ISSN: 1699-4949

n 5, abril de 2009 Artculos

Ltiquette gnrique autofiction: us et coutumes*

Mar Garcia Universitat Autnoma de Barcelona
mariamar.garcia@uab.cat

Resumen La autoficcin se ha convertido en el catalizador terico a partir del que se examinan cuestiones de largo alcance como la redistribucin permanente de las fronteras de la ficcin o el proceso de autoficcionalizacin generalizada propio de la sociedad postmoderna. El objetivo de este artculo es ofrecer una diagnosis del debate terico actual en torno a la autoficcin con tal de determinar los usos de la misma como etiqueta genrica as como los lmites de esta ambigua categora. Ms all de los criterios estrictamente estilsticos y textuales o incluso de la naturaleza paradjica del plano pragmtico, el estudio muestra la necesidad de superar la doxa panficcionalista que envuelve a las prcticas postmodernas de la autoficcin. Solo as podrn evaluarse las implicaciones temticas, ontolgicas y antropolgicas de una forma de estar en el mundo como impostor, as como la evolucin histrica de este modo de impostura literaria.
*

Abstract Autofiction has become a theoretical tool which allows us to review larger questions such as the permanent redistribution of the boundaries of fiction or the general autofictionalization peculiar to postmodern society. The purpose of this paper is to offer a diagnosis of the theoretical debate around autofiction in order to determine the ways in which autofiction is employed as a generic label as well as the limits of this ambiguous category. Beyond purely stylistic and textual parameters or even the paradoxical nature of the pragmatic plane, the analysis reveals the need to give up the panfictionalist doxa involving autofictional postmodern practices. Thus the thematic, ontological and anthropological implications of a kind of tre-au-monde as impostor can be evaluated, as well as the historical evolution of that mode of literary imposture. Key words: Autofiction; generic labels; fiction; autobiography; fictionalization.

Artculo recibido el 10/01/2009, evaluado el 2/02/2009 y aceptado el 10/03/2009.

dille, revista de estudios franceses, n 5 (2009), pp. 146-163

Mar Garcia

Palabras clave: autoficcin; etiquetas genricas; ficcin; autobiografa; ficcionalizacin.

En septembre 2007, sans autre intention au dpart que de me distraire dun roman en cours dcriture [], jai ouvert un blog, quel vilain mot, jai donc ouvert un vilain blog et je lui ai donn un vilain titre, Lautofictif, un peu tourdiment et plutt par drision envers le genre complaisant de lautofiction qui excite depuis longtemps ma mauvaise ironie. [] rapidement jai pris got, et mme un got extrme [] ces petites critures libres de toute injonction. ric Chevillard (2009: 7)

0. La case pleine Dans son tude sur les genres littraires, Jean-Marie Schaeffer (1989: 8) signale que la question de savoir ce quest un genre littraire (et du mme coup celle de savoir quels sont les vritables genres littraires et leurs relations) est cense tre identique la question de savoir ce quest la littrature. Susan Suleiman se demande son tour sil est pertinent, voire possible, dtablir des proprits dans une classe de textes en faisant abstraction du label mtatextuel utilis pour les dsigner. En effet, les tiquettes gnriques ne permettent pas seulement de dsigner. Elles ont aussi le pouvoir de crer lobjet quelles dsignent. De telle sorte que, si lon applique des noms diffrents au mme objet textuel, lon obtient une srie dobjets textuels diffrents (Suleiman, 1984: 256). A linverse, on pourrait considrer que lutilisation dune dsignation commune pour se rfrer des objets textuels diffrents, pourrait conduire lobtention dun genre ou du moins dun effet de genre. Transposes dans le domaine de lautofiction, ces remarques sur la difficult de cerner le contenu des tiquettes gnriques et sur les potentialits cratrices de la dsignation savrent tout fait pertinentes. Sil est un terme passe-partout dans le panorama littraire actuel cest sans doute celui dautofiction. En moins de trente ans, le mot autofiction, comme ce quil dsigne, la thorie comme la pratique, ont connu une fortune que rien ne laissait prvoir. Le dbat autour du statut gnrique de lautofiction et de sa dfinition est loin dtre clos et le dsaccord qui rgne parmi les thoriciens apparat comme la meilleure garantie de son avenir en ces temps propices lextimit. Le vide thorique qui entourait lautofiction en 1977, lorsque celle-ci tait tenue pour une pratique novatrice et originale, a cd le pas la prolifration incontrle des discours

http://webpages.ull.es/users/cedille/cinco/garcia.pdf

147

dille, revista de estudios franceses, n 5 (2009), pp. 146-163

Mar Garcia

descorte universitaires et journalistiques dun concept aussi polyphonique que les pratiques quil dsigne. Comme le note Vincent Colonna (1999):
Il en est aujourdhui de lautofiction comme de la mise en abyme (ou de la rflexivit dans les annes 70): elle est partout, mobilise peu de frais, bien utile pour dpoussirer un texte, revigorer un article exsangue ou simplement pour paratre dans le coup.

Mais, surtout, les pratiques autofictionnelles dpassent de nos jours les limites de la littrature. Elles constituent tout aussi bien une manifestation artistique et mdiatique (photographies de Sophie Calle, installations de Boltanski, mtamorphoses vestimentaires de Madonna et corporelles de Michael Jackson, sosies de Claude Franois, tl-ralit) quun comportement social et culturel. Lauto-engendrement, lre des comportements narcissiques et individualistes identifis par Lipovetsky dans Lre du vide, est de plus en plus facile dans les socits postindustrielles: chirurgie esthtique, changement de sexe ou de couleur de peau, antidpresseurs, euphorisants de toute sorte situent la fictionnalisation de soi et du monde au cur de la sensibilit postmoderne. Dans tous les cas, comme le souligne lautofictionneur barcelonais Enrique Vila-Matas (2002), on sinvente pour lautre aussi bien que pour soi-mme. La vocation dmocratique du comportement autofictionnel navait pas chapp Doubrovsky (1982: 74):
Jcris mon roman. Pas une autobiographie, vraiment, cest l une chasse garde, un club exclusif pour gens clbres. Pour y avoir droit, il faut tre quelquun. Une vedette de thtre, de cinma, un homme politique, Jean-Jacques Rousseau. Moi, je ne suis, dans mon petit deux pices demprunt, personne. Jexiste peine, je suis un tre fictif. Jcris mon autofiction.

