos preguntarnos, en trminos anlogos, no tanto por las posiciones que se enfrentan a propsito de la cibercultura, sino por la retrica que permite un tal enfrentamiento. Este tipo de lectura sospechosa pone en evidencia ciertos rasgos ideolgicos esenciales, al mismo tiempo paga caro este punto de vista dominante, que consiste en la imposibilidad de tomar realmente en cuenta la cuestin que el texto intenta deconstruir. Es por eso que esta lectura polmica del texto platnico debe esforzarse por identificar la problemtica platnica misma en su especificidad y evaluar su actualidad posible. Si uno persigue durante un tiempo, entonces, una lectura de la sospecha, lo esencial no es la desvalorizacin de la escritura a la cual conduce la nocin de phrmakon, sino la representacin del conocimiento que hace posible la confrontacin entre phrmakon y logos, su doble positivo. Si la escritura (el medio, el registro) esta descalificado como artificio, es que el logos (a la vez palabra y pensamiento) es por su parte un ser natural, original, transparente a s mismo, no mediado. Todo da vueltas alrededor de la condicin dada en esta ideologa a la idea de distancia. Como para Platn, la escritura, segn los semiticos contemporneos, es un transcdigo, viene en segundo trmino. Registro del logos, que viene en primero trmino, introduce una distancia respecto de la forma primaria. Frente a la naturaleza mediada de la escritura, el logos parece ser una reconciliacin entre el autor, el mundo y el pensamiento: es por ello, cuando circula en un soporte, pierde su lazo esencial con el pensamiento. Hay que comprender que en este anlisis (como en todos los discursos contemporneos que distinguen las informaciones primarias y secundarias), pasamos de la constatacin de que la escritura es una transcripcin de la palabra, al principio que confiere a la palabra la condicin de origen absoluto. Podemos decir que la escritura no se opone al logos como un medio a otro medio, pero como un medio a un no-medio, una memoria mediada a una memoria sin mediacin. Esta posicin reenva evidentemente a la condicin muy particular de la reminiscencia en Platn, una memoria que permite reencontrar la inmediatez de una experiencia originaria del saber, que cada uno de nosotros experiment, porque las ideas son reales y las hemos frecuentado en otra vida; pero este principio de lo inmediato vale y se propaga ms all del marco del realismo platnico. Hay en ese texto una retrica negativa de la exterioridad, que presenta un dispositivo tcnico que instituye una exterioridad (lo que es verdad), definida esta exterioridad como una prdida, y sin recurrir jams a la exterioridad y a la materialidad. O, ms
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Pocin para el amor (N. de la T.)
exactamente, una tal teora de la inmediatez constituye uno de los dos valores positivos convocados por Scrates, el segundo reside, como lo veremos, en la prctica social del dilogo. La retrica platnica de la presencia es pues una forma de discurso que podemos encontrar a propsito de todo objeto meditico, y que hace referencia al medio, como objeto intelectual exterior, indirecto, secundario, al fantasma de un pensamiento que podra ser transparente consigo mismo. Este modo de argumentacin es sin duda el ms constante en las polmicas, entre la telecomunicacin y el encuentro cara a cara, entre la televisin y el libro, entre la informtica y la tradicin. Pero hay que subrayar que si esta temtica de lo inmediato se despliega particularmente bien en la metafsica de la presencia, ella no opera solamente en filosofa. Es incluso, paradjicamente, en la ideologa tecnicista y en el discurso promocional de las maquinas de comunicar que florece ms sistemticamente. El deseo de transparencia e incluso de telepata encanta literalmente a los hombres de las telecomunicaciones (definido por el creador de la palabra, Edouard Estauni, como el conjunto de los medios elctricos de transmisin del pensamiento a distancia) y la promocin de los medios no se hace nunca tan bien que anunciando la desaparicin de todas las distancias. Opuesta a esta ideologa, y en la lnea de la crtica de Derrida, o de otros tericos anteriores como Marshal McLuhan, ciertos investigadores han puesto en evidencia el rol estructurante desempeado por la tcnica, en tanto fuente de nuevos medios para exteriorizar las producciones culturales: han mostrado que las disciplinas han podido desarrollarse por la confeccin de una red de inscripcin y de conservacin de trazos, y ms an, que los conceptos con los cuales pensamos son enteramente tributarios de los soportes materiales de nuestros intercambios. Perspectiva an ms importante porque el pensamiento no es considerado en la relacin a su padre, o en el dilogo del maestro con el discpulo , pero es tomado como una construccin social e intergeneracional. Liberada de sus presupuestos ideolgicos, la concepcin platnica de la escritura invita a una mediologa histrica de los instrumentos del pensamiento, lejos de fijarse en un cara a cara del escrito y del oral. Ser esencial para nosotros, no solo oponer las redes informticas a una inmediatez soada del pensamiento, sino tambin comprender que producen nuevos modos de exterioridad para las actividades intelectuales. Tenemos que admitir que el dilogo platnico y nuestra tradicin filosfica no nos han aportado los medios para comparar las modalidades de exterioridad, que falta en la filosofa clsica, obsesionada por el lenguaje adecuado, una teora de la mediacin, a partir de la cual el conjunto de los medios podra ser reconocido en su carcter mediado, y al mismo tiempo, distinto los unos de los otros. A esta crtica esencial del fantasma de lo inmediato, podemos agregar otra consideracin que sita y limita su alcance. La fuerza del anlisis de Derrida se relaciona con el trabajo preciso que este autor ha hecho en el seno de la materia lingstica del dilogo: as como del trmino phrmakon, que seala, con razn, que es intraducible tal cual, o ms bien que desarrolla todo su potencial en las diversas traducciones que conoce, que son todas interpretaciones y desplazamientos. Es paralelamente, casi imposible traducir en la segunda parte del texto el trmino logos (traducido aqu aproximativamente por texto), que se vuelve de alguna manera contra su uso habitual uniendo razn y lenguaje, para exprimir su propio divisin. Es extremadamente importante para nosotros. Calificamos las nuevas herramientas tcnicas solo por metforas, las representamos en trminos de realidad que ya conocemos: aqu, la tcnica mdica del phrmakon.
