1

OBJETIVO DE LA CARTILLA..................................................................................................................................... 6 RESULTADOS ESPERADOS ..................................................................................................................................... 6 RESUMEN.............................................................................................................................................................. 6 MAPA.................................................................................................................................................................... 7 IDEAS PALABRAS-CLAVE ..................................................................................................................................... 7 DESARROLLO DE LOS ATRACTIVOS Y TEMATICAS DE GUIADO............................................................................... 8 PROVINCIA DE JUJUY ................................................................................................................................................. 8 AEROPUERTO INTERNACIONAL................................................................................................................................. 8 PALPAL .................................................................................................................................................................... 8 poca colonial ....................................................................................................................................................... 9 Guerra de Independencia .................................................................................................................................... 10 Desde la creacin de la provincia ........................................................................................................................ 10 Divisin administrativa........................................................................................................................................ 11 Clima ................................................................................................................................................................... 12 Relieve ................................................................................................................................................................. 12 Turismo ............................................................................................................................................................... 12 Catedral de San Salvador de Jujuy ...................................................................................................................... 13 Baslica de San Francisco en San Salvador de Jujuy ............................................................................................ 13 Capilla de Santa Brbara..................................................................................................................................... 13 Plaza General Belgrano ....................................................................................................................................... 13 Casa de Gobierno ................................................................................................................................................ 14 La Bandera de Jujuy ............................................................................................................................................ 14 Cabildo ................................................................................................................................................................ 14 Da grande de Jujuy............................................................................................................................................. 15 CIRCUITO NORTE VERDE.......................................................................................................................................... 16 PARQUE NACIONAL CALILEGUA .............................................................................................................................. 16 Cmo llegar ......................................................................................................................................................... 16 Historia................................................................................................................................................................ 17 Descripcin General ............................................................................................................................................ 17 Acceso ................................................................................................................................................................. 17 Lugar de descanso............................................................................................................................................... 18 Fauna .................................................................................................................................................................. 18 Flora .................................................................................................................................................................... 19 Bioma ................................................................................................................................................................ 200 Clima ................................................................................................................................................................. 211 Senderos.............................................................................................................................................................. 21 Termas de Jordan ................................................................................................................................................ 23 Biciturismo .......................................................................................................................................................... 23 DEPARTAMENTO DE LEDESMA.............................................................................................................................. 244 LIBERTADOR GENERAL SAN MARTN..................................................................................................................... 244 Clima ................................................................................................................................................................... 25 Ingenio Ledesma ............................................................................................................................................... 255 DEPARTAMENTO DE ORAN ................................................................................................................................... 266 Festividades......................................................................................................................................................... 27 Historia................................................................................................................................................................ 27 Atractivos .......................................................................................................................................................... 277 Flora .................................................................................................................................................................. 277 Fauna ................................................................................................................................................................ 288 Economa............................................................................................................................................................. 28 EL TABACAL ........................................................................................................................................................... 288 COLONIA SANTA ROSA .......................................................................................................................................... 288 PARQUE NACIONAL BARITU .................................................................................................................................. 299 Flora .................................................................................................................................................................... 29 Fauna .................................................................................................................................................................. 29

Actividades econmicas ...................................................................................................................................... 31 Actividades tursticas .......................................................................................................................................... 31 CAIMANCITO ........................................................................................................................................................... 32 Historia................................................................................................................................................................ 32 Geografa .......................................................................................................................................................... 332 Economa........................................................................................................................................................... 332 Educacin, sanidad, infraestructura ................................................................................................................... 32 Religin................................................................................................................................................................ 32 Turismo ............................................................................................................................................................... 32 Termas de Caimancito......................................................................................................................................... 32 PICHANAL ................................................................................................................................................................ 33 Ubicacin............................................................................................................................................................. 33 Fiesta patronal .................................................................................................................................................... 33 Historia................................................................................................................................................................ 33 Economa............................................................................................................................................................. 33 ORN....................................................................................................................................................................... 33 Historia................................................................................................................................................................ 34 Clima ................................................................................................................................................................... 34 DEPARTAMENTO GENERAL SAN MARTIN ............................................................................................................... 35 Aspecto Econmico ............................................................................................................................................. 35 EMBARCACIN........................................................................................................................................................ 35 Historia................................................................................................................................................................ 36 Actualidad ........................................................................................................................................................... 36 Toponimia ........................................................................................................................................................... 36 Clima ................................................................................................................................................................... 36 Caractersticas..................................................................................................................................................... 37 Fiestas Patronales ............................................................................................................................................... 37 Ritos Y Creencias ................................................................................................................................................. 37 GENERAL MOSCONI................................................................................................................................................. 37 Historia................................................................................................................................................................ 38 Religin................................................................................................................................................................ 38 Clima ................................................................................................................................................................... 39 Hidrografa .......................................................................................................................................................... 39 Recursos Naturales.............................................................................................................................................. 39 El Petrleo ........................................................................................................................................................... 39 Flora Y Fauna....................................................................................................................................................... 41 TARTAGAL ............................................................................................................................................................... 41 Ubicacin............................................................................................................................................................. 42 El Origen Del Nombre.......................................................................................................................................... 42 Historia................................................................................................................................................................ 42 Tartagal y su Virgen de la Pea. Mito, leyenda y Devocin ................................................................................ 44 Distintas Versiones sobre la aparicin de la Virgen ............................................................................................ 44 El Mito ................................................................................................................................................................. 45 La Iglesia ............................................................................................................................................................. 46 Mitos y leyendas.................................................................................................................................................. 46 PUEBLOS INDGENAS............................................................................................................................................... 47 LOS WICHI ............................................................................................................................................................... 48 Amenazas actuales.............................................................................................................................................. 49 Producciones Artesanales ................................................................................................................................... 49 Ritos y Creencias ................................................................................................................................................. 50 El Ciclo anual en la cultura Wichi ........................................................................................................................ 50 LOS TOBAS............................................................................................................................................................... 51 CHOROTE................................................................................................................................................................. 52 Comunidades en la Provincia de Salta ................................................................................................................ 53 AGUARAY ................................................................................................................................................................ 53 Ubicacin Geografica .......................................................................................................................................... 54 Superficie: .......................................................................................................................................................... 54

Localidades.......................................................................................................................................................... 54 Flora Y Fauna....................................................................................................................................................... 54 Economa............................................................................................................................................................. 54 Origen Del Nombre.............................................................................................................................................. 54 Antecedentes Histricos...................................................................................................................................... 54 ACAMBUCO............................................................................................................................................................. 55 CAMPO DURAN ....................................................................................................................................................... 55 Procesos que se realizan ..................................................................................................................................... 55 EL PUEBLO CHAN DE CAMPO DURN .................................................................................................................... 56 Produccin artesanal del pueblo Chane .............................................................................................................. 57 La Cultura Chan ................................................................................................................................................. 59 Organizacin Poltica Y Social ............................................................................................................................. 60 SALVADOR MAZZA .................................................................................................................................................. 61 Historia................................................................................................................................................................ 61 Precipitaciones .................................................................................................................................................... 62 Hidrografa .......................................................................................................................................................... 62 Fauna .................................................................................................................................................................. 63 Flora .................................................................................................................................................................... 63 Zonas protegidas................................................................................................................................................. 63 Economa............................................................................................................................................................. 63 Profesor Salvador Mazza..................................................................................................................................... 63 Lugares de inters ............................................................................................................................................... 64 Festividades......................................................................................................................................................... 65 CIRCUITO NORTE ANDINO....................................................................................................................................... 65 TERMAS DE REYES ................................................................................................................................................... 65 YALA PARQUE PROVINCIAL POTRERO DE YALA..................................................................................................... 66 LOZANO................................................................................................................................................................... 66 LA QUEBRADA DE HUMAHUACA ............................................................................................................................. 67 Caractersticas..................................................................................................................................................... 67 Origen de la Quebrada ........................................................................................................................................ 67 La Quebrada de Humahuaca: Patrimonio de la Humanidad .............................................................................. 68 Patrimonio de la Humanidad .............................................................................................................................. 68 Proceso de nominacin ....................................................................................................................................... 69 Historia de la Quebrada ...................................................................................................................................... 70 Ciudad de Humahuaca ........................................................................................................................................ 73 LEN........................................................................................................................................................................ 73 VOLCN ................................................................................................................................................................... 73 TUMBAYA................................................................................................................................................................ 74 PURMAMARCA........................................................................................................................................................ 75 POSTA DE HORNILLOS ............................................................................................................................................. 77 MAIMARA................................................................................................................................................................ 77 TILCARA ................................................................................................................................................................... 78 HUACALERA............................................................................................................................................................. 89 UQUA ..................................................................................................................................................................... 90 HUMAHUACA .......................................................................................................................................................... 92 CASABINDO. ............................................................................................................................................................ 95 Toreo De La Vincha ............................................................................................................................................. 95 IRUYA ...................................................................................................................................................................... 97 MUNICIPIO DE IRUYA .............................................................................................................................................. 97 El Trueque ........................................................................................................................................................... 98 Breve Historia de la Iglesia de Iruya .................................................................................................................... 99 San Roque ........................................................................................................................................................... 99 Circuitos Tursticos locales................................................................................................................................. 102 Municipio de Isla de Caas................................................................................................................................ 104 ACTIVIDADES DE AUTOEVALUACIN..................................................................................................................105 BIBLIOGRAFIA ....................................................................................................................................................106

PGINAS WEB ........................................................................................................................................................... 106

OBJETIVO DE LA CARTILLA
Incorporar y/o profundizar conocimientos acerca de los aspectos ms relevantes del Circuito Norte, abarcando aspectos histricos, geogrficos, culturales entre otros.

RESULTADOS ESPERADOS
Que los guas de la Provincia de Salta Adquieran y/o refuercen conocimientos acerca de las diferentes localidades que componen el circuito turstico Norte. Adquieran y/o desarrollen valores de preservacin y sean promotores de la cultura saltea.

RESUMEN
El Circuito Norte comprende desde la localidad de Salta Capital hasta Salvador Mazza, lmite fronterizo con Yacuiba (Bolivia). Este constituye el portal de ingreso al Parque Nacional Barit, as como el paso por la Provincia de Jujuy y la llegada a Bolivia. En este recorrido se puede optar por dos alternativas: El Circuito Norte Verde y El Circuito Norte Andino, que se desarrollan a continuacin. A travs de este recorrido se podr conocer y comprender caractersticas, formas de vida, ritos, creencias y ceremonias de las localidades que integran estos circuitos. En el trayecto el turista ver montaas cubiertas de verde e interesantemente por cultivos tropicales; percibir atractivos tanto naturales como culturales e histricos, y conocer comunidades indgenas de gran produccin artesanal. Se destacan la flora y fauna de cada localidad teniendo en cuenta los imponentes Parques Nacionales por los que atraviesa este recorrido, como as tambin el estilo de vida de los actuales pueblos indgenas que existen en el territorio. La zona ofrece excelentes parajes para la prctica de pesca de dorados, surubes y bagres. La caza deportiva, el turismo aventura y la experiencia de la estada rural, completan el atractivo de esta variada cartelera.

MAPA

Fuente: www.portaldesalta.gov.ar

IDEAS PALABRAS-CLAVE
Yunga. Reservas. Wich. Comunidades indgenas. Amerindios. Prepuna. Cosmovisin indgena.

DESARROLLO DE LOS ATRACTIVOS Y TEMATICAS DE GUIADO

El circuito comienza en la Ciudad de Salta, por Ruta Nacional N 9/34. Se encuentran las primeras localidades pertenecientes al Departamento de General Gemes: El pueblo de Cobos, Campo Santo, Los Sauces, El Bordo y General Gemes, cuya informacin se puede encontrar en la Cartilla N 3 del Circuito Gemesiano. El recorrido de este circuito se desarrolla a travs de Salta y Jujuy. Continuando por la Ruta Nacional N 34, se ingresa a la Provincia de Jujuy.

PROVINCIA DE JUJUY
La Provincia de Jujuy se encuentra en el Noroeste de la Repblica Argentina; tiene una superficie de 2 53.219 km . Su capital es San Salvador de Jujuy, fundada en 1593. Limita al Norte con la Repblica de Bolivia; al Este y al Sur con la Provincia de Salta, y al Oeste con las Repblicas de Chile y de Bolivia. Sus principales ciudades son: San Salvador de Jujuy, San Pedro, La Quiaca, Ciudad Perico, Libertador General San Martn, Ledesma, Palpal, Alto Comedero, Fraile Pintado, Caimancito, Calilegua, Tilcara, Humahuaca.

AEROPUERTO INTERNACIONAL
El 19 de abril de 1967 dos hechos coincidieron cerca de San Salvador de Jujuy. El pueblo que haba recibido nombres como Senda de Medina, Juan Domingo Pern, Estacin Perico adquiri ese da su nombre definitivo: Ciudad Perico, o simplemente Perico, como todos sus pobladores la llaman. El otro hecho es que el gobernador Horacio Guzmn inauguraba el principal aeropuerto de la Provincia, El Cadillal. Aos despus el aeropuerto llevara el nombre de este gobernador que licit y comenz la construccin. En Abril del ao 2006, a 39 aos de su construccin, el presidente de Aeropuertos Argentinos 2000, Ernesto Gutirrez, firm un acuerdo con el gobernador de Jujuy, Eduardo Fellner, por el que el aeropuerto jujeo pasa a formar parte del Sistema Nacional de Aeropuertos, integrada por 33 terminales, que aquella empresa administra.

PALPAL
Palpal es cabecera del departamento Palpal. Es la localidad ms poblada del departamento. Y es madre de industrias, llamada as por Altos Hornos Zapla (A.H.Z); Fbrica de Acero; Papel Noa Fbrica de Papel. La Villa turstica Palpal se encuentra a 23 km. de la Ciudad de Palpal, cabecera departamental, y a 32 km. de San Salvador de Jujuy. Se halla enclavada en la falda occidental de las serranas de Zapla, a 1450 metros sobre el nivel del mar. El clima es templado serrano con lluvias estivales torrenciales e inviernos secos (con ocasionales lloviznas). Temperaturas agradables todo el ao, con un sol radiante y noches frescas. Los vientos suaves permiten una estada cmoda al aire libre. Un clima benigno para ser disfrutado todo el ao. Los principales atractivos de la villa turstica Palpal son las vistas panormicas hacia el Valle de Jujuy y hacia el cordn montaoso de las serranas de Zapla y el ambiente selvtico, combinando con 20.000 hectreas forestadas de eucaliptos realizado por Altos Hornos Zapla, conforman un paisaje de verdes contrastes y agreste belleza. La belleza del paisaje y la historia del lugar generan mltiples atractivos tursticos. Algunos de ellos se encuentran muy prximos al centro turstico. Otros requieren de largas travesas en la selva virgen. Puntos de inters a tener en cuenta: El Socavn: antigua planta de beneficio y purificacin del mineral de hierro.

El cerro de la Cruz: se puede dominar un amplio panorama del Valle de Jujuy y obtener vistas privilegiadas de la Villa Turstica. El Ojo de Agua: pequeo piletn natural y cascada en el Arroyo los Tomates, que es un balneario natural de agua cristalina. El Cerro Zapla: se puede dominar la mitad del territorio de la Provincia de Jujuy.

Desde hace tres aos y durante los meses de septiembre y octubre, se lleva a cabo el Encuentro Nacional de Escultores, organizado por la Municipalidad de Palpal. El objetivo de este Encuentro es que con las obras realizadas, embellezcan y enriquezcan el patrimonio cultural de Palpal. poca colonial Los investigadores del pasado precolombino han sostenido con empeo que la cultura indgena del Noroeste Argentino fue influida por la cultura de Tiahuanaco, muy anterior a la incaica. Otros sostienen que la cultura diaguita enseoreaba en el Norte y Oeste de Jujuy. Los diaguitas ocupaban una pequea parte del Oeste del actual territorio provincial; formaban pueblos independientes unos de otros, con sus respectivos caciques, y hablaban una lengua llamada "cacana. Sea como fuere, cuando los espaoles llegaron a esta regin encontraron comunidades indgenas de omaguacas, quienes habitaban la regin del Norte de Jujuy, la Puna, las gargantas estrechas que llegan a la gran quebrada humahuaquea, los pequeos valles y las laderas de las sierras; eran los ms adelantados de la zona. Los ocloyas, en el Valle de Jujuy, en la parte del Xibi Xibi, Titaxi, Tilquiza, Jaire, Chijra y Zapla, hasta las faldas de los cerrillos de Perico, eran valientes guerreros pero no se igualaban a los omaguacas. Los jujuies, posiblemente una denominacin genrica dada por los hispanos para sealar a las tribus que escondan sus viviendas hacia los sitios actuales de Cuyaya, La Almona y Juan Galn. La tenaz resistencia de estas poblaciones dificult primero el avance de los quechuas, y luego el avance espaol. En 1536 Diego de Almagro recorri la Puna jujea. El 20 de agosto de 1561 Juan Prez de Zurita fund una ciudad con el nombre de Nieva en el actual territorio jujeo, entre los ros Grande y Xibi-Xibi, pero a mediados de 1563 fue destruida por los indgenas. En 1563, el rey Felipe II de Espaa expidi una Real Cdula determinando los lmites jurisdiccionales de la Real Audiencia de Charcas dentro del Virreinato del Per, incluyendo dentro de ellos a la Gobernacin del Tucumn. De este modo se la separ de Chile, separacin que se complet en 1564 con el nombramiento de un gobernador para la "Provincia del Tucumn, Diaguitas y Jures", con residencia en Santiago del Estero. El actual territorio jujeo qued incluido en la nueva gobernacin. El encomendero de Omaguaca Pedro Ortiz de Zrate fund San Francisco de la Nueva Provincia de lava, el 13 de octubre de 1575, en la zona llamada Punta de Diamante por la cercana unin de los ros que franquean la ciudad (el Grande de Jujuy y el Xibi Xibi), pero a principio de 1576 fue destruida nuevamente. La resistencia de los omahuaca u omaguacas estuvo ligada con la de los diaguitas de modo que en la llamada Guerra Calchaqu participaban los pueblos aborgenes de Jujuy, destacndose los jefes Kipildor (Quipildor) y Viltipoco. Fue precisamente en esta zona que los espaoles cerraron el cerco a los calchaques al ser fundada el 19 de abril de 1593, la ciudad de San Salvador de Velasco en el Valle de Jujuy, en el lugar donde est la Plaza Belgrano. Era un lunes de Pascua de Resurreccin, y bajo la invocacin del Salvador, Francisco de Argaars y Murgua dej establecida la ciudad en donde qued definitivamente asentada. A lo largo del siglo XVII la poblacin asentada en la ciudad, pueblos, estancias, haciendas y chacras fue creciendo lentamente. Segn el primer censo (1779) haba 14.694 personas. De ellas, el 14% viva en la ciudad donde espaoles, negros, mulatos y mestizos eran mayora, mientras que en el rea rural predominaban los indgenas. Los esclavos negros provenan de Buenos Aires y se los destinaba a tareas

domsticas o artesanales. Sus uniones con indgenas o espaoles (mestizaje) dieron lugar a las castas afromestizas: mulatos, zambos. La regin form parte del Virreinato del Per hasta 1776, en que la corona espaola cre el Virreinato del Ro de la Plata. Al subdividirse este administrativamente conforme a la Real Ordenanza de Intendentes del 28 de enero de 1782, la actual Provincia de Jujuy qued ubicada dentro de la Gobernacin Intendencia de San Miguel de Tucumn. La Real Cdula del 5 de agosto de 1783, suprimi la Gobernacin Intendencia del Tucumn, con lo cual Jujuy, junto con Catamarca, Santiago del Estero, Salta, Tucumn y la Puna de Atacama, pas a integrar la nueva Gobernacin Intendencia de Salta del Tucumn, con sede gubernativa en Salta. Guerra de Independencia En 1810, al momento de la Revolucin de Mayo, Jujuy junto a Tarija formaban la parte septentrional de la Intendencia de Salta del Tucumn. Desde el Per y el Alto Per los realistas espaoles emprendieron once invasiones; la situacin de los patriotas americanos se volvi crtica en la zona de Lpez, Tarija y Jujuy, motivo por el cual en 1812, Manuel Belgrano comandando el Ejrcito del Norte dirigi el xodo Jujeo hacia la ciudad de Tucumn el 23 de agosto. El 24 de agosto de 1812, cuando el comandante realista, el peruano Po Tristn, ingres en San Salvador, la encontr destruida y deshabitada. Uno de los principales jefes realistas, nombrado virrey del Ro de la Plata tres meses despus de su muerte, que era desconocida por el rey, fue el ultraconservador Pedro Antonio Olaeta que precisamente era un estanciero radicado en Jujuy y casado con una jujea de apellido Marquiegui. La primera invasin realista a Jujuy, dirigida por los generales Nieto y Crdoba, se produjo en 1810. La segunda invasin fue dirigida por el general Po Tristn en 1812. En 1814 se produjo la tercera, dirigida por los generales Pezuela, Ramrez y Tacn. La cuarta fue en 1815, dirigida por el general Pezuela. Entre 1817, (Invasin de De la Serna a Jujuy y Salta) y 1821, la ciudad de San Salvador de Jujuy fue ocupada seis veces por las tropas de Espaa: entre el 6 de enero y el 21 de mayo de 1817 (ese ao se produjeron dos invasiones realistas con dos combates en el rea de San Pedro de Jujuy, el 15 de enero y el 18 de diciembre); entre el 14 y el 16 de enero de 1818; por tres horas el 26 de marzo de 1819; entre el 28 de mayo y fines de junio de 1820; el 15 de abril y entre el 22 de junio y el 14 de julio de 1821. El 27 de abril de 1821 se produjo la victoria de las fuerzas jujeas en el combate de Len, que es recordado como el Da Grande de Jujuy. El 6 de diciembre de 1822, el comandante espaol Olaeta se retir del territorio jujeo, poniendo fin a la undcima y ltima invasin realista sobre Jujuy. Desde la creacin de la provincia El 18 de noviembre de 1834, Jujuy y su zona de influencia proclamaron la autonoma provincial, independizndose de la Provincia de Salta, con mucho retraso en relacin a las dems provincias argentinas del siglo XIX. El teniente gobernador, coronel Jos Mara Fascio llam a cabildo abierto y consult a la multitud: Juris libre y espontneamente a Dios Nuestro Seor, por la seal de la Cruz, de sostener y defender con vuestra fortuna y vuestra vida la independencia poltica de esta ciudad, su territorio y campaa y su separacin de la capital de Salta? Ante la respuesta Si juramos!, qued proclamada la autonoma provincial y Fascio fue nombrado gobernador provisorio. Fascio era un militar espaol que haba combatido en el bando realista. El 2 de diciembre de 1834 la Legislatura de Salta reconoci la autonoma de Jujuy. Fascio invadi Salta y el 13 de diciembre logr triunfar en la Batalla de Castaares, asegurando la autonoma. El 27 de diciembre fue nombrado gobernador propietario, renunciando el 25 de febrero de 1835. El 29 de noviembre de 1835 fue sancionada la primera Constitucin Provincial, siendo gobernador el coronel Fermn de la Quintana.

10

En 1836, la mayor parte de la provincia fue invadida por las tropas de la Confederacin PeruanoBoliviana. El 17 de diciembre de 1836 se produjo el reconocimiento oficial de la autonoma jujea por parte del Gobierno Nacional. En 1839 fue promulgado el Estatuto Provincial para el Rgimen y Administracin de la Provincia de Jujuy, nueva constitucin provincial. El 28 de enero de 1851 fue sancionado el Estatuto Provisorio para la direccin y administracin de la Provincia de Jujuy, en reemplazo del estatuto de 1839. El 9 de julio de 1855 fue sancionada una Constitucin de acuerdo con la Constitucin Nacional de 1852. Fue reformada el 8 de enero de 1856, el 10 de marzo de 1866 y el 12 de septiembre de 1893. En 1876, una rebelin indgena en demanda de tierras en los departamentos de Rinconada, Cochinoca y Yavi fue brutalmente reprimida por el gobierno provincial tras ser derrotados los rebeldes en la Batalla de Quera. En 1900, rectificaciones de los lmites internacionales hicieron que las pequeas poblaciones de Esmoraca y Estarca quedaran en territorio boliviano. Por el tratado del 10 de mayo de 1889 con Bolivia, la Argentina renunci a su reclamo sobre Tarija y Bolivia, en compensacin, cedi la Puna de Atacama que se encontraba en poder de Chile luego de la Guerra del Pacfico (1879-1880). Esta maniobra boliviana le otorgaba a la Argentina un territorio que form parte del Virreinato del Ro de la Plata, pero que de hecho estaba en manos de Chile, buscando forzar una guerra entre Chile y Argentina. Como Chile se negara a entregar los territorios cedidos por Bolivia, se decidi someter la cuestin al arbitraje del diplomtico estadounidense William Buchanan, que en 1899 otorg a la Argentina el 75% del territorio en disputa y el resto a Chile. Por la Ley N 3906 del 9 de enero de 1900 se organi z el Territorio de Los Andes. Por decreto del 12 de mayo de 1900, el Poder Ejecutivo Nacional dividi al Territorio de Los Andes en tres departamentos administrativos: el de "Susques o del Norte", que limitaba al Este con la Provincia de Jujuy, cuya cabecera sera el poblado de Susques; el departamento de "Pastos Grandes o del Centro", lindante con la Provincia de Salta, y el departamento de "Antofagasta de la Sierra o del Sur", lindero con la Provincia de Catamarca. La Provincia de Salta cedi San Antonio de los Cobres, aproximadamente 5500 km., por Ley N 4059 de 1902, para ser la capital del territorio, formndose con ella un cuarto departamento en el Territorio de los Andes. El 28 de febrero de 1935 fue sancionada una nueva constitucin provincial, reformada el 23 de abril de 1949 y anulada la reforma luego de la Revolucin Libertadora en 1956. En 1943, disuelta la Gobernacin de Los Andes, Jujuy recibi el Departamento Susques. El 22 de octubre de 1986 fue sancionada la Constitucin actualmente vigente. Las cuatro zonas en las que existan diferencias limtrofes entre las provincias de Salta y de Jujuy, fueron laudadas por el Instituto Geogrfico Militar el 12 de agosto de 1948 para la Zona I; el 28 de abril de 1949 para la Zona II; el 7 de octubre de 1952 para la Zona III; y el 12 de mayo de 1953 para la Zona IV. Como consecuencia de una inundacin ocurrida en 1957, que cambi el curso del ro Las Piedras, terrenos jujeos de la Colonia Agrcola de Yuto quedaron ubicados sobre la margen izquierda del nuevo curso en las zonas denominadas "La Isla" y "El Bolsn". Debido a disputas de jurisdiccin judicial, el 11 de marzo de 1983, los gobernadores de Salta y Jujuy firmaron una declaracin conjunta por la cual acordaron mantener el statu quo, por lo que el lmite interprovincial continu siendo el cauce histrico del ro de Las Piedras, anterior a la inundacin de 1957, tal como lo que establece la Real Cdula de la Corona espaola del ao 1797 que aprob la fundacin de Orn de 1725. Divisin administrativa La Provincia de Jujuy se divide en 16 departamentos. Los departamentos se dividen a su vez en municipios y comisiones municipales.

11

Departamento Cochinoca Doctor Manuel Belgrano El Carmen Humahuaca Ledesma Palpal Rinconada San Antonio San Pedro Santa Brbara Santa Catalina Susques Tilcara Tumbaya Valle Grande Yavi Clima

Localidad cabecera Abra Pampa San Salvador de Jujuy El Carmen Humahuaca Libertador General San Martn Palpal Rinconada San Antonio San Pedro de Jujuy Santa Clara Santa Catalina Susques Tilcara Tumbaya Valle Grande La Quiaca

Superficie 7.837 km 1.917 km 912 km 3.792 km 3.249 km 467 km 6.407 km 690 km 2.150 km 4.448 km 2.960 km 9.199 km 1.845 km 3.442 km 962 km 2.942 km

Poblacin 12.111 hab. 278.336 hab. 84.667 hab. 16.765 hab. 75.716 hab 48.199 hab. 2.298 hab. 3.698 hab. 71.037 hab. 17.115 hab. 3.140 hab. 3.628 hab. 10.403 hab. 4.553 hab. 2.386 hab. 18.160 hab.

El sistema orogrfico es responsable de la disposicin que adquieren los variados climas de la provincia, y que comprenden desde amplias reas fras y secas del sector puneo, hasta sectores de temperaturas tropicales e intensas lluvias. Jujuy presenta una acentuada continuidad de clima y relieve con la provincia de Salta, razn por la cual se encuentran en su territorio las mismas unidades de paisaje que en esta ltima. Sin embargo, Jujuy tiene todos esos paisajes en un rea mucho menor (un tercio de la de Salta), lo que la hace ms curiosa desde un punto de vista geogrfico. El clima de la provincia de Jujuy puede ser dividido en cuatro partes: Regin templada Regin subtropical o clida Quebrada de Humahuaca Sierras Subandinas Relieve Jujuy presenta un relieve predominantemente montaoso. Aumenta progresivamente la altura de Este a Oeste, siendo la zona sudeste la ms baja, en coincidencia con el valle del Ro San Francisco. Turismo El atractivo turstico de la provincia est basado en sus paisajes de montaa, valles y quebradas (como la de Humahuaca), y por los monumentos histricos, tanto de la capital como del interior de la provincia, por ejemplo Tilcara. El aspecto topogrfico del pueblo de Tilcara es original y nico en toda la Repblica Argentina, por la construccin de sus edificios de tipo colonial al lado de casas residenciales de estilo moderno, y por su marco paisajstico. Parque Nacional Calilegua: Este Parque posee un relieve quebrado con profundos caadones esculpidos por arroyos y ros de marcada pendiente, como as tambin cordones montaosos con picos de ms de 3000 metros de altura. Sobresalen por su magnitud los Cerros Hermoso, Amarillo y Morro Alto, y la Serrana del Socavn. Monumento Natural Laguna de los Pozuelos: Este Monumento Natural protege la Laguna que le da el nombre. Debido a su importancia en tanto lugar donde habitan numerosas aves, la Laguna de Los Pozuelos fue incluida en la Lista de Humedales de Importancia Internacional en la Convencin Ramsar.

12

Quebrada de Humahuaca: Flanqueada por el encadenamiento de la Cordillera Oriental y recorrida por el ro Grande, desde la localidad de Tres Cruces, o sea, donde comienza la Puna jujea, hasta las cercanas de San Salvador de Jujuy, se abre paso la Quebrada de Humahuaca. Por ella transitaron los sbditos del Inca; ese mismo camino siguieron los conquistadores provenientes del Alto Per y, en los comienzos del siglo XIX, los ejrcitos realistas, que intentaban intilmente recuperar lo que ya perteneca a un pueblo soberano. La Quebrada resisti despoblndose y creci despus repoblndose. La Quebrada es recorrida ahora por un intenso flujo de turistas nacionales e internacionales. A pesar de la tenacidad del viento, el sol a pleno de los mediodas o las fuertes lluvias del verano se dieron cita en la Quebrada, y vuelven a encontrarse en los pueblos que la jalonan: Humahuaca, Tilcara, Tumbaya, Maimar, Purmamarca, con los hombres y mujeres que la habitan. Catedral de San Salvador de Jujuy Torre de la Catedral de Jujuy. La Catedral de Jujuy data del siglo XVII. En su interior se aprecia una de las obras de arte que perduran desde la poca colonial y que perteneca a la antigua Iglesia Matriz: el plpito. Se trata del ms importante del pas por su composicin, antigedad y los temas representados. Fue tallado en madera de andubay y cedro. La Catedral est situada en el mismo solar que la Iglesia Matriz de la fundacin. Construida frente a la Plaza General Belgrano, es uno de los templos ms armoniosos del Noroeste. Este templo catlico fue elevado a la categora de Catedral en 1935, cuando se cre el Obispado de Jujuy. Desde el ao 2004 en ella descansan los restos del cannigo Juan Ignacio Gorriti y de su hermano, el coronel Jos Ignacio Gorriti. Baslica de San Francisco en San Salvador de Jujuy La iglesia de San Francisco de Jujuy se convirti en Baslica Menor el 14 de julio de 2009, de acuerdo a un decreto del Papa Benedicto XVI del 8 de octubre de 2008. El templo se encuentra en la esquina de las calles Belgrano y Lavalle. Esta iglesia fue la primera construccin levantada por los franciscanos entre 1611 y 1618. Como la mayora de las edificaciones realizadas en adobe, fue sometida a varias reconstrucciones. El templo actual presenta una torre de cuatro cuerpos con una imagen de San Francisco en la cima y una fachada de dos pisos. Del interior, compuesto por tres naves, con crucero y una cpula octogonal, se destaca el plpito. El moderno templo de los franciscanos, en la capital jujea, fue reconstruido en 1927 en el espacio que ocupaba la antigua iglesia de la orden, en los aos de la colonia espaola. Edificada en un estilo de corte italiano, en el que se combinan elementos barrocos y neomanieristas, posee una exquisita ornamentacin interior y alberga un museo de arte sacro (1599) en uno de sus laterales. Capilla de Santa Brbara Situada en Lamadrid y San Martn. La capilla de Santa Brbara es un buen ejemplo de la arquitectura religiosa del siglo XVIII que se conserva en pie en la ciudad de Jujuy. El edificio cuenta con una sola nave de 7 m. de ancho por 20 de largo, y paredes gruesas de adobe que soportan el techo de madera cubierto de tejas. De su fachada sobresale una torre de tres cuerpos con ornamentos tpicos de las iglesias que se ubican a lo largo de la Quebrada de Humahuaca. La construccin se realiz por iniciativa del padre Antonio Cornelio de Albarracn, quien fue teniente cura de la parroquia de Santa Brbara en 1777. En el interior de la capilla se puede apreciar una coleccin de pinturas del siglo XVIII. Plaza General Belgrano La plaza principal de la ciudad se encuentra ubicada entre las calles Sarmiento, San Martn, Gorriti y Belgrano y ocupa el mismo lugar asignado para la fundacin de la ciudad en 1593, as como el trazado de sus calles. A mediados del siglo XIX cambia su aspecto y se convierte en una bellsima plaza parque rodeada por una fila de magnolias blancas y una segunda fila de naranjos en todo el permetro de la misma. Sus espacios verdes son el paseo preferido de los pobladores y los turistas que llegan a la ciudad. Por los caminos en diagonal se llega al Monumento Ecuestre al General Belgrano, que sostiene en su mano derecha la bandera de la Repblica Argentina.

13

Casa de Gobierno En el primer piso de la Casa de Gobierno de Jujuy, ubicado en la calle San Martn frente a la Plaza 9 de Julio, se encuentra el Saln Dorado que conserva la Primera Bandera de la Patria Argentina. El saln es de estilo barroco francs y fue construido por iniciativa de Octavio Iturbe en el ao 1914, mientras que su habilitacin tuvo lugar durante la Gobernacin de Benjamn Villafae, el 20 de Abril de 1927. El emblema fue donado por su creador, el general Manuel Belgrano, al Cabildo de Jujuy el 25 de Mayo de 1813, despus de hacerla bendecir en la Iglesia Matriz, como homenaje al pueblo jujeo que lo acompa en el xodo del 23 de Agosto de 1812 y que posibilit los triunfos de las Batallas de Las Piedras, Tucumn y Salta. La bandera fue conservada durante muchos aos en distintos sitios de inters histrico como el Cabildo, la Iglesia Catedral y la Legislatura, hasta la inauguracin del saln especialmente consagrado para su guarda. En el frente del edificio se pueden observar las esculturas de la artista Lola Mora. La Bandera de Jujuy Por Ley N 4816 la Legislatura de Jujuy sanciona: Artculo 1: la Bandera Nacional de Nuestra Libertad Civil as denominada por el Cabildo de la Ciudad de San Salvador de Jujuy en el acta respectiva del 25 de mayo de 1813 y que fuera entregada a ste y a su pueblo por el General Don Manuel Belgrano como Bandera de la Provincia de Jujuy en el artculo 3 dice: la Bandera de la Provincia se representar con un pao de color blanco que reproduce exactamente al escudo que tiene pintado el pabelln donado por el general Don Manuel Belgrano. No se admiten inscripciones en el pao ni flecn agregados a los contornos, su lado tendr la proporcin 3:2 o bien 4:3 respecto de su ancho. Cabe a Jujuy la honra de ser depositaria de la Primera Bandera de la Patria, distincin tan insigne le fue concedida como acto de justicia por su creador, el General Manuel Belgrano, en reconocimiento a la inmolacin que le impusiera en momentos de prueba para salvar la revolucin en peligro. La despoblacin, el incendio, la ruina de lo que era una ciudad floreciente y una regin entera, fue un sacrificio tal, que solo el legado del General Belgrano podra dar indicios acerca de su magnitud. En el recinto, adems de la Bandera se hallan cuatro estatuas en sus respectivos nichos, obras del profesor Nicasio Fernndez Mar. Ellas representan las virtudes del general Manuel Belgrano: La Fuerza, La Fe, El Derecho y La Gloria. Completan la ornamentacin del saln, un busto del creador del smbolo patrio y un escudo, que el mismo Belgrano mand pintar. El valo es de madera; representa el Escudo Nacional y est rodeado por una Leyenda, cuyo texto dice: "Venid que de gracias se os da el nctar agradable y el licor divino de la sabidura".

Fuente: Gobierno de la Provincia de Jujuy

Cabildo La tradicin indica que desde el balcn del primitivo Cabildo, Manuel Belgrano mostr al pueblo jujeo la bandera, que luego fue bendecida por el Cannigo Gorriti en el atrio de la Catedral. El edificio actual del Cabildo fue construido entre 1864 y 1867 por la Empresa Piotti, reemplazando al primitivo, demolido luego del terremoto de 1863. Est situado en el centro histrico de la ciudad, frente a la Plaza Belgrano, y rodeado de edificios igualmente relevantes, como la Casa de Gobierno y la Iglesia Catedral. Es un edificio de planta en "L", con muros construidos en adobe, de un metro de espesor. Tiene tres patios, el

14

ms pequeo de los cuales pudo haber correspondido a la vivienda. El frente remata en una galera o recova con diecinueve arcos de medio punto, que apoyan sobre columnas y pilastras de orden toscano. La galera muestra distintas etapas de construccin: los dos tramos ms antiguos son el central, de cinco arcos sobre pilares, y el derecho, con siete arcos sobre gruesas columnas. El tramo ms moderno, posterior a 1872, tambin de siete arcos, posee columnas ms finas. En la gran fachada, de 65 m. de largo, se destaca la torre central, almenada. Da grande de Jujuy El ao 1821 estaba atravesado por conflicto un en Salta, donde las luchas internas entre los partidarios del general Martn Miguel de Gemes y sus opositores debilitaban la guerra contra el espaol. A este panorama hay que agregar que el gobernador de Tucumn, Bernab Araoz, que alentaba proyectos hegemnicos en la regin, aprovech la situacin para enfrentar al general salteo y estall la lucha armada. Desde Moxo, en el Alto Per, el brigadier realista Pedro Olaeta segua atentamente los episodios de Salta y Tucumn. La cruenta lucha entre hermanos, de la que el jefe tena amplia informacin gracias a una eficiente red de espionaje, lo alienta a planear una nueva invasin a Jujuy. Todo pareca jugar a favor del invasor; grandes hombres de la lucha independentista haban desaparecido en teatro de las operaciones militares. El Marqus de Campero haba sido preso, torturado y enviado a Espaa en un viaje que acabara con su vida. El coronel lvarez Prado estaba herido y prisionero en Tupiza; el Coronel Manuel Arias, por discrepancia con el caudillo salteo, se haba unido al gobernador de Tucumn contra Salta. Olaeta no perdi tiempo, y el 10 de marzo 1821 inicia la marcha hacia el Sur. A pesar de la convulsin interna, los espaoles son atacados desde un comienzo en Humahuaca, Laguna Colorada, San Lucas, Valle Grande, Uqua y Tilcara. El coronel Juan Guillermo de Mrquez, a pesar de la resistencia, logra penetrar en Jujuy el 15 de abril, pero no pudo mantenerse en esa posicin por los ataques de los jefes independentistas: de la Quintana, De la Corte, Iriarte, Arenas. La poblacin rechaza a los invasores al punto que Marquiegui debe retroceder hasta la localidad de Len, donde se atrinchera a la espera de tropas que le enviara Olaeta desde el Per. En Salta el general Martn Miguel de Gemes, que ha salido a luchar contra Aroz, ha dejado a cargo de la Gobernacin al coronel Jos Ignacio Gorriti, jujeo. Lo primero que hace Gorriti es delegar el mando en el Cabildo el 24 de abril 1821 y luego rene a toda la milicia que encuentra en el camino cerca de Jujuy, Palpal, Los Arizos y Perico, llegando a reunir en estas localidades unos 600 hombres bien montados y armados, y comienza su marcha hacia el Norte. El coronel Gorriti acampa al margen del Ro Yala, a la vez que adelanta algunos gauchos para explorar el campamento realista. Demasiado confiado con el xito de la campaa, Marquiegui no pens en un ataque inmediato de los patriotas y en consecuencia, no toma la previsiones de seguridad adecuadas, ni pone en marcha dispositivos de seguridad o vigilancia, factores que favorecen los planes de Gorriti. En la madrugada del 27 de abril de 1821, la milicia patriota cay sobre el campamento realista. Fue un combate violento que dur ms de un da. A pesar de la sorpresa, los invasores se defendieron con valor y la lucha se torn sangrienta. En las filas de Espaa se rindieron 4 jefes, entre los que se encuentra el mismo Marquiegui, 12 oficiales y 400 soldados. Quedaron en poder de las tropas patriotas armas, caones y municiones, cabalgaduras y vituallas. En la historia, este se llama El Da Grande de Jujuy. La venganza de Olaeta estar a la altura de la humillacin sufrida en Len. Una nueva invasin, que esta vez sigilosamente entr a Salta por el camino del despoblado con el teniente coronel Jos Mara Valdez, el Barbarucho, a la cabeza, ser la fatal emboscada, que result en la muerte del general Gemes el 17 de junio 1821.

15

Dentro de este circuito, como se mencion anteriormente, se podr optar por dos alternativas: El Circuito Norte Verde por RN N 34 o Circuito Norte Andino por RN N 9. A continuacin se describir:

CIRCUITO NORTE VERDE

Continuando por Ruta Nacional N34 y tomando luego Ruta Provincial N 83 se podr encontrar:

PARQUE NACIONAL CALILEGUA

El Parque Nacional Calilegua fue creado en el ao 1979 con el fin de preservar un rea representativa de la selva tucumano-oranense, tambin conocida como yungas. Constituye el ambiente de mayor biodiversidad del pas junto con la selva paranaense, en Misiones. Calilegua es el nico Parque Nacional de la Provincia de Jujuy, y su superficie de 76.306 hectreas lo convierte en el rea protegida ms grande en nuestro pas dedicado a la conservacin de las selvas tropicales de montaa. El acceso es gratuito. El parque posee una gran belleza paisajstica que puede apreciarse en todo su esplendor al transitar la Ruta Provincial N 83 que lo atraviesa. A lo largo del camino pueden identificarse tres ambientes bien diferenciados: la selva pedemontana, la selva montana y el bosque montano. Cada uno de ellos presenta una vegetacin caracterstica y es posible avistar ciertas especies de aves y mamferos. Esto convierte al Parque Nacional Calilegua en un lugar ideal para la observacin de fauna, especialmente aves, ya que se han relevado 270 especies y se estima que podran habitar el parque unas 230 ms, lo que hara de Calilegua el hogar del 50% de las especies de aves que habitan en el pas. En cuanto a los mamferos, debe destacarse la presencia del mayor predador de Amrica, el Yaguaret, tambin conocido como el tigre. Otros felinos como el yaguarund, el ocelote, gato del pajonal y el puma, habitan estas selvas. El tapir o anta es el mayor de los mamferos de las yungas y es posible observar sus huellas impresas en el lodo de las orillas de ros y lagunas. La observacin de huellas es una forma de comprobar la presencia de la fauna del parque, siendo recomendable su identificacin con guas del parque. Cercano al acceso de entrada, se encuentra el camping agreste Aguas Negras. All es posible acampar, previo registro en la seccional de guardaparques cercana al mismo. Existen baos, pero las instalaciones carecen de agua caliente y de igual modo se recomienda llevar provisin de agua, ya que la que se obtiene de los grifos no es potable. Una amplia red de senderos ofrece distintas alternativas para apreciar las bellezas del paisaje de yungas, y brindan la posibilidad de adentrarse en la profundidad de las selvas, pudiendo avistar aves y, con suerte, alguno de los escurridizos mamferos, como monos, osito lavador o mayuato, lobitos de ro y pecares. Si bien la sealizacin es buena, siempre resulta recomendable recorrer los senderos con guas habilitados por la Administracin de Parques Nacionales, ya que frecuentes neblinas y la ausencia de claras referencias en un paisaje bastante homogneo, puede dificultar la orientacin. Existe un circuito habilitado para recorrerlo en bicicleta, lo que resulta una experiencia inolvidable. Es posible llevar los equipos, o si no se dispone, es posible realizar un tour de da completo o medio da, donde se provee de bicicletas, elementos de seguridad y un gua habilitado que acompaa y realiza la interpretacin de los lugares visitados. El Parque Nacional Calilegua es un rea protegida situada sobre las faldas orientales de las serranas de Calilegua, en el Sudeste de la Provincia de Jujuy. El Decreto N. 2149/90 del 10 de octubre de 1990, design a dos sectores del Parque Nacional como reserva natural estricta. Cmo llegar Desde la Ruta Nacional N 34 parte la Ruta Provinci al 83 (camino de ripio consolidado), que luego de recorrer 8 km. llega al ingreso del parque. Dicha ruta es conocida como Ruta Escnica de las Yungas y une el parque con las localidades de San Francisco, Valle Grande y Valle Colorado. La regin ofrece la posibilidad de realizar una gran variedad de excursiones vinculadas a la observacin de vida silvestre y

16

turismo aventura. Desde la terminal de mnibus de Libertador General San Martn parte todos los das a las 8.30 horas un mnibus hacia Valle Grande, que regresa en horas de la tarde. Historia El inicio de los Parques Nacionales en Argentina comienza el 6 de noviembre de 1903, cuando el Perito Francisco P. Moreno (1852-1919), con la idea de preservar muestras del gran patrimonio escnico y natural para las futuras generaciones, presenta un plan y dona al Gobierno Nacional un rea de tres leguas cuadradas de su propiedad, ubicadas en proximidades del Lago Nahuel Huapi, para que sean conservadas como parque pblico nacional. En 1922 amplan el permetro original donado por Moreno, creando el "Parque Nacional del Sur", el cual a partir del ao 1934 recibe el nombre de "Parque Nacional Nahuel Huapi". As Argentina se converta en el tercer pas americano en crear reservas federales para preservar el patrimonio natural. Descripcin General De los Parques del Noroeste Argentino que protegen las Yungas, el de Calilegua es el ms visitado y conocido por su fcil acceso. Las cumbres de unos 4000 m. de altura ofrecen acantilados verticales de centenares de metros lo que, unido a una densa vegetacin selvtica que cubre valles y faldeos, convierten al rea en una de las ms atractivas de la regin. Sobresalen por su belleza los cerros Hermoso, Amarillo, Morro Alto, etc. Desde all descienden numerosos arroyos y ros, como el Valle Grande y el Tormento que desembocan en el imponente Ro San Lorenzo. Todos ellos desaguan en el Ro San Francisco que, fluyendo hacia el este se unir luego con el Bermejo. A veces estos ros solo poseen un pequeo hilo de agua estando seca la mayor parte de su valle. En pocas de lluvias se convierten en grandes ros torrentosos que arrastran troncos, rboles desgajados y grandes piedras. Las abundantes lluvias de la regin (cerca de 1800 mm. por ao) permiten el desarrollo de una densa vegetacin que cubre todo el paisaje: la selva de montaa o yunga. Esta formacin, una de las ms ricas en especies de la Argentina, se caracteriza por poseer en sus laderas distintos tipos vegetacin acorde a las distintas altitudes o alturas. De esta manera, hasta los 500 m. de altura se encuentra la selva basal o selva pedemontana. Entre los 500 y los 1600 m. se encuentra la selva montana y por encima de ella, el bosque montano que llega a los 2500 m. de altura. Ms arriba se instalan los pastizales andinos que alcanzan las cumbres de las serranas. Favorecida por su inaccesibilidad, la fauna silvestre del Parque an mantiene su riqueza original. Subsisten all yaguarets, tapires, pecares, grandes rapaces selvticas y una enorme variedad de aves exclusivas de estos ambientes. En los pastizales vecinos a las cumbres vive la taruca o huemul del Norte, especie en peligro de extincin. Acceso Desde la terminal de mnibus de la ciudad de Libertador General San Martn, parte un mnibus diariamente que realiza el recorrido hasta la localidad de Valle Grande, pasando antes por el Parque Nacional Calilegua y cruzando por la localidad de San Francisco. Los coches salen por la maana temprano y regresan a ltima hora de la tarde. Desde Libertador se puede iniciar el viaje por la Ruta Nacional N 34 hasta cruzar el puente sobre el Ro San Lorenzo; luego se debe tomar a la izquierda por camino consolidado. A unos 5 km. aproximadamente, se encuentra el santuario de la Virgen de Guadalupe. Para aquellos que hagan el viaje a pie, all se puede descansar ya que hay bancos y sombra.

