Jorgelina Gmez

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Introduccin

La economa indudablemente esta muy ligada a nuestra vida cotidiana ya sea en los costos de los artculos que a diario consumimos, las labores o actividades que desarrollamos, en cada paso que damos, algn hecho nos liga a la economa. La economa en la Sociedad, en cada individuo como elemento de la sociedad, es considerada como un factor que marca una gran diferencia entre los grupos en que la sociedad esta dividida segn la cantidad de recursos que se posee, un principio de Economa solidaria o libre es enunciada por la Doctrina Social de la Iglesia. Qu es la Economa Libre?, Qu se entiende por Economa Solidaria o Social?, Qu acciones adopta la Doctrina social de la Iglesia ante la situacin econmica actual?, en el avance de este prctico se trata de exponer estos temas de manera breve y clara. El hombre en busca de su realizacin en reconocimiento de su dignidad, es considerado centro de toda vida o ciclo econmico social, entindase la economa es una herramienta que permite al hombre ser esencia participe activo de su propia promocin. Un concepto equivoco propone la economa como un medio de adquisicin de poder en donde mas bienes se posee mas poder se adquiere. Sin duda este concepto es atacado desde todo punto de vista, en base a las condiciones por las cuales se obtienen estos bienes.

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Doctrina social de la Iglesia y la economa

La economa al servicio del hombre

Concilio Vaticano II en el Gaudium es spes dice que: es el hombre el autor, el centro y el fin de toda la vida econmico-social. Este es el principio fundamental de la Doctrina Social de la Iglesia sobre la economa. La Iglesia, con este sencillo enunciado, recuerda a todos que de nada valen el desarrollo, los clculos macroeconmicos, el funcionamiento de los mercados, etc., si todo eso no est puesto al servicio del hombre, es decir, de cada uno de los hombres, mujeres, nios, jvenes o ancianos que viven en la tierra.

Juan XXIII, en El Mater et magistra enuncia: El principio fundamental... consiste en que cada uno de los seres humanos es y debe ser el fundamento, el fin y el sujeto de todas las instituciones en las que se expresa y se acta la vida social: cada uno de los seres humanos visto en lo que es y en lo que debe ser segn su naturaleza intrnsecamente social, y en el plan providencial de su elevacin al orden sobrenatural.

Pablo VI, en El Populorum progressio cita que: Todo programa concebido para aumentar la produccin, al fin y al cabo no tiene otra razn de ser que el servicio de la persona. Si existe es para reducir las desigualdades, combatir las discriminaciones, librar al hombre de la esclavitud, hacerlo capaz de ser por s mismo agente responsable de su mejora material, de su progreso moral y de su desarrollo espiritual... Economa y tcnica no tienen sentido si no es por el hombre, a quien debe servir.

Para la Iglesia, la economa es un mbito fundamental de la existencia humana y, un instrumento al servicio del hombre. Como tal, sta debe ser respetada en las exigencias de su lgica propia, Por otra parte, afirma que la economa tiene en el trabajo su "principio". La prctica de la solidaridad y el respeto de la subsidiariedad ayudan a permitir el desarrollo humano en el trabajo, al generar el medio adecuado para ello. El empleo es, la experiencia inmediata del trabajo.

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Para la Iglesia, la economa es a la vez un mbito de actividad humana y, objetivamente, algo que pertenece al orden de lo instrumental. Instrumento del hombre y de su especfico bien. Es aqu donde reside, adems, la importancia y aun la nobleza de la economa. Hablar de economa indudablemente trae consigo dos temas la riqueza y la pobreza: estos en sentido de definicin totalmente opuestas pero ligadas entre si. La riqueza supone abundancia de los bienes econmicos o materiales necesarios para llevar una vida digna en todos sentidos; esta riqueza como herramienta hacia la realizacin del hombre, sin embargo la realidad es otra: en la actualidad la riqueza est definida por el poder de adquisicin de bienes materiales, tendientes a la aceptacin en ciertos grupos exclusivos de una fragmentada sociedad, lejos del objetivo de la economa, esta practica de riqueza trae en consecuencia inmediata el aumento de la pobreza. La pobreza como carencia total de bienes, la realidad nos da a la vista que la personas consideradas en el grupo de pobreza sobreviven cada da a una situacin que parece no llegar a un limite por parte de los consumidores o acaparadores de bienes econmicos que en el juego de adquisicin de poder econmico, va generando una ancha franja de pobreza extrema en los dems seres humanos considerados prjimos El desarrollo socio econmico del pas se encuentra en una etapa de estancamiento como consecuencia de una mala integracin del Mercosur y una liberalizacin en la misma, en el contexto internacional esta quedando al margen de la globalizacin mundial.

