HISTORIADELA

IGLESIA
Prof.IsabelCornejo Prof.IsabelCornejo
Qu es la Historia? Qu es la Historia?
El desarrollo de la vida de la
humanidaden cuanto que sucede.
Sucesin sucesiva de eventos que Sucesin sucesiva de eventos que
ocurren.
Relato de acontecimiento Relato de acontecimiento
particulares.
R l t d t i i t d l Relato de acontecimientos y de los
hechos dignos de memoria.
Qu es la Historia? Qu es la Historia?
Definicin Definicin.
Esuntipodeinvestigacinoinquisicin.
Pertenecealaformadepensamientoqueplantea
preguntasacontestar.
Es ciencia cuando transita desde el registro
histrico (coleccin de lo que ya sabemos) al ( q y )
descubrimientoloquenosesabe.
OBJETODELAHISTORIA
Actosdesereshumanosrealizadosenel pasado.
PROCEDERDELAHISTORIA PROCEDERDELAHISTORIA
Interpretatestimonios(documentos)
Vi i i t t ti d l hi t i Vi i i t t ti d l hi t i Visiones interpretativas de la historia Visiones interpretativas de la historia
Cronologa Lineal Cronologa Lineal Cronologa Circular Cronologa Circular gg gg
Visiones interpretativas de la historia Visiones interpretativas de la historia
Cronologa Lineal Cronologa Lineal
l id d l
Cronologa Circular Cronologa Circular
l id d l regularidad procesal
progresiva
regularidad procesal
repetitiva
Concepto Israelita de la historia Concepto Israelita de la historia
Israel jams consider cerrada su historia con
Concepto Israelita de la historia Concepto Israelita de la historia
Israel jams consider cerrada su historia con
Dios. Segn el concepto de los historiadores inspirados, la
historia no es una enumeracin de los hechos acaecidos a
Israel, que ya pertenecen al pasado sin que tenga fuerza
actual enel presente.
Toda la historia era una cadena de intervenciones, de
manifestaciones divinas que a la vez eran una garanta y manifestaciones divinas que, a la vez, eran una garanta y
seguridadparalas intervenciones y manifestaciones futuras
del mismoDios, asupuebloIsrael. , p
Concepto griego de la historia Concepto griego de la historia
Los griegos al no pretender
encontrar en la historia
(conocimiento mutable) las
respuestas a la razn
(Filosofa) y causa de los
acontecimientos humanos,
simplementelosregistraron simplementelosregistraron.
LaHistoriadelaIglesia LaHistoriadelaIglesia
I. I. ComienzosCristianos ComienzosCristianos 6AC 6AC 100DC 100DC
II. II. DominacinPagana DominacinPagana 100 100325. 325.
III. III. DesarrolloPapal DesarrolloPapal 325 3251215. 1215.
IV. IV. ReformaOccidental ReformaOccidental 1215 12151648. 1648.
V. V. Intrusindelregionalismo Intrusindelregionalismo 1648 16481789. 1789.
VI. VI. Secularizacin Secularizacin 1789 1789ahora. ahora.
FINALIDAD FINALIDADDE DELA LAHISTORIA HISTORIA
Por quocurrilosucedidoyqusignificadotuvoposteriormente?.
Autoconocimiento Autoconocimientohumano humano Autoconocimiento Autoconocimientohumano humano
1. Quesserhombre.
2. Quesserel serhumanoquesees.
3 Quesserel humanoqueunoesynootro 3. Quesserel humanoqueunoesynootro.
NCLEO DE LA HISTORIA DEL CRISTIANISMO NCLEO DE LA HISTORIA DEL CRISTIANISMO
LA LAHISTORIA HISTORIADE DEJ ESS J ESSDE DENAZARET NAZARET
1. QuesserCristiano.
2 Q l l i ti 2. Quesserel serel cristianoquesees.
3. Qu es ser el cristiano que uno es yno
otro.