Or, lheure actuelle, cest la socit tout entire qui sest mise sautofictionner1. On serait tent de rpondre Doubrovsky que le fait de se proclamer autofictionneur est maintenant la seule condition ncessaire pour se lancer dans larne mdiatique. Victime de son propre succs, ltiquette autofiction est devenue en effet un vritable capharnam thorique. Tout en prservant sa signification initiale, celle que lui avait donne Doubrovsky lorsquil essaya en 1977 de dfinir le genre de son roman Fils, le terme sest enrichi dans les milieux universitaires dautres
Bien que lattribution de la catgorie de genre lensemble des pratiques autofictionnelles continue dtre problmatique, on constate aisment que leffort de lgitimation de ces pratiques entrepris par la critique et par les mdias a fait de lautofiction un agencement presque strotyp en littrature et dans les arts visuels (Colonna, 2004: 12) et, ce faisant, la dote dun horizon dattente. Le fait de lire le texte comme une fiction et comme une autobiographie la fois, ou bien successivement (Franois Nourrissier dans Bratislava, 1990), se traduit de moins en moins par une position intenable pour le lecteur.
1

http://webpages.ull.es/users/cedille/cinco/garcia.pdf

148

dille, revista de estudios franceses, n 5 (2009), pp. 146-163

Mar Garcia

dfinitions et dautres pratiques qui en ont fait une sorte darchi-genre fdrateur des critures de soi. Lusage inflationniste du terme a conduit par ailleurs la mise lcart dautres nologismes qui, tout en dsignant lorigine des pratiques voisines, nont pas russi dpasser le stade exprimental. Ces termes se rfrent aussi bien la dmarche crative propre un auteur donn nouvelle autobiographie (RobbeGrillet), rcit transpersonnel (Annie Ernaux), mentir-vrai (Aragon), oulipographie (Roubaud), roman faux (J.-P. Boul propos dHerv Guibert), autographie (B. Vouilloux propos de Julien Gracq) quune pistm critique biautographie (Bellemin-Nol), otobiographie (Derrida). Ltiquette autofiction a galement remplac celle de roman autobiographique, terme rejet successivement par le formalisme, le structuralisme et la narratologie et exclu de ldition 2001 du Petit Robert qui inclut pourtant autofiction dont il propose une dfinition rcit mlant la fiction et la ralit autobiographique qui rend les deux genres pratiquement synonymes (Gasparini, 2004: 310). Scartant du ton acadmique de son premier travail (1989), Colonna constate dans le dernier livre quil a consacr lautofiction (2004) que personne na tout fait tort: chacun a saisi un bout de lautofiction, une boucle du grand tourbillon qui linspire (2004: 15). Lutilisation mdiatique du terme est encore plus imprcise. titre dexemple, un article consacr au boom autofictionnel paru dans la revue Clubcultura (1, 82) de la FNAC se contente de qualifier ce genre de mtis (?) pour en faire une sorte de prt--porter littraire. Est-ce dire que le poticien devrait galement se contenter daccepter cet tat de choses? Ne vaudrait-il pas mieux alors renoncer toute tentative danalyse et de comprhension du phnomne autofictionnel et se contenter daccumuler les dfinitions pseudo-thoriques proposes par les crivains eux-mmes et daccepter sans plus leur archiconnu refus des genres? Rien nest moins sr. Dans ce travail, nous nous proposons dexaminer, dans sa gnricit, le label autofiction2. Pour ce faire, nous distinguerons, linstar de L. Jenny (2003), deux grandes orientations, la stylistique, par laquelle la mtamorphose de lautobiographie en autofiction tient certains effets dcoulant du type de langage employ et la rfrentielle, qui tient compte du rapport la ralit (plan du contenu). Sappuyant sur la Critique de la facult de juger de Kant, Genette (2002: 38) rappelle dans Figures V que prdiquer (nommer) un objet, cest toujours lassigner une classe. De telle sorte que: Mme lobjet le plus irrductiblement singulier aurait son concept, ou son rseau de concepts moins, peut-tre de se trouver, fut-ce provi2

Dans Les genres du discours, Todorov (1978) constate limpasse mthodologique exemplaire inhrente au va-et-vient entre lobservation des uvres empiriques et la constitution dun modle gnrique idal. Cette impasse mthodologique montre bien la place mdiane quoccupe le genre entre la Littrature et les textes, entre les uvres et le public, entre lauteur et le lecteur ou entre plusieurs uvres: les genres ne sont pas dabord des objets mais des supports doprations accomplies par les acteurs de la vie littraire (Mac, 2004: 15).

http://webpages.ull.es/users/cedille/cinco/garcia.pdf

149

dille, revista de estudios franceses, n 5 (2009), pp. 146-163

Mar Garcia

soirement, parfaitement non-identifi et donc pur vnement sensible (Genette, 2002: 42). Mais quel est au juste le statut du label autofiction? Peut-on lriger en genre? Il sagit aussi, pour nous, de mieux comprendre les raisons pour lesquelles le dbat sur lautofiction envahit tout le champ social et mobilise tant defforts de la part des thoriciens de la littrature. Si le dbat autour de lautofiction a pris une telle ampleur, si, en dpit des marques dhostilit, ce genre pas srieux (Lecarme, 1993) se porte si bien, cest sans doute parce quil occupe une case vide non seulement dans les grilles gnriques, mais aussi dans lensemble de manifestations de la vie sociale. 1. Du ct de la fiction Le terme autofiction est certainement dot dun plus grand pouvoir vocateur que ses voisins autobiographie et roman autobiographique. Bien quelle sallie trs bien avec la rhtorique du vcu et avec lmergence des nouvelles formes dextimit (Angot, Millet, Ernaux) qui sont en train de redfinir les frontires entre le priv et le public, lautofiction met laccent sur la mtamorphose et le travestissement, sur lexploration de laltrit, sur la possibilit de vivre dautres vies tout en se passant des intermdiaires quimpose le roman. Lautofiction est une tiquette qui vend. Elle possde une dimension ludique incontournable qui a son importance dans la rception: lautofiction est une invitation lire entre les lignes, dvoiler des nigmes, en un mot, participer la lecture de manire crative. Lautobiographie, en revanche, est qualifie aussi bien par ses dtracteurs que par ses adeptes de mot pas trs euphonique, dont la laideur provient de son caractre factice, artificiellement mdical et sans me, fait figure de vilain petit canard (cf. Gusdorf, 1991: 9 et Lecarme et Lecarme-Tabone, 1997: 49). Philippe Vilain (2005: 35) va lencontre de ces accusations et propose une relecture radicalement oppose des rcits de lintime. Le manque dartifice quon insiste voir dans lautobiographie, ne serait en fait la forme la plus sophistique de rhtorique littraire? Sans contester ici le bien-fond de ces arguments, il semble indiscutable que ltiquette autofiction vient surtout redorer le blason des critures de lintime, aussi bien de lautobiographie dont la rputation serait plutt ternie lre du faux que du roman autobiographique. La suppression du bios et lajout de fiction permet lautofiction de se parer des atouts du roman sans renoncer pour autant au je qui, dlivr de ses devoirs dautobiographe (sincrit, thique du vrai), peut enfin pratiquer le vieux rve de la libert illimite il peut promettre la fois la confession et les mensonges (Blondin dans la ddicace de Monsieur Jadis ou Lcole du soir) ou entamer une conversation dans un caf avec le cadavre de Baudelaire (le narrateur de Le mal de Montano de E. Vila-Matas) tout en lgitimant sa place dans le champ littraire. Le surplus de fiction est aussi une garantie de littrarit (Genette, 1991): Puisque lautobiographie est trop sujette caution et condition, et puisque toute fiction est littrature, faisons entrer lautobiographie dans le champ de la fiction (Darrieussecq, 1996: 372-373). Dans ces conditions, ltiquette autofiction dsigne souvent de manire sommaire des textes hybrides