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Aplicacin de la Doctrina Social de la Iglesia a la Realidad del Paraguay

Desde un punto de vista antropolgico, toda la economa depende del trabajo. De ah que para la Iglesia el valor del trabajo debe traducirse en reconocimiento, respeto, promocin y dignidad de los hombres que trabajan. De ah tambin la permanente voz y denuncia por parte de la Iglesia a ese respecto. El valor del trabajo y la dignidad de quien trabaja, al punto de asegurar que el hombre no ser apartado de los procesos productivos indebidamente, reemplazado o suplantado en sus ms nobles facultades. El trabajo debidamente asumido ya sea personalmente o socialmente, asegura el control sobre el proceso productivo, esto supone la libertad de trabajar de cada individuo, y replantea otro concepto que la Doctrina Social de la Iglesia ha asumido en defensa de los trabajadores, el que trabaja lo hace por cuenta propia o para alguien, dependiendo de si mismo o de otros el trabajador se desempea en un ambiente que debe ser el adecuado por su condicin de hombre y en reconocimiento de su dignidad. No basta con un medio adecuado para la realizacin del trabajo, el obrero debe ser reconocido en su salario en medida que produce, y en medida que recibe la participacin en las oportunidades de trabajo, un hombre sin trabajo o empleo es alguien a quien se la niega en su dignidad. La necesidad de reconocer la igualdad de condiciones plantea una poltica de trabajo solidario, dejando de lado la esclavitud del obrero, y resaltando los reconocimientos y promociones en la vida laboral, en este sentido la solidaridad puede llevarnos a no ver al otro no como un instrumento para la generacin de riquezas sino reafirmando su condicin de semejante nuestro. La Doctrina Social de la Iglesia exhorta que esta solidaridad debe adoptarse para con los ms pobres, a los ms necesitados; buscando la participacin en una economa libre y solidaria. As tambin pide que el empresario empleador asuma compromisos con sus empleados, comprometindose a estructurar una vida laboral adecuada en la que todos encuentren igualdad de condiciones, favoreciendo especialmente a las familias, y a las madres de familias en funcin de sus actividades.

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No podemos dejar de mencionar las emigraciones de los nuestros a otros continentes, y diversos pases en busca de las mejoras para los suyos en cuanto a sus derechos fundamentales
como (alimentacin, vivienda, salud, educacin) esto data de que no existe integracin social. Las polticas de subsidios son parte de las polticas sociales pero hay otros aspectos tambin muy importantes como la educacin, salud, empleo, vivienda que deben caminar juntas.

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Conclusin

La economa es un instrumento al servicio del hombre, y tiene en el trabajo su "principio". La prctica de la solidaridad y el respeto de la subsidiariedad ayudan a permitir el desarrollo humano en el trabajo, al generar el medio adecuado para ello. El empleo es, la experiencia inmediata del trabajo. La economa depende del trabajo encontrando en este el reconocimiento, respeto, promocin y dignidad de los hombres, la Doctrina Social de la iglesia ofrece una orientacin de cmo plantear la economa en base al trabajo en consideracin de las exigencias y realidades humanas actuales. Una economa solidaria es el principio de la libertad laboral, entindase como economa libre a aquella que ofrece igual oportunidades de empleo, con oportunidades de promocin y un buen salario a los trabajadores. La economa y la moralidad estn estrechamente ligadas, cuando tienden a la justicia y solidaridad que constituyen factores importantes para la promocin del desarrollo del hombre. El empleador debe asumir su compromiso en la construccin del ambiente adecuado para todos sus empleados estructurando las bases de una economa social, a favor de las familias, especialmente de las madres que ofrezcan sus servicios para estos empresarios o empleadores.

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Bibliografa: LA ECONOMA EN LA PERSPECTIVA DE LADOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA _Fernando Moreno V (Doctor en Ciencias Polticas y Sociales de la Universidad de Lovaina. Profesor de la Universidad Gabriela Mistral. Miembro de Nmero de la Academia de Ciencias Sociales, Polticas y Morales del Instituto de Chile. Miembro del Consejo Asesor del Centro de Estudios Pblicos. Autor, entre otros libros, de Iglesia, Poltica y Sociedad (Santiago: Ediciones Universidad Catlica de Chile, 1988) y De la Fe a la Ideologa (Santiago: Ediciones Universidad Catlica de Chile 1989). Documentacin tica Social II (Departamento de Teologa y Accin Social Universidad Catlica Nuestra Seora de la Asuncin Sede Regional Itapa. Profesor: Francisco del Barco Aumesquet.).

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