17

Lugar de descanso Al cabo de unos 3 km. se llega al puente sobre el Arroyo de Aguas Negras, entrada al Parque Nacional Calilegua. A pocos metros de all se hallan el Camping y la Seccional de Guardaparques Aguas Negras. Fauna En las Yungas la biodiversidad de fauna es muy amplia, ya que junto con las Selvas Paranaenses constituyen los ecosistemas ms ricos del pas. Para tener una idea de la biodiversidad que aportan los invertebrados al ecosistema de las yungas, tenemos el ejemplo de las mariposas considerando slo la familia Sphingidae, 36 especies fueron registradas en el Parque Nacional Calilegua. Peces: La ictiofauna de Calilegua es caracterstica de ros de montaa; se destacan el dientudo, bagre de torrente, viejas, madre de agua y sbalo. Cardumen de sbalos es posible observar en pozones profundos que se arman en los meandros de los ros donde el agua corre ms despacio. Estos se alimentan de materia orgnica presente en el barro, piedras y hojas, y por esto son sensibles a la contaminacin de los ros. Entre los peces, probablemente el sbalo sea la especie ms migratoria, debido a que todos los aos en otoo remontan ros. Anfibios: 24 especies de anuros fueron registradas hasta el momento en el Parque Calilegua, con 4 especies endmicas: entre ellas el sapito panza roja y la rana marsupial. Esta ltima debe ser priorizada en estudios poblacionales en el Parque, debido a que posee caractersticas particulares. Slo una poblacin fue detectada en el Parque al borde de la ruta que dirige al poblado de San Francisco, en un microambiente de rocosidades; sin embargo esta desapareci al realizarse trabajos de mejoramiento de la ruta. Por otro lado, presenta un modo reproductivo escasamente representado en Argentina que consiste en llevar los huevos y posteriormente los renacuajos en el dorso de la hembra, debajo de la piel. La mayora de las especies depositan sus huevos en el agua, ya sea libre, en espuma o cordones, y sus renacuajos se alimentaran y desarrollaran all (Ej. Physalaeamus, Pleurodema, Buffo, Hyla). Otras colocan sus huevos en nidos realizados de hojas, en ramas que se encuentran sobre lagunas o charcos, de manera que al eclosionar los renacuajos caigan en el agua (Phyllomedusa). Otro caso raro es el que presenta Eleutherodactylus, que deposita sus huevos en la tierra y el desarrollo es directo (sin estadio de renacuajo). El Parque alberga 6 especies consideradas en Argentina en estado vulnerable, entre ellas el sapito panza roja, la rana marsupial y la rana mono. Reptiles: En el Parque Nacional se puede encontrar la iguana colorada (Tupinambis rufescens) y el yacar ato o caimn (Caiman latirostris), considerada esta ltima especie en estado vulnerable en Argentina. Tambin es notable el nmero de lagartijas y vboras, como la yarar, la coral y la cascabel entre otras. En el campo fcilmente podemos diferenciar las vboras venenosas de las culebras (no venenosas). Los colbridos poseen una cabeza redondeada, pupilas grandes y redondas que abarca todo el ojo, las escamas en la cabeza son bien grandes y tienen una cola larga. En el caso de la falsa coral, los anillos no son completos, presentando la panza blanca. Mientras que las vboras venenosas poseen una cabeza ms triangular, pupila elptica, las escamas en la cabeza son muy chicas y numerosas y la cola es corta. Aves: Segn un relevamiento realizado en el 2008, 270 especies fueron registradas en el Parque, lo que representa el 86,8 % de las citadas para yungas. El Parque protege 2 especies en peligro: hoc oscuro y guila crestuda real, y 5 especies vulnerables: pato real, guila coronada, guila solitaria, pava de monte alisera y guila viuda. Entre las especies endmicas podemos nombrar a la paloma montera grande, la viudita plomiza y el zorzal negro.

18

Mamferos: En el Parque Nacional es posible encontrar algunas especies endmicas como el murcilago hocicudo, la ardilla colorada, el acut, el cuis serrano y el coend de espinas negras. Cinco especies en peligro han sido registradas en el Parque: tigre, taruca, oso hormiguero, lobito de ro y el tapir; y 10 especies en estado vulnerable: 4 especies de murcilagos, ocelote, gato brasilero, gato tigre, gato del pajonal, hurn mayor y el mayuato. Cabe destacar la presencia del mayor predador de Argentina, el tigre, considerada Monumento Natural a nivel nacional y en la Provincia de Salta. La conservacin de esta especie representa un problema, debido principalmente a sus grandes necesidades de recursos alimenticios y extensiones de territorios en buen estado de conservacin, y a su vulnerabilidad a actividades humanas. La prdida de hbitat, la caza e insuficientes superficies de reas protegidas constituyen las causa principales de amenaza. Esta especie puede ser considerada: especie indicadora del estado de conservacin de un rea determinada; especie clave porque variaciones en su abundancia puede provocar modificaciones en las poblaciones de sus presas; y especie sombrilla ya que al proteger los requerimientos de esta especie se cubren las necesidades de otras especies. Si se considera que el rea mnima para que subsista una poblacin (por lo menos 50 individuos) es de 2 aproximadamente 4000 km. , la conservacin de la especie dentro del parque (760 km2) no est asegurada. De no realizar acciones urgentes y concretas de conservacin que una este Parque con la porcin Norte de las Yungas (a travs de la ampliacin de reas protegidas o de amortiguamiento y corredores) es posible que muy pronto el tigre se extinga de este ecosistema. Flora En el rea protegida se encuentran representados, algunos en mayor proporcin que otros, todos los pisos de vegetacin de las Yungas. Entre los 350-550 msnm., en medio de un relieve suave, se encuentra la selva pedemontana, o selva de transicin que forma el borde oriental de las Yungas, ocupando las llanuras al pie de las montaas y los cerros bajos. Es un piso fuertemente estacional, ya que el 79% de sus componentes arbreos pierden las hojas. Se calcula que la materia en hojarasca que recibe el suelo llega a las 4 toneladas por hectrea, formando una delgada y frtil capa superficial. A diferencia del bosque chaqueo vecino, aqu empiezan a aparecer con frecuencia las plantas epfitas, generalmente pequeos cactus y helechos resistentes a las sequas. Se la conoce tambin como "selva de palo blanco y palo amarillo". Presenta rboles de tronco recto y unos 30 m. de altura, algunos de gran valor forestal; por ejemplo, el cedro, el urundel o el roble, han disminuido notablemente o estn al filo de la extincin. Casi toda la fauna que habita en este piso es originaria de la regin chaquea y parece ser tambin el piso preferido por las aves. Este es el piso de vegetacin menos representado en el parque. A partir de los 600 y hasta los 1500 msnm., la selva cambia. Aparece la selva montana, densa y casi impenetrable. Generalmente permanece cubierta de nubes durante los cinco meses ms clidos del ao y contiene la mayor diversidad de especies vegetales o animales. Debido a la mayor intensidad y frecuencia de las lluvias estacionales y la niebla, la humedad es mayor, razn por la que las epfitas tienen mayor presencia, pudiendo cubrir casi totalmente al rbol que las sostiene, dificultando a veces su reconocimiento. Los laureles y tipas dominan este piso. Debido a sus gruesas ramas y la cantidad de grietas de su corteza, son las que ms plantas apoyantes cargan.

19

Las bromelias ms grandes, capaces de almacenar grandes cantidades de agua en sus hojas envainadas, forman verdaderas "piletas colgantes", sitios ideales para la reproduccin de insectos y ranas. En este piso entre los 1000 y 1500 msnm., reinan las mirtceas, representadas por el arrayn y el horco molle que a menudo supera los 40 m. de altura. En este magnfico ambiente, la Yunga adquiere un aspecto fantasmal: es el paraso de helechos, epfitas y orqudeas, de grandes rapaces cazadoras como el guila poma, de la ardilla roja exclusiva de las Yungas y del yaguaret entre otras especies. Ms all de los 1500 m. encontramos el fro bosque montano constituido por pocas especies de flora, donde la mayora de las precipitaciones se presentan en forma de nieve y granizo. Pueden diferenciarse tres tipos de bosques: el de pino (Podocarpus parlatorei), el de aliso (Almus acuminata) y el de qunoa (Polylepis australis). Su flora es muy rica y entre los pastos, dominantes durante la poca estival, aparecen muchas especies de flores llamativas, abundantes a tal punto que semejan jardines. Por el contrario, durante el invierno la vegetacin toma el aspecto de pastizal seco. Algunas especies de inters: Madera: cebil colorado, cedros, guaic, lapacho rosado, nogal criollo, palo amarillo, palo blanco, pino del cerro, roble criollo, tipa blanca, quina colorada. Lea: qunoa Medicinales y alimenticias: chirimoya, papa lisa, taraca, achira, higuera del monte, suico, quirusilla, nogal, mua mua, guayabo blanco, matos, ans, pino del cerro, mora, chalchal, aj urpica, tala guiadora, chilto, sauco, granadilla, aguay, cactus epfitos.

Inters ornamental: orqudeas, helechos, jazmn del campo, amancay, cactus epfitos, lapacho amarillo, lapacho rosado, yuchn, jacarand, ceibo, bejucos, amancay, fucsia, sacha fuego, maravilla, conejito. Importancia forrajera para la fauna: solanceas y piperceas (aves, murcilagos principalmente) matos (aves principalmente) pacar (pecares, antas, entre otros) chalchal (aves principalmente), maroma (aves, monos), nogal (antas, ardillas), taraca (monos), laurel del cerro (aves). Otras especies importantes: chacra de mono (hbitat de anfibios, insectos), maroma (refugio de antas, murcilagos etc.), laurel (hbitat de una gran diversidad de epfitos). Bioma En las yungas las condiciones climticas, como lluvia, humedad y temperatura varan abruptamente con la altitud entre puntos relativamente cercanos. As los valles y las zonas bajas gozan un clima clido y menos lluvioso, aunque de heladas menos frecuentes. En las laderas, en cambio, la temperatura es algo menor pero las precipitaciones son menos abundantes. En las zonas an ms elevadas se pasa a un clima templado hmedo con fros inviernos en los cuales son frecuentes las nevadas. Esta particulares circunstancias determinan la existencia de una serie de fajas o pisos de vegetacin bien diferenciadas entre s. Sobre las llanuras ubicadas al pie de las serranas y en los cordones montaosos bajos, se instala la selva pedemontana o selva de transicin, llamada as por encontrarse entre la selva propiamente dicha y los bosques secos del Chaco. Los rboles dominantes de esta formacin son el palo blanco, el palo lanza, la tipa blanca, el jacarand, el cebil colorado, el horco cebil, los lapachos, entre otras especies. Dado que en estas alturas las lluvias no superan los 1000 mm, se define una estacin seca que coincide con el invierno, momento en que la mayora de los rboles pierde su follaje.

20

Las selvas montanas ubicadas por encima de la formacin anterior, ocupan las laderas orientales formando una masa boscosa impenetrable, habitualmente cubierta por nubes durante el verano y principios del otoo. Esas nubes hacen de sta formacin la ms hmeda de todas, con lluvias de hasta 1800 mm. anuales. Estas caractersticas determinan un ambiente interior hmedo y sombro donde una multitud de lianas, enredaderas y epfitas se enlazan y vegetan sobre los troncos y ramas de los rboles, cubrindolos casi por completo. Aqu predominan los rboles de hojas perennes y su tamao es mucho mayor que en la selva pedemontana, llegando hasta los 30 m. de altura. Forman este grupo de gigantes vegetales el laurel de la falda, cuyo tronco llega a los 2,50 m. de dimetro, el horco molle o palo barroso, el nogal criollo, de nueces comestibles, y numerosas mirtceas (la familia de los arrayanes y eucaliptus) como el mato, guil, horco-mato, alpa-mato, etc. que definen, cuando se presentan en abundancia, una formacin particular llamada selva de mirtceas. A medida que se asciende por las laderas, se deja la selva con rboles de follaje perenne, para volver a encontrar los de hoja caduca que integran el llamado bosque montano. Esta formacin debe soportar inviernos fros y secos y escasas lluvias (apenas 800 mm.) Aqu se diferencian tres tipos de bosques: los de pino del cerro, los de aliso y los de queoa. El pino del cerro es la nica confera del Noroeste argentino. El aliso, que llega hasta Mxico, se ubica en pendientes pronunciadas. La queoa es un pequeo rbol de tronco retorcido que puede encontrarse hasta los 3000 m. de altura sobre paredones rocosos, alcanzando una altura de hasta 6 m.

Por encima de los bosques montanos encontramos los prados montanos, formados en su totalidad por gramneas y otras herbceas que florecen durante las pocas de lluvia otorgando belleza al paisaje. Clima El amplio gradiente altitudinal del Parque determina una vasta gama de microclimas, en funcin de la altura. Con temperaturas promedios de 17C, los inviernos son secos y templados en las zonas bajas, nevando habitualmente en las cumbres de los cerros entre los meses de junio y septiembre. Los veranos son calurosos, llegando a temperaturas mximas de 40C. Las precipitaciones que varan tambin con la altura, van desde los 800 mm. en las zonas ms bajas del Parque, hasta los 2000 mm. en las selvas de montaas; concentrndose entre los meses de noviembre y abril. El otoo se caracteriza por las neblinas que cubren totalmente las serranas. La trama cerrada de la vegetacin intercepta la neblina, hacindola precipitar y aportando agua extra para la vegetacin. Este tipo de precipitacin se denomina "lluvia horizontal". Senderos Existen nueve senderos dentro del Parque. Todos nacen sobre la Ruta Provincial N 83 y tienen diferentes grados de dificultad (baja, media y alta) y tiempo de duracin (desde 10 minutos hasta 5 horas). . La mayora de ellos atraviesan la Selva Pedemontana y parten en las proximidades de la Seccional de Guardaparques emplazada en el acceso, conocida como Aguas Negras. Sendero Intercultural Guaran. Duracin: 1 hora. Dificultad: media. Sendero La Herradura. Duracin: 10 minutos. Dificultad: baja. Sendero La Lagunita. Duracin: 2 horas. Dificultad: media. Sendero Tatapu. Duracin: 5 horas. Dificultad: alta.

21

Sendero La Junta. Duracin: 4 horas. Dificultad: alta. Sendero El Negrito. Duracin: 3 horas. Dificultad: alta. Sendero Tapir. Duracin: 2 horas. Dificultad: media. Sendero El Pedemontano. Duracin: 1 hora. Dificultad: baja. Sendero Bosque del Cielo. Duracin: 10 minutos. Dificultad: baja. El Parque Nacional Calilegua ofrece una red de senderos que permiten tanto apreciar paisaje, como recorrer los distintos pisos de vegetacin que caracterizan a las selvas tucumanoOranense o Yungas. A lo largo de la Ruta Provincial N 83 por la que se accede al parque, se pueden divisar carteles indicadores de las distintas sendas propuestas Senderos de baja dificultad El Sendero Guaran es un recorrido interpretativo: indgenas de la comunidad guaran interpretan la naturaleza a travs de su cosmovisin. Se realiza en aproximadamente una hora, y los guas guaranes exclusivamente habilitados para este sendero, tarifan sus servicios de guiado. El sendero de ms baja dificultad y corta duracin es conocido como La Herradura, y quiz sea ideal para recorrer con nios. Senderos de media dificultad Ya ms extenso y combinable con otras sendas, el sendero Lagunita comienza a unos 2 km. de la Seccional de Guardaparques y se llega a un pequeo ojo de agua cubierto por plantas acuticas. Desde all se puede continuar y empalmar con la bicisenda El Tapir, y llegar a la ruta tomando el sendero La Junta, o bien descender al Arroyo Aguas Negras hasta la Seccional de Guardaparques. Recorrido de aproximadamente 4 horas. El sendero La Junta puede realizarse desde su inicio, a 3 km. de la Seccional de Guardaparques, y recorre el Arroyo Aguas Negras, donde es posible apreciar una gran cantidad de huellas de animales, e identificarlas con ayuda de la gua de identificacin que le proveern al ingresar. Otros senderos como el Pedemontano y Bosque del Cielo recorren porciones representativas de la selva pedemontana y la selva montana respectivamente, en cercanas de la ruta. Senderos de mediana y alta dificultad Sendero Tatapu: Comienza a 2 kilmetros y medio del acceso. Subiendo por la Ruta Provincial a mano izquierda, se asciende por el sendero unos 300 m. para luego comenzar a descender hasta el arroyo El Negrito, que deber tomarse hacia la izquierda y seguir su cauce hasta la confluencia con el Ro San Lorenzo. El camino presenta cierta dificultad, especialmente al seguir el cauce del arroyo que deber ser atravesado en numerosas ocasiones saltando entre las rocas, cuidando de no resbalar por el verdn. El arroyo es frecuentado por numerosos mamferos que se acercan a beber, pudiendo observarse huellas de pecares y corzuelas, mayuatos, y con suerte se podrn ver las impresionantes huellas del yaguaret, que utiliza el ro como lugar de cacera. Es altamente recomendable realizar el recorrido con gua, y nunca individualmente. El mismo se realiza en unas 4 horas, y debe considerarse que el sendero permanece cerrado de noviembre a mayo, dependiendo del rgimen de precipitaciones registrado. El sendero El Negrito presenta mayor dificultad que el resto de los senderos habilitados. Se inicia el recorrido a 100 metros de la segunda Seccional de Guardaparques, Mesada de las Colmenas. Puede realizarse en unas 3 horas y se visita un sitio histrico conocido como Las Piricas. Puede visitarse una vertiente y descender hasta el Arroyo El Negrito. El camino debe desandarse para regresar.

22

Mapa: Sitio Oficial de Parque Nacional Calilegua

Se deber tener presente que muchos de los senderos pueden cerrarse segn las condiciones climticas, y se recomienda dar aviso al guardaparque antes de comenzar a caminar. Importante: llevar repelente, pantalones largos y remeras de mangas largas (incluso en verano). Termas de Jordn Travesa de aproximadamente 16 kilmetros (ida y vuelta) que se realiza en unas 7 horas. (Realizable de mayo a noviembre nicamente). El camino comienza en una explanada aproximadamente a 1 km de San Francisco, en direccin al Parque Nacional, donde se emplaza un cartel ilustrativo sobre el ciclo de vida anual del loro alisero. El sendero puede realizarse a pie o a caballo. Su dificultad es media en su mayor extensin, y presenta alta dificultad en la zona de descenso al Ro Valle Grande, por lo que es sumamente recomendable realizar esta excursin con guas baqueanos. En ciertas ocasiones es necesario vadear el ro, dependiendo del curso que haya tomado en la ltima temporada lluviosa (de diciembre a marzo), cuando los grandes volmenes de agua hacen imposible atravesarlo a pie. En esta misma poca, el Ro Jordn (que desciende desde las montaas) comparte sus ltimos 200 m. de cauce con el ro termal que surge de la vertiente ubicada en el lecho del mismo ro, hasta desembocar en el Ro Valle Grande, por lo que en poca de precipitaciones ambos cursos de agua se superponen y el agua termal se enfra con la del Jordn. Los ojos termales son pozones naturales que se convierten en una de las pocas piletas termales naturales del mundo, de gran belleza. All podr nadar sin inconvenientes en profundidades que varan entre los 40 cm. y zonas de ms de 2 m., a una temperatura promedio de 30C (que vara dependiendo de factores tales como el caudal de la vertiente). La tradicin de los ojos termales dice que baarse desnudo en sus aguas revitaliza el alma y energiza a las personas para realizar sus sueos. El ojo de agua de mayor tamao es conocido como laguna azul, con aguas turquesas y un entorno muy bello. Se recomienda entrar al agua con la ayuda de sogas para sujetarse, ya que sobre las piedras crece verdn, lo cual hace que las superficies sean sumamente resbalosas y el riesgo de cadas muy alto. Biciturismo El biciturismo se consolida lentamente como una de las actividades preferidas por los amantes de la naturaleza y la vida al aire libre. La bicicleta no slo es un medio de transporte 100 % ecolgico, sino que a la vez permite recorrer grandes distancias en un tiempo relativamente corto; y es sumamente silenciosa, por lo que permite desplazarse sin ahuyentar la fauna del lugar.

23

En Calilegua, la Ruta Provincial N 83 que atraviesa el Parque, al igual que un sendero especialmente habilitado para el cicloturismo (Sendero Tapir) son una opcin atractiva para los amantes de andar en bicicleta, que permite descubrir los distintos rincones de las Yungas. Una opcin recomendable es partir desde Libertador General San Martn en bicicleta. Se recorren aproximadamente unos 11 km. hasta el acceso al Parque Nacional, atravesando previamente el puente sobre el Ro San Lorenzo (el viejo puente est habilitado para peatones, bicis y motos para evitar accidentes al no transitar junto a los vehculos que cruzan sobre el puente nuevo) Se cruza la ruta y se toma el camino de ripio que conduce al parque rodeado por plantaciones de caa de azcar. Despus de unos kilmetros de pedaleo se llega al santuario de la Virgen de Guadalupe, enmarcado por una explanada bien acondicionada donde espordicamente se celebran misas. Siguiendo el camino, se atraviesa el puente sobre el Arroyo Aguas Negras, y a pocos metros se divisa el tpico cartel de piedra y madera que da la bienvenida al Parque Nacional Calilegua. Desde all se sigue la misma ruta, que comienza a ascender a medida que se transita la selva pedemontana, rebosante de aves que sobrevuelan las copas de los rboles. De a poco el camino comienza a trepar en la montaa, y a medida que se gana altura las piernas empiezan a sentir ms pesado el pedaleo pero se disfruta de hermosas vistas de los alrededores, que introducen lentamente en la selva de montaa. Para los ms intrpidos y resistentes, es posible continuar el ascenso por la Ruta Provincia N 83 hasta el final del Parque, pasando la Mesada de las Colmenas donde se encuentra la segunda Seccional de Guardaparques, se llega al monolito que marca el fin de la jurisdiccin del Parque Nacional. En total, son 23 km. de ascenso desde el acceso, partiendo de una altura de 550 msnm., hasta los 1700 msnm, donde se emplaza el monolito. A lo largo del camino es posible apreciar en toda su magnitud, tanto la selva pedemontana como la selva montana. Es frecuente avistar una gran diversidad de aves y, con suerte, algunos mamferos que no se percatarn de la presencia humana gracias al silencio del desplazamiento en bicicleta. No olvidar aprovisionarse de suficiente agua potable para toda la jornada, llevar vestimenta apropiada, repelente para insectos y provisiones alimenticias. Actualmente no se rentan bicicletas en el lugar. Es imprescindible llevar equipamiento propio o contactarse con alguna agencia de viajes debidamente habilitada que ofrezca el servicio.

DEPARTAMENTO DE LEDESMA LIBERTADOR GENERAL SAN MARTN

Los primeros datos de esta regin se remontan al ao 1623, cuando el teniente de gobernador de Jujuy, Martn de Ledesma Valderrama, se aboc a la tarea de preparar su expedicin al interior del Gran Chaco Gualamba, organizando para ello una columna de cien espaoles a los que se sum una cantidad no conocida de indios domsticos, lenguaraces y baqueanos. Fund un fuerte a mediados de 1625 y se mantuvo por los menos hasta fines de 1630, no descartndose que subsistiera hasta 1632. Fue sorpresivamente atacado por indgenas de la regin. Gregorio de Zegada inici la fabricacin de azcar en 1778 en su hacienda de Calilegua, donde haba condiciones climticas aptas para el desarrollo pleno de la caa de azcar. En 1826 ya figura el cultivo de la caa de azcar en el archivo de la Provincia. El 28 de diciembre de 1899, por Ley del Gobierno de la Provincia de Jujuy fue fundado el Pueblo Ledesma, sobre una zona donada por los propietarios del Ingenio Ledesma. Dos aos despus de aquella fundacin se hizo el trazado y la subdivisin de las ocho manzanas que rodeaban la plaza. En 1906 llega el ferrocarril, inicindose as un auge econmico que se vio fortalecido con la llegada de los primeros inmigrantes libaneses y sirios. En el ao 1950 el pueblo tom la actual denominacin Libertador General San Martn. En la actualidad ostenta una serie de centros tursticos importantes y otros en desarrollo. Libertador es cuna de personajes destacados, tantos deportivos como literarios y artsticos, como por ejemplo, Ariel "El Pulga" Ortega y Marcos Juan Gutirrez.

24

Libertador General San Martn, usualmente nombrado como Libertador o Ledesma, su antiguo nombre, es la ciudad cabecera del departamento de Ledesma, en provincia de Jujuy. Es la tercera ciudad ms poblada de la Provincia. Se encuentra a 106 km. de San Salvador de Jujuy. Es la puerta de entrada al Parque Nacional Calilegua, y centro logstico de abastecimiento para la Ruta Nacional N 34. RN Clima En el verano las altas temperaturas tienen origen en Atlntico cercano a las costas del Brasil, y a los vientos clidos y hmedos que desde all penetran desde el Noroeste hacia las Sierras Subandinas, volcando en el territorio toda la humedad. Las lluvias estivales con su humedad, dan a la regin del Ramal jujeo temperaturas mximas de 45 a 49 C sin disminucin desde los comienzos del veran o y hasta bien entrado el otoo. El invierno, muy corto, se caracteriza por ser seco y agradable, y las heladas muy poco frecuentes. Toda la vegetacin retiene la humedad del verano en el plazo natural, pudiendo por lo mismo originar brumas y neblinas en la poca ms fra. Ingenio Ledesma Historia A mediados del siglo XVII el encomendero Alonso de Tapia y Loaysa produjo miel de caa en su hacienda de Palpal. A fines de ese siglo el gobernador de Jujuy y comandante general de Fronteras, Gregorio de Zegada, introdujo la caa dulce y la elaboracin artesanal de azcar en el Valle de San Francisco, hoy Valle de Ledesma. Hacia 1830 el azcar se instal definitivamente en Ledesma de la mano de Jos Ramrez Ovejero Gonzlez. A su muerte, el ingenio pas a poder de su esposa y luego a sus herederos. Dos de sus hijos, Sixto y Querubn Ovejero, fueron los responsables de su extraordinaria expansin, base de su creciente poder poltico. Sixto Ovejero se convirti en gobernador de la Provincia de Salta desde 1867 a 1869, en que renunci para dedicarse junto a su hermano a la explotacin del ingenio. En 1876 modernizaron la fbrica al introducir mquinas de vapor. En 1889, la muerte de su hermano decidi a Sixto Ovejero a llevar a remate la empresa familiar, Ovejero Hermanos. La productividad estimada del ingenio era de 150.000 arrobas de azcar entre los meses de junio y octubre, y 5.000 barriles de aguardiente, sin contar la miel y otros derivados elaborados a partir de la caa. El 31 de marzo de 1889 la compaa fue adquirida a los herederos de Querubn Ovejero por la suma de $644.000, por una sociedad compuesta por ngel Zerda, David Ovejero, hijo de Sixto, y el propio Sixto. El Ingenio Ledesma constitua la mayor fuente de riqueza y consiguientemente de poder poltico del Norte argentino. En 1900, aun cuando sus ingresos haban disminuido, el ingenio produca alrededor de $315.000, el equivalente a un 82,87% del presupuesto de la Provincia de Jujuy ($380.109,38), y un 59.65% del de la Provincia de Salta ($528.005,04). Con las gobernaciones sucesivas de ngel Zerda, David Ovejero, Luis Linares Usandivaras y Avelino Figueroa, el gobierno de la Provincia de Salta estara controlado por los propietarios del Ingenio Ledesma, hasta que en 1911 la "Compaa Azucarera Ledesma", como se llam desde 1908, fue adquirida por Enrique Wollmann y Carlos Delcass, surgiendo la "Nueva Compaa Azucarera Ledesma". Desde 1956 el ingenio lleva su nombre actual. A mediados de 1923 se incorpor el ingeniero Herminio Arrieta. Durante su presidencia (1945-1970) se multiplic por tres veces y media la produccin de azcar, por dos veces y media la de alcohol, y se mont una moderna planta de celulosa y papel. Arrieta fue el fundador del Ledesma moderno. En 1970, despus de 18 aos de funciones ejecutivas, el doctor Carlos Pedro Blaquier asumi la presidencia de la empresa. Durante su presidencia se incorporaron la fbrica de jugos concentrados, la planta de molienda hmeda

25

de maz, el negocio de gas y petrleo, la planta de cuadernos y repuestos escolares y comerciales, y la produccin agropecuaria en las provincias de Buenos Aires y Entre Ros. Tambin en este perodo se produjo un profundo cambio social, ya que el personal de la empresa se fue trasladando del campo a los centros urbanos. Adems, se construyeron escuelas y hospitales para atender las necesidades del personal y sus familias. En 1983 comenz a operar en Villa Mercedes, provincia de San Luis, la Planta Glucovil de molienda hmeda de maz, que desde 2009 opera bajo la sociedad Glucovil Argentina, joint venture entre Ledesma (70%) y Cargill (30%). En 1990 se mont la planta de jugos concentrados, y en 1997 un moderno empaque de frutas, ambos en Libertador General San Martn. En 1994 Ledesma adquiri una participacin de 4% en la UTE Aguarage que produce gas y petrleo en la Provincia de Salta, y la empresa Industrias Grafex San Luis, con una moderna planta de cuadernos y repuestos escolares en Villa Mercedes y reconocidas marcas como xito, Gloria y Avon. Cuando en 2008 la Compaa cumpli 100 aos, inaugur el Centro de Visitantes de Ledesma en Libertador General San Martn, Provincia de Jujuy. En un edificio de alrededor de 1300 metros cuadrados, el Centro contiene una muestra permanente que relata la historia de la Compaa, describe sus principales actividades y analiza su relacin con la comunidad con textos, fotos y videos. Adems, cuenta con sectores para muestras temporarias, que son utilizados para diversas actividades culturales. El Centro est totalmente abierto a la comunidad con entrada libre y gratuita, y apunta a consolidar el circuito turstico de las Yungas, potenciando as el desarrollo local. En 2009 Ledesma adquiri Citrusalta, lder en la produccin de pomelos en Argentina. En 2010 Ledesma inaugur una planta de produccin de bioetanol en la Provincia de Jujuy e ingres as al Programa Nacional de Biocombustibles, que establece para una primera etapa que las naftas debern ser mezcladas con un 5% de bioetanol. El crecimiento y la diversificacin de Ledesma implicaron grandes cambios en su sistema de conduccin. Se produjo la transformacin desde una conduccin altamente centralizada, hacia una conduccin descentralizada y profesionalizada pero jerrquicamente integrada. Adems, las personas que forman parte del grupo, muchas de ellas despus de una larga experiencia como ejecutivos, abandonaron las funciones de lnea y hoy son directores full time dedicados a conducir y supervisar el destino de la Compaa. Ledesma en la actualidad Con la incorporacin de nuevas tecnologas e inversiones, Ledesma transform su Ingenio Azucarero en un Complejo Agroindustrial que abarca diversas actividades en distintas provincias.

Aqu se retoma el ingreso a la Provincia de Salta siguiendo por Ruta Nacional N34.

DEPARTAMENTO DE ORN
El Departamento de Orn se encuentra en el sector central del extremo Norte de la Provincia de Salta. Limita al Norte con la Repblica de Bolivia y el Departamento de Iruya; al Este con los departamentos General San Martn, Rivadavia y Anta; al Sur con el Departamento de Anta y la Provincia de Jujuy, y al Oeste con los departamentos Santa Victoria e Iruya de Salta, y los departamentos de Humahuaca, Valle Grande, Ledesma y Santa Brbara de la Provincia de Jujuy. Localidades: Colonia Santa Rosa, El Tabacal, Hiplito Irigoyen, Pichanal, San Ramn de la Nueva Orn, Urundel. Aqu se pueden encontrar tres regiones geogrficas. Regin montaosa del Oeste: con alturas que sobrepasan los 4800 metros sobre el nivel del mar. Se encuentran aqu los parajes de Queual, San Andrs, Santa Cruz y Parani.

26

Llanura y Valle de Zenta: su altura media es de 400 msnm. Se extienden desde Aguas Blancas por el Norte, hasta Urundel por el Sur. Regin surcada por numerosos ros, arroyos y quebradas: aqu se encuentran los bosques que le dieron fama a Orn, y la cantidad de agua permite la agricultura en esta zona. Festividades 31 de agosto, conmemoracin de la fundacin y fiesta patronal de San Ramn Nonato. Historia Los primeros habitantes de la zona fueron los churumatas, mataguayos (emparentados con los wichs), y vejases (rama de los wichs), dedicados a la caza y la pesca en los ros circundantes, y al cultivo de algunas especies. En ocasiones se unan en alianzas y en otras se producan violentos conflictos por el control de los recursos. En el siglo XVII y XVIII los espaoles trataron de apoderarse de la zona, pero chocaban con la resistencia de los pueblos. En 1625 fundaron Santiago de Guadalczar, pero el poblado fue atacado y destruido por los tobas. En 1779 los franciscanos fundaron una localidad llamada Nuestra Seora de las Angustias del (ro) Zenta, e introdujeron el cultivo de la vid, la caa de azcar, ctricos y otras especies frutihortcolas. Diez aos despus fue destruida. La ltima fundacin, que sera la definitiva, se hizo el da 31 de agosto de 1794. Ramn Garca de Len y Pizarro fund la ciudad de San Ramn de la Nueva Orn, la ltima de las fundaciones espaolas en el Virreinato del Ro de la Plata. Esta nueva ciudad reforzara el nexo entre las ciudades de Salta y Tarija. Atractivos Aunque es una ciudad de ms de 200 aos de antigedad, posee pocos edificios antiguos. Las construcciones ms interesantes de ver son un colegio de estilo colonial y la Catedral. Llama la atencin el arbolado pblico de la ciudad con especies autctonas y muy floridas. Se destacan los lapachos, tarcos, yuchanes, tipas, etc. Se pueden visitar tambin las ruinas de la antigua misin de la Ciudad de Orn, los numerosos arroyos y los ros que le son prximos, donde es posible practicar la pesca deportiva. Tambin se encuentra cerca el Parque Nacional Barit, la Reserva Provincial Laguna Pintascayo y, en territorio boliviano, la Reserva Natural Alarachi y la Reserva Natural Tariquia. Todos estos lugares son aptos para el turismo de aventura. La ciudad se encuentra en el linde oriental de la Reserva de Bisfera del programa Mab de las Yungas, regin propicia para la prctica de cicloturismo, mountain bike y moto enduro. San Andrs es un gran atractivo turstico en los tiempos de nevada, convirtindose en un paisaje nico en el departamento.

Flora Las Selvas Pedemontanas constituyen una franja altitudinal con un importante porcentaje de especies exclusivas, las que constituyen alrededor de un 50% del total de especies. El origen biogeogrfico de estas selvas se encuentra estrechamente relacionado con otros bosques estacionales de Sudamrica, como los bosques de la Caatinga brasilera y de la Pennsula de Guajira de Venezuela y Colombia. Estas vinculaciones son tan grandes, que se ha llegado a postular una distribucin continua de estos bosques a travs de Sudamrica en el pasado, durante periodos climticos en condiciones de intensidad y distribucin de las precipitaciones diferentes a las actuales. En tal sentido, los bosques constituyen un gran reducto biogeogrfico y tal condicin incrementa su valor de conservacin y aumenta la necesidad de su persistencia a largo plazo. No existen listas exhaustivas de la diversidad especfica de estas selvas, pero estimaciones preliminares indican que en ellas habitan al menos 278 especies de plantas leosas (rboles, arbustos y lianas). Solo de rboles encontramos 104 especies, de las cuales 40 especies (38%) son exclusivas del sector que se describe. Este sector representa la llamada Selva de Palo Blanco y Palo Amarillo, conforma uno de los sectores con mayor riqueza exclusiva de las yungas de Argentina y en tal sentido, uno de los sectores prioritarios a conservar.

27

Fauna Al encontrarse entre dos grandes regiones biogeogrficas, las yungas y el chaco semirido, la selva pedemontana es muy rica en su fauna. Se encuentran guacamayos, aves y mamferos de mediano y gran tamao, tucanes, pavas del monte, corzuelas, loros, zorros, tapir, pecar, mono, etc. Economa Orn es el centro de una importante regin agroindustrial. Se cultiva la caa de azcar destinada a la produccin de azcar; ctricos, principalmente naranjas y pomelos; tambin hay pimiento, banana y caf. Se encuentran emplazadas aqu las industrias que procesan la materia prima, como el Ingenio San Martn del Tabacal, Zenta, Salta Caf etc. Orn siempre fue una importante rea forestal con industrias madereras. Tambin se encuentra aqu la produccin ms grande del pas de porotos y soja. Todo esto con la visin, junto con la produccin de caa de azcar y maz, de producir biocombustibles principalmente para uso agroindustrial, debido en gran parte a la deficiencia en el abastecimiento de gasoil en la zona. La ganadera es tambin importante; histricamente, Orn ha sido una escala en una de las rutas de ganado vacuno y equino hacia Bolivia.

EL TABACAL
Esta localidad nace a partir del asentamiento del ingenio azucarero fundado por Robustiano Patrn Costas en 1916, y est ubicada a unos 25 km. de la Ciudad de Orn. En 1991 el ingenio llam a concurso de acreedores como consecuencia de un pasivo de 90 millones de dlares. La crisis del ingenio sobrevino cuando el Banco Nacin se neg a avalar una importante operacin de exportacin por 30 millones de dlares. La cada de los precios y del consumo de azcar, y las altas tasas de inters se combinaron para agravar la situacin del ingenio. En ese momento El Tabacal tena el 10% del mercado de azcar del pas, cotizaba en bolsa y tena 4.200 empleados. En 1995 fue vendido al Grupo Gemex, quedando la familia Patrn Costas con el 51% de las acciones. En 1996 Seabord Corporation adquiri la otra mitad, dejando a la familia fuera del negocio despus de casi 80 aos de conducirlo.

HIPLITO YRIGOYEN
La ciudad de Hiplito Irigoyen se encuentra ubicada en el departamento de Orn. Con el nombre de est ciudad, la Provincia de Salta rindi homenaje a quien fuera dos veces Presidente de la Argentina. En 1946 fue fundado como pueblo y en abril de 1981 se eleva a primera categora a la Municipalidad de Hiplito Yrigoyen. Historia La consolidacin econmica del Ingenio y Refinera San Martn del Tabacal y el crecimiento de los barrios fundados para vivienda de sus tcnicos y operarios, llev a la conversin de la ciudad de Hiplito Yrigoyen. La patrona de la ciudad es Nuestra Seora de la Asuncin.

COLONIA SANTA ROSA

Convertida en Municipio en Julio de 1941. Ubicada al Noreste de la Provincia de Salta, es un conglomerado de campos de cultivo formados por los inmigrantes y sus descendientes. Es zona importante en cultivos hortcolas de primicia, y fruticultura de alto valor para exportacin: naranja, pomelo, limn, mango, papaya, banano, pimiento verde, tomate,

28

sanda, zapallo, meln, frutilla, batata, mandioca, y cafeto. Se hace aprovechamiento forestal de maderas nobles como cedro, tipa, palo amarillo y extraccin de lea. Al pueblo se llega por la Ruta Nacional N 34 para ingresar a la altura de Sauzalito por la Ruta Provincial N 14, y recorriendo unos 8 km. hacia el Oeste. Los primeros registros de este lugar son de 1853 y remiten a la finca Paja Colorada, propiedad de Benjamn Garca Ros. A principios del siglo XX, un grupo de colonos de origen espaol y griego lleg a la zona. Uno de ellos, Robustiano Manero, espaol, es considerado el fundador ya que parcel las tierras el 1 de Abril de 1936. A estos primeros pobladores se sumaron aborgenes de la etnia chiriguano-chan. El pueblo recibi el nombre en honor a Santa Rosa de Lima cuya fiesta se celebra el 30 de Agosto, coincidiendo con el da de la localidad. Se toma la Ruta Nacional N 50 para ingresar a:

PARQUE NACIONAL BARIT

El Parque Nacional Barit se encuentra en el Departamento Santa Victoria. Fue creado en 1974 y abarca 72.439 hectreas de territorio fragoso, abundando las colinas de 300 a 400 m. de altura, cubiertas de selva y bosque. El clima es clido y hmedo la mayor parte del ao, con lluvias de verano que van desde 900 hasta 1300 mm. El decreto N. 2149/90 del 10 de octubre de 1990 design a un sector del Parque Nacional como Reserva Natural Estricta. Conserva en estado natural el bioma de yunga. Se encuentra en un paisaje encerrado por los cerros De las Pavas y Negro, y recorrido por abundantes, caudalosos y correntosos ros y arroyos entre los que se destaca el Barit (en algunos mapas antiguos aparece como Barita), junto al Lipeo y al Ro de Las Pavas, todos originados en el cordn ms oriental de la cordillera de los Andes, e integrantes de la gran cuenca del Plata, a la que afluyen a travs del Ro Bermejo. Es posiblemente el nico parque del pas que incluye sectores con microclimas tropicales, pues los de Iguaz, Pilcomayo, y Calilegua, si bien renen muchas caractersticas tropicales, se encuentran en zonas semitropicales. Los Parques nacionales son reas de conservacin en estado natural, representativa de una regin fito zoogeogrfica que revista inters cientfico y una gran belleza de sus paisajes. Son mantenidos sin otras alteraciones que las necesarias para asegurar su control. En estas reas esta prohibida toda explotacin econmica con excepcin de la vinculada al turismo la cual es estrictamente supervisada por los Guardaparques.

Flora La flora es sumamente variada. Se puede encontrar una formacin selvtica caracterizada por su densidad, su follaje perenne, la diversidad arbrea y la abundancia de lianas, plantas colgantes, musgos, helechos, hongos, parsitas y todas ellas enredndose en los rboles, entre los helechos se encuentran los arborescentes como (Nephelea incana). Es posible encontrar 16 especies y 3 variedades de vegetales exclusivos de la zona, entre ellas una orqudea (chloraea elegans), una campanilla del gnero Ipomoea y tres compuestas del gnero Veronia. Entre las muchas especies de la selva se encuentran el cebil, el guayabo, el tarco (jacarand), el guayacn (o "palo santo"), el yuchn, palmeras, y el lapacho. Debajo de ellos aparecen helechos arborescentes de hasta 4 m. de alto, que dificultan el trnsito. Esto, sumado a la lejana de los centros poblados, ha permitido conservar casi intacta la fauna del parque. A mayor altura crece el bosque montaoso formado por el cedro salteo (cedrela), el pino del cerro, el queoa y el aliso. Fauna La fauna es abundante en especies muy valiosas. Segn el ltimo estudio de mamferos, en el Barit, existen 62 especies nativas confirmadas.