En otros trminos, nuestra relacin con los objetos es doble: por un lado, los vemos, tocamos, manipulamos (en tanto signos no lingsticos); por otro lado, los nombramos, en nuestro lenguaje, elaborado sin ellos, y a veces, en un lenguaje que hemos adoptado a travs de los efectos de la traduccin. Esta terminologa oblicua, que designa un objeto increble, en un lenguaje conocido, produce un recorte de la realidad que le es propia, y que las traducciones o las copias vehiculan y transportan. As en la red (web), los sitios, los browsers, las interfaces: tan violentamente metafricas, tan intraducibles, tan traducidas como el phrmakon. Todas estas metforas, todos esos efectos de denominacin, de copia, de imposicin lingstica, deben ser analizados y criticados; algunos lo sern en las pginas siguientes. Una buena parte de nuestro trabajo consiste en polemizar con las metforas que nos designan los objetos, pero que los ocultan en un mismo movimiento, porque nos dejan percibir lo nuevo solamente en la asimilacin de lo antiguo. Pero sera bien ilusorio pensar que podramos hacer una economa de la metfora para calificar los nuevos objetos. 3. Problemtica: confusin y distincin de niveles Podemos desplazar el anlisis si nos proponemos tener en cuenta la especificidad del cuestionamiento construido por Platn, ms que de confrontarlo a una teora existente de la escritura. Podemos incluso adelantar la idea de que el Fedro no trataba la oposicin del escrito y del oral, que esta anttesis entre dos formas de expresin, fueron proyectadas a posteriori, en virtud de categoras no pertenecientes del todo al pensamiento griego. En efecto, si prestamos atencin al desarrollo del dilogo (de dnde parte, hacia dnde va), ms que deconstruir el itinerario para fijarlo en un lxico, constatamos que el objeto principal de la argumentacin es bastante diferente de la comparacin entre la escritura y la oralidad. Adems, qu palabra designara, en el texto de Platn, la idea de oralidad? Si es as, podemos suscribir al conjunto de la crtica contra la supuesta pureza del logos, el logocentrismo platnico, y sin embargo, considerar que fijarse en esta crtica significara dejar de lado lo esencial de la interrogacin platnica. Pues la ausencia de simetra entre lo escrito y lo oral no solo es el signo de una ausencia conceptual; es la marca de una aproximacin no formalista a la cuestin. Aceptar entrar por un momento en el pensamiento platnico mismo, en lo que tiene de singular y de inactual, no nos alejar de nuestro tema, ms bien lo contrario. Si la escritura se opone al logos como el medio al no-medio, es porque el logos no es oralidad: incluso, ms radicalmente, porque la cuestin de la oralidad no se plantea en el marco intelectual en cuestin. No se trata de la materia de expresin, sino de una relacin que tiene el sujeto con su propio pensamiento y el de los otros. Encontramos en Platn una confusin del pensamiento, de la razn, y de la palabra (del autor) en la nocin nica de logos confusin que el trazo escrito destruye brutalmente dejando al logos hurfano de su funcin. Sin embargo, no es verdaderamente, la comparacin entre logos y graph que da su estructura al dialogo. Es con la palabra logos (a veces atribuida a un objeto errante) que la escritura es designada en la segunda parte del texto. En la primera respuesta de Thamus, la escritura no puede pretender substituir al pensamiento (memoria y saber); en la argumentacin relativa a la difusin de los escritos, es el hombre que dialoga, al hombre en sociedad (el que puede responder) que el texto escrito (logos sin dilogo) se opone. As tambin, me parece que forzamos el texto de Platn al sugerir que no le conciernen los debates sobre los mritos respectivos del oral y del escrito, pero que elabora las relaciones entre el artefacto tcnico y la actividad del pensamiento por s-mismo y con los otros. Platn se opone ante todo a los que dicen que hay un dilogo hombre-mquina, que las mquinas piensan y que tienen memoria. Aspergo. La e-experiencia 2009, Vol.1, n2
Lejos de ser una condena de la escritura (buscaramos vanamente una tal condena en toda la obra de Platn) el Fedro es solamente una contestacin a la pretensin de la escritura (es decir, de un medio de registro) a ser la inteligencia, y ms ampliamente, ser un objeto de saber. Platn no habra comprendido que se anuncie, con la creacin de una red, que todos los saberes del mundo circulan, porque lo que circula en las rutas y en los rollos de papiros no es para l, el saber, porque no es una relacin de espritu a espritu sino solamente una coleccin de objetos. Lo que Platn distingue es el sentido que recibe la palabra memoria cuando califica una produccin documentaria y cuando designa el compromiso del sujeto con su saber o la socializacin de su saber. La escritura es solo un pretexto para plantear esta cuestin, pero podramos hacer la misma distincin entre el hecho de haber podido escuchar un discurso (registrado por ejemplo en un cassette) y el hecho de apropirselo, de ser capaz de defender una interpretacin. La incomodidad de Fedro, incapaz de retomar el discurso (hablado) con Lisias, al principio del dilogo, es el signo de la distancia misma entre la existencia de los objetos y el trabajo de los sujetos; el rollo del loggrafo es de alguna manera el indicio de lo que la palabra distradamente entendida est a la misma distancia del pensamiento que de la escritura tomada como una pocin mgica. Y en un pasaje clebre del Teeteto, que opone el hecho de haber atrapado una idea como se captura un pjaro y el hecho de manipularla verdaderamente, habla de lo mismo. Esta interpretacin es evidentemente contestable, y lleva al platonicismo hacia ciertos lmites. Al menos da cuenta del movimiento del texto, de la singularidad de su desarrollo y de su point (como dicen los ingleses) que abre el debate. Un signo de la pertinencia de esta problemtica est dada por el hecho de que el inventor Teuth no brinda ninguna ocasin de comprender lo que es un medio e incluso no propone ninguna teora de la escritura. Es una estrategia del discurso recurrente de los promotores de la tcnica, Teuth figura en el dilogo como el inventor que fabrica un objeto sobre el cual se niega a reflexionar. Desde este punto de vista, su posterioridad contempornea es innombrable, en una sociedad que resiste, con todo, a una mirada crtica de lo que fabrica y, an ms, a una mirada crtica de los objetos de informacin. La manera en que Platn plantea el problema, es de someter a discusin (entre Scrates y Fedro) un discurso que l mismo ha exhibido (en la boca de Teuth), el del anuncio taumatrgico del tcnico. Todo gira alrededor de ese simulacro del discurso tecnicista. El punto de partida de la controversia, es la declaracin perentoria del inventor que afirma que el objeto va a cambiar la cabeza de los hombres, que la tcnica puede ser asimilada a una magia del intelecto. En conclusin, que se ha inventado una tcnica de la inteligencia. Puesto que produce efectos, debe ser inteligente, y porque es inteligente, debe imponerse. Si este tipo de discurso hubiera desaparecido, el dilogo de Platn sera una curiosidad histrica: es decir, su actualidad. Sin duda hay que entender la techn en un sentido diferente del nuestro, menos cargado de cientificidad; pero lo que dice Teuth, el taumaturgo, es que la realizacin de un objeto justifica el valor. Lo que cae bajo el golpe de la crtica filosfica es esta voluntad de transformar las facultades de los hombres gracias a la virtud de una difusin de los dispositivos. Esto, bastante antes que la discusin sobre las propiedades mediticas propias de la escritura y lejos de todo proyecto de comparar la escritura con la oralidad. Es porque la escritura no se compara con la oralidad, sino con el saber y la memoria, que la pretensin que formula es rechazada.
Para convencerse, es suficiente, me parece, releer con atencin la declaracin inicial de Teuth y de sensibilizarse con su increble actualidad. La frmula retrica a la que obedece la intervencin de Teuth es la de la conminacin tecnolgica; resume de manera extraordinaria la matriz discursiva de todas las grandes declaraciones contemporneas sobre la sociedad de la informacin. Muchos textos promovidos actualmente son plidas reescrituras de la profeca de Teuth. Autoricmonos, para convencernos, la broma de una simple sustitucin de trminos. Seor Ministro, dice Teuth, la red de redes har a los europeos ms sabios y ms capaces de administrar el conocimiento. El elixir del conocimiento y el saber han sido inventados. Este ejercicio oulipiano14 tardo (n + 2500) nos permite percibir las dimensiones del texto platnico que quedan sin explorar en la deconstruccin hecha anteriormente: - La pretensin de Teuth es una pretensin mgica que no define al signo como un signo. No tematiza de ninguna manera la naturaleza de la escritura misma, pues no dice nada o evoca raramente la exterioridad: la transforma en un simple equivalente de la actividad intelectual, anuncia una contaminacin en todos los rdenes de la cultura (la memoria, el saber) por los efectos de la tcnica. Es por ello que tomar partido por Teuth o por Thamus, como lo hacen los defensores de las tecnologas intelectuales, conduce a ignorar la pregunta sobre los objetos culturales, ni ms ni menos que los metafsicos de la presencia la haban ignorado. - El objeto del dilogo no es el valor de la escritura sino los lmites del orden en el cual sta opera. Se trata de la pretensin del inventor de un objeto taumatrgico que impone la difusin social, porque lo ha sabido crear, y del derecho que reivindica de decidir porque l sabe fabricar: en efecto, al no adherir al punto de vista de la recepcin, el inventor postula que el dispositivo opera mecnicamente sobre los espritus. - La respuesta de Thamus compromete la discusin propiamente filosfica solo en la medida en que introduce la distincin entre la invencin tcnica del objeto y lo se llama hoy da su uso: de ah una distincin de roles entre el que fabrica (funcin industrial) y el que evala (funcin crtica). Colocndose del lado de la recepcin y dejando de lado la produccin, el rey rechaza asimilar la capacidad de acceder a los objetos a la capacidad de apropiarse personalmente de las ideas. - Es la crtica de Thamus y no el discurso promocional de Teuth que revela (parcialmente) la dimensin transformadora de la escritura y los efectos que sta produce sobre la economa de la cultura; por su parte, Teuth presentaba la escritura como un objeto transparente, optimizando (ensalzando) el hecho cultural. Thamus tematiza, en los trminos idealistas precedentemente criticados, las propiedades epistemolgicas y comunicacionales de la escritura. Pienso que el Fedro es un examen crtico de la innovacin en materia de tcnicas culturales, y no simplemente una metafsica ilusoria. Vemos bien que la crtica al arribismo poltico en el Gorgias, pero encontramos ms dificultades para comprender ese golpe tcnico de fuerza en el Fedro. Sin embargo, uno responde al otro y es tan actual como el otro. Ni el arrogante Calicles ni el categrico Teuth son reyes-filsofos. No es
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El autor se refiere al movimiento OuLiPo, (Ouvroir de Littrature Potentielle). (N. de la T.)