http://webpages.ull.es/users/cedille/cinco/garcia.pdf

150

dille, revista de estudios franceses, n 5 (2009), pp. 146-163

Mar Garcia

situs quelque part entre le roman et lautobiographie sans que le pacte de lecture dont on signale la nature oblique soit vraiment soumis examen. Une premire forme de thorisation de lautofiction, cest celle qui, suivant la voie ouverte par Doubrovsky, conoit cette pratique comme une fiction du moi stylistique, en proie au langage (Jenny, 2003). En 1977, Doubrovsky lance un dfi dans la quatrime de couverture de Fils, qui deviendra ainsi la premire autofiction dclare comme telle par son auteur. Il se proposait de remplir la case aveugle formule par Lejeune (1975: 31): Le hros dun roman dclar tel, peut-il avoir le mme nom que lauteur? Rien nempcherait la chose dexister, et cest peut-tre une contradiction interne dont on pourrait tirer des effets intressants. Mais, dans la pratique, aucun exemple ne se prsente lesprit dune telle recherche. Dans cette perspective danalyse, le fictionnel et lautobiographique sont quivalents sur le plan des oprations textuelles: le refus du genre, la prdominance du discours essayiste, lenchevtrement de niveaux narratifs multiples ou les glissements de niveaux discursifs pratiqus par Robbe-Grillet constituent autant de pratiques gnralises dans les romans autorflexifs de la Postmodernit. Sans se dmentir de cette orientation, Doubrovsky (2001) dclare plus rcemment que lautofiction est une mise en scne et la dfinit, sur le plan gnrique, comme une variante postmoderne de lautobiographie (2003). Cette conception souligne la tendance naturelle qui pousse lautobiographie vers la fiction et qui avait dj t not par N. Frye (losquil signale, dans Anatomy of Criticism, 1957, que lautobiographie tend sunifier, cest--dire se constituer en histoire pourvue dunit partir de lide que lon se fait de soimme) ou par A Veinstein (qui soutient dans Fictions of the Self, 1981, que tout homme est un mythe pour lui-mme parmi dautres). Les travaux qui se situent dans une optique critique panfictionnaliste (phnomne parallle lvolution qui conduit la littrature du XXe sicle vers la ngation de lauteur et du personnage) explorent le travail du langage et la ligne de fiction jamais irrductible qui, selon Lacan (1966: 91) traverse le sujet, condamn imaginer son histoire (le stade du miroir, moment o lenfant rencontre son image relle pour la fictionnaliser aussitt, se trouvant lorigine de toute qute didentit). Pierre Van den Heuvel (1992: 101-102) met laccent sur le questionnement de la sincrit dans la nouvelle autobiographie qui conduit la confusion entre le discours du vcu et celui de limagin ainsi qu la ngation de lexistence dun sujet autodigtique unique. Toute distinction entre le rel et limaginaire devient ici strile. Dans cette perspective, Ernstpeter Ruhe (1992) souligne, propos des Romanesques de Robbe-Grillet, linutilit de lapproche gnrique car elle conduirait au ninisme: ni ceci ni cela. Ltude du nouveau texte doit tre exclusivement immanente car celui-ci se refuse tout systme de normes ou dattentes venant de lextrieur. Conscients de la charge rfrentielle contenue dans ltiquette autofiction, Philippe Forest et Claude Gaugain (2001: 42) sinterrogent sur la pertinence dappliquer celle-ci

http://webpages.ull.es/users/cedille/cinco/garcia.pdf

151

dille, revista de estudios franceses, n 5 (2009), pp. 146-163

Mar Garcia

des uvres o la parole congdie toute forme de prsence. Tout comme lauteur ne dtient pas la cl du tissu anonyme du texte, il y aurait une navet tlologique considrer que de tels projets dcriture pourraient se laisser apprhender par des grilles danalyse dordre gnrique. Tout en reconnaissant dans la nouvelle autobiographie un type de pratique autofictionnelle, Laurent Jenny (2003) questionne labolition de toute spcificit de celle-ci au regard de la fiction. Il commente un passage de Le miroir qui revient de Robbe-Grillet (1984: 17) dans lequel le narrateur critique prement sa propre tentative de raconter quelques souvenirs denfance. Robbe-Grillet se reproche davoir crit des phrases comme: Ma mre veillait sur mon difficile sommeil ou Son regard drangeait mes plaisirs solitaires, en raison de lappauvrissement du rel quelles comportent. Ces dtails, au moment de leur actualit, grouillaient au milieu dune infinit dautres dtails dont les fils entrecroiss formaient un tissu vivant, note lauteur. Or, comme le signale Jenny, la slection que le discours rfrentiel opre forcment sur la complexit du rel et la construction du sens quentrane toute mise en rcit ne suffiraient pas faire verser le discours rfrentiel dans le fictif. Port lextrme, ce raisonnement conduirait annuler toute distinction entre les discours fictifs dlibrs et les discours fictifs par insuffisance. Robbe-Grillet se reproche galement lorganisation de ces rcits suivant un systme de relations causales qui falsifie son existence passe. Or, la logification du rel nentrane pas non plus stricto sensu sa falsification mais son interprtation, tout comme lemploi de limparfait quil critique (je ne les [ces dtails] ai vcus ni limparfait ni sous une telle apprhension adjective), ne signifie pas que les vnements ont t vcus comme dj passs, mais seulement quon les considre depuis un prsent. Par l, il ne ment pas, ni ninvente, note Jenny. De mme, la qualification a posteriori qui permet de symboliser et de synthtiser le vcu confre une expression verbale, mme strotype, lautobiographie sans pour autant en faire une fiction. Avec le temps, Robbe-Grillet semble prendre ses distances lgard de la rcusation de tout rfrent dont se rclamait Ricardou. Il crit notamment dans un texte au titre rvlateur (Je nai jamais parl dautre chose que moi):
Sil existe un nouveau roman, il doit exister quelque chose comme une nouvelle autobiographie qui fixerait en somme son attention sur le travail mme, opr partir de fragments et de manques, plutt que sur la description exhaustive et vridique de telo u tel lment du pass, quil sagirait seulement de traduire (Robbe-Grillet, 1991: 259).