29

Perezoso bayo (Bradypus variegatus). La especie est extinta en la Argentina. La subespecie Bradypus variegatus boliviensis era la que habit en el Parque Nacional Barit. Tapir, pecar (tambin conocido como: tayato o saino), yaguar, puma, ucumar u oso de anteojos (Tremarctos ornatus), taruca, armadillos, yaguarundes, ocelotes, zorros, perezosos bayos, los monos ca yungueos, las ardillas coloradas (o nueceros). Gran variedad de aves, entre las que se cuentan el cndor, el guila harpa (la mayor guila del planeta), y varias especies de colibres. En los ros se pueden encontrar bogas y sbalos, lobitos de ro y mirlos de agua. En las cercanas de este Parque Nacional, hacia el Oeste, se encuentran las Ruinas del Pucar de Titiconte, y las poblaciones de Iruya y Yavi, mientras que en la margen oriental del ro Bermejo, pasando el poblado de Aguas Blancas, y tras este, ya en territorio boliviano, en la localidad de Tarija, el Parque Nacional Barit prcticamente es continuado por el Parque Nacional Ro Nueve -Alarachi- y la Reserva Natural de Flora y Fauna Tariqua. En el Norte aflora la selva, la otra cara de la moneda saltea; comunidades indgenas y una riqueza nica: Reserva de la Bisfera de Yungas, protegida por la UNESCO. Reserva de la Bisfera de Yungas Se encuentra ubicada en las provincias de Jujuy (departamentos de Ledesma Valle Grande Dr. Manuel Belgrano) y en Salta entre los 22 y 24 lat itud sur y 64 y 68 longitud oeste. Su superficie es de 1.328.720 ha aproximadamente, de las cuales unas 740.000 ha corresponden a Jujuy. Esta regin de la Provincia de Salta, en el lmite con Bolivia, presenta una geografa de ros y montaas. La abundancia de la vegetacin y riqueza de los ros albergan comunidades indgenas que viven como en los antiguos tiempos. Al otro lado de la montaa vuelven la sequedad y los muros abruptos de los caones. Las principales ciudades de esta regin son Orn, que fue la ltima en ser fundada por los colonizadores, ocupa parte de la selva y de la regin montaosa hacia el Oeste. Tartagal, por el nombre en guaran de la regin que significa Quebrada grande de trtago. Trtago es un arbusto que esconde un enorme potencial econmico por la produccin de aceite de ricino. General Mosconi, con muchas alternativas para el turismo.

Fuente: Parque Nacional Barit

La Selva de Yungas conocida como selvas de montaa o selvas nubladas, se desarrolla sobre la ladera oriental de la Cordillera de los Andes, en una estrecha y alargada franja de ms de 4000 km. de largo, desde Venezuela hasta Catamarca. El sector de nuestro pas y Bolivia se conoce como yunga, selva tucumano-oranense o tucumanoboliviana. Son densos bosques que crecen en ese ambiente nublado y lluvioso. Las cadenas serranas interceptan los vientos cargados de agua del Atlntico y condensan la humedad en forma de lluvias orogrficas; el 80% de estas precipitaciones caen entre noviembre y abril. En la estacin seca hay una precipitacin horizontal que resulta de la condensacin de la neblina sobre las copas de los rboles y representa entre 325 a 940 mm. al ao.

30

Las temperaturas y condiciones ambientales son bastante variables; los ros, tpicos de montaa, varan su caudal de acuerdo a las estaciones. Estas condiciones han permitido que el bosque de Yungas se desarrolle positivamente con distintas manifestaciones vegetales. Se pueden identificar las siguientes formaciones: Selva pedemontana o transicin, (350 a 900 msnm.) Selva montana (900 a 1500 msnm.) Bosque montano (1500 a 2400 msnm.) Pradera montana (2400 a 3000 msnm.) Conjuntamente con la cubierta vegetal se desarrolla una variada fauna, con muchas especies endmicas, especialmente aves, anfibios y reptiles, y sirve de cobijo a especies que estn en riesgo de extincin y encuentran aqu su nico refugio. Este ambiente se considera como uno de los de mayor biodiversidad de Argentina y tambin uno de los ms amenazados. Por eso se ha definido un rea entre las provincias de Salta y Jujuy, delimitada por los ros Lipeo y San Lorenzo, y la divisoria de aguas y valles de San Francisco y Ro Grande de Tarija, donde mejor est conservada la biodiversidad y que incluye otros sectores, como pastizal andino, integrados al rea. Desde noviembre del ao 2000 se comenz a trabajar para que esta Reserva Natural fuera considerada por la UNESCO para incluirla dentro del programa MAB (El Hombre y la Biosfera), y fue incorporada a la Red Mundial de Reservas de Biosfera en el ao 2007. El Noreste de la Provincia, limitando con Bolivia, presenta montaas cubiertas de vegetacin y grandes ros como el Bermejo, repletos de dorados, surubes y bagres. Los pobladores, miembros de antiguas culturas nativas, viven de la pesca y de la manufactura de artesanas hechas con maderas y plantas de la zona. Esta zona se encuentra dentro del Parque Nacional Barit. Actividades econmicas Fuera de este aspecto ecosistmico, la regin tiene asentamientos poblacionales y una importante actividad econmica, con riquezas petrolferas y cultivos frutales como bananas, caf, ctricos y caa de azcar. Los descendientes de los grupos originarios que viven en la regin son los collas en la parte andina, y los wichs, chiriguanos, chan, chorotes, chulupes, tobas y tapietes en la parte selvtica. Sus actividades principales son la confeccin de artesanas y tejidos, cultivo de hortalizas, frutales, especias y cra de ganado. Actividades tursticas Ecoturismo: es una zona ideal para la realizacin de actividades tursticas en contacto con la naturaleza: safaris fotogrficos, avistaje de aves. Turismo aventura: en el Parque Nacional Barit, con guas especializados por su difcil acceso. Pesca deportiva: en los ros Alto Bermejo, Grande de Tarija, Pescado y Lipeo, puede practicarse pesca con mosca; tambin hay surubes, paces y sbalos. Tener en cuenta que existen cotos de pesca y hay guas especializados. Otras actividades deportivas: trekking, rafting, mountain bike, camping. Los lugares ideales para estas actividades son San Andrs y la Isla de Caas. Turismo Rural: las comunidades ya mencionadas estn generando circuitos tursticos para mostrar y promover su produccin artesanal.

31

CAIMANCITO
Caimancito es una ciudad y municipio del Sudeste de la provincia de Jujuy, en el Departamento Ledesma. Historia Antes de la llegada de los espaoles, el territorio fue poblado por las etnias originarias de los ocloyas (una parcialidad de los omaguacas), as como churumatas, chans, chorotes y quechuas. La presencia europea se inici con los espaoles en el siglo XVI, aunque su consolidacin fue lenta, en gran medida por las dificultades climticas y de accesibilidad. Caimancito fue fundada oficialmente en 1859 por Julio Bracamonte, y a lo largo del siglo XX ha recibido inmigracin boliviana. Geografa Esta ciudad se ubica a unos 145 km. al Noreste de la capital provincial, con la que se comunica principalmente a travs de la Ruta Nacional 34 y un pequeo acceso por la Ruta Provincial N 1. La regin es un pedemonte de contacto entre las yungas y la llanura chaquea. El clima es tropical con elevadas temperaturas diurnas casi todo el ao (en verano, especialmente durante los meses de diciembre y enero, las temperaturas absolutas pueden alcanzar 46 C; sin embargo, espordicamente, en las noches invernales de junio y julio, las temperaturas bajan de los 10 C) Economa Se basa an en el sector primario, principalmente en el cultivo de tomates, maz, chauchas, berenjenas, morrones, pepinos y zapallitos. Tambin se cultivan para la exportacin diversas flores tropicales y a escala reducida, paltas, bananas, ctricos, caa de azcar y caf. En 1969 se descubri petrleo y se explot el yacimiento por un tiempo, hasta que qued prcticamente agotado. Educacin, sanidad, infraestructura Caimancito cuenta con dos escuelas primarias y un instituto de bachillerato. Tiene una salita pblica de atencin primaria de la salud. En el ejido urbano del municipio se encuentra la plaza "Domingo F. Sarmiento". Religin Caimancito es resguardado religiosamente por su Santo Patrono San Cayetano, cuya imagen se venera en la Capilla San Cayetano frente a la Plaza Central. Turismo Aunque an tiene poco desarrollado su equipamiento turstico, posee potencial para el turismo de aventura ya que se halla cerca del lmite sudoriental de la gran Reserva de Bisfera de Yungas. Por otra parte, a unos 20 km. al Noroeste se encuentra el Parque Nacional Calilegua. Termas de Caimancito A 11 km. y en la margen derecha del ro San Francisco se encuentran varios importantes emprendimientos de spa termal. Cuentan con un camping en el que se puede acampar en un marco natural con avistamiento permanente de avifauna. Tiene comodidades de baos, duchas, energa elctrica, juegos recreativos, asadores, piscinas termales (techada una y a mayor temperatura; otra a la intemperie con menor temperatura), piletas de fango termal. De surgentes naturales, desde 1,5 k de profundidad, se recibe agua hper termal (a 58 C), bicarbonatada, cloro sulfatada, alcalina.

32

PICHANAL
Ciudad cuyo nombre proviene de la abundancia de una hierba llamada pichina. Fundada en 1912, est compuesta por un ejido urbano y un conglomerado de fincas de cultivos hortcolas y frutales como naranjas, pomelos, bananas, pimientos, tomate, sanda, zapallo, meln, frutilla, batata, mandioca, mango, papaya, poroto, soja, caf, algodn. En cuanto al aprovechamiento de la madera, se encuentran las especies como el roble, cedro, tipa, palo amarillo, algarrobo, lapacho, guayacn y quebracho. Ubicacin Es una ciudad de departamento de Orn. Desde Salta Capital se llega a ella transitando por Ruta Nacional N 34, cruzando por Jujuy 255 km. El camin o de este circuito turstico se divide: siguiendo por la Ruta Nacional N 34 hacia Tartagal y, por Ruta N acional N 50 en direccin a la Ciudad de San Ramn de la Nueva Orn. Ubicado estratgicamente cerca de un importante cruce de caminos, Pichanal basa su actividad econmica en la explotacin petrolfera y en la produccin de caa de azcar, bananos, citrus, caf y dems. Si hay algo destacado en Pichanal es el paraje Manuel Elordi, un oasis de pesca donde los aficionados podrn capturar dorados y surubes, especialmente a orillas del ro Bermejo. Fiesta patronal Se celebra el 23 de Abril en honor a San Jorge. Historia El pueblo comienza a formarse con la llegada del ferrocarril. Sola ser un pequeo paraje, una zona de comercio pequea en la que confluan pobladores de diferentes lugares para intercambiar sus productos. El Ferrocarril llega un 4 de enero de 1911 al punto geogrfico en que actualmente se encuentra la ciudad de Pichanal. Con depsitos y campamentos, y toda la actividad ferroviaria que se llevaba a cabo en este punto, se convierte en un lugar de asentamiento de pobladores del Chaco de Rivadavia. El 4 de Marzo de 1911 lleg el primer tren al conglomerado de habitantes. En ese mismo ao, en el mes de octubre se finaliz la construccin del puente ferroviario sobre el Ro Bermejo. Y tres aos despus quedaba concluido el puente ferroviario sobre el Ro Colorado, ubicando as al conglomerado de viviendas, hoy Pichanal, en un lugar estratgico para el comercio y el desarrollo poblacional. El ncleo poblacional pichanalense inmediatamente se vio acrecentado debido al flujo de inmigrantes que llegaba atrado por las nuevas fuentes de trabajo. Economa Posee un conglomerado de fincas de cultivos hortcolas de primicia, y fruticultura de alto valor de exportacin: naranjo, pomelo, limn, mango, papaya, banano, pimiento verde, tomate, sanda, zapallo, meln, frutilla, batata, mandioca, cafeto. Hay aprovechamiento econmico de maderas nobles: cedro, tipa, palo lanza, palo amarillo.

ORN
San Ramn de la Nueva Orn, tambin llamada solamente Orn, es una ciudad del Norte de Salta, cabecera del Departamento de Orn. Es el segundo centro urbano de la Provincia. Fue fundada el 31 de agosto de 1794 por el espaol Ramn Garca de Len y Pizarro, quien la bautiz como San Ramn de la Nueva Orn por ser esa fecha el da de San Ramn Nonato, y por haber nacido l mismo en la ciudad argelina de Orn. Orn est situado en una zona de clima tropical, de grandes ros; principalmente dedicada a la agricultura de gran escala.

33

El centro urbano se encuentra a aproximadamente 20 km. al Oeste del Ro Bermejo, en las cercanas de la confluencia de ste con el caudaloso Ro San Francisco, y a escasos 20 km. al Sur de la confluencia del Ro Bermejo con el Ro Grande de Tarija, siendo atravesado el ejido de la ciudad por la Ruta Nacional N 50. En cuanto a la jurisdiccin eclesistica catlica, la ciudad es sede de la Dicesis de San Ramn de la Nueva Orn (sufragnea de la Arquidicesis de Salta).

Historia En la Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos se conserva un mapa de la regin de Orn al momento de fundarse la ciudad, en 1794, probablemente confeccionado por Garca de Len y Pizarro o alguien de su entorno. Una Cdula Real aprob la fundacin el 4 de mayo de 1797, asignndole como su territorio jurisdiccional: desde el Ro de los Padres por la parte del Sur, que la deslinda y separa de la Jujuy, hasta el ro La Quiaca, o trminos del distrito de Tarija por el Norte; y desde la cspide de la cordillera Humahuaca, por el Oeste, hasta la ranchera de los indios brbaros del Chaco, por la parte del Este. En 1810, estando an vivo Garca de Len y Pizarro, las fuerzas patriotas liberaron la ciudad y debieron encarcelarlo, ya que se mantena realista. Fue confinado en la ciudad que fundara y falleci luego en Chuquisaca en 1815.

Durante la Guerra Gaucha librada contra los realistas, San Ramn de la Nueva Orn fue uno de los principales puntos de operaciones hasta comienzos de 1825. En 1836 la poblacin fue atacada por las tropas de la Confederacin Peruano-Boliviana, durante la guerra entre la Confederacin Argentina y esa alianza. Hacia 1880 el gobierno central argentino estudi la propuesta, originada en Salta, de crear un territorio nacional separado de la Provincia de Salta con capital en San Ramn de la Nueva Orn, el que incluira sectores del chaco central y austral, pero la iniciativa no prosper. A pesar de que el territorio en donde se encuentra asentada San Ramn de la Nueva Orn es de media sismicidad, en la dcada de 1870 sufri dos importantes sismos: el del 9 de octubre de 1871, que devast la localidad de Orn con numerosas vctimas, y el del 6 de julio de 1874, que la destruy nuevamente y caus el xodo de parte de su poblacin. Tras estas catstrofes, la localidad dedic las ltimas dcadas del siglo XIX y bien entrado el siglo XX a su recuperacin. El progreso se hizo rpido e inexorable. Posteriormente lleg el ferrocarril, se construy la Catedral, se inaugur el aerdromo y se cre la sede regional de la Universidad Nacional de Salta. Era la tercera ciudad ms populosa despus de Salta Capital y Tartagal, hasta que en el censo de 1980 super a esta ltima, posicionndose desde entonces como la segunda ciudad de la provincia. Clima El clima es subtropical con estacin seca. En verano las altas temperaturas y humedad constantes tornan el clima muy inconfortable; durante el invierno se produce la estacin seca con escasas precipitaciones y temperaturas frescas a confortables. Las precipitaciones rondan los 1000 mm. anuales. Las temperaturas mximas promedian los 32 C durant e el verano, y las mnimas los 9 C durante el invierno. La mxima temperatura registrada fue de 44.4 C y la mnima de -3.6 C.

DEPARTAMENTO GENERAL SAN MARTIN

Este departamento comprende las localidades de Aguaray, Embarcacin, Acambuco, Mosconi, Ballivian, Dragones, Salvador Mazza, Vespucio. Se encuentra situado en el Norte de la Provincia. Limita al Norte con la Repblica de Bolivia, al Este con el Departamento Rivadavia, al Sur con los Departamentos de Rivadavia y Orn, al Oeste con el Departamento de Orn y la Repblica de Bolivia.

34

Tres cuartas partes del departamento son llanura, perteneciente a la regin chaco-saltea; las serranas abarcan la parte Noroeste y Oeste. Estn formadas por las Sierras Subandinas y se ubican desde el Noreste, la Serrana de Ita con alturas mayores a 1000 msnm., y hacia el Sur las Cumbres de San Antonio o de Ro Seco que no sobrepasan 600 msnm. Separada por la Quebrada del Ro Seco y paralela a la primera de las nombradas, se halla la Serrana de Tartagal. El chaco-salteo, comprende la totalidad del Departamento de Rivadavia, gran parte de San Martn, Sureste de Orn, todo el Departamento de Anta y el Este de Metn y Rosario de la Frontera. Segn el Padre Lozano, en su obre dice que chaco deriva de voz india que significa cha, hondonada, y cu, agua. Es decir, partes bajas cubiertas de agua. Esta regin se encuentra ubicada sobre el basamento cristalino de Brasilia fracturado y hundido a diferentes niveles. Descansan sobre estas rocas paleozoicas y sedimentos cretcicos y del Terciario sobre las cuales se han depositado formaciones cuaternarias. Al Norte se encuentran el Ro Itiyuro y el Dique del mismo nombre, y su afluente el Ro Carapari. Hacia el Oeste, el Ro Seco considerado el ms importante del Departamento. El Ro Tartagal que cruza la ciudad del mismo nombre y los ya nombrados, al dirigirse hacia el Este forma numerosas cinagas. Existen otros como el Ita luego llamado Tarija, que forman el lmite Oeste del Departamento con la Repblica de Bolivia. Este mismo, al unirse con el Bermejo en el lmite con el departamento de Orn, lleva ese nombre por todo el lmite del departamento. El Ro Bermejo, que nace en Bolivia, sirve de lmite con las provincias de Formosa y Chaco, desemboca en el Ro Paraguay, corre de Este a Oeste atravesando los departamentos de Santa Victoria, San Martn, Orn y Rivadavia. Es un ro muy ancho, y segn su caudal es el tercer ro en importancia de la Argentina. La temperatura media anual es de 21 C. Con respecto a la fauna, se pueden encontrar en la zona el oso hormiguero, mono, corzuela, chancho del monte, zorro, puma americano, yarar, pava del monte, tucn, cuervo negro, loros, martn pescador, perdiz, araa pollito araa negra etc. Aspecto Econmico Agricultura: se cultivan poroto, soja, sorgo, tomate, citrus, banana, caa de azcar, pimiento verde, sanda, maz, zapallo, papa, meln, man, girasol, cebolla, batata, palta, cafeto, hortalizas, tabaco Burley. Ganadera: se cran vacunos, ovinos, porcinos, equinos, caprinos, asnales, mulares. Explotacin forestal: al Oeste, selva tropical; en la franja de ambas mrgenes de la Ruta Nacional N 34, selva de transicin; al Este, bosque chaqueo. Especies: cebil, cedro, palo amarillo y blanco, arundel, quebracho blanco y colorado; otros como arca, mora, palo santo, roble, tipa blanca y colorada. Minera: petrleo y gas natural, arena y caliza.

EMBARCACIN
Esta poblacin se convirti en pujante centro ferroviario, por lo que fue necesario instalar talleres y depsitos de locomotoras, abriendo camino hacia el desarrollo, el que fue aprovechado por comerciantes que se establecieron en la zona. La Ciudad de Embarcacin, a orillas del Ro Bermejo, es cabecera del municipio del mismo nombre, en el Departamento San Martn. Se encuentra ubicada a 270 km. hacia el Noreste de la Ciudad de Salta, y 150 km. al Sur de la frontera con la Repblica de Bolivia.

Historia En el ao 1557 el capitn Andrs Manso recibi como premio por sus acciones en la conquista, los llanos situados entre los ros Pilcomayo y Bermejo. En los mapas de la poca, el lugar era representado como una gran zona en blanco, de la que nada se saba.

35

En el ao 1782 el Virreinato del Ro de la Plata fue dividido en ocho intendencias; una de ellas fue San Miguel de Tucumn. Posteriormente Tucumn se dividi en otras dos intendencias, dando origen a la futura Provincia de Salta. Cruzar el Ro Bermejo, en la poca de la Independencia, era aventurado; los caminos eran escasos y malos; se utilizaba como camino principal lo que es hoy el trazado de la Ruta Nacional N 34. Al llegar al caudaloso ro, las mercaderas deban esperar en la orilla la llegada de las barcazas que las transportaban a uno y otro lado; as, lo que en un principio fue solamente un depsito se fue transformando en un paraje con pobladores permanentes, baqueanos, que se ocupaban de cruzar las mercaderas, animales y personas. Este lugar se empez a llamar La Embarcacin. Luego lleg el ferrocarril y la comunicacin con Chaco, Formosa, Bolivia, con la poblacin hermana de Embarcacin que es Yacuiba. Actualidad El antiguo lugar de embarcadero hoy se conoce como "Embarcacin Vieja". La estacin ferroviaria se ubic a 5 km de este lugar, adoptando el mismo nombre del pueblo de acuerdo a las costumbres y reglamentos de la poca. En la actualidad es una pujante localidad, cuya economa se basa en la produccin agrcola (soja, poroto, crtamo, man, trigo, maz, hortalizas), ganadera y forestal que se desarrolla en las tres regiones: Oeste, formada por las Sierras Subandinas; la llanura, que rodea la ciudad y que es la parte ms frtil; y al Oeste la Llanura Chaquea. Es una ciudad pequea que conserva el carcter pueblerino y se ve adornada por los lapachos que florecen poco antes de llegar la primavera. Toponimia Mucho antes de la llegada del ferrocarril, sobre la margen izquierda del Ro Bermejo, exista un lugar que llevaba esa denominacin: es lo que hoy se conoce como "Embarcacin Vieja". Dicho nombre se le dio, aseguran antiguas voces, por el hecho de haberse instalado all un embarcadero dotado de numerosas lanchas o canoas en las que se acomodaban personas, mercancas y ganado, para hacer la travesa del ancho cauce del ro hasta la otra banda. Gente baquiana especializada en esa delicada tarea, tena a su cargo la direccin y ordenamiento de ste trfico, que por sa poca era sostenido e intenso, ya que no existan otras vas de comunicacin. Embarcacin es la cabecera de su municipio homnimo, es la ciudad ms grande y poblada del municipio. La siguen por orden de poblacin Dragones, Misin Chaquea, Hickman, Tierras Fiscales, Padre Lozano, Carboncito, Campichuelo, La Quena, Senda Hachada y Zanja del Tigre. Luego avanz el Ferrocarril, llevando a las comarcas del norte salteo, las noticias de un progreso inminente. Cuando lleg a esta zona la estacin se ubic a cinco kilmetros de la antigua poblacin, manteniendo el nombre tradicional. Clima Embarcacin soporta una de las temperaturas ms altas el pas. Con Tartagal y Orn son las ciudades ms calurosas del Norte salteo. Su clima se mantiene en verano a la maana en 29C; por la tarde en 45C y por la noche en 30C. En invierno su temperatura es a la maana de 14C; por la tarde de 20C, y por la noche 15C. Caractersticas Es la segunda ciudad ms grande del departamento General Jos de San Martn, despus de Tartagal. Tiene por caracterstica poseer una gran poblacin rural, afincada en conglomerados urbanos ms o menos considerables.

36

En su tiempo el ferrocarril dio prosperidad a la ciudad, que era tambin el tiempo en que la economa campesino-ganadera del chaco tena una mayor importancia. Haba gran cantidad de empleados de la ex empresa estatal Ferrocarriles Argentinos, y diversos comercios que abastecan a la poblacin de su interior, inclusive hasta el lmite con la Provincia de Formosa. Ms que "portal del chaco", Embarcacin es el corazn del Norte salteo. Con el declive del ferrocarril como medio de transporte, y el ascenso del transporte automotor sobre rutas, Embarcacin cedi su posicin de nudo estratgico de comunicaciones a la vecina ciudad de Pichanal. Aunque no por ello se debe desmerecer su estratgica ubicacin. Embarcacin es el punto de encuentro de las dos grandes ciudades del norte de la provincia de Salta, San Ramn de la Nueva Orn y Tartagal, empalme hacia la Ruta Nacional N 81, lo que la hace parte del corredor biocenico. Fiestas Patronales Las fiestas patronales de Embarcacin son consideradas las mejores del Norte, ya que atrae a muchos turistas tanto de capital como de exterior. El patrn de la ciudad es San Roque, y su fiesta es el 16 de agosto.

Fuente: Municipalidad de Embarcacin

Ritos y Creencias Los hitos ms importantes dentro de las ceremonias de carnaval son el desentierro y el entierro del diablo de carnaval. En Embarcacin se desarrolla el tradicional ritual de desentierro ante una gran cantidad de vecinos, en el Paseo de la Hermandad. La jornada cuenta con actuaciones de grupos musicales. Vecinos y agrupaciones presentes se renen despus alrededor de mojones de piedra y se procede al desentierro del Diablo Carnavalero que simboliza al rojo sol, que segn la creencia es quien fecunda a la Pacha Mama (madre tierra). Una vez que finaliza la ceremonia, todos cantan canciones y se arrojan agua, harina, talco y serpentinas. Del ritual participan tambin el intendente y funcionarios municipales.

GENERAL MOSCONI
La ciudad de General Enrique Mosconi est ubicada al Norte de Salta. Se encuentra sobre la Ruta Nacional N 34, e integra uno de los seis municipio s del Departamento General San Martn. Est localizada en las Sierras Subandinas de San Antonio, recortadas por valles y quebradas, teniendo una altitud estimada de 500 metros sobre el nivel del mar. Limita al Norte con parte de la localidad de Aguaray; al Sur con la localidad de General Ballivin; al Este con la ciudad de Tartagal, y al Oeste con el Ro Grande de Tarija (Bolivia). Su nombre es un homenaje al General Enrique Carlos Alberto Mosconi, militar que fomento la explotacin petrolera en la Argentina. Historia

37

General Enrique Mosconi es una de las ms jvenes poblaciones de la provincia. Naci bajo el influjo de la actividad forestal y la petrolfera, especialmente de YPF. Los antecedentes de Mosconi son muy particulares. Iniciado el poblamiento del lugar, se lo denomin El Noventa; el lugar coincida con el kilmetro 1690 de la lnea ferroviaria habilitada en 1926. La estacin ferroviaria se bautiz con el nombre de Estacin Vespucio. Al iniciarse las construcciones de dependencias de YPF, en la entonces mina Repblica Argentina, el primer campamento se denomin Vespucio, y la estacin tambin. Al incrementarse las actividades de YPF, con oficinas centrales en Campamento Vespucio, el movimiento que gener increment el desarrollo del campamento. Campamento Vespucio haba nacido con el nombre de Mina Argentina, impuesto por el pionero de la actividad petrolera zonal, don Francisco Tobar, cuando all surgi por primera vez el petrleo. La poblacin fue creciendo en tierras privadas, por lo que los propietarios iniciaron el loteo respectivo en 1932; por entonces el pueblo se llam oficialmente Ciro Echosortu, nombre de uno de los titulares de la firma propietaria, considerndose al 4 de abril como fecha de fundacin de esta localidad. La explotacin forestal tambin tuvo auge en esta poblacin. En 1934 se estableci el aserradero que trabajaba la madera de la finca, hasta entonces virgen y exuberante. Paulatinamente vino gente de otras zonas del pas para trabajar en las empresas YPF, Standar Oil y se lleg a formar una comunidad que aspiraba a manejar sus propios destinos. En 1945, atendiendo pedidos pblicos, el gobierno salteo dispuso la creacin de una comisin municipal, nombrando comisionado al seor Gabriel Blasco, y al ao siguiente, el 14 de noviembre de 1946, por ley 779, se cre la Municipalidad de General Enrique Mosconi, delimitando su territorio. Los primeros trabajadores del petrleo emplazaron sus viviendas en forma precaria, hasta que YPF, a la par de su crecimiento, fue construyendo confortables viviendas. Campamento Vespucio lleg a ser una pequea ciudad con innumerables comodidades para los empleados, instalaciones deportivas y sociales, mercado, proveedura, hospital, etc. Hoy, todo el auge del Campamento Vespucio pas a ser historia; cambiaron las normas de vida y el Campamento pas a ser un barrio ms del municipio de General Enrique Mosconi. Mosconi debe su nombre al general e ingeniero Enrique Mosconi, propulsor de las actividades de YPF en la dcada de los 20. Fue el creador de la administracin Norte de la empresa, la que entr en disolucin en 1992. Se form una nueva sociedad con empresas privadas que se adjudicaron las reas. Religin Un cambio de Patrona: De la "Virgen de Valle" a la "Virgen de Ftima" Desde sus comienzos, la mayora de los habitantes de General Enrique Mosconi pertenece a la Iglesia Catlica y es afecta a las celebraciones religiosas. En un principio, la patrona del pueblo era la Virgen del Valle, devocin trada por los numerosos trabajadores oriundos de Catamarca que fueron los fundadores de la parroquia. Se celebraban las fiestas patronales en agosto. El 30 de agosto de 1970 ocurri el mayor accidente ferroviario de la provincia de Salta; se cobr 22 vctimas fatales de Mosconi. El mes de agosto se consider entonces un mes de luto. Despus de dos aos de no festejar las fiestas patronales en honor a la Virgen del Valle, se decidi venerar como patrona, en adelante, a la Virgen de Ftima, cuya fiesta se celebra el 13 de Mayo. Ese da se realiza un programa de actividades y festejos que convoca a todos los vecinos del Departamento San Martn. Clima El clima predominante en Mosconi es el subtropical. El rgimen de lluvias es de aproximadamente 900 mm. de diciembre a marzo, en tanto que la temperatura media anual es de 30C, con una mxima de 48C en la temporada de verano.

38

Hidrografa Los parajes fronterizos del Oeste de Mosconi limitan con el Ro Tarija, que viene con su cauce y caudales desde Bolivia y se une con el Bermejo en su lmite con Orn. Este ro confluye con el Ita de Bolivia; genera grandes espejos de agua y de caudales, produciendo una especial riqueza natural y bellos paisajes. General Mosconi tambin es atravesado por el Ro Seco (con direccin de Norte a Sur), considerado el principal del Departamento San Martn. Finalmente, por debajo de su lmite Suroeste se encuentran el Ro Blanco y el Ro Bermejo. En el Paraje Churqui existe una laguna natural denominada Laguna del Cielo, de aproximadamente unos 2 700 m , la que adems de tener vegetacin flotante, posee una especial riqueza de flora y fauna silvestre. Recursos Naturales Posee una amplia riqueza de recursos naturales por su extensin y ubicacin geogrfica. Esto se puede apreciar al observar los ros, cerros y montes que se encuentran en General Mosconi. Estudios geolgicos determinaron que General Mosconi posee una de las cuencas gasferas y petrolferas ms grandes de nuestro pas. El municipio de General Mosconi se caracteriza por su actividad maderera, aprovechando la riqueza natural de sus bosques y montes; por la extraccin y explotacin de gas y de petrleo y por su actividad agropecuaria, ya que posee grandes extensiones de tierra y suelos aptos y generosos para la produccin, aunque en menor escala. El Petrleo Puede decirse que la economa de Salta ingresa al siglo XX bajo el signo del petrleo y se apresta a ingresar a la prxima centuria con seales ms ambiciosas y auspiciosas an en materia de aprovechamiento de su petrleo y su gas natural. Casi sin advertirlo, la Salta contemplativa y pastoril que, a comienzos del siglo XX, quemaba en sus hogares la lea de sus campos, se alumbraba todava con velas y usaba braseros de carbn, asiste en estos mismos das al comienzo de su ingreso en la nueva era energtica. El siglo XX, dice Max Sorre, "es el siglo del petrleo y de la velocidad". El caballo, la carreta comienzan a ser reemplazados por el ferrocarril con coches motores diesel, el automvil, el camin pesado y el avin, movidos por los derivados del petrleo. Pesadas y complejas maquinarias irrumpen, tras las picadas dificultosamente abiertas a lomo de mula o en carretas, en ese paisaje virgen y selvtico. La modernidad llegaba a estas selvas arrastrada por los antiguos medios de transporte. No haba caminos, puentes, ni comunicaciones, tampoco abastecimiento de agua potable, ni albergues adecuados: proliferaban los mosquitos "transmisores del paludismo extenuante", segn describe una memoria de la Standard Oil, empresa que, luego de la instalacin de YPF, lleg a Salta en 1922 e inici sus perforaciones en 1925, ao en el que el consumo de petrleo crudo comienza a aumentar en el pas a ritmo constante. En cinco aos la empresa norteamericana explor 45.000 kilmetros cuadrados. En 1926 se descubrieron los primeros pozos productivos. Es entonces cuando, por primera vez, se extrae petrleo en Salta con tcnicas modernas. Aquella fuente de riqueza lo fue tambin de discordias polticas y de pugna de intereses. Tan pronto como el petrleo se insinu como actividad rentable, se dividieron las opiniones en torno a la modalidad que deba asumir su explotacin. Para el sector representado por los gobiernos conservadores salteos, eran las provincias, propietarias del subsuelo, quienes deban disponer de l a travs de concesiones a empresas privadas de capital extranjero. Para otros, era el Estado nacional quien deba controlar, no slo esas concesiones, sino tambin la explotacin a travs de la compaa estatal YPF. La primera perforacin en Salta fue efectuada en 1906 por el espaol Antonio Tobar en el pozo "Repblica Argentina". Este pionero constituy "Mina Argentina", una pequea empresa que debi soportar, en condiciones de suma desventaja, el asedio de los grandes intereses. Al ao siguiente, el del descubrimiento del petrleo en Comodoro Rivadavia, Tobar obtuvo veintinueve concesiones, que incluan la zonas de Vespucio y Campo Durn. Dos dcadas ms tarde, su titular las transfiri a la empresa estatal Yacimientos Petrolferos Fiscales. En 1910, en la Exposicin del Centenario en Buenos

39

Aires, Tobar "exhibi una excelente muestra de aceites minerales procedentes de aquellas regiones". En 1911 comenzaron los trabajos de perforacin en Campo Durn. En 1912 el gobierno nacional inform que dieron comienzo los trabajos de sondeo y perforacin en la zona de Tartagal. En 1927 YPF se instala en Tartagal. Al ao siguiente, en medio de esa intensa polmica, lleg a Salta el general Enrique Mosconi, titular de YPF, quien visit los pozos de Campamento Vespucio. En 1939 la empresa estatal construye la destilera de Chachapoyas, en las afueras de la capital saltea y, aos despus, se habilita el gasoducto Salta-Buenos Aires que transporta hoy 10 millones de metros cbicos de gas, de los cuales 4 millones corresponden a yacimientos situados en territorio salteo. En 1928 la 3 3 produccin de petrleo alcanza los 1.000 m. . En 1940 asciende a 470.000 m. . El crecimiento es 3 sostenido. En 1950 la produccin acumulada es de 1.652.000 m. ; en 1970, 12.277.00 y en 1984 de 3 3 17.064.000. En tanto que la produccin anual en 1990 fue de 415.000 m. ; en 1993 de 535,562 m. ; en 3 1995 de 651.800, en tanto que la estimada para 1997 se sita en los 716.667 m. . La incorporacin de inversiones y tecnologa de empresas privadas a esta actividad contribuy, en los ltimos seis aos, considerablemente en el rea petrolera de la Provincia de Salta. El descubrimiento, perforacin y explotacin de nuevos e importantes yacimientos tanto en zonas petroleras tradicionales como no tradicionales, mejora la posicin de Salta dentro de la produccin Argentina. Segn datos oficiales, a mediados de 1996, las reservas de petrleo comprobadas de la provincia ascendan a 3 3 27.487.900 m. , mientras las no comprobadas llegaban a los 77.394.000 m. . Las mismas fuentes 3 indican que las reservas probables podran ascender hoy a los 127.430.000 m. . La provincia es la segunda productora de gas del pas (4.2 millardo de m. en 2009) y la octava de crudo (651,182 m. en 2009) Aun as, desde sus comienzos en la dcada de 1920, la actividad hidrocarburferas estuvo focalizada mayormente en la frontera con Bolivia, Norte del Departamento General San Martn. Desde el 2006, se viene impulsando la expansin de esta industria al resto de la provincia. En los ltimos cuatro aos se han adjudicado 28 nuevas reas dentro de tierras indgenas y campesinas. El inicio de las tareas de exploracin, en el 2010, en las reas Hickman concesionada a las firmas Tecpetrol, Argentina, y Petrobras, Brasilea, Tartagal Oriental y Morillo a cargo de la operadora High Luck, unin transitoria de empresas conformada por la Argentina Maxipetrol-Petroleros de Occidente y las chinas New Times y JHP International Petroleum Engineering estuvo signado por conflictos con comunidades locales. El malestar por el ingreso inconsulto a territorios indgenas y campos de familias criollas, y la apertura de caminos, que implican desmontes parciales, por lo que diferentes agrupaciones wich se oponen. Los reclamos son tambin acerca de informacin sobre los proyectos extractivos y sus posibles impactos ambientales, a puestos de trabajo y asistencia para las comunidades.

Distribucin Territorial: Petrleo Distribucin Territorial: Gas Fuente: DIAR-DIAS en base a Secretara de Energa Nota: (*) Los datos de reservas corresponden al ao 2009 y los de produccin al 2010.

40

Flora y Fauna De toda la extensin del territorio, un 60% es selva virgen, donde an existen especies animales desconocidas por el hombre. En la Reserva Ecolgica mundial "Las Yungas", lugar casi impenetrable para el hombre, es posible encontrar el Yaguaret o tigre americano protegido a nivel mundial ya que se encuentra en peligro de extincin. Adems, existen especies como corzuelas, tapir o anta, tucn, zorro, puma, quirquincho o mulita, loro, oso hormiguero y tortuga. A 19 km. de Campamento Vespucio se encuentra un lugar llamado Laguna del Cielo, enclavada en los cerros, donde el animal que abunda es el pequeo yacar, que tiene un largo de 80 cm. Dicha laguna se destaca por su incalculable valor tico (sbalo, dorado, bagre). Al Oeste del territorio, en la zona de los parajes fronterizos con Bolivia, se observan tigres de pintas redondas, tigres de rayas horizontales, len puma, chancho rocillo, gato onza, oso bandera, oso melero, tejn solitario, carpincho, perro del monte, mayuato, lobo del agua, nutrias, yacars, monos tit y pavas del monte. En cuanto a la flora, se pueden encontrar algarrobos, guayacanes, ejemplares de palo santo, cebil, palo blanco, afata, cedro coya, jacarand (exclusivo de Las Yungas), lapacho, pacar y palo borracho. En los parajes fronterizos predominan las yungas y los helechos. Entre los rboles en peligro de extincin se pueden mencionar: quebracho blanco, quebracho colorado, quina, algarrobo, tipa.

Fuente: Municipalidad de Gral. Mosconi

TARTAGAL
Tartagal es una reconocida ciudad componente del Circuito Norte de la Provincia de Salta. Ubicacin Ubicado al Noroeste de Orn, al Sur de Yacuiba, figuraba como parte integrante de la Provincia de Salinas, Departamento de Tarija. Tartagal, cabecera del Departamento General Jos de San Martn, por su poblacin y su importancia econmica, es la tercera ciudad de la provincia. Dista a 365 Km. de la ciudad de Salta, Km. de Bolivia, 103 km del lmite con Paraguay y 1736 de Buenos Aires. Tartagal esta conectada con el resto del pas por la RN N 34 y el Ferrocarril General Belgrano , que junto al Aeropuerto de Tartagal ya no tienen la misma afluencia de operaciones que aos anteriores. Los Padres Franciscanos del Colegio de Propaganda Fide de Tarija, resolvieron fundar misiones en la regin del Chaco. Una de aquellas fue la de Yacuiba. Posteriormente, en julio de 1860, fundaron la misin de Tartagal. Esta misin no logr sus objetivos porque el 1 de noviembre de 1891, los aborgenes chiriguanos que habitaban el sector, la incendiaron. As desapareci la misin de Tartagal. La Misin Tartagal, integrada por chiriguanos y chans, estuvo ubicada en el sector sudoeste de la actual ciudad, cuando el camino carril corra al pie de las estribaciones serranas. A la vera de ese

41

camino empezaron a asentarse primeramente los antiguos pobladores de la desaparecida misin, ms otros provenientes del vecino pas; constituyeron una primera poblacin de la aldea con viviendas precarias de adobe y barro. Ya en el siglo XX, en el ao 1924 el Padre Gabriel Tomasini, fund el Centro Misionero Franciscano en el naciente pueblo de Tartagal, que aos ms tarde se convirti en la sede central de todas las misiones en el extremo Norte de la Provincia de Salta. En la dcada de los 30, el Padre Mariano Colagrossi, empez a predicar entre los chiriguanos y chans, fundando en 1933 la Misin de Carapar, la que ms tarde fue ampliada para convertirse despus en iglesia con escuela para los pobladores de la zona. En 1942, fundaron la Misin de La Loma en las afueras de Tartagal, y dos aos despus la de Tuyunty, en jurisdiccin de Aguaray.

El Origen Del Nombre El nombre de "Tartagal" comenz a difundirse en el ao 1853, en que por primera vez fue mencionado en documentos oficiales, en oportunidad de la determinacin del gobierno de la Repblica de Bolivia, que a dicha fecha ejerca autoridad sobre esta zona, al acordar en merced a su servidor, comandante Camilo Moreno, la finca Tartagal o ancahuasu. Proviene de la existencia de gran cantidad de plantas de trtago, perteneciente a la familia de las euforbiaceas. Segn algunos historiadores de la lingstica regional, el origen del nombre "Tartagal" est relacionado al accidente geogrfico que determin el nombre de la finca ancahuasu, que en guaran significa "quebrada grande" y que se encontraba rodeada de las plantas de trtago. Historia En todo momento de la historia, las vas de comunicacin fueron el motor del desarrollo humano y econmico en las distintas sociedades. La ciudad de Tartagal, llamada la "ciudad infundada" por los historiadores debido a que no cuenta con acta de fundacin, no fue ajena a esta situacin, ya que su origen estuvo ligado a la llegada del ferrocarril. En las postrimeras del ao 1923, los rieles llegaron a orillas del ro Tartagal facilitando el transporte y las comunicaciones; en los primeros meses de ese ao se haba iniciado el recorrido del tren balasto en el que se autorizaba el transporte de pasajeros y cargas hasta el ro Tartagal. La Estacin no se habilit sino hasta el 22 de diciembre de 1927. Poco despus, mientras se daba comienzo a los trabajos previos de la estructuracin del puente metlico, se fue construyendo la Estacin Manuela Pedraza. Este acontecimiento histrico result determinante para que Tartagal surgiera a la vida cvica el 13 de Junio de 1924, fecha que se fij como su fundacin, segn Resolucin N 13 de la Municipalidad de Tartagal (proyecto de resolucin presentado por el investigador don Julio Andrs Ferreyra), del 21 de Mayo de 1954 aprobada por Decreto del Poder Ejecutivo de la Provincia de Salta, del da 23 de igual mes. La Comisin Municipal de Tartagal fue creada el 25 de Setiembre de 1924. Tena un titular con el cargo de presidente, asistido por un sndico y un consejo asesor de vecinos. El primer presidente de la Comisin Municipal de Tartagal fue el ingeniero Ernesto Helguera, ciudadano que se hallaba dedicado a la explotacin forestal. El segundo presidente fue don Pedro Jos Roffini, quien haba trazado la ciudad en 1924. Por Ley de la Provincia de Salta N 947, del 31 de julio de 1948, se dispuso el desmembramiento del antiguo Departamento de Orn para crear el Departamento San Martn. En el ao 1949, mediante Ley N 1083 del 22 de setiembre, se declar al pueblo de Tartagal ciudad y capital del Departamento San Martn.