que no sean reyes (lo son cada uno a su manera, por el poder de seduccin o de represin), pero no son filsofos. La filosofa tiene un rol en el Fedro, que es la de rechazar la falsa evidencia, de imponer un examen de la naturaleza de los fenmenos, de imponer distinciones, de exigir una argumentacin fundada, no tanto de la presencia del objeto como de su utilidad. Es ella la que mantiene una distincin entre la fsica de la presencia de los objetos y la construccin intelectual de un universo del pensamiento por los sujetos en la intersubjetividad del dilogo. Ciertamente este examen filosfico se desarrolla en nombre de las concepciones del pensamiento y de la palabra que fueron criticadas ms arriba. No es despreciable que la solucin platnica afirme su carcter aristocrtico fijando por decreto el uso de los objetos, por la sola voluntad del monarca y su pertinencia es evaluada en el marco elitista del dilogo entre los agathoi. Pero es importante reconocer que, ledo en la lgica de su desarrollo, el dilogo plantea una pregunta que est ms viva que nunca, hoy que nuevos Teuth nos anuncian la misma optimizacin transparente de nuestras disciplinas intelectuales, la misma obligacin evidente de implicarnos. No podemos hacer la economa de la distincin, planteada aqu entre acceder a los objetos, construir operaciones intelectuales, compartirlas con otros sujetos; entre las propiedades logsticas de los objetos, la actividad cognitiva de los sujetos y las condiciones sociales de la intersubjetividad. Poner unos contra otros, como lo hace Teuth, es un error mayor (mayor an, me parece, que el logocentrismo) en la cuestin que discutimos. Esta hiptesis estar en el centro de la crtica desarrollada en el captulo siguiente sobre la expresin nuevas tecnologas de la informacin. Remarcar la manera en que los anlisis de Derrida se retoman y se propagan, en un contexto muy diferente del de los aos sesenta, el de una empresa de la legitimidad cultural de la ingeniera en tanto tal, a la cual la mediologa y la sociologa de la innovacin le prestan siempre ayuda. La crtica del idealismo platnico puede alimentar una concepcin puramente lgica del pensamiento, segn la cual, sera el desarrollo de los artefactos, la construccin de redes de inscripciones, lo que permitira el desarrollo de las culturas. Pero, una deconstruccin mal comprendida puede ayudar a justificar los discursos tecnologicistas, confirmando la idea de que la creacin de los artefactos sera en s una modificacin del orden cultural, que todo sera trazo, dispositivo, diseminacin en la cultura, nada de concentracin o intencionalidad. Me atrevera incluso a decir que, si la lectura de Derrida era pertinente en los aos sesenta, con la crtica necesaria de las ilusiones idealistas, retomarla hoy sera alejar el texto platnico de su viva actualidad, en la hora del pretendido knowledge managment, de la creencia en los actores no humanos y del comercio de los ejes del conocimiento. La crtica de la ideologa platnica llama la atencin sobre la importancia de los objetos tcnicos del pensamiento, pues no hay pensamiento sin dispositivos tcnicos: no hay logos puro. Inversamente, el rechazo platnico de la tecnologa subraya un nivel de anlisis que las teoras de la exterioridad desconocen gravemente: el hecho de que no hay cultura por la sola multiplicacin de los dispositivos, que la apropiacin de los conocimientos por el sujeto y la participacin social en los saberes suponen otra cosa que una prtesis. No hay que promover un discurso tecnocentrista porque el discurso logocentrista fue superado. No hay que cantar loas a la cosificacin del saber porque la abolicin de las distancias es imposible. Aspergo. La e-experiencia 2009, Vol.1, n2
En conclusin, no hay phrmakon, ni a favor de Thamus ni a favor de Teuth. Ni a favor de Platn ni a favor de Derrida. 4. Intertextualidad: la escritura ausente La ltima lectura, muy diferente de las precedentes, llega a una crtica de la nocin de logocentrismo partiendo de otro principio: consiste a inscribir el texto de Platn en la historia de las teoras de la escritura. La escritura est muy poco representada e interrogada como medio de expresin, y eso, tanto en el dilogo como en la crtica hecha del dilogo por Jacques Derrida: el primero (que no resume el pensamiento completo de Platn sobre esta cuestin) no considera la escritura en s misma, pues est enteramente abocado a la pregunta por las relaciones entre el registro y el pensamiento; el segundo moviliza contra la palabra una nocin general de la escritura como trazo, lo que hace que la riqueza de las escrituras histricas est ausente. Es por ello que la cuestin se renueva si tomamos en cuenta las investigaciones de los semiticos de la escritura y la de los historiadores de las primeras escrituras quienes estudian la escritura como un sistema simblico con su valor expresivo y epistemolgico propio, y consideran la diversidad y la especificidad de los sistemas de escrituras que los hombres han inventado. Es sin duda a partir de una definicin plena de escritura, ausente hasta aqu, que las relaciones complejas establecidas aqu entre soportes, distancias, actividades intelectuales y valores sociales pueden ser explcitamente reformuladas. Resumamos la situacin heredada del dilogo: - La escritura no es, segn Teuth su promotor, un objeto mgico y transparente, se contenta con ampliar las capacidades culturales de los hombres. - En el joven Fedro, auditor e interlocutor de Scrates, detenta la condicin de objeto de sustitucin; el discpulo, que no interviene en el dilogo entre Teuth y Thamus (que tiene como efecto reducirlo a silencio), se content con esconder bajo su brazo un discurso escrito. - En Thamus, la escritura es una herramienta de rememoracin, por su capacidad de registro: incapaz de producir una memoria o una idea, ofrece un soporte para la actividad intelectual. - En Derrida como en Platn, la escritura encarna la distancia del pensamiento consigo mismo, que el primero la considera necesaria y constitutiva, mientras que el segundo la rechaza como secundaria y degradada: en ambos casos, la escritura es una forma particular de mediacin. En ningn momento de la discusin, la naturaleza de la escritura como cdigo, y en particular, la diferencia entre la escritura egipcia (fono-ideogrfica) y la escritura griega (alfabtica), no est puesta en discusin. Esto se debe a la falta de comprensin de la diferencia en los griegos y de falta de inters en la gramatologa de Derrida (que evoca la diferencia pero no sac a ningn elemento sustancial para su concepto de texto). Es un problema de circuitos de documento y de logstica de soportes, de diseminacin del trazo, pero no de la forma escrita, y de lo que produce de original, de lo que puede suscitar como pensamiento. De esta forma falta la cuestin de la transformacin del mensaje por el cdigo escrito y por, lo que podemos llamar, la dimensin potica de las tcnicas vinculadas.