Ces propos somme toute assez conventionnels et auxquels souscriraient la plupart des autobiographes contemporains semblent loin des prcautions et des rserves lgard de lautobiographie que lon vient dexaminer. Dans la discussion qui succda aux communications du colloque organis par A. Hornung et E. Ruhe

http://webpages.ull.es/users/cedille/cinco/garcia.pdf

152

dille, revista de estudios franceses, n 5 (2009), pp. 146-163

Mar Garcia

(1992: 121), Robbe-Grillet dclare: Duras, Simon et moi, nous avons toujours eu conscience, au contraire [Robbe-Grillet se rfre Ricardou], que lauteur tait bien la pice centrale du livre, pice centrale manquante, mais nanmoins organisatrice. Doubrovsky, quant lui, revendique galement une vise rfrentielle que lanalyse ne saurait ngliger: Il ny a aucune autoproduction possible dun texte, aucune parthnogense littraire, aucune fcondit du seul langage coup dun sujet et de linsertion de ce sujet dans un monde (1980: 185). Bien que, en ajoutant un surplus de fiction, lautofiction souligne leffacement du bios pour devenir une sorte dactualisation sophistique de lautobiographie fictive, les tenants dune conception rfrentielle de lautofiction se demandent en effet si la part dinvention et la ligne de fiction consubstantielle la rhtorique distancie dun Barthes enlveraient au texte toute dimension biographique. Ne sagirait-il pas, plus simplement, dun autoportrait aprs Goethe, Nietzsche et Freud, avec Foucault, Derrida et Lacan (Colonna, 1999)? 2. Du ct du monde Colonna, auteur en 1989 de la premire thse consacre lautofiction, ouvre une voie de rflexion plus gnreuse qui a peu voir avec la dfinition sur mesure propose par Doubrovsky. Si ce dernier envisage lautofiction comme une pratique de vrit lie lcriture associative de la cure psychanalytique, Colonna dfinit lautofiction comme une uvre littraire par laquelle un crivain sinvente une personnalit et une existence, tout en conservant son identit relle (1989: 34). Loin dtre une pratique isole, lautofiction serait, selon Colonna, un phnomne littraire universel qui compterait Dante ou Cervants parmi ses adeptes. Or dans cette dfinition maximale dans laquelle subsiste bien peu dauto-, signale Jacques Lecarme (1997: 269), il apparat quelque chose qui dborde de partout la fiction et qui pourrait tre la littrature. Indpendamment de limpasse thorique laquelle peut conduire la position panfictionnaliste que nous venons dexaminer, il semble indniable que, si le terme autofiction a fait son apparition bien aprs sa pratique, cest quil a fallu un contexte thorique plus favorable pour que lamalgame de fiction et de ralit quil suggre puisse tre nomme et analyse dans une optique rfrentielle. Il a t ncessaire que le texte souvre sur le monde pour que linstance auctoriale puisse tre rexamine la lumire des apports de la pragmatique et de la thorie de la rception. En plein apoge du structuralisme, lorsque Barthes devait recourir une batterie complique de guillemets, citations, italiques et autres dngations pour russir dire quil aimait la lumire doctobre sur lAdour (Lecarme et Vercier, 1989: 60), les notions de devenir-autre et de fabulation navaient pas de place dans les tudes littraires car elles taient juges, comme le reste de catgories lies lactivit mimtique, aussi vagues et incertaines que celles dinspiration ou de gnie: des idoles confuses, dissimulant mal une sacralisation nave ou un obscurantisme (Colonna, 2004: 179). Si la psychanalyse a suffisamment montr la nature fallacieuse de la de-

http://webpages.ull.es/users/cedille/cinco/garcia.pdf

153

dille, revista de estudios franceses, n 5 (2009), pp. 146-163

Mar Garcia

vise de Juvnal Vitam impendere vero dont se rclamait Rousseau, les biographies et les autobiographies des vedettes de cinma ou des hommes politiques tout comme les rcits de vie, du terroir ou de voyage continuent de saccumuler dans les rayons des librairies ct des fictionneurs du moi tels que Paul Auster, Philip Roth, Herv Guibert ou Catherine Cusset: Ce serait une grande navet, fut-elle lacanienne, que de croire impossible de raconter sa vie ou dvoquer son moi autrement que sur une ligne de fiction, crit J. Lecarme (1997: 6). Le besoin de rconcilier la littrature avec le monde a t signal plusieurs reprises par Todorov (2007: 67-68):
[] tout en se rclamant de la contestation et de la subversion, en tout cas en France, les reprsentants de la triade formalismenihilisme-solipsisme occupent des positions idologiquement dominantes. [] Pour eux, la relation apparente des uvres au monde nest quun leurre. [] Si lon admet quune uvre parle du monde, on exigera en tout cas quelle limine les bons sentiments et nous rvle lhorreur dfinitive de la vie, sans quoi elle risque dapparatre comme insupportablement niaise. Ou, pire encore, quelle sapparente la littrature populaire.

Lampleur du dbat actuel autour de lautofiction est la hauteur des enjeux multiples quelle renferme et des ambiguts dont elle est porteuse. Sur le plan de la thorie littraire post-structuraliste, la mise en question savante de la pratique nave de lautobiographie3 (Jenny, 2003) que propose lautofiction est aussi une mise en question de la fiction, voire de la littrature. Cest pourquoi lautofiction est devenue le terreau littraire dlection des thoriciens qui rflchissent sur la redistribution permanente des frontires de la fiction, les failles de la doxa panfictionnaliste vhicule par la smiotique et par le textualisme ou lenvahissement du roman par le discours autocritique (mtatextualit, intertextualit, paratextualit) qui dstabilise ldifice des genres (Pages: 1997, passim). Dans tous les cas, le texte abandonne sa clture pour tre envisag comme un support de communication dont il revient au lecteur dactualiser les potentialits. Comme Jauss lavait dj soulign (1978 : 52), dans la mesure o fictionnalit et rfrentialit fondent notre perception du monde, la faon dont ces deux axes sarticulent dans le texte est un facteur dterminant dans la rception dune uvre littraire. La conception de lautofiction qui sest impose ces derniers temps fait en somme une large place au type de rception programm par le texte par le biais, par exemple, de commentaires rflexifs ou de dispositifs intertextuels.