42

Los pioneros en la construccin de lo que se considera la base de formacin de Tartagal, fueron los hermanos Enrique y Nicanor Sanz, que juntamente con don Gregorio Villagra, procedieron a la construccin de una casa de caa y barro en las inmediaciones de la estacin, lugar donde est ubicado el hotel Tartagal. En su origen el plan catastral de Tartagal estaba integrado por 14 manzanas mandadas a parcelar por el entonces propietario del inmueble en mayor extensin, don Pedro Jos Roffini, tarea que estuvo a cargo del ingeniero Federico Smidt para alcanzar con posterioridad el nmero de noventa, constituidas por nueve de Sur a Norte y diez de Este a Oeste, formando su permetro las siguientes calles: Sur, 9 de Julio; Norte, 25 de Mayo; Este, 24 de Setiembre, y Oeste, Avenida 20 de Febrero. A este conjunto de estructura edilicia se agreg la poblacin que se aglutin precipitadamente en su principal barriada ubicada al Sur del Ro Tartagal, denominada hoy Villa Saavedra, cuyo plano circular se encontraba integrado por 16 manzanas. En el ao 1933, don Pedro Dequech, inici el parcelamiento del lugar y en 1954, el gobierno de la Provincia agreg 20 manzanas ms. Este sector urbano, en consideracin a la densidad de su poblacin y a la importancia de su edificacin, fue incorporado a reglamentaciones edilicias por Ordenanza Municipal sancionada en el ao 1959. De esta manera pas a incorporarse como parte integrante de la ciudad de Tartagal. La llegada del tren hasta la banda sur del Ro Tartagal, impuls a los visionarios industriales de la madera a instalar aserraderos medianos y chicos que florecieron de la noche a la maana, trabajando la rica madera de la zona: roble, cebil, lapacho, pacar, quebracho, palo amarillo y quina. Los establecimientos que ya no estn pero que los antiguos pobladores recuerdan son los de "Colombo y Torres", "Agustn Aloy", el Alemn Kayness, "Fontana y Ca.", "Senovio Villaflor". En Yacuycito el gran aserradero de Jos Mecle y la firma T.E.R.C.I.F., cuyo terciado para uso naval era considerado uno de los mejores del pas. En la dcada del 20 se comenz la bsqueda de petrleo por parte de las empresas norteamericanas, actividad econmica que hasta el da de hoy es eje fundamental de la economa no solo de Tartagal, sino del Departamento San Martn. Las exploraciones en busca del oro negro tomaron impulso, primeramente a cargo de la empresa Standard Oil, que, a lomo de mula y en grandes carruajes llamados chatas, de traccin animal, transportaban los primeros materiales para iniciar su actividad. En 1926, la empresa realiz sondeos en la zona conocida hoy como Sierras de Aguarage, para luego fijar su administracin central sobre el lado Norte del Ro Tartagal. Con el tiempo, las exploraciones se convirtieron en produccin petrolera, lo que determin la edificacin de todo un campamento, administracin central y hasta hospital, en los terrenos contiguos a Villa Dequech, o sea el sector Sur del ro, donde actualmente se encuentra el Regimiento de Monte 28. En el lugar se erigieron las ms confortables instalaciones, incluyendo club social, canchas de tenis, viviendas para el personal superior y hasta una escuela de Nurses, creada en 1939, nica en su gnero en todo el pas. En 1950 la compaa abandon la zona, dejando sus instalaciones al Estado Nacional, las que fueron cedidas al Ejrcito, mientras que los campamentos petroleros de Tablillas y San Pedrito, pasaron a poder de YPF. (Yacimientos Petrolferos Fiscales). Para 1929 Tartagal estaba poblado en su mayora de extranjeros. Se encontraban colonias de italianos, espaoles, griegos, yugoslavos, rabes, sirios y libaneses. En menor nmero, alemanes, rusos y holandeses. Tambin ingleses y norteamericanos que integraron el staff de la compaa Standard Oil. En la poca virreinal, los territorios de Tarija y del Gran Chaco pertenecieron a la Intendencia de Salta del Virreinato del Ro de la Plata, o sea la regin comprendida desde Chiquitos, donde hoy est emplazada la ciudad de Santa Cruz de la Sierra, y hacia el Sur hasta Santiago del Estero. Existen importantes documentos histricos que referencian los lmites internacionales de Salta, la jurisdiccin histrica y los justificativos de Salta sobre Tarija y el Gran Chaco en la poca colonial. A lo largo de los distintos episodios vividos en el siglo XIX por la lucha de la Independencia, comenzaron los desmembramientos territoriales. A consecuencia de ello, Bolvar accede a la entrega de Tarija (Octubre de 1825), actitud que confirm en noviembre del mismo ao cuando para entonces puso como condicin a dicha cesin la renuncia por parte de las Provincias Unidas del Ro de la Plata al territorio de Atacama (este territorio haba sido anexado a Salta en 1816 por libre y espontnea decisin de sus

43

habitantes) Bolvar exiga adems el reconocimiento de la Nueva Repblica de Bolivia, cuya independencia haba sido ya proclamada el 6 de agosto de 1825. Muchas fueron las maniobras polticas y militares y tambin los tratados para definir la cuestin de los lmites. Finalmente, Tarija, Yacuiba y zonas adyacentes, resultaron por acuerdos directos, en 1889, pasar a integrar la Repblica de Bolivia. El 9 de julio de 1925 se firm el tratado definitivo de lmites entre ambos pases.

Fuente: Municipalidad de Tartagal

Tartagal y su Virgen de la Pea. Mito, leyenda y Devocin El tercer domingo de agosto, fieles y devotos provenientes de diferentes lugares se congregan en el Santuario de la Virgen de la Pea, fiesta religiosa que se ha constituido con el paso del tiempo en la manifestacin religiosa popular que trasciende, cada vez ms, las fronteras provinciales y congrega a promesantes de mltiples regiones. Este ao ms de treinta mil personas llegaron en peregrinacin al santuario ubicado en Yariguarenda, a trece kilmetros hacia el Norte de Tartagal por Ruta Nacional N 34. Los visitantes asisten a la misa y, siguiendo la costumbre, ascienden al cerro donde muchos dicen que ven a la Virgen sobre una laja con un nio en brazos. Una vez arriba en la cumbre, dejan sus ofrendas y sus reliquias los promesantes en agradecimiento por la gracia concedida. Es tanta la repercusin que a travs de los aos fue tomando esta festividad religiosa, que en los ltimos aos han comenzado a participar las mximas autoridades de gobierno y eclesisticas. La misa central la oficia el obispo de la dicesis de Orn, quien preside tambin la procesin con la imagen que se hace por los bellos senderos del santuario. Hacia la segunda dcada del 1900 se sita histricamente la aparicin de la Virgen en los cerros de Yariguarenda. A partir de entonces el imaginario popular fue creando distintas versiones. El lugar tiene gran belleza natural. Hoy es considerado Reserva Ecolgica por sus sacerdotes guardianes, los Padres Franciscanos. Se puede imaginar lo que era a principios del siglo XX: bellsimas corrientes de aguas que bajaban en cascadas, la exuberante vegetacin propia de las yungas, millones de pjaros y una fauna riqusima. A este sitio los devotos llaman el milagro de la aparicin de la Virgen Mara que por aparecer al borde de una pea en estos cerros, se la llama Virgen de la Pea. Distintas Versiones sobre la aparicin de la Virgen Realizamos un repaso de las diferentes versiones que al da de hoy se conocen sobre la aparicin de la Virgen, a la vez que analizamos los aspectos histricos y ficcionales que fueron configurando el hecho como Leyenda. Como criterio tomamos las versiones de dos sectores de poblacin: la indgena y la criolla, y finalmente la que dan los religiosos franciscanos. El Mito Versin Indgena Chiriguana Esta versin es muy rica en cuanto demuestra el proceso de sincretismo religioso que vivieron los pueblos indgenas de la regin. Fue narrada por un aborigen guaran o chiriguano como lo conocemos, evangelizado en la religin catlica segn se desprende de sus dichos. No extraa este hecho dado que

44

los frailes franciscanos trabajaron desde pocas muy tempranas entre los pueblos chiriguanos del Norte de Salta. Tanto es as que en Tarija encontramos un libro sobre las Misiones donde dice que los Padres Franciscanos del Colegio de Propaganda Fide de Tarija fundaron la Misin Tartagal en Julio de 1860 en la parte sur del Ro Tartagal, la que fue incendiada posteriormente por estos indgenas. Por ello no sorprende que en 1930 un miembro de este pueblo cuente la aparicin de la Virgen, y que en su relato se entremezclen su concepcin religiosa originaria y la catlica. Esta es su versin: Un hachador viva cortando madera en la serrana; en la poca de lluvia se le desbarranc el ro y se llev la senda por donde tena que cruzar. All donde tena que cruzar se le apareci una vbora con una piedra apretando la cabeza. Entonces ha quedado ah, duro, por supuesto no poda dando oracin, pidiendo perdn, que l no buscaba esa vbora sino que simplemente estaba trabajando. Entonces pide ayuda, al mirar al otro lado ve a la Virgen en el hueco de un rbol, ah estaba. Era una madre que apareca y desapareca. Entonces se daba vuelta para disparar pero no poda disparar para ningn lado porque de un lado estaba la vbora y del otro la madre. El hachero pide perdn a la Madre y a la vbora, pero esa era la duea de la madera y la madre queda como la Seora Duea del Bosque. Entonces, como ya estaba vieja, se cay y se entreg y dej a la hija para que cuide y qued como la Duea de todo. Es nuestra madre, y ayuda al hachero a encontrar el camino y bajar. Por lo tanto, la Virgen aparece al morir la vbora que era la duea del monte. Comentario En la mitologa guaran la vbora (Mbo en su idioma) es el primer ser que ensuci la morada terrenal, y la primera que se arrastr. La vbora originaria figura entre los primeros animales de la creacin por anderu Tumpa (Dios); y no es ms que su imagen la que existe ahora en nuestra tierra; la serpiente originaria genuina est en las afueras del paraso. En la narracin la vbora muere para dar lugar a la Madre (la Virgen). Percibo algo muy metafrico: dejar las creencias antiguas para abrazar la nueva religin representada por la Virgen Mara, Madre. Tambin en este relato est presente la creencia nativa de los Dueos de las cosas naturales, del monte, del ro, de los animales en particular, creencias que no solo perviven sino que pasaron a formar parte tambin de la cultura criolla. Cuando el cazador antes de entrar al monte le deja coca y cigarro a la Madremonte, es una manera de pedir permiso al Dueo o duea del Monte. En la narracin la Virgen pasa a ser la Duea del Monte es decir quin tiene como misin proteger, cuidar el bosque como obra del Ser Supremo. La riqusima mitologa guaran, de la que algunos dicen es comparable a la griega, se sustenta en algunos de estos mitos: ande Ru crea la primera tierra, sustentndola con cuatro columnas, varas-insignias, que aseguran su estabilidad. A esta primera tierra original enva a los hombres y a la vbora, a la pequea cigarra roja, el coleptero girnido y-ama, a la perdiz grande y al armadillo. Al destruirse la primera tierra, los hombres virtuosos se elevaron al cielo, donde conservaron su figura; los transgresores de la ley divina subieron tambin, pero transformados en seres irracionales. Los animales que ahora viven sobre la tierra no son sino imgenes de los prototipos celestiales, esto es, de los hombres transformados en animales y de los animales mencionados, que desde su origen tuvieron la forma actual. El Creador, antes de retirarse nuevamente a las tinieblas, encomend a los grandes dioses creados y no engendrados el cuidado de la tierra. A Kara, dios del fuego, encarg el crepitar de llamas, los truenos que se escuchan en el oriente, principalmente en la primavera, y que inspiran fervor a los hombres. Este dios y su consorte sern los que enven las almas de hombres y mujeres que llevarn el nombre sagrado de Seores dueos de las llamas. A Jakaira confiri el mando de la neblina vivificante, para que hombres y mujeres enviados por l y su consorte sean los Dueos de la neblina, que otorga sabidura y poder para conjurar maleficios. A Tup, dios de las aguas, y a su esposa encarg la lluvia y el granizo que darn templanza y moderacin a sus hijos. Creencias sobre el origen Versin Criolla

45

La versin criolla tiene muchas variantes en cuanto a quin o quines se le apareci la Virgen, el tiempo, la circunstancia y los efectos milagrosos que produjo. Algunos cuentan que se le apareci a una familia de hacheros, que el mensaje fue que traten bien a su Hijo Jesucristo, y no le causen dolor cometiendo pecados. Otros sostienen que unos arrieros venan de Bolivia por Yariguarenda, abriendo sendas porque an no haba caminos, y que al cruzar frente al cerro vieron a la Virgen. Contaron lo sucedido y de ese modo comienza a ser conocido. Otras narraciones cuentan que siendo Yariguarenda paso obligado de las tropas de mulas que se traan y llevaban de Salta al Alto Per, se haba convertido en un lugar peligroso por la accin de los cuatreros que proliferaban por aquel tiempo. Una vez una familia pasaba por ah; corra el ao 1920. Llevaban dos hijas jovencitas vrgenes, apromesadas a la Virgen Mara para defenderlas de cualquier acontecimiento por el camino. Un grupo de cuatreros estaba emboscado para asaltarlos, pero la Virgen apareci y su imagen espantando a los maleantes que huyeron. El hecho habra tenido como impacto inmediato la erradicacin de los bandidos por esa zona que a partir de entonces empez a poblarse. Tambin circula la versin de que, durante la guerra del Chaco, un grupo de soldados debi cruzar hacia Yariguarenda. El ltimo, un muchachito joven, qued alejado de los dems, sin fuerzas ni provisiones. Ah le apareci la Virgen que escuch sus oraciones, le dio consuelo y lo ayud a recuperarse y a bajar el cerro. Los compaeros sin embargo no la pudieron ver. La Iglesia La Versin Franciscana de La Virgen de La Pea Cuando el Padre Migliori, misionero franciscano, era el encargado del culto a la Virgen de la Pea, manifest haber tomado la siguiente versin: La zona estaba infestada de bandoleros a los que la Virgen se le aparece sealando con una mano al Nio Jess y pidindole que lo respeten y no lo ofendan con sus crmenes. Se supone que desde 1800 era zona de cuatreros y que hay antiguas referencias a la Virgen, ya conocida en Per, y en Tarija (Misiones) hay documentos que hablan de ella aproximadamente desde el ao 1904. Se estima que la devocin comenz entre 1907 y 1908. En la estampa editada de la Virgen se cuenta que: A principios del siglo XX viva en la Quebrada de Yariguarenda una virtuosa mujer, doa Romualda Burgos, viuda de Meriles. Una tarde, mientras la seora se hallaba en su patio con familiares y hacheros saboreando unos mates, de improviso dirigi su mirada hacia la Sierra de San Antonio y como embelesada lanz una exclamacin: Miren!, miren, la ven? Qu hermosa est la Virgen con su Nio Jess en brazos! La ven? miren miren Que hermosa esta la Virgen con su Nio Jess! As exclamando, no se cansaba indicando con su dedo el lugar de la visin. Pero sus compaeros no la vieron. Aunque desde ese da se reparti la noticia y unos aos ms tarde visit el lugar el Padre Borghini, sellando con su presencia la devocin de Nuestra Seora de la Pea. Mitos y leyendas Gosacait, el duende del amor de los Pilag Que el rbol ha sido motivo de rituales y leyendas, lo dice Amrica que est poblada de ellos. No existe rbol originario que no tenga un mito o una leyenda que d cuenta de su origen o floracin. As encontramos entre los pilag, aborgenes que habitaron la llanura chaquea, un bello relato que cuenta sobre el rbol Sagrado del Amor, rbol que nosotros conocemos como Palo Santo. Este se distingue en el monte por lo verdoso de su tronco y el rico aroma que despide cuando se corta una rama o se enciende fuego con sus leos. Dicen los pilag que en este rbol habita el Duende del Amor, Gosacat, dios bienhechor y guardin del puro sentimiento.

46

Con sus hojas las quetenlok, muchachas sin compromisos, hacen el kotaki, un amuleto para el amor. El mismo consiste en una bolsita hecha con cuero de anta que se cierra con hilo de chguar, el que se cuelga al cuello y donde se guardan hojitas de este rbol. La importancia que dan a Gosacat se observa en el ritual con que sellan la alianza de compromiso las jvenes parejas pilag. Cuando una quetenlok elige su pareja, lleva al elegido monte adentro, al lugar donde ella ha encontrado una plantita tierna de palo santo. Ante ella, la muchacha le confiesa su amor y le entrega la kotaiki que l se cuelga al cuello tocando su corazn. Es el smbolo de fidelidad y proteccin, la que lo preservar de Davicho el espritu contrario del amor que siempre anda rondando a las parejas buscando destruir el sentimiento que los une. Desde la entrega de la kotaki son novios formales y se deben fidelidad, pacto que slo la muerte podr romper. La alianza se guarda en secreto hasta el momento de la ceremonia en la cual quedarn reconocidos socialmente como pareja. A partir de ese momento, la plantita de palo santo es el altar donde la pareja va a ofrendar a Gosacat. La muchacha la riega y le deja ofrendas de coca al Duende, y el muchacho la cuida, saca las malezas a su alrededor y la cubre con ramas si el sol amenaza con daarla, y de a poco llena su kotaki con las hojitas.

PUEBLOS INDGENAS
La Regin del Chaco Salteo: Muchas son los pueblos que viven en el Chaco salteo. Los pueblos originarios son los wichs, tapiet (tapy'y), chorote (iyojwaja), chulup (niwakl), tobas (kom'lek), etc. Desde la colonizacin del Chaco a principios del siglo XX por los criollos, se han visto limitados en sus ancestrales recursos de cazar y recolectar, debido a que los criollos son principalmente ganaderos, y el ganado debe ser muy bien controlado en el chaco salteo para no desertificarlo. Los wichs o matacos, ubicados al Norte de la Provincia de Salta en los departamentos San Martn y Rivadavia, son uno de los pueblos indgenas numricamente mayoritarios, junto a los chiriguanos o avas guaranes, que habitan el suelo argentino. Esta etnia, en el periodo prehispnico, habitaba en la zona del Gran Chaco y era fundamentalmente de cazadores-recolectores, con alguna prctica agrcola precaria. Sus campamentos se localizaban en la vecindad de los ros Bermejo y Pilcomayo, donde hasta ahora se encuentran asentadas numerosas comunidades. Ellos pertenecen a la familia lingstica mataco-mataguayo, la que junto a los guaycur son reconocidos como "chaqueos o chaquenses tpicos". Pertenecen a la familia de los matacosmataguayos, segn unos, o mataco-macc segn otros: los matacos, los chorots, los ashluslay y maccs. Segn Imbelloni, tambin los noctenes, vejoces y mataguayos. En la actualidad, en Tartagal, como en toda la Provincia de Salta, a falta de estudios tnicos y lingsticos ms detallados, slo se diferencian tnicamente dos grupos: matacos y chorotes. Este pueblo acondicionaba su economa al medio en que habitaba: el monte chaqueo. Sus principales actividades eran la recoleccin de frutos silvestres, la caza y la pesca. Hoy, debido a la depredacin y, en algunos lugares, la casi total desaparicin del bosque, estn viviendo profundos y vertiginosos cambios en su cultura. Como consecuencia de la crisis econmica que sufri Argentina en el ao 2001, se crearon los programas de subsidios a los que se incorpor un alto porcentaje de poblacin indgena, que fue llevada de este modo a una economa de tipo monetaria. En las primeras dcadas del siglo XX (19101930), cuando recin comenzaba Tartagal a organizarse como pueblo urbano y, en consecuencia, a tener contacto permanente con los indgenas de la zona, arrib a la zona un poblador, don Julio Andrs Ferreira, que se aficion al estudio y defensa de estos grupos. Lucha y reivindicacin de la cultura mataca, particularmente, que mantuvo hasta la hora de su muerte en 1965.

LOS WICH
Aculturizados desde sus orgenes, toman elementos de aquellas comunidades con las que interactan, y las incorporan a su propio folklore de fusin. Tomaron contacto con misioneros de la Iglesia Evanglica

47

Asamblea de Dios Noruega. De ah que parte de su idioma tambin posea vocablos de esta lengua. A partir de la adopcin del cristianismo evanglico como su religin, comienzan a llamarse wichs. La comunidad wich, se distribuye en las llamadas misiones, formadas por distintos nmeros de familias, algunas de ellas con tres generaciones juntas. El promedio de hijos de algunas misiones es de 10 nios por familia. La primera misin que conocimos fue la Misin Wich de Fortn Dragones en la Provincia de Salta, en el ao 1992, en el Chaco salteo. Est formada por un conjunto de ms de 90 familias. El promedio de vida es de 50 aos por la mala alimentacin, carencia de recursos y falta de medicamentos. Tienen tambin un alto ndice de mortalidad infantil por enfermedades propias de la desnutricin y por epidemias. En 1993 se sum la Misin Hickmann, ubicada a 30 km. de la anterior, ambas pertenecientes al Departamento de San Martn; Pluma de Pato, perteneciente al Departamento de Rivadavia Norte, se agreg en l994, y Media Luna, en 1998, sobre el ro Bermejo, tambin separada de Dragones por unos 25 km. de distancia, y un difcil camino de huella de monte en el mismo departamento de San Martn. Esta ltima misin y la escuela del km. 84, perteneciente a esta misin, se encuentran autoevacuadas, pues quedaron bajo las aguas del Bermejo. Todas las misiones se hallan en una zona geogrfica comprendida entre el ro Bermejo al Sur, limitadas por Orn al Oeste, Tartagal al Norte, y la Provincia de Formosa al Este. Estn muy separadas entre s y su acceso a veces resulta muy dificultoso por las distancias y el camino, sobre todo en poca de lluvias, aunque stas sean escasas. Las viviendas wichs son chozas hechas con ramas y plstico negro, que les proveen como proteccin en la recoleccin de porotos. Sus costumbres son nmades muchas familias se trasladan constantemente en el monte en busca de comida (caza, recoleccin y pesca), o lea para vender en el pueblo, que en algunos casos se encuentra cerca de los asentamientos. Esta es una sus formas de subsistencia. La otra, muy importante, es la creacin de artesanas con fibras vegetales, especialmente con fibras de hojas de chaguar: las yicas, bolsas y adornos con elementos de la naturaleza y figuras de animales del monte. Tien los hilos con la resina del algarrobo que da color negro y marrn, colores caractersticos de esta clase de artesanas. El hilado o tejido de una cartera, por ejemplo, vara entre un da y una semana, segn el tamao y la cantidad de personas que le dedican su tiempo en cada familia. Los chicos suelen colaborar en su ejecucin, aprendiendo el arte familiar desde temprana edad. Realizan collares y adornos de semillas de algarroba, chaar, palo blanco, de palo borracho y algodn, y otras especies propias de la zona. El arte de la madera lo desarrollan en Hickmann representando casi exclusivamente pequeos mamferos y aves, observacin directa de la naturaleza y elementos de uso cotidiano como morteros y palos de amasar artesanales; son especialmente observadores y muy habilidosos con sus manos. Sus arcos y flechas son los que ellos mismos utilizan actualmente para la caza de conejos y otros animalitos del monte que integran su dieta casi exclusivamente carnvora. Gama de adornos domsticos dan muestra del talento manual de los wich. Las maderas ms usadas son el palo santo, palo blanco consideradas maderas preciosas; guayacn negro, quebracho, palo amarillo. Algunas llevan incrustaciones de huesos y para dar brillo lustran las piezas utilizando cera de panales abandonados. La situacin geogrfica y econmica es otro problema. El clima est cambiando aceleradamente, y en los ltimos aos se acentuaron las diferencias trmicas, que les hace sufrir de fros desconocidos hasta hace un par de aos. Inundaciones y sequas son agravadas por la mano del hombre en desarmona con el medio ambiente. La poblacin de animales del monte disminuye porque cada vez hay ms desmonte indiscriminado, o sea el que no observa los principios naturales. La deforestacin provoca la merma de vida en el monte, fuente de alimentacin para el indgena. Las empresas no consideran que deforestando y utilizando las tierras para cultivo con maquinarias que no requieren mano de obra, estn creando mayor desempleo. Reducen el monte natural, hbitat del indgena y su sustento, de manera alarmante provocando un enorme desastre ecolgico. Cuando el Ro Bermejo crece, por ejemplo en Media Luna, pierden todo, hasta sus vidas, a causa de las inundaciones, que adems traen clera. Cuando el ro baja, las aguas estancadas provocan todo tipo de enfermedades por contaminacin. El agua se vuelve imposible de beber, los peces contaminados imposibles de comer y vender.

48

La falta de integracin del nio indgena en la escuela surge por la diferencia idiomtica: desde que el nio nace escucha su lengua familiar wich. Ellos desean conservarla ya que es su patrimonio cultural, y en las escuelas hay pocos maestros bilinges. Tambin, muchas veces la falta de elementos esenciales para la sociedad urbana, como las zapatillas por ejemplo, acentan la problemtica, ya que en su mayora estos nios estn acostumbrados a caminar descalzos. En 1961 se registr la existencia de tres dialectos wichs: Dialecto vejoz (o wehwos): hablado en Embarcacin (Salta). Son los wichs del Bermejo (los del Pilcomayo los llaman lokotaj). Dialecto gisnay (o weenhayey: gente desconocida): hablado en el Este de Salta (Mosconi, Tartagal, Misin La Paz) y el Oeste de Formosa (Departamento Ramn Lista). Son los wichs del Pilcomayo. Dialecto noctn (u oktenai): hablado en Bolivia. Amenazas actuales Los wichs han vivido tradicionalmente de la caza, la pesca y la agricultura bsica. Desde el principio del siglo XX, partes significativas de su tierra ancestral han sido ocupadas por forneos, y lo que antes era pradera se convirti en desierto debido a la deforestacin, la introduccin de ganado y ms recientemente, a la introduccin de la soja. En 1998, un estudio realizado a base de investigaciones de fotos por satlite por un estudiante licenciado de la universidad Clark de Worcester, Massachussetts, mostr que entre 1984 y 1996 un 20% del bosque haba desaparecido. Los wichs se vieron afectados por la recesin de 1999 a 2002, pero su autosuficiencia econmica relativa, su aislamiento geogrfico y la falta de reconocimiento por parte de las autoridades disminuy mucho la crisis, que fue restringida a la inflacin de precios de ciertos productos que no pueden producir (como azcar y carne roja, reemplazables por miel salvaje y pescado) y a problemas de suministro de medicinas y asistencia sanitaria. Durante muchos aos los wichs han luchado por obtener ttulos legales para la tierra de la que son propietarios, y que constantemente se ve invadida y expoliada por ganaderos no indgenas y agricultores. Sus reclamaciones territoriales principales estn en dos grandes zonas de territorio pblico al Este de Salta, conocidas como Lote 55 (unos 2.800 km.) y Lote 14. A principios de 2004, el gobierno de Salta decidi retirar el estatus protegido de la Reserva Natural de General Pizarro, una zona de 250 km. en el Departamento de Anta donde vivan 100 wichs, y vender parte de la tierra a dos empresas privadas, Everest S.A. e Initium Aferro S.A., para deforestarla y plantar soja. Despus de meses de quejas, de lucha legal y una campaa patrocinada por Greenpeace, el 29 de septiembre de 2005 lograron ser escuchados. El 14 de octubre de 2005, la Administracin de Parques Nacionales y el Gobierno de Salta firmaron un acuerdo para crear una nueva zona protegida nacional en General Pizarro. Comprimida la reserva a unos 213 km., los wich tendrn el derecho de utilizar slo 22km. y sern dueos de 8 km. La organizacin en defensa de los derechos indgenas Survival International desarrolla desde hace aos una campaa para conseguir apoyos Internacionales para las reivindicaciones de las asociaciones wich. Producciones Artesanales Talladores Wich: Los Secretos de la Madera Los hombres wichs, profundos conocedores de los recursos del bosque chaqueo, han aprovechado tradicionalmente fibras, maderas y cueros silvestres. En las ltimas dcadas, y cuando la posibilidad de vender tallas decorativas comienza a ser importante en la subsistencia de estos pueblos, incorporan diseos y tcnicas como las incrustaciones y las combinaciones de madera, en las que ponen de manifiesto su ancestral habilidad. Adems del palo

49

santo utilizan maderas duras del bosque chaqueo, de gran calidad y variedad de colores, como la guayaca, el iscayante, el quebracho y el mistol. Realizan incrustaciones de asta o huesos para reproducir una variedad de animales del monte. Han aprendido de los misioneros a realizar trpticos o pesebres, y Cristos tallados con excelente estilo. Ritos y Creencias Los wichs creyeron en numerosos espritus que llamaron wichs; los chamanes (brujos), obtenan su poder de ellos. Crean que los espritus habitaban en lo alto de los rboles de la selva. Tan es as, que los cadveres se depositaban en una plataforma construida en las copas de los rboles. Tenan el cuerpo hasta que se descarnaba y luego ponan los huesos en una fosa hasta que quedaran limpios; una vez pelados del todo, los depositaban en urnas funerarias. Crean que la muerte era producto de un maleficio. Los deudos damnificaban la prdida con la venganza o con el quebrantamiento del cadver con un palo o hacha para matar al mal espritu que se haba metido en el cuerpo. Actualmente los wichs estn divididos en catlicos y evanglicos, pero los evanglicos tienen a su vez siete ramas distintas. Cuando un grupo consigue establecerse, unidos por la misma religin y lazos de parentesco, forman una asociacin y nombran a un presidente. Esos presidentes de las comunidades son quienes establecen el vnculo con el Estado. En sntesis, originariamente sus creencias eran de origen animista, y actualmente la religin evanglica es la que predomina. El Ciclo anual en la cultura Wichi El Calendario de las cuatro lunas La recoleccin de los frutos (la algarroba, el chaar, el molle, la tusca, los frutos de tuna, los porotos del monte, el tasi, y tambin diversas races y cogollos de palmeras) era la principal actividad de los matacos. Pero, de entre todos, la algarroba que maduraba de noviembre a febrero era el ms importante. El rbol del algarrobo era considerado el padre del monte y del mataco, no slo porque les provea de alimento en tiempo de abundancia y de escasez, por lo que era almacenado en trojas, sino que de sus frutos hacan la bebida ritual que beban en abundancia en las ceremonias comunales que organizaban para ese tiempo. La labor de recoleccin estaba a cargo de las mujeres, quienes partan por la maana en pequeos grupos, y se dedicaban a la exploracin sistemtica y por sectores de los alrededores de la toldera, de modo que, en el trmino de un mes, haban recorrido los cuatro puntos cardinales hasta una jornada de distancia, a partir del lugar donde estaba su campamento. Ok nekchiam, en la lengua de los wichs matacos, significa el comienzo de un nuevo ao, el fin e inicio de un nuevo ciclo natural. Los wichs dividan en ciclo anual en dos grandes estaciones: la estacin seca, y la estacin de las lluvias, que en el hbitat natural, en el monte chaqueo, se diferenciaban por la disponibilidad o no de los alimentos. Las dos estaciones son: Fwiyetil, la poca seca, cuando escasean los alimentos. Yachup, la poca de la abundancia en el almacn de Dios, en el monte, en el ro. Las dos Lunas de la estacin seca son: Wel fwiyetil o Luna de las Heladas. Es la luna hecha de sombras, fra y oscura; tiempo de muerte y vejez. Pero si miramos su otra cara, vemos que es el tiempo que rene al grupo familiar en torno del fuego, el tiempo en que los abuelos narran a los nietos los cuentos y mitos, cuando chicos y grandes

50

disfrutan y ren escuchando las gastadas historias del zorro y las renovadas picardas de Tokwaj, ese loco pillo inventor que da vueltas y deshace las cosas que Nilataj, la luz buena, potencia positiva, va creando en el mundo mataco. Welas ta nawup o Luna de las Flores. Para los matacos, ok nekchiam, se iniciaba con ella. Ella seala el tiempo en el que comienza a percibirse la regeneracin de la tierra, suceso que en el hemisferio sur comienza con el solsticio de invierno (entre el 21 y el 24 de Junio) cuando la luz empieza a crecer sobre esta parte del mundo, trayendo la regeneracin de la vida. Vida que resurge para la especie vegetal desde el silencioso trabajo del laboratorio de las races que a partir de aqu reinician su ciclo. Es equivalente a la primavera. Es el tiempo en el que an no hay alimentos, pero la regeneracin del bosque de a poco va hacindose visible en las primeras flores, en el canto de los pjaros que ya se deja or luego del largo sueo del invierno. A lo lejos por las noches se escuchan los cantos al son del tamborcito del pim pim. Son cantos dirigidos a la Madre Lluvia, plegarias que se elevan para que caiga sobre el monte seco. Danos Seora, Madre Llorona tus aguas para tener frutos abundantes!.... Pero es slo despus de la primera Gran Lluvia cuando la cclica regeneracin se hace visible. La bendicin del cielo ha lavado el follaje seco y polvoriento de los rboles, ha provisto a las races de su sustancial alimento, el agua. En Yachup, la poca de la abundancia del tiempo de los frutos, se diferencian estas dos Lunas: Wela ta yachup, la Luna de la Algarroba, y Wel ta lup, la Luna de las Cosechas. Las plegarias y los cantos han sido escuchadas por la Madre Lluvia, y ella ha derramado sus alforjas cargadas de agua. Ahora est lista la miel para ser recolectada por el mejor meleador, Siwok, el hombrepjaro, o Pjaro Carpintero. Los frutos, la algarroba, estn maduros en el monte. Hay animalitos de caza, carne fresca, y el ro est lleno de peces. Hay mucha alegra en la gente. Ha vuelto la abundancia. Es tiempo de fiesta, de algaraba. poca de ceremonias, hay que renovar el pacto de la alianza con la vida, con la Madre Tierra que ofrece al hombre el fruto de su vientre. Se buscaba entonces un rbol de yuchn panzudo, se lo ahuecaba, y all se haca fermentar las vainas de algarroba madura que han sido antes bien machacadas. Para que fermente bien, los matacos y chorotes entonaban cantos especiales, como uno que hasta ahora conserva una comunidad en Tartagal, el chas chas. Con las sonajas y el canto, imitaban el sonido de las vainas que se iban machacando. As, todas las noches, el grupo se reuna bajo la luna, y danzaba y cantaba alrededor del yuchn en el que se fermentaba la aloja. Cuando estaba lista, se la destapaba y se invitaba con el sonido de tambores a las comunidades vecinas, y se haca entonces la Gran Reunin. Era la poca del canto, danza y amores bajo la luna espejada en el Ro Pilcomayo, que atraviesa la llanura chaquea. Era el tiempo en el que el ro estaba lleno de peces que sacaban los hombres con sus redes tijeras, utilizando para ello las tcnicas y observando las normas enseadas por Tokwaj aquella vez que hizo desatar la ira de Nilataj y cuando, en castigo por la desobediencia, parti el yuchn que tena las aguas escondidas en su barriga y form el Pilcomayo.

LOS TOBAS
Toba es el apelativo en guaran con el cual se conoce a una etnia del grupo Pumpido, que hacia el siglo XVI habitaba gran parte del Chaco Central y del Chaco Austral. Su autoetnonimo, el nombre que ellos mismos se dan, es qom o qom; con menor frecuencia, qomlek o qomlik. En 2007 las principales agrupaciones de este pueblo se encuentran en el Este del Departamento de Tarija en Bolivia, en el Este de la Provincia de Formosa, el centro y Este de la Provincia del Chaco, y el Norte de la Provincia de Santa Fe en la Argentina, y en el Chaco Boreal del Paraguay. Existe una intensa migracin interna hacia el Gran Rosario, donde se encuentra el barrio Toba, y hacia el Noreste de la Provincia de Santiago del Estero. La etnia Toba se autodenomina en su idioma, ntokoit hombre. Los hombres son de talla elevada.

51

Se les considera una de las ms importantes etnias del grupo llamado guaycuru, voz de tono insultante que dieron los guaranes a sus principales oponentes en el Gran Chaco. El nombre Toba es tambin un mote guaran y significa frente debido a que solan practicar la decalvacin de la parte delantera del cuero cabelludo. Por el mismo motivo los espaoles les llamaron frentones. Esta misin est ubicada al costado de la ciudad de Tartagal, junto a la Ruta Nacional N 34. Con respecto a sus creencias, conservaban el cuerpo de sus muertos hasta que se descarnaba, y luego ponan los huesos en una fosa hasta que quedaran limpios. Una vez pelados del todo, los depositaban en urnas funerarias. Crean que la muerte era producto de un maleficio. Los deudos compensaban la prdida con la venganza o con el quebrantamiento del cadver con un palo o hacha para matar al mal espritu que se haba metido en el cuerpo. Se alimentaban de carne, charqui de pescado, frutas de algarrobo, poroto del monte (que necesita hervir siete veces para ser consumido). Cuando la sal faltaba la obtenan de los europeos o cambiaban con tribus vecinas. A veces la obtenan de una planta del gnero Salicornia que crece en terrenos salitrosos. Para ello acarreaban cantidades regulares de este vegetal y lo calcinaban; amasaban las cenizas con agua formando bollitos que luego raspaban sobre la comida para sazonar. Adems de las bebidas, el gran vicio de estas tribus fue el tabaco. Secaban las hojas al fuego y luego, desmenuzndolas entre las palmas de las manos, las fumaban en pipas que podan ser de madera o barro cocido. Su economa se basaba en la recoleccin y la pesca. Los instrumentos de pesca que usaban era el palo bobo, un palo hueco de unos cinco metros de largo. Se compona en una vara en cuyo extremo se ataba una varilla de palo blanco sobre la que se colocaba la punta del arpn. Esta poda ser de cuernos de vaca o de venado. Otras armas fueron el arco y flecha, y la lanza. La vivienda era una choza de forma copular hemisfrica, hecha de ramas y paja; meda 3 m. de dimetro por 3 m. de alto y no tena puertas. Con respecto a su vestimenta, usaron el clsico quillango patagnico, hecho con pieles de nutria, venado o zorro, cosidas entre s, la parte peluda iba para adentro.

LOS CHOROTES
Los chorotes, chorot, manjuy o, como se autodenominan, yofuasha o yofwaja, son un pueblo originario de ambas orillas del Ro Pilcomayo, en Bolivia, Paraguay y la Argentina. En la Argentina son cerca de 2.300 personas, repartidas en ocho comunidades de la Provincia de Salta. En Bolivia habitan en el Departamento de Tarija. Junto a los wichs y los chulups, pertenecen a la familia tnica mataco-mataguaya. Son del tipo racial patagnico con influencia andina y braslida. Su lengua forma parte de la familia lingstica mataco-guaycur. La lengua chorote o tsoloti es hablada por menos de 10.000 personas y consta de dos dialectos muy diferenciados, hasta tal punto que muchas fuentes los consideran idiomas distintos. El manhui, manjuy o chorote iyo'wujwa (habitantes del monte), tiene cerca de 1.500 hablantes en la Argentina, un par de familias (8 personas) en Bolivia (fuente de 1982), y 500 en Paraguay (fuente de 1991). Los chulups denominan al otro dialecto como eklenhui o eclenjuy y tambin es conocido como chorote iyojwa'ja (habitantes del ro); slo es hablado por 800 personas en la Argentina. En este pas, ambas ramas se han fusionado en gran medida, facilitando el proceso la adopcin del castellano. Algunas comunidades chorotes argentinas: Misin el Cruce, ubicada a 1 km de la ciudad de Tartagal (en esta misin hay tambin wichs y tapiets); Misin km 6, a 4 km de Tartagal; Misin Lapacho I; Misin La Paz; La Gracia; La Bolsa; La Merced y La Curvita.

52

Antiguamente su economa se basaba en la recoleccin y la pesca. Comunidades en la Provincia de Salta Departamento General Jos de San Martn: Asociacin etnia chorote Ivoya Aga (en Tartagal) Comunidad Chorote I (en Tartagal) Comunidad Inet Madre Misin Chorote (en Tartagal) Comunidad Misin Chorote Jojoa (en Tartagal) Comunidad Misin Chorote Parcela 42 (en Tartagal) Comunidad Etnia Chorote (en Tartagal) Comunidad indgena chorote IyoAwuwa (en Tartagal) Comunidad Lapacho 1 (en Tartagal) Comunidad Misin Chorote (en Tartagal) Comunidad chorote El Cruce (en General Mosconi) Departamento Rivadavia: Comunidad La Merced Nueva Fraccin 6 Lote Fiscal 55 (en Santa Victoria Este) Comunidad La Merced Vieja (en Santa Victoria Este) Comunidad Madre Esperanza Fraccin 2 Lote Fiscal 55 (en Santa Victoria Este) Comunidad Nueva Esperanza Lote Fiscal 55 (en Santa Victoria Este) Comunidad Pomis Jiwet (en Santa Victoria Este) Comunidad Roberto Romero (en Santa Victoria Este) Comunidad Misin La Gracia (en Santa Victoria Este) (chorote-wich) Comunidad Misin San Luis (en Santa Victoria Este) (wich-chorote)

AGUARAY
Llamada tambin perla verde, es un valle asentado entre las serranas de la costa y las serranas de Tartagal, orientada de Sur a Norte. Tiene una longitud de aproximadamente 10 km. y 2 km. de ancho, desde la Ruta Nacional N 34 (Misin Ftima) Contin uando por Ruta Provincial N 56 se llega al valle que est dividido en dos parajes, El Chorrito y Acambuco. Fue declarada como zona de Reserva Natural de flora y fauna dentro del lote fiscal N 36 40, con una superficie de 8266 ha perteneciente a la Jurisdiccin de la Municipalidad de Aguaray, distante 67 km. de la Ciudad de Tartagal. Acambuco es uno de los puntos tursticos del Departamento San Martn. Ofrece un gran contenido paisajstico con bolsones de biodiversidades aun intactas.

Fuente: Municipalidad de Aguaray

Ubicacin Geogrfica Se encuentra ubicado regionalmente en el Departamento San Martn, entre Tartagal y Salvador Mazza, sobre Ruta Nacional N 34. Limita al Norte con Poci tos y Bolivia; al Sur con la ciudad de Tartagal; al Este con el Departamento Rivadavia, y al Oeste con la localidad de Acambuco. Superficie: 2.803 km.
2

53

Posee el asentamiento de las etnias aborgenes chan, chiriguanos y wichs (matacos). Los chan se encuentran en los parajes de El Algarrobal, Campo Durn, Capiazuti, Tobantirenda, Tuyunti, Iquira y acatimbay. Los chiriguanos tienen asentamientos en Carapar, Campo Largo, Piquirenda, Virgen de Ftima y Yacuy; y los Matacos en La Loma (Aguaray). Hijos de los arawuak, chiriguanos, chans y tapis vinieron desde el Amazonas por Bolivia. El primer asentamiento en nuestro pas fue en Campo Durn, y a mediados del siglo XIX se establecieron al pie de las serranas, a 3 km. del actual Aguaray, lugar que denominaron Tuyunti. Localidades Aguaray, Acambuco, Campo Durn, Carapar, Piquirenda, Tobatirenda, Tuyut, Chorrito, Macueta y Campo Largo. Flora y fauna Su flora es abundante y diversa, productora de madera blanda, dura y semidura. En madera blanda: cedro, sauce, pino, aguay, ceibo, etc. Madera dura: lapacho, cebil, urundel, quina, guayacn, tipa colorada, quebracho. Madera semidura: palo blanco, palo amarillo, roble, tipa blanca, peterib, etc. Una variada fauna se relaciona con la flora; es riqusima en ejemplares, en especial, en aves. Economa Clima favorable para cultivos tropicales y subtropicales. Su produccin agraria es muy profusa: maz, caa de azcar, zapallos, sandas, melones, calabazas, man, batata, porotos de distintas clases, soja, papa, cebolla, tomate y otras hortalizas; citrus, banana, palta, mango, etc. La actividad ganadera ha sido en los orgenes de ste pueblo, y sigue sindolo, base fundamental de su economa. El adelanto tcnico introducido en la reproduccin con razas europeas, desplaz en gran medida la raza criolla para satisfacer mejor el mercado. Origen del Nombre Aguaray deriva del guaran y significa: "aguada del zorro". Hoy es el nombre de una de las ms antiguas poblaciones norteas. Era integrante del Departamento de Orn hasta que su desmembramiento dio lugar al nacimiento del Departamento San Martn, del que pas a formar parte. Antecedentes Histricos Como consecuencia de la mala experiencia de las primeras perforaciones petrolferas realizadas por la Direccin de Minas de la Nacin en el ao 1911, siete aos ms tarde se concluy con la misin exploratoria. Los trabajadores de esa reparticin nacional, en su mayora, se radican en el paraje conocido como "Aguaray", dedicndose algunos a la agricultura y ganadera, otros a la actividad maderera y unos pocos al comercio. Respetando la cronologa, Campo Durn, poblacin que forma parte del municipio de Aguaray, fue el ms antiguo poblado desde Embarcacin al Norte, en territorio supuestamente boliviano. Durante varios lustros fue una especie de posta para los carruajes y viajeros que transitaban hacia el oriente boliviano. Telgrafo, correo, polica y registro civil fueron los primeros organismos que a principios del siglo XX dieron fisonoma progresista a Campo Durn. Los rumores de que pronto llegara el ferrocarril hasta Aguaray, hicieron que estos campos comenzaran a poblarse. Un hallazgo de afloramiento petrolfero tambin gener una gran expectativa, aunque no hubo resultados satisfactorios en los estudios de las cercanas. En diciembre de 1928 se habilit la estacin ferroviaria en Aguaray, que por muchos aos fue punta de riel. Entonces los vecinos se volcaron hacia este poblado. Por muchos aos Aguaray dependi del Municipio de Tartagal, hasta que el 10 de Agosto de 1938, por ley 1768 (original 490), el gobierno de Salta dispuso la creacin de la Municipalidad de Aguaray, fijndose entonces los lmites desde Zanja Honda, hasta la frontera con Bolivia, lneas posteriormente modificadas al crearse el municipio de Pocitos o Profesor Salvador Mazza. Entre 1933 y 1935 se hizo realidad la obra caminera que modificaba el antiguo carril dejndola apta para el trnsito automotor. Aguaray es parte de la historia de la madera y del comercio que se gener con su explotacin, y tambin es parte de la historia del petrleo. Despus de perforaciones petrolferas sin resultados debido a carencia de equipos adecuados, la Direccin de Minas de la Nacin, posteriormente YPF, activ la perforacin en la zona de Campo Durn, dando resultados positivos en junio de 1952 en el

54

Pozo C.D. 06. Consecuente con otras perforaciones positivas se construy la Destilera de Campo Durn, donde se procesaron subproductos: gasoil, fuel oil, nafta, kerosene. Actualmente esta destilera ha pasado a manos privadas.

ACAMBUCO
La Reserva Provincial de Acambuco fue creada en 1979, por la Ley Provincial N 5.360, con el fin de preservar una zona silvestre representativa de la ecorregin de las Yungas, conservando la selva de la sierra de Tartagal. Asimismo, las zonas boscosas se declararon Reserva Forestal Permanente y Semilleros a Perpetuidad. Su ecorregin, consiste en formaciones boscosas que son representativas de selvas pedemontanas, de la provincia fitogeogrfica de las Yungas. Se encuentra ubicada a 50 km. de la localidad de Tartagal, desde donde se debe tomar la Ruta Nacional N 34 y continuar por Ruta Provincial N 56 hasta l legar al Valle de Acambuco. Acambuco, llamada La perla verde se encuentra enclavada en una zona formada por tres cordones montaosos, por cuya parte central cruza el Valle de Acambuco que es atravesado por el Ro Seco. La altitud es variable, y alcanza hasta 1.400 metros en los picos superiores, y unos 500 m. en el valle. El principal curso de agua es el Ro Acambuco, que hacia el Este desemboca en el Ro Bermejo. En esta zona viven alrededor de 200 familias que se encargan de la cra de ganado vacuno, complementado con la cra de animales de granja para consumo propio. La flora autctona es la propia de las Yungas, con especies como el cedro salteo, roble y el palo trbol entre otros. En su fauna se destacan el acut rojizo, el armadillo, el mono ca y el ocelote.