Sin embargo, me parece, que la apora en la que nos quedamos (cmo escapar tanto del tecnicismo como del logocentrismo?) tiene alguna chance de ser superada mediante un examen de las virtudes de la escritura. Pues la escritura puede escapar de su estatus de simple prtesis solo si la lectura se constituye como operacin de pensamiento, de memoria y de saber. El personaje que falta en toda la discusin, que opone el interior al exterior, es el lector que opera sobre s mismo un trabajo, entra en comunicacin con otros sujetos y produce saberes en la relacin que entabla con el objeto escrito: un objeto que es a la vez exterior e interior. Es por la mirada del lector que la escritura participa de la intersubjetividad. Es el hecho que la escritura parte de esa mirada (es lo que da forma al escrito, es la legibilidad) que permite invertir la asociacin entre el pensamiento y el dominio. Pero para instituir esta dimensin del anlisis, es indispensable analizar cul es la naturaleza propia de la escritura, o ms bien, de las escrituras, fuertemente diferentes las unas de otras: una diversidad que permite mostrar una palabra en una materia extracorporal y tcnica, pero, al mostrarla, inevitablemente la transforma en otra cosa que ella misma. Platn no est lejos del anlisis de las transformaciones, cuando compara la escritura con la pintura: pero lo hace solo para recalcar su carcter de inscripcin y de diseminacin, su dimensin lgica, que fascina a Derrida. Esta transformacin, esta metamorfosis, no son puestas en discusin en el dilogo, sin duda porque la naturaleza de la escritura griega (y el desconocimiento que los griegos tenan de la escritura egipcia) hace ms difcil el examen. Lo que traiciona un rasgo positivo paradjico: ningn juicio se hizo a la escritura por infidelidad, degradacin, perversin del mensaje, como se le har a la adaptacin cinematogrfica o al noticiero. Pues la escritura, que es solo registro y distribucin, no puede ser acusada de pervertir aquello que se supone que no modifica. Esa es evidentemente una ilusin, e incluso si se trata de la escritura alfabtica de los griegos, de la cual la nuestra es un pariente prximo. La transcripcin fontica, la disposicin de esta transcripcin en un espacio visual, los medios fsicos de la grafa, conservan ciertos aspectos de la palabra, pero abandona otros e impone nuevos rdenes y significaciones. Sobre todo, es una potica del espacio, y no primariamente del tiempo. La escritura es la imposicin de una forma (comenzando por la de la pgina) que opera transformaciones. Acta tambin por anticipacin, es decir, no se habla de la misma manera en una sociedad en la que se escribe, o en la que vamos a escribir (donde el emisor puede preparar notas y el auditor tomarlas). Adems este trabajo de la escritura, al borrar la palabra viva, hace perceptible por diferencia toda la dimensin corporal de la palabra. Si hablamos de comunicacin no verbal, no habra que concluir que la comunicacin verbal es una comunicacin no corporal. Este orden propio del escrito, importante en las escrituras alfabticas y an, es ms tangible en las escrituras ideogrficas (que son, en general, escrituras mixtas). No se trata de exponer aqu una teora de la escritura. Sin embargo, debemos incluir un trabajo sobre la escritura en nuestro anlisis de todo nuevo objeto. Un examen preciso de lo que son los signos escritos, las relaciones con la escritura y su soporte, las lgicas intelectuales y sociales de la que tal o cual forma escrita es portadora, transforma completamente la manera de discutir las cuestiones aqu expuestas. Hay una ruptura epistemolgica en el hecho de pasar de una discusin sobre el registro a una discusin sobre la forma escrita. En efecto, la escritura egipcia es otra cosa que un registro de la palabra, del tipo de registro que daba su materia a la controversia entre Thamus y Teuth. Hay subrayar que definir un objeto cultural como registro, memoria, trazo es totalmente insuficiente para abordar los Aspergo. La e-experiencia 2009, Vol.1, n2
cambios antiguos y actuales. Los inventores de la escritura no crearon un simple ancestro del radiograbador, y los efectos de su invencin van ms all de la conservacin de los discursos o incluso su diseminacin. Y es la misma consciencia de la brecha entre transmitir y transformar que est hoy en juego, mientras las formas del texto se modifican, los conos se multiplican, los lazos encadenan las pginas. Antes de entrar en una perspectiva de actualidad, esta nocin de transformacin escrita se aclarar por una breve y muy esquemtica reflexin sobre la escritura jeroglfica, lo que la distingue de la escritura griega, y lo que hace su paradjica actualidad en el seno de las civilizaciones alfabticas. Nosotros tenemos aqu el espacio (escrito) de discutir este nico caso La discusin atribuida a Teuth y Thamus es un discurso bien griego, impensable en el seno de la civilizacin egipcia. Para considerar la escritura como un registro de la palabra (y un registro que la conservara sin afectarla), hay que suponer un sistema de escritura destinado a reproducir una dimensin nica de la lengua, su dimensin fontica: tal es el cdigo alfabtico, que excluye la dimensin semntica. La escritura egipcia como la china, conjuga este cdigo (bajo una forma fontica no alfabtica) con otras ligadas a la representacin visual del referente de la palabra (el logograma) o a la indicacin de una categorizacin conceptual (el determinativo). La escritura es entonces en esas civilizaciones una simblica del mundo, ligada a la economa de la lengua (a niveles ms ricos que la mera organizacin fontica) pero dotada de un poder provocador propio. Cuando veo una serie de jeroglficos, pienso cosas, aun cuando las palabras de la lengua me son desconocidas. Cuando un chino ve un kandji, piensa cosas que la sonoridad de la palabra no le indica. Hay un pensamiento particular de la obra en la escritura, un pensamiento para el cual las propiedades del soporte y el ritmo visual crean un espacio que la palabra no ofrece. Esta observacin no es de otra naturaleza que la que dice que al colocarse delante del multimedia, solo accedo a las informaciones. La mayora de los egiptlogos admiten hoy la idea, expresada por Pascal Venus, que si la escritura jeroglfica no se convirti en fontica, no fue necesariamente por incapacidad sino porque para los egipcios los diversos niveles de significacin de lo escrito servan para conservar la riqueza que ciertamente inhiba la simplificacin del cdigo, pero ofreca la posibilidad de hacer jugar las figuras visuales entre los espacios de representacin (que muestran las figuras enfrentadas cara a cara) y los espacios de inscripcin (donde los mismas figuras aparecen calibradas y orientadas para transformase en los signos escritos y constituir las frases). Es decir, que entre los egipcios, entre los chinos y de manera menos evidente pero real, entre nosotros (a travs de la forma del texto, los signos icnicos, la tipografa, etc.) la escritura permite formas del pensamiento particulares que estn ligadas a la naturaleza de sus cdigos, a sus modos de organizacin y a las posturas que aquellos sugieren o imponen al lector. No se trata de entrar aqu en una historia tcnica y una semitica de las escrituras: iremos ms lejos cuando examinemos los escritos de la pantalla. Es suficiente por el momento de retener lo que el malentendido platnico sobre la escritura egipcia significa para nosotros. Podemos sacar cuatro conclusiones esenciales: - Los medios no pueden definirse solamente como dispositivos de registro. Son ciertamente objetos tcnicos pero cuyas propiedades tcnicas conciernen a la organizacin y a la manifestacin de los signos. Es por ello que las consideraciones discutidas en el dilogo de Platn, en lo que concierne al espacio de difusin (de exteriorizacin) de los mensajes y los tiempos de su memorizacin (de su inscripcin), no son suficientes para calificar los medios. Es un compuesto Aspergo. La e-experiencia 2009, Vol.1, n2
del anlisis, que debe ser completado por otro, que atae a la forma que esos dispositivos imponen a la expresin, pero tambin a la invencin que los hombres hacen de los lenguajes para habitarlos (la palabra lenguaje fue utilizada aqu solo por comodidad). En esta medida, el anlisis de los objetos tcnicos se comprende nicamente en el seno de un estudio de las transformaciones de los mensajes, pues los cambios de los soportes estn en relacin con una evolucin del espacio de las formas, lo que se traduce por una metamorfosis de los mensajes. La logstica de la transmisin de los objetos no es suficiente para explicar la circulacin social de los saberes, que reposa sobre una actividad incesante de reescritura, de recuperacin, de transformacin, de pasaje de un marco a otro, de una forma a otra. Pero esas transformaciones no son independientes de las propiedades de los soportes, lo que muestra el inters de no disociar la tcnica de los lenguajes (la tecnologa de la semiologa) y sugiere incluso, de una cierta manera, que la tcnica lleg a ser una tcnica de los lenguajes. Lo que tratan y transmiten los medios no consiste en informaciones, si entendemos este ltimo trmino en el sentido humano y social. Lo que se transmite, son los objetos materiales, cuya materialidad permite la manifestacin de ciertos tipos de signos, inscritos en la larga historia (por ejemplo, la de las formas escritas en su diversidad). La evolucin de los objetos materiales de transferencia introduce modificaciones en esta economa general de los signos: a veces, los dispositivos cambian la naturaleza misma de los signos (porque permiten la creacin de nuevos signos o dan una presencia a los signos abandonados); modifican siempre las condiciones de encuentro y de complementariedad entre diversos signos. Por ltimo, los sistemas de escritura son la base ms importante de los objetos culturales actuales, pues su tradicin profunda y rica, constituida por estratos sucesivos, es la base de todas las novedades. Las nuevas tecnologas son en efecto, esencialmente tecnologas de produccin de signos visuales (escritos en la pantalla), en las cuales la apropiacin de los saberes, su construccin y su participacin pasan por la mirada del lector: es as porque todo dispositivo escrito se justifica por una anticipacin de la lectura, y porque todo documento se transforma en saber nicamente bajo la mirada de un lector que lo interprete. Son pues tecnologas del espacio antes de ser tecnologas del tiempo: son objetos de la memoria solo porque son los lugares de la memoria.
Podemos resumir estos ltimos prrafos de la discusin diciendo que los nuevos objetos de los hablamos aqu son ante todo tecnologas semiticas o tecnologas del texto (este ltimo trmino habr que precisarlo ms adelante) ms que simples tecnologas de la informacin.
Un dilogo apcrifo de Platn: 15 Yves o Sobre la cibercultura16

por Mara Anglica Fierro
Mara Anglica Fierro se doctor en Filosofa en la Universidad de Durham (RU). Ense griego, filosofa y humanidades como Associate Lecturer para la Open University y la Universidad de Newcastle. Actualmente es Investigadora Adjunta del CONICET y se encuentra preparando una traduccin anotada al espaol del Fedro de Platn. En el presente texto ha sabido indagar con maestra el Fedro de Platn y el texto de Yves Jeanneret que hace referencia la problemtica platnica.
Pensar es olvidar diferencias, es generalizar, abstraer." J.L. Borges, Funes el memorioso, de Ficciones.
Me diriga yo de los Campos Elseos hacia la Pirmide del Louvre cuando sent que alguien, rindose, corra detrs de m y me llamaba:17 -Che, Scrates! Hijo de Fenareta! Por qu no me espers? Y yo, entonces, me detuve y lo esper. -Qu hacs, Fedro, tan deportivo por aqu en este da de sol? le dije -Salgo a correr por los jardines de las Tulleras. Estuve trabajando toda la maana en mi computadora nueva y Acumeno, el padre de nuestro amigo Erixmaco,18 dice que es muy estimulante el ejercicio fsico al aire libre despus de estar sentado por muchas horas. -As que ya tens otra computadora nueva, querido amigo? Pero no fue hace seis meses cuando te encontr loco de alegra porque recin te habas comprado una de ltima generacin?