Si les premires rflexions thoriques sur lautofiction ont t labores par des crivains (Doubrovsky, partir de 1977; Darrieussecq, 1996), la plupart des auteurs rejettent cette tiquette, surtout sa thorisation, et embrassent la doxa panfictionnaliste la fois quils dnoncent linutilit des tudes gnriques.

http://webpages.ull.es/users/cedille/cinco/garcia.pdf

154

dille, revista de estudios franceses, n 5 (2009), pp. 146-163

Mar Garcia

Dans sa thse de doctorat, qui est aussi un long inventaire des indices de fictionnalisation de soi, Vincent Colonna avait tabli la ncessit dexaminer le double protocole onomastique et modal que propose le texte pour dcider de son inclusion ou non dans la catgorie autofictionnelle. Lhomonymie auteur-protagoniste (protocole onomastique rfrentiel) doit coexister avec la mise en place de situations imaginaires (protocole modal fictionnel): Il faut que lcrivain [] nencourage pas une lecture rfrentielle (Colonna, 1989: 3). Dans lessai quil consacre au roman autobiographique, Philippe Gasparini envisage lautofiction comme une province romanesque particulirement problmatique qui ne se distingue pas toujours aisment dautres pratiques fictionnelles: lhomonymie parfaite est rare4 et le roman autobiographique et lautofiction se servent des mmes stratgies pour brouiller lidentit onomastique et des mmes types doprateurs didentification non nominaux (biographiques, temporels, etc.). Cest donc partir du protocole modal que lon pourrait considrer lautofiction comme une catgorie romanesque dote dune certaine spcificit. A la diffrence du roman autobiographique, qui sinscrit dans la catgorie du vraisemblable naturel (du possible persuasif: eiks), lautofiction na pas pour vocation de convaincre le lecteur que les choses ont pu se passer, logiquement, telles quelles sont racontes. Et lorsque la lecture rfrentielle est encourage par le narrateur, cest pour mieux sen dtourner aprs malgr les dclarations dintention: Lass de tant mler la fiction et lautobiographie et de crer ainsi des textes de fiction, [...] Je me recommande au dieu de la Vracit crit le narrateur du Mal de Montano (Vila-Matas, 2003: 130-131) pour nous livrer ensuite un dictionnaire de plus dune centaine de pages de ses auteurs de journaux intimes prfrs et dans lequel il, ou plutt son pseudonyme, a droit une entre5. De ce fait, lautofiction propose un mlange de vraisemblable et dinvraisemblable qui se traduit par une rception hsitante. Si le narrateur de Ferdydurke proscrit une lecture rfrentielle en prsentant son livre comme des mmoires vridiques, il abandonne par la suite toute prtention au vraisemblable. Il raconte en effet lhistoire dun homme dune trentaine dannes qui devient lycen et le lecteur est encourag interprter ce rcit comme une allgorie
Dans sa thse, Colonna analysait trois types dhomonymie: par transformation, par substitution et par chiffrage. 5 La brillante carrire de Vila-Matas comme autofictionneur dbute par ailleurs bien plus tt, avec la parution, en 1994, de Recuerdos inventados (Barcelona, Anagrama). Mais les personnages de romans antrieurs tels que Impostura (Barcelona, Anagrama, 1984; Paris, Christian Bourgois, 1996, 2008) ou Una casa para siempre (Barcelona, Anagrama, 1988; Une maison pour toujours. Paris, Christian Bourgois, 1993) partagent dj bien de traits avec le narrateur autofictionneur qui plane sur lensemble de luvre de lcrivain barcelonais. Dans Impostura, il est question dun clochard, voleur de vases funraires de surcrot, qui, atteint damnsie, ne conserve aucun souvenir de son identit et vit enferm dans un asile dalins. Una casa para siempre est prsent comme le livre de mmoires dun ventriloque qui se sert de plusieurs voix pour raconter sa vie.
4

http://webpages.ull.es/users/cedille/cinco/garcia.pdf

155

dille, revista de estudios franceses, n 5 (2009), pp. 146-163

Mar Garcia

sur le difficile passage lge adulte. Dans cette perspective, des textes souvent qualifis dautofictionnels comme ceux de Patrick Modiano seraient rexaminer: en dpit du fait que nombre de ses personnages principaux partagent avec lauteur obsessions, souvenirs et mtier et malgr lambiance fantasmagorique frquente dans ses rcits, peut-on les qualifier de peu vraisemblables? Laissant de ct les discussions sur la paternit amricaine du terme6, Colonna (2004: 101) avait opr une distinction dans sa thse que le dbat postrieur autour de cette pratique semble ne pas avoir retenue: si le phnomne de la fictionnalisation de soi est universel, il faudrait rserver le terme autofiction pour les ouvrages qui se rclament de linvention dune personnalit et dune existence littraires. Dans son dernier travail, bien quil rappelle cette distinction (2004: 198), Colonna renonce cependant cerner de prs lessence de lautofiction au sens restreint pour sintresser lautofiction comme une gerbe de pratiques conniventes, comme une forme complexe (2004: 15) qui tolre mal le regard du poticien: Il me semble quon ne met pas une nbuleuse en tableaux. Or, lautofiction y ressemble fort (Colonna, 2004: 16). Il propose tout de mme de distinguer quatre types dautofictions: fantastique, biographique, spculaire et intrusive autoriale. Lautofiction fantastique transfigure lexistence et lidentit de lcrivain dans une histoire irrelle, indiffrente la vraisemblance (Colonna, 2004: 75). Ce serait le cas de Lucien qui propose un prototype de fabulation de soi, celui de lautofiction fantastique, dans son Histoire vritable dont voici la dclaration dintentions: Je vais donc dire des choses que je nai jamais vues ni ouies, et qui plus est, ne sont point, et qui ne peuvent tre; cest pourquoi quon se garde bien de les croire. LAleph de Borges correspondrait cette catgorie tombe en dsutude de nos jours en raison de lenvahissement du sociologisme au dtriment des grandes questions mtaphysiques telles que le temps, la mort ou le mal (Colonna, 2004: 91). Dans lautofiction biographique, la mieux reprsente, lcrivain fabule son existence partir de donnes relles, reste au plus prs de la vraisemblance et crdite son texte dune vrit au moins subjective (Colonna, 2004: 93). Doubrovsky ou Christine Angot reprsentent cette deuxime orientation autofictionnelle que Paul Nizon (2002: 49) rsume en ces termes: Mon criture est fiction, bien que fonde sur le vcu, donc autofiction. Dans lautofiction spculaire luvre rflchit la prsence de lauteur la manire dun miroir (Colonna,2004: 119). Si par une nuit dhiver un voyageur dItalo Calvino appartiendrait cette catgorie. La dernire catgorie, lautofiction intrusive autoriale, exige un roman la troisime personne et un auteur-narrateur en marge de lintrigue. Colonna reconnat que cette ventriloquie

En 1965 Jerzy Kosinski avait publi un livre intitul The painted bird o il racontait la premire personne lerrance dun garon juif pendant la guerre. La critique avait reu ce texte comme un tmoignage autobiographique mais lauteur stait charg de dmentir cette interprtation en affirmant que, bien quil et souffert des perscutions antismites pendant son enfance, son histoire tait imaginaire.