CAMPO DURAN
En Campo Durn se encuentra la nica refinera del Norte del pas, Refinor, donde se recibe petrleo crudo y gas natural proveniente de la cuenca del Noroeste y de Bolivia, a travs de dos oleoductos, un gasoducto y un poliducto. De esta forma, Campo Durn se convierte en un centro neurlgico de ductos de Latinoamrica, y es la va de distribucin ms importante de todos los lquidos que se generan en la cuenca Noroeste de la Repblica Argentina. Procesos que se realizan Refinor es uno de los principales eslabones en el negocio integral del Petrleo y Gas del Norte Argentino, pues se encargan de la refinacin de petrleo, industrializacin de gas, transporte de productos, comercializacin y venta. Para obtener los productos que luego son comercializados, Refinor cuenta con las siguientes plantas de procesamiento: Una Unidad de destilacin atmosfrica de crudo (Topping) Una unidad de destilacin al vaco. Una unidad de hidrotratamiento de nafta. Un reformado cataltico de naftas (Reforming) Dos unidades de procesamiento de gas por turboexpansin y de fraccionamiento de LPG (Gases Licuados de Petrleo, segn su sigla en ingls) Una planta de produccin de servicios auxiliares (agua industrial, vapor, energa elctrica, aire) Tanto el Topping como Vaco y las Turbex son procesos fsicos, mediante los que se separan fracciones de hidrocarburos del petrleo o gas, por diferencia de puntos de ebullicin de los mismos. En el nico proceso donde hay reaccin qumica es en Reforming, en el que por modificacin de las molculas de un corte de la nafta virgen, se busca lograr un producto con mejores propiedades para obtener motonaftas. Topping Es la destilacin que se realiza a una presin cercana a la atmosfrica. Es la primera destilacin atmosfrica de los crudos petrolferos. En Refinor el Topping no es convencional. Consta de 4 torres de

55

fraccionamiento, en las que se separan los productos por diferencia de puntos de ebullicin, procurando optimizar la calidad de los distintos cortes, como as tambin el rendimiento de los mismos. El petrleo crudo comprado por Refinor se almacena en tanques; luego se precalienta en una red de intercambio de calor, con el fin de utilizar la energa disponible en corrientes calientes del proceso, para posteriormente ser calentado en un horno, en donde se alcanza la temperatura necesaria para su destilacin. Esta se lleva a cabo en una particular disposicin de las 4 torres columnas obteniendo: LPG, que es cargado al fraccionamiento de las Turbex Nafta Virgen, Gas Oil, Gas Oil Pesado de Vaco (parafina) Fuel Oil. Reforming Es una reaccin qumica catalizada, en el que se convierte una nafta de bajo octanaje en una nafta de alto nmero de octanos mejorando as la resistencia al autoencendido por compresin. El proceso consiste en una adecuacin de la corriente de nafta que ser cargada al reactor del Reforming, por lo que se eliminan componentes que desactivan el catalizador (azufre, compuestos nitrogenados, arsnico, etc.) Luego la corriente es calentada primero en una red de intercambio de calor; luego en un horno para ser cargada finalmente al reactor donde se modifica la estructura de la molculas de la nafta virgen cargada, obteniendo una corriente gaseosa rica en Hidrgeno, y una corriente lquida que es acondicionada para luego ser almacenada en tanques para su posterior transporte. Turboexpansores con fraccionamiento En este proceso se trata el gas natural proveniente de los pozos, el que es enfriado hasta obtener una corriente lquida, para luego separar los componentes en la etapa de fraccionamiento. Este proceso consta de las siguientes etapas: 1. Deshidratacin de la carga. 2. Expansin del gas para aprovechar su energa y enfriar la corriente gaseosa hasta obtener la carga lquida que luego ser fraccionada. 3. Compresin del gas residual que es devuelto a los productores para ser transportado (TGN) hasta los centros de consumo. En esta etapa se obtienen: 1. Etano 2. Propano y butano 3. Y finalmente gasolina, que se mezcla con la nafta virgen de Topping.

EL PUEBLO CHAN DE CAMPO DURN

La comunidad chan de Campo Durn, se localiza a unos 25 km. al Sur de Salvador Mazza, en la frontera con Bolivia, y a 15 km. al Noreste de Aguaray, que es la cabecera municipal. Esta zona forma parte de una extensa regin conocida como "Umbral al Chaco" que integra los contrafuertes andinos en direccin Norte-Sur. Desde un punto de vista biogeogrfico, presenta gran importancia por tratarse de un rea transicional que integra especies y comunidades caractersticas de las ecoregiones Yungas y Chaco Occidental, constituyendo una de las reas de mayor biodiversidad y complejidad ecolgica en el 1 pas . Se trata de una zona de gran riqueza natural, representada en extensos valles aluviales aptos para el desarrollo de la agricultura, densos bosques de maderas duras y principalmente por la presencia de importantes yacimientos de gas y petrleo. El pueblo chan proviene del brazo moxo-mbaure de la familia awarak, originaria del extremo Norte del continente sudamericano y parte de Amrica Central. Luego de sucesivos desplazamientos por el rea amaznica, se localizaron en los contrafuertes andinos, siendo poblacin fronteriza entre las culturas andinas y las selvticas. Hacia el siglo XV fueron invadidos por grupos chiriguanos que los sojuzgaron y dominaron hasta bien entrada la poca colonial. En la segunda mitad del siglo XIX se produjo un gran movimiento migratorio de chiriguanos y chan hacia el Este de la Provincia de Salta, donde alternaron la agricultura de maz con trabajos en los ingenios azucareros de Salta y Jujuy. Posteriormente, los franciscanos establecieron sus primeras misiones entre estos grupos. En 1925, como consecuencia de
1

Administracin de Parques Nacionales 1999

56

una serie de medidas estipuladas a partir de la resolucin de los conflictos entre Bolivia y Argentina, los chan perdieron sus tierras. Produccin artesanal del pueblo chan Los primeros estudios que remiten a las producciones artesanales de los chan datan de los primeros aos del siglo XX. Los etngrafos que los realizaron -Erland Nordenskiold en 1912, y Alfred Metraux en 1930- mencionan la progresiva desaparicin de los objetos artesanales con fines utilitarios que este pueblo elaboraba, como consecuencia de la introduccin de productos industrializados y del avance de la cultura occidental en general. Pero tambin en los trabajos de estos autores, y de otros que realizaron investigaciones en la regin en la primera mitad del siglo XX, se encuentran referencias sobre las primeras "migraciones" de las artesanas chan, desde la comunidad indgena hacia otros espacios. Es decir, en este perodo las piezas ya no circulaban slo dentro de la comunidad para uso domstico, sino que comenzaron a ser recolectadas por los etngrafos que estudiaban estos grupos, quienes formaron colecciones destinadas fundamentalmente a museos nacionales y extranjeros, y tambin a particulares para su comercializacin. Segn los etngrafos mencionados, estas artesanas perdan los atributos tradicionales para adecuarse a las formas y motivos que demandaban los nuevos consumidores. Tal es el caso de las mscaras talladas en madera, que hasta la dcada de 1950 se empleaban nicamente en una celebracin ritual denominada "arete" o "pim pim", que eran destruidas y arrojadas al ro el ltimo da de la festividad. El antroplogo Enrique Palavecino form las primeras colecciones con estas mscaras a fines de la dcada de 1930, comprndolas para "salvarlas de la destruccin ritual". A partir de la dcada de 1960, se encuentran referencias con respecto a la comercializacin de mscaras, aunque limitada a la poca del carnaval. En la dcada siguiente, las mscaras dejaron de ser nicamente vendidas al pblico de las ciudades que asista a la celebracin del pim pim, pues se producan durante todo el ao y se comercializaban, por ejemplo, en el Mercado Artesanal de Salta. Cabe sealar que este ltimo se constitua como un espacio de mercantilizacin artesanal gestionado oficialmente. A partir de fines de la dcada de 1960 comienzan las acciones orientadas a la promocin y difusin de artesanas indgenas por parte de organismos estatales. De esta manera, el Mercado Artesanal sirvi para que las artesanas fueran distribuidas a otros sitios del pas, adems de realizar exposiciones itinerantes para la exhibicin de estas producciones en las principales ciudades argentinas, como parte de la poltica cultural oficial. En la actualidad, la produccin de artesanas chan est orientada fundamentalmente a la comercializacin, focalizndose en dos especialidades: cermica y mscaras de madera, las que son vendidas tanto en mercados locales de Tartagal como en Salta, Buenos Aires, Rosario, Crdoba. Los sitios de expendio incluyen comercios especializados en artesanas, negocios de artculos regionales, mercados artesanales, ferias y eventos. En algunos casos, las piezas son adquiridas en la comunidad por los mismos responsables de estos sitios; en otros, se obtienen a travs de intermediarios. Con menor frecuencia los artesanos se trasladan hacia otros sitios -como Aguaray, Tartagal, Salta- para vender sus piezas, tanto a travs de sus propios medios como a partir de financiamientos para participar en ferias y eventos. En las ltimas dcadas se han ampliado los espacios de comercializacin para las artesanas indgenas, consolidndose una nueva demanda para estas producciones. Inicialmente, este proceso estuvo impulsado por el mercado interno y posteriormente, como consecuencia del incremento del turismo en nuestro pas, esta nueva vitalidad mercantil implic importantes transformaciones en los procesos productivos. Esto se suma a la aparicin de intermediarios comerciales o "mayoristas", y las Organizaciones no Gubernamentales (ONGs). Mientras que el objetivo de los primeros se centra en la ganancia comercial y el lucro personal, las segundas desarrollan esta tarea con el fin de generar beneficios para los productores y as fomentar el crecimiento de sus economas. Cabe sealar que las ONGs implementan, adems de la intermediacin, otro tipo de acciones vinculadas tanto al mejoramiento de la actividad artesanal, como de las condiciones de vida de los productores. Mayoristas y ONGs estn en constante competencia, ya que ambos actan en los mismos espacios y se disputan por establecer las mismas relaciones. Esta rivalidad se desarrolla en dos mbitos. En primer

57

lugar, en vinculacin a los productores, debido a que no siempre hallan en la comunidad la cantidad o la calidad de produccin que estos agentes requieren. En segundo lugar, pero con mayor relevancia, la competencia crucial se desarrolla en los mercados de las ciudades. Al pagar precios superiores por las piezas, los costos que manejan las ONGs son considerablemente ms altos que los de los mayoristas, aunque al mismo tiempo la calidad de los objetos es superior. Si bien se considera que estos cambios en los procesos de comercializacin produjeron transformaciones centrales en los procesos productivos, estos se deben tambin al trabajo asalariado en obrajes e ingenios azucareros en un principio, y posteriormente y hasta nuestros das en industria de explotacin de hidrocarburos. En la zona de Campo Durn, en la dcada de 1950, comenzaron a efectuarse importantes hallazgos de yacimientos de petrleo y gas, a partir de prospecciones realizadas en aquel entonces por la Direccin de Minas de la Nacin. Con el impulso dado por la creacin de la empresa estatal Yacimientos Petrolferos Fiscales (YPF), en esta rea se habilitaron nuevos pozos de extraccin y se construy una refinera para la obtencin de derivados. A raz de esto, la comunidad chan fue relocalizada en un terreno adyacente, del otro lado de la ruta provincial que une el empalme sobre la Ruta Nacional N 34 con la localidad de Santa Victoria Oeste. Al mismo tiempo, muchos chan se convirtieron en trabajadores de planta, incorporados al rgimen laboral formal, llegando inclusive a ser trasladados temporalmente a otras plantas situadas en las regiones petroleras del Sur del pas. Desde 1992 esta planta fue privatizada a la empresa Refinor. Actualmente constituye una de las instalaciones ms importantes de esta industria en la regin, inclusive hace las veces de nodo logstico para numerosas empresas que realizan trabajos en el rea por perodos acotados de tiempo. Por ello esta planta es la principal fuente de ocupacin para los chan de Campo Durn, y una de las ms relevantes para el resto de la poblacin del Departamento San Martn. Con respecto a las condiciones laborales anteriores de los chan, la privatizacin de YPF implic inestabilidad laboral, perodos de desocupacin y, en trminos generales, una cada de la relevancia del salario en los ingresos de las unidades domsticas. Por lo tanto, en muchos casos debieron incrementar la diversificacin de sus fuentes de ingresos. A diferencia de otras comunidades indgenas, donde en estas circunstancias los ingresos a travs de planes de asistencia social adquirieron gran importancia, en el caso de los chan de Campo Durn se produjo un vuelco hacia la produccin artesanal. Esto implic cambios tanto en la caracterizacin de los productores artesanales, como en la configuracin de los procesos productivos. En la comunidad chan de Campo Durn, la organizacin y el control del proceso de produccin artesanal son ejercidos en forma autnoma por cada unidad domstica, involucrando generalmente la participacin de todos los adultos del grupo. En principio, puede decirse que existe una divisin por gnero en el proceso de trabajo, ya que la elaboracin de alfareras es realizada por las mujeres, mientras que la confeccin de mscaras constituye una actividad masculina. La organizacin del proceso productivo artesanal se estructura en base a lazos de afinidad basados en relaciones de parentesco. Lo mismo ocurre en vinculacin con el proceso de aprendizaje artesanal, donde los jvenes y nios van aprendiendo de sus padres, tos o abuelos; pero difcilmente de otros artesanos no parientes. La elaboracin de las piezas artesanales suele desarrollarse en estructuras contiguas a la vivienda familiar, techadas pero sin paredes, conocidas localmente como "aleros" o "galpones", que indistintamente hacen las veces de taller, comedor o espacio de reunin cotidiana. En general, los artesanos trabajan solos o bien compartiendo el espacio con otros artesanos de la misma familia, pero no en espacios comunitarios donde tenga lugar una produccin colectiva. La cermica chan es reconocida por su estilo y su terminacin de rasgos muy finos, tanto de piezas utilitarias como ornamentales. Entre las primeras se destacan azucareras, tazas, jarros, ollas, macetas que muchas veces adoptan figuras de animales o vegetales; las segundas son principalmente de representaciones de figuras zoomorfas. Respecto de la decoracin de las piezas, se suelen distinguir entre los dibujos que remiten a "los antiguos", representados por formas geomtricas simtricas que combinan lneas y tramas, de aquellos ms modernos entre los que se destacan las flores. La eleccin del tipo de diseo responde a la demanda de los consumidores.

58

Las artesanas utilizan principalmente sus manos, acompaadas por escasas herramientas de confeccin casera como los pinceles de pelos de acut. La principal materia prima utilizada es la arcilla roja que se obtiene en crcavas localizadas en los alrededores de la comunidad. Tambin se emplean piedras y otras arcillas para obtener colores, as como lea de carnaval y la tusca como combustible para su coccin mediante horneado en pozo. La talla en madera de palo borracho o samohu en lengua nativa, tambin es muy reconocida por su calidad y originalidad. Comprende principalmente mscaras que representan animales de la zona, tanto salvajes (yaguarets, yacars, loros, lechuzas, vboras, coates, etc.) como domsticos (toros, gallinas y gallos). En menor medida se producen mscaras con forma de rostro humano (como la figura del ndechi o anciano) que estn ms vinculadas al ritual del "pim pim". Como herramientas se utilizan machetes, cuchillos, cavadores, cucharas, lijas y pinceles de acut. La principal materia prima empleada en el proceso productivo es la madera de samohu que se obtiene en los densos montes que rodean la comunidad, y al igual que en el caso de la cermica, piedras y hierbas nativas para obtener colores. En principio, se puede decir que la produccin de artesanas es una actividad realizada en forma permanente durante todo el ao, aunque puede observarse una cierta estacionalidad con el perodo de lluvias estivales, debido a que se dificulta la recoleccin de madera en el monte y el secado de las piezas pintadas. La produccin de cermica es una tarea que las mujeres del grupo realizan alternando con otras tareas domsticas, como el cuidado de los nios, lavado de ropa, preparacin de alimentos y cuidado de aves de corral. Si bien es una actividad que requiere mucha dedicacin, en la actualidad se producen pocas piezas debido a la escasa demanda comercial de estas artesanas. Por otra parte, debe sealarse que las mujeres prcticamente no realizan trabajos extra-domsticos, permaneciendo en sus hogares la mayor parte del da, lo cual facilita que la produccin pueda acomodarse fcilmente en la rutina diaria de trabajo domstico. El caso de las tallas en madera que realizan los hombres es distinto. En primer trmino porque la intensidad del trabajo es mayor. Por un lado, deben abastecer una demanda mucho ms importante en cantidad y regularidad; y por otro, las propias caractersticas mecnicas de la madera implican que la misma debe trabajarse en verde para evitar su rpido endurecimiento, que debe realizarse antes de los tres das de haberse cortado. Adems de la produccin de artesanas, los hombres realizan otras tareas domsticas como el cultivo del cerco y la marisca en el monte. Sin embargo, ambas actividades son cada vez menos frecuentes y en general, no llegan a comprometer la continuidad de la produccin artesanal. La Cultura Chan Era parte del sistema agrario cultivar el algodn en tiempos muy remotos, con cuyas blancas fibras tejan el tipoy, especie de tnica tubular sujeta a los hombros con un alfiler de tipo gancho que cubra el cuerpo de hasta cerca de la pantorrilla. Es de origen andino-incaico impuesto por la evangelizacin cristiana para cubrir su desnudez. Las mujeres adultas o ancianas lo prefieren de color azul oscuro, negro o verde, mientras que las jvenes, en colores estampados y juveniles. Actualmente las mujeres muy poco utilizan el tipoy ya que visten a la europea (falda, vestido completo, blusa, etc.) de confeccin propia o comercial. Se las suele observar descalzas, como con zapatillas o zapatos. Son cuidadosas del aseo personal como de su cabello, afeitan su barba. Muy interesante es destacar las practicas funerarias, que han subsistido hasta hace poco tiempo. Era propio de la cultura chiriguano-chan sepultar a sus muertos en urnas funerarias y en el interior de la vivienda, luego encendan la choza y la familia se mudaba a otro lado. Su sepultura consista en cavar un pozo algo profundo para la urna y en el centro de la habitacin. Dentro de un pozo algo hmedo se colocaba lea seca de alta calora de manera que el fuego secara bien el interior de sus paredes. Una vez fro el pozo se sacaba la ceniza. Sepultado el muerto se apisonaba bien la tierra, encendiendo luego un fuego sobre la tumba como smbolo de continuidad de vida y purificacin. Despus de la muerte de Acharei un cacique chan, por sugerencia del Padre Flix Bruciaferri se decide construir el cementerio para la comunidad, terminando con este rito de enterratorios.

59

Este cementerio est emplazado cerca de la comunidad, y observa la costumbre de implantar cruces de madera grabadas con el nombre y una leyenda. Durante el velatorio acompaan el dolor con velas de cebo y abundante bebida alcohlica y chicha. En relacin a sus creencias, los chiriguanos crean en el sol que era magnnimo y en la maduracin de los frutos. Adoraban las estrellas que fertilizaban sus cercos, a la luna porque era copiosa en lluvias. An perduran, luego de la conquista espaola, el cosmos chiriguano-chan y diversos personajes mticos. El principal es "Yanderu-Tumpa" que est vinculado a las ms diversas esferas culturales, es el "dueo de la vida" pero su dominio abarca solo el mbito humano. Los otros semidioses que aparecen en la mitologa chiriguana-chan, pero en un plano inferior son "Aguara-Tumpa" (quirquincho); "TatuTumpa" "maestro campo. En contraposicin a estos personajes existen otros que son negativos, principalmente "Aa Tumpa" (alma del muerto), ser demonaco quien tiene poder para destruir; inverso al Dios verdadero y creador del mundo que se encuentra en el cielo y alimenta a los hombres mediante lluvias, algarrobas, etc. Estas creencias actualmente han perdido su prctica, por diversos factores como por la accin misional de diversos credos. Los chiriguanos practican la fe catlica, aunque reciben con mucha frecuencia visitas de protestantes, testigos de Jehov, adventistas, mormones, etc. Organizacin Poltica y Social La jefatura se heredaba en lneas masculina y familiar, como resulta la jefatura de Tuyunti que viene por orden genealgico, aunque en caso de que fuere necesario cambiarlo por otro de la comunidad, el Consejo Comunitario reunido en pleno lo puede cambiar. En la actualidad coexisten leyes o normas que legislan la comunidad, respecto de las que el cacique no pierde autoridad, con lderes polticos y naturales. Los caciques son muy imitativos y creativos, respetuosos de la familia y propiedad, demostrando de esta manera que son aptos para realizar cualquier trabajo, especialmente hospitalarios con cualquier persona que los visita y solidarios en todo momento. Rara vez las mujeres ascienden a esta jerarqua (rubicha), salvo las muy renombradas caciques Vuayruri y Juliana, ambas de Itiyuro, otra comunidad chan. Los chan son mongamos por excelencia; contraen matrimonio civil y religioso cuyo compromiso es muy reservado entre ellos. Si algn miembro de la comunidad se separa y rearma su hogar con otra mujer, no es aceptado en la comunidad. El tiempo de separacin es de aproximadamente un ao o a veces menos, en el cual la mujer puede juntarse nuevamente y procrear. Si la mujer abandonada adopta conductas no aceptables para la crianza de hijos, estos son separados de ella y llevados a vivir con la familia del padre. Una vez casados, generalmente el marido va a compartir con la familia de los suegros y en cuya propiedad construye su casa; de esa manera es comn encontrar casas en las que las familias son muy numerosas y compuestas de padres, abuelos, hijos con sus respectivas familias. La autoridad en la familia la ejerce el hombre, quien se dedica al trabajo dentro o fuera de la comunidad, es decir, la crianza y educacin de los hijos y otras tareas que le son propias. El embarazo es una actitud de alegra y orgullo. Alegra porque mediante el embarazo se realiza enteramente como mujer de su hombre, y orgullo para el hombre que mediante el embarazo de su mujer refirma su superioridad como progenitor. Las mujeres suelen ser muy reacias al examen ginecolgico ya que consideran que el embarazo no es una enfermedad. Llegado el momento del parto, ste se realiza generalmente en la misma casa, donde la parturienta es atendida por la madre, la abuela, el marido o alguna comadrona, guardando un estricto reposo post-parto, aproximadamente de cinco das. En algunos casos se practican la conocida costumbre de realizar el "manteo", que consiste en acomodar el feto mediante suaves masajes y tocamientos. La imposicin del nombre era propio de los abuelos y segn el sexo del recin nacido, los cuales estaban ntimamente relacionados a elementos naturales: flores, rboles o pjaros, pero las leyes civiles dejaron sin efecto esta costumbre, registrando sus nacimientos con nombres ajenos a su cultura.

60

Llegada la nia a la pubertad entre los 11 y 13 aos con el inicio de la menstruacin, asume el rol ya preanunciado por la madre, abuela, o ta, que la transforma en una persona con una actitud apta para el matrimonio dejando para siempre su conducta de nia. En el caso del varn, la prctica antigua y adolescente de usar tembeta ha desaparecido, inicindole el padre en la enseanza de la agricultura y otras habilidades que fueran necesarias para su vida de hombre y futuro padre, til a la sociedad y comunidad. Es loable observar el ingreso de adolescentes al ciclo secundario; las nias sufren el enfrentamiento con los padres que consideran no necesaria para ellas la enseanza posterior a la primaria. Esta continuidad de estudios est ligada a la economa familiar, los padres juzgan el s o el no de la capacitacin para acceder a fuentes de trabajo no tradicionales en la familia y comunidad. Endgamos, eligen por compaera a mujeres de la propia comunidad o de otras etnias, pero nunca de toba o mataco, considerndose inapropiado el casarse o juntarse con primos. El noviazgo suele ser breve y en la edad de 14 o 15 en la mujer y 17 en el hombre.

SALVADOR MAZZA
Salvador Mazza o Profesor Salvador Mazza (popularmente conocida como Pocitos), es una localidad del extremo Norte de Argentina, localizada aproximadamente a 400 km. al Norte de la Ciudad de Salta, a 55 km. de la Ciudad de Tartagal sobre la Ruta Nacional 34. Est en la jurisdiccin del Departamento General Jos de San Martn, inmediata a la frontera con Bolivia. La Ruta Nacional N 34 y un importante ramal del Ferrocarril General Belgrano, unen a la ciudad de Salvador Mazza con el resto de Argentina y con Tarija. Es la ciudad ms septentrional de la Argentina, al contrario de lo que muchos argentinos creen, pues est muy popularizada la idea de que la ciudad ms nortea del pas es La Quiaca, por la frase "de Ushuaia a La Quiaca".

Historia Mientras se discuta el tratado limtrofe con la vecina Repblica de Bolivia; cuando an no se conoca la definicin de los lmites, Aguaray, como punta de rieles y asiento de la oficina de Aduanas, era considerado zona fronteriza hasta que se fij el fin de la jurisdiccin nacional a la altura del paralelo de 22 20'. Como resultado de la cesin a Bolivia de la poblacin de Yacuiba en 1925, con una superficie de 15 km. en ngulo hacia nuestro territorio, resultando ser lindera la Quebrada de Yacuiba hasta su confluencia con el arroyo Pocitos, se estableci la delegacin de Aduanas Argentina en el paraje Pocitos. El 20 de septiembre de 1951, el Gobierno de la Provincia por Ley 1359 cre la Municipalidad de Profesor Salvador Mazza, en homenaje al prestigioso mdico cientfico co-descubridor del Mal de Chagas Mazza. Su nombre conmemora al mdico argentino Salvador Mazza destacado por sus arduas investigaciones relativas al tripanosomiasis, falleciendo de un paro cardaco por haberse transmitido esa enfermedad endmica. Su estacin ferroviaria es Pocitos. En el ao 1938, construido el puente sobre el Ro Carapar, y el camino carretero hacia Yacuiba, el trnsito internacional fue cambiando de recorrido, pasando por Pocitos, al tiempo que la obra del Ferrocarril General Belgrano continuaba de Aguaray al Norte. Comenz entonces la etapa de crecimiento y desarrollo del lugar; fueron apareciendo los locales de comercio, especialmente en las cercanas de los controles fronterizos, llegando a tener el paraje una apreciable cantidad de pobladores, lo cual, justific la creacin de la Administracin Municipal en 1951, la que dependa de Aguaray hasta entonces. El fluido comercio internacional provoc un vertiginoso crecimiento de la localidad a la que llegaron comerciantes de distintas regiones, convirtindose Salvador Mazza en una plaza mercantil. El comercio internacional tuvo su auge en la dcada de 1950. En 1979 se determina la construccin del puente internacional. Al ser Salvador Mazza poblacin fronteriza, es sede de una delegacin de la Administracin de Aduanas y tambin de una seccin de Gendarmera Nacional. Al otro lado de la frontera, en Bolivia, se encuentra la ciudad de Yacuiba, con la que mantiene un activo intercambio comercial.

61

Profesor Salvador Mazza est ubicado en un valle pequeo entre las Sierras de Ipaguaz al Este, y la Sierra de Aguarage o de Tartagal al Oeste, dentro de la formacin geolgica perteneciente al cordn montaoso de la Sierras Subandinas. Se halla a una altitud de 550 metros sobre el nivel del mar. La regin pertenece al tipo de clima tropical con estacin seca. Tiene la particularidad de poseer un micro clima denominado tropical serrano cuyas caractersticas son abundantes precipitaciones en el periodo noviembre marzo (entre 700 y 2000 mm.) y una estacin seca en el resto del ao. Otra caracterstica es la amplitud trmica registrada durante el da. As tenemos en el verano temperaturas de hasta 50 C durante el da, y de 25 C durante la n oche. Esta diferencia genera brisas suaves que bajan de los cerros (brisa de montaa) haciendo agradable la noche a diferencia de otras localidades del departamento. Durante el invierno se soportan temperaturas de hasta 0 C generando heladas que, en un nmero de 3 a 5, se manifiestan en esta estacin. El resto del periodo es benigno y muy seco. Tiene una temperatura promedio de 16 C en invierno y de 26 C en verano. Es esta una zona poco erosionada ya que la espesa vegetacin que la cubre (selva tropical o selva tucumano-oranense), funciona como eficaz proteccin, aunque ltimamente la presencia de empresas petroleras ha ido abriendo caminos en la laderas de los cerros, lo que provoca grandes deslizamientos de tierra en los perodos estivales con la consiguiente degradacin del suelo. Precipitaciones Las precipitaciones pueden alcanzar ms de 2000 mm. anuales; se trata de lluvias de tipo orogrfico provocadas por los vientos que soplan en verano en direccin perpendicular a las cadenas montaosas, y que descargan su humedad tanto ms copiosamente cuanto ms alta y compacta es la sierra. La baja llanura chaquea juega un papel fundamental en la circulacin atmosfrica y en la distribucin anual de las precipitaciones. Durante el verano es un rea de recalentamiento que genera un centro ciclnico estacional. Este atrae los hmedos vientos alisios de procedencia atlntica que penetran como los vientos del NE hasta los relieves montaosos sobre los faldeos orientales donde se producen precipitaciones ortogrficas concentradas en dos niveles de condensacin. El primero hacia los 15001800 mm., y el segundo entre 3000-3500 mm. con montos que oscilan entre los 1000 y 2000 mm. disminuyendo hacia el Oeste hasta alcanzar valores inferiores a 200 mm. en el mbito puneo. Por el contrario, la ladera occidental y algunos valles intermedios poseen un ambiente cada vez ms seco en direccin al Oeste. Las temperaturas tambin disminuyen hacia el Oeste por efecto de la altitud creciente; en las reas ms bajas la media oscila entre 22 C y 25 C; en algunos valles intermontanos desciende a 19 C.

Hidrografa Numerosos ros bajan a la planicie a travs de estas sierras originndose en las vertientes orientales del borde de la Puna, y al avanzar por las quebradas y valles interserranos, se va produciendo una paulatina concentracin por confluencias sucesivas, de tal manera que al llegar a la planicie solo quedan cuatro corrientes con un caudal notablemente crecido: el Pilcomayo, el Bermejo, el Pasaje o Juramento y el Sal. En los departamentos San Martn y Rivadavia se desarrolla la cuenca del Ro Itiyuro - Carapar, que en su tramo superior corre encajonado por formaciones montaosas, y en su tramo inferior se diluye en pequeos esteros perdindose finalmente por infiltracin. Dentro de esta cuenca encontramos el Dique Itiyuro, el cual presenta un gravsimo problema: la considerable reduccin de su espejo de agua debido a la gran cantidad de sedimentos depositados en su fondo. Ante esta situacin, el gobierno provincial ha encarado la construccin de otro dique, el Itiyuro II, mucho ms abajo del actual. Esto provoca la falta de agua para el consumo durante el invierno y la primavera dentro del departamento. Fauna La fauna incluye las siguientes especies: puma, jabal o chancho del monte, oso hormiguero, corzuelas, comadrejas, zorros, zorrinos, caraguay, quirquincho, tortuga, vizcacha, liebre, lagartija, murcilago, y entre las aves se pueden nombrar el chalchalero, hornero, cardenal, garza, chufa, charata, pava del monte, etc. En los ros, la fauna ictcola es apreciable. Entre las piezas que se pueden obtener se hallan dorados, surubes, paces, sbalos, bogas, truchas, pejerreyes y otras. Hay ofidios muy peligrosos corno la yarar, cascabel, coral, y grandes boas como la lampalagua.

62

Flora La flora en la parte occidental presenta una configuracin selvtica, con presencia de cedros, quinas, algarrobos blanco y negro, palo blanco, palo amarillo, yuchanes, talas, sauces, entre las especies ms destacadas. Zonas protegidas La zona de Salvador Mazza es un corredor de intenso trnsito comercial, denominado ramal salteo cuyo principal atractivo lo ofrecen sus paisajes encerrados donde se conservan importantes reservas de vegetacin selvtica convertidos en Parques Nacionales, El Rey y el Barit y la Reserva Provincial de Acambuco. Economa Con el desarrollo de las explotaciones industriales del petrleo, toda la economa depende de ellas, y buena parte del resto de la actividad social y cultural, lo hace de las llamadas industrias madres, basadas en el monocultivo o la produccin de hidrocarburos. Los cultivos no tradicionales estn tomando una importancia creciente: el cultivo del algodn y la soja en el Departamento San Martn, como tambin cultivos alternativos como el camo y el crtamo. Dentro de la explotacin forestal, que siempre tuvo una importancia privilegiada, se desatacan las especies de la selva de transicin y tropical tales como el quebracho blanco, el algarrobo, la quina colorada, el cedro, la tipa, el palo santo (usado en la fabricacin de artesanas por los aborgenes de la zona), etc. Esta actividad intensiva no tuvo en cuenta la necesaria reforestacin, lo que produjo una merma considerable en la produccin maderera y en las fuentes laborales derivadas de esta actividad. Su integracin al territorio nacional fue tarda, y su incorporacin definitiva comenz en 1895 cuando las vas frreas llegaron hasta Perico (Jujuy), y en 1908 llegaron a Embarcacin (Salta). Desde all tomaron dos direcciones: hacia el Este hasta Formosa, y hacia el Norte hasta Profesor Salvador Mazza Estacin Pocitos. El cordn ms oriental est jalonado por afloramientos de aguas termales y depsitos de petrleo y estn dedicados a la explotacin agrcola-ganadera. Profesor Salvador Mazza Salvador Mazza naci en la ciudad de Buenos Aires y su infancia transcurri en la ciudad bonaerense de Rauch. Era hijo de Francesco Mazza y Giuseppa Alfise, inmigrantes italianos procedentes de la ciudad siciliana de Palermo. Aventajado alumno, a los diez aos pudo iniciar sus estudios medios en el Colegio Nacional de Buenos. Al concluirlos intent ingresar en la Escuela Naval Militar, pero fue rechazado durante la revisin mdica. Se inscribi entonces en la Facultad de Ciencias Mdicas de la Universidad de Buenos Aires en 1903. En 1914 se cas con Clorinda Brgida Razori, quien sera su compaera y asistente por toda la vida. Mientras cursaba sus estudios de grado fue inspector sanitario y se aboc a la organizacin y realizacin de campaas de profilaxis y vacunacin en la provincia de Buenos Aires. Al graduarse se especializ en microbiologa clnica y anatomopatolgica. Tras haber sido por un tiempo director del laboratorio del lazareto de la Isla Martn Garca, efectu una gira de estudios por varios pases europeos, en la cual profundiz sus conocimientos sobre enfermedades infectocontagiosas, la sanidad militar y la microfotografa. En 1910 logr obtener el ttulo de doctor mdico, casi al mismo tiempo en que, junto a Rodolfo Kraus, desarroll una vacuna anti-tifoidea de una sola aplicacin. En 1916, en plena Primera Guerra Mundial, revistando como Teniente 1 Mdico del Ejrcito Argentino, se le encarg realizar un estudio de enfermedades infecciosas en Alemania y el Imperio austrohngaro; en ese momento conoci a su colega Carlos Chagas, que recientemente haba descubierto al agente microbiano de la tripanosomiasis americana. Al retornar al pas en 1920, Mazza fue nombrado director del laboratorio central del Hospital Nacional de Clnicas, y titular de la ctedra de bacteriologa de la Facultad de Medicina de la UBA. En 1923, junto a su esposa, se dirigi a Tnez para efectuar nuevos estudios de perfeccionamiento en la sede tunecina

63

del Instituto Pasteur dirigida por el bacterilogo y entomlogo Charles Nicolle, quien haba sido galardonado con el Premio Nobel de Medicina el ao 1928. Salvador Mazza regres a la Argentina en 1925 y fue nombrado director del laboratorio y del museo del Instituto de Clnica Quirrgica de la Facultad de Medicina de la UBA. A fines de 1925 Mazza invit y hosped en Argentina a Nicolle, quien se hallaba interesado en las enfermedades endmicas que existan en el NOA. Nicolle advirti la forma inadecuada con que se enfrentaban tales afecciones en esas regiones y por esto ayud a Mazza en su intencin de fundar un instituto para la investigacin y la diagnosis de las enfermedades endmicas americanas, muchas de ellas poco o nada conocidas. En 1926 la Facultad de Medicina de la UBA, a instancias de Jos Arce, estableci la Misin de Estudios de Patologa Regional Argentina (MEPRA), llamada coloquialmente misin Mazza pues l era su director. La MEPRA, con sede central en Jujuy, funcion en un laboratorio y hospital mvil instalado en un tren ferroviario. De este modo la institucin pudo trasladarse por la extensa red ferroviaria argentina llegando incluso a Bolivia y Chile. En 1926 realiz los primeros diagnsticos de tripanosomiasis americana y leishmaniasis tegumentaria americana en Argentina, difundiendo las novedades y descubrimientos atinentes a la cura o profilaxis de enfermedades contagiosas entre los mdicos y poblaciones rurales. La labor principal de Mazza en este punto fue el ataque al vector de la tripanosomiasis americana, la vinchuca (Triatoma infestans). Por tal motivo alert a las autoridades que uno de los principales factores para la expansin o existencia de la tripanosomiasis y afecciones semejantes se encontraba en las precarias condiciones econmicas, educativas e higinicas de las poblaciones rurales y urbanas del norte argentino. En 1936, junto a C. Bentez describi un sntoma que puede (o no) aparecer al momento de la infeccin con el tripanosoma, la dacrioadenitis, y por ello se lo denomina signo de Mazza-Bentez. En 1942 se contact con el escocs Alexander Fleming con el objeto de organizar la produccin de penicilina en Argentina, y un ao despus obtuvo junto a su equipo la primera produccin argentina de tal antibitico. Sin embargo, el gobierno de entonces ignor los descubrimientos y esfuerzos de Salvador Mazza y le disminuy de un modo casi completo el apoyo econmico. Salvador Mazza falleci de un infarto cardaco mientras se encontraba participando de un congreso mdico en Monterrey, Mxico. Aunque hubo versiones de que fue a causa de la tripanosomiasis en la forma cardaco-crnica, no hay constancia de ello en el acta de defuncin, que se conserva en el Registro Nacional de las Personas de la Ciudad de Buenos Aires. Fue sepultado en el cementerio de Olivos, en la provincia de Buenos Aires. En homenaje a su memoria, la ciudad ms septentrional de Argentina lo recuerda con el nombre de Profesor Salvador Mazza.

Lugares de inters Capilla del Ro Carapar La Capilla "San Francisco de Ass" se ubica sobre la Ruta Nacional N 34, a la vera del ro sobre una altura de 25 m. aproximadamente. Desde hace mucho tiempo es lugar de culto catlico atendido por los mismos religiosos franciscanos que ejercen su ministerio entre Pocitos y el Ro Carapar. Cuentan feligreses locales que la misa se celebraba los domingos por la maana. Era emocionante asistir a la ceremonia en que se combinaban diversos factores: la frescura del viento que corra por los portales, la rstica sencillez de sus formas y los nios indgenas entonando canciones sacras. Por otra parte, la familiaridad del ambiente, siempre invitaba, despus del oficio, a las conversaciones con otros feligreses o bien con los sacerdotes Amlcar o Silvio. Con ellos se haca una breve caminata por los jardines y huertos de la misin y, segn la estacin, eran los frutos recibidos: mangos, paltas, papayas, pomelos, mandarinas, mandiocas, porotos, etc. Muchos matrimonios se concretaron en esa bella capilla rodeada de rosales, frescas sombras de pacars, jacarands, mangos y lapachos, y un paisaje majestuoso que se domina desde la altura. En la capilla, descansan los restos del padre Silvio Mastroantonio, quien fuera el motor de la misin. Las Hermanas Franciscanas y el padre Domingo Torres continuaron al frente de la misma. Festividades Fiesta patronal en honor del Seor del Milagro, el 15 de septiembre Fiesta patronal en honor de la Virgen de Lujn, el 8 de mayo

64

Fuente: Paula Zenzano

CIRCUITO NORTE ANDINO

Como se mencion precedentemente, dentro del Circuito Norte se encuentran dos alternativas de recorrido: el Norte Verde o el Norte Andino, a continuacin se desarrollar la segunda alternativa. Siguiendo por Ruta Nacional N 9, abandonando San S alvador de Jujuy, se atraviesa en primer lugar Villa Jardn de Reyes y el acceso a las Termas de Reyes.

TERMAS DE REYES
A 19 kilmetros de la ciudad de San Salvador de Jujuy, saliendo del camino que va hacia Humahuaca en direccin al Dique los Molinos, se encuentra la Villa de Reyes, a 1800 metros sobre el nivel del mar. La pequea villa est formada por fincas y casas de veraneo. La ruta gira hacia el Oeste corriendo paralelamente al Ro Reyes, de ancho cauce y lecho cubierto de pedregullo. El camino ascendente tiene un solo tramo de asfalto, y pasa a travs de una quebrada con laderas de espesa vegetacin. Subiendo 3 km ms se emplaza el Hotel Termas de Reyes. La construccin de estilo colonial tiene tres naves en forma de U, de tres pisos de alto con arcos y galeras, que albergan 50 habitaciones. La casona est inspirada en las viviendas del periodo virreinal, con sus paredes blancas y sus techos de tejas rojas. Posee una pileta descubierta con agua termal, que se puede utilizar durante el da sin necesidad de ser husped del hotel. Tambin hay cabinas para baos individuales, con aguas minerales a 52 y 58C. El complejo termal est abierto todo el ao. Estas renombradas termas deben su nombre a los reyes incas, quienes la frecuentaban debido a sus propiedades sanadoras y lo consideraron un lugar sagrado. En 1938 se inaugur el gran hotel, que ha sido recientemente remodelado.

YALA PARQUE PROVINCIAL POTRERO DE YALA

En Yala, la mayor laguna alcanza unos 500 m. de largo por 300 de ancho. En sus aguas se cran truchas y pejerreyes. El Parque Provincial Potrero de Yala es propiedad de la Provincia de Jujuy. Creado en 1952 con una superficie de 4.300 hectreas, est integrado por ambientes ecolgicos de Yungas y Altoandina. En noviembre de 2002 fue declarado por la UNESCO Reserva de la Biosfera.

65

La Laguna Yala protege las lagunas de altura El Rodeo, El Comedero y Los Noques, y la cuenca del Ro Yala con los arroyos Las Horquetas y Desaguadero. Provee espacios adecuados para numerosas especies amenazadas o de especial valor, como el mirlo de agua, la gallareta gigante, la taruca y el rey del bosque, entre otros. Alberga al menos dos especies de qunoa. La vegetacin exuberante y el ro cristalino, con mltiples remansos, atraen los fines de semana centenares de personas que llegan para acampar y disfrutar de las aguas de seis lagunas.

LOZANO
A pocos kilmetros de Yala, sobre la Ruta Nacional N 9, donde est el puente sobre el Ro Lozano, se encuentra esta localidad suburbana, caracterizada por su entorno verde. All est el anfiteatro de la Nia Yolanda, en homenaje a la destacada figura cultural de Yolanda Prez de Carenzo, quien fue pianista y poeta, hija del gobernador de Jujuy, don Pedro Jos Prez. Sus amigos entraables fueron el Cuchi Leguizamn, Carlos Guastavino, los poetas Juan Carlos y Jaime Dvalos, Atahualpa Yupanqui, quienes se reunan en su morada de Lozano "donde los veranos eran una fiesta", al decir de del hijo de Yolanda, Carlos Marcelo Carenzo Prez. Pasaron por all Pablo Neruda, Gabriela Mistral, Andrs Chazarreta, Jorge Calvetti, Jaime Torres, Domingo Cura, Mercedes Sosa. La anfitriona, cuyas pasiones eran el folklore y la msica clsica, reciba por igual a Julio De Caro, el Mono Villegas, Agustn Lara, Pedro Vargas; a Alberto Williams, Claudio Arrau, Witold Malcuzinsky, Narciso Yepes, segn relata Ren Vargas Vera en el diario La Nacin 27/11/2000. Aqu naci la famosa Zamba de Lozano de Leguizamn y Castilla que dice: Cielo arriba de Jujuy, Camino a la Puna me voy a cantar: Flores de los tolares Bailan las cholitas del Carnaval. En los ojos de las llamas Se mira solita la luna de sal Y estn los remolinos Y en los arenales dele bailar. Ramito de albahaca, Nia Yolanda dnde estars? Atrs, se qued alumbrando su claridad: Flores de los tolares Bailan las cholitas del Carnaval Jujeita, quien te vio En la puna triste, te vuelve a querer. Mi pena se va al aire Y en el aire llora su padecer. Me voy yendo, volver, Los tolares solos se han vuelto a quedar. Se quemarn tus ojos: Zamba enamorada del Carnaval. Ramito de albahaca, Nia Yolanda dnde estars? Atrs, se qued alumbrando su claridad: Vuelvo a las abajeas: Ya mi caballito no puede ms.

66

Entre los servicios se destacan una hostera que actualmente est cerrada, y un centro de recuperacin de fauna en el que se realizan visitas educativas.