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Agradezco a todos los que de distinto modo me animaron a la redaccin de este texto, especialmente a las tres Andreas y a Gustavo. No hay dudas respecto al carcter apcrifo de este dilogo. Adems de ser un planteo anacrnico, se utilizan, a menudo de modo rudimentario y obvio, elementos tomados de los autnticos dilogos platnicos. Esto no deberamos atribuirlo, sin embargo, a una intencin de plagio sino ms bien al propsito de rendir con el texto un modesto homenaje al mismo, a travs de la imitacin de su mtodo de exposicin. 16 El siguiente escrito est inspirado en reflexiones sobre el texto de Jeanneret, Yves. (2000). Chapittre 1: Quatre lectures dun texte fondateur, en Y a-t-il (vraiment) des Technologies de linformation?, P. U. du Septentrion, Villeneuve dAscq, y remitimos en cada caso a las secciones pertinentes del mismo. El personaje de Yves es, no obstante, totalmente ficticio y no se pretende realizar un retrato histrico del autor o atribuirle con ello al mismo las afirmaciones que se ponen en su boca. 17 La escena de apertura evoca el inicio del Banquete y, especialmente, del Fedro. All Scrates se encuentra en las afueras de Atenas con Fedro, quien es un fantico de los discursos y ha ido a caminar por los campos para aprenderse de memoria uno escrito por el famoso orador Lisias. Ambos personajes se instalan en un escenario buclico para leerlo. 18 Acumeno era mdico, al igual que su hijo Erixmaco, uno de los personajes y oradores que disertan sobre ros en el Banquete de Platn. Fedro es presentado en ambos dilogos siempre presto a seguir los consejos de ambos.
-Es que la tecnologa avanza tanto que hay que actualizarse permanentemente si uno no quiere ser un ignorante. -Acaso penss entonces que la posesin de los recursos electrnicos de ltima generacin hace a alguien ms sabio? -Por supuesto, Scrates. Es que no cres vos tambin que, si todo el mundo pudiera tener acceso a estas cosas, se acabara el analfabetismo cultural y as se volveran los hombres mejores? -En absoluto, mi amigo. Justamente en el mes de diciembre estuve en Londres discutiendo esto con un amigo mo. Yves. Te acords? -S, el que tiene en la universidad una ctedra de ciencias de la informacin y la comunicacin. Y cmo fue la conversacin? -Mir, all veo un pltano. Como hace calor por qu no nos sentamos un rato a la sombra y te cuento? -Claro, vayamos! La hierba est suave aqu no te parece? -S, la verdad, es como recostarse sobre una alfombra mullida, no? Corre un vientito lindo, adems, y es muy agradable escuchar las aguas cantarinas de las fuentes. -Y ahora que ya nos instalamos, decime, de qu trat aquel da la charla con Yves? -Lo que dijimos aquel da fue, segn creo recordar, ms o menos as . Estaba pasando mis vacaciones de Navidad en Londres, cuidando los gatos de unos amigos mos que se haban ido de viaje a Australia. Era Boxing Day19 y, como sabs, no haba por ello ningn tipo de transporte pblico. Yo, por otra parte, no manejo, as que me haba ido noms a pie desde Liverpool Station, donde viva, hasta la altura del puente de Waterloo, bordeando el Tmesis. Como es usual en esa poca del ao, haca mucho fro y una llovizna helada me laceraba el rostro. Busqu en vano algn lugar para tomar algo caliente, hasta que al final, cerca de Trafalgar Square, encontr abierto un cibercaf. Estaba por introducir una libra en la mquina expendedora de bebidas cuando alguien me golpe en el hombro y yo entonces me volv: -Pero, Scrates! Qu cosa tan rara encontrarte en un sitio como este! Es que te has adherido finalmente a la cibercultura y prefers estar aqu a ponerte a dialogar con cualquiera? -No, excelente Yves, no estoy ac por las computadoras. Entr noms por un capuchino. -Ah, ya me pareca! As que segus igual? No quers saber nada con estas nuevas tecnologas? Pero te interrumpo si me siento un rato as conversamos? O ya te ibas? -Pero, Yves, si vos sabs que no hay nada que me guste ms que sentarme a charlar en un caf con un viejo amigo. Y hace mucho que ests en Londres? -Vine a ver a los de Oxbridge20 University Press para la traduccin de uno de mis libros y me qued a pasar las fiestas. -Y cmo te fue? -Excelente. Cerramos el trato y pronto mis ideas sern difundidas tambin en ingls. Y ni te cuento cuando las versiones en ambos idiomas estn disponibles en Internet! Por eso no te parece, Scrates, que es como quedarse en la poca prehistrica, donde no haba registros escritos, querer prescindir hoy de la cibercultura?21 Por qu ests en contra de estos adelantos maravillosos?
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Boxing day es el 26 de diciembre que es da feriado en el Reino Unido y otros pases que pertenecieron al Commonwealth. El nombre proviene de que en ese da antiguamente se solan entregar regalos en cajas boxes- a los menos favorecidos. 20 Trmino ingls utilizado para referirse combinadamente a Oxford y Cambridge y al prestigio de la produccin intelectual que estos centros de estudio representan. 21 As como la aparicin de recursos de la informacin como la escritura representa usualmente el paso de la prehistoria a la historia, del mismo modo las nuevas tecnologas lo seran del trnsito de una era pre-informtica a una post-informtica. Cf. Floridi (2009: 228).
-No es que est exactamente en contra. Para que me entiendas mejor te voy a contar una historia. Haba en Manhattan, el famoso distrito de Nueva York, un hombre llamado Billy Prticos22 que era un gran creador. Un da fue a ver al presidente de los Estados Unidos y le mostr sus ltimos inventos. El mandatario, a medida que Billy le explicaba la utilidad de cada uno, censuraba o alababa, segn le pareca. Cuando le lleg el turno a las nuevas tecnologas de la informacin Billy le dijo: -Este estudio, seor presidente, har a los hombres ms sabios y memoriosos. Pues se descubri con ello una pocin -es decir lo que los antiguos griegos llamaban phrmakon para la memoria y la sabidura. Pero el mandatario le respondi: -Sos un hombre sumamente hbil, Billy. Pero uno es el que es capaz de engendrar lo que corresponde a una tecnologa, otro el que puede juzgar qu cuota de dao y provecho conllevar para quienes se proponen utilizarla. Y ahora vos, padre de las nuevas tecnologas de la informacin, te express, por ser benevolente, al revs de cmo son las capacidades de este arte. Pues esto producir olvido en las almas de los que lo aprendan dada la falta de prctica de la memoria. En efecto, debido a confiar en que pueden acceder a todo tipo de informacin a travs de los adelantos cibernticos, recordarn, desde afuera, a travs de caracteres extraos, y no desde adentro, en s mismos y por s mismos. As que encontraste una pocin no para la memoria sino para la rememoracin. Apariencia de sabidura, no verdad, proporcions a tus discpulos. Pues, al pasarte que ellos han de escuchar muchas cosas sin instruccin, creern ser muy sagaces a pesar de ser mayormente ignorantes. Y sern difciles en el trato por haberse convertido en sabios slo en apariencia en lugar de en reales sabios. -Scrates, sos un maestro para componer historias norteamericanas o de cualquier otro sitio que quieras! Pero, para decirte la verdad, me pasa como con algunos chistes: cambiando los personajes, las pocas y lugares, tu cuento me suena familiar. -Bueno, es posible que hayas escuchado un relato por el estilo tiempo atrs.23 Pero, volviendo a nuestro asunto qu te parece que quiere decir esta historia?24 -Y, aparentemente, que hay dos formas contrapuestas de entender el saber: por un lado, segn el presidente, como una inscripcin en el alma o la interioridad; por el otro, segn Billy, como una inscripcin material, que remite a una exterioridad. -Y por qu sera que, a juicio del presidente, las nuevas tecnologas de la informacin no constituyen un verdadero saber? -Porque, como pasa con los textos escritos, la mera posesin de los mismos no hace a nadie inteligente sino que esto ocurre cuando alguien es capaz de generar l mismo ideas, ya se sirva o no para ello de un soporte material. -Y esto, mi querido Yves, afecta slo a cada individuo? O tambin a la sociedad? -Bueno, si acordamos en que el valor de esta nueva tecnologa depende de que sea utilizada por un individuo inteligente, esto conlleva consecuencias a nivel social, tal como tu mito muestra. Ya que, en oposicin a la difusin masiva de las mismas recomendada por su
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Seguramente una versin irnica del nombre del lder de la ciberntica Bill Gates. La historia tiene evidentemente por base la de Platn en Fedro 274c-275b e intenta aplicar la crtica a la escritura a las nuevas tecnologas de la informacin, siguiendo el planteo de Jeanneret (2000). En el original los personajes son Teuth, un inventor y divinidad egipcia de Naucratis, y Thamus, a la sazn el rey de Egipto. 24 La seccin que aqu se inicia refiere a lo que Jeanneret (2000: 17-25) manifiesta en la primera parte de su artculo en relacin con la valoracin de la escritura y, mutatis mutandis, de las nuevas tecnologas de la informacin.