http://webpages.ull.es/users/cedille/cinco/garcia.pdf

156

dille, revista de estudios franceses, n 5 (2009), pp. 146-163

Mar Garcia

pratique par lauteur nest parfois quun effet fugitif (le all is true de Balzac dans Le pre Goriot), mais quand lintervention de lauteur devient systmatique il en rsulte une posture autofictionnelle, comme dans No (1947) de Giono, que le roman primpersonnel (prflaubertien) adoptait dj: Furetire dans le Roman bourgeois (1666), Scarron dans le Roman comique (1651-57). Mais cet largissement maximal du territoire autofictionnel permet-il vraiment Colonna dchapper au pige vmriste signal par Suleiman? Plus que les divergences de mthode entre les travaux de Gasparini et de Colonna, ce quil apparat important de souligner ici, cest leur consensus sur un certain nombre de points. Alors que les zlateurs de lautofiction la prsentent en gnral comme une forme dexpression indite, postmoderne, sans antcdent, sans gnalogie, sans histoire (Gasparini, 2004: 12), Colonna et Gasparini revendiquent la dimension rtrospective dune pratique artistique qui ne saurait se rduire la littrature de camscope qui mane de la tendance actuelle lexhibition publique de soi. Si lautofiction est un instrument privilgie pour lexpression de lindividualisme subjectif qui nous domine (Colonna, 2004: 63), si elle sallie trs bien avec la facture mtatextuelle et ludique des uvres de la Postmodernit, on ne saurait pas en faire une forme dcriture apparue par gnration spontane, coupe de lhistoire littraire et de celle des genres. Leurs examens respectifs les conduisent de mme refuser le statut de genre lautofiction. Pour Gasparini, la filiation gnrique de lautofiction est le roman autobiographique. Lautofiction nest pas un genre par insuffisance. Colonna donne, au contraire, une ampleur maximale lautofiction et, plus largement, la fabulation sur soi, qui gagnerait ne plus tre considre comme un genre, mais comme un phnomne comparable lintertextualit, la mimsis ou la narration (Colonna, 2004: 166) qui ont toutes, la diffrence de lautofiction, fait lobjet de nombreux travaux dorientation cognitive et hermneutique. Dans ces circonstances et face limpossibilit de faire de lautofiction un genre empirique, cest--dire attest par une tradition historique et plus ou moins consciente delle-mme (Genette, 2002: 4041), on pourrait le qualifier de genre analogique, cest--dire construit par voie thorique et permettant de dsigner de manire intemporelle une entit thmatique comme lpope-en-gnral. Enfin, et cest la conclusion la plus importante, ltude de lautofiction doit dpasser le stade de lcriture (cf. 1.) sans se cantonner pour autant dans celui de la mise en grille:
Naturellement, linventaire des signes gnriques ne constitue que le pralable et linfrastructure de la comprhension dun roman autobiographique. On ne saurait dcoder un texte de ce genre comme une grille de mots croiss ou une fonction alg-

http://webpages.ull.es/users/cedille/cinco/garcia.pdf

157

dille, revista de estudios franceses, n 5 (2009), pp. 146-163

Mar Garcia

brique dont les indices seraient fictionnels en abscisse et rfrentiels en ordonne (Gasparini, 2004: 347).

Quand on a affaire des textes transfrontaliers, il ne suffit pas de renoncer les rduire leur dimension autobiographique ou leur dimension fictionnelle (Gasparini, 2004: 323) pour admettre le caractre oxymorique (Jaccomard, 1993: 92) ou amphibologique (Hubier, 2003: 125) dune pratique dcriture illocutoirement dsengage (Darrieussecq, 1996: 370) qui se dclare feinte et srieuse en mme temps. Il faut aussi explorer lensemble des composantes thmatiques, gntiques, stylistiques, intertextuelles mais aussi psychanalytiques et plus largement anthropologiques qui aiguillent la rception des textes autofictionnels. Ce travail passionnant reste faire pour lautofiction linstar de celui qui a dj t ralis pour lautobiographie. 3. Pour une anthropologie de lautofiction On a vu limpasse o mne toute rduction de lautofiction sa composante autobiographique (toute autobiographie, toute criture est, finalement, invention, fiction) ou sa composante fictionnelle (lautofiction ne serait quun avatar postmoderne du roman autobiographique cher aux romantiques). Sans permettre de rsoudre tous les problmes de classement que pose cette pratique oxymorique7, la premire dfinition propose par Colonna en mettant laccent sur linvention dune personnalit et dune existence qui conserve nanmoins son identit relle ouvre une voie de rflexion qui a t jusquici peine effleure. Pour en faire un instrument danalyse pertinent, linvention de soi autofictionnelle ne saurait sarrter la mise en place dun je problmatique propre de lautobiographie (ou de lautofiction biographique). Elle ne tolre pas non plus une scission de la fiction. Jean-Marie Schaeffer signale quil est impossible de dfinir la fiction laide dindices intratextuels: le cadre pragmatique qui les contient est celui qui confre, en dernire instance, un statut fictionnel ou rfrentiel au texte. Or laddition dun protocole nominal rfrentiel et dun protocole modal fictionnel rend ambigu, on la vu, ce cadre pragmatique. La mise en vidence de lensemble des stratgies narratives qui convergent vers la cration dun espace amphibologique exige que lon porte une attention particulire aux indices de fictionnalit: accs lintriorit des personnages autres que le narrateur, focalisation sur lexprience du personnage et non pas sur la voix du narrateur, mise en question de notre connaissance du monde, etc. Non pas que ces indices soient absents de lautobiographie factuelle ou du roman autobiographique, mais que, dans lautofiction, limmersion fictionnelle consistant dporter la posture reprsentationnelle de lcrivain de la narration des vnements vers lactivation imaginante des vnements narrs (Schaeffer, 1999: 267) vise miner la
Aux difficults dordre pragmatique ou communicationnel vient sajouter lhtrognit (style, esthtique) du corpus autofictionnel. Il suffit dexaminer la liste dautofictions labore par J. Lecarme (1997: 274-275) pour sen convaincre.
7

http://webpages.ull.es/users/cedille/cinco/garcia.pdf

158

dille, revista de estudios franceses, n 5 (2009), pp. 146-163

Mar Garcia

lecture rfrentielle. Lautofiction accentue par ailleurs le caractre provisoire et fragile de ces indices en raison de la prsence massive de la mtadiscursivit et de la mystification8. Il semble difficile par consquent dapprhender les enjeux profonds de linvention de soi si lon reste dans les limites du texte. La potique de lautofiction doit se doter dune dimension hermneutique afin de sinterroger sur la nature de cette prcarit du vraisemblable. Dans Pourquoi la fiction?, Jean-Marie Schaeffer montre par ailleurs que, en tant quactivit de modlisation, la fiction quil sagisse de productions artistiques ou de jeux fictionnels est une opration cognitive au mme titre que la perception par exemple9. La ncessit anthropologique de se raconter devient par consquent insparable de celle de fictionnaliser ce que lon raconte. Or la diffrence de ce qui se passe chez lenfant, o lautofabulation existe ltat naturel et constitue un puissant dclencheur de jeux qui lui permettent dincarner tous les rles, de devenir tous les tres, tous les objets, lge adulte requiert un cadre qui la lgitime en tant que pratique sociale, comme les jeux de rle ou la cration artistique. Dans la mesure o le dsir ambivalent des enfants lorsquils jouent cache-cache (ils rclament la fois quon les trouve et quon ne les trouve pas) examin par Winnicott dans Jeu et ralit est aussi celui du narrateur autofictionnel, lautofiction peut tre envisage comme une forme de rlaboration fictionnelle adulte. Elle devient le rceptacle idal des fantasmes dautoengendrement et de totipotentialit vhiculs par la relaboration fictionnelle de soi qui permet au sujet de rorganiser les affects fantasmatiques sur un terrain ludique, de les mettre en scne, [] de les exprimenter sans tre submergs par eux (Schaeffer, 1999: 324). A limage du pacte de lecture paradoxal que nous propose lautofiction, lautofictionneur affiche une double nature : Cest toujours moi et ce nest jamais moi.