TRACONI TE
Ti r o
Cesar ea de Fi l i po
Sar ept a
TRACONI TE
GALI LEA
Tol emai da
Betsaida
Corazn
Capernaum
Magdala
DECAPOLI S
Can
Nazar et Nazar et
Cesar ea Mar t i ma
DECAPOLI S
SAMARI A
Jope
Samar i a
Si c ar
Ger asa
R

J
o
r
d

n
PEREA
Jope
Jer i c
Bet ani a
Q
Jer usal n Jer usal n
Emas
Li da
Baj o Ponc i o Pi l at o
Tet r ar qua de Fel i pe
J UDEA
I DUMEA
MAR
MUERTO
Qumrn
Jer usal n Jer usal n
Bel en
Gaza
Tet r ar qui a de Her odes
Ant i opas
Baj o domi ni o espec i al
Tet r ar qua de Fel i pe
Masada
0 10 20 30 Km.
Beer seba
LaHistoriadelaIglesia LaHistoriadelaIglesia
TEOLOGA. Acontecimiento inaugural. En
conformidad con el antiguo guin pascual, esto es
la muerte y resurreccin (sentido unitario) la muerte y resurreccin. (sentido unitario)
HISTORIA. En el mbito humano es un Proceso, que
estaba concluso y determinado en el mbito divino,
desde el inicio en que se gest el establecimiento
del reino de Dios.
PROCESO FUNDACIONAL PROCESO FUNDACIONAL:
1. Llamado a los discpulos.
2. Designacin de la roca fundacional
3. Pentecosts consuma la puesta por obra del
mandato a los llamados
evkklhsi,a
Llamamiento,leva,reunin,comunidad,iglesia.
Acontecimiento poltico. Asamblea plenaria de los ciudadanos
en plenitud de derechos de la polis.
Competencia basada en la constitucin poltica, limitada a la
toma de decisiones jurdicopolticas.
P d l v l , Programadelaev kklhsia:
1. Oraciones.
2. Sacrificiosalosdiosesdelapolis.
3. Presentacin de propuestas. 3. Presentacindepropuestas.
4. Discusin.
5. Decisiones.
evkklhsi,a
Llamamiento,leva,reunin,comunidad,iglesia.
Acontecimiento poltico. Asamblea plenaria de los ciudadanos
en plenitud de derechos de la polis.
Nunca se us de sociedades o agrupaciones religiosas.
Todos los autores del N.T la aplican a los grupos y comunidades
que comienzan a formarse despus de la muerte en la cruz. La
excepcin son las palabras de Jess. Mt. 16:18; 18:17
Podemos sealar el comienzo inaugural en la muerte y
resurreccin del Mesas, cuyos efectos se despliegan en
Pentecosts.
Origenydesarrollo
l l l eclesisticoenelsigloI
ComienzosenJerusaln(3035)
Expansin(3549) Expansin(35 49)
Aumentodelosgentiles(4970)
EdadOscura(70100)
Iglesia al ao 30 Iglesia al ao 30 Iglesia al ao 100 Iglesia al ao 100 gg gg
P i P i A i A i Presencia Presencia
apostlica apostlica
Ausencia Ausencia
apostlica apostlica
Kerigma Kerigma
apostlico oral apostlico oral
Kerigma apostlico Kerigma apostlico
en circulacin escrita en circulacin escrita apostlico oral apostlico oral en circulacin escrita en circulacin escrita
Teologa Teologa simple simple
Teologa ms Teologa ms
elaborada elaborada
Iglesia al ao 30 Iglesia al ao 30 Iglesia al ao 100 Iglesia al ao 100 gg gg
M b M b j d j d M b M b Membreca Membreca judeo judeo--
cristiana cristiana
Membreca Membreca
pagano pagano--cristiana cristiana
Discurso Kerigma Discurso Kerigma
nico nico
Ideario multiforme y Ideario multiforme y
hertico hertico nico nico hertico hertico
Legalismo Legalismo
gnosticismo gnosticismo
RELIGINJUDA RELIGINJUDA RELIGINPAGANA RELIGINPAGANA
NOVEDADDEL NOVEDADDEL
Pretendi la Pretendi la unicidad unicidad, ,
pero qued ligada a un pero qued ligada a un
bl bl
No Pretendi la No Pretendi la
exclusividad exclusividad.