inventor, el mandatario supone que, puesto que slo los esclarecidos podran utilizarla de modo provechoso, deberan tomarse precauciones y no realizar una propagacin indiscriminada.25 -Te express muy bien, excelente Yves. Y decime una cosa ms no te parece tambin que los dos personajes del relato disienten en cuanto a si este invento ayudar o debilitar a la memoria? -Por supuesto que s, Scrates. Mientras que Billy piensa que ser un phrmakon en el sentido de un remedio para la misma porque cualquiera podr guardar y preservar toda la informacin que quiera a travs de ellas, el mandatario sostiene que, por el contrario, es ms bien un veneno,26 puesto que, confiados en ellas, ya no harn esfuerzos para mantener entrenada su memoria y recordar. -Y a vos, quin te parece que tiene razn? Billy o el presidente? -Cuando recin te encontr, hubiera dicho que Billy estaba en lo correcto. Pero ahora, despus de hablar un rato con vos, Scrates, no estoy seguro. Pero podramos, creo, sin embargo, a pesar de no ser capaces de decidirnos a este respecto, acordar al menos algunas cosas. -A qu te refers, Yves? -Quiero decir lo siguiente: que estas nuevas tecnologas de la informacin, al modo a cuando apareci la escritura, imponen un nuevo modo de producir saber ya que implican una forma innovadora para trabajar, evaluar y generar ideas. -Podra ser como vos decs, amigo mo. Y qu otra cosa te parece que podemos convenir? -Que la aparicin de las mismas implica un cambio en el marco social y la dimensin prctica de los intercambios intelectuales, ya sea esto beneficioso o no. Ello a su vez modifica los modos de recibir, valorar y criticar los objetos culturales.27 -Muy bien, Yves, aceptemos por el momento todo esto que manifests.28 No obstante, me gustara todava preguntarte algo ms. Decamos que estas nuevas formas de inscripcin material no son en s mismas inteligentes sino que, segn el presidente, slo puede serlo aquel que se sirve de ellas para la produccin de ideas o decamos otra cosa? -No, nos expresbamos as. -Pero no hemos declarado en otras ocasiones que pensar y ser inteligente es ser capaz de establecer relaciones, de modo tal que juntemos apropiadamente lo semejante y separemos lo que es distinto, en cualquier mbito que sea?29 -S, me acuerdo de haberte escuchado expresarte as en otras oportunidades. -Estars tambin al tanto y, quiz, vos mismo has experimentado haciendo una simple bsqueda en internet, que las nuevas tecnologas de la informacin no slo tienen una extraordinaria capacidad para acumular datos sino que adems realizan operaciones por las que pueden relacionarlos, compararlos y ordenarlos en una cantidad y un modo que muchas veces nos sera imposible a los seres humanos, o no es esto as? -Habls con verdad, Scrates.
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El argumento del experto al que aqu alude Yves, aplicndolo al caso de las tecnologas de la informacin, se remonta tambin a los dilogos platnicos. Si bien, por una parte, slo quien est realmente calificado podra hacer buen uso del recurso en cuestin, se plantea el problema de si esto lo acredita tambin desde un punto de vista tico. 26 La palabra phrmakon en griego antiguo oscila entre estos dos significados, lo cual es motivo central de las reflexiones de Derrida sobre este texto de Platn. 27 El desarrollo de la ciencia y tecnologa en general implican un nuevo modo de ser -en-el-mundo que afecta no slo los modos de produccin intelectual sino una reformulacin de los vnculos sociales mismos. 28 Hasta aqu el texto refiere a lo que expresa Jeanneret (2000: 17-25). Comienzan ahora algunas formulaciones de la autora que pretenden incorporar algunas reflexiones platnicas en torno a la cuestin. 29 Esto refiere a lo que sera para Platn el arte de la dialctica en general, tal como expresa p.e. en Fedro 266b, aunque, la entienda, particularmente, como la habilidad de unir y separar en relacin con las Formas, especialmente en los llamados dilogos tardos como el Sofista y el Poltico.
-Estaramos entonces en lo correcto al decir que las nuevas tecnologas de la informacin son inteligentes? -As parece.30 -Pero entonces es al revs de como deca el mandatario de Estados Unidos y Billy tena razn. -S. -Incluso, sugieren algunos, por el perro!, 31 que gracias a ellas podramos evolucionar a una forma superior de seres humanos: el homo ciberneticus, quien, gracias a la aleacin entre hombre y mquina, alcanzara un nivel superior de inteligencia, agilidad e invulnerabilidad.32 -S, he escuchado algunas especulaciones extraordinarias al respecto. -Y son asombrosas, en verdad, amigo mo. Pero yo, por mi parte, no s si, de existir un ser de este tipo, sera una suerte de superhombre o ms bien un engendro diablico. Hay todava, sin embargo, algo ms que me gustara considerar con vos. -De qu se trata, Scrates? -Si sos un general y conts con soldados inteligentes en tu ejrcito te asegura esto que realizarn las acciones apropiadas en relacin con el enemigo? -No te comprendo, Scrates. -Te lo dir de otro modo sabr el soldado, por ser inteligente, cundo atacar al enemigo, cundo replegarse, cundo estar en guardia y cundo distraerse? O ser el general, quien conoce la situacin en su conjunto, el que mejor podr decidir cundo y cmo debe intervenir el soldado? -El general, que tiene una visin de la situacin en su conjunto, ser quien mejor lo determinar. -Y no es lo mismo con estas nuevas tecnologas de la informacin? No es necesario conocer correctamente qu objetivo es bueno en cada caso para poder utilizar eficazmente su inteligencia o podrn estas tecnologas mismas determinarlo? -No, es necesario que alguien determine este objetivo para usarlas apropiadamente. -Y quin es el verdaderamente inteligente? El que conoce lo bueno o el que no lo conoce? -El que lo conoce. -Entonces ya sea lo bueno, en ltimo trmino, el orden divino del universo, como pensaron muchos en la antigua Grecia,33 o el reino de los fines de los que hablaba el famoso filsofo de Knisberg,34 o lo que emerge del acuerdo intersubjetivo como sugirieron otros posteriormente,35 estas nuevas formas de inscripcin material no son nunca realmente inteligentes sino que dependen, como deca el mandatario de la historia, de si son bien
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Esto es una alusin al complejo problema de la inteligencia artificial que va ms all del tema de la inscripcin en un soporte material que implican las nuevas tecnologas de la informacin y que es lo discutido por Jeanneret (2000). Al respecto puede citarse como uno de los artculos fundacionales el de J.R. S earle Is the Brains Mind a Computer Program? 31 Juramento tpico de Scrates utilizado para dar nfasis a lo expresado y evitar al mismo tiempo jurar por los dioses. 32 Sobre el concepto de cyborg, i.e. una persona hipottica cuyas facultades se extenderan ms all de las limitaciones humanas a travs de elementos mecnicos construidos en el cuerpo, cf. Selinger (2009). 33 En el caso de Platn el sabio conoce lo bueno en la medida en que determina lo que es beneficioso en el individuo para cada aspecto del alma y su conjunto (Repblica 4.442c) y en la ciudad para cada parte o estamento y su conjunto (Repblica 4.428e-429a), en bases a lo que es lo Bueno para la realidad tomada como totalidad (Repblica 6.505a), tal como sera la puesta en perspectiva del plano individual y poltico a la luz del ordenamiento csmico, como ocurre en el Timeo. Esta idea es retomada de distinto modo por Aristteles y los estoicos. 34 Alusin al imperativo categrico de Kant: obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre como un fin al mismo tiempo y nunca solamente como un medio. 35 Referencia a la propuesta de Habermas de una accin racional comunicativa que ubica la racionalidad en estructuras lingsticas interpersonales. Los fundadores de la Escuela de Frankfurt, como Horkheimer, Adorno y Marcuse, ya haban apuntado a la diferencia entre una razn instrumental y una razn prctica a la manera kantiana en relacin con la crtica que hacen de la tecnologa como ideologa en la sociedad contempornea.