Richard Saint-Gelais (2001) a insist sur la rversibilit de ces indices qui ne sauraient constituer un catalogue de valeurs stables et concluantes, ni en diachronie (impossibilit, de nos jours, dune rception rfrentielle du voyage dans lau-del de Dante) ni en synchronie ( la manire des indices qui, dans un roman policier, semblent converger vers un suspect mais que le lecteur doit rinterprter au fil de sa lecture, les indices de fictionnalit peuvent faire lobjet de rengociations jusqu la dernire page). Sans parler des indices classiques de factualit (manuscrits retrouvs, etc.) qui finissent, par puisement de la formule, par devenir des procds de fictionnalit. 9 Le mode du comme-si joue un rle capital aussi bien chez le petit enfant lactivit consistant mimer des reprsentations exognes est indispensable dans lapprentissage de lacceptation de la ralit que chez ladulte qui, grce la fiction, peut continuer rengocier et radapter sa vie durant le socle cognitif et affectif originaire (Schaeffer, 1999: 327) qui conforme son identit et sa manire dtre-aumonde. Avant mme dcrire, lenfant pratique la fictionnalisation de soi dans des jeux de thtralisation o il interprte des personnages. Plus tard, pendant ladolescence et lors de certaines priodes de lge adulte, cette sorte de fiction duplex quest laffabulation intime continue dtre pratique dans le rve veill.

http://webpages.ull.es/users/cedille/cinco/garcia.pdf

159

dille, revista de estudios franceses, n 5 (2009), pp. 146-163

Mar Garcia

lre du simulacre (Baudrillard, 1981) et du faux (Eco, 1987)10, o lon copie la copie jusquau vertige et o les parcs thmatiques nous offrent des reproductions de fragments du monde plus vraies que le modle, le sujet en dfaut nest quune image potentielle, dsireuse doccuper toutes les places. Rgine Robin (1997: 18) a mis en rapport les fantasmes dauto-engendrement du sujet contemporain avec la totipotentialit (processus permettant un fragment de plante adulte de reproduire lensemble) comprise comme un phnomne psychique:
La totipotentialit concerne surtout des tres dont la souffrance est de ne pas se sentir exister. Lobjet de leur fantasme totipotentiel est de sauto-crer, afin de natre. [...] Les sujets totipotentiels, camlonesques et kaledoscopiques [...] deviennent tour tour ce quils investissent. Ils le deviennent mais ne sy rflchissent pas et ne sy voient pas, contrairement Narcisse qui ne voit que lui et se situe en aval de la pousse totipotentielle.

Du point de vue thmatique, lautofiction devient ainsi le lieu o se livre le combat entre Narcisse et le Vampire. Dans la mesure o il nexiste que par le regard de lautre, le sujet autofictionnel se rattache au Narcisse autobiographique. Mais la rencontre avec sa propre image est incessamment diffre par un sujet en dfaut, vampirique en ce sens quil est incapable de se reconnatre. Le sujet reste une image potentielle, dsireuse doccuper toutes les places et, pour cela mme, condamne une identit spectrale, fantomatique, de fiction: On se retrouve ainsi dans un double registre: Narcisse contre le Vampire. Narcisse, en effet, naime que son image quil contemple dans le miroir de leau. Le Vampire est dans limpossibilit de contempler son image. Le miroir ne lui renvoie rien (Robin, 1997: 36). Condamn poursuivre le reflet dont il est dpourvu, le sujet est un tre protique, en perptuelle transformation. Leonard Zelig, le hros imaginaire de Woody Allen qui, tel un camlon humain, prend lapparence de son entourage et rve de se vider de sa personnalit pour devenir comme tous les autres, devant limpossibilit dtre lui-mme, constitue en ce sens le pendant vampirique du moi narcissique, nvros et omniprsent qui hante la filmographie du ralisateur new-yorkais. La passionnante tude de Rgine Robin reste circonscrite la Postmodernit et lmiettement identitaire qui lui est propre. Comme on la vu, la Postmodernit, et les valeurs esthtiques quelle vhicule, est insparable de la prdisposition autofictionnelle de la littrature actuelle. Mais la fabulation de soi, en tant que ncessit anCertains auteurs, comme Sokal et Bricmont voient dans la prtendue ngation de tout rel postule par Baudrillard une imposture intellectuelle (cf. leur essai ponyme de 1997), mais il nous semble indiscutable que, sans aller jusqu nier toute forme dexistence du Rel, le nihilisme cynique de Baudrillard a le mrite de dnoncer la place grandissante de la simulation et de la copie dans un monde o le rel et loriginal ont un statut de plus en plus incertain.
10

http://webpages.ull.es/users/cedille/cinco/garcia.pdf

160

dille, revista de estudios franceses, n 5 (2009), pp. 146-163

Mar Garcia

thropologique fondamentale, ne saurait se restreindre une esthtique ou un ensemble de valeurs propres une poque donne. Lhistoire de lautofiction reste crire au futur11. Lexcs de polysmie puisera-t-il prmaturment le nologisme quune nouvelle mode littraire pourrait emporter? Assisterons-nous la consolidation et la gnralisation de cette pratique? Dans tous les cas, la perte de lnonciation responsable quintroduit lautofiction, sans se rsorber entirement dans le mode du comme si, mrite que lon continue lexplorer. Certes la place que pouvait lui accorder une modernit voue la construction de projets (politiques, thiques) et lavenir (mythe du progrs) tait moindre que celle que lui offre le prsent mythifi dans lequel nous sommes installs (lthique du moment analyse par Maffesoli). Aussi lautofiction en tant que pratique artistique ne saurait-elle tre considre comme une tiquette gnrique qui conviendrait seulement un certain nombre douvrages contemporains ou venir. Sans remonter Lucien de Samosate (Colonna), lautofiction rclame de mme une tude globale de ses manifestations discursives, de ses marques textuelles et de ses orientations thmatiques partir du moment dbut du XXe sicleo la prtention de la littrature la connaissance ne semble plus lgitime. Dans cette perspective, lhistoire artistique mais aussi sociale et culturelle de lautofiction au XXe sicle avant Doubrovsky reste crire (quen est-il des pratiques autofictionnelles chez Cline, Colette, Genet, Giono, Aragon?). Non pas, pour lgitimer a posteriori un genre, on la vu, problmatique, mais, au contraire, pour mettre lpreuve le potentiel hermneutique dune notion fconde qui dborde le cadre troit des pirouettes littraires postmodernes sans se confondre pour autant avec le vaste territoire des mythomanies littraires. Genre thorique ou genre empirique, lautofiction na pas dit son dernier mot.