CRISTIANISMO CRISTIANISMO
pueblo. pueblo.
A diferencia del judasmo, pero A diferencia del judasmo, pero INTERNACIONAL. Renuncia a la vinculacin
en coincidencia con muchos en coincidencia con muchos
cultos paganos cultos paganos
de un determinado pueblo; a las seales de
identidad rituales del judasmo.
En coincidencia al judasmo, En coincidencia al judasmo,
pero a diferencia de los cultos pero a diferencia de los cultos
paganos paganos
EXCLUYENTE . Esta unicidad se expres
enlasuperioridaddeJessatodonombre.
A diferencia de todas las A diferencia de todas las
religiones anteriores religiones anteriores
NUEVO. Creconel vnculoreligiosouna
forma de vida social que los conversos
religiones anteriores religiones anteriores
forma de vida social que los conversos
abrazaban abandonando las tradiciones
paternas.,expresadaenel ethos radical.
El El ethos ethos radical y fundamental del cristianismo radical y fundamental del cristianismo
1. La estructura fundamental y lo nuevo de la tica del cristianismo primitivo que la
desmarcadel ethospaganodeentonceseslacombinacindedosvalores: el amor yla
humildad.
2. La humildad ante Dios (como virtud religiosa) tiene gran arraigo dentro de la tradicin
juda, ya para el nuevo testamento, da lugar (independientemente del cristianismo
primitivo) a la humildad entre los semejantes. Esta virtud social chocha con un cdigo primitivo) a la humildad entre los semejantes. Esta virtud social chocha con un cdigo
de honor delaantigedad, segn el cual cada uno debe comportarse de acuerdo a su
estatus. En otras palabras, no son dignos de mis consideraciones aquellos que estn
fuera de mi grupo social. De este modo, bajo el marco de este cdigo de honor, la
humildadesconsideradaunaactitudservil ydespreciable.
3. El cristianismo da al pobre un nuevo sentido de su propia vala; as como da al rico un
sentidonuevodehumildad sentidonuevodehumildad.
4. Lahumildad(renunciaal estatus) originalmenteeraposibleparael queposeael status
supremo. Mirado desde esta ptica, Cristo Jess traspas el cdigo de honor que
di t b l tit dd i l t i d t l i i lit i dictabalaactitudderenunciasloantequienespodamostener unarelacinigualitaria.
l nos incluy, nos acogi cuando se despoj de los privilegios de su dignidad como
Dios.
ELCREDODELOSAPOSTOLES(Isiglo)
CreoenDiosPadre, TodopoderosoCreador del CieloylaTierra. , p y
Creo en Jesucristo, Su Unignito Hijo, nuestro Seor quien fue
concebido por el Espritu Santo, nacido de la virgen Mara; sufri bajo
PoncioPilato; fuecrucificado muertoy sepultado; descendial infierno; PoncioPilato; fuecrucificado, muertoy sepultado; descendial infierno;
al tercer daresucitdeentrelos muertos; ascendial cielo, y sesent
aladerechadeDios PadreTodopoderoso. Desdeall vendrajuzgar a
losvivosyalosmuertos.
Creoenel EsprituSanto, lasantaIglesiaUniversal, lacomunindelos
santos, el perdn de los pecados, la resurreccin del cuerpo, y la vida , p p , p , y
eterna. AMN
Iglesia al ao 30 Iglesia al ao 30 Iglesia al ao 100 Iglesia al ao 100 gg gg
A id d A id d E bi E bi Autoridad Autoridad
apostlica apostlica
Emergen obispos Emergen obispos
Iglesia pura en cuanto a Idolatra Iglesia pura en cuanto a Idolatra
Liturgia muy similar a la Sinagoga Liturgia muy similar a la Sinagoga
La cena del Seor es la parte ms La cena del Seor es la parte ms
importante, importante, lo que se mantiene hasta la lo que se mantiene hasta la
reforma reforma reforma. reforma.