utilizadas o no, puesto que ellas mismas no son capaces de determinar lo que es bueno. o se te ocurre otra cosa? -No, me parece muy bien lo que ests diciendo. -Pero entonces llegamos a lo opuesto a lo que decamos hace un momento. -As parece. -No obstante, querido Yves, no has observado que las nuevas tecnologas de la informacin permean toda nuestra vida cotidiana, no slo en nuestro creciente apego y dependencia de aparatos como las computadoras o los celulares, sino por estar presente incluso en los eventos nimios de nuestra existencia, como cuando nos hacen la cuenta en el supermercado o compramos un pasaje de autobs? -Es muy cierto lo que decs, Scrates. -No opins, entonces, que la cibercultura constituye algo ms que un mero instrumento al servicio de un fin -cualquiera sea la naturaleza de este- sino que conforman en realidad una forma nueva de relacionarnos con el mundo y comprenderlo? -Tens razn. -Y entonces qu? No ser ms apropiado poner al descubierto cuanto se pueda este modo de existencia ciberntico a fin de liberarnos de l, al dejar de ver las cosas desde una perspectiva exclusivamente tcnica, en lugar de, infructuosamente, negarlo y quedar as, en nuestra ceguera, prisioneros del mismo? 36 -Pareciera ser el mejor modo de proceder, Scrates. Pero, antes de continuar, no quers que tomemos algo? Es fascinante hablar con vos pero me siento algo aturdido.37 -Con gusto, Yves. -Yo te invito t o caf? -Qu hora es? -Las cinco. -Entonces, ya que estamos en Inglaterra, que sea t. Aunque yo he visto que lo del Five oclock tea es un mito y los britnicos toman en realidad t a toda hora del da, como si fuera un brebaje milagroso.38 Yves trajo entonces de la mquina del cibercaf dos vasitos de t y continu hablando as: -Todo lo que conversamos, Scrates, me deja ciertamente perplejo. No obstante, hay algo respecto a este asunto que me ha despertado todava ms asombro. -A qu te refers, Yves? -Hay algunos en mi tierra que manifiestan que es equivocado algo como lo que propone tu historia. Me refiero a esto de pensar que ya los textos escritos, ya las inscripciones materiales de las nuevas tecnologas son una imitacin deficiente y artificiosa del dilogo en vivo, y que, por eso, sirven nada ms que como un recordatorio pero no para mantener entrenada nuestra memoria, y mucho menos para provocar la reminiscencia o captacin de las Formas o esencias fundamentales, de la que a menudo te he escuchado hablar, querido Scrates.39 -Y por qu consideran que esta es una aproximacin errnea a esta cuestin? -Es que dicen que sin la creacin de recursos de inscripcin, como fue en su momento la escritura y actualmente las nuevas tecnologas de la informacin, no podran haberse desarrollado las diversas disciplinas que hoy en da constituyen nuestro acervo cultural, ya
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Esta idea aparece trabajada por Heidegger en textos como La pregunta por la tcnica y Serenidad. El efecto de embotamiento que acarrea someterse a un dilogo refutatorio con Scrates es descripto por Platn en Menn 80a-b. 38 I.e. un phrmakon, que era ya en Homero una pocin medicinal y, a la vez, mgica. 39 La teora de la anmnesis o reminiscencia, expuesta en el Fedn, el Menn y el mismo Fedro, refiere a un recordar activamente las Formas que habramos contemplado en una existencia previa, no ligada al cuerpo mortal. Esto sera una representacin mtica del mtodo dialctico a la manera en que se lo describe en el Banquete y en la Repblica, el cual consiste en un ascenso que culmina en la captacin de las Formas como primeros principios explicativos y ontolgicos.
que, incluso los conceptos con que pensamos, son deudores de que se hayan inventado estos soportes materiales.40 -Y vos, qu? Considers que estn en lo correcto al pensar de este modo o disents con ellos? -A decir verdad, Scrates, por un lado, creo que planteos como estos tienen algo de razn al criticar lo que podramos llamar un logocentrismo por el que no se reconoce la importancia de estos medios de inscripcin material para que sea y haya sido posible la diseminacin de la cultura. Pero, por otra parte, como decamos de algn modo antes, la posesin de estas nuevas tecnologas de la informacin no implica que sepamos para qu fin es conveniente utilizarlas y es peligroso caer en lo que, yo llamara, un tecnocentrismo.41 -Te express con gran sensatez, excelente Yves. Pero adems creo que esos conciudadanos tuyos simplifican un poco la cuestin. -Por qu decs esto, Scrates? -Como sabs, desde que recib el orculo a travs de mi amigo Querofonte,42 soy consciente de que yo apenas poseo alguna sabidura y en realidad soy ignorante puesto que el nico sabio es el dios. As que esos lgoi o argumentos que culminan en la captacin de las Formas seran accesibles en forma plena slo a los dioses43 o, en todo caso, a alguien que haya logrado una condicin semejante a la divina, en la medida en que esto es posible al hombre.44 De modo que la palabra hablada es, como la escrita, tambin siempre deficiente respecto a estos lgoi divinos, aunque, es cierto que, si utilizada por alguien que sea conocedor, puede adaptarse mejor a quin est dirigida as como considerar cundo y dnde puede desplegarse y el modo conveniente de hacerlo.45 -Tens toda la razn, Scrates. An as, creo que hay algo que ni vos ni estos crticos franceses han tenido suficientemente en cuenta.46 -A qu te refers? -Ninguno de los dos ha reflexionado acerca de la escritura, sobre el valor epistemolgico y expresivo que tiene en s misma como sistema de smbolos, y no en comparacin, para bien o para mal, con la palabra hablada. -Y a vos, Yves, qu es lo que se te ocurre al respecto? -Me parece que, por una parte, en ninguno de los dos casos se tiene en cuenta al lector que, con su subjetividad y pensamiento, es quien activa el circuito de lectura en relacin con el soporte material de inscripcin. -Creo que es sensato lo que objets, Yves. -Por otra parte, tampoco en esos planteos se ha pensado que en esta inscripcin en un soporte material surgen nuevos sentidos y reglas de ordenamiento debido a que esta tiene lugar en un espacio visual, a diferencia del discurso hablado, y que, adems, se conservan algunos de los rasgos de la oralidad pero otros se pierden. Esto es todava ms evidente, por ejemplo, en escrituras como la egipcia o la china que no pretenden imitar la fontica de la palabra hablada sino que sus signos remiten a conceptos para quien puede leerlos, independientemente de que
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Esto refiere a la deconstruccin de la crtica a la escritura de Platn realizada por J. Derrida en La farmac ia de Platn en La diseminacin y comentado por Jeanneret (2000: 25-29). 41 Esta es la crtica formulada en Jeanneret (2000: 29-34) en relacin con Platn, en primer trmino, y respecto de Derrida, en segundo trmino. 42 Alusin a la historia sobre la misin socrtica que se relata en Apologa 20e y ss. segn la cual el orculo de Delfos habra dicho a Querofonte que Scrates era el hombre ms sabio. Por resultarle a este ltimo, supuestamente, una afirmacin enigmtica, es que procedi a interrogar a los hombres considerados sabios, como polticos, poetas y artesanos, y descubri que estos, a diferencia suya, no saban lo que crean saber. 43 Tal como se sugiere en Fedn 85c-d y Timeo 27c-d. 44 Que el hombre, incluso el ms sabio, slo logra en parte una condicin tal se subraya p.e. en Fedn 65e-66a. 45 Cf. Fedro 271e-272b. 46 Esto refiere a lo expuesto por Jeanneret (2000: 34-39).