LA QUEBRADA DE HUMAHUACA
Nace en la confluencia del Ro Humahuaca y el ro Grande, donde los cerros abandonan el verde y comienza un nuevo paisaje a vestirse en todas las tonalidades ocres y marrones. La Quebrada de Humahuaca se encuentra emplazada en la Provincia de Jujuy. Limita al Norte y al Oeste con el altiplano de la Puna, al Este con las Sierras Subandinas, y al Sur con los Valles Templados. En su recorrido alberga numerosos pueblos y parajes que han tenido sus nacientes en la historia prehispnica, pudiendo encontrarse en ella relictos antiguos que datan cercanos a los 10000 aos. Econmica y socialmente ha revestido siempre gran importancia, puesto que ha resultado el vnculo entre territorios y culturas, tanto de Norte a Sur como de Este a Oeste; ya como parte del Imperio inca, como dominio del Ro de La Plata y an hoy, con sus modernas vas de comunicacin, como parte del Corredor Biocenico. Caractersticas La Quebrada de Humahuaca se encuentra surcada en su totalidad por el Ro Grande, que es su componente axial. El lmite septentrional de la Quebrada se establece en la confluencia de las quebradas de la Cueva y de Tres Cruces (Grondona, M., 1985), en el extremo oriental de la Puna. El austral lo determina el lugar de encuentro entre los ros Len y Grande. Este ltimo, en su recorrido de unos 144 km., pasa de los 3440 metros sobre el nivel del mar, en la localidad de Iturbe, a los 1350 msnm. al encontrarse con el Ro Reyes, pasando por los 1600 msnm. en la desembocadura del ro Len (extremo austral de la Quebrada de Humahuaca). Su curso se encuentra desarrollado entre las Sierras de Zenta-Tilcara al Este, las que superan los 5100 m., y las de Aguilar y Chai al Oeste, mayores de 6200 m. de altura, con una diferencia de cota entre el lecho y los cordones de unos 2000 a 3000 m., mxima en la latitud de Tilcara. El perfil transversal de la Quebrada posee tpica forma en V, con un lecho plano, caracterstico de un sistema fluvial joven. Suele presentar grandes variaciones en cuanto al ancho se refiere. Este oscila desde unos 3 km. en los lugares ms explanados, hasta menos de 100 m. en los denominados angostos. Origen de la Quebrada Cuando comenzaron los movimientos que llevaron a la formacin de la Puna, hubo una componente de esfuerzos que movilizara las masas de tierra con direccin al Este, produciendo el acortamiento en esa direccin por la superposicin de numerosas escamas tectnicas, que se encontraran enraizadas en profundas superficies de despegue. Las inconstancias en los valores de altura y latitud, adosadas a las caractersticas del relieve, promueven la variabilidad climtica a lo largo de la Quebrada. Se encuentra as un ambiente subtropical en las proximidades de San Salvador de Jujuy, ubicado ms al Sur del lmite austral de la Quebrada. Aqu la vegetacin es abundante, lo que refleja la disponibilidad de lluvias en la zona. En cambio, ms all de la localidad de Len, el ambiente empieza a mostrase un tanto ms seco. Bien puede considerarse la franja Len-Volcn como un espacio de transicin hacia las zonas semidesrticas del Norte. La parte central de la quebrada (Volcn-Angosto de Perchel) es la regin ms rida (con los desniveles ms grandes entre cumbres y vaguadas). En la localidad de Tilcara puede observarse una vegetacin constituida por cactceas columnares, especies rastreras y especies arbreo-arbustivas espinosas, como el churqui. Las precipitaciones son escasas y el clima es rido desrtico. En general, de un extremo a otro, la Quebrada posee precipitaciones estivales e inviernos secos. La aridez del ambiente es consecuencia de la imposibilidad que tienen los vientos hmedos para atravesar las enormes barreras orogrficas que se extienden a cada lado de este corredor natural. En casos

67

especiales pueden ser vencidas, pero no siempre de manera eficiente puesto que las nubes suelen ser disipadas por el calor y la sequedad que encuentran al intentar descender a la regin. Debido a la diafanidad que domina el cielo quebradeo, la amplitud trmica aporta caractersticas definidas a la zona. Durante el da la radiacin calienta eficazmente el ambiente, y sin embargo an son posibles las heladas nocturnas debido a que las condiciones no son ptimas para retener el calor y ste es liberado rpidamente a la atmsfera. En este nterin la amplitud trmica vara entre los 20 C y 30 C. Con estos factores climticos en juego, se hace posible la liberacin de grandes volmenes de detritos que luego van a constituir las cargas de los torrentes de verano. Debe considerarse todava la movilidad de los terrenos que impera en la regin, que si bien es imperceptible al ojo comn, queda evidenciada por la presencia de escarpas jvenes y terrazas escalonadas propias de un ambiente tectnicamente activo. Los factores antes mencionados hacen que en la Quebrada de Humahuaca los procesos dominantes en la transformacin del paisaje sean los relacionados a los mecanismos fluviales y los volcanes. La consecuencia observable ms destacada de esto es la presencia de abanicos aluviales al pie de las quebradas transversales al curso del Ro Grande, algunos de los cuales adquieren dimensiones considerables e incluso han servido para el establecimiento de centros poblacionales, principalmente por la disponibilidad de agua. La dispersin de la vegetacin provoca que los suelos se enloden fcilmente, tanto por el impacto de las lluvias torrenciales de verano como por su escurrimiento, que termina por arrastrar los componentes finos del suelo debido a su incapacidad de retenerlos, ya que son pobres en materia orgnica. Luego de la larga temporada en la que domina la ausencia de precipitaciones, el estrs de las laderas produce un incalculable volumen de detritos sueltos, principalmente como resultado del termoclastismo y de la accin elica, que con las primeras lluvias torrenciales de verano van a movilizarse pendiente abajo, hasta donde los agentes de transporte pierdan la capacidad de acarrearlos. Una observacin que reviste importancia en cuanto a la accin de los ros tiene que ver con los cambios relativamente bruscos de caudal, cambios que en muchas ocasiones no suelen involucrar ms de unas cuantas horas. Esto tiene mucho que ver con la naturaleza torrencial de las precipitaciones. La Quebrada de Humahuaca: Patrimonio de la Humanidad Durante la sesin realizada el 2 de Julio del 2003 en Pars, Francia, el valle andino que se extiende por 155 kilmetros en el noroeste argentino, obtuvo el voto unnime de los 21 integrantes del Comit de Patrimonio Mundial de la UNESCO, que calific el paisaje como un "sistema patrimonial de caractersticas excepcionales". La presentacin ante la UNESCO de toda la documentacin que fundament la candidatura de la Quebrada, se remiti a fines de enero de 2002, y se elabor en el marco de un convenio entre el Consejo Federal de Inversiones (CFI) y la Provincia de Jujuy, firmado en junio de 2001 por el gobernador de la provincia de Jujuy. Patrimonio de la Humanidad El patrimonio es un legado, lo que una generacin vive en su presente y lo que transmite a las futuras generaciones. Todos los pases poseen sitios y monumentos de inters local o nacional, pero para que este patrimonio nacional sea considerado patrimonio mundial tiene que ser un patrimonio de valor universal excepcional. Un lugar declarado Patrimonio de la Humanidad, es un sitio especfico (sea bosque, montaa, lago, cueva, desierto, edificacin, complejo o ciudad) que ha sido nominado y confirmado para su inclusin en la lista mantenida por el Programa Patrimonio de la Humanidad, administrado por el Comit del Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO. El objetivo del programa es catalogar, preservar y dar a conocer sitios de importancia cultural o natural excepcional para la herencia comn de la humanidad. Bajo ciertas condiciones, los sitios mencionados pueden obtener financiamiento para su conservacin del Fondo para la conservacin del Patrimonio de la Humanidad. Fue fundado por la Convencin para la

68

cooperacin internacional en la proteccin de la herencia cultural y natural de la humanidad, que posteriormente fue adoptado por la conferencia general de la UNESCO. La primera ciudad catalogada como "Patrimonio Cultural de la Humanidad" fue Quito en 1978, conjuntamente con la ciudad polaca de Cracovia. Al ao 2008, el catlogo consta de un total de 878 sitios, de los cuales 679 son culturales, 174 naturales y 25 mixtos, distribuidos en 145 pases; Italia tiene el mayor nmero de sitios (43) catalogados como "Patrimonio Cultural de la Humanidad". La UNESCO se refiere a cada sitio Patrimonio de la Humanidad con un nmero de identificacin nico, pero las nuevas inscripciones incluyen a menudo los sitios anteriores ahora enumerados como parte de descripciones ms grandes. Consecuentemente, el sistema de numeracin termina actualmente sobre 1.200, aunque realmente hay menos catalogados. Cada sitio Patrimonio de la Humanidad pertenece al pas en el que se localiza, pero se considera en el inters de la comunidad internacional y debe ser preservado para las futuras generaciones. La proteccin y la conservacin de estos sitios son una preocupacin de los 184 pases que apoyan al Patrimonio de la Humanidad. Proceso de nominacin El proceso de nominacin comienza cuando un pas desarrolla un inventario con todos sus sitios con propiedades naturales y culturales significativas para ser incluidos en la Lista Tentativa, y es importante porque un pas no puede nominar un sitio que no haya estado incluido en sta. A continuacin, puede seleccionar un sitio de esta lista para ubicarla en un Expediente de Nominacin. El Centro de Patrimonio de la Humanidad ofrece ayuda en la confeccin de este expediente, que debe ser lo ms completo posible. Luego, el expediente es evaluado independientemente por dos organizaciones: La Unin Mundial para la Conservacin y el Consejo Internacional de Monumentos y Sitios (ICOMOS, por sus siglas en ingls). Estas entidades despus elevan sus recomendaciones al Comit del Patrimonio de la Humanidad. El Comit se rene una vez al ao para determinar si incluir o no a cada sitio nominado a la lista definitiva, y a veces suspende la decisin para solicitar ms informacin a los Estados miembros. Hay diez criterios de seleccin que un sitio debe cumplir para ser incluido en la lista, que son: I. Representar una obra maestra del genio creativo humano. II. Testimoniar un importante intercambio de valores humanos a lo largo de un periodo de tiempo o dentro de un rea cultural del mundo, en el desarrollo de la arquitectura o tecnologa, artes monumentales, urbanismo o diseo paisajstico. III. Aportar un testimonio nico o al menos excepcional de una tradicin cultural o de una civilizacin existente o ya desaparecida. IV. Ofrecer un ejemplo eminente de un tipo de edificio, conjunto arquitectnico o tecnolgico o paisaje, que ilustre una etapa significativa de la historia humana. V. Ser un ejemplo eminente de una tradicin de asentamiento humano, utilizacin del mar o de la tierra, que sea representativa de una cultura (o culturas), o de la interaccin humana con el medio ambiente especialmente cuando ste se vuelva vulnerable frente al impacto de cambios irreversibles. VI. Estar directa o tangiblemente asociado con eventos o tradiciones vivas, con ideas, o con creencias, con trabajos artsticos y literarios de destacada significacin universal. VII. Contener fenmenos naturales superlativos o reas de excepcional belleza natural e importancia esttica. VIII. Ser uno de los ejemplos representativos de importantes etapas de la historia de la tierra, incluyendo testimonios de la vida, procesos geolgicos creadores de formas geolgicas o caractersticas geomrficas o fisiogrficas significativas. IX. Ser uno de los ejemplos eminentes de procesos ecolgicos y biolgicos en el curso de la evolucin de los ecosistemas. X. Contener los hbitats naturales ms representativos y ms importantes para la conservacin de la biodiversidad, incluyendo aquellos que contienen especies amenazadas de destacado valor universal desde el punto de vista de la ciencia y el conservacionismo. Historia de la Quebrada

69

Se puede dividir el pasado prehistrico de la Quebrada en cuatro grandes pocas caracterizadas por las distintas formas en que los pueblos abordaron la naturaleza y se relacionaron entre s. Se los llama: Era de los Cazadores, Era de los Pastores y Agricultores, Era de los Guerreros y Era del Imperio. La Era de los Cazadores es el Periodo Arcaico 9000-1000 a.C., cuando los primeros pobladores llegaron a la Quebrada, cuando finalizaba la Edad de los Hielos o Pleistoceno. Los vestigios de su presencia han sido descubiertos en las cuevas de Humahuaca, Inca Cueva y Pintoscayo. All se encontraron los fogones a cuyo alrededor buscaron calor y prepararon sus alimentos, restos de comida, herramientas, tumbas y las primeras pinturas plasmadas en las paredes. La subsistencia de aquellos grupos estaba basada en la caza de vizcachas, vicuas, guanacos y venados y en la recoleccin de plantas silvestres, como la raz del soldaque, las semillas del algarrobo y el fruto del cardn o pasacana. Los cazadores recorran circuitos anuales que enlazaban el valle de Humahuaca con sectores de la Puna, y tal vez de los bosques orientales. Tambin practicaban en redes de intercambio que les permitan obtener recursos de lugares an ms lejanos, como la costa del Ocano Pacfico o los llanos del Chaco. Por la movilidad que tenan los cazadores no invertan mucho trabajo para acondicionar los lugares donde habitaban. En Inca Cueva, solo cavaban en al piso del abrigo un refugio circular a modo de vivienda, y algunos pozos a los que revistieron con paja para que sirvieran de depsitos. Utilizaban cueros, mallas tejidas con fibra vegetal, lana y hasta cabello humano para confeccionar vestimentas, cuerdas, hondas y bolsas de diversos tamaos. Los recipientes eran cestas, calabazas y trozos de madera ahumada; las herramientas, punzones, agujas, esptulas y cucharas de hueso o de madera, junto con algunas rocas dotadas de toscos filos para cortar o raspar. Utilizaban como armas lanzas y dardos de madera con puntas de piedra tallada. Se han encontrado objetos vinculados a la ornamentacin personal, la msica y el ritual, que incluyen plumas, pigmentos, pendientes y collares de valvas de moluscos, hueso, semilla y turquesa, flautas de caa o hueso y pipas de piedras pulida o elaboradas con hueso de puma, las substancias que en ellas fumaban. Se recuperaron semillas de sebil, una planta alucingena que crece en los bosques al Oriente de los Andes Centrales y Meridionales. La supervivencia exiga una estrecha cooperacin entre los miembros de cada grupo, que estaba formado por varias decenas de individuos que compartan el sustento y no marcaban diferencias de propiedad ms all de los bienes personales y de uso cotidiano. Hacia al final de esta era, es probable que ciertos individuos hayan ocupado temporariamente posiciones destacadas de liderazgo y prestigio por su destreza, carisma o el apoyo de una red de parientes y conocidos. Hace aproximadamente 4.000 aos, la vida de la Quebrada comenz a cambiar paulatinamente. La reduccin de la reas de caza debido al crecimiento de la poblacin, un prolongado periodo de sequa y la propia competencia entre individuos por ocupar aquellas efmeras posiciones de jerarqua, favorecieron el desarrollo de nuevos modos de manipular animales y plantas que permitan obtener mayor rendimiento de estos recursos. La Era de los Pastores y Agricultores se da en el Periodo Formativo 1000 a.C.-900 d.C. El cambio de actividad productiva trajo consigo una reduccin del movimiento, ya que fue necesario permanecer cada vez ms tiempo al cuidado de los sembrados de papa y maz, o alternando entre lugares cercanos en busca del mejor pasto para los rebaos de llamas. El trabajo humano comenz a domesticar tambin el paisaje, imprimiendo en l la geometra de sus chacras, modificando el curso del agua o cambiando la tonalidad de las praderas. El arraigo llev a construir viviendas duraderas. Sus restos han sido hallados en Antumpa, Estancia Grande, El Alfarcito y en el rea urbana de Tilcara. Utilizaron piedra y barro para edificar los corrales y las habitaciones, que en un comienzo eran circulares y fueron luego reemplazadas por formas cuadrangulares. Las viviendas se encontraban dispersas en los campos de cultivo, como sucede actualmente entre la poblacin rural de la zona. Esta forma de asentamiento refleja los cambios que haba experimentado la sociedad de esta era. La agricultura y la ganadera permitieron a grupos pequeos alcanzar la autosuficiencia trabajando intensamente espacios reducidos. Es en este contexto que se estableci la propiedad de los animales, de la tierra y de sus frutos, mientras que la familia y las relaciones de parentesco asumieron un papel importante. La produccin de alimentos permiti sustentar

70

a mayor cantidad de personas en reas restringidas, y con el tiempo surgieron as las primeras aldeas, y con ellas, nuevas formas de convivir y comunicarse. El sedentarismo facilit la exploracin de nuevos materiales y tecnologas, y permiti aumentar los bienes personales. Hace alrededor de tres mil aos comenz a usarse el barro para la fabricacin de vasijas; las ollas de cermica hicieron posible hervir los alimentos, que result un cambio importante en la dieta. Con la fibra de la llama se crearon otras formas de teir y tejer, crendose nuevas prendas, como la camisa o unku. Tambin se inici el trabajo de los metales, como el cobre, oro y plata, por martillado en fro y fundicin. El metal fue utilizado principalmente para la confeccin de brazaletes, anillos y otros ornamentos. El arco y la flecha reemplazaron por esta poca a la lanza y la estlica. Las nuevas formas de trabajo y de relacin entre las personas tuvieron su correlato en la vida religiosa, donde asumi un papel destacado el culto a los antepasados como guardianes del hogar y de la tierra. Entre fines de este periodo y comienzos del siguiente llegaron a la Quebrada ecos de la lejana civilizacin de Tiwanaku, que tena su centro urbano y religioso cerca del lago Titicaca. Esta influencia se manifiesta en la presencia de algunos objetos que han sido importados de aquellas tierras. La Era de los Guerreros es el Periodo de Desarrollos Regionales que se da entre el 900 y el 1430 d.C. A fines del primer milenio despus de Cristo, se inici una poca de incertidumbre y enfrentamientos entre grupos, que trajo aparejados cambios significativos en la sociedad. Este proceso llev a los habitantes de la Quebrada a vivir en grandes aldeas conglomeradas y fortificadas, consolidando al mismo tiempo un orden jerrquico en la sociedad. El desencadenamiento de los conflictos coincide con el comienzo de un prolongado periodo de sequas. Este fenmeno climtico debi afectar severamente a los pueblos del altiplano y la Puna, donde el xito de los cultivos y el bienestar del ganado dependan estrechamente de las lluvias. Cualquiera haya sido la causa original de las luchas, lo cierto es que afectaron profundamente los modos de vida en la Quebrada. La poblacin abandon primero las porciones altas de los valles laterales, concentrndose en la Quebrada principal. Al persistir los conflictos, renunciaron a vivir prximos al agua y a sus chacras, buscando el amparo de lugares altos, donde la gran visibilidad, las dificultades del terreno y la proximidad de un gran nmero de vecinos les ofrecan ventajas defensivas. All establecieron sus poblados, cuyas ruinas se conocen hoy con el nombre de pukaras o pucara que en quechua significa fortaleza. Para sustentar a esta poblacin, cada vez ms numerosa y concentrada, fue preciso extender las reas agrcolas, limpiando y nivelando terrenos hasta entonces no aprovechados y construyendo nuevos sistemas de riego. La inseguridad, el hacinamiento en los poblados y la intensificacin productiva brindaron las condiciones en las que ciertos sectores o linajes lograron consolidar situaciones de privilegio, instituyendo desigualdades sociales de carcter estructural. Este fenmeno fue acompaado por procesos de integracin poltica que crearon fuertes relaciones de subordinacin entre comunidades. El nuevo orden y las actividades pblicas que lo acompaan se reflejan en la aparicin de plazas y de arquitectura pblica. Es probable que el culto a los ancestros haya brindado el marco ideolgico en el que las diferencias sociales se tornaron hereditarias, como lo sugiere la presencia de tumbas con ricas ofrendas asociadas con aquellos espacios pblicos. La Era del Imperio es el Periodo Inca entre el 1430-1536 d.C. En el curso del Siglo XV la Quebrada de Humahuaca fue incorporada al Imperio de los Incas. La superioridad militar y econmica del Tahuantinsuyo era tal, que los omaguacas no pudieron resistir la conquista. El dominio incaico trajo consigo importantes cambios en el orden poltico local, desplazando algunos de los linajes y comunidades que hasta entonces gozaban de mayor poder, y encumbrando a otros que actuaron como intermediarios entre el Imperio y la poblacin local. Los nuevos gobernantes levantaron edificios de carcter religioso y administrativo, como lo ejemplifica el templo del Pucar de Tilcara, o la arquitectura pblica frente a la plaza de La Huerta.

71

Los pueblos sometidos pagaban tributo al Tahuantinsuyo mediante trabajo . Toda persona adulta tena obligacin de dedicar varias jornadas de labor cada ao para beneficio del Estado. Los incas trasladaban comunidades enteras lejos de su lugar de origen para prestar servicio permanente como soldados, pastores, arrieros, artesanos o agricultores. Para aprovechar esta mano de obra, establecieron talleres y grandes centros agrcolas, cuya produccin era destinada a financiar le burocracia, el ejrcito, el culto estatal, las obligaciones contradas con lderes locales y ceremonias en las que peridicamente se distribua coca, chicha y alimentos a la gente como forma de legitimar la conquista frente a los pueblos sometidos. Tambin construyeron la famosa red vial incaica, con sus tampus o postas camineras asociadas. El camino principal recorra el Valle del Ro Grande de Norte a Sur, con ramales secundarios que conducan a travs de las quebradas laterales hacia la Puna y los Valles. Erigieron fortalezas en corredores estratgicos controlando as el acceso a la Quebrada, particularmente desde el Oriente, donde se encontraba la frontera del Imperio. Entre los testimonios de estas prcticas se encuentran los santuarios en cumbres montaosas, donde ocasionalmente se sacrificaba a jvenes de la nobleza durante la celebracin de ceremonias conocidas como Capaqocha. Se han identificado algunos de estos sitios sagrados en las serranas de la Quebrada; por ejemplo, en el Nevado del Chai, en el Cerro Morado de Iruya y en el Cerro Chasquillas, prximo a Caspal. El Periodo Hispano-Indgena (1536-1595). El Imperio Inca aparece como un fenmeno fugaz. En 1532 Francisco Pizarro dio muerte al ltimo monarca del Tahuantinsuyo, Atahualpa, y derrumb apenas cien aos despus de su formacin, al mayor imperio de la Amrica precolombina. La conquista de la Quebrada no fue fcil. Durante seis dcadas los omaguacas, indios de guerra, resistieron a la espada y a la cruz. Las escrituras dejadas por los espaoles nos permiten saber cmo se llamaban los indios del lugar. Al Norte se encontraban los omaguacas; les seguan los uquas, tilcaras y purmamarcas en las localidades homnimas, junto con los tilianes que habitaban la zona de Volcn Tumbaya, y los ocloyas. A pesar de que se dividan en distintas regiones, la arqueologa indica que todos los grupos de la Quebrada compartan un mismo trasfondo cultural. En la Era Colonial, el domino hispano trajo profundos cambios en los modos de vida. La nica forma de obtener beneficios de la empresa colonial era mediante la explotacin del trabajo indgena y la apropiacin de la tierra. El aprovechamiento de la mano de obra estuvo basado en dos instituciones: la encomienda y la mita. La primera consista en la entrega de un grupo de indgenas a un espaol para su proteccin, educacin y evangelizacin, lo que confera al encomendero el derecho de cobrar el tributo que los indios deban pagar al rey, y era comn que estos tributos fueran pagados con trabajo. Las primeras encomiendas en la Quebrada fueron otorgadas por Francisco Pizarro en 1540. La mita era una adaptacin del sistema incaico de trabajo rotativo. Implicaba la obligacin de las comunidades indgenas de proporcionar a la administracin colonial una cantidad fija de trabajadores cada ao. Por derecho de conquista, se consideraba que el territorio Americano haba pasado a ser propiedad de la corona espaola, quien poda otorgarlo a los europeos que se afincaban en la zona. Aun as las comunidades originarias conservaron la tenencia de la mayor parte de las tierras. Los indgenas fueron obligados a abandonar sus pucars y concentrarse en reducciones o pueblos de indios situados en lugares bajos o de fcil acceso. Estos asentamientos fueron el origen de varios pueblos de la Quebrada, como Tumbaya, Purmamarca, Tilcara, Uqua y Humahuaca. La invasin europea provoc una dramtica disminucin de la poblacin indgena. Muchos murieron por nuevas enfermedades como la viruela, la gripe, el sarampin, la rubola y el tifus. Otros fueron vctimas del trabajo forzado, el mal trato y la desnutricin. Algunos huyeron a otras zonas que se mantenan fuera del dominio espaol. Aunque no se conocen cifras precisas, se estima que la poblacin originaria cay 90 % a mediados del siglo XVII. Uno de los motivos de la fuerte cada de la poblacin indgena, es un factor de registro, puesto que los espaoles no reconocan como tales a los mestizos.
2

Ver Cartilla N 4: Circuito Andino

72

Los europeos trajeron consigo cultivos, animales, materiales y tcnicas hasta entonces desconocidas en Amrica. Por ejemplo: los cereales, como la cebada y el trigo, y la mayora de las hortalizas que se producen actualmente. Entre los animales domsticos de destacan las vacas, ovejas, cabras, gallinas, burros y caballos, que desplazaron por completo la ganadera de las llamas en la Quebrada. El intenso trnsito de arrieros, comerciantes y soldados por la Quebrada impuls el surgimiento de una red de postas y tambos aprovechando la infraestructura dejada por los incas, el llamado Camino Real. A fines de la Era Colonial la poblacin de la Quebrada segua siendo en su mayora indgena, aunque solo una pequea fraccin de ella descenda directamente de los habitantes originarios. Ciudad de Humahuaca Fundada en 1594 por Juan Ochoa de Zrate y el cacique Francisco Limpitay sobre un casero indgena, se convirti en sede de las autoridades polticas y eclesisticas de toda la Quebrada durante la mayor parte del periodo colonial. El desarrollo del comercio entre el Tucumn y el Alto Per dio gran impulso a la vida econmica de Humahuaca que, a principios del siglo XVIII, era considerado uno de los pueblos ms importantes de la regin.

LEN
Es un paraje ubicado a 22 km. de San Salvador de Jujuy. Se accede a l por la Ruta Nacional N 9. Est enmarcado dentro del inicio de la Quebrada de Humahuaca y rodeado por inmensos cerros de vegetacin verde. El 27 de Abril de 1821, este lugar fue testigo del Gran Da de Jujuy, relatado ms arriba.

VOLCN
A 41 kilmetros de San Salvador de Jujuy, a la vera de la Ruta Nacional N 9, se encuentra la primera localidad del corredor turstico del Norte jujeo: Volcn, una localidad que se halla en el centro de un espacio montaoso, con gran cantidad de sierras y colinas que forman, a su vez, quebraditas estrechas. La villa de Volcn naci en el ao 1905, con el trazado del ferrocarril que trep la Quebrada. La estacin, que fue la ltima en el recorrido ferroviario de la regin, se complement con un importante taller de reparaciones. La espesa vegetacin del bosque subtropical, que ro abajo cubre las faldas de los cerros -el Chai y sus ramificaciones-, es sustituida por cactceas y arbustos aislados que apenas salpican las montaas ahora desnudas y fuertemente coloreadas en verdes, ocres y rojos. El clima es templado. En invierno desciende mucho la temperatura. Soplan vientos de julio a agosto, con pocas lluvias de diciembre a abril. La tierra en la zona es rida; sin embargo, se cultivan cereales: especialmente alfalfa, maz, trigo, cebada, papas y vid; los duraznos y manzanas son de gran sabor, y tambin las peras. Las maderas son las de sauce, cardn, tolla, algarrobo y llapan. La ganadera tiene relativa importancia: vacunos, caballos, burros, mulas, ovejas y cabras. Los animales silvestres ms comunes son vicuas, pumas, ciervos, guanacos, zorros, gatos monteses, chinchillas, guilas, patos, cndores, vicuas, guayatas. La sal que se extrae de las Salinas Grandes representa una fuente de recursos para sus habitantes, al igual que la explotacin de las borateras (borato de cal) del distrito del Moreno. En las faldas del Chai an se mantienen las vetas de plata, cobre, hierro y plomo que hallaron los conquistadores espaoles. Los atractivos que se destacan son: Antiguos edificios ferroviarios

73

Se encuentran en la entrada de pueblo. Son una verdadera muestra de la arquitectura inglesa de comienzos del siglo XX. Pucar de Volcn Es un agrupamiento de casas indgenas cuya capacidad defensiva estaba dada por su ubicacin. Se pueden observar algunas pircas ubicadas en los bordes de los ms profundos barrancos, y restos de viviendas separadas por un sector que cumpla la funcin de cementerio indio. Se halla al Oeste de la Ruta Nacional N 9, en la zona denominada "El Antigal". Laguna de Gronda Punto panormico de gran belleza paisajstica. La laguna se encuentra enmarcada por los cerros de Chilcayoc, a 5 km de Volcn. No hay restricciones para su ingreso.

TUMBAYA
A la salida de la pequea villa de Volcn, y luego de un recorrido de 7 km al Norte, por entre un paisaje de lamos y sauces que bordean los campos cultivados sobre los sedimentos, gracias al riego por acequias, llegamos a otra pequea localidad, siempre a orillas de Ro Grande: Tumbaya. Tumbaya es uno de los varios poblados que se originaron sobre los asentamientos prehispnicos de los omaguacas. En la actualidad ofrece al viajero un trazado de unas pocas calles y una plaza arbolada frente a la cual se encuentra la Iglesia de Nuestra Seora de los Dolores y Nuestra Seora de la Candelaria. Durante el Virreinato fue cabecera del curato de la regin. Con una poblacin de poco ms de 200 habitantes, y a 2094 metros sobre el nivel del mar, est situado al pie de un cerro en la regin Sur de la Puna, de accidentado relieve, especialmente en el Norte y en el Este. En las zonas bajas, el clima es templado y seco, y muy fro en las altas cumbres. Las precipitaciones son frecuentes en el oriente del departamento. Dominan sus altas sierras y plantaciones de frutales, y es tpica la abundancia de cardones. La flora se determina segn el sector. Las montaas estn cubiertas de bosques de alisos y pinos. En la quebrada hay sauces, algarrobos, lamos, molles, cardones, charquis y queuas. Hay animales como vizcachas, zorros, pumas, cndores, guilas y aves acuticas como guayatas y patos. Una estatua en el pueblo, y una fuente de agua, testimonian el paso de San Francisco Solano por Tumbaya. Entre sus atractivos se destacan: Iglesia de Tumbaya Su construccin data de mediados del siglo XVII, pero fue reconstruida en el ao 1796. Despus de algunos derrumbes, se restaur definitivamente en 1944. En ella se encuentra la imagen de Nuestra Seora de los Dolores, patrona del pueblo, y conserva valiosas pinturas de la Escuela Cuzquea e interesantes piezas de orfebrera. La iglesia es de tipo mudjar andaluz, ampliamente difundido en la regin, de una nave con torre nica y gruesos muros de adobe revocado y encalado, que soportan estructuras de techo de cerchas en madera que asoman en la fachada formando un prtico protector. En su interior se guardan algunas joyas pictricas como un Cristo de los Temblores, un Jess en el Huerto. A espaldas de la iglesia aparece, imponente, un cerro en cuya cima asoma un cementerio.

74

Celebraciones importantes: La Virgen de la Candelaria, Patrona de la Quebrada de Humahuaca (2 de febrero), Nuestra Seora de Los Dolores (15 de septiembre) y Semana Santa. Congregan a toda la regin y se instalan ferias populares. Santuario de la Virgen de Punta Corral Se encuentra ubicada detrs del cerro o loma larga que se observa a la derecha de la ruta entre Tumbaya y Tilcara, a unos 3.850 msnm., en un lugar ventoso. El clima en el mes de abril es un tanto fro, durante la celebracin de Semana Santa. All se encuentra el Abra de Punta Corral, con una gigantesca apacheta a la Pachamama. En un cruce de caminos ms arriba esta el santuario de la Virgen, con dos imgenes, una de las cuales desciende a Tilcara y la otra, hacia Tumbaya. Para subir a estos santuarios de altura, existen principalmente cuatro senderos. El primero se encuentra en Tumbaya misma, cruzando el Ro Grande e introducindose por la profunda quebrada del arroyo que desciende desde Punta Corral. Esta senda est bien demarcada; se dice que fue construida por los incas. Su longitud es de ms o menos 23 km., lo cual lleva unas tres horas de caminatas. La ruta ms corta se encuentra ms al Norte, partiendo desde Tunalito. Esta es de mucha mayor pendiente, llevndole aproximadamente 5 horas. Desde Maimar parte la senda ms difcil, subiendo por el cerro conocido como La Paleta del Pintor. Se pasa por el Cerro Amarillo, el Churqui y las Doce Vueltas. La vista se extiende desde este lugar hacia la Quebrada de Humahuaca y el Nevado de Chai. Luego se desciende hasta la Apacheta del Abra, donde se bifurcan tres sendas muy bien marcadas hasta los santuarios o hasta Tilcara, llevndole por lo menos siete horas. Finalmente, la ltima senda es la que parte desde Tilcara, por el costado de la Garganta del Diablo, Chilcaguada y nuevamente la Apacheta del Abra. Este sendero est muy bien construido, es ancho y se lo repara todos los aos; toma aproximadamente cuatro horas. A 65 kilmetros de San Salvador de Jujuy, por la Ruta Nacional N 9, y un pequeo tramo de la Ruta Nacional N 52, se halla el "Pueblo de la Tierra Virgen", traduccin del vocablo aymara Purmamarca, una vistosa aldea circundada al Norte por el Ro Purmamarca, y hacia el Sur por los cerros que conforman la quebrada que lleva el mismo nombre.

PURMAMARCA
La pequea poblacin adquiere una atraccin especial porque se encuentra en la base de imponentes y majestuosos cerros multicolores. Sus construcciones pertenecen al siglo XVII, lo que brinda una visin interesante de su origen colonial. Su pintoresco trazado urbano fue realizado en torno a su iglesia principal, que data del ao 1648. Al igual que otros poblados de la regin, las casas de Purmamarca son de adobe, amasadas de tierra y paja, herencia de los asentamientos prehispnicos sobre los cuales se fundaron estas villas, cuyo trazado moderno proviene de fines del siglo XIX. En Purmamarca persisten costumbres prehispnicas y coloniales como las celebraciones comunitarias donde participa todo el pueblo: los misachicos, el culto devoto a los difuntos, los pesebres vivientes, la Semana Santa. Tambin es muy importante el culto a la Pachamama y otros ritos anteriores a la colonizacin. Un dato interesante para el viajero es que aqu an se puede observar cmo conviven las apachetas indgenas con las iglesias coloniales por toda el rea. Por otro lado, la msica tambin es protagonista principal en esta zona donde es ejecutada con instrumentos autctonos como sikuris, quena, caja, erque, erquencho y charango. Purmamarca es un centro de excursin, porque se encuentran dentro del radio de influencia de un centro de distribucin como San Salvador de Jujuy. Posee restaurantes, comedores, alojamientos y centro artesanal.

75

Fuente: Direccin de Turismo de Purmamarca

Entre sus atractivos se destacan: Cabildo Es uno de los ltimos diez cabildos tradicionales que an persisten en la Argentina. Est situado frente a la plaza parquizada, principal centro de reunin donde se ubican los puestos de artesanas y telares. Iglesia Consagrada a Santa Rosa de Lima, data del ao 1648. Testigo es su dintel de madera, que se observa en su puerta principal. De nave nica y angosta, cuenta con interesantes imgenes y pinturas cuzqueas del siglo XVIII, que la llenan de historia y tradicin dentro del Circuito de la Quebrada. Detrs de ella, se alza el renombrado cerro de los Siete Colores, que deleita a todos los visitantes que pasan por la ciudad. Se encuentra en uno de los frentes de la plaza principal. Es de arquitectura sencilla, muros de abobe, techo de cardn y torta de barro. La fiesta patronal se celebra el 30 de agosto. En los actos religiosos intervienen sikuris, misachicos con acompaamiento de erques y bombos. Fue declarada Monumento Histrico Nacional en 1941. El Algarrobo Histrico Se halla en uno de los lados de la iglesia. De tronco desmesurado y amplia copa, fue mudo testigo de una importante parte de la historia de Jujuy. Bajo su sombra descansaron las tropas de Belgrano. El Paseo de los Colorados Camino de aproximadamente 3 km. que parte desde el pueblo, recorre parte del lecho de un afluente del Ro Purmamarca, con vistas a figuras talladas por la naturaleza en las laderas de las montaas y la posibilidad de descubrir paisajes particulares. Feria Artesanal Alrededor de la plaza parquizada de esta pintoresca villa, se encuentran algunas tiendas que confieren al paraje un escenario especial. En estos variados puestos se encuentran artesanas e indumentaria, como ponchos y telares confeccionados a mano. Calles Secundarias y Cerro de los Siete Colores Caminata alrededor de este pequeo poblado y solazarse con un trazado que data de fines del siglo XIX. Se aprecian los verdes cardones, lamos y conferas, que le confieren un toque especial. Por dichas calles se puede observar desde diferentes ngulos los vistosos cerros, entre ellos El Cerro de los Siete Colores. Es una de las bellezas naturales de mayor importancia, famosa por sus coloridas rocas de origen sedimentario. Las capas sedimentarias de diferentes tonos en las que predominan los rojos, ocres y prpuras, forman un cerro que es hito del turismo regional, y que resume la belleza de la Quebrada de Purmamarca, que confluye con la de Humahuaca. El Cerro de los Siete Colores es uno de los principales atractivos para los amantes de la aventura y el turismo al aire libre. Desde otro cerro que se encuentra al Este del poblado, se puede apreciar la policroma de este monumento natural.

76

POSTA DE HORNILLOS
En el kilmetro 72 de la Ruta Nacional N 9, a 2350 metros sobre el nivel del mar, entre los pueblos de Purmamarca y Tilcara, se encuentra una casa colonial construida por Gregorio lvarez Prado en el ao 1772. Fue lugar de relevo obligado de la caballada, por disposicin del visitador Alonso Carri de la Vandera, en la ruta que una el Alto Per con el Virreinato del Ro de la Plata. A partir de 1810, se convirti en destacamento militar y cuartel general de Vanguardia del Ejrcito del Norte, y fue escenario de varios combates. Antes del establecimiento de las postas, cada correo o viajero deba llevar consigo una tropilla de caballos, que necesitaba para su relevo en cada jornada. A estos correos se les denominaba "propios", puesto que eran despachados por un comerciante o una autoridad y su costo era abonado ntegramente por cada viaje. A pesar de que las ordenanzas sobre postas exigan una serie de comodidades para el viajero, por lo general eran bastante precarias, a tal punto que de acuerdo al relato de algunos viajeros de la poca, en muchas de ellas deban conseguirse hasta la lea para el fuego; por ello, preferan dormir debajo de las carretas, por el temor a los insectos. Otras postas llegaban a ser verdaderas posadas, o contaban con una pulpera, o se trataba simplemente de la vivienda del maestro de posta. Ningn viajero poda llevar caballos propios, debiendo tomarlos en cada posta del camino, pagando los derechos segn tarifa establecida. La Posta de Hornillos fue habilitada como Museo Histrico el 3 de diciembre de 1979. Contiene interesantes testimonios del pasado colonial, como el molino de piedra. Consta de 12 salas que exhiben elementos y piezas de una posta que fue tambin casa de familia y cuartel del Ejrcito del Norte. Tiene 19 habitaciones, dispuestas en torno a tres patios sucesivos, adems de algunas dependencias menores. Sus paredes son de adobe revocado y encalado; el techo es de torta de barro con la tirantera de madera de cardn. Recientemente ha sido restaurada. Se han respetado sus mejores caractersticas y tcnicas constructivas tradicionales. En la primera seccin se expone un panorama general del origen de las postas y su ambientacin, tratando de recrear, en forma hipottica, el aspecto que pudo tener esta posta en sus mejores aos. En la segunda seccin se expone una muestra de las armas y las guerras en Jujuy; se hace especial referencia al sector de la Quebrada de Humahuaca. La tercera seccin presenta una muestra de los medios de transporte terrestres. Ambas exposiciones pretenden mostrar la evolucin experimentada, desde la poca prehispnica hasta nuestros das. El Yacimiento Arqueolgico de Hornillos es una poblacin de difcil acceso que presenta como nicas construcciones defensivas algunos paneles de muro bordeando el camino de llegada. Las habitaciones cubren totalmente la meseta, y algunas ruinas se extienden hacia las laderas. En su construccin se observa un uso intensivo de la piedra laja. Se encuentra a una legua al sur de Maimar, en lo alto de un cerro. El camino es de difcil acceso. Se pueden hacer caminatas y cabalgatas.

MAIMAR
De clima sano y templado, la villa de Maimar es el lugar ideal de veraneo en la Quebrada de Humahuaca. Se trata de una villa cuyo entorno geogrfico pertenece a la imponente Quebrada, y tiene como caracterstica principal la policroma de sus cerros. Su nombre significa "Estrella que cae". Existen quintas que abastecen de frutas y verduras a las localidades cercanas; pueden visitarse la antigua iglesia y el museo. Para la festividad de Santa Ana, el 26 de julio, se realiza una feria donde es posible encontrar todo tipo de objetos y comidas en miniatura, costumbre presente en casi todos los pueblos de la Quebrada y la Puna. Su tpico cementerio en un cerro, a un costado de la ruta, nos remite a la particular relacin de los lugareos con la muerte. Esta necrpolis es una de las ms interesantes de la Quebrada. Destaca la curiosa arquitectura, algunas bvedas de comienzo del siglo XX, con remates punteados, curvos y mixtilneos. La zona, en el pasado, fue poblada por maimaras y tilcaras.

77

Un lugar de inters en el Noroeste de la localidad, es el Molino de Chicapa, antiguo establecimiento harinero, al otro lado del Ro Grande, en La Banda. Construido en 1888 con material de la zona y piedras de moler tradas de Iruya, su produccin de harina abasteca una amplia regin y serva para la elaboracin de chicha, bebida tradicional consumida durante sus festividades. Paleta del Pintor de Maimar: Pequeo poblado en el corazn de la Quebrada, donde se destacan los cerros conocidos como la Paleta del Pintor. Presentan a una serie de plegamientos sinclinales y anti-sinclinales (estratos curvos en con el arco hacia arriba y hacia abajo respectivamente), formas geolgicas que corresponden a rocas terciarias y cuaternarias.

Fuente: Archivo I.S.P.S. Carrera de Turismo

TILCARA
Es cabecera del departamento. Asentada en la parte inferior de la cuenca del Ro Huasamayo, a 2900 metros sobre el nivel del mar. Es una de las poblaciones ms grandes de la Quebrada de Humahuaca. Su nombre se debe a la tribu que habitaba la zona, que fue entregada en encomienda a su fundador, don Antonio de Argaaraz y Murgua, y a sus herederos.

Fuente: Direccin de Turismo de Tilcara

Segn un historiador jesuita, el pueblo formado por los indios Tilcara vivi reducido en la zona; si no en el sitio actual, al menos en las inmediaciones. Su fundacin se remonta al ao 1586. Respecto a la primitiva poblacin, no se ha encontrado documentos que se refieran con claridad a sus orgenes. En cuanto a la parte religiosa, se ha considerado siempre a Tilcara como anexo de Humahuaca y Tumbaya.

78

Es una zona predominantemente montaosa, que cruza la Quebrada de Humahuaca por donde corre el Ro Grande. Su clima es seco y templado en los sectores cercanos a la Quebrada, y a medida que se asciende a las cumbres, la temperatura disminuye. En invierno corren vientos violentos, es fro y caen algunas heladas. Se la denomina "capital arqueolgica de la Provincia de Jujuy" debido a que cuenta con el Pucar, el Museo Arqueolgico, un centro museolgico y de investigacin cientfica, que es el "Instituto Interdisciplinario Tilcara". Tilcara es un centro turstico de excursin, y en temporada alta asume un rol de centro de estada y veraneo del turismo regional. Adems de los museos, cuenta con centros artesanales, restaurantes, confiteras, servicio mecnico y gomera. Posee una capacidad hotelera de 181 plazas, y camping con capacidad para 200 carpas. Persisten en la zona costumbres prehispnicas importantes en las celebraciones comunitarias donde participa todo el pueblo, como las fiestas patronales: los misachicos, el culto devoto a los difuntos, los pesebres vivientes, la Semana Santa. Entre sus atractivos se destacan: Iglesia Nuestra Seora del Rosario Fue construida en el ao 1797, pero se inaugur en el 1865. Y como casi todas las iglesias y capillas de la regin, tuvo varias reconstrucciones. Sus paredes exteriores son de adobe, y en su interior destaca la pintura de la Seis Escenas de la Virgen, pertenecientes a la Escuela Cuzquea. La Iglesia ha sido declarada Monumento Histrico Nacional. Plaza principal y Calles Secundarias Como en todas las ciudades de esta zona, el mercado artesanal se encuentra ubicado alrededor de la plaza, donde pueden conseguirse productos de la regin: dulces, ponchos, vasijas, instrumentos musicales, y adornos confeccionados a mano. El Pucar de Tilcara Pucar es palabra quechua y su traduccin literal es "lugar fortificado".