REFERENCES BIBLIOGRAPHIQUES BAUDRILLARD, Jean (1981): Simulacres et simulation. Paris, Galile. BLONDIN, Antoine (1970): Monsieur Jadis ou lEcole du soir. Paris, ditions de La Table ronde. CHEVILLARD, ric (2009): Lautofictif. Talence, ditions de lArbre vengeur.

Quant lavenir de lautofiction, les avis sont, encore une fois, assez varis. Certains annoncent la consolidation de cette catgorie textuelle encore en gestation comme nouvelle province des critures du moi avec un statut propre (Gasparini, 2004) ou comme forme renouvele de lautobiographie. A. Molero (2000: 30) va plus loin dans ses prvisions et envisage la possibilit que lautofiction devienne la seule ralisation possible du discours du moi, ce qui entranerait une perte de lnonciation responsable. A lextrme oppos, Gasparini (2004: 311) signale que lexcs de polysmie pourrait puiser prmaturment ce nologisme quune nouvelle mode littraire pourrait emporter.

11

http://webpages.ull.es/users/cedille/cinco/garcia.pdf

161

dille, revista de estudios franceses, n 5 (2009), pp. 146-163

Mar Garcia

COLONNA, Vincent (1989): Lautofiction. Essai sur la fictionnalisation de soi en littrature. [Thse indite] Paris, EHESS. COLONNA, Vincent (1999): Commentaire de larticle de M. Laouyen Lautofiction: une rception problmatique. Colloque en ligne Les frontires de la fiction. [Consulta en lnea: http://www.fabula.org/forum/colloque99/208.php; 17/07/08]. COLONNA, Vincent (2004): Autofiction & autres mythomanies littraires. Auch, ditions Tristam. DARRIEUSSECQ, Marie (1996): Lautofiction, un genre pas srieux. Potique, 107, 369380. DOUBROVSKY, Serge (1980): Ecrire sa psychanalyse. Parcours critique. Paris, Galile. DOUBROVSKY, Serge (1982): Un amour de soi. Paris, Hachette. DOUBROVSKY, Serge (2001): Je ne cherche aucune absolution mais un partage. Entretien avec Jean-Franois Louette. Les Temps modernes, 611-612, 210-218. DOUBROVSKY, Serge (2003): Pourquoi lautofiction?. Le Monde, 29 avril. ECO, Umberto (1987): La guerre du faux. Paris, PUF. FOREST, Philippe et Claude GAUGAIN (2001): Les romans du je. Nantes, ditions Pleins Feux. GASPARINI, Philippe (2004): Est-il je? Paris, Seuil. GENETTE, Grard (1991): Fiction et diction. Paris, Seuil. GENETTE, Grard (2002): Figures V. Paris, Seuil GUSDORF, Georges (1991): Lignes de vie. I: Les critures du moi. Paris, Odile Jacob. HUBIER, Sbastien (2003): Littratures intimes. Les expressions du moi, de lautobiographie lautofiction. Paris, Armand Colin. JACCOMARD, Hlne (1993): Lecteur et lecture dans lautobiographie franaise contemporaine. Genve, Droz. JAUSS, Hans Robert (1978): Pour une esthtique de la rception. Paris: Gallimard. JENNY, Laurent (2003): Lautofiction. Mthodes et problmes. [Consulta en lnea: http://www.unige.ch/lettres/framo/enseignements/methodes/autofiction/afintegr.ht ml; 23/07/08]. LACAN, Jacques (1966): Le stade du miroir. crits. Paris, Seuil. LECARME, Jacques (1993): Autofiction: un mauvais genre?. Autofictions & Cie, RITM, 6, 227-249. LECARME, Jacques et Bruno VERCIER (1989): Premires personnes. Le dbat, 54, 54-67. LECARME, Jacques et liane LECARME-TABONE (1997): Lautobiographie. Paris, Armand Colin. LEJEUNE, Philippe (1975): Le pacte autobiographique. Paris, Seuil. LIPOVETSKY, Gilles (1983): Lre du vide. Essai sur lindividualisme contemporain. Paris, Gallimard.

http://webpages.ull.es/users/cedille/cinco/garcia.pdf

162

dille, revista de estudios franceses, n 5 (2009), pp. 146-163

Mar Garcia

MACE, Marielle (2004): Le genre littraire. Paris, Flammarion. MOLERO DE LA IGLESIA, Alicia (2000): La autoficcin en Espaa. Bern, Peter Lang. NIZON, Paul (2002): Je cours aprs une vie de roman. Magazine littraire, 409, 49. ROBBE-GRILLET, Alain (1985): Le Miroir qui revient. Paris, Les ditions de Minuit. ROBBE-GRILLET, Alain (2001): Je nai jamais parl dautre chose que de moi, in Le Voyageur. Textes, causeries et entretiens (1947-2001) Paris, Christian Bourgois. ROBIN, Rgine (1997): Le Golem de lcriture. De lautofiction au Cybersoi. Montral, XYZ diteur. RUHE, Ernstpeter (1992): Centre vide, cadre plein: Les Romanesques dAlain Robbe-Grillet, in A. Hornung et E. Ruhe, Autobiographie & Avant-garde. Tbingen, Gunter Narr Verlag, 29-51. SAINT-GELAIS, Richard (2001): Leffet de non-fiction: fragments dune enqute. Colloque en ligne Leffet de fiction. http://www.fabula.org/effet/interventions/16.php. SCHAEFFER, Jean-Marie (1989): Quest-ce quun genre littraire? Paris, Seuil SCHAEFFER, Jean-Marie (1999): Pourquoi la fiction? Paris, Seuil. SOKAL, Alan D. et Jean BRICMONT (1997): Impostures intellectuelles. Paris, Odile Jacob. SULEIMAN, Susan (1984): Naming and Difference: Reflections on Modernism versus Postmodernism in Literature, in D. Fokkema et H. Bertens, Approaching Postmodernism. Amsterdam, John Benjamins Publishing Company, 255-270. TODOROV, Tzvetan (1978): Les genres du discours. Paris, Seuil. TODOROV, Tzvetan (2007): La littrature en pril. Paris, Flammarion. VAN DEN HEUVEL, Pierre (1992): Rel imaginaire et imaginaire vcu dans Les Romanesques dAlain Robbe-Grillet, in A. Hornung et E. Ruhe, Autobiographie & Avant-garde. Tbingen, Gunter Narr Verlag,101-116. VILA-MATAS, Enrique (2003): Le mal de Montano. Paris, Christian Bourgeois. VILAIN, Philippe (2005): Dfense de Narcisse. Paris, Grasset. WINNICOTT, Donald Woods (1971): Jeu et ralit. Paris, Gallimard.

http://webpages.ull.es/users/cedille/cinco/garcia.pdf

163