este conozca o no el lenguaje hablado para expresar esas ideas. En conclusin, que, en cualquier tipo de transcripcin material, no se da una imitacin del habla, como sugera tu historia, sino una transformacin de la relacin entre los signos y, por lo tanto, un cambio en el significado de los mismos. -Es muy interesante esto que decs, mi amigo, y, es ms, he escuchado a algunos afirmar, en un sentido similar, que la aparicin del alfabeto y la escritura implic una reestructuracin cognitiva que permiti el avance de la lgica, la ciencia y la filosofa, 47 y lo mismo podramos decir de las nuevas tecnologas de la informacin. Pero me parece que comets injusticia al afirmar que estos que en el pasado discurrieron sobre estos temas no tomaron en cuenta los aspectos que vos mencions. -Cmo es as? -Probablemente ests enterado de que muchos han tratado de representar en sus escritos mi pensamiento y modo de vida pero quiz nadie me ha hecho ms famoso que ese muchacho aristcrata ateniense, de anchas espaldas, quien muchas veces me retrata diciendo cosas como algunas de las que conversamos hoy.48 -Quers decir Platn? -El mismo. Pues bien, fijate que hace como veinticuatro siglos ya que circulan esos como veintipico de textos en los que yo soy muchas veces el protagonista de la historia. Supongo que alguna vez has ledo alguno de estos dilogos, como los llaman, en su totalidad. Te parece a vos que se habra tomado el trabajo de componer cada uno con tanto cuidado en todo sentido, y que habra logrado el efecto de que nos sigan interrogando todava esas palabras inscriptas entonces por l y, segn muchos, incluso hacindonos pensar, sin darnos ni cuenta, como pensamos,49 si no hubiera meditado y conocido muy bien las reglas y el poder de la palabra escrita como forma de inscripcin material as como el modo de involucrar al lector en una interpretacin activa del texto, en la medida de lo posible? -He ledo con pasin muchas de sus obras y me parece poco probable que sea de otro modo del que vos decs, Scrates. -Y no cres que, de manera similar, habra sido capaz de utilizar las nuevas formas de inscripcin material que nos ofrece la cibercultura? -Probablemente. -No hemos llegado entonces a decidirnos sobre si las nuevas tecnologas nos hacen ms sabios o no. -As parece. -Deberamos entonces examinar de nuevo la cuestin. -Me encantara, Scrates, pero, si no te molesta, lo dejamos mejor para otro da. Ahora estoy agotado.50 Por qu no me conts ms bien algn otro cuento antes de irnos? -Gustosamente har como me peds, Yves. Imaginate a muchos hombres que han estado siempre encerrados en un garaje sin ventanas y lleno de computadoras, tal cual vemos aqu en el cibercaf.51
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Esta es la tesis fundamental de Havelock respecto al significado que tuvo en Grecia la invencin del alfabeto y el pasaje de una cultura oral a una escrita. 48 La figura de Scrates as como su pensamiento despert las ms diversas interpretaciones a lo largo de toda la historia de la filosofa. Entre las primeras fuentes antiguas se encuentran: diversos escritos de Jenofonte; Las Nubes del comedigrafo Aristfanes; citas dispersas en los textos de Aristteles. Sin embargo, la ms influyente es, sin duda, la obra de Platn quien hizo de Scrates el personaje principal de la mayora de sus dilogos. 49 A modo ejemplificador podemos recordar la famosa afirmacin de Whitehead de que la filosofa occidental es una nota a pie de pgina a los dilogos de Platn. 50 Un estado similar de extenuacin frente al incansable espritu indagador de Scrates al que manifiestan sus interlocutores al final de numerosos dilogos platnicos.
-Me lo puedo imaginar perfectamente, Scrates. Continu, por favor. -Como han vivido siempre all piensan que la nica realidad es lo que ven en las pantallas, ya se trate de los textos o de las imgenes que all aparecen. Creen as que conocen muchos sitios y personas; los que tienen tecnologas de tres dimensiones, incluso quiz que han estado all o conversado con esa gente. Y, en caso de abandonar por un rato las mquinas, hablan unos con otros en el cibercaf sobre estas imgenes virtuales. Hazte una idea ahora de qu ocurrira si uno de estos hombres, sin advertirlo, diera un da con la puerta y saliera al mundo exterior. Al principio la luz del sol lo encandilara pero, a medida que se acostumbraran sus ojos, empezara a reconocer muchas de las cosas que vea antes slo en la pantalla. Primero lo angustiara la imprevisibilidad de los objetos, los acontecimientos y las personas, a diferencia de lo que ocurra en la pantalla. Encontrara tambin, al comienzo, muy largos los recorridos para moverse de un sitio a otro. Pero, tras habituarse, se animara a vivir de este modo y tambin a hablar y escuchar a las personas. Y se pondra feliz al sentirse ms vivo que cuando habitaba en el cibercaf. -Yo creo tambin que sera as como vos decs. -Despus de moverse por un tiempo en las ciudades construidas por los hombres se atrevera a abandonar incluso esos lugares, y visitara las grandes maravillas de la naturaleza, como las bellas montaas y lagos; los mares furiosos y oscuros, y los azules y calmos; los glaciares que an conservan la majestuosidad de sus hielos; los desiertos sin fin. Se acostara en playas vacas en el da para sentir el calor del sol sobre su rostro; o en los campos lejanos durante la noche para no dejar de asombrarse de la estremecida palidez de la luna as como por el atiborramiento de estrellas, sugerentes de mundos lejanos y desconocidos. Y, aunque no terminara de explicarse cmo se habra originado y segua existiendo todo esto, comprendera que esa es la verdadera realidad y no la de las sombras del cibercaf. Recordara entonces a sus antiguos compaeros, sentira una infinita pena por su condicin y pensara quiz en liberarlos. -Seguramente esa sera la reaccin en un hombre como el que describs. -Pero qu te parece que ocurrira, querido Yves, si efectivamente regresara y tratara de explicarles lo que ha visto en el mundo exterior? No te parece muy probable que pensaran que est loco y desvara, y trataran de encerrarlo en un manicomio, o incluso en una crcel, por constituir una amenaza para la sociedad y que, los ms estrechos de mente, pensaran quiz en matarlo? -No sera extrao que ocurriera de este modo, Scrates. -Bueno, dejemos por ahora aqu. Quiz otro da podamos seguir conversando al respecto. -Es siempre una experiencia estimulante hablar con vos, Scrates. Y, cada vez que lo hago, a pesar de nunca sacar nada en limpio y sentirme ms confundido que al comienzo, creo ser, sin embargo, un hombre ms sabio. Me tomo un taxi Quers que te acerque a algn lado? -No, gracias. Prefiero caminar y seguir dialogando conmigo mismo. Como dice el poeta quien habla solo espera hablar a Dios un da.52 -Unime a tu plegaria, Scrates! -As lo har, Yves. Chau, y hasta cualquier momento. -Chau, hasta pronto.
Bibliografa
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Empieza aqu una versin libre de la alegora de la caverna relatada por Platn en Repblica 7.514a y ss. La referencia al garaje se inspira en discursos biogrficos que sitan a Bill Gates en un sitio de estas caractersticas al momento de dar origen a las nuevas tecnologas. 52 Versos de la poesa Retrato de Antonio Machado en Campos de Castilla.
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La palabreja: Virtualizacin La virtualizacin, que existe en varios dominios despus los aos 60, puede definirse como un conjunto de tcnicas materiales que permite hacer funcionar en una sola computadora varios sistemas de explotacin y varias aplicaciones, como si funcionaran en mquinas fsicas distintas. La ley de Moore y las leyes equivalentes (crecimiento de la capacidad de los discos duros, la expansin de las fibras pticas) permitieron una evolucin exponencial de los medios disponibles. El nmero de transistores incluidos en un mismo circuito integrado fue en un principio suficiente para adaptar un ordenador o computadora simple al tratamiento de caracteres (8 bits); luego, las interfaces grficas hicieron su aparicin con los microprocesadores de 32 bits. El siguiente gran paso fue la creacin de memorias con una capacidad suficiente para almacenar una docena de fotos lo que hizo posible el nacimiento de los aparatos fotogrficos digitales. Posteriormente, la capacidad de memoria permiti guardar lbumes musicales y filmes; los reproductores multimedia porttiles hicieron su aparicin. Hoy en da una memoria flash posee gigabytes suficientes como para archivar programas y datos. El crecimiento de la tecnologa es exponencial y con despegues rpidos gracias a la tecnologa de ruptura. Traspasamos de esta forma los umbrales de uso descubriendo nuevas posibilidades y nuevos mercados. Pasado ese umbral penetramos en el paradigma de la abundancia que modifica profundamente nuestra forma de utilizar la tecnologa. Nuestra poca se sita en el dominio de la abundancia de memoria; es el caso, por ejemplo, de las comunicaciones mviles a alta velocidad. Llegaremos prximamente a la era de la abundancia de objetos inteligentes y conectados, y tambin de robots. El segundo paradigma es una consecuencia del primero: la virtualizacin. La virtualizacin existe como una consecuencia de la abundancia de capacidades de tratamiento y de comunicacin. Podemos en estos momentos hacer funcionar cualquier mquina virtual a partir de una mquina fsica. Es posible tambin crear una red lgica a partir de una red fsica para experimentar nuevos protocolos y explotar diferentes usos. A la fase de la innovacin tcnica se suma una nueva fase de la innovacin del uso, el ejemplo ms claro es la web 2.0. Entramos en una nueva fase en la que habr que agregar la innovacin de los modelos econmicos. La economa entra en su lgica de abundancia con las posibilidades de mutualizacin de la virtualizacin, pero tambin con la replicacin de datos gracias a la numerizacin. Andrea Arouxet

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