Fuente: Archivo ISPS Carrera de Turismo

El Pucar de Tilcara es la ms conocida e importante de las antiguas poblaciones prehispnicas de la regin Humahuaca. Se halla situada en una posicin de privilegio, en la parte central de la Quebrada donde ocupa un gran montculo de unos 70 metros de altura sobre el Ro Grande, que all corre a 2450 msnm. Las ruinas cubren un total de alrededor de 15 hectreas. El Pucar domina un cruce de caminos: la Quebrada de Humahuaca lleva por el Sur a las ricas tierras de los valles meridionales, y por el Norte a las desoladas mesetas andinas; la Quebrada de Huichairas es, por occidente, ruta para la Puna y el

79

Guasamayo; marca el principio del camino que, pasando los cerros, va a los valles orientales y a las llanuras del chaco. Fue un lugar ideal para defenderse de los ataques que podan venir de cualquier rumbo. Por un lado, acantilados sobre el Rio Grande; por otro, speras laderas, y en los faldeos ms accesibles tuvieron murallas bien construidas. Sobre estas apoyaron sus viviendas que, escalonadas, constituan una serie de baluartes que era necesario ir tomando uno a uno con grandes prdidas para los asaltantes, que avanzaban al descubierto. Rodeado por el Ro Grande, el cauce del Guasamayo y por un pequeo valle en el Sur y Este, el Pucar semeja un castillo dispuesto a prestar su refugio a los comarcanos a la primera seal de alerta de los vigas instalados en sus atalayas. En su poca de esplendor, especialmente cuando el peligro acechaba, debi estar densamente poblado y en sus caminos internos, lugares ceremoniales, casa y reductos bullira la vida en todos sus aspectos. Hoy, varios siglos despus de que los indgenas tuvieron que abandonarlo, brinda al visitante emociones diversas que emanan del poder evocativo. El descubrimiento del yacimiento en su verdadero valor cientfico, se debe al doctor Juan B. Ambrosetti, director del Museo Etnogrfico de la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires. El ilustre hombre de ciencia, en compaa de su discpulo, luego continuador de su obra, el doctor Salvador Benedetti, lleg a Tilcara en 1908 en una de sus acostumbradas expediciones arqueolgicas. Durante los veranos de tres aos consecutivos dedicaron sus afanes a la exploracin de las entraas del Pucar. Tanto de sus cementerios como de los sepulcros ubicados en las viviendas, extrajeron unas 3000 piezas. Estos materiales, junto con las preciosas observaciones recogidas, les permitieron formarse una idea de cmo haba sido la vida indgena, antes de la llegada de los europeos a aquella apartada regin de la Argentina. En la ltima campaa, mientras en lo que pareca ser una estril ladera cubierta de pencas iba surgiendo un conjunto de construcciones reveladoras del esfuerzo e inteligencia de los indgenas, Benedetti tuvo la idea de restaurar las ruinas de la antigua poblacin al menos en aquella zona. Procedi a limpiar el 2 terreno en una extensin de unos 2000 m. , y a levantar las paredes hasta una altura de poco ms de un metro. Limitado en su superficie caracterstica, este meritorio trabajo de reconstruccin fue debidamente elogiado por los especialistas y agradecido por los millares de visitantes que en el correr de los aos llegaron al pucar. En el verano de 1929 realiz una nueva exploracin complementaria del yacimiento. Desgraciadamente, en octubre de 1930, cuando solo tena 46 aos de edad, falleci. Durante casi 20 aos el Pucar qued abandonado, aunque siempre muy visitado y tambin violado por excavadores clandestinos. En 1948 se hizo cargo de la ctedra de Arqueologa Americana en la Facultad de Filosofa y Letras, de las que era adjunto desde 1939, el doctor Eduardo Casanova. l considero que el mejor homenaje que poda rendir a su gran maestro, el doctor Salvador Benedetti, era retomar el proyecto de restauracin. La favorable acogida que tuvo la iniciativa por parte de las autoridades universitarias fue alentadora. Luego de las gestiones del caso, consigui que el gobierno de la Provincia de Jujuy, por ley 1903, el 27 de agosto de 1948 donara a la Facultad las tierras del Pucar y una parcela vecina, para no solo reconstruir las ruinas sino tambin edificar en sus cercanas un Museo Arqueolgico. Las autoridades de la Universidad de Buenos Aires comenzaron la obra con la valiosa colaboracin de los gobernantes jujeos y del ejrcito. Con el fin de tener reconstruidos, a la brevedad, elementos representativos de la arquitectura pucarea, resolvieron trabajar en distintas zonas y los resultados alcanzados en cinco aos de labor, fueron en las siguientes estructuras: Caminos En el Pucar existieron numerosos caminos: arterias principales que unan los barrios; otras secundarias que servan para vincular grupos de casas, y pequeos senderos desprendidos de la red capital, que llevaban a cada una de las viviendas, estaban construidos cuidadosamente, sostenidos por pircas propias o utilizando las de las viviendas. Suelen estar a alto nivel con respecto a algunas de las zonas que sirven. La cada de las paredes y el crecer de las plantas espinosas, consecuencias del abandono del pueblo por los indgenas, borr parte de las rutas, pero las lneas generales eran aun bien visibles en 1908 cuando los primeros trabajos. En 1929, Benedetti levant un plano que lo public en Las Ruinas del

80

Pucar. En las vsperas de iniciarse el trabajo de reconstruccin, el topgrafo Jos Luis Alegra efectu un relevamiento de gran parte del Pucar. Son 3500 metros de caminos, en su mayora pertenecientes a las dos primeras categoras y que tienen un ancho que oscila de 0,80 a 2 metros. Corrales Al refugiarse en la fortaleza, los indgenas llevaban consigo las llamas que constituan su mayor riqueza, para alojarlas construyeron corrales en el faldeo Sudoeste. Estaban situados a baja altura y comunicados con el Ro Grande por un camino de manera que, si conseguan defender ese acceso, podan disponer de agua para su ganado. Las pircas se haban conservado con una altura de 60 a 80 cm. Pero se derrumbaban al querer agregar las piedras faltantes y hubo que reconstruirlas casi desde su base con los mismos materiales que estaban all cados. Han sido restaurados diez corrales con capacidad para varios centenares de llamas. Generalmente son rectangulares y sus paredes fueron llevadas a 1,20 de altura; el ancho indicado por los cimientos es de 0,80 m. Algunos se comunican entre s. Esas aberturas, as como las que dan al camino, cuando estaban en uso fueron cerradas con tranqueras de madera de cardn. En la zona de viviendas hay unos pocos corrales ms pequeos que debieron ser utilizados transitoriamente; de este tipo han sido reconstruidos dos: uno en la llamada iglesia y otro en el faldeo Noreste. Los corrales restaurados 2 3 ocupan una superficie de 1000 m. ; sus pircas miden 750 m. lineales y representan ms de 1000 m. de piedra. Sepulcros Durante las excavaciones efectuadas por Ambrosetti y Benedetti, en la ladera oriental fue localizado un cementerio al que denominaron Necrpolis, y del que extrajeron apreciable cantidad de material arqueolgico, as como restos seos. Despus de despejar el lugar de la planta espinosa, lo que fue tarea larga ya que es una de las zonas en que su manto se presentaba ms tupido, aparecieron los brocales de los sepulcros con parte de las paredes desmoronadas, semi-rellenos de tierra y con escasas lajas de las que haban servido de tapas. Seguramente en el transcurso del tiempo, estas habran sido llevadas por los lugareos actuales para utilizarlas en sus casas. En total se restauraron cien sepulcros, de distintas formas, con predominio de la redonda, y variada medida, segn hubiera sido destinado a contener un solo cadver o varios; el dimetro oscila de 70 cm. a 2 m., y la profundidad, de 80 cm a 2 m. En muchos casos las paredes se limitan a una o dos hiladas de piedra y el resto ha sido cavado en la tierra; en otros casos las pircas llegan hasta el fondo. En las viviendas es tambin frecuente encontrar sepulcros; suelen ser ms grandes y mejor hechos que los de las Necrpolis. Segn los datos de Ambrosetti y Benedetti contenan ajuares fnebres ms ricos. De estos se han reconstruido unos pocos, as como dos de un tipo muy especial que sirvieron a los indgenas para guardar sus crneos-trofeos; son similares a los otros pero tienen la particularidad de que sobresalen del suelo. Viviendas El mayor esfuerzo de la restauracin se volc en esta clase de construcciones, a pesar de lo cual solo se han levantado una pequea parte de las que existieron. Fueron lugares de reunin, templos, etc., ya que su tcnica de construccin es la misma pero no se conoce el destino a que fueron dedicadas. De los recintos que se calcula tuvo el Pucar, se hicieron planos de la cuarta parte pero apenas se han restaurado unos cincuenta techados, con sus correspondientes patios. Estas unidades de viviendas se agrupan en tres zonas; una en el faldeo a la entrada del Pucar; otra alrededor de la llamada iglesia, situada en la parte central de las ruinas, y la ltima en las cercanas del monumento, en la parte ms alta del pueblo. En general los cimientos, hechos con grandes piedras, pudieron ser utilizados; sobre ellos, que indicaban el contorno del recinto y el ancho de las paredes, se fueron levantando los muros. En esta tarea result de inapreciable valor la habilidad de los hombres del lugar, que son magnficos picadores. La altura que se ha dado a cada vivienda es una tanto convencional, basada en las paredes ms altas que han encontrado y en observaciones hechas en otros yacimientos de la Quebrada. Debe advertirse tambin que en los dos ltimos recintos del Occidente del Pucar, los muros son algo ms anchos que los originales.

81

Los lugares techados tienen, generalmente, una sola puerta, pero se han registrado casos de dos puertas en cada uno. Nunca hay ventanas pero s se observan, rara vez, pequeos nichos en las paredes. Las entradas estrechas y bajas, salvo en una vivienda, tienen como dinteles grandes lajas y sus vanos estn limitados por piedras escogidas y a menudo canteadas. En algunos casos fueron cerradas con puertas de madera de cardn que giraban sobre pivotes o sostenidas por tientos; las tablas se unan con tiras de cuero de llama; otras veces debieron taparse con cortinas de cuero o tejidos. Los techos, todos a una sola agua, tienen como sostn rollizos o fuertes tablas de cardn. Sobre estas vigas se apoyan otras tablas del mismo material, y encima caas. Estas ltimas se atan estrechamente entre s por medio de hilo de lana de llama, que hubo que preparar especialmente, ya que los habitantes actuales lo han substituido por pioln. El caizo se cubre con la torta, mezcla de barro y paja cuidadosamente amasada, que forma la capa impermeable cuya duracin es, por lo menos, de tres o cuatro aos, al cabo de cuyo tiempo basta cubrir de nuevo el techo con una torta ms delgada. Las habitaciones dan a patios, casi todos rectangulares como ellas, de muy diverso tamao. Tampoco faltan viviendas con una serie de patios intercomunicados. Las unidades ms simples tienen un recinto techado dormitorio y un patio; los ms complejos, tres o cuatro recintos techados y varios patios. Representaciones de indgenas Con el fin de dar mayor vida a la reconstruccin y hacer ms fcil la evocacin de los que fue el Pucar en las pocas en que estaba habitado, se proyect colocar en los recintos figuras de indgenas de tamao natural, con sus vestimentas tpicas, entregados a sus tareas habituales. El escultor Joaqun Luque, desinteresado colaborador, ejecut, en cemento coloreado, una preciosa representacin de un indiecito tocando la quena (flautita indgena), sentado en unas gradas en el patio de su casa. La figura de impresionante realismo fue ubicada en la primera vivienda restaurada, a la entrada del Pucar; constituy un gran atractivo para los visitantes. Desgraciadamente, no tard en ser objeto de desmanes por parte de gente irresponsable; primero fueron rasguos, seguramente para cerciorase de qu material haba sido hecho; luego le rompieron los dedos, la flauta, etc. Despus de haberlo restaurado varias veces, hubo que retirarlo ante la imposibilidad, por falta de personal, de tener una vigilancia adecuada. Esta situacin impidi seguir preparando otras figuras que ya estaban planeadas. Al disponerse de un cuidador mas, se encarg al seor Luque que reparara la figura, la cual ha sido colocada en una de las casas del barrio del monumento donde vuelven a despertar el inters de los visitantes. Algo similar pas con los paquetes funebreros que otro colaborador prepar tambin en cemento. Estos elementos, que hiciera el seor Pablo Gregorio Haedo, fueron colocados en el sepulcro de la necrpolis del faldeo Este, pero no tardaron en ser vctimas del mal trato. Los pucos y otros objetos, fijados con alambres disimulados en el fondo de la construccin, fueron arrancados y despedazados en tanto que los seudos cadveres eran tajeados; como en el caso anterior hubo que retirarlos a la espera de mejores tiempos. Las obras de restauracin obligaron a realizar una cantidad de trabajos de ndole diversa, tales como el camino de acceso, que de sendero precario se fue transformado en amplia va para automotores que llega hasta lo ms alto del Pucar y termina frente al monumento a los arquelogos Juan B. Ambrosetti y Salvador Benedetti. Antes, la ruta cruzaba el Guasamayo cerca su desembocadura, y en los primeros meses de verano las crecientes cortaban el paso. A raz de gestiones de la Facultad, la Direccin Nacional de Vialidad construy un puente aguas arriba y asfalt el recorrido desde su salida hasta la entrada al Pucar, donde se levanta una portada de acceso que tiene una tranquera revestida de madera de cardn. Esta nueva va no solo permite el libre trnsito de vehculos durante todo el ao, sino que adems proporciona al que llega una magnifica vista panormica del viejo pueblo indgena. Dada la imperiosa necesidad de disponer de una base de operaciones, tanto para los tcnicos que dirigan la restauracin como para los estudiosos que deban realizar investigaciones de carcter regional, se refaccion una antigua construccin situada al pie del faldeo Noroeste y que haba sido un molino, obtenindose una pequea pero confortable Residencia; ms tarde fue ampliada con otras habitaciones y galpones para depsito y talleres. Igualmente se arreglaron dos casas para uso de los cuidadores que residen permanentes en la finca. Dentro del permetro de la propiedad de la Facultad se han hecho varios cambios para uso interno.

82

Para defender el Pucar y, especialmente la residencia, de las grandes crecientes del Ro Grande y del Guasamayo, se construyeron muros en sus orillas. Estos trabajos han sido realizados por la Direccin de Agua y Energa de Jujuy, y requieren continuas reparaciones. En el verano de 1972-73, las aguas llevaron 25 metros de la defensa sobre el Grande. En los alrededores del monumento se llevaron a cabo una serie de trabajos para mejorar su aspecto y separarlo de la zona restaurada. En 1968 se firm entre la Facultad y el gobierno de la Provincia un convenio para crear, en las tierras al pie del Pucar, un Jardn Botnico de Altura, el que actualmente est abierto al pblico. El proyecto y diseo de jardn botnico fue realizado por el doctor Jos Santos Gollan. Con el fin de centralizar la investigacin, se fund en 1971 el Centro de Investigaciones Regionales. En 1972 se crey conveniente agrupar los diversos organismos y para ello se cre el Instituto Interdisciplinario Tilcara, integrado por restauracin del Pucar, residencia, Museo Arqueolgico, Jardn Botnico de Altura y Centro de Investigaciones Regionales, que tienen una Direccin comn y un plantel de funcionarios y empleados reducido, comparado con sus necesidades, especialmente de atencin al pblico. El doctor Eduardo Casanova falleci en 1977. Barrio de la entrada La primera etapa es el barrio de la entrada, por su ubicacin. La parte reconstruida la forma un conjunto de nueve unidades de vivienda, en las que estn representadas vario tipos, dentro de los cuales tambin hay variantes. La primera que se ofrece a la curiosidad del visitante frente al recodo del camino de automviles sobre el cual se abre su puerta de acceso, es un ejemplar tpico de la unidad simple: con un patio y un recinto techado o dormitorio. En el primero, a la derecha, hay dos gradas apoyadas en la pared que marca el lmite de la casa. La mitad opuesta del patio ha sido rebajada de su nivel natural para que pueda observarse un sepulcro redondo que tiene dos piedras salientes en su muro para facilitar el descenso al fondo del pozo. En la poca en que fuera utilizado, el sepulcro estaba totalmente tapado con grandes lajas de las que puede verse una, y cubierto de tierra encima hasta alcanzar el nivel del resto del patio. Una entrada estrecha y baja comunica con el dormitorio; la abertura se cierra con una puerta de cardn, cuyas tablas estn unidas con tientos de cuero crudo y lana de llama, y el conjunto gira sostenido tambin por tientos. En el interior, a la derecha, hay un poyo o especie de banco formado por una pirca que mantiene una masa de tierra suelta; seguramente el lugar sobre el cual se disponan cueros y mantas para servir de cama a los dueos de casa, mientras que el resto de la familia dorma sobre elementos similares dispuestos directamente en el suelo. La ventilacin estaba asegurada por los mismos intersticios que quedan entre las piedras y, seguramente, a pesar de su pequeo tamao, esta habitacin daba albergue a un buen nmero de personas. Es bueno recordar al respecto que la vida del indgena se realizaba principalmente al aire libre, y que al dormitorio solo iban a pasar las horas de oscuridad destinadas al descanso. En la pared del Sur se observa un pequeo nicho, que aparece en pocas casas; debe ser influencia incaica, lo que indicara que esta vivienda fue construida en los ltimos tiempos del Pucar. La finalidad de esta alacena, de escasa capacidad, pudo ser para ubicar all alguna figura de piedra o cermica relacionada a sus creencias religiosas. La casa contigua, a la que se llega subiendo unos escalones, tiene un gran patio en su recinto techado. De puerta muy angosta, ofrece la particularidad de que est dividido en dos partes con una pared que llega hasta el techo, dejando estrecha comunicacin entre ellas. El recinto ms pequeo solo tiene 90 cm. de ancho. Pudo haber sido la parte destinada a la persona principal de la casa, que as estara aislada de los dems, como un depsito. Ms atrs hay otra unidad parecida, aunque lo que fue la parte interior es el tamao normal de las habitaciones, y se comunica con la otra por una abertura tambin de dimensiones corrientes. Hacia la parte alta del grupo de casas, es dado admirar la habitacin de los indgenas para que cada una de ellas tuviera su propio acceso, no obstante el desnivel del suelo. Actualmente, el camino de automviles ha cortado parte de las antiguas sendas, pero an puede verse una principal que corre

83

paralela a la gran construccin, de la que nos ocuparemos despus, y al llegar a su esquina redondeada se abre en varios ramales menores que en rampa van a servir a distintas viviendas. Una de estas sendas lleva a la ltima casa del grupo que presenta dos puertas, la primera sobre un pequeo zagun descubierto y la otra da a un patio, cosa que es poco comn. La unidad ms compleja y grande del conjunto tiene una verdadera muralla sobre el camino principal ya citado, que bien pudo servir de eficaz defensa contra atacantes que hubieren superado los otros obstculos puestos a su paso. La puerta de acceso est en el lado contrario y mediante una serie de escalones se llega primero a un pequeo recinto techado, pero sin pared frontal, que fue una antigua cocina, debiendo sealarse que es la nica reconstruida hasta ahora, ya que parece que los indgenas preparaban su comida al aire libre en los patios. Bajando unas gradas ms se entra a un gran patio de 18 por 9.80 m. y al cual dan dos dormitorios de tamao muy grande (10 x 3,40m y 11 x 4,5m), mientras que adosados a la muralla se encuentra un recinto cuyo piso es de nivel inferior al del patio, posiblemente un depsito. El tamao de la unidad, sus grandes dormitorios y sus dependencias, a la vez que el cuidado con que han sido hechas las pircas, indican que esta fue la casa de una familia importante. En la parte reconstruida del barrio de la entrada y en sus alrededores hay muchas otras cosas dignas de inters, tales como: un corral para llamas entre las viviendas, un pozo rectangular, bastante profundo hecho con piedras escogidas al que se conecta una estrecha canaleta, cuya finalidad es aun incgnita y estn en proceso de estudio. Barrio de la iglesia La segunda meta de la visita es al barrio de la iglesia, situada en la parte media del Pucar, que es un conjunto de construcciones que son conocidas con ese nombre desde tiempo inmemorial. Efectivamente, al iniciarse las investigaciones en 1908, las gentes de Tilcara informaron a Ambrosetti que all estaba la iglesia de los indios y fue en ese lugar donde se hicieron las primeras excavaciones como muy buenos resultados. Diremos, al pasar, que suele orse a los viejos vecinos de Tilcara relatos referentes a la iglesia. Cuentan con muchas variantes, que en ese lugar se encuentra enterrada una campana de oro, y que en ciertas noches, especialmente las de lunas llena, su sonido se oye a gran distancia. Desde el Barrio de la entrada arranca un camino, sealado con flechas y la inscripcin A la iglesia pintada sobre piedras. Va ascendiendo entre restos de antiguas construcciones derrumbadas, cubiertas de plantas espinosas entre las que destacan su gallarda figura los cardones, en ciertas pocas coronados de flores blancas. Es un trecho de unos 200 m. que pueden hacerse en pocos minutos, a los que deben agregarse los que se invierten en las detenciones a que obligan los encantos del paisaje o la profunda fuerza evocativa que se desprende de viviendas derruidas y de los sepulcros vacos. A la vuelta de un recodo surgen, entre el marco desolado que representa el pasado, una serie de contracciones entre las que se destaca la iglesia. Hasta hace poco tiempo era lo nico restaurado, pero gracias a un subsidio de la Direccin Nacional de Turismo se han podido reconstruir en sus cercanas dos grupos de viviendas. La superficie de la iglesia excede los 200 m. , con una sola puerta de entrada, con varios escalones, descubierta al realizar la restauracin, que da un amplio patio. A su derecha hay un corral para llamas y un recinto techado en cuyo interior hubo un sepulcro, o depsito rodeado de una pirca que forma ngulos con la pared, un muro bajo con una abertura central separa el patio de la parte principal del edificio, donde en poco espacio hay muchas habitaciones; en primer trmino un segundo patio ms reducido. A la derecha una habitacin similar a la que limita el patio anterior, de cuya puerta parte un corto camino enlajado que termina ante una mesa o altar hecho con piedras escogidas y muchas canteadas. Al frente, otro altar menor, y sobre la gran pared del Sur, de casi tres metros de altura, un pequeo recinto techado. Una de esas construcciones fueron utilizadas para guardar los crneos trofeos. Semeja un sepulcro de forma cuadrada que sobresale del suelo y que estuvo tapado con grandes lajas. En el gran muro del Sur, a corta distancia de la pared del recinto techado, hay un pequeo nicho de 20 cm. de altura, de los considerados como de influencia incaica.
2

84

Los hallazgos realizados en la iglesia en 1908 fueron muy interesantes, tales como: esqueletos enterrados sin ajuar, un vaso de fondo cnico, una representacin de sapo en barro cocido, una llamita en piedra, vasos y fragmentos abundantes de cermica fina y con decoracin. Tambin se encontr entre los escombros que rodeaban la pequea construccin Sur, un crneo-trofeo en muy buenas condiciones de conservacin. La interpretacin de este conjunto de construcciones y de los hallazgos ah realizados ya fue consignada por Benedetti al expresar que el primer patio debi ser el lugar de concentracin de las gentes que acudan al presenciar las ceremonias que se llevaban a cabo en el recinto donde se descubri el altar de piedra. Los trabajos de reconstruccin confirmaron la tesis de Benedetti en la cual se pudo identificar un segundo altar ms pequeo, frente al otro. La iglesia fue construida en la poca en que se hizo sentir en el Pucar la influencia incaica (lo prueba el nicho en la pared y el hallazgo de cermica incaica), lo cual lleva a arriesgar la hiptesis de que se trata de un templo en que se renda culto al sol y a la luna, astros a que estaran dedicados los dos altares: desde el mayor puede observarse la salida del sol todas las maanas, cuando aparece sobre el cerro negro. La existencia de entierros de adultos sin ajuar y el corral para llamas hacen pensar en habituales sacrificios de animales, y quizs excepcionales de hombres. El hallazgo de un crneo-trofeo nos prueba que su uso no desapareci en este periodo, como tampoco un cierto culto a los animales, representado en este caso por el descubrimiento del sapo y de la llama. En 1968 se reconstruy un grupo de viviendas al Este del templo. La unidad de vivienda mayor tiene acceso por una puerta que une el camino a un patio grande, al cual dan dos habitaciones, una pirca baja presenta una abertura que comunica a un segundo patio, ms pequeo frente al cual est la puerta de una tercera habitacin. Este conjunto debi pertenecer a un grupo familiar numeroso y de buena posicin. Frente a la pared oriental de la iglesia, en su parte Sur hay dos viviendas que tienen salida a un patio, limitado por el muro del templo y otro hacia el Sur, en tanto que el rumbo Norte queda abierto. Subiendo un pequea pendiente, a travs de un pasadizo que llega a un lugar situado entre dos habitaciones, se observa una pequea construccin de muros de un metro de altura sin techo circundada por una pirca recta y la restante redondeada pudo ser un depsito. Saliendo de la iglesia rumbo al monumento, se halla el segundo grupo de casas que se encuentran a niveles inferiores con respecto al de los caminos que las sirven. En la primera, el desnivel es de 1.50 metros que se salva con una rampa suave y tres escalones. Siguiendo el camino principal, a la derecha hay otra unidad de vivienda con dos patios comunicados, a los que dan sendos dormitorios. En frente aparece la ltima vivienda del grupo que es la que ofrece menos desnivel con el camino de acceso. Es el tipo de unidad simple, con un patio y sus respectivos dormitorios. Este barrio de la iglesia no est totalmente restaurado, pero ahora forma ya un conjunto que permite apreciar mejores sus caractersticas que cuando solo se hallaba restaurado el templo. Barrio del Monumento Al terminar la visita al barrio de la iglesia, puede tomarse un sendero que corre al Norte primero y luego hacia el Oeste, hasta llegar al camino de automviles que lleva al Monumento: el recorrido total entre ambos puntos es de unos 250 metros. Poco antes de cambiar de rumbo, un sendero permite acercarse a una construccin, no restaurada, cuya pared ms alta mide 2,60 m. En el lugar en que hay que tomar hacia el Oeste, al lado de la piedra que ostenta la leyenda indicadora Al Monumento se observa un sepulcro cuadrado, cuidadosamente hecho y con parte de su tapa de lajas. Desde all en adelante puede divisarse un magnifico paisaje hacia el Norte: primero, el Ro Guasamayo cuyo cono de deyeccin apenas deja ver parte del pueblo de Tilcara; luego la Quebrada de Humahuaca hasta el Angosto del Perchel, en lo alto de cuya ladera Oeste hay otro pucar, con el cual era fcil cambiar seales de humo desde el de Tilcara. En el Barrio del Alto o del Monumento existen diecisiete unidades de la vivienda, que, como en el caso del barrio ya descripto, pertenece a distintos tipos y se distribuyen al Este y Sur de la pirmide truncada.

85

En el lugar donde hoy se levanta el monumento a los arquelogos Juan D. Ambrosetti, Salvador Benedetti y Eric Boman hubo tambin escasos restos de construcciones antiguas. El Monumento, cuyos planos fueron hechos por el arquitecto S. Noel, fue erigido, en 1935, por una comisin de homenaje que cont con la ayuda del gobierno de la Provincia de Jujuy. La primera unidad que conviene visitar tiene acceso a travs de un canchn abierto que da al camino de automviles, el cual se conecta por dos escalones con un estrecho pasillo sobre el que tiene la puerta un gran dormitorio. En el extremo opuesto de la habitacin, otra puerta comunica con el patio; ste es amplio, con un banco de piedra adosada a su muro Norte presenta en el ngulo suroeste un pequeo recinto en el que se descubri, durante la restauracin, el taller de un lapidario, con mucha materia prima, desechos del trabajo y varias piecitas hbilmente talladas. Es en el mencionado banco de piedra donde se ha ubicado el pequeo tocando de quena al que se ha hecho referencia. Por la tarde recibe el sol de frente y aparece nimbado de luz, destacndose sobre el paisaje que le sirve de fondo. En un patio contiguo se observan cuatro cuartitos dispuestos en dos pares con sus puertas enfrentadas separadas por estrecho corredor, que pudieron ser depsitos o, como dicen las gentes del lugar, calabozos fciles de vigilar. La unidad ms grande e interesante de este barrio tiene su puerta de acceso frente al ngulo Sudeste de la pirmide. Despus hay un primer patio al que dan dos recintos techados. El de la puerta ms estrecha tiene un bajo muro interior que deja, hasta llegar a la pared de la habitacin, un lugar vaco que pudo servir de depsito. En el segundo patio muy amplio, hay un gran dormitorio con la puerta ms ancha que se conoce en todo el pueblo. De esta vivienda, seguramente de familia principal, merecen destacarse los troncos de cardn que sostiene el techo y el magnfico paisaje que puede verse desde el muro Sur del patio. En el resto de las construcciones del grupo hay muchos elementos llamativos, pero solo citaremos: el depsito para guardar crneos-trofeos que se halla adosado a la pared que limita por el Sur la explanada del monumento; la curiosa distribucin de escalones para dar acceso a la casa cuya puerta se abre al Sudoeste del Monumento, y la gran piedra parada, en la que actualmente se ha trazado un croquis del Pucar, que debi tener especial significado para los antiguos habitantes del Pucar. El resto queda librado al espritu observador y sagaz de los visitantes. Los Corrales De la ltima casa reconstruida en el faldeo Oeste del Pucar, a corta distancia de los acantilados que dan sobre el ro Grande, sale un camino que ha sido hecho para ir hasta los corrales de llamas, que se encuentran a unos 180 m. y cuyo conjunto puede verse a medida que se va bajando. En la poca en que el Pucar estaba habitado, numerosos senderos, que an existen, unan los diversos barrios con el lugar en que los indgenas guardaban su ganado; pero esta ruta serpenteante ha sido trazada para abreviar el recorrido desde la zona del monumento, procurado a la vez que el descenso no sea demasiado difcil. Aunque esta parte del faldeo Suroeste es de las que presenta menores restos de antiguas construcciones, a la vera del camino es dado observar muros de contencin y pircas que pertenecieron a andenes, corrales y aun viviendas. El primer corral al que se llega est aislado en la parte baja del faldeo. Es casi cuadrado (15 x 13 m.), con una puerta de un metro de ancho que mira al Este. El suelo tiene mucha pendiente en algunos trechos, pero ello no debi ser inconveniente para el descanso de llamas, animales montaeses por excelencia. Una veintena de metros ms abajo hay una pequea planicie que fue totalmente ocupada por los indgenas para la construccin de nueve corrales de diverso tamao. Siguiendo la senda, al llegar a estos corrales conviene ir primero hacia el lado del Ro Grande, al cual va un camino que sirvi a los pobladores para llevar a sus animales a tomar agua. Despus de haber rodeado las ltimas pircas se dobla a la izquierda para alcanzar un lugar no muy amplio al que tuvieron salida cuatro corrales. El primero de ellos comunica con otro interior, y tiene en uno de sus ngulos un pequeo recinto, de muros bajos y sin puerta, que sirvi para colocar all a las llamitas que los antiguos pastores queran mantener separadas momentneamente de sus madres. El ltimo de estos cuatro corrales que dan a la plazoleta tiene una segunda puerta que permite pasar a otro

86

contiguo, que a su vez tiene dos salidas al camino; una de ellas coincide con la puerta de otro corral. Siguiendo la senda hacia el Este, se pasa por los dos ltimos corrales grandes, que solo tienen una salida cada uno que da al camino que lleva al ro. Debe sealarse que muchos de los corrales tienen su suelo a un nivel inferior al de la senda, pero salvar esa diferencia no fue difcil a las giles llamas. La ubicacin de los corrales en las cercanas del ro, su distribucin y comunicacin interna, el trabajo que signific construirlos y el cuidado que se puso en hacerlos, son prueba evidente de la gran importancia que tenan para los indgenas del Pucar sus apreciadas llamas. La Necrpolis Desde el ltimo corral contina el camino rumbo al mencionado cementerio, casi bordeando la base del cerro, por lo cual es poco accidentado; el recorrido no pasa de 800 metros. Al transitar por el sendero se tienen dos panoramas completamente diferentes: a la izquierda, las speras laderas del Pucar con sus cardones y restos, aunque no muy abundantes, de viejas construcciones; a la derecha, un estrecho valle que va amplindose a medida que el visitante sigue su camino. En estas tierras hay actualmente cultivos de alfalfa, trigo, maz y verduras. Seguramente en tiempos remotos fueron tambin sembrados con maz, patatas y qunoa, dando parte del sustento a los pobladores de la fortaleza. Al llegar a la necrpolis, un sendero, que se separa del anterior, permite una recorrida entre el centenar de sepulcros que la componen y cuyas caractersticas han sido ya descriptas anteriormente. Solo sealaremos que la mayora carece de tapas de lajas que protegan su contenido cuando estaban ocupados, y encima de las cuales se amontonaba una capa de tierra de 0,60 a 0,80 metros de espesor. Al excavarse los sepulcros fueron hallados uno o ms esqueletos en la posicin llamada en cuclillas, y rodeados de ofrendas consistentes en vasos de barro cocido, armas, instrumentos, etc. Los cuerpos fueron envueltos en ponchos y mantas, atados fuertemente con sogas y tarabitas o hebillas de madera que facilitaba un mejor ajuste. La Necrpolis, por las fauces abiertas de sus sepulcros vacos, desprende un sugestivo hlito de melancola.

Fuente: Instituto Interdisciplinario Tilcara

Museo Arqueolgico Es uno de los ms importantes de Argentina. Abri sus puertas en el ao 1968 y en l se exhiben tres mil piezas que pertenecieron al Museo Etnogrfico de Buenos Aires. En la actualidad dispone de ocho salas, una biblioteca, y algunas dependencias administrativas. La Sala 1 est dedicada a los pases andinos que limitan con Argentina: Chile y Bolivia. En l se exhibe un valioso cuerpo momificado hallado en San Pedro de Atacama. La Sala 2 est dedicada al Per, con piezas cermicas de las culturas Nazca, Mochica y Chim. La Sala 3 exhibe piezas del patrimonio prehispnico del Noroeste argentino. Las Salas 4 y 5 exhiben materiales extrados de la Puna de Jujuy. Destaca la reconstruccin de una chullpa (una especie de cementerio aymara). La Sala 6, denominada Ambrosetti, est dedicada al material del Pucar de Tilcara. La Sala 7, o Sala Benedetti, contiene el resto del material de la Quebrada de Humahuaca. La Sala 8 sirve para exposiciones temporarias.

87

Otros Museos El Museo ''Ernesto Soto Avendao", que recuerda al escultor autor del Monumento a la Independencia de Humahuaca. El Museo ''Jos Antonio Therry'', es el Regional de Pintura. Museo Arqueolgico Doctor Casanova, de la Universidad Nacional de Buenos Aires, que exhibe una importante coleccin de restos arqueolgicos de variadas pocas y orgenes. Yacimiento Arqueolgico de Huichairas Este yacimiento, formado por un denso agrupamiento de las viviendas, que son de piedra y planta rectangular, se encuentra ubicado sobre un elevado y angosto espoln de material de acarreo sobre la margen derecha del Ro de Huichaira, en su confluencia con el Ro Grande. El espoln se encuentra unido a la serrana por una lengua de tierra intransitable desde el antiguo asentamiento. Comprende muros de contencin y cimientos de recintos de planta rectangular. Estos se ubican, en su mayora, en la parte superior del espoln que presenta menos pendiente, aunque se distinguen algunos sobre el faldeo que se transita para subir a la cima. Posee un excelente dominio de la Quebrada de Huichaira, del sector de valle del Ro Grande que se extiende entre Tilcara y Maimar y, en particular, del Pucar de Tilcara que se ubica enfrentando a este sitio en la margen opuesta del Ro Grande. La vegetacin natural incluye numerosos cardones que cubren la cima y algunos sectores de la falda. Este sitio se encontraba dentro del territorio del Tilcara histrico y probablemente su antiguo nombre haya sido Yucaira, registrado en documentos de inicios del siglo XVII. Desde las primeras secuencias cronolgicas relativas, se lo ubica en el Perodo Tardo (posterior al 1000 d.C.) y, seguramente, permaneci ocupado hasta la segunda mitad del siglo XVI. Se observan viviendas rurales cercanas, en la parte baja prxima a la ruta. Yacimiento Arqueolgico La Isla A 8 km. al Norte de Tilcara, sobre la margen izquierda del Ro Grande, en las faldas del cerro Negro, se halla un conjunto arqueolgico denominado La Isla, compuesto por cinco sitios prehispnicos. Cada uno de los diversos sitios est constituido por restos de viviendas, de paredes, de piedras, y sepulturas que ha proporcionado alrededor de 300 piezas que se encuentran en el museo de la ciudad. Se accede por camino de tierra, caminando, durante todo el ao. En verano se puede llegar a dificultar el acceso por lluvias. Las actividades que se pueden realizarse son observacin, caminatas, cabalgatas y (como en toda esta zona) tomar fotografas. Otras actividades alternativas: Las excursiones arqueolgicas, como en varios lados de la regin quebradea, es recomendable realizarlas con un gua local. La Garganta del Diablo A 7 km. de Tilcara, en el cauce superior del Ro Huasamayo, desde donde se tiene una esplndida vista de la Quebrada de Humahuaca y del Nevado de Chai, aparece esta profunda incisin hecha por el agua en la roca viva. El acceso es por un camino de tierra, que puede abordarse a pie o en vehculo. Tambin se puede llegar en una cabalgata. Se sugiere el contacto con un gua local. Fiestas Locales La localidad de Tilcara tiene, como uno de los incentivos tursticos ms interesantes, el calendario de fiestas tradicionales. Despiertan especial curiosidad: La Fiesta Popular del Enero Tilcareo; la Fiesta de la Chicha y el Topamiento de Comadres, realizada el jueves antes del Carnaval. En febrero, tambin, la Fiesta de la Pachamama y el Encuentro de Copleros en la localidad de Purmamarca. El mircoles de Semana Santa, los promesantes bajan a la Virgen de Copacabana en andas desde Punta Corral; el Viernes Santo se cumplen las estaciones del Calvario, frente a las "ermitas", enormes estandartes de gran belleza artstica, confeccionadas por los vecinos con flores y frutos secos.

88

Banda de sikuris: el Jueves Santo, en el pueblo de Tilcara, organizado por la Municipalidad y poco antes del medioda, se presenta la banda de sikuris ms grande del mundo Virgen de Copacabana del Abra de Punta Corral, registrada en el libro de rcords de Guinness, con 3.500 msicos andinos que llegan de diferentes partes de la Quebrada de Humahuaca.

HUACALERA
Siguiendo por la Ruta Nacional N 9, a 26 km. al Norte de Tilcara, en la entrada del pequeo poblado de Huacalera, se encuentra un monolito. All se ubica el reloj solar que marca el paso del Trpico de Capricornio por la Provincia. Se sita a 100 kilmetros de San Salvador de Jujuy. Pequea y pintoresca, Huacalera emerge a 2641 metros sobre el nivel del mar. Fue una parcialidad indgena omaguaca, y de ella ha quedado hasta nuestros das su mtica capilla, que data del ao 1657, donde se encuentran los restos del general Juan Galo Lavalle, luego de su asesinato en Jujuy. All fue descarnado por sus hombres que se dirigan al exilio en Bolivia, para enterrarlo, debido al olor nauseabundo que tena el cuerpo. La iglesia es una joya de la arquitectura colonial. Posee unas de las ms importantes y valiosas obras de la Escuela Cuzquea, como el ''Casamiento de la Virgen'' y "El Bautismo de la Virgen", nicos en su temtica. El altar data de 1699. El sagrario es otro trabajo de arte que a sus lados tiene dos cuadros aplicados de San Pedro y San Pablo. La obra ms valiosa del templo es el retablo, trabajo de primitivos artistas del altiplano, el ms antiguo de la regin. La Posta de Huacalera fue el establecimiento colonial ms antiguo. La escuela, an en pie, data de 1825. El molino colonial, obra de los jesuitas, y el yacimiento arqueolgico Pucar de Molla, son sus atractivos ms caractersticos. Existe aqu un importante hostal. Yacimiento Arqueolgico Yacoraite Conjunto prehispnico en el que existen ncleos de viviendas ms o menos definidos en lo alto del cerro. Se encuentra en la quebrada de igual nombre, en su desembocadura en la Quebrada de Humahuaca. Yacimiento Los Amarillos El sitio denominado Los Amarillos est ubicado sobre el faldeo oriental del Cerro Centinela o "Pollera de la Coya", en la Quebrada de Yacoraite. Es un conjunto prehispnico en el que las viviendas que han quedado hasta hoy son de tipo rectangular, generalmente no muy grandes. Existen puertas, paredes de piedra. Se encuentra en la Quebrada de Yacoraite, sobre una plataforma y parte de la ladera de un cerro adyacente. Otros lugares para visitar cerca de la localidad son: Yacimiento Arqueolgico Cerro Morado. Angosto de Perchel. Laguna de Pampa Corral.

Fuente: Secretaria de Turismo de Jujuy

UQUA
Esta pequea aldea, emplazada en el corazn de la Quebrada de Humahuaca, se encuentra a 120 km. de San Salvador de Jujuy y a 2900 metros sobre el nivel del mar. Iglesia de San Francisco de Paula

89

Data del ao 1691. Es de estilo netamente americano. Sus paredes de adobe, de 1 metro de espesor, son originales. La torre se encuentra separada del edificio principal. El altar mayor del siglo XVII est tallado a mano en madera y dorado a la hoja. Las tallas son de estilo barroco, y las pinturas restauradas, de la Escuela Cuzquea, como Los ngeles Arcabuceros, representados con armamento colonial hispano. En su interior descansan los restos del historiador jesuita Pedro Lozano. Fue declarada Museo Histrico Nacional. La fiesta patronal es el 3 de mayo.

Fuente: Secretaria de Turismo de Jujuy

ngeles Arcabuceros La escuadra de ngeles arcabuceros es al parecer una novedosa invencin de los talleres del altiplano peruano boliviano. El artista mestizo que los pint careca de modelos a imitar y entonces consult a los espaoles. Estos le explicaron que los ngeles eran como ellos, pero con alas. En realidad sera mejor llamarlos ngeles militares, pues no todos llevan armas de fuego (arcabuces), ni todos los que van armados llevan estos arcabuces. Del mismo modo que una compaa militar, hay tambin msicos (trompeta, tambor, etc.) y abanderados. Todos estn vestidos a la colorida usanza de los militares espaoles del S. XVII, ms concretamente de la poca del Rey Carlos II (el ltimo de la dinasta de los Austrias hispanos), que evitaban el negro llevado por los civiles por manto real, que indicaban expresamente la prohibicin de las ropas lujosas. Los que formaban parte de las milicias estaban exentos de tales normas y sus ropas se caracterizaban por la profusin de detalles y vivos colores, ya que: nunca entre la infantera espaola ha habido pragmtica para vestidos, porque sera quitarle el nimo y bro que es necesario que tenga la gente de guerra. El carcter anglico de los seres representados en los cuadros est dado por los rasgos fuertemente andrginos de los rostros, y por las alas. Sus nombres proceden de los textos bblicos, curiosamente es de las pocas series que fueron pintadas identificando a los ngeles con nombres, aunque solamente tres ngeles: Miguel, Rafael y Gabriel hayan sido aceptados por la Iglesia Catlica. Pero a pesar de las prohibiciones, se siguieron pintando otros muchos con nombres como: Uriel, Osiel, Eliel, Salamiel, Barakiel, y otros, cuyos nombres probablemente proceden de diversos escritores judeo cristianos. Por la forma en que se han representado en estas pinturas, hay quienes piensan que guardaran una profunda relacin con grabados alemanes y holandeses de esa poca, en los que se enseaban el correcto uso de las armas de fuego, pero no hay que olvidar la gran influencia que, sin duda, debieron tener las fiestas celebradas en Lima, la capital virreinal, para celebrar las fiestas de San Miguel en la que los indgenas salan disfrazados de ngeles, portando armas cedidas por el Arsenal; fiesta que estuvo en vigor hasta 1750, cuando los indgenas aprovecharon las mismas y el hecho de llevar armas para levantarse contra el virrey. En general, Gabriel suele ser el abanderado, Rafael el que lleva la partesana, y Uriel el que presenta armas. Estas series constaban de diez o ms lienzos, pero casi no se conserva ninguna serie completa, lo que impide conocer con exactitud si exista un nmero fijo de ngeles y cules eran los representados. De todos modos, el nmero de series pintadas debi ser enorme, por ejemplo, segn los inventarios en Yavi, haba 36 cuadros de ngeles. En este caso de la Iglesia de Uqua, a travs de los inventarios se

90

puede conocer que desaparecieron tres de los doce cuadros originales, que se nombran por vez primera en la visita que realiza Juan de Herrera a la Iglesia en 1702. Ser en 1882, cuando en un nuevo inventario, se hace constatable documentalmente la desaparicin de los mencionados tres cuadros faltantes, sin que se indique dnde se encuentran. Estos cuadros de Uqua se pintaron sobre una tela de tafetn de fibra de algodn, hilado grueso y con una trama laxa. En grandes piezas unidas entre s, por lo que las telas probablemente tuvieron en su origen un tamao del doble del actual, lo que permite inferir que se pintaron dos ngeles en cada lienzo original, siendo despus desmontados, cortados y enrollados para ser enviados a su destino final, donde de nuevo fueron montadas sobre bastidores, para ser exhibidos en la Iglesia. Los pigmentos utilizados son semejantes a los de la serie de Casabindo y otras similares, excepto en el uso de esmalte, presente en la serie de Casabindo y ausente en esta, aunque s se utiliz ndigo. La ejecucin de las pinturas es detenida y meticulosa, ms acadmica que la otra presentada en esta coleccin. Cabe sealar por ltimo, que todos estos cuadros de Uqua llevan alrededor la tpica orla de flores, seal inconfundible de los talleres pictricos del antiguo Cuzco, donde en esta poca y dada la demanda tan grande que exista de la produccin, se organizaron verdaderos talleres en serie de pinturas, donde grupos de artistas se especializaban en parte de los cuadros, y podan de este modo producir una oferta de cuadros de acuerdo a la demanda existente. Uqua no es famosa solo por los ngeles arcabuceros de las pinturas cuzqueas que adornan la iglesia, sino tambin por los estratos rocosos de sus cerros que encierran un invalorable tesoro paleontolgico. Ocurre que estos estratos tienen una antigedad de entre uno y tres millones de aos, y registra el paso de los primeros mamferos que emigraron desde Norteamrica, cuando se unieron las dos Amricas. Hasta entonces, Amrica del Sur se encontraba como una gran isla completamente rodeada por mares y la fauna haba evolucionado aisladamente durante millones de aos, principalmente animales herbvoros como perezosos gigantes, milodontes, glossotherium y otras bestias parecidas que dejaron su recuerdo en los estratos rocosos de Uqua. En Uqua, tambin se pueden practicar cabalgatas o recorridos en bicicleta a hermosos atractivos naturales en los alrededores. Algunos de ellos: el Pucar de Calete (de dos horas de duracin), Cerro de la seorita (tres horas); como tambin, cabalgatas de una jornada entera a Molla, Capla Trancas y a Angosto de Ocumazo. Yacimiento arqueolgico Uqua Los indicios de un antiguo poblamiento de cazadores y recolectores aparecen en una terraza aluvional de 50 metros, detrs de Uqua. Es un yacimiento pre-cermico. Se encuentra en la margen derecha del Ro Grande, unos 11 kilmetros al sur de Humahuaca. Se accede al lugar por un camino de tierra, durante todo el ao. En verano las lluvias tornan peligroso el camino.