Origenydesarrollo
l l l eclesisticoenelsigloI
ComienzosenJerusaln(3035)
Expansin(3549) Expansin(35 49)
Aumentodelosgentiles(4970)
EdadOscura(70100)
LA REPBLICA 509 LA REPBLICA 509 A c A c
The Roman Empire at 100 BC
ELIMPERIO27a.C
LAREPBLICA509 LAREPBLICA509A.c A.c
RomaseimponeellapennsulaItlica498 RomaseimponeellapennsulaItlica498290 290a.C a.C
The Roman Empire at100BC
Changes effected by Second Punic War
Augusto, el venerado, acumulensupersonalasmagistraturas
republicanas: el consulado(poder militar) y lacensura(poder
para nombrar o destituir a los senadores, adems del ttulo
PontificeMximoypodertribunicio(jefedelareliginromana
LA HISTORIA DE LA RELIGIN CRISTIANA PRIMITIVA LA HISTORIA DE LA RELIGIN CRISTIANA PRIMITIVA
(desde la Ciencia de la Religin) (desde la Ciencia de la Religin)
ES ES LA LA HISTORIA HISTORIA DE DE UN UN SISTEMA SISTEMA RELIGIOSO RELIGIOSO
AUTNOMO AUTNOMO
(desde la Ciencia de la Religin) (desde la Ciencia de la Religin)
AUTNOMO AUTNOMO
1 Comenzconel abandonodel lenguajeritual del 1. Comenzconel abandonodel lenguajeritual del
judasmo.
2. Se complet con la formacin de un lenguaje 2. Se complet con la formacin de un lenguaje
narrativopropio.
3. Fundamento social es el desarrollo de un ethos
quealcanzlavidacotidiana.
LA HISTORIA DE LA RELIGIN CRISTIANA PRIMITIVA LA HISTORIA DE LA RELIGIN CRISTIANA PRIMITIVA
(desde la Ciencia de la Religin) (desde la Ciencia de la Religin)
ES ES LA LA HISTORIA HISTORIA DE DE UN UN SISTEMA SISTEMA RELIGIOSO RELIGIOSO
AUTNOMO AUTNOMO
(desde la Ciencia de la Religin) (desde la Ciencia de la Religin)
AUTNOMO AUTNOMO
1 Comenzconel abandonodel lenguajeritual del 1. Comenzconel abandonodel lenguajeritual del
judasmo.
2. Se complet con la formacin de un lenguaje 2. Se complet con la formacin de un lenguaje
narrativopropio.
3. Fundamento social es el desarrollo de un ethos
quealcanzlavidacotidiana.
Cristianismocomofenmenosemitico Cristianismocomofenmenosemitico
DESDELAFENOMENOLOGIA
(sistemaobjetivodesignos) (sistemaobjetivodesignos)
Tradicin Religiosa El Rito Modelos que conducta El Ethos La conducta TradicinReligiosa.
Narraaquelloque
determinaelmundo
ylavida.
El Rito. Modelos que conducta
que se repiten y con que los
humanos interrumpen sus
acciones cotidianas para
El Ethos. La conducta
tica integrada en el
lenguaje religioso.
Alejndosedel
Mito,latradicin
bblicaamplala
representar la otra realidad
sugerida en la tradicin
religiosa. Segn Plutarco:
narracindelos
actos
fundamentalesde
Dios a toda la
1. Dichos interpretativo.
Condensan la fe.
2. Acciones. Adquieren
Diosatodala
historia.
plusvala simblica y son
referidas , como signos, a la
otra realidad.
bj l 3. Objetos. En el rito
sustrados de su uso
cotidiano, profano.