HUMAHUACA

Fuente: Secretaria de Turismo de Jujuy

91

Considerada la capital histrica de la Quebrada Humahuaca y el centro neurlgico del circuito de las ciudades de la Puna, se encuentra a 2940 metros de altitud, a orillas del Ro Grande, y a 127 km. de San Salvador de Jujuy, por la Ruta Nacional N 9. Es un pueblo de pocos habitantes, donde la vida cotidiana est empapada de un pasado legendario, y su trazado urbano se halla enmarcado en un paisaje imponente. Etimologa de Humahuaca Hay versiones que dicen que el significado de Humahuaca es: cabeza que llora. Algunos historiadores sostienen que hace referencia a un lugar de enterratorio de cabezas o de sepulcros de personajes principales. Otros, como antroplogos, estiman que Humahuaca significa: Agua Sagrada, ya que el agua es fuente de vida. De clima templado, con una superficie de 4.447 kilmetros cuadrados, Humahuaca es el destino ms visitado de la Provincia de Jujuy. El primer encomendero de Humahuaca fue Juan Ochoa de Zrate, quien fund el pueblo en 1594; junto al Cacique Limpitay; y en el 1603, el padre Melchor Martn se convirti en el primer prroco de la regin. Humahuaca seguramente fue una prolongacin del asentamiento prehispnico que se hallaba a orillas del mismo ro, y la estructura urbana irregular de la poblacin indgena perdur por mucho tiempo. Es muy probable que recin en el siglo XIX se haya procedido a la rectificacin y el deslinde mediante un nuevo trazado regular, pero con manzanas desiguales, sobre las iglesias de Santa Brbara y San Antonio. Alrededor de esta ltima, y de la plaza que se haya frente a ella, se fij el centro principal del pueblo. Hasta fines del siglo XIX fue uno de los ms importantes centros comerciales coloniales del entonces denominado Alto Per, hoy Bolivia. De importante produccin minera y ganadera. Humahuaca conserva su fisonoma histrica en su edificacin y en sus calles. Casas bajas de adobe, calles estrechas y empedradas, y viejos faroles coloniales producen la impresin de que el tiempo se ha detenido en el lugar. En febrero o marzo de cada ao, Humahuaca se convierte en la capital del carnaval y centro de la Quebrada. Esta celebracin se inicia das antes con la fiesta del Tantanakuy, encuentro de instrumentistas de todo el pas. El Carnaval de Humahuaca, de entusiasta participacin popular, es uno de los ms famosos del pas, y atrae tanto a visitantes locales como extranjeros. Dura ocho das, y en ella los participantes utilizan mscaras, disfraces, trajes coloridos y ritos. Humahuaca cuenta con un hospital, agua potable, registro civil, combustible y oficina de correo y una interesante infraestructura de alojamiento, gastronoma y excursiones. La polica dispone de una jefatura de unidad regional y una comisara seccional. Sus atractivos son: Catedral Nuestra Seora de la Candelaria y San Antonio La iglesia, consagrada a Nuestra Seora de la Candelaria, data de 1641. Promovi la construccin el primer prroco firme de la localidad, Don Pedro de Abreu. Su retablo est laminado en oro 22 quilates y esta tallado en madera de cardn; fue restaurado en 1980 por el artista Santo Lenian. Toda la iglesia est construida en adobe y el espesor de sus paredes supera el metro. Posee dos puertas de entrada de madera de cedro. La Virgen de la Candelaria fue coronada como Patrona del pueblo el dos de febrero del ao 1640. En su interior cuenta con obras de valor artstico como la propia talla de su Virgen Patrona, y los cuadros de los 12 profetas, pintados en 1764 por Marcos

92

Zapaca, (pintor indgena) integrante de la Escuela Cuzquea. Ha sido declarada Monumento Histrico Nacional. Cabildo y Reloj El cabildo de la ciudad de Humahuaca fue inaugurado el dos de febrero del ao 1940. Actualmente es el Palacio Municipal, ubicado frente a la plaza central. Se aprecia un antiguo reloj que mueve una imagen en tamao natural de San Francisco Solano, que fue donado junto a la imagen por el doctor Ernesto Padilla, benefactor del pueblo de Humahuaca, ex Gobernador de Tucumn, conocido como Abogado de la Argentinidad, quien fue tambin un estudiosos de la vida del santo. San Francisco Solano: Famoso por su actividad misional ejercida a travs de la msica de su violn. Pas por Humahuaca en 1590; su violn encantaba a los indgenas. La imagen es la primera articulada de un santo en todo el mundo, a travs de un mecanismo de relojera, que ofrece su mecnica bendicin cada doce horas; fue inaugurada oficialmente el dos de febrero de 1940. Estatua: ejecutada por el escultor argentino Antonio Gargiulo evoca a los misioneros franciscanos de los S. XVI y XVII. Es de bronce; articulada en ambos brazos y la cabeza, respondiendo a las especificaciones del electrotcnico cronometrista Gatto Scotton, inventor de su mecanismo. Mide 1,80 m. de la cabeza o los pies. Mecanismos: el mecanismo prev los siguientes movimientos: Elevacin del brazo derecho indicando el camino al cielo y cuando baja la mano, doctrina terrenal. Elevacin del brazo izquierdo, bendice al pueblo Inclinacin de la cabeza, saluda y se despide.

Fuente: Mara Cecilia Flores Barbarn

El reloj: mquina de la ms alta calidad, de la mejor fabricacin alemana, seis das de cuerda, a pesas, pndulo de precisin con poder para cuadrantes de hasta dos metros. Toca las horas, medias y cuartos de hora. Tiene cuatro minutaras completas con sus agujas y transmisiones. La mquina completa pesa 1,800 kilogramos. Campana: tres campanas de bronce sonoro de la mejor aleacin, lisas, sin adornos, con sus correspondientes martillos. La de las horas pesa aproximadamente 900 kilogramos, y las otras dos (de las medias y cuartos de hora) 350 y 280 kilogramos, respectivamente. Puerta: metlica, sobre rieles, se abre en forma automtica. Da inicio al movimiento articulado de la estatua al dar el reloj las 12 y las 24 horas (el mecanismo de puerta y articulaciones tiene una cuerda independiente con ocho das de duracin). Horarios y das en que la estatua da la bendicin: todos los das cada doce horas. Torre de Santa Brbara Se ubica en lo alto de la colina de Santa Brbara, a la izquierda del majestuoso Monumento a la Independencia. Esta iglesia fue utilizada como fortificacin por los espaoles, y como atalaya por el Ejrcito del Norte. La torre de Santa Brbara perteneci a la iglesia del mismo nombre a principio del S. XIX, Est construida de adobe y el general Belgrano la aprovech como mirador. Fue sitio de combate en 1837 durante la guerra contra la Confederacin Peruano-Boliviana, y finalmente fue destruida. Se conserva nicamente el campanario, para erigir el Monumento a la Independencia.

93

Plaza Principal y calles secundarias Alrededor de la Plaza central, de pequeas dimensiones, se ubican tiendas pertenecientes a los lugareos que confieren al paraje un escenario especial. En estos variados puestos se encuentran artesanas e indumentaria, como ponchos y telares confeccionados a mano. El viajero hallar tambin en los alrededores de la plazuela, pequeos jvenes descendientes de coyas, que ofrecen sus declamaciones populares.

Monumento a los Hroes de la Independencia

Fuente: Secretaria de Turismo de Jujuy

En el ao 1925, el doctor Ernesto Padilla present en el Congreso de la Nacin el proyecto de erigir en Humahuaca el monumento a los guerreros de la independencia. Se fundament el proyecto en el hecho de que este es el lugar del pas en donde ms se combati en defensa de la nacionalidad naciente (14 batallas en la guerra de la independencia) y el hecho de que todos esos combates estuvieron a cargo de los gauchos de esta regin. Aprobado por Decreto Nacional, Ley 11.383, durante 1933. Se realiz un concurso para la construccin del monumento, y fue ganado por el escultor Ernesto Soto Avendao, quien de inmediato se aboc al comienzo de las obras en 1933. El lugar elegido fue la colina de Santa Brbara, en cuya cima haba un viejo cementerio actualmente desplazado. En el rostro de las figuras del monumento, Soto Avendao busco representar e integrar, por un lado, la fisonoma de los pueblos originarios, y por el otro representar los gauchos Gemes. La figura central representa al Cacique principal Viltipoco, poderoso referente de la tribu de los Omaguacas que ayud a Belgrano en la lucha independentista. Su figura mide 9,65 m. La expresin del cacique hacia delante significa libertad. Toda la obra esta echa en bronce y pesa seis toneladas. Como las obras se realizaron sin maquinarias modernas, demoraron aos, y el enorme monumento se inaugur recin el 23 de Agosto de 1950. Estudio Museo Francisco Romaneda Muestra obras de este gran pintor y el Museo Arqueolgico y del Carnaval norteo, exhiben artesanas autctonas, las costumbres y la tradicin del folklore norteo. Se puede apreciar el proceso de elaboracin de la chicha, de remedios, amuletos y brujeras.

CASABINDO. Toreo de la vincha

94

Fuente: Secretaria de Turismo de Jujuy

El toreo de la vincha es una herencia de la colonizacin espaola; es la nica fiesta taurina que existe en la Repblica Argentina. Se lleva a cabo en la localidad de Casabindo, Departamento Cochinoca, Provincia de Jujuy. La ceremonia se lleva a cabo en la Plaza Quipildor y sus alrededores el da 15 de agosto para festejar de este modo la Asuncin de la Virgen Mara. En ella no se lastima al toro; solo hay que quitarle una vincha. El ritual dice que quien logre quitarle la vincha al toro debe ofrendrsela a la Virgen. La fiesta comienza el da anterior. A la tarde llegan hasta el lugar bandas de sikuris de localidades vecinas, y por la noche se agrupan en una gran pea donde comparten bebidas tpicas como la chicha y comidas tradicionales al sonido del erke. Al da siguiente se realiza una misa a cargo del obispo de Humahuaca, la fiesta contina con una procesin que atraviesa la plaza de toros con una imagen de la Virgen llevada por los fieles a paso lento por toda la localidad, mientras una banda de msicos imita melodas litrgicas de la Semana Santa andaluza, luego de esto comienza el toreo. Las reglas de la competencia son pocas y muy simples. Se necesita agilidad y coraje para esquivar los ataques del toro que lleva en sus astas una vincha con monedas de plata; quien gane la competencia es quien logre quitarle la vincha al toro sin daarlo y sin lastimarse, luego debe ofrendrsela a la virgen. Alrededor de 5000 visitantes participan anualmente de la fiesta. Llegan el da anterior en caravanas de vehculos levantando nubes de polvo. Se puede acceder en mnibus desde la ciudad vecina de Abra Pampa que se encuentra a 58 km. al Sudoeste. Esta es una fiesta profundamente religiosa; se celebran misas, ofrendas y procesiones; los peregrinos llegan con vestidos con plumas de and, adems de que portan cascabeles en las piernas para pedir por lluvias los meses de siembra. Quienes encabezan la fiesta llevan mscaras con motivos equinos. A pesar de su origen catlico, las danzas son de origen prehispnico como los sacrificios rituales de animales que ya no son practicados.

IRUYA
Continuando por Ruta Nacional N 9 y luego tomando Ruta Provincial N 133, se encuentra Iruya en la Provincia de Salta. El Departamento de Iruya se encuentra ubicado al Noroeste de la Provincia de Salta. Para el acceso a este lugar se debe pasar por la Provincia de Jujuy, recorriendo la Ruta Nacional N 9. Pasando Humahuaca est el cruce de rutas, donde se lee "Iruya 26 km." Siguiendo el camino indicado, se llega a Iturbe, Provincia de Jujuy, distante a 8 km. del cruce mencionado. Desde all, siempre por camino de tierra, se llega al paraje denominado "Abra del Cndor" a 4000 metros sobre el nivel del mar, lmite entre las provincias de Salta y Jujuy. En el Abra del Cndor comienza el descenso de 1220 m., en 19 km. (distancia del Abra a Iruya). A lo largo de estos 19 km. el visitante puede apreciar una gran variedad de colores, que van del verde agreste al morado o violeta, pasando por el amarillo y el azul metlico. La montaa, en conjunto con las quebradas, ofrece a la vista caprichosas y curiosas formas que se desdibujan en el lecho del Ro Colanzul, a cuya vera corre el camino. Son 19 kilmetros en zigzags (los ms difciles de recorrer) que conducen a las puertas de la ciudad. Porque Iruya, construida en la ladera de la montaa, tiene el aspecto de una pequea ciudad amurallada: las paredes rocosas y los muros de contencin demarcan perfectamente el recinto donde se desarrolla la vida del hombre. Afuera, la naturaleza ptrea.

95

En las elevaciones que atraviesa el camino, y como formando parte del paisaje, estn las manadas de llamas, ovejas y cabras. Al llegar a Iruya, la primera impresin es de que se trata de un pueblo "colgado en la montaa", o ms bien, de una isla, que est rodeado por los ros Colanzul (Iruya) y Milmahuasi. El Departamento de Iruya comprende los municipios de Iruya e Isla de Caas. Con el Departamento de Santa Victoria integran la Prepuna, regin que se encuentra bordeando la altiplanicie de la Puna, hacia el Este, ubicada como una larga franja longitudinal. En un corte Oeste-Este se aprecia una topografa montaosa en un gran plano inclinado que comienza en la Sierra de Santa Victoria con alturas promedio de 5.000 m., hasta el lmite con el departamento de Orn con altura media de 2000 msnm. Esta caracterstica topogrfica es la que disea su gran variabilidad ambiental. El Departamento de Iruya limita al Norte con la Repblica de Bolivia, Departamento de Tarija, por un macizo montaoso de ms de 4000 m. desde donde se desprende la Sierra de Santa Brbara (entre los 2500 y 4000 msnm.) que atraviesa los departamentos de Iruya y Santa Victoria, y que constituye el lmite con la zona subtropical de las Sierras Subandinas. Hacia el Este, el lmite corre por el ro Santa Rosa, tributario del Ro Bermejo, y por ste hasta el paralelo de 20, y luego por la Serrana de las Pavas que lo separa del Departamento de Orn hasta el Ro Porongal. Al Oeste limita con la Provincia de Jujuy por la divisoria de aguas de la Sierra de Santa Victoria, que se prolonga en la Sierra de Zenta que hace de lmite entre Iruya y la Quebrada de Humahuaca. Hacia el Sureste la Sierra de San Andrs sirve de lmite con el Departamento de Orn. El clima de esta regin puede clasificarse en tres tipos: templado fro al Oeste, templado con mayor pluviosidad al centro, y templado clido al Este. La variedad de su flora es una caracterstica de esta regin. En el sector occidental revela el predominio de la puna, con tolas y yaretas en un clima fro de altura. A medida que la temperatura aumenta y decrece la altitud, las especies tropicales aparecen en abundancia dndose las condiciones para la formacin de bosques y selvas montanas con zonas libres de heladas, colindantes con el Parque Nacional Barit (declarado por ley 20.656). El territorio montaoso de la Prepuna se encuentra interrumpido por vegas y valles. Las vegas estn ubicadas a mayor altitud sobre pequeos cursos de agua. Su vegetacin caracterstica es el "pasto Puna", que es aprovechado para el pastoreo trashumante del ganado. Los valles de pequeos ros o arroyos, a menor altura, poseen microclimas que los tornan aptos para la agricultura y el asentamiento humano. En el Departamento de Iruya se pueden mencionar las localidades de Colanzul, San Isidro, Chiyayoc, Rodeo Colorado y Volcn Higueras. Estos territorios, en su conjunto, forman parte de lo que fuera el Marquesado de Yavi durante la Colonia. Los caseros dispersos en los cerros son denominados rodeos, y estn constituidos por un conjunto de casas, (a veces no ms de 2 o 3), generalmente con una escuela de EGB, presentando un alto grado de parentesco entre sus habitantes, principalmente pastaderos o propietarios con ttulos precarios. A la mayora de estos poblados se accede slo por camino de herradura. No obstante tener una muy antigua tradicin con valiosas expresiones de culturas mestizas e indgenas de los grupos denominados "collas", su condicin de marginalidad territorial hace que los indicadores sociales en general muestren valores desventajosos con relacin a la media provincial. Slo un poco ms del 10 % de su poblacin activa est comprendido en la categora de empleado u obrero, predominando las relaciones contractuales tradicionales, signadas por los usos y costumbres. Entre los ocupados predominan los empleados en el sector servicios, siendo significativa la cantidad de empleos que dependen directa o indirectamente de las respectivas municipalidades.

96

Fuente: Archivo I.S.P.S. Carrera de Turismo

MUNICIPIO DE IRUYA
El municipio est a 2780 msnm., a una distancia de 307 km. de Salta Capital. Su nombre proviene de la voz quechua o aymara, proveniente de la palabra IRUYOC Iru = paja y yoc = abundancia, Iruya = abundante paja. Los habitantes han mantenido sus tradicionales vestimentas, costumbres y viviendas a lo largo de 250 aos. El poblado conserva sus calles angostas y empedradas, con casas de adobe, piedra y paja. El camino para el trnsito automotor termina. Solo a lomo de mula es posible realizar un viaje al interior del departamento, donde se presenta el paisaje montaoso en toda su agresividad y magnitud. Siguiendo el lecho de los ros que surcan el interior, se aprecian quebradas de diferentes formas y colores. La piedra laja, en algunos tramos ha formado paredes de contencin del ro. Adems, rompiendo la impotencia del paisaje, estn los pequeos espacios cultivables, con alfalfares y lamos. El pueblo de Iruya propiamente, fue fundado en el ao 1753. Sin embargo, su origen se remonta a un siglo antes. Actas de nacimiento encontradas en la parroquia de Humahuaca testifican que un siglo antes de esa fecha ya estaban asentados habitantes en el lugar. Se trataba sobre todo de asentamientos indgenas, cuyos antecedentes ms remotos son los ocloyas, un pueblo perteneciente a la etnia kolla, que a su vez, proviene del Kollasuyo, una de las cuatro regiones del antiguo Tahuantinsuyo, el Imperio incaico. Numerosas ruinas (antigales) dispersas por los alrededores prueban la existencia de una etnia ms o menos homognea antes de la llegada de los espaoles; un ejemplo claro de ellos son la ruinas de Titiconte, ubicadas al Este de Iruya, a unos 8 km. Este espacio que no es elegido por el hombre, sino que se le manifiesta, el hombre slo lo descubre mediante la ayuda de signos. Lo primero que se hizo fue construir una capilla, lugar donde ahora se levanta la iglesia, que con su blancura se destaca entre los cerros que la resguardan y rodean. Los primeros habitantes practicaban la agricultura y la ganadera, ambas en muy baja escala, ya que solo permita la subsistencia de sus pobladores. Cultivaban maz, papas, ocas y otros productos agrcolas; al mismo tiempo criaban ovejas, cabras y llamas, aunque esta ltima en menor medida. En nuestros das ha disminuido la cra de ovejas y cabras; se ha extinguido la de llamas. Cada tribu tena un cacique y se dedicaba al cultivo de la tierra; hacan instrumentos de piedra y aprovechaban la algarroba y la tuna. La llama era utilizada como animal de carga, y proveedora de lanas. La vicua era de uso exclusivo del Inca y su crculo de nobleza. Entre las artesanas se destacan la cermica, cestera y trabajos en madera del lugar. Conocan algunas tcnicas para trabajar el metal: oro y plata, con lo que fabricaban brazaletes y adornos. Sus casas de piedra eran rectangulares, con techos de paja y barro y una sola entrada. Los ocloyas constituan un pueblo pacfico, domstico. En el siglo XVI este pueblo fue otorgado en encomienda, cuando se fund Jujuy en 1593. Argaaraz someti a los ocloyas y encarg su evangelizacin a los jesuitas, pero stos no realizaron una labor fructfera. Fueron los franciscanos quienes en el siglo XVII lograron una eficaz obra de evangelizacin. Es a fines del siglo XVIII que Iruya pasa a depender de San Ramn de la nueva Orn, con el nuevo trazado de lmites.

97

Debido a las enormes distancias y dificultad en las comunicaciones, la forma de vida de los iruyeos no cambi demasiado y se puede decir que los usos y costumbres se conservan casi exactos en los actuales pobladores. Hasta hace relativamente poco no exista camino de acceso a Iruya, sino solo estrechas sendas transitadas por los lugareos; los maestros que acudan a esa zona accedan a caballo y deban permanecer todo el ao all. La apertura del camino puso en comunicacin a este pueblo con otros, y foment por un lado, que los pobladores accedieran a otras modalidades, y por otro, que ingresara hasta all algn elemento propio del consumo. En cuanto al idioma, primitivamente fue el aymar; las sucesivas conquistas realizadas por los incas y los espaoles impusieron el quechua y el espaol. Esto se transform en un idioma con todos los elementos: "aymar-quechuizado" y espaolizado. La dureza del paisaje se transmuta en el rostro de sus habitantes de piel curtida y sufrida por el sol, el viento y la rudeza del trabajo cotidiano. La tierra es arisca como el hombre que la habita. El Trueque Para los pueblos aborgenes del Imperio incaico, el trueque fue una de las actividades econmicas ms significantes para la supervivencia humana. Para esto se fomentara, los incas se organizaron en todo su territorio en comunidades. Cada una de estas tena una funcin econmica. Por ejemplo, una comunidad produca papa, otras, fruta, otras, ganados y as sucesivamente. Esta organizacin les permita un cambio reciproco de productos y de esta manera estas etnias podan abastecerse y solventar las demandas de productos agrcolas y as lograr la subsistencia. Las comunidades existan desde antes de la dominacin inca. Lo que hizo el Imperio es extraer hoy se dira apropiarse de- gran parte de la produccin local, acumular y administrar la redistribucin. No haba ni asomo de autonoma en el intercambio. Tampoco es que cada comunidad tena una funcin econmica. Todo es economa. Las comunidades producan lo que saban y podan. El Imperio se apropiaba de dos tercios de la produccin principal: un tercio para el Inca y un tercio para la clase sacerdotal (no precisamente la burocracia, que no es un concepto adecuado) Lo positivo era que el Imperio redistribua una buena parte del tercio. No exista la moneda. Haba muy pocas ferias locales donde s se practicaba el trueque, pero a muy baja escala. Aparte de apropiarse de la produccin, el Inca obligaba a tributar en servicio militar y en servicios civiles, como atencin de tambos o construccin. Se podra decir que la unidad de medida del tributo era el tiempo, incluso en la produccin de bienes agrcolas, de granja, o de artesanas. Tal como ocurri en la antigedad, el trueque en Iruya es una de las actividades ms tradicionales que se realizan en la actualidad para solventar las necesidades de vida de la poblacin. Esto puede observarse sobre todo en tiempo de festividades, cuando productores y negociantes de distintos parajes y comunidades del interior de Iruya, la puna jujea y los valles salteos llegan en vsperas de la fiesta y se quedan hasta el da despus de la fiesta. Durante estos das en la playa, (la feria), los productos de cada uno son expuestos y negociados. Es as que el maz, las papas, despapaos, cebada, miel de abejas, platos de madera y una innumerable cantidad de productos originados en la zona de los valles, son trocados por charqui, chalona, lanas de llamas y oveja etc., productos de la Puna. As culmina la Fiesta del Rosario. Breve Historia de la iglesia de Iruya La iglesia de San Roque y Nuestra Seora del Rosario es la sede parroquial de Iruya, perteneciente a la prelatura de Humahuaca, creada en 1969 por el Papa Pablo VI y encomendada a los Misioneros Claretianos de la Provincia Btica (Espaa). La Iglesia fue fundada hacia 1753, segn algunas fuentes documentales. La primitiva iglesia, de las mismas dimensiones de la actual, mantena an muchos de los rasgos tpicos de la poca a comienzos de ese siglo, pero sucesivas reformas fueron despojndola de ellos. Actualmente, solo la estructura general junto con las imgenes nos recuerdan a esa poca.

98

La techumbre era de barro y paja en la parte exterior, y el interior estaba recubierto de caa brava. El piso era de adobe de gran tamao, sin que se sepa con certeza cuando se pint un zcalo alrededor de la Iglesia en color azulado con dibujos de torres, pjaros y plantas. Posea, como actualmente, dos altares: el mayor adosado es lo que hoy es la sede. Este templo sufri varias refacciones a lo largo de los siglos. En 1926 se retir el techo de barro y se coloc uno de zinc. En 1943 se coloc el piso actual. En los aos 80 se coloc el nuevo altar, y en los 90 el techo interior de machimbre. Al no conservar gran parte de la decoracin original, no pudo ser declarada monumento histrico provincial. La iglesia est en la entrada del pueblo y frente a ella ha una explanada donde se celebran las fiestas y las danzas rituales. En su interior, reluciente y pobre, con abigarradas flores de papel, se veneran las imgenes de la Virgen del Rosario y de San Roque. Hay otras imgenes, entre ellas la de San Santiago, que haban sido tradas por los fieles en misachicos con motivo de la fiesta. Respecto de la imagen de la Virgen del Rosario, patrona del pueblo, existe la tradicin de que el antiguo pueblo estaba situado a algunos kilmetros del actual cuando se descubri la imagen de la Virgen en medio de un iros (especie de pajonales) y se la llev al Pueblo Viejo, pero la Virgen volva siempre al mismo lugar. Entonces se resolvi construir un templo en el sitio elegido por la Virgen, y poco a poco todo el pueblo empez a hacer sus casas alrededor de la Iglesia. Este relato de fundacin, muy comn en el Norte argentino, ha sido interpretado por Mircea Eliade, entre otros, que tampoco citan estas versiones locales, como la voluntad del hombre de no determinar conscientemente los sitios sagrados, sino de referirlos a los designios que se originan en otro dominio. Tambin la imagen de San Roque se beneficia de una tradicin menor: su gran sombrero de plata, al estilo de los cow-boys, apareci un da milagrosamente en su cabeza. La fiesta patronal en honor de la Virgen Nuestra Seora del Rosario se celebra el primer domingo de octubre, donde se realiza el tpico Baile de los Cachis.

San Roque San Roque es uno de los grandes santos populares que ha suscitado devocin en todo el mundo. Existen levantadas muchsimas capillas y en diferentes templos hay una imagen de l, gracias a los favores que a lo largo de los siglos ha concedido, principalmente en pocas de enfermedades y de peste. Segn el historiador de vidas de santos, Martiri Brugada, el nacimiento de Roque habra sido fruto de un voto hecho por sus padres que sufran por no tener hijos. Cuenta la historia que Roque habra nacido por el ao 1300 en la ciudad francesa de Montpellier. Qued hurfano muy pronto y vendi toda la herencia familiar para entregar los beneficios a los pobres, e inici su peregrinacin a Roma. En la zona de la Toscana, Roque se hosped en la ciudad de Acquapendente y, en el hospital, se puso a servir a todas aquellas personas que estaban infectadas de la peste, logrando curaciones admirables e inexplicables. Seguramente, San Roque aprendi nociones de Medicina en su ciudad natal, que puso luego en prctica durante sus peregrinaciones. Antes de llegar a Roma cur a un cardenal, y este lo present luego al Papa. Cuando se dispuso a regresar a su pas, pas por Rmini. All Roque predic el Evangelio y continu curando de la peste a aquellas personas que poda. Tantas curaciones y tanto contacto con los infectados, propici que en la ciudad de Piacenza l mismo quedara contagiado y se viera obligado a retirarse a un bosque de las afueras de la ciudad. En las imgenes que lo representan, San Roque va siempre acompaado de un perro que fue su salvador. Cuando l se traslad al bosque para no infectar de esta manera a los vecinos de Piacenza, reciba cada da la visita de un perro que le llevaba un panecillo. El animalito lo tomaba cada da de la

99

mesa de su amo, un hombre bien acomodado llamado Gottardo Pallastrelli, quien, despus de ver la escena repetidamente, decidi un da seguir a su mascota. De esta forma, penetr en el bosque donde encontr al pobre moribundo. Ante la sorpresa, se lo llev a casa, lo aliment y le hizo las curaciones oportunas. Gottardo, despus de comprobar la sencillez de aquel hombre y de haber escuchado las palabras del Evangelio que le ense, decidi peregrinar como l. La curacin definitiva de Roque fue gracias a un ngel que se le apareci. Cabe decir que otras versiones populares afirman que fue el mismo perro quien le cur, despus de lamerle la herida de su pierna varias veces cuando el santo estaba en el bosque. Tambin cabe aadir que para algunos historiadores, el redactor del "Acta brevoria" sera el mismo Gottardo. Una vez curado, Roque decidi volver definitivamente a Montpellier; pero unos soldados, acusndolo de espa, lo arrestaron. Fue encerrado y morira en prisin entre los aos 1376 y 1379. Tena 32 aos de edad. Cabe decir que San Roque haba pertenecido a la Tercera Orden de los franciscanos, una rama de esta congregacin reservada a las personas laicas que quieren vivir bajo la espiritualidad de San Francisco de Ass. As lo reconoci el Papa Po IV en 1547. A pesar de todo, la historia de San Roque es bastante difusa. Las leyendas cuentan que Roque era hijo del gobernador del rey de Mallorca en Montpellier, llamado Juan, y que, en el momento del nacimiento, llevaba una cruz roja en el pecho prefigurando su destino. Su madre se llamaba Liberia. Es todava ms dudosa la ubicacin de su tumba, aunque con toda probabilidad Roque falleci en Anguera. Una hiptesis seala que su cuerpo habra sido trasladado a Venecia en 1485. Aunque la documentacin que se tiene de San Roque lleve a confusiones, no hay que negar que la devocin hacia l fue muy rpida a partir del siglo XV. Desde Venecia se extendi el culto hacia el mundo germnico y a los Pases Bajos. En 1477, en ocasin de otra epidemia de peste, se fund en Venecia una cofrada que bajo su nombre se dedic al hospedaje de enfermos de peste y que fue conocida como Confraternit o Scuole di San Rocco. Dicha agrupacin foment la devocin al santo construyendo capillas y ms centros de acogida por toda Italia. Desde finales del siglo XIV, se convirti en uno de los santos ms populares para pedir su intercesin ante Dios. Es el abogado por excelencia contra la peste y todo tipo de epidemias. El Papa Gregorio XIII lo declar santo en el siglo XVI, y en muchos pueblos y ciudades lo veneran con gran devocin despus de que l haya intercedido entre los habitantes. San Roque es, con San Sebastin, el abogado por excelencia contra la peste y todo tipo de epidemias. San Antonio Abad, patrn de los animales, y debido al gran trabajo que tiene en proteger a los muchos que hay en el mundo, da permiso a San Roque para que se ocupe de los perros; es por ese motivo que es el protector de todos los canes. Se le puede pedir amparo para que no sean abandonados ni maltratados. Tambin en algunos pases es el patrn de los picapedreros y marmolistas. La onomstica es el 16 de agosto. Nuestra Seora del Rosario La devocin a Nuestra Seora del Rosario se remonta al ao 1571, con la Batalla de Lepanto. Ante el avance de los turcos a la Europa Cristiana, el Papa Po V, que perteneca a la orden de Santo Domingo, pidi el rezo del Rosario para obtener el triunfo cristiano, logrndolo y atribuyndole el mismo a la intercesin de la Virgen Mara. Esto lo llev a instituir oficialmente la fiesta de Nuestra Seora del Rosario el da 7 de octubre. El Papa Clemente XI extendi esta fiesta a la Iglesia Universal en 1716, y Len XIII en el siglo XIX le otorg mayor rango litrgico a esta devocin. Finalmente, durante el pontificado de San Po X (siglo XX) qued establecida definitivamente esta fiesta. Bajo el ttulo de Nuestra Seora del Rosario, se encuentran los templos pertenecientes a la Orden Dominicana. Es patrona de algunas dicesis y provincias de Argentina, de numerosas parroquias y capillas. Sincretismo

100

En las fiestas locales siempre se rinde culto a la Pachamama, la Madre Tierra, ofrecindole "coca" y "alcohol", mezclados en algunos casos con agua bendita, para que proteja sus cosechas. Antiguo territorio de los ocloyas, la zona de Iruya fue evangelizada primero y en forma breve por los jesuitas, luego por los franciscanos. La evangelizacin se realiz en un momento en que la devocin mariana era fuertemente difundida por la Iglesia; por otra parte, la devocin por la Virgen es uno de los rasgos ms comunes en el catolicismo popular en toda la Argentina. Pero en estas regiones aisladas, donde la influencia europea es limitada y fuerte el elemento indgena, no es raro que esta devocin se halle insertada y combinada con el antiguo culto a la Pachamama, la Madre Tierra, divinidad benfica que protege y da la vida. Esta seora, que concede los dones de la fertilidad, es todava invocada y honrada con libaciones en los ritos de construccin. Todo un sincretismo religioso preside la fiesta de Iruya: los caballeros y el toro revelan influencia espaola, pero el sentido general de la ceremonia es probablemente el de un ritual de fecundidad de origen prehistrico. La fecha en que se realiza corresponde al periodo en que comienzan las siembras y las labores agrcolas, al despertar de la primavera en las tierras altas. Estas ceremonias tenan un sentido de recreacin del cosmos, de una vuelta al instante original, al punto donde surgi y surge la vida. Para que el Cosmos sea, es necesario que el Caos sea vencido, debe entablarse la lucha entre la luz y las tinieblas, los personajes oscuros desafiarn el poder de la luz y mostrarn la tentacin del desenfreno. El ritual actualiza el combate eterno que culmina con el triunfo de la Divinidad protectora, principio de luz y de bien, que restaura el cosmos, desgastado por el tiempo profano y fortalecido por su lucha contra el caos. En Iruya a la semana siguiente, en la octava, el Negro es muerto simblicamente por los caballeros. Actualmente la fiesta se realiza en honor de la Virgen del Rosario, patrona del pueblo. La misma comienza con un novenario y tiene su punto culminante el primer domingo de octubre con la solemne procesin. La fiesta puede considerarse de carcter religioso popular y los elementos que intervienen en el ritual muestran la preeminencia del culto catlico, de la influencia y de la dominacin espaola en su doble aspecto: el poder de la iglesia, por un lado, y el grupo de las "mscaras" o coreogrfico, por el otro, residuo, sin duda de la cultura popular con races en la Edad Media que trajeron los espaoles en el perodo de la conquista y la colonizacin. Estas manifestaciones populares actuaban en los patios o "atrios" como complemento de las fiestas que realizaban los "seores". De la misma manera este grupo slo acta delante de la puerta de la iglesia, sin penetrar en ella por considerarse como elementos no propios del culto catlico, pero que tuvo que ser aceptado por imperio de una tradicin que pesaba fuertemente en el pueblo como un componente fundamental para la realizacin de la fiesta. Dentro del grupo coreogrfico solo los "cachis" pueden ser considerados como los nicos elementos que aportaron los indgenas quienes se adecuaron a las nuevas formas impuestas por la conquista, tratando de conservar la danza, la msica y las mscaras. Por ello no podra hablarse de un sincretismo sino de una yuxtaposicin de elementos cristianos y precristianos; la fiesta muestra la relacin entre una cultura hegemnica blanca y la dominada indgena. Los verdaderos fundamentos de la cultura derrotada parecen emerger en la fiesta orgistica, en el baile ceremonial, en una vuelta al caos original, donde el hombre del pueblo volver a integrarse con el todo primordial. Circuitos Tursticos locales En algunos circuitos, como el del Inca, si bien se pueden realizar durante todo el ao en automvil, en la temporada estival: enero, febrero y marzo, es necesario contar con un baqueano o conocedor, un vehculo apropiado para todo terreno y circular con mucha precaucin. En los otros se encuentra una huella precaria generalmente por el lecho del ro, que slo se puede recomendar a personas acostumbradas al turismo de aventura. En definitiva, es necesario aclarar al turista que Iruya es un destino donde la mayor posibilidad de disfrutar el entorno es por medio de caminatas. Circuito de los Caminos del Inca

101

Fuente: Secretaria de Turismo de Jujuy

El camino principal va desde el Abra del Cndor a Iruya, a 2780 metros sobre el nivel del mar, por la Ruta Provincial N 133. Una vez pasado el lmite, a escasamente 1 km. de Abra del Cndor se divisa un cartel indicativo a mano derecha para acceder por un camino vecinal que se dirige a la comunidad de Colanzul, un casero pintoresco construido de material de adobe y techos de barro y paja o chapa, de unos 300 habitantes. Aqu se podrn observar llamas domesticadas al pie del cerro morado, llamado as por su color. En la cumbre de este cerro (ms de 5000 m.) se pueden admirar dos lagunas donde se estacionan en poca de verano garzas blancas, a las que los lugareos llaman garcitas. Tambin se pueden encontrar apachetas, monumentos incaicos en honor a la Pachamama, amn de ruinas de monumentos y santuarios incaicos. Para llegar a estos lugares es necesario ser montaista y acceder con la gua de un baquiano y con las precauciones necesarias para afrontar la altura y la falta de oxgeno. Es necesario recalcar que estos lugares son propiedad privada y se debe pedir permiso para acceder. Continuando por el camino vecinal se pasa por tres localidades: Ro Grande, Campo Carreras y Pueblo Viejo, en donde se pueden adquirir ponchos, medias, fajas y gorros, tapices y mantas artesanales de notable belleza y trabajo, especialmente en Ro Grande, confeccionadas con fibras de llama y oveja. Volviendo a la Ruta 133, se llega a Iruya para continuar hasta la localidad de San Isidro, en un camino precario de 8 Km., donde adems de poder adquirir prendas, tapices y mantas de llama y oveja, se pueden degustar licores artesanales hechos a base de menta, mua-mua, cedrn, ans y chicha de maz.

Circuito de los Arrieros

Fuente: Secretaria de Turismo de Jujuy

Tomando base en Iruya, partiendo por un camino vecinal no consolidado hacia la localidad de Las Higueras, y pasando por el casero de Aguas Blancas, se llega a Las Higueras, casero que cuenta con un puesto de salud. Se pueden adquirir artesanas hechas a base de cuero (lazos, arneses, cajas, cintos y banquitos); madera (bateas o fuentes, cucharas y cucharones), y caa (quenas, flautas y erkes) Desde Las Higueras hacia el Norte, transitando 2 km. por la playa del ro San Pedro, se divisa el casero de Aguanitas (3800 m.) al cual slo se accede a pie o a caballo por huella mular.

102

Siguiendo por la vera del ro se divisa la localidad de la Mesada Grande, a la que solo se accede a pie o a caballo. Se encuentra ubicada a unos 3000 msnm.; all se pueden adquirir prendas artesanales de lana de oveja (ponchos, bufandas, gorros, alforjas, mantas y guantes), artesanas hechas con cuero de cabra (cajas y rebenques), asta de chivo (erkes) y asta de vaca (erkes). Estos lugares son propiedad privada y slo se puede acceder a los mismos con autorizacin expresa.

Circuito de los Cndores

Fuente: Secretaria de Turismo de Jujuy

A este circuito se recomienda realizarlo con empresas especializadas en trekking y turismo de aventura, que cuenten con seguros de responsabilidad civil, comunicacin, medicamentos etc. Partiendo de Iruya en vehculo por la Ruta Provincial N133 hacia el Suroeste, se llega a la comuna de Iturbe, Departamento de Humahuaca, y por un desvo hacia el Norte, por el camino vecinal 13 A, pasando por las localidades La Cueva, El Chorro y Pueblo Viejito, se vuelve a entrar a la Provincia de Salta por Pampa Laguna. El camino es muy precario, recin consolidado, y recorrerlo insume tiempo y esfuerzo. Pasando por el campamento Abra de la Cruz a 4800 msnm., se llega hasta Rodeo Colorado, y de all caminando se puede acceder a los pueblitos de Campo Lujn y Abra del Sauce. Desde Abra del Sauce, un lugar de incomparable belleza, se pude divisar hacia el Este las localidades de Mesada Grande, Mesada Chica y Aguanitas; y hacia el Sur las localidades de Trancas, Rodio y Matancillas. Municipio de Isla de Caas Al municipio de Isla de Caas se accede desde Orn en camioneta, y a Iruya desde Iturbe en la Quebrada de Humahuaca. La localidad de Isla de Caas pertenece a la comunidad kolla de finca Santiago, con asiento en el departamento Iruya, provincia de Salta. Limita al norte con el ro Iruya, al sur con Finca San Andres, al este con Finca San Ignacio y al oeste con Jujuy. Se trata de una propiedad privada Comunitaria la cual posee Personeria Juridica N 633/97, pertenecen a dicha Finca, la Comunidad de Rio Cortaderas, Volcan, Higueras y Colanzuli.

103

Isla de Caas se encuentra a 430 km. de la ciudad de Salta a 6hs de viaje, por RN N 34, se llega a Or n y desde alli por RN N 50 a 5km de la misma, se enc uentra el empalme que toma la RP N 18 que lleva a la localidad, a unos 68km medio del monte, en un camino asentado de tierra, con mucha vegetacin y animales silvestres. Su clima, a diferencia del Municipio de Iruya, es subtropical con una precipitacin anual muy superior. Su 2 altura es de aproximadamente 600 m. y cuenta con 1202 km. Tiene una importante reserva forestal, con especies como cebil, cebil colorado, cedro, aliso, pino del cerro, nogal, peterib, tipa blanca, lapacho rosado, roble y mora. El ro ms importante es el Iruya, que cruza el Municipio de Oeste a Este. Las localidades que la componen son Isla de Caas, Limoncito, Cortaderas, Tres Morros y San Ignacio. La Fiesta Patronal del 25 de Julio es en honor a San Santiago Apstol.

104

ACTIVIDADES DE AUTOEVALUACIN
1. Describa el recorrido del Circuito Norte. Cules son las localidades por las que pasa y cul es el punto final? 2. Podra distinguir los cuatro paisajes bien diferenciados de la Provincia de Salta? RELIEVE DESCRIPCION Presenta un relieve bajo. Presenta un paisaje hmedo y selvtico con frecuentes yungas Presenta dos ambientes: el cordn occidental y cordn oriental Se caracteriza por la altura, el clima rido y su escasa cantidad de habitantes 3. El Valle de Siancas esta recorrido por. 4. El valle de Siancas forma parte de una zona con clima 5. Jujuy fue el depositario de la...., distincin tan insigne le fue concedida como acto de justicia por su creador, el 6. Al iniciarse la conquista espaola, el actual territorio de Jujuy estaba poblado por diversos pueblos indgenas los.y los.. de quienes deriva el nombre de la .. 7. El clima de la provincia de Jujuy puede ser dividido en cuatro partes: a). b) c).. d) 8. Quebrada de Humahuaca. Rodeada por y recorrida por el Ro 9. Cuntas fundaciones tuvo la Ciudad de Jujuy y con qu nombres? 10. Cmo se llega al Parque Nacional Calilegua y qu tipos de actividades se pueden desarrollar all? 11. Cul es el objetivo del Parque Nacional Calilegua? 12. A qu se debe el nombre de Embarcacin? 13. El pueblo de Mosconi naci debido a.. 14. Cmo naci Tartagal? 15. Quines habitaban en ese lugar? 16. Qu comunidades originarias se pueden encontrar en la actualidad? 17. Relate las historias sobre la Virgen de la Pea. 18. Cules son las producciones artesanales de las comunidades que se encuentran all? 19. Cuente acerca de los Tobas. El porqu de su nombre. 20. A qu se refiere la expresin perla verde? Realice una breve descripcin. 21. Quin fue el Profesor Salvador Mazza? 22. Cmo se llega a Iruya? 23. Qu atractivos se encuentran en Iruya? Lectura complementaria UNESCO La Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) naci el 16 de noviembre de 1945. Lo ms importante para este organismo de las Naciones Unidas no es construir escuelas en pases devastados o publicar hallazgos cientficos. El objetivo de la Organizacin es mucho ms amplio y ambicioso: construir la paz en la mente de los hombres mediante la educacin, la cultura, las ciencias naturales y sociales y la comunicacin. La UNESCO es un laboratorio de ideas que marca estndares para establecer acuerdos a nivel mundial relativos a los principios ticos incipientes. La Organizacin tambin desempea un papel de centro de intercambio de informacin y conocimiento. Al mismo tiempo, ayuda a los Estados Miembros en la construccin de sus capacidades humanas e institucionales en sus diferentes mbitos de actuacin. La UNESCO promueve la cooperacin internacional en materia de educacin, ciencia, cultura y comunicacin entre sus 193 Estados Miembros y sus seis Miembros Asociados.

105

BIBLIOGRAFIA
LUGAR Y AO EDITORIAL DE EDICIN Secretaria de Cultura de la Provincia de Tesoros de la Ciudad. Martorell, Carmen Salta. Direccin 1 edicin marzo 2008 Salta a los cuatro rumbos General de Accin Cultural Talleres Grficos Sociedad de Salta IV siglos de Universidad Nacional Salta 1982 Arquitectos de Salta Arquitectura y Urbanismo de Salta Figueroa, Fernando Talleres Grficos Salta, 30 de Mayo Ayer y hoy de Salta Zubieta, Honorio Yunque SRL 1971 Datos para la historia del Talleres Grficos del Cceres, Clara Gutiez Departamento de General Servicio Penitenciario 3 edicin, Octubre de 1987 Gemes (Provincia de de la Provincia de Salta) Salta Cadena de Hessling, Geografa de Salta, Ediciones Puna Enero 1985 Mara Teresa Enciclopedia Ilustrada Cadena de Hessling, Historia de Salta, Ediciones Puna Octubre 1984 Mara Teresa Enciclopedia Ilustrada Diccionario Editorial Argentina 1960, 1966 Enciclopdico Quillet Aristides Quillet Caro Figueroa, Bicentenario una mirada Talleres Grficos Nuevo Diario Salta Gregorio Saltea Cartoon AUTOR TITULO

Pginas Web
http://pueblos-originarios-argetnina.wikispaces.com/Wichi http://es.wikipedia.org/wiki/Chorote http://www.1salta.com.ar/turismo/recorriendo-salta/circuito-norte.html http://www.saltaargentina.com.ar/es/4-alojamiento-en-salta-circuito-norte.html http://www.argentinaturismo.com.ar/santarosasalta/ http://www.portaldesalta.gov.ar/coloniasantarosa.htm http://www.cooperlib.com.ar/rh/pn.htm http://blogsdelagente.com/norte-del-bermejo/2008/10/16/tartagal-y-su-virgen-la-pena-mitoleyenda-y-devocion/comment-page-1/ http://blogsdelagente.com/norte-del-bermejo/category/culturas-aborigenes/ http://www.nortedelbermejo.com.ar http://www.portaldesalta.gov.ar/aguaray.htm

Cartilla N5 Circuito Norte Investigacin de Contenidos: Lic. Cecilia Flores Coordinacin de Proyecto: Lic Carolina Mercado

106